(TAOISMO) para Principiantes

 

# Taoismo para principiantes |Titulo original | |----------------| |J.R. Herman (2013) **Taoism For ummies** Jo!n "ile $ %ons &ana'a| **cerca 'el autor ** Jonat!an R. Herman recii su 'octora'o en religin c!ina 'e la +ni,ersi'a' 'e Har,ar' en 12. ctualmente es irector 'e stu'ios 'e /regra'o  /roesor socia'o 'e stu'ios Religiosos en la +ni,ersi'a' statal 'e eorgia en tlanta 'on'e imparte cursos sore Taosmo &onucianismo 4u'ismo %!into religiones 'el mun'o misticismo comparati,o  teora crtica en el estu'io 'e la religin. Tami5n !a ense6a'o en la +ni,ersi'a' 'e Har,ar' 4oston &ollege Tuts +ni,ersit la +ni,ersi'a' 'e 7ermont  8e9is $ &lar: &ollege  sir,i por 12 a6os como oicial en la %ocie'a' para el stu'io 'e las Religiones &!inas.

Jon es autor 'e ; an' Tao< =artin 4uer>s ncounter 9it! &!uang T?u (%tate +ni,ersit o @e9 Aor: /ress)  !a escrito eBtensamente sore una amplia gama 'e temas religiosos c!inos incluen'o transmisiones americanas  europeas 'el taosmo amientalismo taosta !ermen5utica conuciana  misticismo neoconuciano. Tami5n escrieel sore una serie 'e temas contemporCneos el estu'io 'e la religin incluen'o 'iClogo interreligioso el misticismo en  el postmo'ernismo la relacin entre religin  espirituali'a' religin  'iscurso pDlico  la e'ucacin 'el carCcter en las escuelas pDlicas. ## ;ntro'uccin

l taosmo es una 'e las ETres nse6an?asE 'e &!ina una tra'icin religiosa ue se remonta a un saio mtico llama'o 8ao T?u  lorece !o en 'a en la &!ina mo'erna as como en otras partes 'e sia oriental. n los Dltimos a6os incluso !a comen?a'o a a,an?ar en uropa Gcci'ental  @orteam5rica. &asi to'os los liros 'e teBto Csicos 'e las religiones mun'iales tienen un captulo  muc!as lireras lle,an un poco 'e teBtos o liros taostas sore algDn aspecto 'el taosmo.

/ero si uieres empe?ar a apren'er algo sore el Taosmo cmo saes por 'n'e empe?arI lgunos liros apenas aren el apetito con re,es resDmenes !istricos  pro,oca'oras citas 'e un pu6a'o 'e teBtos clCsicos mientras ue otros te aruman con lenguae t5cnico  anClisis microscpico. lgunos te animan a a'optar la ilosoa taosta en tu propia ,i'a o a empauetar el taosmo como lo Dltimo en Eautoau'aE - Kpero nunca saes realmente si lo estCn in,entan'o to'oL ortuna'amente tus prolemas !an termina'o.

## cerca 'e este liro ste liro intro'uce el Taosmo 'e una manera ue acilita su comprensin mientras ue al mismo tiempo te 'a un claro senti'o 'e partes 'e la tra'icin ue pue'en

 

complicarse un poco. %e pue'e seguir el 'esarrollo 'el taosmo 'es'e sus orgenes en la antigua &!ina a tra,5s 'e las sectas especicas ue !an sore,i,i'o en una socie'a' c!ina contemporCnea en rCpi'a transormacin !asta organi?aciones ue !an surgi'o en @ue,a Aor: %an Francisco  otras ciu'a'es norteamericanas. A pue'es 'escurir i'eas teBtos  prCcticas taostas -'es'e la ilosoa Eno-!acien'oE  inang !asta el c!> i-:ung  rituales 'e reno,acin csmica. stamos !alan'o au 'e una tra'icin religiosa ue !a pasa'o por mCs 'e 'os milenios 'e !istoria transorma'a en el tiempo ue !a 'a'o lugar a mDltiples sectas  linaes  ue !a uga'o un papel en la ,i'a 'e miles 'e millones 'e personas as ue sera astante 'icil escarar en ca'a 'etalle con la proun'i'a' ue ca'a uno merece. /ero eso no signiica ue un liro como este no pue'a tocar tantas ases como sea posile  'i,ertirse mientras lo !ace. /ue'es contar con ue este liro es amplio (aarca un amplio espectro 'e inormacin taosta) preciso (no te 'ice na'a ue no sea ,er'a')  comprensile (nunca trata 'e 'eslumrarte con un lenguae elegante o una urla ilosica 'ensa). A sore to'o uste' pue'e contar con ue es una lectura agra'ale  entreteni'a. ## &on,enciones utili?a'as en este liro ei'o a ue este liro presenta sus temas en un estilo sencillo  Ccil 'e 'igerir no es necesario memori?ar un pu6a'o 'e con,enciones especiali?a'as antes 'e comen?ar pero s uiero inormarles sore algunas prCcticas estCn'ar ue este liro sigue< l &omDn) liro asigna ec!as utili?an'o e. (antes ra &omDn) e.el '.6o (ra en lugar 'e . c. (antes4. 'ec. &risto)  a.'e '.la (nno ominioc. En 'el %e6orE) porue las 'esignaciones mCs nue,as son mCs religiosamente neutrales. /ero esto no es gran cosa porue se reieren al mismo calen'ario. - @o !alo 'el taosmo como una EreliginE tanto como una Etra'icin religiosaE o simplemente una Etra'icinE. sto au'a a romper el !Cito 'e pensar en el Taosmo (o en cualuier - ismo para el caso) como una enti'a' ia e inmutale ue eBiste aparte 'e la orma en ue los seres !umanos lo construen lo utili?an  lo transorman. e alguna manera una Etra'icinE 'a la impresin 'e ser mCs lui'a e internamente 'i,ersa ue una EreliginE. - Finalmente  este es el gran'e aunue no uiero arumarte con largas listas 'e palaras c!inas 'iciles 'e pronunciar !a suicientes personas importantes en la !istoria taosta como para ue realmente tengas ue apren'er algunas reglas Csicas ru'imentarias para leer palaras  nomres romani?a'os (es 'ecir ,ersiones en ingl5s 'e las palaras  nomres c!inos). A esto proalemente serC Dtil muc!o mCs allC 'el Taosmo para los tontos. l sistema 'e romani?acin ue utili?a este liro es el sistema "a'e iles ue estC cuierto en el p5n'ice &. - &uan'o lea palaras  nomres c!inos intente pronunciarlos en ,o? alta (utili?an'o la gua 'e pronunciacin 'el p5n'ice &). 8a gente apren'e las palaras  los nomres meor cuan'o realmente los oe en lugar 'e leer las letras en la pCgina impresa  te prometo ue serC muc!o mCs Ccil lle,ar un registro 'e ellos cuan'o lo intentas 'e esta manera. stas son las con,enciones mCs importantes a tener en cuenta. /ero a'emCs 'e esto mi e'itor uera ue te 'iera ue los nue,os t5rminos aparecen en cursi,a cuan'o se usan por primera ,e? ( los 'eino poco 'espu5s a menu'o entre par5ntesis)  ue utili?o uentes monoespacea'a para las 'irecciones 9e. @ota< &uan'o se imprimi este liro posile uesuce'iera algunas 'irecciones 9e !aan necesita'o romperse en 'os lneas 'e es teBto. %i eso ten la seguri'a' 'e ue no !emos puesto ningDn carCcter eBtra (como guiones) para in'icar la rotura.

 

/or lo tanto al usar una 'e estas 'irecciones 9e simplemente escria eBactamente lo ue ,e en este liro ingien'o como si el salto 'e lnea no eBistiera. ## %upuestos tontos @o no ,o a 'escartar cualuier suposicin ue pue'as tener sore el taosmo eso no sera usto. /ero ,o a conesar algunas 'e las suposiciones ue tengo sore ti< - /roalemente no eres taosta pero tienes algDn inter5s en esta tra'icin en particular en &!ina en general o en cualuier tra'icin religiosa ue no sea la tua. - Te tomas en serio las creencias  prCcticas religiosas 'e otras personas  uieres amiliari?arte con el taosmo como una orma 'e enten'er un poco meor a tus amigos ,ecinos o colegas. - +ste' no sae necesariamente muc!o sore el taosmo  proalemente no conoce to'o el ,ocaulario t5cnico en lo ue se reiere a la religin pero estC interesa'o en el tema  en un estu'io lo suicientemente rCpi'o ue apren'erC muc!o siempre  cuan'o no !ale con uste'  simplemente le eBpliue las cosas 'e una manera 'irecta. ## &mo se organi?a este liro ;n'epen'ientemente 'e los sitios 9e ue te 'igan ue el taosmo no es mCs ue a'optar una ilosoa 'e simplici'a'  Eseguir la corrienteE la tra'icin religiosa taosta !istrica es en reali'a' tremen'amente complea con 'istintos linaes  sectas un panten eBtenso 'e 'ei'a'es un sacer'ocio erCruico  teBtos inteligiles slo para auellos ue !an si'o inicia'os en ciertas ense6an?as. /ara !acer ue su ,iae al Taosmo sea un poco menos intimi'ante este liro estC organi?a'o en 'istintas partes ca'a una 'e las cuales se construe en torno a un tema amplio. stas partes no siguen ninguna rmula estCn'ar ni se correspon'en con ninguna Eorto'oBiaE taosta oicial - simplemente se presentan 'e una manera ue !ace ue el tema sea mCs accesile  te permite ,er las Creas ue encuentras mCs interesantes. ### /arte ;< @a,egan'o por el mun'o 'el taosmo sta parte te permite a'entrarte 'e puntillas en el mun'o 'el taosmo intro'uci5n'ote en su trason'o religioso c!ino  presentan'o una ,isin general 'e la tra'icin. Resuel,e algunos conceptos errneos comunes se6ala la amigMe'a' 'e la palara Taosmo  te 'a algunas 'istinciones importantes para au'arte a na,egar el resto 'el liro. ### /arte ;;< =iran'o al 'esarrollo 'el taosmo &a'a !istoria comien?a al principio  la !istoria 'el Taosmo no es una eBcepcin. /ero esta !istoria no slo te 'a una ,ersin seca 'e Enomres  ec!asE 'e la !istoriaN en camio te lle,a a tra,5s 'e un ,iae eBtraor'inario 'e giros  giros narrati,os. +ste' ,e cmo la tra'icin comien?a con un pu6a'o 'e teBtos clCsicos pro'uce organi?aciones comunitarias  grupos 'e auto-culti,o e,oluciona en las sectas litDrgicas  monCsticas ue se pue'en encontrar en &!ina !o en 'a  estC 'esarrollan'o una i'enti'a' occi'ental mientras !alamos. ### /arte ;;;< Bamen 'e conceptos taostas importantes sta es una oportuni'a' para ec!ar un ,ista?o a algunas i'eas  temas taostas per'urales incluen'o los conceptos 'e TaoEno !acerE in  ang. Tami5n es una

 

oportuni'a' para 'escurir algunos aspectos importantes 'el taosmo ue no siempre llegan a los liros 'e teBto 'e religin mun'ial como la creencia en una Enue,a eraE o el canon lico ue inclue mCs 'e mil teBtos. ### /arte ;7< Bploran'o las prCcticas taostas 8a religin es mCs ue una coleccin 'e creencias 'octrinas o teBtosN implica cmo ,i,e la gente  u5 tra'iciones practican. sta seccin eBamina algunos aspectos importantes 'e la prCctica taosta incluen'o me'itacin aluimia autoculti,o artes marciales  rituales. ### /arte 7< 8a parte 'e las 'ecenas Tienes prisaI Ouieres una lectura rCpi'a al la'o 'e la camaI G tal ,e? te gusta tu taosmo recto sin perseguirloI u estC el Taosmo con'ensa'o en porciones 'el tama6o 'e un oca'o un tro 'e las 'ie? primeras listas ue te 'an un re,e resumen 'e los puntos Csicos 'e entra'a al Taosmo. u uste' pue'e corregir los conceptos errneos mCs comunes otener una !oa 'e ruta para ,er un poco 'e taosmo en accin e incluso recoger in'ica'ores para a'uirir la sai'ura taosta  aplicarla a su ,i'a. ### /arte 7;< p5n'ices 8os 'octores 'icen ue el ap5n'ice !umano es inDtil algo ue alguna ,e? sir,i para un propsito pero ue a!ora slo estC ocupan'o espacio. /ero los ap5n'ices 'e este contienen astante Dtil  es posile ue uste'liro uiera recurriren a reali'a' ellos 'e alguna ,e? en inormacin cuan'o mientras lee el liro. l **p5n'ice ** contiene un glosario 'e importantes iguras taostas terminologa taosta cla,e  otros t5rminos t5cnicos. Pstos pue'en rerescar su memoria si uste' lee los captulos uera 'e secuencia recoge el liro slo 'e ,e? en cuan'o o simplemente uiere una manera rCpi'a 'e re,isar una masa crtica 'e material. l **p5n'ice 4** contiene algunas recomen'aciones para otros recursos ue uste' pue'e consultar si 'esea proun'i?ar en cualuiera 'e los temas au 'iscuti'os. A el **p5n'ice &** es una gua 'e pronunciacin ue te 'a in'icaciones sore cmo pronunciar to'os los 'iciles nomres  t5rminos c!inos ue encuentras a lo largo 'e este liro. Tami5n inclue un grCico ue compara el sistema "a'e-iles usa'o en este liro con el sistema pinin ue muc!as otras uentes usan. ## ;conos utili?a'os en este liro +n pu6a'o 'e simpCticos iconos aparecen peri'icamente a lo largo 'e este liro en parte para 'arte un EgansoE para romper el ritmo Epato-pato-patoE 'e ca'a captulo pero principalmente para llamar tu atencin sore puntos ue son especialmente importantes interesantes o ue merecen ser repeti'os. u estCn los iconos ue encontrarCs< l icono **Recor'ar** se6ala cosas ue 'ee tener en cuenta al leer un captulo en particular o al pasar al siguiente.  menu'o esto contiene un poco 'e inormacin sorpren'ente o corrige conceptos errneos comunes sore el taosmo &!ina o amos. l icono **Tip** te alerta 'e las estrategias para or'enar las cosas o para 'arle senti'o a cosas ue pue'en parecer conusas. /ue'e sugerirle cmo pue'e leer o pensar sore una seccin en particular. l icono 'e **',ertencia** leo'a un a,iso sore losto'os lugares los ueestCn el tema po'ra empe?ar a complicarse temas en los ue no losen taostas 'e acuer'o o !acen lo mismo.

 

l icono 'e **=aterial T5cnico** se6ala inormacin -!istoria 'e on'o eBplicaciones compleas prolemas en la interpretacin- ue es ciertamente importante pero ue pue'e ser mCs 'icil 'e seguir en su primera lectura. %i5ntase lire 'e escatimar estas c!ismes o l5alas con muc!o cui'a'o lo ue mCs le con,enga. ##  'n'e ir 'es'e au /iense en este liro como un uet e'ucati,o sore el taosmo una me?cla !eterog5nea 'e recursos ue estCn au con un solo propsito< au'arlo a compren'er meor el taosmo. epen'ien'o 'e u5 plato recoges o 'n'e sumerges tu cuc!arn pue'es in,olucrar a los ilsoos clCsicos conocer a los aluimistas me'ie,ales locali?ar grupos 'e prCctica taosta en m5rica golpearte la cae?a contra la i'ea contraintuiti,a 'e Eaccin sin accinE eBplorar el taosta prCctica 'e Esentarse  ol,i'arE ec!ar un ,ista?o a los cultos 'e la inmortali'a'  'escurir cmo los sacer'otes taostas reali?an rituales 'e ,e? en cuan'o ue sir,en para reno,ar to'o el cosmos. 8ee este liro 'e la meor manera para ti. %i5ntase lire 'e leerlo en or'en 'e principio a in !oee la Tala 'e &onteni'os para encontrar los temas ue mCs le atraen o simplemente use el Qn'ice para uscar un teBto en particular o un pero'o !istrico ue le gustara eBplorar en mCs 'etalle. &ualuiera ue elia asegDrese 'e 'i,ertirse porue el taosmo le promete un mun'o emocionante 'e apren'i?ae. G para olatear el corc!o taosta ui?Cs 'eera 'ecir ue el taosmo te promete el mun'o esoI aDn mCs emocionante 'el 'esapren'i?ae  u5 po'ra ser mCs 'i,erti'o ue  # /arte 1< @a,egan'o el mun'o taoista ## n esta seccin... &uan'o 'en sus primeros pasos en el mun'o 'el Taosmo est5n prepara'os para algunas preguntas Csicas ue ,en'rCn rCpi'o  uriosos. s el taosmo una ilosoa o una religinI &uCl es la relacin entre el taosmo  otras tra'iciones c!inas como el conucianismo el u'ismo o la religin popularI &uCles son los 'ierentes tipos 'e TaosmoI &uCles son los conceptos errneos mCs comunes sore el TaosmoI n u5 se 'ierencia el taosmo 'e las tra'iciones occi'entalesI %i5ntate  prepCrate para participar en una gran a,entura. G meor aDn inclnese !acia a'elante  prepCrese para 'e,orar ca'a palara porue el taosmo pue'e ser ascinante soistica'o e inspira'or  tami5n pue'e sorpren'erle en ca'a momento.  ## &apitulo 1< +na inro'uccin al taoismo S -

n este capitulo< &mo orientarse al Taosmo Rastrear la !istoria taosta &onsi'erar las i'eas taostas Bamen 'e la prCctica taosta

@o !ace muc!o mCs 'e me'io siglo muc!os esta'ouni'enses tu,ieron su eBposicin principal a la gente c!ina  cosas c!inas 'e una comi'a eBtica en el restaurante c!ino local una a,entura enlas unacosas gran ciu'a' 'e &!inato9n o incluso pelcula 'e &!arlie &!an. turstica Ho en 'a !an camia'o ciertamente  la una presencia c!ina en m5rica ( en el mun'o) !a a,an?a'o muc!o 'es'e los platos 'e

 

pu-pu los encla,es 5tnicos aisla'os  los saios cinematogrCicos ue !alan el 'iClogo 'e la ortuna-cocina en un ingl5s roto. Ho en 'a casi  millones 'e c!inos (o personas 'e 'escen'encia c!ina parcial) ,i,en en los sta'os +ni'os  los c!inos pue'en constituir cerca 'el U por ciento 'e la polacin cana'iense. 'emCs los c!inos a!ora participan en casi to'os los aspectos 'e la cultura esta'ouni'ense mo'erna< sus contriuciones a las escuelas ,ecin'arios empresas  comuni'a'es locales son tan importantes  ,isiles como las 'e cualuier otro esta'ouni'ense. A por cierto Kes posile ue en algDn lugar !aan escuc!a'o ue &!ina es a!ora tami5n un importante po'er econmico  poltico mun'ialL

ntonces cuCl po'ra ser un meor momento para recoger algunos conseos sore el taosmo una 'e las tra'iciones religiosas in'genas mCs antiguas e interesantes 'e &!inaI %i uste' no es c!ino apren'er sore el taosmo po'ra au'arle a compren'er meor las sensiili'a'es religiosas ilosicas  culturales c!inas. %i uste' es c!ino es una oportuni'a' para conocer un poco meor su propia !istoria. /ero lo curioso es ue aunue el taosmo !a contriui'o muc!o a la i'enti'a' c!ina no es lo mCs Ccil 'e encontrar. =u pocos c!inos en m5rica se i'entiican especicamente como taostas  la maora 'e las comuni'a'es no tienen templos taostas. A cuan'o encuentre un templo o centro 'e ense6an?a taosta es posile ue 'escura ue el personal  los estu'iantes estCn orma'os en su totali'a' por personas no c!inas. n otras palaras a pesar 'e la integracin sin prece'entes 'e los c!inos en Gcci'ente e incluso con el 'ilu,io 'e lectores ETao oE en los estantes 'e las lireras el taosmo sigue sien'o un misterio para muc!as personas.

### Toismo o aoismoI Taosmo o aosmoI Tal ,e? a sepas ue la primera slaa 'el taosmo se pronuncia !acia aao (como en el o9 Jones ;n'ustrial ,erage) o ue algunos liros lo 'eletrean aosmo en lugar 'e Taosmo. Tal ,e? te !aas 'a'o cuenta 'e ue la capital 'e &!ina sola llamarse E/e:nE pero !o en 'a se llama E4eiingE (aunue to'a,a se pi'e pato /e:n en los restaurantes c!inos). A los liros 'e teBto solan llamar al ,ieo l'er 'e &!ina E=ao Tse-tungE pero !o lo llaman E=ao Ve'ongE. Ou5 estC pasan'o auI

/arte 'e ello es la 'ierencia en los 'ialectos regionales pero el prolema mCs gran'e es ue las uentes ue regularmente se ocupan 'e las cosas c!inas - teBtos peri'icos sitios 9e - utili?an 'os sistemas 'e romani?acin 'ierentes ue a ,eces estCn en una especie 'e competencia entre s. l sistema "a'e-iles ue 'eletrea Tao con una T se arraig a principios 'el siglo W;W  'omin casi to'as las pulicaciones 'urante la maor parte 'el siglo WW. %in emargo los c!inos nunca se ,ol,ieron locos por el sistema  inalmente 'esarrollaron Hanu /inin el sistema con la  a inales 'e la '5ca'a 'e 1U0. ste comen? a a'uirir reconocimiento internacional a principios 'e los a6os oc!enta aunue Tai9Cn lo resisti inicialmente  muc!as Creas con gran'es polaciones c!inas -como los arrios c!inos americanos- !an tar'a'o en a'optarla. n algunos crculos la eleccin 'e un sistema en lugar 'e otro po'ra ser percii'a como una 'eclaracin poltica pero na'a eso se estC con,irtien'o en la este Hemos opta'o por el 'e Taosmo para este liro porue la eleccin e'itorialpara u?g ueliro. mCs lectores reconoceran el Taosmo ue el aosmo. /or lo tanto este liro usa el

 

sistema "a'e-iles mCs antiguo eBcepto cuan'o se reiere a nomres 'e lugares (como 4eiing o Wi> an) 'on'e una ortograa 'ierente proalemente serC mCs amiliar para la maora 'e los lectores. ntonces por u5 el sistema "a'e-iles 'eletrea las cosas con una T a pesar 'e ue se pronuncian como una I s este un c'igo eBtra6o ue slo los polgraos ner's pue'en enten'erI n reali'a' !a algunas ra?ones<

@o !a alaeto c!ino. &a'a carCcter tiene una pronunciacin especica (incluen'o un tono en particular) ue slo pue'es saer si alguien mCs (como tus pa'res) te la ense6aN no pue'es simplemente leer las letras  conocer la pronunciacin eBacta.

Ha muc!os soni'os en c!ino ue no tienen paralelos eBactos en ingl5s. &a'a ,e? ue uste' lee una palara o nomre c!ino romani?a'o es realmente slo una aproBimacin 'e esa palara.

unue no eBiste el alaeto c!ino muc!os caracteres tienen ciertas caractersticas on5ticas - sugerencias caligrCicas sore cmo se po'ran pronunciar -  por loeemplo generalalgunos las palaras ue se relacionan etimolgicamente suenan similares. /or caracteres ue se pronuncian tao (con un soni'o t) estCn relaciona'os  se ,en similares a algunos ue se pronuncian 'ao (con un soni'o '). ntonces los crea'ores 'el sistema "a'e-iles !icieron una pregunta ue slo le importara a los especialistas< &mo 'ialos po'emos poner to'os los taos  to'os los 'aos cerca unos 'e otros en los 'iccionarios c!inoingl5s ue estCn or'ena'os ala5ticamenteI

%u solucin ue ingeniosa. . . o un poco loco 'epen'ien'o 'e cmo lo mires. ;ntente el siguiente eercicio< %ostenga la palma aierta 'e su mano usto 'elante 'e su cara - cerca 'e sus laios pero sin tocarlos -  'iga la palara inglesa corata  tie. @otaste ue tienes un soplo 'e aire soplan'o contra tu palmaI !ora 'i la palara morir  'ie. @otas ue tus laios 'ientes  lengua parecen estar !acien'o eBactamente lo mismo ue cuan'o 'iiste corata pero sin el aliento 'e aire en la palma 'e tu manoI so es porue Xen inglesY atar  morir son esencialmente las mismas palaras pero una es aspira'a (es 'ecir respira'a con un estalli'o 'e aire)  la otra no lo es. A as los aruitectos 'e "a'e-iles 'eci'ieron ue t> ao (con el apstroe) sera le'o como estC escrito con el soni'o t aspira'o mientras ue tao (sin el apstroe) sera le'o con el soni'o ' no aspira'o. A - ,oilZL tao se pronuncia como 'o9L A es por eso ue el pao se pronuncia como arco  el :ao como ,aca. /ue'es consultar el p5n'ice & para otener una gua completa 'e pronunciacin 'el sistema "a'e-iles usa'o en este liro. ### &onseguir la 'isposicin 'e la tierra taosta

 me'i'a ue uno se orienta !acia el Taosmo rCpi'amente 'escure ue parece !aer muc!os tipos 'ierentes 'e Taosmo  Taostas  ue a menu'o es 'icil a,eriguar cmo uno 'eno estos ETaosmosE se relaciona /arte esto pue'en es ue los c!inos siempre son consistentes en con cmocualuier usan los otro. t5rminos e 'e incluso aplicarlos a personas  prCcticas ue t5cnicamente no son taostas. s

 

especialmente comDn ue la gente llame a ,arias costumres amiliares o comunitarias no conesionales Etaosmo popularE o Etaosmo olclricoE simplemente porue claramente no son u'istas  na'ie estC mu seguro en u5 categora ponerlos. &iertamente una gran parte 'el Taosmo na,egante es el proceso 'e separar una cepa 'e otra.

n esta misma lnea el taosmo (como cualuier otra 'e las tra'iciones mCs importantes 'el mun'o) camia con el tiempo  no siempre 'e una manera lineal ue se pue'a croniicar con una linea 'e tiempo agra'ale or'ena'a  centenaria. %i tratas 'e imaginarte un Crol amiliar taosta necesitas estar prepara'o para muc!as ramas nu'osas ramas ue se rompen repentinamente  luego 'e alguna manera parecen regenerarse 'e nue,o en algDn otro lugar races ue se enre'an con las 'e otros Croles  luego se ,uel,en in'istinguiles entre s  rutas 'e ormas eBtra6as ue se ,en  saorean completamente 'ierentes 'e otras rutas ue crecen en 'ierentes ,i'es en el mismo Crol. s por 'ecirlo sua,emente un Crol genealgico enre'a'o.

l primer paso para mantener to'os los Taosmos rectos en tu mente es 'esarrollar un cierto ,ocaulario 'e traao para clasiicar el Taosmo. sto a menu'o implica eBaminar las categoras ue se escuc!an con mCs recuencia en lnea  en los liros 'e teBto -como el Etaosmo ilosicoE  el Etaosmo religiosoE -  luego pasar a un lenguae  'i,isiones mCs cui'a'osos  mati?a'os. /ue'e encontrar una 'iscusin sore to'o esto en el &aptulo 2.

/ero na'a !ace ue el taosmo sea mCs 'icil 'e enten'er ue aor'ar el tema con conceptos errneos -a sea sore la religin c!ina en general o sore el taosmo en particular-  luego 'escurir ue lo ue se lee no tiene senti'o. %i escuc!aste en algDn lugar ue el taosmo es ateo o agnstico ciertamente te conun'irCs cuan'o empieces a encontrar enormes colecciones 'e 'ei'a'es consagra'as en templos taostas. %i uste' !a encontra'o inspiracin en el Tao Te &!ing uno 'e los liros mCs recuentemente tra'uci'os 'e la !istoria !umana proalemente se sentirC 'ecepciona'o al saer ue a menu'o no tiene muc!o ue ,er con la prCctica taosta real. %i tienes la i'ea 'e ue 8ao T?u  &!uang T?u ense6aron un camino espiritual sin 'u'a te sacu'irC un poco para 'escurir ue to'o el concepto 'e espirituali'a' es en reali'a' un in,ento occi'ental ( reciente). 8a uena noticia por supuesto es ue una ,e? ue entien'a la eBtra6a conluencia 'e e,entos las reacciones intelectuales en ca'ena ue cimentaron la maora 'e estos conceptos errneos en la imaginacin occi'ental oten'rC no slo nue,os oos para el taosmo c!ino ErealE sino tami5n una nue,a perspecti,a sore la orma  el saor 'el taosmo ue estC captan'o en Gcci'ente.

c!ar por la or'a este tipo 'e conceptos errneos sore el Taosmo te are las puertas para ue ,eas el Taosmo en sus propios t5rminos  lo sitDes en su conteBto mCs amplio como un ingre'iente 'e la religin  la cultura c!inas. ortuna'amente la religin c!ina no es un aliengena o una perspecti,a totalmente 'ierente -no estamos tratan'o con marcianos ni na'a pareci'o- pero s contiene sorpresas inespera'as. n su maor parte la cosmo,isin religiosa c!ina es mu pragmCtica en sus preocupacionesN !istricamente los c!inos !an presta'o muc!a mCs atencin a los'e asuntos ,i'a coti'iana a la un especulacin astracta la naturale?a ios o'e ella alma !umana. stoue implica uerte 5nasis en lasore i'enti'a' amiliar  regional 'on'e las relaciones amiliares sir,en como mo'elo

 

para la maora 'e las normas 5ticas. 8os practicantes religiosos c!inos normalmente se 'e'ican a una serie 'e 'ioses  otros espritus -in'epen'ientemente 'e si se originan en una tra'icin u otra- ue tienen 'i,ersas especiali'a'es unciones  lo mCs importante la capaci'a' 'e inluir en los asuntos !umanos. A un nDmero 'e EeBpertosE religiosos - sacer'otes a'i,inos eBorcistas etc. au'an a me'iar las interacciones entre los seres !umanos  los espritus  oician en ,arios e,entos pDlicos  pri,a'os. 8o comento con mCs 'etalle en el captulo 3.

### /roun'i?an'o en la ,olucin 'el Taosmo

%i uste' tiene una i'ea 'e ue la !istoria es un montn 'e cosas aurri'as -nomres ec!as !ec!os  ciras- no estC solo. A tratar 'e memori?ar un collage 'e 'etalles 'escoor'ina'os pue'e ser tan 'igno 'e un siesta como sea posile. ortuna'amente te resultarC 'icil 'ormir la siesta a tra,5s 'e la !istoria 'el taosmo. /ersonaes llenos 'e colori'o inno,aciones 'ramCticas  aumentos inespera'os a la tra'icin aparecen en casi to'os los girosL A cuanto mCs se pue'e llenar el trason'o !istrico mCs senti'o empie?an a tener las cosas.

#### Grgenes  'esarrollo taostas

8os 'i,ersos teBtos prCcticas  tra'iciones culturales ue llamamos taosmo tu,ieron sus primeros rumores !ace cerca 'e 2.U00 a6os aunue pasaron ,arios cientos 'e a6os antes 'e ue cualuier puelo pensara en s mismo como taosta o 'esarrollara un senti'o 'e i'enti'a' taosta comparti'a. 8a tra'icin comen? mCs o menos 'urante un pero'o 'e tremen'o ermento intelectual en &!ina una 5poca prolonga'a en la ue numerosas escuelas ilosicas se 'isputaan entre s la supremaca intelectual  el po'er poltico. 8os teBtos taostas 'e este pero'o entre ellos el Tao Te &!ing 'e 8ao T?u  el &!uang T?u siguen iguran'o entre las oras mCs estimulantes  entreteni'as 'e to'a la literatura c!ina. stos autores no lograron EganarE los 'eates 'el /ero'o 'e las &ien scuelas (como se conoce a!ora) en el senti'o 'e ue nunca con,encieron a los l'eres polticos 'e la 5poca para ue a'optaran sus ense6an?as pero s inluenciaron re,emente la i'eologa 'ominante 'e la 'inasta Han primiti,a (20[ ).c. e. -220 c. e.) en un mo,imiento emero llama'o Huang-8ao Taosmo  'ean una marca permanente en la posterior religin  cultura c!inas (,5ase el &aptulo ). l primer registro 'ocumenta'o 'e cualuier cosa ue po'amos llamar una comuni'a' o institucin taosta tom orma unos pocos cientos 'e a6os 'espu5s  representa el primer giro rusco en Cngulo recto en la !istoria 'el taosmo. To'o esto comen? con el surgimiento 'e un maestro carismCtico  sana'or llama'o &!ang Tao-ling uien un' una socie'a' estrec!amente uni'a llama'a alternati,amente el &amino 'e los =aestros &elestiales los &inco /icos o la %ecta 'el rro? o algo mCs tar'e el &amino 'e la +ni'a' Grto'oBa. ste grupo< - 'oraa a 8ao T?u como una igura 'i,ina (unto con muc!as otras 'ei'a'es) - Recit en pDlico el Tao Te &!ing - &re en la llega'a 'e una Enue,a eraE esarroll un orma sacer'ocio erCruico  una continDan 'an'o al Taosmo !o en 'a.serie 'e rituales secretos ue

 

8a comuni'a' no 'ur pero sus ormas  miemros sore,i,ientes se me?claron  usionaron con otras personas en 'ierentes regiones  'urante los siguientes cientos 'e a6os la tra'icin inalmente acumul muc!os nue,os teBtos sagra'os (como las re,elaciones 'e la =Cs lta /ure?a  'el Tesoro @uminoso) prCcticas (como la aluimia)  'ei'a'es (como el igno &ielo 'el /rincipio /rimor'ial). /ara los siglos W;;  W;;; muc!as nue,as sectas taostas -como el =5to'o &orrecto 'el &ora?n &elestial  el &amino /erecto ran'e- competan entre s. iscuto estos 'esarrollos en el &aptulo U. #### Tao a!ora (,aca marrn) l taosmo en &!ina suri terrilemente 'urante gran'es ranas 'el siglo WW !asta el punto 'e ue =ao Tse-tung  su mal concei'a Re,olucin &ultural casi la 'estrueron por completo a me'ia'os 'e los setenta. /ero 'es'e entonces el taosmo !a ,uelto con ,igor incluen'o la restauracin 'e muc!os templos la reanu'acin 'e la or'enacin sacer'otal  la reali?acin 'e ceremonias pDlicas. unue una amplia gama 'e personas airman ue !a ,arias ailiaciones taostas - algunas mCs legtimamente ue otras - la maora 'e los taostas c!inos !o en 'a caen en 'os 'enominaciones o linaes 'istintos< - l &amino 'e la +ni'a' Grto'oBa< 8a rama litDrgica  ritualista mCs comDn en el sur 'e &!ina  Tai9Cn. - l &amino 'e la &ompleta /ereccin< 8a rama monCstica mCs comDn en el norte 'e &!ina unue estas 'i,isiones 'einen astante el taosmo enle'o la &!ina mo'erna la gran maora 'e los occi'entales -inclusoien auellos ue !an el Tao Te &!ing 'urante a6os  se creen entusiastas 'e la ilosoa taosta- nunca !an o'o !alar 'e ninguna 'e las 'os sectas. iscuto estas sectas  las comparo unas con otras en el captulo [. Halan'o 'e Gcci'ente la !istoria 'el taosmo no se limita a &!ina sino ue tami5n !a comen?a'o a germinar  a caminar por los pases 'e m5rica 'el @orte. 8a cara 'el taosmo esta'ouni'ense es mu 'ierente a la 'e &!ina lo ue lle,a a (algunos) a 'eatir si incluso EcuentaE como taosmo. urante muc!os a6os la presencia principal 'el Taosmo en Gcci'ente ue a tra,5s 'e teBtos incluen'o las muc!as (aunue no siempre eBactas) tra'ucciones 'el Tao Te &!ing  &!uang T?u  escrituras populares creati,as como l Tao 'e /oo! 'e 4enamin Ho aunue templos taostas centros 'e estu'io  merca'os en lnea !an comen?a'o a aparecer en las Dltimas '5ca'as. n su maor parte estas se'es americanas se centran en prCcticas taostas !istricamente marginales como el t> ai-c!i  el c!> i-:ung  !an encontra'o algunas alian?as impre,istas con muc!os 'e los in,olucra'os en el =o,imiento 'e la @ue,a ra. l taosmo esta'ouni'ense a menu'o inclue otros recursos c!inos como la me'itacin la acupuntura la me'icina !eral tra'icional e incluso las t5cnicas seBuales. /ue'es encontrar mCs inormacin sore el Tao Gcci'ental en el &aptulo \. ### &onsi'eracin 'e las i'eas taostas 8os taostas s piensan en muc!as cosas interesantes  muc!os teBtos taostas contienen algunos 'e los pensamientos ilosicamente mCs ricos ue encontrarCs en cualuier tra'icin. n su maor parte las i'eas taostas no implican letanas 'e ormulaciones 'octrinales ue la gente tiene ue 'ecir ue cree para ser uenos taostas tanto como oser,aciones e interpretaciones 'el mun'o ue se tra'ucen en ormas especicas 'e actuar 'e la gente a sea por su propio inter5s personal ilumina'o o por oligacin interpersonal. A as como el Taosmo camia con el tiempo las i'eas tami5n camian con tiempo ,aran  'epro'uce acuer'olinaes con losconten'ientes 'ierentes linaes. %iempre estarCs meor siel !aces las paces con la 'i,ersi'a' interna 'el Taosmo en ,e? 'e intentar ue to'o encae en

 

una EesenciaE. #### To'o comien?a con el Tao. /roalemente a tienes una i'ea 'e ue el Taosmo tiene ue ,er con el Tao as como el &ristianismo tiene ue ,er con &risto  el 4u'ismo tiene ue ,er con el 4u'a. /ero el Taosmo no es realmente una creencia en el Tao o algo as. so se 'ee a ue el t5rmino Tao simplemente signiica Eel &aminoE  a ormaa parte 'e la cosmo,isin c!ina muc!o antes 'e ue el Taosmo naciera. 'emCs otras tra'iciones c!inas no taostas rei,in'ican por igual la propie'a' 'el t5rmino porue casi to'as las eBpresiones 'e la religin  la ilosoa c!inas 'e una manera u otra tienen algo ue ,er con a,eriguar los EcaminosE 'el uni,erso (posilemente incluen'o las 'ei'a'es)  los EcaminosE ue los seres !umanos 'een seguir. A los c!inos recuentemente piensan en ,arias otras EmanerasE ue tampoco tienen muc!o ue ,er con la religin o la ilosoa. n otras palaras el t5rmino Tao ,a muc!o mCs allC 'el taosmo muc!o mCs allC 'e la religin c!ina. /ero Tao es un t5rmino especialmente carga'o en el conteBto taosta  las 'iscusiones sore 5l en el Tao Te &!ing  el &!uang T?u no pier'en el tiempo !aci5n'ote saer ue algo gracioso estC pasan'o. n primer lugar nos 'icen ue el lenguae con,encional no es suiciente para 'escriirlo ue auellos ue 'icen enten'erlo no po'ran ser capaces 'e !acerlo ien  ue la gente tonta ue se entere 'e ello no po'rC !acer muc!o mCs ue rerse. A luego lo ilustran a tra,5s 'e iguras 'e palaras colori'as a menu'o para'icas  continuamente nos recuer'an cuCn 'icil es compren'er su misterio. s como si los autores estu,ieran en roma secreta siguen re'ireccionCn'ote a otro ca'a ,e? uepue'es piensan ueuna te estCs acercan'o'emasia'o al inal 'el c!iste. %ilugar no tienes prisa terminar golpeCn'ote la cae?a contra el Tao 'urante muc!o tiempo. ;ncluso con to'as las para'oas  los aparentes calleones sin sali'a narrati,os en los teBtos aparecen algunas caractersticas astante claras 'el concepto taosta 'el Tao< - Representa un principio creati,o  los autores recuentemente lo alu'en a tra,5s 'e la metCora 'e una ma're procrea'ora  otras imCgenes emeninas. - e alguna manera 'ee su po'er creati,o a estar ,aco lo ue eBplica por u5 tanta ilosoa taosta se ocupa 'e las 'iscusiones sore el Eno-serE o la relacin entre EserE  Eno-serE. - &ualuiera ue sea el Tao los seres !umanos !aitualmente lo pier'en 'e ,ista  necesitan recuperarlo a tra,5s 'e un proceso 'e retorno (un proceso ue muc!as personas estCn con,enci'as implica algDn tipo 'e misticismo). /ue'es seguir con tu Tao en el &aptulo ]. l proceso taosta 'e seguir el &amino no se pue'e re'ucir realmente a una o 'os cosasN no es eBagera'o sugerir ue ca'a aspecto 'e la tra'icin taosta en cierta me'i'a trata 'e seguir el &amino a sea re?an'o a las 'ei'a'es o participan'o en la un'icin 'e metales en un laoratorio. /ero especialmente en el Tao Te &!ing  &!uang T?u el concepto 'e Tao se ,incula mu estrec!amente a un principio ,er'a'eramente asomroso para la accin moral< el 'e 9u-9ei ue la gente tra'uce alternati,amente como Eno !acerEEno !acer na'aEEaccin sin accinE  'ocenas 'e rases similares. 8a i'ea Csica au es ue aunue el po'er creati,o 'el Tao ace en su ,aco los !umanos slo pue'en Eenc!uarseE al Tao toman'o esa misma cuali'a' 'e ,aco. sto se tra'uce en actuar 'e una manera ue no pro,iene 'el 'eseo o aecto personal sino emulan'o las cuali'a'es ,acas e imparciales 'el propio Tao 'e mo'o ue ni siuiera te sientes como si ueras el agente 'e tu propia accin. A para esta accin es totalmente eecti,a - aspero ue tanto el Tao como empe?ar la persona uealta sigue'e correctamente al Tao Eno !acen na'a na'a ue'a sin !acerE.

 

8as 'iscusiones 'e no !acer intro'ucen una lista 'e metCoras memorales para lograr tal esta'o. l Eloue no talla'oE se reiere a un oeto ue eBiste en un esta'o natural 'e simplici'a'  pereccin to'a,a no estructura'o ( limita'o) por la inter,encin !umana. olarse a lo largo 'e la Eisagra 'el &aminoE se reiere a la capaci'a' 'e a'aptarse leBile  lui'amente a las circunstancias constantemente camiantes 'e la eBistencia. A la Emente como espeoE (ue tami5n tiene muc!o :ilometrae en el u'ismo ?en) alu'e a releBionar  respon'er a la reali'a' tal como es sin soreponerle ninguna 'e sus propias interpretaciones o moti,aciones. Halo 'e to'o esto en el captulo . #### 8a eBpansin 'el Tao unue el concepto 'el Tao  el principio 'e no !acer son inno,aciones proun'as  pro,ocati,as sera 'icil imaginar comuni'a'es religiosas per'urales asa'as enteramente en esos i'eales. 8os lectores principiantes 'el Tao Te &!ing pue'en estar 'ecepciona'os al apren'er no slo ue el 9u-9ei aisla'o no es realmente ,iale como morali'a' pDlica uni,ersal sino tami5n ue el teBto nunca uncion realmente como una E4iliaE taosta proporcionan'o un mo'elo social 'e cmo la gente 'eera ,i,ir su ,i'a coti'iana. /ara enten'er el taosmo en la cultura c!ina en los Dltimos 2.000 a6os !a ue consi'erar 'ierentes i'eas  recursos. +n 'esarrollo ue encaa 'e alguna manera con las i'eas originales 'e Tao  no !acer es la integracin 'e la teora 'el in-ang  Ecinco asesE (o Ecinco elementosE) en casi to'as las ormas 'el taosmo. Bplican'o la uncin 'el Tao en t5rminos 'e interacciones in uego  el ang o mCs compleo como lostaostas ciclos 'e cinco EagentesE acti,os - 'el ma'era tierra metal  agua - los inalmente llegaron a enten'er to'o 'es'e la !istoria imperial !asta la ciencia m5'ica a tra,5s 'e elaora'os sistemas 'e correspon'encia  resonancia. n el captulo 10 !alo sore los matices 'e la teora in-ang  cmo eso crea la ase para muc!as prCcticas taostas incluen'o ,arias ormas 'e auto-culti,o sico. 8a primera comuni'a' taosta real cre en una Enue,a eraE (,5ase el captulo 11)  aunue el nue,o milenio nunca lleg los taostas escriieron (o reciieron re,elaciones a tra,5s 'e) cientos 'e nue,os teBtos en los prBimos siglos. sto pue'e sorpren'erte si crees ue los Dnicos teBtos taostas signiicati,os son el Tao Te &!ing el &!uang T?u  el Tao 'e /oo!. e !ec!o !a cerca 'e 1.U00 ,olDmenes en el &anon Taosta la coleccin comprensi,a 'e liros usa'os por ,arios taostas 'e 'ierentes pero'os 'e tiempo la maora 'e los cuales nunca !an ,isto la lu? 'el 'a en la tra'uccin inglesa. 8a gran maora 'e estos teBtos no 'iscuten asuntos ilosicos como el Tao - 'e !ec!o la maora 'e ellos no 'iscuten na'a. n su lugar incluen guas para reali?ar rituales rmulas 'estina'as a ser recita'as o canta'as au'as a la me'itacin manuales alumicos  'ocumentos ue curen una ,arie'a' 'e 'isciplinas (como numerologa geograa  me'icina). /ue'es encontrar la !istoria los conteni'os  las ormas 'e acceso al &anon en el &aptulo 12. ## =iran'o la prCctica taosta /roalemente te estCs 'an'o cuenta 'e ue si !a mCs 'e mil teBtos sore la prCctica taosta ue la maora 'e los occi'entales no conocen es lgico ue la maora 'e los occi'entales no sepan muc!o sore la prCctica taosta. e !ec!o muc!as personas estCn eui,oca'amente con,enci'as 'e ue los taostas no tienen ninguna prCctica ( ninguna 'octrina ninguna 'ei'a'  ningDn clero por lo 'emCs) 'e ningDn tipo aparte 'el ,ago oeti,o 'e no !acer. e !ec!o proalemente no !a un Epas aDn por 'escurirE mCs gran'e en el taosmo ningDn territorio 'on'e los eru'itos est5n apren'ien'o mCs 'a ue el mun'o la prCctica taosta. no por casuali'a' proalemente noca'a !a ningDn aspecto 'el'e taosmo ue pue'a ser A mCs 'icil 'e enten'er.

 

### =5to'os 'e culti,o personal s 'icil saer eBactamente cuCn'o algo ue po'emos reconocer categricamente como prCctica taosta comen? por primera ,e? pero a pesar 'e to'o estC astante claro ue muc!as 'e las primeras prCcticas taostas a'optaron la orma 'e aplicar t5cnicas 'e autoculti,o sico  espiritual. lgunas 'e estas t5cnicas se asemeaan a la me'itacin en ue implicaan una postura prescrita 5nasis en el 'esarrollo 'e la 'isciplina mental  a ,eces incluso el enoue u'ista amiliar en su propia respiracin. os prCcticas en particular amas 'escritas re,emente en el &!uang T?u in,olucran la 'escon'icionamiento sistemCtico 'e to'a su mauinaria cogniti,a e intelectual la 'estruccin 'e !Citos mentales 'estructi,os para regresar al Tao original. +no 'e ellosEsentarse  ol,i'arseE es ustamente lo ue parece< 'espren'erse poco a poco 'e lo ue a se conoce a tra,5s 'e una tranuila senta'a introspecti,a. +na prCctica relaciona'a el Eauno 'e la mente  el cora?nE implica Epasar !amreE a sus ormas or'inarias 'e percepcin !asta ue uste' pue'a 'esarrollar un tipo completamente 'ierente 'e percepcin inme'iata e intuiti,a. Halo 'e estas prCcticas en el captulo 13. =uc!as 'e las t5cnicas 'e auto-culti,o taosta implican el entrenamiento 'el cuerpo sico  algunas 'e ellas tienen metas ue ,an 'es'e la salu' sica Csica  la longe,i'a' !asta alcan?ar un esta'o EinmortalE 'espu5s 'e la muerte. 8os taostas no siempre !an !ala'o con una sola ,o? en asuntos 'e ,i'a o muerte  casi con to'a seguri'a' !an importa'o sus primeras prCcticas inmortali'a' ( generosas canti'a'es 'e olclore relaciona'o) 'e un nDmero 'e 'e uentes no taostas 'e las cuales se pue'e leer en el &aptulo 1. &on el tiempo las prCcticas mCs importantes 'e la inmortali'a' tu,ieron ue ,er con las ,ariaciones 'e la aluimia (la preparacin  cominacin 'e ,arias sustancias en el laoratorio) ue los a'eptos crean ue po'an usar para curar enerme'a'es otener la proteccin 'e los espritus  por supuesto transormar su propio esta'o postmortem. Ha !ai'o muc!os tipos 'e prCcticas alumicas en el Taosmo pero caen aproBima'amente en 'os categoras< - **luimia eBterior**< 8a aluimia literal ue in,olucra la preparacin  ingestin 'e sustancias. - **luimia interior**< +na prCctica en la ue las rmulas e instrucciones alumicas sir,en como metCoras para las t5cnicas 'e culti,o  transormacin 'e las energas internas 'e su cuerpo. %i estCs especialmente interesa'o en la aluimia taosta consulta el &aptulo 1U. ntre las muc!as prCcticas sicas 'el taosmo un pu6a'o 'e personas ue !an unciona'o un poco en la perieria 'e la tra'icin se !an 'a'o a la uga en Gcci'ente. /rCcticas como t> ai-c!i c!> i-:ung  una gama 'e otras t5cnicas ue cominan artes marciales  ense6an?as espirituales to'as ellas tenan coneBiones per'i'as con el taosmo en &!ina pero se !an con,erti'o 'e muc!as maneras en las caras primarias 'el Taosmo Gcci'ental. A 'ei'o a esto consiguen su propio tro?o 'e este liro 'e'ica'o especicamente a ellos (,er captulo 1[). ### l proceso ritual /ensar en el ritual taosta pue'e parecer un poco eBtra6o si recuer'as un pasae en el Tao Te &!ing 'on'e T?u parece estar 'estro?an'o la interpretacin 'el ritual. /ero 'es'e los8ao comien?os 'el &amino 'e los =aestros &elestiales ,arias ormas 'e rituales - eBpiacin 'e peca'os ritos 'e puriicacin ceremonias en

 

nomre 'e los muertos - !an si'o enormemente importantes en el Taosmo. &uan'o los inicia'os taostas alcan?an la or'enacin o a,an?an en rango sacer'otal recien eecti,amente autori?acin para participar o lle,ar a cao rituales especicos ue casi siempre implican el acceso a secretos rituales esot5ricos. =uc!os 'e los teBtos 'el &anon Taosta uncionan como guas o acompa6antes 'e estas interpretaciones rituales ra?n por la cual son ,irtualmente imposiles 'e enten'er si uno los Ellama ramenteE pero tami5n por u5 son un recurso tan ,alioso ( poco estu'ia'o) para enten'er las reali'a'es 'e la prCctica taosta. unue la maora 'e los rituales tienen un componente esot5rico muc!os son 'ramCticos  colori'os incluso si no entien'es lo ue estC pasan'o. sto es particularmente cierto en el caso 'e los ritos 'e Ereno,acin csmicaE algunos 'e los cuales ocurren slo una ,e? ca'a ,arios a6os toman 'as para reali?arse e incluen la participacin 'e 'ocenas (o cientos) 'e sacer'otes. n el captulo 1\ trato 'e !acer algunos 'e estos procesos rituales impenetrales un poco mCs Cciles 'e enten'er.  ## &apitulo 2< Ou5 es el taoismoI S n este capitulo< - ncontrar el Taosmo por primera ,e? - Familiari?arse con la terminologa taosta n cierto mo'o la respuesta a la pregunta ian o algDn otro teBto importante en el canon taosta  estCs 'e ,uelta aao en los miles. S **Recuer'a**< 8a i'ea generali?a'a 'e ue el Taosmo real es la ense6an?a original 'e 8ao T?u  &!uang T?u simplemente no es ,er'a'. @inguna otra alacia ostina'a !a !ec!o mCs ue ostruir los intentos occi'entales 'e enten'er el taosmo  la religin c!ina. #### +n giro ,ictoriano sore el taosmo  la religin c!ina ntonces 'e 'n'e ,ino este mito 'e una ilosoa taosta pura  una religin taosta corruptaI  inales 'e 1]00  principios 'e 100 los esta'ouni'enses  europeos no tenan muc!as maneras 'e apren'er sore &!ina. /ocos recursos estaan 'isponiles para el apren'i?ae 'e la lengua o la cultura c!ina los ,iaes al eBtranero eran 'iciles  pro!iiti,amente caros  la propia &!ina estaa tan

 

'estro?a'a por las reeliones  el colapso 'e su 'inasta inal ue pocos occi'entales ('istintos 'e los 'iplomCticos) tenan muc!o incenti,o para ,iaar all con el in 'e apren'er sore ella. /ero !aa sin emargo un grupo 'e personas ue se sentan impulsa'as a ,i,ir entre los c!inos  a apren'er sore su ci,ili?acin< los misioneros cristianos. 8a maora 'e la gente !o no tiene i'ea 'e cuCn proun'amente los misioneros 'ominaron  'einieron a las primeras generaciones 'e eru'itos occi'entales sore &!ina. 8a maor parte 'e lo ue apren'imos primero sore el Taosmo lo apren'imos 'e ellos. lgunas personas pue'en imaginar a los misioneros como coloni?a'ores arrogantes ue irrumpen en pases eBtraneros con el Dnico propsito 'e Econ,ertir a los paganosE. /ero la maora 'e las ,eces los misioneros reconocieron !istricamente la importancia 'e apren'er las culturas 'e los pases ue ,isitaan respetan'o sus tra'iciones nati,as  estalecien'o relaciones personales con auellos a uienes reconocan como l'eres religiosos  comunitarios locales. +n eru'ito misionero ue sigui este patrn ue James 8egge un miemro escoc5s 'e la iglesia &ongregacionalista. 8egge contriu con numerosas tra'ucciones 'e teBtos c!inos a lo ue entonces era un logro inno,a'or una serie 'e U0 ,olDmenes titula'a 8os 8iros %agra'os 'el ste ue lle, mCs 'e 30 a6os completar. Resulta ue a tra,5s 'e sus muc!as tra'ucciones  otros liros ue escrii sore &!ina 8egge proalemente !i?o mCs para 'einir el cua'ro occi'ental 'el taosmo ue cualuier otra persona sola. #### 8a !istoria 'e otro misionero en &!ina Gtro misionero interesante 'el siglo W;W ue sigui el mo'elo 'e 8egge -,i,ien'o 'urante a6os en &!ina estalecien'o coneBiones personales  'ean'o claro su respeto por las tra'iciones religiosas c!inas- ue un alemCn rico in'epen'iente llama'o /aul ^ran?. e !ec!o ^ran? respet tanto la religin c!ina ue 'irigi gran parte 'e lo ue escrii para au'ar a los c!inos a enten'er meor sus propias tra'iciones. ^ran? escrii muc!os liros  artculos (en c!ino) sore el cristianismo pero tami5n tra'uo teBtos clCsicos conucianos 'el c!ino literario al c!ino colouial porue muc!os c!inos mo'ernos no saan leer ien el i'ioma antiguo. /ero lo ue realmente con,irti a ^ran? en una igura contro,erti'a entre muc!os 'e sus compa6eros misioneros ue su teora sore la relacin entre el cristianismo  el conucianismo. ^ran? era tan sensile a la lealta' 'e los c!inos !acia sus tra'iciones  !5roes culturales ue tom la posicin 'e ue el cristianismo nunca po'ra reempla?ar al conucianismo - slo po'a completarlo. 'emCs escrii un liro sore cmo la gente 'eera ,er a &onucio  a &risto como amigos no como enemigos.  algunos 'e los misioneros mCs 'uros no les gustaron particularmente estos compromisos  no per'ieron tiempo en 'estro?ar las opiniones 'e ^ran?. unue ^ran? escria principalmente sore conucianismo  cristianismo en reali'a' contriu in'irectamente a la primera eBposicin 'e lemania al taosmo. +no 'e sus protegi'os c!inos un leal conucionista llama'o &!ing'ao "ang ,ia a lemania 'urante cuatro a6os para traaar en una uni,ersi'a' importante tal ,e? por conseo 'e ^ran? o con su apoo. =ientras estu,o all "ang conoci a un o,en =artin 4uer uien algDn 'a se con,ertira en un importante ilsoo u'o eBistencialista  escriira un inluente liro TD  o. "ang !i?o ue 4uer se interesara por la religin  la literatura c!inas  actu como una especie 'e Eescritor antasmaE cuan'o 4uer pulic 'os liros incluen'o la primera tra'uccin al alemCn 'el &!uang T?u ue se !i?o mu popular. s ue una gran parte 'e la au'iencia occi'ental ,io por primera ,e? el taosmo a tra,5s 'e una tra'uccin 'e un ilsoo u'o ue otu,o su taosmo 'el estu'iante conuciano 'e un misionero cristiano. ---

 

8egge reconoci a los intelectuales conucianos ue traaaan en el ser,icio pDlico como importantes l'eres religiosos  culturales  coni en ellos para otener gran parte 'e su inormacin. esaortuna'amente estos eru'itos conucianos ue ueran preser,ar la cultura tra'icional c!ina  acomo'ar los 'esaos 'e Gcci'ente se in,olucraron en la i'ea 'e ue la tra'icin religiosa c!ina era ilosicamente soistica'a  no inclua ninguna tonta EsupersticinE. 8e 'ieron a 8egge ue el taosmo practica'o era Csicamente un enga6o perpetra'o contra las masas analaetas  Eno ilumina'asE  ue !aa 'egra'a'o el taosmo original 'e 8ao T?u  &!uang T?u. /ero por u5 compr 8egge esto sin pelearI /orue esta eBplicacin tena senti'o para un misionero protestante ue era conser,a'or somro  ,ictoriano. 8egge a !aa pensa'o ue el catolicismo era una ,ulgar 'egra'acin 'el cristianismo protestante  no tu,o prolemas para ,er el taosmo con sus sacer'otes  rituales eBagera'os como otra 'egra'acin un: 'e una i'ea originalmente uena. n lo ue concierne a 8egge as como la gente 'eera i'entiicar el cristianismo ErealE con la teologa protestante  simplemente 'escartar los eBcesos catlicos as tami5n la gente 'eera i'entiicar el taosmo ErealE con la ilosoa taosta primiti,a  simplemente 'escartar las EsupersticionesE taostas. S **Recuer'e**< l mito 'e una ilosoa taosta pura  una religin taosta corrupta se origin con misioneros protestantes 'e inales 'el siglo W;W. %u pre'isposicin anticatlica los !i?o recepti,os a la pre'isposicin anti-taosta 'e las personas ue les proporcionaron la maor parte 'e su inormacin. #### +n auste perecto para los usca'ores espirituales unue muc!os eru'itos saen ue el mito 'e un taosmo ilosico puro no es eBacto  !an si'o capaces 'e rastrear sus orgenes a los eru'itos misioneros 'el siglo W;W es posile ue se pregunte por u5 el mito to'a,a persiste. % a los especialistas 'el Taosmo no les importa ue nos 'i,irtamos con 8ao T?u  &!uang T?u pero s nos recuer'an ue 'eemos apresurarnos  continuar con el resto 'e la !istoria. /or u5 es tan 'icil arreglar estoI /or u5 la gente to'a,a se aerra a la ascinacin con la ilosoa taosta  se empe6a en la prCctica religiosa taostaI n gran parte es eBactamente por la misma ra?n ue James 8egge compr el mito en primer lugar. @o la parte anti-catlica sino la parte sore cuCnto senti'o tena para 5l  cuCn con,incente le pareci la ilosoa misma. @o importa cmo lo cort5is 'es'e ue las primeras tra'ucciones 'el Tao Te &!ing lo !icieron al ingl5s  a otros i'iomas occi'entales el pDlico entusiasta !a encontra'o al Taosmo intrigante estimulante  cauti,a'or.  la gente le encantan estas cosas K con ra?nL 8a !istoria legen'aria 'el nacimiento 'e 8ao T?u  la composicin 'el Tao Te &!ing el principio misterioso 'el Tao la sai'ura para'ica 'e ue Eel saio no !ace na'a  sin emargo na'a ue'a sin !acerE -to'os ellos !an toca'o la imaginacin espiritual occi'ental 'e una manera proun'a. A aunue no sepas muc!o 'e la cultura c!ina u5 usca'or espiritual pue'e resistirse a la imagen 'el saio taosta una ,ersin c!ina 'e Henr a,i' T!oreau ue a',ierte contra las oligaciones sociales la tecnologa  la carrera 'e ratas  nos anima a uscar nuestro propio paraso espiritual a tra,5s 'e la simplici'a'  el naturalismoI so pue'e eBplicar la continua ascinacin con la ilosoa taosta pero u5 !a 'e los Dltimos 2.000 a6os 'e religin taostaI /or u5 tanta gente sigue tratCn'olo como el !ermano menor menos interesante 'el TaosmoI 8as ra?ones para ello pue'en resumirse 'e la siguiente manera< - ccesiili'a'< 8a religin taosta pue'e ser increlemente 'icil 'e enten'er con to'as esas prCcticas secretas 'ei'a'es somras  cientos 'e teBtos ue nunca

 

se !an tra'uci'o. 8os taostas tami5n pue'en ser mu protectores 'e sus rituales  ense6an?as as ue no tienen prisa para !acerlo mCs Ccil. - &onteBto< unue la gente !a encontra'o Ccilmente mensaes atemporales  uni,ersales en los teBtos clCsicos la religin taosta !a si'o 'es'e el principio totalmente c!ina a tra,5s 'e los teBtos clCsicos. =uc!os occi'entales simplemente no se relacionan tan Ccilmente con las prCcticas ue estCn tan estrec!amente liga'as a la geograa c!ina las iguras !istricas  los intereses 'e la comuni'a' local. - l actor EcoolE< +na ,e? ue apren'es acerca 'e la prCctica real 'el Taosmo pue'es estar 'ecepciona'o al saer ue inclue muc!as cosas - como certiica'os 'e or'enacin reglas rgi'as 'e morali'a'  conesiones pDlicas 'e peca'os - ue lo !acen parecer menos eBtico. +n mone taosta 'e la ,i'a real a ,eces pue'e parecer menos mCgico ue un saio taosta imaginario e i'eali?a'o. - 8a torre 'e maril< /or muc!o ue o'ie a'mitirlo los eBpertos en no siempre !an !ec!o un uen traao eBplican'o por u5 la religin importante o por u5 'eeramos encontrarla interesante. 8a maora !acen ue la con,ersacin sea tan t5cnica ue slo las personas con 'e ormacin pue'en seguir lo ue 'icen.

religin c!ina taosta es 'e las ,eces el mismo ni,el

### &mo orientarse a la religin c!ina unue los mitos 'ominantes especicos sore el Taosmo acec!an a ;nternet es un tema astante inslito ue tal ,e? nunca !aas encontra'o esos mitos  no te acerues al Taosmo con ninguno 'e esos supuestos. %in emargo en reali'a' es muc!o mCs 'icil con las suposiciones acerca 'e la religin en general. ei'o a ue casi to'o el mun'o estC amiliari?a'o con al menos algo acerca 'e la religin -incluso los ateos mCs 'uros 'een toparse con la gente religiosa 'e ,e? en cuan'oes posile ue tengan ciertas eBpectati,as acerca 'e lo ue las principales religiones 'el mun'o son u5 tipo 'e preguntas tratan  u5 caractersticas particulares comparten. /ero la religin c!ina tiene el !Cito 'e lan?ar una lla,e inglesa a muc!as 'e esas eBpectati,as. n esta seccin los oriento a algunos rasgos importantes pero proalemente inespera'os 'e la religin c!ina ue 'eeran !acer 'el taosmo un lugar muc!o menos misterioso. Bplico cmo un eercicio con un prolema 'e lgica peculiar pue'e contarte montones 'e cosas sore la religin c!ina u5 signiica cuan'o la gente 'ice ue la religin c!ina es Esincr5ticaE u5 lugar particular 'a la religin c!ina a los 'ioses  a ,arios espritus  cmo ciertas prCcticas religiosas como la a'i,inacin uncionan en la ,i'a religiosa c!ina coti'iana. #### &rculos triCngulos  pensamientos concretos +ste' pue'e otener una ,isin inespera'a 'e algunas 'e las caractersticas Csicas 'e la religin c!ina al intentar un eercicio poco proale. Tienes i'ea 'e ue cosas como las matemCticas la lgica  la geometra son astante uni,ersalesI %i es as (o incluso si no lo es) apu6ale el siguiente prolema lgico< %i to'os los crculos son gran'es  si to'os los triCngulos son crculos entonces to'os los triCngulos son gran'esI Ou5 respon'isteI iiste ue s o ue noI G tu,iste mie'o 'e intentarlo porue pensaste ue intentaa enga6arteI %upongo ue !iciste algo como esto< 7ale asumamos la primera parte ue los crculos son gran'es. !ora ,eamos los triCngulos ue a!ora son 'e alguna manera crculos. @o me pregunte cmo un triCngulo po'ra ser un crculo - este tipo 'e

 

prolemas siempre tienen cosas tontas como esa. n cualuier caso esos triCngulos ue a!ora son crculos tienen ue ser gran'es porue a saemos ue los crculos son gran'es noI s ue s si to'os los crculos son gran'es  si to'os los triCngulos son crculos entonces to'os los triCngulos 'een ser gran'es. A si lo !i?o mCs o menos 'e esa manera estC en lnea con el mCs 'el ]0 por ciento 'e los esta'ouni'enses ue respon'ieron una pregunta similar 'e esa manera en un estu'io reali?a'o !ace ,arios a6os. /ero increlemente cuan'o los in,estiga'ores plantearon la pregunta en c!ino a una muestra 'e personas e'uca'as 'e Tai9Cn la gran maora respon'i ue no o se ue 'e ue !aa 'emasia'as cosas sore la pregunta ue no tenan senti'o. &mo po'ra un triCngulo ser un crculoI %i se con,ierte en un crculo a no es un triCnguloI A as sucesi,amente. &omo resulta'o la maora 'e ellos simplemente ignoraron tal 'eclaracin EcontraactualE (la parte sore los triCngulos ue son crculos)  luego coniaron en su propia eBperiencia  uicio ue les 'io ue no no to'os los triCngulos son gran'es. /or u5 pas esto  cuCl es el punto auI 8a maora 'e los esta'ouni'enses en la pruea -  proalemente uste' tami5n - ten'ieron a aor'ar el prolema en astracto para !acerlo como una especie 'e rompecae?as matemCtico. %i to'o  es 4  to'o 4 es & entonces to'o  es & un tipo 'e secuencia ue los eBpertos en lgica llaman silogismo. /ero la maora 'e los c!inos - ui?Cs uste' tami5n- no lo !i?o 'e esa manera no porue les altara la capaci'a' 'e pensar en astracto sino porue naturalmente aor'aan el prolema 'e manera concreta pensan'o en 5l en t5rminos 'e situaciones  eBperiencias 'e la ,i'a real. A en la ,i'a real no importa cmo se 'iuen los triCngulos no son crculos  no to'os los triCngulos son gran'es. S **&onseo**< n su maor parte los c!inos !an aporta'o tra'icionalmente la misma orientacin concreta a sus preocupaciones religiosas ue a ese prolema lgico. %i alguna ,e? encuentras algo conuso sore el taosmo o la religin c!ina trata 'e recor'ar los crculos  triCngulos. &uCles son algunas maneras en ue una orientacin concreta pue'e inluir en cmo se 'esarrolla la religinI /ara empe?ar estas son slo algunas< - **8o ue importa es el Eau  a!oraE**. 8a religin c!ina se 'irige generalmente a las preocupaciones 'e este mun'o  'e esta ,i'a. ;ncluso cuan'o entra en cosas como la emriaga'ora metasica o la especulacin sore lo ue suce'e 'espu5s 'e la muerte el 5nasis estC casi siempre en lo ue eso signiica para nosotros au  a!ora en las responsaili'a'es ue tienes  en las 'ecisiones ue pue'es tomar en tu propia ,i'a. - **l uni,erso ue ,es es el uni,erso ue otienes**. 8a religin c!ina trata al uni,erso como un organismo autosuiciente 'on'e to'as las partes se relacionan entre s 'e ormas complica'as. %iempre ue intro'uce espritus o 'ei'a'es 5stas son trata'as como partes ,itales 'e ese uni,erso. l u'asmo el cristianismo  el islamismo to'os piensan en un 'ios omnipotente ue se encuentra 'e alguna manera separa'o 'e la eBistencia  crea el uni,erso a partir 'e la na'a. @o encontrarCs eso en la religin c!ina. - **Tiene ue importar**. 8a religin c!ina siempre tiene un componente prCctico aunue no siempre es o,io para alguien ue la oser,a 'es'e uera. /roalemente no se pue'e esperar ue los c!inos participen en acti,i'a'es religiosas a menos ue esperen ue tengan algunos eectos prCcticos para ellos mismos para sus amilias o comuni'a'es o incluso para to'o el uni,erso. #### %incretismo religioso< +no en la columna  'os en la columna 4.

 

+no 'e los aspectos mCs interesantes 'e la religin c!ina es la orma en ue los c!inos utili?an lo ue orece mCs 'e una tra'icin in'i,i'ual. n Gcci'ente aunue las amilias interreligiosas son ca'a ,e? mCs comunes la maora 'e las personas se i'entiican a s mismas (si es ue lo !acen) eBclusi,amente con una ailiacin religiosa. n general uste' encontrarC personas ue 'icen ser u'as o cristianas o musulmanas o u'istas por eemplo.  incluso si se inclinan a Etomar presta'oE 'e otras tra'iciones -algunos u'os celeran la @a,i'a' algunos cristianos practican la me'itacin u'ista  algunos u'istas leen teBtos musulmanes- la maora 'e ellos to'a,a mantienen una i'entiicacin religiosa primaria  son plenamente conscientes cuan'o cru?an el territorio religioso 'e otra persona. A por supuesto muc!as personas ue piensan ue las religiones estCn completamente separa'as pue'en encontrarla irre,erente o simplemente sentirse incmo'as cuan'o otros tratan 'e me?clarse  relacionarse. parte 'e los EproesionalesE religiosos (como los sacer'otes) los c!inos rara ,e? se i'entiican con una sola religin. =uc!os liros 'e teBto 'icen ue !a tres religiones en &!ina - Taosmo &onucianismo  4u'ismo -  ue la maora 'e los c!inos practican las tres o alguna cominacin 'e las tres. /ero esto to'a,a no termina 'e eBplicarlo 'el to'o. He au una meor manera 'e enten'er esto< los c!inos !an teni'o algunas ormas 'istintas  reconociles 'e ser religiosos  mu a menu'o implican el uso o la participacin en los recursos 'isponiles ue meor se a'aptan a sus necesi'a'es religiosas. %i ,isitan un templo taosta 'e repente no se consi'eran EtaostasE o Epracticantes 'el taosmoE. el mismo mo'o no se consi'eran EconucianosE cuan'o apren'en un arte conuciano tra'icional como la caligraa o Eser u'istasE cuan'o leen teBtos 'e morali'a' u'ista a sus !ios. %implemente estCn sien'o c!inos  no EpertenecenE al conucianismo taosmo o u'ismo. n to'o caso Kles pertenecen el conucianismo el taosmo  el u'ismoL S **Recuer'e**< l t5rmino para esta orma 'e usar recursos 'e mDltiples tra'iciones religiosas es sincretismo religioso. +ste' pue'e 'escriir a alguien ue toma este enoue como sincr5tico religioso. Histricamente los c!inos !an si'o casi siempre sincr5ticos 'es'e el punto 'e ,ista religioso. #### Tres por el precio 'e unoI %i te gusta el traao 'e 'etecti,e pue'e ser 'i,erti'o oser,ar eemplos especicos 'e la religin c!ina 'e cerca para ,er si pue'es elegir los 'i,ersos elementos taostas conucianos  u'istas ue !an si'o sincreti?a'os en un lugar celeracin prCctica o teBto. /or eemplo !a un antiguo templo en %ingapur ue estC 'e'ica'o a una 'ei'a' taosta llama'a el mpera'or 'e Ja'e pero tami5n alerga a',ierte 'ei'a'es ue u'istas tienela una estatua 'e &onucio.estarCs +n teBto taosta popular si no  sigues morali'a' conuciana sueto a la le u'ista 'el :arma ('on'e las malas acciones traen malos eectos mCs tar'e en esta ,i'a o en la prBima) implementa'a por las 'ei'a'es taostas ue !aitan tu cuerpo.  ,eces realmente parece uno 'e la &olumna  'os 'e la &olumna 4  tres 'e la &olumna &. 8a maora 'e las ,eces estas prCcticas sincr5ticas ocurren porue as es como los c!inos practican su religin. /ero !a !ai'o tiempos en ue los eru'itos c!inos !an traaa'o intencionalmente para 'esarrollar i'eologas ue pensaan cominaan lo meor 'e las tres religiones.  partir 'e los a6os 1U00 eru'itos conucianos  a'eptos taostas ( a ,eces mones u'istas) comen?aron a repetir el lema 'e ue Elas tres ense6an?as armoni?an como una solaE imaginan'o ue to'os 'e alguna manera compartan la misma meta  po'an cominarse en una especie 'e EsupersincretismoE. 8o curioso es ue estos El'eresE religiosos proalemente slo respon'an a las se6ales 'e la gente Eor'inariaE ue a cominaan prCcticas 'e mDltiples lugares sin ,er ninguna contra'iccin interna. ste eslogan sore la armona un'amental entre las tres religiones otu,o una gran traccin  muc!os c!inos se !acen eco rutinariamente 'e ese punto !o en 'a. ntonces son

 

realmente tan armoniososI caso el taosmo el conucianismo  el u'ismo ense6an to'os en algDn ni,el el mismo caminoI n un senti'o Csico seguro ue lo !acen porue 'e alguna manera !alan untos a las necesi'a'es religiosas c!inas. s 'ecir los c!inos sacan pro,ec!o 'e to'os ellos. /ero la ,er'a' es ue casi to'as las tra'iciones religiosas mantienen algDn mito 'e uni'a'  los segui'ores a menu'o se esuer?an muc!o por insistir en esa uni'a' aun cuan'o eBistan contra'icciones 'octrinales internas o,ias 'i,isiones sectarias o acciones 5tnicas. 8os u'os cristianos  musulmanes incluso tienen rituales especicos o iestas ue celeran la uni'a' 'e sus respecti,as tra'iciones. s ue en cierto mo'o la i'ea 'e tres ense6an?as armoniosas relea proalemente mCs la orma en ue los c!inos preieren ,erse a s mismos ue cualuier conclusin ra?ona'a sore la uni'a' 'e las tres ense6an?as mismas. --&mo es el sincretismo religioso c!inoI &omo proalemente pue'as imaginarte no !a un solo plano pero !a algunos patrones ue encontrarCs mCs ue otros. He au un par 'e prCcticas sincr5ticas comunes< - 'oracin al templo< 8a gente pue'e ,isitar los templos Taostas  4u'istas para !acer oren'as a sus respecti,as 'ei'a'es sin sentir ue estCn Ecamian'o 'e an'oE. ;ncluso pue'en incluso programar estos ,iaes en el mismo 'a lo ue es especialmente Ccil 'e !acer cuan'o los templos estCn mu cerca unos 'e otros. lgunos templos locales no estCn ailia'os al Taosmo o al 4u'ismo pero alergan 'ei'a'es 'e amos. - as esti,os  celeraciones pDlicas< l igual ue suce'e con el culto al templo los c!inos generalmente no 'an un segun'o pensamiento a la celeracin 'e los 'as esti,os ue se originaron con 'ierentes tra'iciones. 8os 'as esti,os pDlicos ue no son eBactamente religiosos pero ue pue'en tener un peue6o componente religioso o matices -el 6o @ue,o &!ino es el eemplo mCs o,io- pue'en tener e,entos en los ue presi'en sacer'otes u'istas  taostas. S **&onseo**< Trata 'e recor'ar ue en t5rminos 'e la prCctica real casi to'o lo ue a,erigMes sore el Taosmo contriue a una composicin religiosa mCs amplia. 8os c!inos rara ,e? sienten ue tienen ue aceptar una sola tra'icin entera  eso pue'e ir especialmente para el taosmo ue a ,eces pue'e sugerir maneras 'e ,i,ir ue seran 'iciles 'e lle,ar a cao. l !ec!o 'e ue 8ao T?u 'iga ue !a ue tirar las armas !erramientas  tecnologa no signiica ue en reali'a' !aa comuni'a'es c!inas taostas 'e graneros ue lean a la lu? 'e las ,elas. #### ei'a'es espritus  preocupacin por los eectos concretos 8a religin c!ina siempre !a inclui'o muc!as 'ei'a'es espritus antasmas  otros seres cua presencia no es e,i'ente a simple ,ista. %i uste' uiere saer ca'a 'ei'a' ue los c!inos !an !onra'o alguna ,e? proalemente necesitara un scorecar' o el tipo 'e programa 'e computa'ora ue mantiene un registro 'e los Croles amiliares complica'os. /ero en su maor parte uste' pue'e !acer un seguimiento 'e ellos clasiicCn'olos en las siguientes categoras< - +n 'ios supremo< l nomre c!ino T> ien se tra'uce literalmente como E&ieloE o Elos &ielosE. sta 'ei'a' es mCs impersonal ue antropomrica es 'ecir no posee realmente rasgos !umanos. l cielo estC asocia'o con cosas como el 'estino el or'en csmico  la proteccin 'e un r5gimen goernante usto. - ioses  'iosas sectarias< stas son 'ei'a'es ue se originaron en tra'iciones religiosas particulares como el 4u'a llama'o =i-lo (ese es el tipo re'on'o  sonriente ue se pue'e ,er en el mostra'or 'e los restaurantes c!inos) una compasi,a 'iosa u'ista emenina llama'a ^uan-in o Hsi "ang =u la =a're =a're 'e

 

Gcci'ente 'e la Reina Taosta. - ei'a'es uncionales  locales< stas 'ei'a'es cumplen propsitos particulares (como la curacin la agricultura o la proteccin 'e los ,iaeros) u ocupan  protegen regiones particulares. 8as al'eas rurales a menu'o ten'ran sus propios 'ioses 'e la tierra  las amilias in'i,i'uales !asta el 'a 'e !o to'a,a pue'en tener imCgenes 'e los 'ioses 'e la cocina en sus !ogares. - Figuras !istricas o legen'arias 'eiica'as< %e cree ue la maora 'e las 'ei'a'es alguna ,e? ueron personas ue por una ra?n u otra ganaron EpromocionesE a la con'icin 'e 'ios con el paso 'el tiempo. l mCs conoci'o 'e ellos es =a T?u !ia 'e un pesca'or comDn 'el siglo W ue a!ora es la 'iosa 'el mar. - spritus 'e los antepasa'os< Tus pa'res  auelos siguen merecien'o tu respeto incluso 'espu5s 'e ue mueren. l 'a esti,o c!ino llama'o &!> ing =ing es un tiempo en el ue la gente ,isita los cementerios 'e sus amiliares encien'e petar'os uema incienso  !ace otras oren'as a sus antepasa'os. 8os espritus 'e los muertos ue no tienen 'escen'ientes o !an si'o ol,i'a'os por sus 'escen'ientes se con,ierten en espritus inelices e inuietos. ntonces cuCles 'e estas 'ei'a'es son las mCs importantes en la prCctica c!inaI +ste' pue'e estar imaginan'o ue los mCs po'erosos o los ue man'an en la maora 'el territorio recien la maor atencin pero en reali'a' lo opuesto es cierto. /i5nsalo 'e esta manera< 8a persona mCs po'erosa 'el pas es ('epen'ien'o 'e u5 pas) el presi'ente el primer ministro o ui?Cs el presi'ente 'el triunal supremo. s ue naturalmente ca'a ,e? ue uste' necesita algo 'el goierno como sacar a su perro 'e la perrera o a'uirir un permiso 'e construccin - uste' se pone al tel5ono  llama al presi'ente ,er'a'I 4ueno no. n su lugar uste' llama al uncionario local - el oicial 'e control 'e animales o el 'irector 'e planiicacin  ?oniicacin cualuiera ue tenga la autori'a' 'irecta para ocuparse 'e su prolema en particular. 8os c!inos piensan en sus 'ei'a'es 'e la misma manera como si estu,ieran organi?a'os como una urocracia guernamental. 8a gente presta menos atencin a las ciras mCs altas  remotas  mCs atencin a las ue inluen en sus preocupaciones inme'iatas. 8as 'ei'a'es 'e a'oracin c!inas no se asan en su importancia gloal sino en su eicacia espiritual la cuali'a' ue tienen las 'ei'a'es para traer eectos concretos a la ,i'a 'e las personas. S **Recor'atorio**< /ara los c!inos las 'ei'a'es ue mCs importan son las ue importan es 'ecir los antepasa'os los espritus locales  otras iguras ue tienen la eicacia espiritual para inluir en su ,i'a coti'iana. %i no piensan ue un espritu es eica? no lo a'orarCn. ei'o a ue los c!inos mi'en las 'ei'a'es por su eicacia pue'en tener algunos !Citos religiosos ue les parecen eBtra6os a los no c!inos !asta ue recuer'e ue tien'en a emplear recursos religiosos ue tienen un ,alor prCctico  concreto. /or eemplo si piensan ue una 'ei'a' no estC E!acien'o su traaoE uienuiera ue est5 en la posicin 'e autori'a' para tomar tales 'ecisiones pue'e simplemente reempla?ar esa 'ei'a' con un espritu 'ierente ue est5 mCs a la altura 'e la tarea. 8a relacin entre los seres !umanos  las 'ei'a'es es mutuaN ca'a parte tiene sus oligaciones ue cumplir e incluso las 'ei'a'es son consi'era'as responsales si no cumplen las suas. #### 8a a'i,inacin  el la'o prCctico 'e la religin %i enten'ieras ue to'o tipo 'e 'ioses espritus  otros seres no o,ios !aitan en nuestro mun'o  si tu,ieras la i'ea 'e ue esos seres pue'en inluir en nuestras ,i'as proalemente uerras 'e'icar algDn tiempo  atencin a a,eriguar eBactamente cuCles son sus intenciones  u5 es lo ue uieren 'e nosotros. &ristianos  u'os generalmente encuentran esas respuestas a tra,5s 'e la 4ilia

 

a tra,5s 'e la oracin o ui?Cs a tra,5s 'e con,ersaciones con el clero u otros conseeros religiosos. +na manera importante en ue tra'icionalmente los c!inos !an trata'o 'e respon'er a estas preguntas es a tra,5s 'e 'i,ersas ormas 'e a'i,inacin. n su senti'o mCs Csico la a'i,inacin se reiere a pre'ecir el uturo o 'escirar cosas ue normalmente no po'emos ,er a tra,5s 'e algDn tipo 'e prCctica especiali?a'a. 8eer las !oas 'e t5 contar la ortuna 'e alguien leer las palmas e incluso la ola ] mCgica son simples ormas 'e a'i,inacin. ;ncluso pue'es pensar en interpretar el uen tiempo como una se6al 'e ue ios uiere ue ,aas a la plaa como una especie 'e a'i,inacin. u !a ,arios tipos importantes 'e a'i,inacin c!ina muc!os 'e los cuales los c!inos ( otros) to'a,a practican !o en 'a. - Huesos 'e orCculo< n la antigMe'a' los eBpertos escrian o tallaan preguntas sore los !uesos 'e los animales los calentaan e interpretaan las grietas 'e los !uesos como respuestas a las preguntas. 8os aruelogos 'escurieron estos !uesos a principios 'el siglo WW  apren'ieron muc!o sore la antigua &!ina a tra,5s 'e ellos. - Feng-s!ui< ste t5rmino literalmente se tra'uce como E,iento  aguaE  se reiere a las maneras 'e leer el amiente sico para 'eci'ir la meor uicacin para colocar una ,i,ien'a como una casa escuela o cementerio. 8os c!inos tami5n emplean engs!ui para 'eterminar los camios ue 'een !acer a una ,i,ien'a eBistente como 'n'e colocar mueles o colgar un espeo. - T!e 4oo: o &!ange (; &!ing)< l 8iro 'el &amio es un manual ue contiene un sistema 'e a'i,inacin asa'o en 'ierentes cominaciones 'e in  ang. Tanto el Taosmo como el &onucianismo lo consi'eran un clCsico  muc!a gente encuentra muc!o signiica'o ilosico  cosmolgico en los comentarios sore 5l. - scritura espiritual< %e reiere a ,arios m5to'os 'ierentes 'e suspen'er asti'ores o an'eas para ue un palo o ,arita ue presumilemente estC ocupa'o por un espritu especico pue'a tra?ar caracteres c!inos en arena o sore una supericie plana. sto tami5n se llama a ,eces Eescritura automCticaE. - 4loues Gracle< sta es una prCctica mu comDn en templos  santuarios 'on'e alguien !ace una pregunta 'e si o no (presumilemente 'e la 'ei'a' apropia'a)  lan?a un par 'e loues ue son re'on'os en un la'o  planos en el otro. terri?ar un loue re'on'o  un loue plano !acia arria generalmente signiica ue s mientras las otras cominaciones normalmente signiican ue no (aunue tami5n !a otrasue interpretaciones). 8a maora 'e estos m5to'os reuieren algDn ni,el 'e eBperiencia a sea para reali?ar la a'i,inacin o interpretar la inormacin  eso au'a a eBplicar por u5 !a a'i,ina'ores proesionales  sacer'otes !ere'itarios en &!ina. 8os crticos tien'en a consi'erar to'as las ormas 'e a'i,inacin como no cienticas o pseu'ocienticas en parte porue no soportan realmente las prueas cienticas sino tami5n porue los EeBpertosE protegen su territorio 'e cerca  normalmente no eBplican cmo unciona.  pesar 'e ello muc!os c!inos se toman estas prCcticas mu en serio. /or eemplo encuestas recientes in'ican ue un nDmero sorpren'entemente alto 'e c!inos consi'eraran el uso 'el eng-s!ui antes 'e tomar ciertas 'ecisiones importantes. lgunas personas !an especula'o ue el eng-s!ui persiste entre los c!inos porue su cosmo,isin Csica permite la posiili'a' 'e ue 'ierentes cosas a ,eces se conecten entre s 'e maneras ue no son inme'iatamente aparentes. /ero pue'e ser mCs simple ue eso. =uc!as personas tienen su primera oportuni'a' 'e emplear eng-s!ui en algDn tipo 'e momento crucial 'e la transicin en sus ,i'as como cuan'o una parea 'e reci5n casa'os tiene ue a,eriguar 'n'e construir su primera casa o un !io aligi'o tiene ue 'eci'ir 'n'e enterrar a su pa're. A a

 

menu'o 'urante esos momentos cruciales pue'e ser mCs seguro  reconortante elegir la opcin tra'icional. Ha un ,ieo a'agio ue 'ice ue la gente en to'o el mun'o se inclina a Epracticar la religinE 'urante tres e,entos trascen'entales< nacimientos matrimonios  muertes -o para 'ecirlo 'e una manera mCs lD'ica cuan'o uno es eclosiona'o emparea'o  'espac!a'o. ### 8o creas o no no se trata 'e creer +n Dltimo aspecto 'e la religin c!ina ue pue'e ser tan 'icil 'e compren'er para el pDlico occi'ental es ue la creencia en la 'octrina religiosa no ocupa un lugar particularmente importante. sto te pue'e parecer mu curioso. espu5s 'e to'o cuan'o uno uiere saer sore la religin 'e otras personas no es una 'e las primeras preguntas ue se !ace ien  /> eng =eng. - &onucianismo (scuela 'e los scolares)< ste grupo inclua a los guar'ianes autoproclama'os 'e las tra'iciones intelectuales  culturales conser,a'oras ue ,ean amena?a'as por el colapso 'el pas  la ragmentacin 'e la socie'a'. 8os representantes mCs importantes 'e esta escuela ueron &onucio =encius  Hsun T?u. - =o!ism (la scuela 'e =o)< ste grupo inclua a =o T?u  sus segui'ores posteriores. nse6aron una 5tica 'e amor uni,ersal  se opusieron a los conucianos en muc!os puntos cla,e incluen'o 'estino espritus rituales  mDsica. - 8egalismo (scuela 'e erec!o)< ste grupo inclua eBpertos en 'erec!o el arte 'e la artesana  el mantenimiento 'el po'er poltico. 8os representantes mCs importantes ueron Han Fei T?u %!ang Aang  %!en /u-!ai. 8as siguientes escuelas no 'earon muc!o material  pue'en !aer esta'o menos organi?a'as como ,er'a'eras EescuelasE ue las cuatro anteriores. %in emargo algunos parecen !aer eerci'o una inluencia signiicati,a en las con,ersaciones generales  los escritos  ragmentos suos ue sore,i,en pue'en resultar astante interesantes. - 8os lgicos o 'ial5cticos (la scuela 'e @omres)< 8os lgicos a menu'o 'iscuten la ormacin 'e categoras  la relacin entre el lenguae  la reali'a'. +na 'e sus entra'as mCs interesantes ue el ensao 'e ^ung-sun 8ung-t?uE+n caallo lanco no es un caalloE. - 8os @aturalistas (la scuela 'e Ain-Aang)< 8os @aturalistas estaan interesa'os en ormaser en usa'o ue interactuaan las inla  isiologa ang 'e la e naturale?a esola po'ra para enten'er lauer?as !istoria incluso la cmo morali'a'. - 8os agricultores (escuela 'e lara'ores)< 8os agricultores escriieron sore la posiili'a' 'e ormar (o regresar) una utopa campesina asa'a en la agricultura  el culti,o 'e la tierra. - 8os 'iplomCticos (la scuela 'e lian?as)< 8os 'iplomCticos aor'aron asuntos polticos prCcticos como la negociacin 'e trata'os el estalecimiento 'e coaliciones  la planiicacin 'e estrategias militares. - 8os =ilitaristas (la scuela 'e %ol'a'os)< 8os =ilitaristas escriieron sore asuntos militares con especial atencin a los componentes estrat5gicos como enga6ar a un enemigo o emplear espas. l rte 'e uerra 'e %un T?u entra en esta categora. - 8os cl5cticos (la scuela 'e =iscelCnea)< 8os cl5cticos pro,enan 'e muc!as escuelas 'ierentes aunue no estC claro si realmente estaan !acien'o un intento

 

consciente 'e sinteti?arlos en una ense6an?a uniica'a. #### %upuestos Csicos  terminologa 'el pero'o 8os pensa'ores 'e las &ien scuelas a menu'o proponan respuestas mu 'ierentes entre s pero al menos sus respuestas solan aor'ar muc!as 'e las mismas preguntas Csicas. s 'ecir to'os ellos estaan participan'o realmente en una re' 'e con,ersaciones intersecta'as  superpuestas. n su maor parte to'os estos ilsoos estaan centra'os en preocupaciones mu !umanistas  concretas como cmo reuniicar eles imperio u5para ,alores 'eeran las personas u5 tipo 'e ense6an?a necesaria ue morales una persona !aga seguir el ien cuCles son nuestras oligaciones entre nosotros e incluso cmo una persona pue'e ,i,ir su ,i'a eli?mente. ;ncluso cuan'o !alaan 'e cosas ue po'ran parecer algo emriaga'oras o astractas -como lo ue conera a un goernante la autori'a' para mantener el po'er o si la naturale?a !umana era uena o mala- casi siempre era con el propsito 'e a,eriguar u5 signiicaa eso para las prCcticas o responsaili'a'es !umanas. @o to'os los ilsoos c!inos tenan precisamente las mismas preocupaciones o utili?aan eBactamente la misma terminologa pero compartan algunos lugares 'e parti'a similares  comen?aron a 'esarrollar un lenguae comDn. Pstos son algunos 'e los supuestos  t5rminos importantes comunes a las &ien scuelas< - &ielo< 8os ilsoos generalmente enten'an ue la alta 'ei'a' el &ielo pre'estinaa ciertas circunstancias (como 'ar a una 'inasta la responsaili'a' 'e goernar)  'e alguna manera 'ecretaa ue los !umanos 'ean seguir un EcaminoE particular. @o siempre estu,ieron 'e acuer'o en lo ue el &ielo estaa man'an'o realmente o en cmo eso se tra'uo en las responsaili'a'es !umanas particulares. l t5rmino c!ino ue normalmente tra'ucimos como &ielo (o a ,eces Elos &ielosE) es T> ien. - 7alores amiliares< 8a cultura c!ina estaa mu centra'a en la amilia  casi to'os los pensa'ores tomaron los la?os amiliares  las lealta'es como un !ec!o. @unca 'iscutiran por eemplo sore si respetar o no a tu pa're - pero po'ran estar en 'esacuer'o sore cmo 'ees apren'er ese respeto o cuCles 'eeran ser los signos eBactos 'e ese respeto. l t5rmino !siao se tra'uce como Epie'a' ilialE o Elealta' amiliarE. - l empera'or como !io 'el cielo< n cierto mo'o cominan'o la importancia 'el cielo con la pre,alencia 'e los ,alores amiliares los c!inos aceptaron la i'ea 'e ue el empera'or'e tena tanto 'e el ese man'ato celestial 'e goernar como la un responsaili'a' ser 'igno man'ato. ste concepto sir,e como recor'atorio 'e ue la religin c!ina ue al menos !asta la era mo'erna nunca realmente separale 'el goierno c!ino. - spritus  antasmas< /ocos autores 'e la 5poca 'e las &ien scuelas 'esaiaron la suposicin 'e ue el mun'o estC pola'o por ,arias uer?as espirituales Dtiles  'estructi,as incluen'o antepasa'os 'ei'a'es locales  espritus asocia'os con lugares o unciones particulares.  menu'o enten'an ue no era menos necesario negociar las relaciones con estos espritus ue !acerlo con los miemros 'e su amilia o comuni'a'. 8os espritus uenos  ien cui'a'os eran llama'os s!en (Eespritus uenosE)N los espritus ol,i'a'os o inelices eran llama'os :uei (EantasmasE). - 8a mente-cora?n !umano< 8os ilsoos c!inos clCsicos reconocieron ue los !umanos posean una aculta' Dnica ue les permita sentir  pensar  as conciieron el cora?n  la mente como un rgano esencialmente Dnico. &rean ue los seres !umanos tenan la responsaili'a' 'e e'ucar  eercitar sus cora?ones apropia'amente. l t5rmino c!ino ue tra'ucimos como mente-cora?n es !sin. Trata

 

'e no conun'ir esto con !sing ue se tra'uce como Enaturale?a !umanaE. #### 8os !ermanos T?uI @o realmente +ste' pue'e estar empe?an'o a preguntarse por u5 tantos ilsoos importantes 'e las &ien scuelas - 8ao T?u &!uang T?u 8ie! T?u =o T?u Hsun T?u - tienen el apelli'o T?u. /o'ra ser ue !aa un gran clan eBten'i'o con !ermanos primos  generaciones 'e nietos ue uscaan el mismo negocio amiliarI /ormisma muc!oamilia ue se te ocurriera unapocos i'ealo ninguno 'e los pro,ena 'e la o al menos mu !icieron. l 'ierentes nomre T?u T?us era en reali'a' un ttulo !onorico (un ttulo !onorico ue signiica algo as como Ese6orE o EmaestroE no en el senti'o 'e un maestro sore un escla,o sino como alguien ue !a 'omina'o un tema o !aili'a'  posee la pericia rele,ante). /or lo tanto &!uang T?u es simplemente la manera c!ina 'e 'ecir E=aestro &!uangE =o T?u es la manera c!ina 'e 'ecir E=aestro =oE  as sucesi,amente. 8a !istoria 'eci'e ui5n es un T?u  ui5n no. A !alan'o 'e la !istoria ue 'eci'e los nomres 'e las personas uste' tami5n pue'e estar preguntCn'ose por u5 algunos 'e los antiguos eru'itos no nomra'os T?u parecen tener nomres ue suenan astante poco c!inos especicamente &onucio  =encius. e !ec!o los conocemos por estos nomres porue los misioneros cristianos originales ue intro'ueron el pensamiento c!ino por primera ,e? en Gcci'ente reconocieron el importante lugar !istrico ue ocupaan algunas iguras cla,e  pensaron ue sera respetuoso 'arles ,ersiones latinas 'e sus nomres. 8os c!inos normalmente se reeran a &onucio como ^> ung T?u (=aestro ^> ung) pero a ,eces lo llamaan ^> ung Fu-t?u ue se tra'uce como algo as como E7enerale =aestro ^> ungE o E%agel =aster ^> ungE. 8os misioneros simplemente con,irtieron a ^> ung Fut?u en &onucio  a =eng T?u en =encio. A si los misioneros !uieran oteni'o su inormacin 'e los c!inos ue pensaan ue el taosmo era la religin mCs importante 'e &!inaI ntonces !o proalemente estaramos llaman'o a 8ao T?u  &!uang T?u 8aocius  &!uancius respecti,amenteL #### 8os moralistas< conucianos  mo!istas +na gran parte 'el pensamiento Taosta &lCsico estaa 'irigi'o a 'esaiar o proporcionar algDn tipo 'e alternati,a a los conucianos  los mo!istas uienes 'ominaan gran parte 'e la con,ersacin 'e las &ien scuelas.  pesar 'e ue ellos mismos estaan a menu'o en la garganta 'el otro los 'os grupos tenan algo en comDn< pasaan la maor parte tiemponecesita !alan'opara 'e 5tica  con'ucta moral. mos preten'an eBplicar lo ue un 'el empera'or goernar moralmente u5 tipo 'e ,irtu'es 'ee apren'er  aspirar el ser !umano a inculcar en sus !ios  u5 prCcticas traen consigo las uenas personas  una socie'a' 5tica. /ero como 'icen el 'ialo estC en los 'etalles  en esos 'etalles reales los conucianos  los mo!istas por lo general estaan astante separa'os el uno 'el otro. stos son algunos 'e los puntos principales en los ue no estu,ieron 'e acuer'o< - **Ou5 es la ense6an?a moralI** 8os conucianos ense6aron ue la morali'a' implicaa el culti,o 'e tu carCcter ue 'eeras ser ,irtuoso por el ien 'e ser ,irtuoso  ue la morali'a' es algo completamente 'ierente 'e los asuntos 'e eneicio o pro,ec!o personal. n contraste los mo!istas ense6aron ue la morali'a' no implicaa otra cosa ue traer el maor eneicio al maor nDmero posile ue el eneicio era la Dnica me'i'a para me'ir el logro moral  ue 'einir la ,irtu' 'e otra manera necesariamente resultara en egosmo. lgunos ilsoos consi'eran a los conucianos como 5ticos ,irtuosos (!acien'o !incapi5 en la ,irtu'  el carCcter general)  a los mo!istas como utilitarios (!acien'o

 

!incapi5 en la utili'a'  el eneicio tangile). - **&uCles son las principales ,irtu'esI** 8os conucianos ense6aron ue la maora 'e las ,irtu'es eran eBtensiones 'e los ,alores amiliares ue la con'ucta correcta 'epen'a 'e tu lugar en las 'ierentes relaciones sociales. /or eemplo el respeto ue uste' tiene por su pa're es 'ierente 'el amor propio ue uste' tiene por su !io  por lo tanto sus 'eeres como !io 'een ser 'ierentes 'e sus 'eeres como pa're. 8os mo!istas ense6aron ue la 5tica conuciana era culpale 'e parciali'a' 'e ense6ar ue uno slo estC oliga'o a ciertas relaciones amiliares  sociales lo'e ue restringira eluna eneicio ue aportara a la comuni'a'  al mun'o. n ,e? eso aogaron por 5tica 'e Eamor uni,ersalE. - **Ou5 son las acciones  eBpresiones moralesI** 8os conucianos ense6aron ue uste' 'ee seguir los rituales prescritos para ue se relacione con los 'emCs  eBprese sus sentimientos 'e acuer'o con los patrones estaleci'os 'e 'ecoro  mo'estia. 8os mo!istas se opusieron a cualuier ritual ceremonia o eBpresin artstica ue 'esper'iciara recursos  no traera eneicios. n lugar 'e eso ense6aron ue uste'es simplemente 'een oser,ar los !Citos morales socialmente eneiciosos 'e sus superiores  !acer to'o lo posile para ponerlos en prCctica. -**&mo te con,iertes en una persona moralI** 8os conucianos ense6aron ue ser uenos implicaa un proceso 'e apren'i?ae 'e por ,i'a e'ucarse en to'o 'es'e lecciones morales especicas !asta artes culturales  literarias. 8os mo!istas tenan poca paciencia para tales cereros orienta'os al proceso  en ,e? 'e eso ense6aron ue uste'es simplemente 'eeran sopesar cui'a'osamente cuCnto eneicio traerC una accin  tomar la 'ecisin 'irecta  consciente 'e si !acerlo o no. - **&mo 'ees tratar a los espritus  antasmasI** 8os conucianos reconocieron la importancia 'e eBten'er los rituales amiliares  sociales a las relaciones con otros tipos 'e seres pero generalmente parecan mCs comprometi'os en mantenerlos a una 'istancia cort5s ue tratar 'e pre'ecir sus acciones o manipular su po'er. 8os mo!istas tenan una comprensin mCs literal 'e los antasmas  espritus como seres mu reales capaces 'e otorgar recompensas  castigos a uienes ignoraan slo ao su propio riesgo. S **%ugerencia**< %iempre ue oigas ciertas palaras 'e mo'a - como ,irtu' (te) !umani'a' (en) sinceri'a' (c!> eng) propie'a' ritual (li)  lealta' ilial (!siao) - ue 'eeran in'icarte ue la uente es conuciana aunue el i'ioma eBacto pue'e ,ariar un poco 'e un tra'uctor a otro. &uan'o se oe !alar 'e eneicio  amor uni,ersal (c!ien-ai) es casi seguro ue es mo!ista. mos grupos recuentemente !alan 'e estC rectitu' usticia (i) as ue tienes ue prestar atencin para ,er si se ata'oo al carCcter (conuciano) o utili'a' (=o!ista). #### +n punto caliente en la !istoria 'e la !umani'a' +na ,e? ue empie?as a in'agar en la !istoria 'e la religin  la ilosoa pue'e ser astante c!ocante 'escurir ue un nDmero 'e iguras realmente importantes 'e to'o el mun'o ,i,an al mismo tiempo  ue 'ierentes partes 'el mun'o estaan pasan'o por sus propias ,ersiones 'el /ero'o 'e las &ien scuelas. Re,ise las ec!as - por lo menos las ec!as tra'icionalmente reconoci'as ue siempre estCn suetas a austes aca'5micos - 'e los siguientes importantes motores  agita'ores< - 8ao T?u ([0 a. c. e. -U31 . c. e.)< l presunto un'a'or 'el taosmo  autor 'el Tao Te &!ing. - &onucio (UU1 a. c. e. -\ a. c. e.)< l primer eru'ito importante 'e la tra'icin c!ina conoci'o en Gcci'ente como conucianismo. - %i''!art!a autama (U[3 a. c. e. -]3 . c. e.)< l !omre in'io ue asumi el ttulo 'e Eel 4u'aE 'espu5s 'e tener una eBperiencia 'e iluminacin ue 'io lugar a la tra'icin u'ista.

 

- =a!a,ira (U a. c. e. -U2\ a. c. e.)< l un'a'or 'e la tra'icin in'ia llama'a Jainismo ue es meor conoci'o por sus ense6an?as ra'icales 'e no ,iolencia. - Varat!ustra ([2] a. c. e. -UU1 a. c. e.)< Tami5n conoci'o como Voroastrismo el un'a'or 'e la antigua tra'icin persa conoci'a como Voroastrianismo. - T!ales ([2 a. c. e. -U[ a. c. e.)< /roalemente el primero 'e los antiguos ilsoos griegos ue puso en marc!a lo ue se con,ertira en la era socrCtica. %orpren'entemente los aruitectos 'el taosmo el conucianismo el u'ismo el ainismo el ?oroastrismo  el pensamiento griego ,i,ieron 'urante aproBima'amente el mismo pero'o 'el siglo 7; &risto unreligiosas tiempo ueue a!ora se llama a menu'o la alre'e'or 'a' Bial. 'emCs un antes par 'e'e tra'iciones realmente no tienen Eun'a'oresE tu,ieron teBtos importantes ue llegaron a sus ormas inales en esta 5poca aunue los materiales ue contienen son muc!o mCs antiguos< - 8a Tora!< 8os primeros cinco liros 'e la 4ilia !erea ue los cristianos llaman el ntiguo Testamento. - 8os +panis!a's< +na coleccin 'e teBtos !in'Des importantes ue contienen entre otras cosas memorales 'iscusiones sore la naturale?a 'el ,er'a'ero ser !umano. ntonces por u5 tu,o lugar esta 'a' BialI s esta la maor coinci'encia en 2.U00 a6os o algo suce'i en la !istoria 'e la !umani'a' ue caus tan increles 'esarrollos en &!ina ;n'ia recia /ersia  el =e'io Griente al mismo tiempoI 8a gente !a esta'o tratan'o 'e enten'er esto 'urante muc!o tiempo  algunas 'e las teoras ue !an surgi'o !an si'o ,er'a'eras tonteras como una epi'emia gloal 'e intoBicacin psico'5lica por 'rogas o la posiili'a' 'e ue una na,e espacial aterri?ara  semrara gente por to'o el mun'o. 8a respuesta mCs con,incente es ue es cuan'o los seres !umanos 'esarrollaron la capaci'a' 'e participar en el pensamiento 'e segun'o or'en. Ou5 es este pensamiento 'e segun'o or'enI 4ueno si el pensamiento 'e primer or'en es slo pensamiento or'inario como 'arse cuenta 'e ue el cielo se ,e ien o preguntCn'ose u5 !a para el almuer?o **el pensamiento 'e segun'o or'en es pensar en pensar. n otras palaras preguntCn'ote u5 es lo ue ,ale la pena pensar  cmo 'eeras !acerlo** una clase 'e pensamiento con un senti'o 'ierente 'e autoconciencia  perspecti,a crtica. 8as preguntas sore el senti'o Dltimo la 5tica la ,i'a  la muerte etc. son to'os eemplos 'el pensamiento 'e segun'o or'en. e acuer'o con esta teora ue 'urante la 'a' Bial ue &!ina ;n'ia recia  el =e'io Griente traaaron colecti,amente las preguntas ue 'eci'ieron ue eran importantes -  luego pasaron los siguientes cientos 'e a6os entretenien'o 'ierentes respuestas posiles a esas preguntas. ### 8ao T?u< l un'a'or tra'icional 'el taosmo &uan'o la maora 'e la gente piensa en el Taosmo piensan en 8ao T?u  con ra?n. l nomre  la imagen 'e 8ao T?u estCn salpica'os 'e casi cualuier cosa ue se pue'a imaginar ue se llame taosta. =Dltiples tra'ucciones 'el liro principal ue lle,a su nomre se ,en'en como panecillos calientes 'e las principales ca'enas 'e lireras estatuas suas se sientan en casi to'os los templos taostas  los sitios 9e in,arialemente lo i'entiican como el un'a'or 'e la tra'icin. /ara 'ecirlo claramente si no tiene 8ao T?u no es taosmo. unue 8ao T?u ocupa un lugar inmensamente importante en el taosmo sigue estan'o sueto a una consi'erale conusin  malenten'i'os. n esta seccin separo el !ec!o 'e la antasa  te 'o una imagen mCs realista  crele 'e este legen'ario saio. escures ui5n era realmente (o no) 8ao T?u captas una nue,a perspecti,a 'e los muc!os cuentos sore su ,i'a  miras por primera ,e? el Tao Te &!ing ese misterioso liro ue cita poetas ilsoos mDsicos e incluso polticos mo'ernos. Tami5n 'escures lo ue este teBto tiene ue 'ecir sore el concepto 'el Tao cmo

 

critica las ,irtu'es conucianas ue pre,alecan en ese momento  cmo crea una eBtra6a  para'ica comprensin 'e lo ue !ace saio a una persona  cmo un saio 'ee actuar (o no actuar) en la socie'a'. #### l ,ieo saio ue proalemente nunca ue &omo 'ice la !istoria tra'icional el !omre al ue llamamos 8ao T?u ,i,i una ,i'a astante eBtraor'inaria. n algDn momento alre'e'or 'e principios 'el siglo 7; a. &. . (o usto antes 'e eso) naci con el pelo lanco  la ara larga 'espu5s 'e !aer esta'o en ,ientre 'e ma're como 'urante mCs 'e seis '5ca'as. un anciano contemporCneo 'eel &onucio uesu sir,i !istoria'or astrlogo o Fue a'ministra'or 'e los arc!i,os imperiales 'epen'ien'o 'e la ,ersin 'e la !istoria ue se escuc!ara. traa a muc!os estu'iantes entre ellos &onucio ue una ,e? le consult sore el ritual. ,entualmente ui?Cs a la e'a' 'e 1[0 a6os se !art 'el 'ecli,e moral ue le ro'eaa  se ue corrien'o por partes 'esconoci'as 'irigi5n'ose a algDn lugar 'el EoesteE no especiica'o para ,i,ir sus a6os restantes como recluso. /ero cuan'o estaa a punto 'e salir 'e la ciu'a' un portero lo reconoci  le eBigi ue escriiera su sai'ura antes 'e 'esaparecer para siempre. l 'ocumento ue compuso ue el Tao Te &!ing el teBto ue 'io inicio al Taosmo. l prolema es por 'ecirlo claramente ue to'as las !istorias 'e 8ao T?u simplemente no se la,an pero 'espu5s 'e poner to'as las pie?as untas se 'escure ue su iograa consiste en un conglomera'o 'e ragmentos 'e ,arias personas 'ierentes e incluso estas personas ueron i'entiica'as 'e manera poco con,incente como el !istrico 8ao T?u. /or eemplo una !istoria 'escrii a un !omre llama'o 8i r otro 8ao 8ai-t?u  otro 8ao Tan. %era con,eniente 'ecir ue to'os estos son slo 'ierentes nomres para la misma persona pero es mCs proale ue ueran 'ierentes personas ue ueron conusos (es 'ecir conun'i'os  luego comina'os) en uno solo por !istoria'ores ue estaan 'esespera'os por reunir algDn tipo 'e iograa co!erente 'el reputa'o autor 'el Tao Te &!ing. A para enriar el pastel casi to'o en la iograa 'e 8ao T?u es realmente legen'ario o cuentos populares i'eali?a'os lo ue los !istoria'ores llaman !agiograa. 7ale  si aceptamos ue no tenemos ninguna inormacin iale sore 8ao T?u no po'emos pensar en 5l como el autor 'el Tao Te &!ing uienuiera ue !aa si'o en reali'a'I 4ueno mCs o menos pero ui?C no. unue no to'o el mun'o estC 'e acuer'o en este punto parece ue el teBto nunca tu,o realmente un solo autor  ue pue'e !aer tar'a'o muc!o tiempo -ui?Cs incluso siglos- en llegar a la orma ue a!ora conocemos. n la '5ca'a 'e 1\0 un euipo 'e aruelogos 'escuri 'os manuscritos 'e se'a 'el Tao Te &!ing siglo ;; a. &. ue se ,ean consi'eralemente 'ierentes entre s 'el  'e la ,ersin EoicialE. 7einte a6os mCs tar'e mCs aruelogos encontraron una ,ersin en tiras 'e amD ue era por lo menos cien a6os mCs antigua ue esas 'os  tami5n in'ic ue el teBto to'a,a estaa camian'o. 8a meor suposicin a!ora es ue un montn 'e material transmiti'o oralmente tom astante tiempo para EasentarseE en un teBto relati,amente estale. A ese material pue'e ue !aa esta'o !urgan'o por un tiempo antes 'e ue alguien le pusiera el nomre 'e 8ao T?u. s ue incluso pensar en 8ao T?u como el autor 'el Tao Te &!ing po'ra ser un poco enga6oso a menos ue te recuer'es a ti mismo ue !acerlo es simplemente a'optar una etiueta prCctica para lo ue proalemente ueron muc!os autores 'ierentes. A por cierto u5 signiica el nomre E8ao T?uEI %i uste' no !ala o lee c!ino en reali'a' es un poco mCs complica'o 'e lo ue parece. u !a algunas tra'ucciones posiles 'e 8ao T?u  algunos 'e los posiles prolemas con ellos< =aestro 8ao< sta es la eBplicacin ue uno esperara porue as unciona con to'os los otros autores clCsicos como &!uang T?u es el =aestro &!uang =o T?u es el =aestro =o  as sucesi,amente. /ero 8ao no era un apelli'o estCn'ar en &!ina

 

as ue es astante seguro ue signiicaa E,ieoE no el nomre real 'e alguien. l 7ieo =aestro< sta es la tra'uccin mCs comDn la mCs iel a la igura ue aparece en las 'u'osas iograas el saio saio ue escrii el Tao Te &!ing  comen? la tra'icin taosta. sta tra'uccin proalemente ten'ra mCs senti'o. . . si realmente !uiera un 8ao T?uL 8os =aestros ntiguos< los sustanti,os c!inos no in'ican si son singulares o plurales - !a ue enten'erlo por conteBto - as ue cuan'o la gente puso por primera ,e? el nomre 'e 8ao T?u Tao Te &!ing pue'e ue a 'e !aan compren'i'o ue el teBto era una coleccin 'eal 'ic!os ue !aan 'escen'i'o ,arios saios 'el pasa'o. sta es proalemente la tra'uccin mCs Dtil cuan'o se trata 'e pensar en cmo se unt el teBto pero no es la orma en ue los c!inos !an pensa'o sore 8ao T?u 'urante al menos 2.000 a6os. l ni6o maor< ei'o a ue el carCcter c!ino T?u tami5n pue'e signiicar Eni6oE es posile ue el nomre 8ao T?u sea una especie 'e uego 'e palaras ue 'escrie a alguien ue era o,en  ,ieo al mismo tiempo. so encaara mu ien con la !istoria 'e su nacimiento como anciano pero proalemente ocurri al re,5s ue la !istoria se 'esarroll en respuesta a la amigMe'a' 'el nomre 'e 8ao T?u. S **Recor'atorio**< 8a persona ue conocemos como 8ao T?u proalemente no eBista pero eso no 'eera impe'irnos usar EsuE nomre para reerirnos a las ,oces ilosicas ue se escuc!an en el Tao Te &!ing. #### T!e Tao Te &!ing< +n clCsico en U.000 caracteres l teBto ue supuestamente escrii 8ao T?u el Tao Te &!ing pue'e estimular tu imaginacin !acerte rascarte la cae?a 'urante !oras o simplemente 'earte 'esconcerta'o e impaciente. %us autores la compusieron en un estilo peculiar ue se presta a muc!as interpretaciones 'ierentes lo ue eBplica en parte por u5 cientos 'e tra'uctores occi'entales 'urante el siglo pasa'o se !an atre,i'o a intentarlo. #### 8as legen'arias con,ersaciones 'e 8ao T?u  &onucio n aproBima'amente 100 a. &. e. el ran Historia'or 'e la inasta Han relat un encuentro entre los 'os gran'es ,ieos !omres 'el pensamiento c!ino 8ao T?u  &onucio ue supuestamente !aa ocurri'o unos 00 a6os antes.  pesar 'e ue este espectacular relato ue casi con to'a seguri'a' orma'o por una me?cla 'e leen'as ol:lricas  capric!osos captur una reunin tan 'ramCtica 'e opuestos ue aDn aparece peri'icamente en el arte popular c!ino teatro  narracin 'e cuentos. n la !istoria oicial &onucio !i?o una ,isita al 8ao T?u 'e mCs e'a' (naturalmente) supericialmente para pe'ir instrucciones sore el ritual. 8ao T?u a astante el auge 'e &onucio repren'i5n'olo por arrogancia egocentrismo  poni5n'ose aires  rotCn'ose la nari? en el !ec!o 'e ue los !uesos 'e la gente ue uera !onrar con rituales se !aan con,erti'o en pol,o 'e to'os mo'os. espu5s 'e este rega6o &onucio retroce'i con la cola entre las piernas  reconoci a sus 'iscpulos ue 8ao T?u era como un 'ragn muc!o mCs allC 'e su propio conocimiento limita'o. 8ao T?u sigui con unas pocas palaras suas golpean'o a &onucio por perseguir las ,irtu'es ue e,entualmente le lle,aran a su per'icin. l ran Historia'or relat esta narracin en un intento 'e !acer ien la !istoria pero &!uang T?u -o al menos el autor 'e ,arios pasaes 'iun'i'os en 'ierentes captulos 'el &!uang T?u- in,ent una serie 'e encuentros entre &onucio  8ao T?u con el propsito 'e !acer ue &onucio pareciera un receptor sincero pero maleale 'e la sai'ura 'e 8ao T?u. n la maora 'e las !istorias 8ao T?u se 'irige a

 

&onucio uien termina reconocien'o ue inalmente estC empe?an'o a ,er la lu?. 8a lu? taosta por supuesto. --ic!o esto to'a,a !a algunas cosas sore el Tao Te &!ing ue son muc!o mCs Cciles 'e resol,er. u estCn algunas caractersticas 'el teBto en su orma actual. - l teBto contiene aproBima'amente U.000 c!inos. l nDmero ,ara ligeramente 'epen'ien'o 'e la ,ersin ue caracteres est5 leen'o. - l teBto contiene ]1 captulos aunue estas 'i,isiones 'e captulos pue'en !aer llega'o astante tiempo 'espu5s 'e ue el teBto empe?ara a circular por primera ,e?. - 8os ]1 captulos se 'i,i'en en 'os secciones. 8a primera parte contiene los captulos 'el 1 al 3\N la segun'a parte contiene los captulos 'el 3] al ]1. n al menos 'os ,ersiones 'escuiertas por aruelogos el or'en ue in,erti'o. - l primer carCcter c!ino 'e la primera seccin es Tao as ue los c!inos llaman tra'icionalmente a eso la Eseccin TaoE. l primer carCcter importante 'e la segun'a seccin es Te (E,irtu'EEpo'erE o integri'a' E)  por eso los c!inos lo llaman laE seccin Te E. - 8as 'os secciones 'el teBto untas eBplican el ttulo el Tao Te &!ing. %igniica el E"a-7irtue &lassicE o ET!e &lassic o t!e "a an' ;ts 7irtueE o algo similar. espu5s 'e estas cosas Csicas el Tao Te &!ing se ,uel,e muc!o mCs 'icil. &arece 'e la maor parte 'e los 'etalles ue tienen otros teBtos 'e la 5poca como nomres 'e personas o lugares reerencias a acontecimientos !istricos o incluso alguna in'icacin clara 'e u5 pDlico especico tiene en mente. 8a maora 'e los captulos contienen a'agios cortos a menu'o po5ticos  no 'esarrollan ningDn senti'o 'e narracin o continui'a' 'e un captulo a otro.  ,eces se lee como las releBiones 'esconecta'as 'e un usca'or espiritual contemplati,o en otras como un tro,e secreto 'e estrategias militares. Tami5n tiene muc!as imCgenes enigmCticas como el Eespritu 'el ,alleE el Eloue sin tallarE  la Emisteriosa !emraE. %in emargo a pesar 'e esta oscuri'a' el teBto 'esarrolla ,arios temas recurrentes. n el resto 'e esta seccin !alo sore cmo 8ao T?u 'io un giro inespera'o al concepto 'e Tao  cmo entre E,er'a'eroE Tao  las 'el mun'anas ,irtu'es conucianas u5'istingui signiicaa to'oel esto para su comprensin saio o saio. ### l Tao ue no pue'e ser Tao n pocas palaras los ilsoos 'e las &ien scuelas incluen'o a 8ao T?u 'iscutan sore el Tao sore el &amino ue el &ielo 'ecret  lo ue los !umanos tienen ue !acer para seguir ese &amino o au'ar a reali?arlo en la Tierra. Hasta a!ora los conucianos  los mo!istas ue 'ominaron gran parte 'el 'eate en su maora luc!aron por saer cuCl era el camino correcto para cumplir con nuestras oligaciones !umanas. eeras relacionarte con las personas 'e manera 'ierente 'epen'ien'o 'e sus relaciones contigo o 'eeras amar a to'as las personas por igualI eera practicar rituales para construir el carCcter  reinar las relaciones o 'eera e,itar el 'espilarro  uscar u5 es lo ue trae eneicios al maor nDmeroI eera a'optar una postura 'eerente algo 'istante con antasmas  espritus o 'eera tratarlos como uga'ores omnipresentes ue uste' es responsale 'e satisacerI n resumen los conucianos  los mo!istas 'iscutan

 

sore cmo seguir el camino  u5 camino constitue el camino correcto pero nunca cuestionaron realmente la capaci'a' !umana 'e conocer el camino ni se preguntaron u5 signiica !alar 'e un EcaminoE. ntra 8ao T?u ue trao las 'iscusiones 'el &amino 'e ,uelta al talero 'e 'iuo. n la primera lnea 'el Tao Te &!ing -al menos en la ,ersin tra'icional ue to'a,a es la mCs comDn en circulacin- 8ao T?u asalt to'as las suposiciones elementales ue su au'iencia pu'o !aer teni'o sore el Tao. &on una rase 'e seis caracteres - tao :> o tao ei c!> ang tao - 8ao T?u con,irti el pensamiento con,encional en mo'ernos su o'o. Tami5n 'esconcert tanto a los maneras tra'uctores como a 'e losleer lectores c!inos ue to'a,a luc!an con cuCntas 'ierentes esta sola lnea. /ara empe?ar el pasae 'ice algo acerca 'el Tao  si pue'es o no !acerlo Klo cual a es conusoL Ou5 uiere 'ecir Tao cuan'o lo usas como un ,ero asI Ou5 signiica para Tao un Tao un Tao o 'ecir ue un Tao no pue'e ser TaoI 8ao T?u tami5n 'io algo en esa lnea inicial sore un ETao constanteE o un ETao eternoE o un ETao asolutoE. %igniica eso ue !a una 'ierencia entre un ETao camianteE  un ETao constanteE o entre un ETao pro,isionalE  un ETao asolutoEI &mo sera un Tao pro,isionalI &uCnto tiempo tenemos ue ,er a un Tao para saer si es EeternoE o slo EtemporalEI %i esto estC comen?an'o a ,ol,erte un poco loco es posile ue uieras prepararte porue esto sigue sien'o slo la primera lnea 'el teBto. c!a un ,ista?o a las siguientes lecturas plausiles 'e este amiguo conunto 'e seis caracteres. Tami5n es posile ue uiera notar cuan'o una tra'uccin usa letras maDsculas para El &aminoE (aunue los caracteres c!inos no tengan maDsculas o minDsculas)  ,er si camia el esta'o 'e Cnimo  el tono 'el pasae< -

8a orma en ue se pue'e nomrar no es la manera asoluta. %e pue'e nomrar un camino pero no el camino constante. n cuanto al &amino se pue'e !alar pero no el &amino eterno. l camino ue se pue'e caminar no es el &amino permanente. n cuanto a los caminos ue se pue'en caminar no son el &amino constante. Hacer caminos ue se pue'en poner en palaras no es realmente !acer caminos. uiar lo ue se pue'e guiar no es una gua constante.

&onun'i'oI 4ueno no importa cmo lo lemos 8ao T?u pareca estar a',irti5n'onos 'e (al menos) 'os cosas. /rimero !a un cierto lmite a lo ue po'emos saer a tra,5s 'el lenguaeN  segun'o conocer al Tao ,a a ser muc!o mCs complica'o 'e lo ue pensamos inicialmente. e repente lo ue los conucianos  los mo!istas !aan plantea'o una simple cuestin moral comien?a a tomar elementos 'e misterio. u estCncomo algunas 'escripciones mCs esui,as 'el Tao en el Tao Te &!ing< - l ran &amino parece oscuro. - l camino liso parece 'esigual. - l &amino no tiene nomre constantemente. - l &amino es somro  neuloso. - l &amino lota  'eri,a luen'o a i?uier'a  'erec!a. - l &amino 'el &ielo es como la leBin 'e un arco. - l &amino es el manantial 'e las 10.000 cosas. - 8os antiguos ue conocan el &amino eran sutilmente proun'os  misteriosamente percepti,os. /asaes como estos pue'en !acerle preguntarse si 8ao T?u in,ent la primera galleta 'e la ortuna. /ero para to'as estas para'oas  caas 'e rompecae?as c!inas 'a la uerte impresin 'e ue conocer o eBperimentar el &amino reuiere una eBtraor'inaria perspicacia  sensiili'a'  ue proalemente no se 'ee al apren'i?ae con,encional 'el liro. sto tami5n po'ra eBplicar una gran parte 'el atracti,o 'e este teBto. &uan'o lees el Tao Te &!ing pue'es sentir como si

 

!uieras entra'o en un ,iae para resol,er un misterio csmico 'e altsimo ni,elL S **&onseo**< l Tao Te &!ing nunca 'eine realmente al Tao. ;ntente pensar en el teBto como una serie 'e in'ica'ores in'irectos ue untos e,ocan una cuali'a' ue no pue'e ser eBpresa'a Ccilmente a tra,5s 'el lenguae estCn'ar. #### 8a crtica 'e la ,irtu' conuciana ;ncluso si 8ao T?u no tena ninguna inclinacin a 'ecirnos lo ue es el Tao ciertamente no tena ningDn prolema en 'ecirnos ue no es. l maor errorue ue se pue'e cometer sera conun'ir al Tao por to'aslo las ,irtu'es tra'icionales los conucianos  mo!istas !aan esta'o tratan'o 'e ,en'er. 'emCs la Dnica ra?n por la ue esas ,irtu'es eBisten es porue representan intentos eui,oca'os conusos  alli'os 'e enten'er al Tao. sto es un gran golpe a los ilsoos morales en particular a los conucianos. /ara lle,ar a casa este punto 8ao T?u retrat una especie 'e Eca'aE colecti,a 'e la !umani'a' 'on'e poco a poco camos 'e un esta'o puro cuan'o realmente po'amos conocer al Tao 'escen'ien'o ca'a ,e? mCs  mCs ao a tra,5s 'e to'as las llama'as E,irtu'esE  inalmente aterri?an'o en un lugar ue es supericial mCs ue sustancial catico en ,e? 'e ien or'ena'o. u estC la narracin 'e 8ao T?u sore este 'ecli,e< 1 l per'er el &amino 'espu5s sigue la ,irtu' (te). 2 l per'er la ,irtu' 'espu5s sigue la !umani'a' (en). 3 l per'er la !umani'a' 'espu5s sigue la rectitu' (i).  l per'er la rectitu' 'espu5s sigue el ritual 'e correccin (li). U 8a propie'a' ritual es la cCscara mCs 'elga'a 'e lealta'  sinceri'a'  el principio 'el 'esor'en. ei'o a ue 8ao T?u ,e to'as estas supuestas ,irtu'es como cosas ue surgen cuan'o la gente no entien'e  sigue al Tao pue'e reuerir algDn esuer?o recor'ar ue estC i'entiican'o estas cuali'a'es como caractersticas negati,as. @ormalmente se pue'e esperar ue la !umani'a'  la rectitu' son uenas cosas pero 5l se reiere a ellas 'e una manera casi irnica. &uan'o 8ao T?u 'ice algo as como Ela mCs alta ,irtu' no es ,irtuosaE uiere 'ecir ue lo ue sea necesario para ser realmente ,irtuoso para llegar al lugar 'on'e realmente uiere ue est5s eso es mu 'ierente 'e (pero Ccilmente conun'i'o con) la llama'a E,irtu'E 'e los conucianos  otros moralistas. e manera similar cuan'o 8ao T?u 'ice ue la lealta'  la compasin surgen cuan'o las relaciones !umanas no estCn en armona se pue'e pensar inicialmente ue 5l estC 'icien'o ue la gente se pon'rC a la altura 'el 'esao  practicarC la lealta'  la compasin para arreglar las relaciones 'esor'ena'as. 'ice lo contrario ue lass supuestas 'e lealta'  compasin son e en !ec!o reali'a' sntomas 'e 'esarmona. como el,irtu'es &amino genuino 'iiere 'e la ,irtu' artiiciosa 'e la !umani'a'  la rectitu' la armona !umana genuina 'iiere 'e las ,irtu'es artiiciosas 'e la lealta'  la compasin. S **',ertencia**< 8ao T?u rec!a?a las ,irtu'es morales tra'icionales como signos 'e !aer per'i'o el &amino. 8a maora 'e las ,eces cuan'o el Tao Te &!ing menciona la !umani'a' la rectitu' o la propie'a' ritual emplea los t5rminos peorati,amente. #### %aio atrasa'o< Ao solo esto conun'i'o  conuso ei'o a ue 8ao T?u ,e las ,irtu'es or'inarias como una 'eclinacin 'e un esta'o original 'e conocer el &amino 5l siente ue la Dnica manera 'e regresar a ese lugar perecto 'e parti'a es a tra,5s 'e un proceso 'e retorno o re,ersin. s 'ecir 'e alguna manera tenemos ue traaar !acia atrCs  'es!acer to'a la asura ue nos trao au en primer lugar. s por eso ue 8ao T?u nos amonesta a Eaolir la !umani'a'E  Eaan'onar la rectitu'EN es la Dnica manera en ue po'emos

 

re'escurir la ,er'a'era lealta'  compasin. %in emargo este proceso 'e re,ersin implica muc!o mCs ue 'esec!ar ,irtu'es inDtiles. %i lo piensas cmo ignoraras tu propia !umani'a' o rectitu'I &iertamente estas cuali'a'es 'e carCcter no 'esaparecerCn si !aces clic en tus talones  tratas 'e 'esearlos o !acer ue 'esapare?can. s por eso ue 8ao T?u eBige ue realmente 'esapren'er las cosas ue a !emos asori'o ue 'e alguna manera aan'onemos el supuesto conocimiento  sai'ura ue nos impi'e !acer las cosas ien. %i po'emos eliminar el apren'i?ae nos 'ice no ten'remos preocupaciones siesto eliminamos el conocimiento eneicios a lainnecesariasN gente. s ue como casi to'o lo 'emCstraerC en el gran'es Taosmo &lCsico sale a relucir en una para'oa ue ,a en contra 'e la intuicin or'inaria. l apren'i?ae te lle,a !acia a'elante  te mue,e a EaumentarE ca'a 'a pero escuc!ar el &amino te lle,a !acia atrCs  te mue,e a E'isminuirE ca'a 'a. 8a meta es regresi,a. Ou5 se parece a alguien ue !a regresa'o ue no !a apren'i'o  ue !a 'ea'o 'e la'o to'as sus trampas artiicialesI /ue'es imaginarte ue alguien sin conocimiento parece una especie 'e tonto ue slo tien'e a su propia super,i,encia  8ao T?u no siempre intenta 'isua'irnos 'e esa imagen. ice ue el saio es para el E,ientreE no para el EooE porue to'as las cosas ue ,es escuc!as  piensas - colores ienes ,aliosos tareas 'iciles - simplemente te conun'en  te 'istraen. l saio rec!a?a el eBceso  la eBtra,aganciaN no se acta ni presume. 8ao T?u incluso se 'escrie a s mismo como EconusoEEconun'i'oEEestDpi'oEEaltoE e Einci,ili?a'oE. Realmente se toma esto 'e regresar  no apren'er mu en serio. +ste' pue'e estar preguntan'o u5 es lo ue !ace ue un patCn tan torpe mere?ca la etiueta 'e EsaioE  ciertamente es una pregunta usta. 8ao T?u respon'e a esto con una 'e sus i'eas mCs 'esconcertantes< 9u-9ei ue pue'e tra'ucirse como EinaccinEEno !acer na'aEEno !acerE o Eaccin sin accinE. e alguna manera esta nue,a simplici'a' oteni'a es eica?N el EactoE 'e actuar sin accin logra cosas pero lo !ace sin tener una meta especica o intencin egosta. =Cs 'e una ,e? 8ao T?u eBpone alguna ,ariacin 'e su airmacin 'e ue el saio Eno !ace na'a  sin emargo na'a ue'a sin !acerE. S **Recuer'a**< %egDn el Tao Te &!ing la meor manera 'e seguir al Tao es a tra,5s 'el 9u-9ei a tra,5s 'e la no-!acer un tipo 'e EaccinE sin esuer?o  sin accin ue misteriosamente no 'ea ninguna tarea sin reali?ar. ### &!uang T?u< sc5ptico @arra'or &ome'iante Junto a 8ao T?u ningDn otro Taosta &lCsico llama mCs la atencin ue &!uang T?u  muc!a gente argumentara ue 5l es el ue realmente merece el primer lugar en el 'esile 'e 5Bito taosta. &omo con 8ao T?u no !a casi ninguna inormacin iogrCica coniale sore el !omre i'entiica'o como &!uang &!ouN la narrati,a eBistente 'e su ,i'a lo coloca en el to siglo a. &. e.  un uen pe'a?o 'el teBto 'e &!uang T?u parece ciertamente ec!ar 'e esa era. /ero in'epen'ientemente 'e ui5n uera realmente el autor alguien pro'uo una ilosoa increlemente soistica'a unas ,i6etas genuinamente 'i,erti'as  memorales  unos ragmentos 'e genio literario. ;ncluso si na'ie se !uiera molesta'o en pensar ue el &!uang T?u era un teBto religioso o una ora ilosica millones 'e personas seguiran le5n'olo !o en 'a simplemente como una gran literatura. s Ccil ,er por u5 los !istoria'ores i'entiicaron al Tao Te &!ing  al &!uang T?u como pertenecientes a la misma escuelaN amos teBtos 'esarrollan interpretaciones similares 'el Tao critican los estCn'ares morales 'e la 5poca  ,an en contra 'e las eBpectati,as cuan'o representan al saio i'eal. /ero &!uang T?u tena sus propios intereses  sus propias peculiari'a'es  lle, la con,ersacin a algunos lugares ,er'a'eramente eBtra6os.

 

n esta seccin te au'o a conocer a este eBtra6o  'eslumrante ic!o raro. +ste' ,e cmo 'esarrolla un escepticismo Dnico sore la naturale?a 'el mun'o  se pregunta si po'emos coniar en nuestros propios senti'os  uicios. Tami5n pue'es ,er cmo 5l sostiene personaes eBtra6os como mo'elos 'e con'ucta  'iua imCgenes ,,i'as 'e lo ue signiica seguir el &amino. #### econstruen'o la reali'a' 'el consenso &uan'o lees el T?u la sensacin 'e ue estCs pensamientos 'e&!uang alguien uetienes por primera ,e? se 'io cuenta 'eescuc!an'o ue cuan'olos la gente ,e las cosas 'es'e 'ierentes Cngulos en reali'a' pue'en ,er esas cosas 'e manera 'ierente  llegar a conclusiones 'ierentes sore ellas. sto 'ee !aer si'o una perspecti,a sorpren'ente  al menos inicialmente 'esorienta'ora. e repente nuestras percepciones parecen 'epen'er 'e nuestras perspecti,as  eso pone en tela 'e uicio eBactamente en u5 percepciones po'emos coniar  'eemos actuar. Ou5 tan seguros po'emos estar 'e nuestra nocin 'el gusto cuan'o los alimentos ue nos parecen 'elica'e?as enerman a otras personasI Ou5 tan cierto po'emos estar 'e nuestro concepto 'e elle?a cuan'o las mueres amosas por su elle?a repelen peces pCaros  animalesI %i pensamos ue estamos seguros 'e algo  sentimos esa certi'umre reor?a'a por nuestras amilias  comuni'a'es &!uang T?u siempre estC a! para se6alar eBactamente u5 perspecti,a tenemos ue pro'uo esa certi'umre  para mostrarnos otra perspecti,a ue !ace ue to'o pare?ca 'ierente. /ue'e !aer un consenso entre las personas sore lo ue es ,er'a'  lo ue es ueno pero ese consenso siempre pue'e ser 'econstrui'o siempre pue'e ser 'esmonta'o. stos peue6os camios son entreteni'os pero &!uang T?u no estaa ugan'o como estu'iantes uni,ersitarios senta'os en sus 'ormitorios a las tres 'e la ma6ana preguntCn'ose si to'a nuestra eBistencia es realmente una peue6a partcula en el microscopio 'e un cientico 'esli?Cn'ose en otra galaBia. &!uang T?u no estaa especulan'o astractamente sino luc!an'o con cmo los !umanos pue'en tomar 'ecisiones saias  responsales cuan'o po'emos tan Ccilmente 'econstruir nuestras propias suposiciones  opiniones. n particular se preguntaa cmo tomar 'ecisiones morales cuan'o los conucianos negaan lo ue los mo!istas airmaan  airmaan lo ue los mo!istas negaan especialmente cuan'o ca'a parte pareca llegar a su posicin con tanta !onesti'a'. &mo pue'e una persona saia aritrar tales asuntosI &mo se pue'e negociar cuan'o 'ierentes perspecti,as pro'ucen 'ierentes estCn'ares moralesI @ormalmente uste' pue'e pensar ue pue'e elegir entre uno 'e ,arios enoues 'ierentes< **+no 'e ellos 'ee ser correcto**. tarea esrec!a?ara elegir la meor posicin 'een'erla  ,i,ir tu ,i'a con ella. Tu &!uang T?u esto porue encontrara intelectualmente 'es!onesto a'optar una posicin ue pue'a ser Ccilmente 'econstrui'a. - **To'os ellos son correctos**. /ue'es a'optar una actitu' 'e tolerancia aceptan'o ue ca'a puesto unciona a su manera. ste sera un enoue relati,ista. &!uang T?u rec!a?ara esto porue no te permite acercarte mCs a la i'ea 'e lo ue realmente 'eeras !acer cuan'o encuentras 'ierentes posiili'a'es. %i un an'o 'ice ue una accin es correcta  otro 'ice ue estC mal no se pue'e !acer amas cosas  no !acerlo. - **@inguno 'e ellos es correcto**. %lo pue'es aceptar la reali'a' 'e ue na'ie lo tiene ien arroar tus manos en rustracin (o 'i,ersin)  'e alguna manera 'esor'enar lo meor ue pue'as. ste sera un enoue ni!ilista. &!uang T?u rec!a?ara esto en parte porue pro'ucira un mun'o catico  !ostil pero principalmente porue estaa con,enci'o por su propia eBperiencia 'e ue 'ea !aer alguna orma correcta.

 

&omo era 'e esperar &!uang T?u no crea ue pu'ieras seguir el &amino eligien'o cominan'o o incluso ignoran'o 'ierentes alternati,as. l igual ue 8ao T?u &!uang T?u enten'a al Tao como algo 'istinto (pero Ccilmente conun'i'o con) los 'i,ersos caminos morales ue ocupaan a la maora 'e los otros ilsoos. A como 8ao T?u se apo en un montn 'e lenguae igurati,o  parColas para e,ocar lo ue 5l uera 'ecir con el &amino. #### %o6an'o ue era una mariposa

n una 'e las !istorias mCs conoci'as  mCs ueri'as 'e &!uang T?u &!uang T?u so6 ue era una mariposa re,olotean'o  ,olan'o tan eli? ue nunca pens en !aer si'o &!uang T?u. &uan'o 'espert se sorpren'i al 'escurir ue era &!uang T?u sica e intelectualmente. n ese momento se pregunt si realmente era &!uang T?u ue acaaa 'e so6ar ue era una mariposa o si 'e !ec!o era una mariposa so6an'o ue era &!uang T?u. n la lnea inal 'e la !istoria &!uang T?u reconoci la e,i'ente 'istincin entre s mismo  una mariposa e i'entiic este mo,imiento 'e uno a otro como un eemplo 'e las Etransormaciones 'e las cosasE.

staa &!uang T?u 'icien'o ue realmente pensaa ue se !aa con,erti'o en una mariposa  ue luego !aa ,uelto a ser un !omreI 8o 'u'o. eca ue nuestras propias perspecti,as pue'en camiar  pro'ucir 'ierentes percepciones  tami5n ue el mun'o mismo se encuentra en una especie 'e constante esta'o 'e transormacin. unue no mencion na'a sore las interacciones 'el in  el ang en esta !istoria ciertamente comparti la suposicin general 'e las &ien scuelas 'e ue el uni,erso uncionaa como un solo organismo 'inCmico en un esta'o constante 'e luo  lui'e?. /ara &!uang T?u el 'esao era a'aptar nuestras percepciones  actitu'es a ese luo  corriente.

S **Recuer'a**< /or esto &!uang T?u 'ierenci entre una actitu' ue ,iene 'e tu propia perspecti,a  situacin (una ue estC atasca'a en tu propio lugar 'e parti'a)  otra ue camia sin esuer?o con las alteraciones a ,eces sutiles 'e las circunstancias actuales  'el cosmos entero. %egDn &!uang T?u la primera actitu' es la ue tiene la maora 'e las personas aunue normalmente no son conscientes 'e su situacin 'e la orma en ue estC liga'a a su conteBto particular. 8a segun'a actitu' ilumina'a ue opera leBile olui'amente. &!uang T?u llames alla primero algo la asliera'a como Eairmacin artiicialE Eairmacin asa'a en la propia construccinE  al segun'o algo as como Eairmacin a'aptati,aE o Eairmacin asa'a en las circunstanciasE. /or necesi'a' seguir el &amino implicara una reestructuracin total 'e la manera en ue percies interpretas  actDas en el mun'o. &!uang T?u te anima a 'esarrollar un !Cito 'e Eairmacin a'aptati,aE en lugar 'e Eairmacin artiicialE 'eterminan'o lo ue es as  cmo proce'er a partir 'e las circunstancias camiantes 'e la eBistencia no 'e tus presupuestos opiniones o construcciones intelectuales congela'as. ste es un lugar 'on'e tiene muc!o senti'o 'ecir ue &!uang T?u ,alora lo EnaturalE.

#### estruir a los eru'itos  gloriicar a los ina'apta'os

ei'o a ue &!uang T?u pensaa ue la maora 'e los cien ilsoos 'e la scuela

 

carecan 'e la caliicacin necesaria a la !ora 'e 'escirar el &amino a menu'o 'escrii a los aca'5micos tra'icionales como un poco lentos o aut5nticamente uonescos actuan'o como pelculas 'ramCticas para los improales !5roes 'e sus !istorias. /ara los mo'elos 'e con'ucta &!uang T?u tena una aicin por los grotescos lisia'os criminales mutila'os  ,arios margina'os sociales. A u5 estrategia perectaL %i uera impresionar a su au'iencia para ue reconociera ue sus percepciones e interpretaciones iniciales estaan eui,oca'as u5 meor manera ue presentarnos a los repulsi,os o 'esprecia'os orasteros slo para ,oltear las cosas  mostrarnos cmo son los ,er'a'eros saiosI

e !ec!o Ku5 ,ariopinta tripulacin 'e ina'apta'os !a conura'o &!uang T?uL 8a maor parte 'el tiempo los insertaa en 'iClogos con iguras estaleci'as para ue apro,ec!aran los intercamios. Pstos son slo algunos 'e los !omres saios memorales 'e &!uang T?u ue realmente conocen el &amino<

- **%!u-s!an &!optoes**< ste criminal 'e una sola ,e? ,isita a &onucio se pone urioso con 5l se 'a la ,uelta  le ense6a cuali'a'es ue ,an mCs allC 'el cuerpo lisia'o  e,entualmente se gana su elogio. l inal 'e la ,i6eta &!optoes  8ao T?u se lamentan 'e lo leos ue &onucio to'a,a tiene ue ir.

- **+glace T> o**<  pesar 'e su apariencia los !omres le gra,itan  to'as las mueres uieren ser su amante. sta ,e? &onucio lo entien'e  'escrie &ara ea como alguien cua ,irtu' simplemente no !a toma'o orma sica pero ue reconoce 'esapasiona'amente to'as las alternancias 'el 'estino.

- **8impleg Hunc!ac: 8ipless**< l contraste entre la plenitu' 'e su ,irtu'  la 'eiciencia 'e su apariencia sica !i?o ue auellos ue lo ,ean aparentemente sano (pero espiritualmente 'eiciente) las personas tu,ieran unas piernas escan'alosamente largas. %u contraparte /itc!ernec: !i?o ue otros ,ieran a las personas sanas con un cuello escan'alosamente largo.

- **%!u lisia'o**< Tena numerosas 'eormi'a'es -su mentn estaa atasca'o en su omligo  sus cinco rganos internos estaan en la parte superior 'e su cae?apero ue capa? 'e sostenerse a s mismo  cumplir el 'estino ue el &ielo le man'.

#### stu'ios religiosos licos  &!uang T?u

/ue'e ue no pare?ca o,io ue la eru'icin lica tenga algo ue ,er con el &!uang T?u pero los mismos m5to'os ue los eru'itos emplearon !ace mCs 'e un siglo para !acer un traao pionero en la 4ilia tami5n !an allana'o el camino para algunas re,elaciones tremen'amente importantes sore el &!uang T?u. &omen?an'o a inales 'el siglo W;W  usan'o algo ue a!ora se llama Em5to'o !istrico-crticoE los estu'iosos anali?aron el lenguae los estilos literarios las reerencias !istricas  las priori'a'es religiosas 'e los autores 'e los primeros cinco liros

 

'e la 4ilia !erea (la TorC! o el ntiguo Testamento) e !icieron la !iptesis 'e ue estos liros en reali'a' consisten en cuatro uentes 'istintas ue ueron escritas en 'ierentes 5pocas  e,entualmente se ,ol,ieron intrinca'amente plega'os en una narrati,a continua. %i alguna ,e? toma un curso 'e estu'ios licos a ni,el uni,ersitario (ue es 'ierente 'e un estu'io lico asa'o en la iglesia) nunca mCs ,ol,erC a escuc!ar cuatro letras en ingl5s -J  /  - sin pensar en la 4ilia. sas son las iniciales 'e los cuatro captulos teBtuales< el Aa!9ist el lo!ist el /riestl  el euteronomist.

urante siglos los eru'itos reconocieron ue muc!as manos 'ierentes contriueron a los 33 captulos 'e la 4ilia.

&!uang T?u aunue por lo general se contentaan con tratar 'e separar los captulos Eaut5nticosE (auellos escritos por el autor original en el siglo ;7 antes 'e &risto) 'e las a'iciones posteriores. /ero en las Dltimas '5ca'as un pu6a'o 'e in'i,i'uos altamente moti,a'os asumieron la eBigente tarea 'e aplicar el m5to'o !istrico-crtico al &!uang T?u para 'eterminar ui5nes eran los 'ierentes autores cuCn'o escrian  u5 posiciones intelectuales representaan. /roalemente el mCs importante 'e estos eru'itos ue un proesor ritCnico llama'o ngus &!arles ra!am uien Csicamente 'esmenu? to'o el teBto  lo recompuso. Ho en 'a la maora 'e los eru'itos 'an por senta'a la 'i,isin 'e ra!am 'el &!uang T?u en cinco captulos 'ierentes< &!uang T?u (&T)< 8as partes Eaut5nticasE incluen los primeros siete captulos  ,arios ensaos relaciona'os o ragmentos esparci'os por to'o el liro. ;n'epen'ientemente 'e ue eBistiera o no un &!uang T?u !istrico este material parece !aer teni'o un autor  'ata alre'e'or 'el siglo ;7 a. &. e.

scuela 'e &!uang T?u (%&T)< %eis captulos 'el centro 'el liro son ilosica  estilsticamente similares a los captulos aut5nticos aunue proalemente ueron escritos 'urante las generaciones siguientes por segui'ores tratan'o 'e emular su ora.  pesar 'e la etiueta 'e Eescuela 'eE ue ra!am escogi no !a e,i'encia 'e ue estos segui'ores alguna ,e? se !aan organi?a'o en una escuela consciente 'e s mismos.

l /rimiti,ista (/)< &erca 'e cuatro captulos ueron escritos en algDn momento alre'e'or 'el a6o 200 a. c. e. por un tCano irritale ue no tiene asolutamente ninguna paciencia para los eru'itos la moral o cualuier cosa ue 5l consi'era remotamente eBcesi,o o antinatural. ste autor parece rec!a?ar la socie'a'  an!ela los 'as 'e una utopa primiti,a.

8os angistas (A)< &uatro o mCs captulos tami5n escritos alre'e'or 'e 200 a. c. e. parecen ,enir 'e ,arios segui'ores annimos 'e Aang &!u uienes ense6aron ue la naturale?a Csica 'e la !umani'a' era sica  ue nuestra tarea mCs importante es satisacer las necesi'a'es sensoriales 'el cuerpo.

8os sincretistas (%)< l pu6a'o 'e captulos ue componen las Dltimas porciones 'el teBto (alre'e'or 'el siglo ;; a. &. e.) ueron escritos por autores ue intentan

 

conscientemente me?clar el pensamiento taosta con la ilosoa legal  otras inluencias. &on to'a proaili'a' los sincretistas tami5n ueron responsales 'e compilar el teBto (aunue otros se urlaran 'e 5l 'urante ,arios cientos 'e a6os). s ue as como conocemos algunas 'e las 'ierentes ,oces en la 4ilia a!ora conocemos las 'ierentes ,oces en el &!uang T?u. A al igual ue no tiene senti'o preguntar la E,isin licaE 'e algo -porue casi siempre !a mCs 'e un punto 'e ,ista- no tiene senti'o preguntar lo ue el &!uang T?u 'ice sore algo a menos ue uste' aclare a cuCl 'e las cinco uentes se reiere.

S **Recuer'e**< &uanto mCs eBtra6o es el personae mCs proale es ue &!uang T?u lo presente como alguien ue conoce el &amino. sto proporciona un enorme contraste con los saios tra'icionales conucianos o mo!istas. #### &mo llegar a la ?ona Tao &uan'o &!uang T?u uiere ilustrar concretamente cmo alguien se a'apta al luo  a la lui'e? 'el &amino su principal estrategia es presentar a las personas ue reali?an tareas mu sencillas pero ue las reali?an con una !aili'a' eBtraor'inaria incluso sore!umana. sto es lo ue tal ,e? uieras pensar como la EVona TaoE 'e &!uang T?u 'on'e estCs tan en contacto ue pue'es 'esli?arte sin esuer?o unto con las on'as naturales 'el uni,erso. +na 'e sus iguras mCs memorales  a'orales es &ocinero Ting ue tiene una 'estre?a asomrosa para 'e to'as las cosas tallar ueesL esli?a su cuc!illo con tanto cui'a'o a tra,5s 'e los ten'ones  ligamentos ue aunue lle,a 1 a6os !acien'o su traao nunca !a teni'o ue camiar o incluso ailar su !oa. %i lo piensas esto tiene senti'o. %i ,as contra la corriente o contra el grano 'e cualuier cosa te costarC caro  te 'esgastarC (o a tus !erramientas). /ero si realmente ,as con el grano es como si estu,ieras aan'o por un arroo o 'ean'o ue una risa te soplan 'on'e necesitas ir. /iensa en los ,ieos =uertos gra'eci'os en sus camisas te6i'as 'e corata ue solan 'eciri-:ung se llama t?u-an men la Epuerta 'e lo ue es en s mismoE aunue generalmente se tra'uce simplemente como @atural 4oBing o oBeo 'e estilo natural. %iguien'o sus races !asta una igura 'el siglo W;W conoci'a como 9ar e Hsu @atural 4oBing integra las artes marciales con t5cnicas 'e respiracin i'eas ,agamente taostas. unue no !a surgi'o como uno 'e los maores atracti,os 'el circuito 'e cua'rilateros el linae 'el oBeo natural !a comen?a'o a eBten'erse lenta pero seguramente por to'o el mun'o  me reiero a to'o. u !a algunos lugares 'on'e pue'es encontrarlo< - T!e Vi Ran =en ^ung Fu ca'em en %'ne ustralia (999.?iranmen.com)< el un'a'or 8iu e =ing uien 'ice ser un maestro 'e uinta generacin en el linae t?u-an (el nomre 'e la aca'emia usa el sistema pinin 'e Romani?acin) ense6a una ,ersin llama'a %iB Harmon @atural 4oBing ue enati?a el acon'icionamiento el entrenamiento sico  las t5cnicas 'e comate. - 8iu He Vi Ran =en  "us!u Training &enter en la ciu'a' 'e @ue,a Aor: (999.siuc!ening.net)< este centro estC 'irigi'o por tres maestros naci'os en &!ina con una amplia eBperiencia en artes marciales competiti,as. Tami5n orecen la ,ersin %iB Harmon 'e la escuela ue presentan como un m5to'o ue re'uce los pasos innecesarios  pro'uce mo,imientos impre'eciles. - l ;nstituto 'e rte =arcial T?u Jan en t!ol ;'a!o (!ttp