Tamil New Year – in Chitthirai or Thai?
Short Description
This is an analytical work incorporating astrology and Sangam texts to establish that the first day of the month of Chit...
Description
Tamil New Year – in Chitthirai or Thai?
Written by Jayasree Saranathan
Tamil New Year! The traditional day of Tamil New Year on the first day of the entry of the sun into the month Chitthirai is challenged. The alternative that is given is the first day of Thai! The powers-that-be prefer to call the traditional chitthirai New Year as Chitthirai-th-thirunaaL! This amuses me because the very name ‘Chitthirai-th-thirunaaL’ means New year!
It is the tradition of Travancore kings to have their birth stars in their names. In fact, according to Dharma sastras such as Dharma sindhu, one must be given 3 names in a naming ceremony conducted on 11th or 21st day after birth. One of them must be about the birth star, another on the solar month and the third a civil name for everyone to call the person. It was common in those days to have a name on the birth star or starting with letters indicated by one’s birth star.
There was a king called Swathi thirunaaL whose compositions are popular even today. He was known as Swathi –thirunaaL because his birth star was swathi. If some one is born in the star Chitthirai, he can have his name as Chitthirai thirunaaL! If we call the first day of Chitthirai as ‘Chitthirai thirunaaL’,
then it means that it was the birth day! The birth day of the Year ahead!
The only irony is that there is no Chitthirai star on the first day of Chitthirai month! The name Chitthirai is because the Full moon occurs in Chitthirai star in that month. For those doubting Thomases who think that the names such as Chitthirai are not connected with Tamil, here is a piece of information from Choodamani nigandu.
The month is known as 'Madhi' or 'ThingaL' in Tamil, because of the connection of Moon or Chandran (Madhi' and 'ThingaL are Tamil words for moon) From Madhi, the Tamil name "maadham" is derived. The month is named after the star in which the moon becomes Full (pournami). If we say ‘chitthirai’ maadham’ it means there is Full moon in the star Chitthirai in that month. Like this names were given for others months. (Here is the link for the name- derivatives of other Tamil months as given by Paramacharyal of Kanchi http://www.kamakoti.org/hindudharma/part6/chap13.htm )
Maadham is that which aids in the evolution of natural forces. "BhoothangaLukku pariNaamatthai seivathu".
The names of maadham (month) are unique for Tamil, in that they indicate the nature of ritu or 'paruvam' or season and their changes.
The uniqueness of traditional knowledge is that moon is not the only indicator of months and seasons
The sun also plays a vital role in indicating months and seasons in addition to doing time keeping. Having understood this cosmic principle, our ancients followed what is called the Luni-solar calendar, combining the movements of both the moon and the sun.
Hindu Calendars are made as per rules laid down in Siddhanthas. There are 18 Siddhanthas, of which Surya siddhantha is the oldest. No one can ever say its antiquity. The Calendars also come under the same category. They are based on Universal truth, conceived at a time in antiquity and handed down the generations, but are written in local languages. The Siddhantic literature is a part of the 3 segments of Jyothisha or astrology, known as GaNitha Skanda. This is based on calculation in astronomy and planetary systems and the measuring of time. Measurement of time is possible or done only on the basis of the movement of the Sun. Surya siddhatha has listed 9 types of measurement of time (maana), of Brahma (kalpa), of the Gods, of the fathers (pitrus), of Prajapathi (manvanthra), of Jupiter (Brihaspathya maana), of solar, civil (saavana maana), lunar and sidreal time.
Of these only 4 are for practical use for humans, says this Siddhantha. They are Solar (sauramaana), Lunar (chandramaana) civil (saavana maana) and sidreal (nakshthra maana). Based on these only calendars are made and New Year is fixed. Of these the two calendars, one based on moon and another based on sun (Luni-solar calendar) are in popular use for Hindus in different parts of the globe. The Solar calendar commences on the entry of the sun in the first zodiac sign, called Aries. The lunar calendar commences on the day after New moon just before the sun enters the first zodiac. All these are based on sound rationale. They have been conceived by sages who have had no barrier of race, language or region. The rationale is universal like the laws of Nature. They have been conceived for the benefit of mankind. The rationale is that Chitthirai marks the birth month of the world, of our universe!
The lunar year commences on the first day after New moon before the sun enters Ashwini. This day is known as Yugadhi because the present kalpa, Shwetha varaha kalpa started on this day. It is the Kalpa-adhi day The month is known for many beginnings. The second day of this lunar month, (shukla paksha dwithiyai) marks the birth of Krutha yuga. The fifth day (shukla paksha panchami) marks the birth of Koorma kalpa. On the 7th day in this month (shukla paksha sapthami) Ganga was born on this day. That day is known as Ganga sapthami. The 13 th day (shukla paksha thrayodhasi) marks the birth of Mathsya avathara. On the 5th day in Krishna paksha of this month was born Varaha. This means the land form was lifted from the waters on a Krishna paksha panchami day in the lunar month of Chaithra. Thus the month marked with many beginnings of the world and the universe was considered as the first month. The corresponding day of the sun’s position when the yuga was born was the 1st day of Chitthirai. From texts we know that the present Chathur maha yuga started on a day when all the planets were in 0 degrees Aries. At that time, the sun had just entered Aries and the moon was on the first day after Amavasya. These two occasions concerning the two time keepers of the space- time continuum namely, the moon and the sun, coincided at 0 degrees Aries. That day marked the beginning of Kritha yuga. So that day is considered as the birth day for our world. That day of entry into Aries has an additional specialty because the sun enters the star Ashwini on that day. Ashwini is the star of curative properties. It is signified as the star of generation. It grants longevity Besides long life, the Ashwins are capable of removing the foes, bringing out germination, granting progeny and curing all diseases. Sun’s entry into Ashwini in Aries is connected with many auspicious things in many verses in Rig veda and Brahmanas. “Like the sun’s progress in a day in Ashwini, may the deities give us Ayush” so goes a prayer of Rig veda. (From Rig veda HYMN CLVII. on Asvins:-
4 - Bring hither nourishment for us, ye Asvins Twain; sprinkle us with your whip that drops with honey-dew. Prolong our days of life, wipe out our trespasses; destroy our foes, be our companions and our Friends. 5 - Ye store the germ of life in female creatures, ye lay it up within all living beings. Ye have sent forth, O Asvins passing mighty, the fire, the sovrans of the wood, the waters, 6 - Leeches are ye with medicines to heal us, and charioteers are ye with skill in driving. Ye Strong, give sway to him who brings oblation and with his heart pours out his gift before you. ) Aries is known as Adya and Pisces as Antyam, making it known that Aries is always at the beginning and Pieces always at the end. Aries with ashwin is known as Chagi and Vishwa Bheshaji indicating that it overcomes all evils and cures all diseases. So it is apt to begin the year with the entry of Sun into Aries (ashwini). In this context I want to express some issues connected with
the Varusha-p-pirappu Varusha-p-pirapp u (birth of New Year)
Contrary to what many people think, Varusha-p-pirappu is not celebrated at the exact time of entry of sun into Aries.
The entry of the sun into Aries heralds the beginning of Souramaana or Solar year. But, for the purpose of rituals, festivities and celebrations, we rely on Savana-maana, the civil year.
The saavanamaana year begins at sunrise just after the sun enters Ashwini. The new rays of the sun must glow on Ashwini star in the beginning of this year. The morning rays of the sun must come into contact with the day or star or thithi to make it auspicious for celebrations.
The sangramanam (entry) of the sun into Aries may happen at any time of the day on the first day, say, even after sun set. But the arrival of the year can happen at a time only when the first rays of the sun shine on the first day of sangramanam. This is as per Surya Siddhantha.
This means at times, the New Year may be celebrated hours after the sun has entered Aries. The sunrise marks the day. In contrast, the exact time of sangramanam is noted only for Makar- sangramanam or Makar shankaranthi (Thai), which is about the entry of the sun into Capricorn. It is because the KaraNam ruling at the exact time of Makar Shankaranthi is said to decide the nature of 'kaarya-siddhi' ( success in endeavors) in the year that already started on Chitthirai. This time of sangramanam may be auspicious or inauspicious. That is why Surya Sindhantha specifically says that Makar Shankaranthi is not the right time to start the year.
The Tamil Siddhas who also happened to be astrologers analysed from this angle and accepted the entry of the Sun in Aries as the point capable of giving leads and inputs to their predictions. Astrologically, events must be known from Sun's movement. The Tajaka system of yearly prediction takes into account the position of the Sun in one's birth chart. The starting point for prediction in this system takes into account the sun's degrees at the time of birth. Similarly the earth's or mankind's birth time is taken as the beginning. This coincided with the time when the sun was in 0 degrees Aries (known from Puranas and astrological texts). This point is capable of giving correct predictions for the year ahead. That is why the New year always comes with a Panchanga and predictions for the ensuing year. Western astrology also follows the system of keeping sun's position as the nodal point for making predictions.
The solar year always starts on zero degrees Aries. Since we have verses written by Tamil Siddhas (particularly இக்க இக்க ் சத்தர் ) on this point (of Mesha sankramana) and related predictions based on sun's entry, it can be said that following the Solar calender of Meshasankramana had been in vogue in the Tamil society. Certainly it is not on Makara sankramana, the first day of Thai which marked the completion of ப ன்ப ன்ப and starting of a new nonbu for longevity of the husband - called as Thai neeradal. ***
த is not the New Year – from Sangam texts!
சங்கத் சங்கத் தமழ் ழ் ல்கள ல்களல் ல் 'த' என்பத என்பத தரளக தரளக சல்லப்ப சல்லப்பல் ல்ல ல . அத ஒர ழ ழ ம் ம் அல்ல அல்ல . அத பல் பல் பத்த பத்தண் ண்ம் ம் ஒர ழ ழ அல்ல அல்ல .
ஆணடத வகத வழ படள மல,
ரம் ரம் ஆண் ஆண் ல்ல ல்ல ஆண் ஆண்க க இரக்க இரக்க
ண்ம் ண்ம் என் என் ர ர்ரக்க ரக்கர்கள் ர்கள் .
சங்க கலத்தல் கலத்தல், பல ழக்கள் ழக்கள் இர்தரக்கன் தரக்கன்ன ன . அழய ழ ழ" என் பத்ப்ப ் ப்பத்த த்த (29) க க கத த. "அழய க்ர் க்ர் உ . . ச. அர்கள் அர்கள் கண்த்த கண்த்த பழய உரயல் உரயல் , இதப்ப் சல்கயல் , அ்ளய ளய தமழகம் தமழகம் என்ன் என்ன்ம் ம் ழக்க ழக்கலம் லம் ப ண்ர்தத என்பர் . ள்த ள்தம் ம் மணழ ழ ம்ம் ம் ப ழக்கள் ழக்கள் ப்க் க் கண்ர கண்ர ் தன .
ழக்களப் ழக்களப் ப்ச் ச் சல்கயல் சல்கயல் , ர் ர ர ப்ய ய அ ் ழகள் ழகள் கழ்தரக் கழ்தரக்கன் கன்ன ன . அத பல் எல்ல ழக்களல ழக்களலம் ம் மலர மலர்களம் ்களம் , கரம்பம் கரம்பம் உண் உண் ! இன் இன் ம் னப் னப்பத பத பல பல, கரம்ப கரம்ப என்பத என்பத பங்கல் பங்கல் ழ ஒன் ஒன் ப்யத யத ம ் மல்ல மல்ல .
பத்ப்பத்த 30 சல்கத, கலமன்ய யம் ம் கரம்ப கரம்பரத் ரத்த தழ ழயத யத அரகல அரகல த்த த்தப் ப் பல ப "கலமன்
ழ ழ ல் ல் "
ர் ளம் இயத இயத இர்தமயல் தமயல் , கலமல்ல கலமல்லத த கலத்தம் கலத்தம், கரம்ப கரம்ப ம் ் ளதம் ளதம் , அக்கப்ப அக்கப்பத தம் ம் உண்ன் உண்ன் உர க கத கத .
கரம்பப்பத்தயல், பல் க மலர்ச் மலர்ச் சகளம் சகளம் ளர்க்கப் ளர்க்கப்ப ப ் ன ன . இதன "ய யல ல ல்ல ல்லன் ன் ல ல ய ய கரம்ப கரம்பன் ன் , பத்தப் பத்தப் பன்மலர்ப் பன்மலர்ப் ப த்ததம்பன த்ததம்பன "
என் என் ப ன ன (386 ) க க கத த.
கரம்பம், பல க க மலர மலர்கள ்களம் ம், எ்த ஒர ழ ழ லம் லம் மக்க மக்கய அங்கம் அங்கம் க கத்த த்தன ன .
" இ்தரழ தரழல் ல் ப னன்ன னன்ன " என் என் ஐம்க ஐம்க (62) க தக் தக் கண்க கண்க .
பனலம், ப ம், கரம்பம் கரம்பம் எ்த ஒர ழல ழலம் ம் , மக்கய மக்கய சய்தகளக சய்தகளக இர்தன .
இன் இன்ய ய கலம் கலம் பல் பல் த மதம் மதம் ம ் ல லம ம கரம் கரம்ப ப என் என் கத அன் அன் இல்ல இல்ல .
மலம், பனல் இல்லமல் இல்லமல் எ்த கண் கண் ் மம் மம் அ்ளல் இல்ல இல்ல
.
பனல் என்ல் என்ல், இள னல னலல் ல் அதர் ர் ் த ஓ ஓ ரம் ரம் மதல் மதல் மழ ர் மதல் மதல் , னல் கலத்தல் கலத்தல் களமயத் களமயத் தரம் கபனல கபனலம் ம் சர்த்த சர்த்த , கர் தங்க தங்கம் ம் ளய ளயல் ல் ்த ஆகள் ஆகள் ர , இ ் ல்லக்கலங்களம் , ழல் ழல் மழங்கம் மழங்கம் கலங்கள் கலங்கள் . பனல பனல க ய ழக்கள் ழக்கள் ்தரக் தரக்கன் கன்ன ன .
' தர் தர் ர் ர் ழ ழ ' என்னம் என்னம் னல் னல் ழ ழ பத பத ர் ஓ ரம் பத , கண்ப்ப ் த .
பத்ப்பத்த (48) சல்கத, த பன் பன் ம்ம ம்ம க்க க்க, தண்ம தண்ம தரம்ப தரம்ப மழ ர் ்ததல் ததல் கண்ப் கண்ப்ப பத த என் .
சத்தர சத்தர பர்ணமய பர்ணமயல் ல் ஆரம்பக்க ஆரம்பக்கம் ம் இ்தர தர ழலம் ழலம் , பனலலம், ப க்கள் க்கள் சரதல சரதலம் ம் உண் உண் . இத க மழயன் பத கண்ப கண்ப்ப ்பத த. இ்த் ழக் ழக் கண இமய பலத்தன் பலத்தன் மக்கள் மக்கள் ்தனர் தனர் என் சலப்பதகரம் சலப்பதகரம் சல்கத சல்கத .
எழப்பம் ழகள் ழகள், ப ஒல பல பல பனல் பனல் ர் ர ரதப் தப்ப ப் ் ய ய 'ப' பல ஒல எழப்பம் என் கலத் தகயம் தகயம் சல்கத சல்கத. (22 & 92)
இ எல்லம் எல்லம் கயல் கயல் அல்லத அல்லத, ச ரயனன் ரயனன் க்க க்க அயனத்த அயனத்தல் ல் மழ பழய பழயம் ம் கலத்தல் கலத்தல் எல்லம் எல்லம் கழ் கழ்்த .
கர் கலம் மழதம் மழதம், ் ரதங்களம் ரதங்களம் , ் ழபகள ழபகளம ம ப்ன ன .
கர் ம ் த , ள்ளம் ள்ளம் பரக்க பரக்கத்த த்த எங்கம் எங்கம் ள்ளக் ள்ளக் கய் கய் இரக்கம் இரக்கம் கலம் மர்கழ .
ஆற ஓட நர லங இரக. எங்கம் எங் கம் களம் களம் பலத் பலத் தங்க தங்க இரக்க இரக்கம் ம் .
ஆவ ழ பரபல்
'களம்' எனப்ப ் த .
(க ) ம லம் மர மர்கழ ்கழ ம ் ம் ம் த மத ர் ப் ் தர தர்த கள்ள கள்ளலம் லம்
.
மழ ன் ன்ம் ம் , மக்கள் மக்கள் மண்ம் மண்ம் ளய ய ்த த ர் ர் .
ஆன ர,
பனயம் யம் க ர் ல லகக் கக் கத்த கத்தம் ம் மதங்க மதங்கள் ள் இ .
தயம் மசயம் மசயம் யகத்த யகத்த உங்க உங்க " என் என் பத்ப் ் ப்பத்த பத்த உர -கரர் கரர் க கர் கர். "தயம் யகம் யகம் உங்க உங்கம் ம் த எ ் ஆண்த் ஆண்த் தக்க தக்கமக மக இரக்க இரக்க மய மயம் ம் ?
த- மசயன் மசயன் கமய கமய, பத்ப்பத்த (59) "மக மக ர் தங்கள் ங்கள் "
யலகத் யலகத் தர்த கள்கம் கள்கம் .
ஆட படச லன பட
'கக்கப் கக்கப் பனயர் பனயர்',
பணர்க பணர்கள் ள் பரசல் சல் த த ் ் ள ளய ய ர மய மயமல் மல் , மசத் தங்கள் எ ் ள ள கனமக கனமக இரக்கத இரக்கத என்கர் ர் .
மச மச என்ல் என்ல் மக மகம் ம் என்பத என்பத பரள் பரள் . மச மதத்தல் மதத்தல் மகம இங்க ்த த்பல் பல் , பன் ன் பன பன ம இர இரக க்க ்கம் ம் .
ஆவ இ ,
மச எனப்ப எனப்ப ் த த .
இத 'மக ர் மச மச ' என்கர் என்கர் கக்கப் கக்கப் பனயர் பனயர்.
மக்கள், களர் களர் மகத மகதயள் யள் இ தச் தச் சல்ல சல்லத த , பச மக்க மக்க, உல் சரங்க சரங்க, ஒங்கக் ஒங்கக் கப்பத கப்பத கத்த கத்த , தங்கள் மச மச ' என்ர் என்ர் என் என் உர க கத கத . "மக ர் தங்கள்
இச் சய்த சய்தய ய ள் ய யம் ம், (6) " மமயல் மமயல் மப்ப மப்ப , ம்த க " என் என் க க கத த .
ஆட-மகள் மகள்
மயச் சல்தல் சல்தல்ல ல .
ம்த உல் உல் கக கக ஒங்க ஒங்க ் கம் கம் மதம் மதம் மச மச மதம் மதம் ஆகம் ஆகம் .
இப்பப்ப ் மசயல் , பணர்கள், எப்பழத எப்பழத பன லக லக, கதர் உதயம் ஆகம் என் கத்தரப்பர் கத்தரப்பர் , என்கர் ர் கக்கப் கக்கப் பனயர் பனயர்.
கயல், கதர் உதயம் ஆத ் கள் பணர்கள் பணர்கள் களம்ப களம்ப ர் ர் . யல் ரதக் ரதக்்கள் ் கள் அரசன ்த த பர்ப்பர் பர்ப்பர் .
ஆன ய,
யல் ரத என் என் கத்தரப்ப கத்தரப்பர் ர் .
எப்பழத எப்பழத களர் லகம் லகம் என் என் பர்த்தர பர்த்தரப்பர் ப்பர் . இப்ப இப்ப இயல இயல்ப ்ப ழ்க்க ழ்க்க பதக்கப்ப பதக்கப்பம் ம் மச தரம் தரம், தத் தங்கள தங்கள ஆண் ஆண் மதல மதலக க இர்தரக்கம் ??
எல்லதத எல்லதத்தல ்தலம் ம் மக்கப் மக்கப் பம் பம் த - மச மச ஆகய பனக் க் கலம் கலம் ஒர ழ ழக் க் கலம் கலம் அல்ல அல்ல .
"பன ர் தய்த தய்தலம் லம் ப ப ஆலம் ஆலம் " (பங்கல பங்கல்த கண் கண் - ச - 1369)
என் மர்கழ மதம் மழதம், கன்னயர் கன்னயர் ஆ்த் த் தயல் தயல் , ன் ன்ப ப ்பர்
மழ ண் ண் சய்யப சய்யப்ப ்பம் ம் ன்ப ன்ப இத . http://jayasreesaranathan.blogspot.com/2008/12/paavai-nonbu-how-it-was-done.html
மர்கழ மர ்கழ ர் கலங கலங்க ்கய ய ர் . கர் கலம் கலம் ஓய் ஓய்்த த க ் அங்க அங்க , கலங்க கலங்க ஓயம் ஓயம், களமகத் களமகத் தங்கயம் தங்கயம் இரக்கம் இரக்கம் கலம் கலம் இத. இ்தக் கலத்தல் கலத்தல் , மழ ன்ப ன்ப ்ல் ் ல் , அத் அத்த த கர் கலம் கலம் ளமன ளமன மழ பழய பழயம் ம் .
கலங்கய கலங்கய ர் கத்த கத்த, எ்த ழகள ழகளம் ம் த்த த்த மயத மயத .
ஆன ழ வர ளய ந ஓட ல. அன்ன அன்ன , அழக அழக ய யன் ன் ரம் ரம் ஆ்க் ் க் கன்ன கன்ன , மக்கள் எண்ணங்கள எண்ணங்கள தத்தக் தத்தக் கள்கள் கள்கள். த- இ என்னம் என்னம் சல் சல் சங்க சங்க ல்களல் ல்களல் பல இங இங்கள ்களல லம் ம் ரக ரகத த . த என்ல் என்ல், தத்தல் தத்தல் என் என் பரள். தத்தல், பன்னதல், பரத்ததல், சர்த்தல் சர்த்தல் என்னம் என்னம் பரளல பரளலய ய ரகத த .
இதன் இதன் பர பரள ள ன்க ன்க உணர்த் உணர்த்த தத த பல பல, பரபல் (11) க க க த த.
தக்கய் த்ர் ர் " " தக்கய்
கர் கல ர் பலன் பலன் , தள தளக க இரக்க இரக்கம் ம் த மத ர், மக்கள் தம் எண்ணங்கள எண்ணங்களத் த் தத்தக் தத்தக் கள்ளம் கள்ளம் பளங்க பளங்க பல இரக்கத இரக்கத . இ ் த மதத்த மதத்த ்க ் க ர் எதரல் எதரல் இரக்க இரக்கம் ம் மதம் மதம் , தக்கப்ப தக்கப்ப ் எண்ணங்கள எண்ணங்கள பரத பலக்கச் பலக்கச் சய்தர் சய்தர் பல கண்ண கண்ண பல் இரக்க இரக்க அத "ஆ" மத்ம் என்ய என்ய் . தயல், ரல் ரல் கண் பம்பம் பம்பம்,
ஆய
தயல் உள் ங்கய ங்கய ண்தல ண்தல்கள் ்கள் ,
- கண்ணய கண்ணயல் ல் ர் மகமகத் மகமகத் தரய ண்ம் ண்ம் .
ஆகள ந வ வணட.
எண்ணங் எண்ணங்கள் கள் கழம் கழம் கலம் கலம் பனல் பனல் ஓம் ஓம் ழ ழக் க் கலங்க கலங்கள் ள் ஆகம் ஆகம் . இத இத ச ரயனன் ரயனன் க்க க்க ஊர்ல ஊர்லத்த த்தன் ன் கலக கலகலம் லம் ஆகம் ஆகம் .
இதன் இதன் உச்சக் உச்சக் கலம் கலம், ச ரயன் ரயன் தல மல் சஞ்சர சஞ்சரக்கம் க்கம் கலமன கலமன , சத்தர. அத அத இ்தர ழ ழ ன் ன் கலம் கலம் . மன்மதனன் மன்மதனன் கலம். இத இத இ ் தர ழ ழ ப்ய ் ய கதய கதயல் ல் , சலம்பல் பக்கலம் . இத இத ஆண் ஆண் மதலகக் மதலகக் கண்ப் கண்ப் ப ் ரக் ரக்க க ண்ம் ண்ம் . கலகலம கலகலமன ன ப்ரமத்ச ப்ரமத்சம் ம் பல இ்தர தர ழ ழ சலம்ப சலம்ப ரக்கன் ரக்கன்த த .
ஆ ப ,
கள் கள் ழப ழப ர, மலம் மலம் தய் தய் ச்பழ ் பழகள் கள் ர
சத்தர சத்தர பர்ணமய பர்ணமயல் ல், இ்தர ழல் ழல் ்தரக்கன் தரக்கன்த த என்பத என்பத்க
,
சலப்பதகர சலப்பதகரம ம ஆதரம்.
ஆன ய,
ண்தல்கள் சய்யப்பகன்ன.
ல ல்ல ்ல கணன் கணன் ண் ண்ம் ம் என் என் கன்னப் கன்னப் பண் ண் ண்கள் ள் . கணன் ன்க ஆயளன் ஆயளன் இரக்க ண்ம் ண்ம் என் என் மன மன ண்க ண்கள் ள் . த என்பத என்பத தத்த தத்தன் ன் கலம் கலம் ஆகம ஆகம .
ரன் ரன் கண் ன் ன்ம் ம் சய்ய சய்யம் ம் தம் , ம்ம் , ரப்பன் ரப்பன் கண் ன் ன் (ம கண்ம் கண்ம் ச் ் ) சய்யம் சய்யம் தம்,
ஆ பவ ந த,
" தத்த தத்த ர ர" (பர பல் பல் 11) ,
பலனக்க, கக்க கக்கம் ம் தய் தய்மன ஆ் ் ரன் ரன் கண் , தங்கள் தங்கள் ண்தல ண்தல்கள ்களக் க் க ் , சய்யப்பத 'த- ரல்'
ஆ.
தத் தங்களல் தங்களல் தத்த தத்த மத்த மத்த கயன் கயன் , ் ல் மங்கக் மங்கக் கக்க கக்க ண்ய ண்ய , பனக் க் கலம் கலம் ் த க கத த . ப ப ஆய ஆய இளம் பண், அளப் அளப் பர்த்த பர்த்த ஏங்கம் ஏங்கம் தலனக் தலனக் கணள் இல்ல இல்ல . அள அளம் ம் மனம் ப கத கத்த ்த தலன் தலன் சல் சல்க கன் ன் , தயல் ர ரய தம் தலப் தலப் ப பய ய?' (கலத் தக 59) " தயல்
இள இள என்னப் என்னப் பர்க்க பர்க்க ம ் ன் என்கள் என்கள் .
ஆன,
ரம் ரம் தம் தம் , தயல் ல் ர ர ,
ல்ல ல்ல கணன் ண்ம் ண்ம் என் என் ம ் ம் ம் ண்க் ண்க் கள்கள் கள்கள் . என்னக் என்னக் கணத இரக்கயல் இரக்கயல், த ர ர தம் இர இர்த என்ன என்ன பயன் ? என் என் க ் கன் கன் .
தயன் மக்கயத்தம், ன்பன் ன்பன் ண்தல ண்தலத் த் தத்தல தத்தல என், ஐம்க ஐம்க
ம் ம் (84) ்ணயம் (22) க க கன்ன ன்ன.
இ்த தத்த தத்த்க க பலன் கக்க , த்த த்த ப்பம் ப்பம் ் ய , 'ஏ தழதல் தழதல்'.
ஆய லத ட ந பற. ஆய ள வக ய எவ அகன,
இத மல்ல மல்ல லத்தல் லத்தல் ம ் ம ,
அன அன அளக் அளக்க க ஏ் ் கணன் கணன் என் என் ம ம சய்யப் சய்யப் ப ப ன் ன் . இதல், களய களய யரம் ( இ ் த ளல் ளல் சய் சய்த பல பல )
ஆவ படதவ,
கமப் கமப் பத்த பத்த க த . அ்தக் கள கள அ்தக் கன்ன கன்ன ளர்ப ளர்ப்பத ்பத . அத ் க ஒர தங்க தங்கயம் யம் அள் பக பக்க ்க ம ் ள் ள் . என் அள் அள் கத் தலம் ப் ் ர ரம் ம்பக பக ன ன , அன, அத அக்க அக்க ம்ப ் பன் ன் . இ ் தன் தன் மஞ்ச ர ் அ்ளல் கழ்த்த கழ்த்த . இ்த ழக்கம் ழக்கம் , மல்ல மல்ல லம் லம் தர இங இங்கள ்களல் ல் இல்ல இல்ல . மல்ல மல்ல லத்தல் லத்தல் இர்தத்க ் க கரணம் ,
ஆய பவ அவள லத ழலன,
ம மய்ப்பத மய்ப்பதல் ல் ,
கள அக்க அக்க மய்ப்பத மய்ப்பதல் ல் ல்லனக ல்லனக இரக்க இரக்க ண்ம் ண்ம் என்பத என்பத .
ம் லங்களல் லங்களல் இ ் ழக்க ழக்கம் ம் இல்ல இல்ல . மர் கயல் கயல் , ரத்தக் ரத்தக் க ் ம் ண்ணம் ண்ணம் , ர ளய ளய ் ல் ல் ் ் ப் ் கன்னயக் கன்னயக் கப் பக்க பக்க ண்ம் ண்ம் . ச மண மண கண் கண்ல் ல் 'ம ழ ழ மணம் மணம்' ப்ய ் ய கப் கப்பன் பன் ம லம் இத தரக தரகத த .
ம் ் ப ப , ம் ் லங்க லங்களல் ளல் ஏ தழ தழம் ம் ழ ழக்க க்கம் ம் இலல இலல . தமழர் தமழர் அனரன் அனரன், அயள அயள ளய ளய ் என்பத என்பத பல் இன் சல்கர் சல்கர்கள கள அத்க ் க என்னன் என்னன் சல்ல சல்ல .
தத்த தத்த ரய ரய, தரமண தரமண யத அ ் த கன்னகக்க கன்னகக்க , தம் த ம் க ய தமக த மக ல ல்ல ்ல ர ரன் ன் க ரம் ரம்
கலம கலமக க இர இரப் ப்பத பதன னல் ல் ,
ப்தல் தல் ழ ழ பக்க பக்கம் ம் " என்னம் என்னம் மழ ழக்கல் ழக்கல் ்த்த த்த . 'த ப இதன, பத்தண் பத்தண்ன் ன் அகய அகயக க னப்பத னப்பத என்னன் என்னன் சல்த சல்த !
த ம ் த , மச ப ் தல் , "மசப் பனயல் மச்சம் மச்சம் களரம் களரம் ". இ ் த ர ரம ம பத்த பத்தண் ண் பக பக ர ரம் ம் ??
ஆன வழ,
பள் மத்தம் மத்தம் பர்த்த பர்த்த , ள் ரம் பர்த்த பர்த்த, இள னல் னல் கலத் கலத்த த
ரதனயன் , ச்தரன் தரன் க ய கலத் கலத்த த கழ் கழ் ் ததக ததக , அகம், சலம்ப சலம்ப ம லம் தரக தரகத த.
ஆ,
மணழக் மணழக்க க பள்ளயர் பள்ளயர் சழ பம் கலம் த .
கன்னயன் யன் பத ழ் ழ் க்க க்க மய ் சகள் சய்யப்ப சய்யப்பம் ம் த , ஒ ் மத்த மத்த மக்கள மக்களன் ன் பத்த பத்தண் ண் என் என் க த த்க ் க ் இல இலல ல
.
மக ர் தங்கள தங்களய் ய் கக கக க்க க்கம் ம் கலம் கலம் , பத்தண்ன் தக்கமக இரக்க இரக்க ண்ம் ண்ம் என் னப்பத னப்பத என்னன் என்னன் சல்ல சல்ல!! *************************
There are several reasons why Thai can not replace Chitthirai.
(1) The most important reason is that no one will start from the ‘knee’.
Any beginning will be done from ‘head to toe’. That is, the progression starts from Aries to Pisces. Sages like Parashara, Jaimini and Narada have described this progression as the body of ‘Kala purusha.’ Starting from Capricorn means having knees as the head, ankles as the face, feet as the neck, and then head as the lungs and so on. But if we start from Aries, then it will be the normal form, from head to feet. This can be explained like this:This world or universe of matter (prakruthi) contains certain specific elements which have specific characteristics. From stars and star dust and to us, the humans and the minutest living organismseverything is made up of the same elements but in different constitution. Similar elements exhibit similar characteristics and mixed-up elements exhibit correspondingly mixed-up characteristics. The mixed-up varieties are beyond count and comprehension. It is here astrology gives us clues about how they will behave in what ways. The humans and other life forms depend on this world for existence. This world depends on the sun and its system of planets. We must know that in the event of even a slight change in the system of planetary positions in our solar system, our earth can not exist in a way to support life as it does now.
The entire solar system in turn, depends on the other star systems which move round in relation to each other in an equilibrium. In the built-up of this dependency, it has been found out by our sages that the patch of sky against which we move in an orbit (which is rather conceived as the movement of the sun in a 360 degree circle) known as the zodiac, has a direct bearing on earth and its dependents. This zodiac has been characterized as Kala purusha by the sages. Kala means time, the supreme lord, the god of death, the cosmic being etc. The Bhagavata says, Time is called Kala, because it controls the life and death of all living things; it does not leave even the minutest part of Time. It seizes or gathers together all beings. It invests all beings with weal and woe, It contracts their span of life, Or it leads them to the abode of Death.” In short, we are in then grip of Kalapurusha. That Kalapurusha’s head lies in Aries. The entire zodiac is characterized as 12 limbs of the Kala purusha, each with a corresponding and distinct characteristic. Aries – head
Taurus – face Gemini - Neck and arms Cancer – lungs Leo – heart Virgo- entrails Libra – pelvis Scorpio – genital organs Sagittarius – thighs Capricorn – knees Aquarius – ankles Pisces – feet. This is the structure of the kaala purusha. Each of these parts signify numerous factors in addition to the ones exhibited by the parts mentioned above. Astrologically the zodiac thus begins with Aries.
Cosmologically, the point of intersection of the earth’s orbit with the celestial orbit at 0 degree marks Meshayana or the beginning of Aries. But this position moves backward by 1 degree every 72 years. Currently this intersection lies at the junction of Aquarius and Pisces. Earlier it was at the Star Karthigai (as told in some vedic hymns) Much earlier, a hymn mentions that the junction happened at the beginning of Leo. All these are about another measure of time in terms of Polar cycle, which is a unit of Manvanthra cycle. This is for computation purpose only,, and not of mundane use for humans. But the starting the yearly cycle at Aries comes in for practical use to humans. When this system is retained, it is possible to predict even the birth and life of animals and plants!! The New Year calendar precisely does that. It not only tells about the life for humans in the next one year. It also tells about all flora and fauna and the quality of life in the next one year.
(2) The New year comes with a ministry of it own.
This is for the purpose of predictions. New Year without astrology is thus unthinkable. It is like how we thin k on our birth day. On every birth day we think we are born again and used to wonder how the time until the next birthday is going to be. Similarly every birth day at the cosmic level with the sun coming to the first point of zodiac is a time of prayers that the coming one year sojourn of the sun must bring goodness to mankind. The sun influences the landmass in its sojourn everyday and in seasons. The seasons only determine the good and bad to be faced in a year. The landmass or the country and its inhabitants are dependent on Nature controlled by the sun
for everything from good rains, good crops and the resultant welfare of all beings. These issues can be ascertained by the ministry of the Sun. Yes, number of factors are calculated to know how the year is going to be. This is given in simple understanding as the Ministry for the year. The planet of the day when the Sun enters Ashwini at sunrise in Aries, is the Minister for the year ahead. The planet of the day of the first day of Lunar year (the day after New moon or Amavasya that comes just before the entry of sun into Aries) is the King of the Solar year ahead.
The entry of the sun in other signs, (Ravi sankramaNam into other signs) decides the other issues of the year ahead. The planet of the day when the sun will be entering in the month of Aani in the ensuing year will influence the birds! ( For instance, bird flu, a recurrent phenomenon of the current times is predictable as per calendar reading) The planet of the day when the sun will be entering in the month of Aadi, will be influencing the fate of us, the human beings!! The planet of the day when the sun will be entering in the month of AavaNi, will control the fate of cattle The planet of the day when the sun will be entering in the month of Aippasi, will decide the nature of things for snakes and other reptiles!!
The planet of the day when the sun will be entering the month of Maargazhi will decide the fate of camels!
The planet of the day when the sun will be entering the star Arudra, will influence the life of trees and plants.
The planet of the day when the sun will be entering in the month of Thai, will control the planets of our solar system!! (It must be noted here that the entry into Thai does not enjoy a pivotal position astrologically)
The planet of the day when the sun will be entering in the month of Thai is known as Neerasaadhipathi. In this case, the predictions are for a year staring from Chithirai to next Chitthirai. These predictions will be made well in advance before the year starts in Chitthirai and will come into operation from Chitthirai, that comes 9 months before Thai. On the contrary, if Thai is made the New year it means that the Neerasaadhipathi will be controlling the three months only,
till Chitthirai begins. For the remaining 9 months one must refer to the next Thai sankramana or the next New year of Thai. This is absurd! As such even the Calendar reading or prediction making will be ridiculous if we begin the year at Thai. This kind of confusion will come up at different levels, and calendar making will look like an exercise in mockery.
(3) The 60 year cycle of the sun marking one half its revolution in a 120 year cycle, which forms the basic unit in Polar cycle (this will be detailed in another post) is another thorn of contention for people who want the New year in Thai. It is because they are given Sanskrit names. It must be noted here that the naming has been done by unknown authors in an undated past, only to say in a crisp way what the New Year is going to be like.
The names themselves are indicative of what the year holds and as such are relevant tools of prediction. Based on the nature or character depicted by those names and the Lords of the years, Tamil saints have written verses which can be seen in Tamil Panchangas. The names indicate the cyclical nature of time and also the nature of the particular year. They give broad outline about the year at the country level and also about the ruler and the kind of rule. For instance, in the year ‘Vyaya’, Mr.Karunanidhi took up the reigns. Vyaya indicates excesses in spending. We saw the draining of treasury into spending for freebies. The next year was “sarvajith”, when the ruler would be all powerful. None was able to shake the ruler. The ruler was a sarva- jitthan. We found this in reality as Mr.Karunanidhi enjoyed an upper hand in everything from Sethu project! The next year starting from Chitthirai was“sarvadhaari” In this, the ruler would look like an ‘all powerful’ person Just in looks ( exhibiting) only, but not really so - is the meaning. But the year after that, that is, starting from Chitthirai in 2009 (April 2009), it is “virOdhi’, meaning ‘enemy’. The ruler would be perceived as an enemy (by people) and the ruler would have many enemies!
This is how the predictions proceed, basically from the names of the year and then from other factors connected with each year.
Thus there is something in the name. Call it by some other name, the predictions will be same. Change the system of New year, then also the prediction will be the same, as applicable from Chitthirai. Agree with them or denounce them, the predictions are not going to change. The way they have been named is to understand the meaning easily.
That is all. No Tamil or no Sanskrit bias. It is about universal laws. In this context a question may be raised. The same calendar is not there in North india. When it is Sarvajith in Tamil nadu, it is ViLambi in the North. What does this signify? The difference is due to the difference in geography and the fall of solar rays in a particular place. The Indian sub continent has been divided into different zones based on the sun rise- sun set time and the location. The sunlight does not fall in the same way on all parts of India. This causes variations in the climate, crop patterns and other activities That is why the calendar year differs in different places in India. What we follow as New Year in Tamilnadu is just right, meaningful and applicable to Tamilnadu. By changing it, the real implications can not be changed. (4) There are other astrological disadvantages to starting the Year at Thai. The day when the sun will be entering in the month of Thai (apart from determining Neerasadhipathy), has another astrological significance. Thai marks one half of the year, namely ayana. It also marks one half of the day, namely KaraNa (which is half of a thithi) KaraNa, which of one of the 5 angas ( segments) of Panchanga plays a crucial role in determining the nature of success in any undertaking. While the ayana heralds the way the days are going to be (that of bright and hot) the KaraNa tells about the way how the works will be done. The KaraNa in operation at that time will decide about the nature of accomplishments in the year starting from Chitthirai. The determination of KaraNa for the entire year will expire in 3 months when sun enters Aries, if the New Year is changed to Thai. (5) The first 3 days of Thai will always be ‘Kari naaL’a day of inauspiciousness for doing any mundane celebration. Travel on these days also is not favored. It can be seen that worst accidents that involve moving vehicles
and result in fire happen on KarinaaL. (6) Thai does not start with a ‘full’ star. The star at the entry of sun into Capricorn, which is Utthraadam is torn in between two constellations. One quarter of it is at Sagittarius and three quarters at Capriocrn. Thus sun’s entry does not happen at the commencement of a star. (7) Finally, any measurement of time is done with reference to a starting point. Like the way the zodiac starts with the head (at Aries), time starts from a beginning. The day starts with sun rise. The year starts with Aries. The cycle of years start from an epoch. The epoch with Kalpa. This is the laid down rule that has been followed by all. Look at any old text or look at any inscription, you will find the mention in the order of the epoch, the Sahaaptham and the year.
It is like giving your postal address, complete with the details of the name of the street, the city and the country. That will exactly tell the location.
Similarly, the existing New year is designed in that way. The Sahaptham is either Salivaahana, or Vikrama. Both these were associated with correction in Meshayana. The epoch is indisputably Kali yuga. When such an established and well documented hierarchy is already there, the starting of the year from Thiruvalluvar year lacks substance. There must be some rationale for what we are using the birth year. Thiruvalluvar’s birth date is not an established one. Any specification of a date must be connected with both or either of the two time keepers of the sky, namely the sun and the moon. In the absence of such a identification of time to note the birth day of Thiruvalluvar, it is not rational to connect it to a New year or New epoch. Moreover Thiruvallauvar’s birth did not herald of any epoch. From accounts in ancient texts, it seems that Thiruvalluvar was born in Then-Madurai which was submerged some 5000 years ago. This means Thirvalluvar was born 5000 years ago. To constrict his antiquity to a mere 2000 year period is a disrespect to him. When his birth has not been documented or proved, it can not form the basis for a long round of calculation of years. Thiruvalluvar, an Aryan in character, would certainly be against the use his name for the measurement of time, contrary to an established practice.
May saner wisdom descend on our rulers
in this monarchic democracy! However much I am trying to find a convincing justification for starting the New year on the 1st of Thai, to that extent I am finding discouraging reasons for not having it on that day. For a grand occasion like starting one full year of 365 days, the Sun’s entry into Capricorn is not an auspicious start. Whether one believes it or not, astrological operations will come into play at the moment they have to happen. The Kalapurusha, lying on a full circle of the zodiac can never be expected to make mistakes, and he would never deviate for a second from his job of time-keeping. As such, when the sun enters Capricorn, the Kalapurusha will see to it that the Sun will be experiencing a phase of death – pangs. Yes, all the 12 constellations of the zodiac undergo a life-cycle of 5 stages called ‘avasthas’ Each zodiac sign is divided into 5 parts of 6 degrees each and make the planet traveling in a particular part, experience the avastha of that part.
The avasthas are bala (child-hood), kumara (boy-hood), yauvana (youth), Vriddhaabhya (old age) and maraNa (death). These avasthas happen in this order of 6 degrees each, in the odd numbered constellations starting from Aries. The reverse of this takes place in the even numbered constellations. Since Capricorn is an even numbered raasi, the avasthas happen in the reverse order. 0 to 6 degrees – maraNa (death) 7 to 12 degrees - Vriddhaabhya (old age) 13 to 18 degrees - yauvana (youth), 19 to 24 degrees - kumara (boy-hood) 25 to 30 degress - bala (child-hood) This means in the first 6 days of Thai, the sun will be in pangs of death! It is not wise to start the New year like this. On the contrary, since Aries begins with Bala avasthas, the entry of sun in Aries will be good. Moreover the sun reaches its greatest brilliance in Kumara avastha there. Again Capricorn is a sign of enmity for the Sun. Saturn, the Lord of Capricorn is a natural enemy (naisargika shathru) to the Sun. When we go on analyzing like this,
we are not able to accept the New Year in Thai. Instead I have a suggestion to make, which I am sure will be agreeable to Mr. Karunanidhi. Since Mr. Karunanidhi is harping on the theme that ‘Tamils’ must have New Year of their own, it will be more suitable to identify a day that will be the dawn of a New Year for all Tamils, irrespective of whether they are Hindus or Muslims or Christians. Such a day will be the day when this Tamilnadu was born! Yes, the day Tamilnadu was created can be aptly called as the first day for all Tamils. That day can be made the New Year day and the year can be calculated from that day onwards. The birth day for India was on mid night of 15th of August, 1947. Every year we celebrate the anniversary of this day. This is common day for all Indians irrespective of differences of sorts. Similarly, if Mr. Karunanidhi wants to special day as the New-year day for Tamils, that must be the day when Tamilnadu came into existence.
The original Tamil land was something else in Sangam period which included Kerala (chEra naadu) too. Mr. Karunanidhi, our revolutionary ruler may even ask for it and come to an understanding with Kerala like how he has, in Mullai-periyaar issue. But for the time being, he has to be content with what is now available as Tamilnadu and unite all Tamils, irrespective of their religion, to celebrate a single day as New Year’s day.
Full fledged celebrations can take place on that day. All textile shops will rise to the occasion and offer massive discounts. People – Hindus, Muslims and Christians can celebrate together in whatever way they wish.
Lighting deepams, drawing kolams, wearing new dresses (another occasion to distribute free sarees and dhotis), bursting crackers, eating sweets, and what not. No one is going to find fault with Mr. Karunanidhi that he is trying change the existing customs. He is free to design a new set of customs for this New Year and implement it too. Why not he try this out?
View more...
Comments
