Taller

TALLER 1 FOLOSOFIA 2. ¿que diferencia hay entre el pensamiento mítico y el pensamiento filosófico? Una de las diferencias principales que saltan s altan a simple vista es el origen o bien sea el porqué de dichos pensamientos ya que el pensamiento mítico es aquel que le damos a hechos o fenómenos que generalmente no podríamos explicar y nos hacemos a la idea de algo que decimos o que simplemente ha venido por los siglos como un paradigma. Por otro lado, el pensamiento filosófico busca un cambio constante hasta llegar a un común acuerdo.

3. ¿que necesidad tuvieron los primeros filósofos griegos para salir del mito y explicar los fenómenos del mundo a partir de la razón? Básicamente yo diría que por buscar la verdad o bien sea dicho de otro modo por dar nuevas teorías, teorías creíbles sobre cualquier fenómeno.

5. construye tu propio relato mítico sobre la creación. La creación de materia o una persona (este último en esencia no puede ser creado por el hombre) nace del deseo de querer que algo sea real, creíble y confiable entonces emprende la iniciativa en cómo puede hacer para lograr el fin que se ha propuesto que por cierto en dicho camino tiene que superar preguntas que cuyas respuestas le ayudaran de manera notable a encontrar o entender el arjé de la materia. Algunas de esas preguntas pueden ser el ¿Qué? ¿Cómo? y ¿para que?

6. investiga sobre los primeros filósofos de la filosofía presocrática y realiza un corto resumen. El nacimiento de la filosofía griega se da en e n primera instancia gracias a TALES DE MILETO ya que fue el iniciador de un tipo de filosofía que concibió que el principio de todos los entes era de índole material, dentro de este periodo presocrático también encontramos grandes personajes de la filosofía como lo son:  ANAXIMANDRO  ANAXIMA NDRO con con su argumento argumento “ lo indefini indefinido do es decir decir como aquello aquello que no es

definible con un nombre determinado y que, al mismo tiempo, posee una extensión limitada” otro importante filosofo fue EMPEDOCLES con su argumento “

a partir de distintas combinaciones de estas cantidades (agua, aire, tierra y fuego) se podía entender la composición y las propiedades de las diversas sustancias que se encuentran en el planeta” PITAGORAS con su argumento “ los números son el arjé de todo, sostenía que los números son entes inmutables y eternos” y dentro de estos cabe resaltar a DEMOCRITO con su argumento “ toda la materia

no es más que una mezcla de elementos originarios que poseen características de inmutabilidad y eternidad”

7. define los siguientes términos: ARJÉ: Término griego que viene a significar etimológicamente principio, fundamento, comienzo, y que fue utilizado por los primeros filósofos para referirse al elemento primordial del que está compuesta y/o del que deriva toda la realidad material. PHYSIS: Término griego que significa naturaleza Con el término physis, cuando lo transcribimos por "física", nos referimos también al saber que tiene por objeto de estudio la naturaleza. Así, cuando hablamos de la física aristotélica o de la epicúrea nos referimos a las teorías de los aristotélicos o de los epicúreos sobre la naturaleza. MITO: Se entiende por mito todo relato acerca de los orígenes de cualquier tipo de realidad (desde el origen del universo y del ser humano, hasta el de un objeto cualquiera). Tal relato tiene las características de apelar a lo sobrenatural, como elemento explicativo, y de recurrir a un lenguaje ambivalente, lo que le lleva a incurrir en contradicciones. EPISTEME: Término griego, cuya raíz viene a significar "saber" o "conocimiento", que se suele traducir por "ciencia", y con el que los filósofos griegos se referían al verdadero conocimiento, por contraposición al conocimiento aparente, a la creencia razonable. LOGOS: Término procedente del griego "léghein", que fue utilizado con múltiples significados, siendo los fundamentales los de "cálculo" y "discurso", y que en filosofía se suele traducir por "razón" o "pensamiento" en la mayoría de las ocasiones. APEIRON: Término griego compuesto de la partícula privativa "a" y de "péras" (etimológicamente, extremo, frontera, linde) que fue utilizado por Anaximandro para referirse al "arjé", al elemento primordial de la realidad, y que suele traducirse por "ilimitado", "infinito" o "indeterminado". 8. en un esquema organiza las tesis primarias de los filósofos monistas y explica el ¿Por qué? De estas teorías.

Tales de Mileto

AGUA

Heráclito

LOGOS

ARJÉ Ó

Parménides

SER

PRINCIPIO

 Anaxímenes

 AIRE

Los filósofos presocráticos monistas fueron: Tales de Mileto, que pensó que el agua era el principio del cosmos; Anaximandro de Mileto, que llamaba al principio del universo ápeiron, es decir, una sustancia indeterminada que, a través de varios procesos, adquiría diversas determinaciones para dar forma a cosas diversas;  Anaxímenes de Mileto, que consideró al aire como el principio universal; Heráclito “no a mí, si no habiendo escuchado al logos es sabio decir junto a él que todo es uno”.

9. ¿cuál fue la base de la inspiración analítica de los presocráticos y que lo ocasiono? Como la mayoría de los pensadores de la cultura griega, los filósofos presocráticos fueron influenciados por ideas míticas provenientes de los poemas épicos, distinguiéndose por la aplicación de la racionalidad en la búsqueda de la verdad y por su concepción del hombre y la naturaleza como una unidad. Estos filósofos trataron de buscar el origen de todas las cosas, pero no pudieron explicar la diversidad.

TALLER ONTOLOGIA GRIEGA 2. Aristóteles en su teoría del ser, comprendió que este podía manifestarse en la realidad de diversos modos, los llamo categoría o predicamento del ser. Investiga cuales son y elabora un ejemplo.  Aristóteles afirmó que las categorías del ser son aquellos conceptos fundamentales que representan las propiedades más generales de las cosas . Existen dos categorías fundamentales: Substancia y accidente. La substancia se puede definir como "lo que permanece invariable bajo los accidentes". Dicho de otra manera, es aquello que no necesita de otro para existir porque existe en sí mismo.  Así, cada ser es diferente de todos los demás. Según el estagirita, "La ousía o substancia es el sujeto último; lo que no puede ser más que sujeto y jamás atributo".  Además, asignó a la substancia cinco propiedades: 1. subsiste en sí misma, 2. No admite contrarios, 3. No admite cuantificación, es decir no puede ser ni mayor ni menor; 4. Aparece siempre acompañada de accidentes y 5. Es independiente de los cambios o variación de los accidentes que la acompañan. La substancia puede ser substancia primera: el ser que existe individualmente; substancia segunda que es una abstracción que reúne en una unidad la pluralidad que comparte características esenciales. El accidente es todo aquello que necesita de una substancia en la cual pueda manifestarse para existir. Accidente es todo aquello que puede ser atribuido a la

substancia: tamaño, peso, sabor, color, características. Los accidentes pueden variar en una misma substancia y esta permanece inalterable; por ejemplo, se puede variar el color de una mesa.

 Aristóteles clasificó los accidentes así: 1. Cualidad: accidente que identifica al ser es la causa de las semejanzas y diferencias; las cualidades tienen contrarios. Ej. corto - largo, grande - pequeño. 2. Relación: es el accidente mediante el cual se establece un orden entre los seres estableciendo una relación entre ellos. Ej. hijo de, menor que. 3. Cantidad: es el accidente que determina la extensión del ser. La cantidad es inseparable y permanente de la materia. Ej. área de 1000 mt cuadrados, una libra de sal. 4. Acción: es el accidente que indica movimiento, cambio o paso de potencia a acto.Ej. nacer, morir, crecer. 5. Pasión: accidente que consiste en la acción que obra sobre un ser que lo padece. Ej. ser odiado, ser amado. 6. Lugar : es el espacio que ocupa un ser. 7. Situación: es el accidente que establece la relación de un ser con los elementos que lo rodean; incluye los conceptos de arriba, abajo, izquierda, derecha, atrás, delante. 8. Tiempo: es el accidente que determina el momento de la existencia del ser. Ej.  Ayer, hoy, nunca, siempre, eterno, ahora, etc. 9. Hábito: es el accidente que muestra la manera como se encuentra el ser, la calidad que adquiere por su ropa, su posición, su calzado, etc.

3. elabora un cuadro comparativo entre la Ontología griega, medieval, moderna y contemporánea.

Ontología griega

Ontología medieval

Los primeros paradigmas fueron la pregunta por el cosmos, es decir, comprender el principio del arje (de donde nacen las cosas y a donde revierten cuando mueren), y el de esa totalidad que nace y muere a la cual denominaron physis (naturaleza). Arje es el principio generador de la physis de donde vienen y a donde llegan esas sustancias, donde las cosas se reducen al, aunque él no se reduzca a ninguna. La Ontología Griega es la parte de la filosofía que investiga en que consiste el ser y cuáles son los ámbitos y regiones del ser fundamentales

La época medieval se caracterizó por el surgimiento de filósofos cristianos, quienes intentaron acomodar la idea de la physis a la de Dios. Es decir, que para ellos la physis es la creación. En esta época se manifestó el problema de los universales, que es la pregunta sobre el tipo y el conjunto de todo aquello que se asume como existente, es el nombre que se le da a un conjunto de cosas que comparten alguna característica.

Ontología moderna los filósofos modernos fueron muy influidos por los avances de la ciencia experimental y la matemática, por lo que intentaron desarrollar ideas que concordaron con esos conocimientos. El conocimiento de la metafísica en la época moderna se caracterizó por ser a priori, es decir, que deriva solo de la razón, para que se diferenciara del conocimiento posteriori que lo hace solo de la experiencia. De esta época al principio de la modernidad muchos autores rechazaron a la metafísica como ciencia por una realidad trascendente y que contrariaba los principios de la realidad objetiva que caracterizaban la época.

Ontología contemporánea La negación de la metafísica en el siglo XIX representaba a veces la negación del saber filosófico, lo que representaba una contrariedad y desemboco en que en el siglo XX surgieran corrientes que refutaran esto. La época que vivimos en una época sin metafísica, las ideas positivas han moldeado nuestra cultura hasta el punto de desaparecer la ontología. La realidad no es asunto ya de la filosofía sino de las ciencias empíricas.

TALLER SOBRE LA ETICA 1.Define que es la moral y que es la ética. Luego explica la diferencia que existe entre ellas.