Taller Filosofia (Corregido)

GLOSARIO

Arché ó arjé: Término griego. Los presocráticos llamaban así al principio o esencia última de todas las cosas. Átomo: Partícula indivisible, inmutable y eterna que compone absolutamente toda la materia. Para los atomistas, junto con el vacío, los constitutivos últimos de la realidad. Atomismo: Doctrina defendida por Leucipo y por Demócrito de Abdera, en la que se afirma que la realidad se compone de átomos, siendo los átomos partículas materiales infinitamente pequeñas e indivisibles. Physis: Término griego. Naturaleza. Principio intrínseco de movimiento y reposo de los seres naturales. Pluralista: Doctrina filosófica que postula una pluralidad originaria de elementos o sustancias (independientes unas de otras e irreductibles entre sí) a partir de las que se explica la formación de la realidad. Sofista: Sabio que, gracias a sus conocimientos, podía educar a la gente. Los sofistas, en este sentido, incluso aconsejaban a los dirigentes y les enseñaban cómo podían influir en la población. Logos: Término griego, se puede traducir como pensamiento, razón, habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento, ley; pero el término castellano más fiel es tal vez el de razón. Este concepto es uno de los más importantes en la actitud racional ante el mundo. Tetraktis ó Tetraktys: Es la suma de los cuatro primeros números, lo representaban como un triángulo equilátero con cuatro unidades por lado y sobre su figura pronunciaban sus juramentos. De entre todos los números destaca la unidad: todas las cosas participan de ella pues son unidades o están compuestas de unidades; además está por encima de la distinción “par-impar”. Pitagóricos: Nombre que recibían los seguidores del movimiento filosófico / religioso, fundado por Pitágoras de Samos quienes formaban la Escuela pitagórica, conformada por astrólogos, músicos, matemáticos y filósofos, y cuya creencia más destacada era que todas las cosas son, en esencia, números. Devenir: Término con el que se designa el proceso de ser, bajo el que se incluyen todos los tipos de cambio, (movimiento, alteración, generación, corrupción...) y que suele ir asociado a expresiones como "llegar a ser".

Materia: Del latín "materia" (madera, material de construcción) que corresponde al griego "hylé" (bosque, selva, madera, material de construcción). En general, con el

término materia los filósofos se han referido a la realidad sensible, a todo aquello que puede ser objeto de experiencia. Evolución: Paso progresivo de un estadio a otro, que se considera superior al anterior, también se entiende por evolución la afirmación de que las distintas especies de seres vivos no han sido siempre como son, sino que proceden de especies de seres anteriores y distintas a ellas. En este sentido, se suele utilizar también el término "evolucionismo". Filosofía: Significa “amor a la sabiduría”. Es la ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas. Es el resultado de un conjunto de ideas, pensamientos o reflexiones sobre algo, de buscar explicaciones a enigmas de nuestro mundo Heráclito: Gran filósofo griego, consideró que el origen del Universo no se centraba en el pensamiento religioso o explicaciones que daban los dioses del todo. Por el contrario, consideraba que el hombre por sí mismo podía explicar todo cuanto acontecía a su alrededor. Considerado también como uno de los primeros físicos de la historia por colaborar con sus teorías sobre la Physis. Presocráticos: Filósofos para los cuales a la base de toda la Naturaleza se encuentra un solo elemento último o arché: Tales de Mileto (el agua), Anaximandro (áperion), Anaxímenes (aire), Heráclito (fuego) y Parménides (el ser). Escuela Eleática: Corriente filosófica griega que se desarrolló aproximadamente a partir del siglo VI a.C. cuyo nombre en sí provenía de la ciudad griega de Elea. Pitágoras: Filósofo y matemático griego. La filosofía de Pitágoras se desarrolla en en dos partes: una místico-religiosa y otra matemático-científica. La primera está representada por la teoría de la trasmigración de las almas y la consecuente afirmación del parentesco entre todos los seres vivos. Respecto a la matemáticocientífica, Pitágoras afirmaba que los números eran el principio (arjé) de todas las cosas. Tales de Mileto: Filósofo griego, científico y matemático, pero actuaba como un ingeniero. Es considerado el primero de los Siete Sabios Griegos. Ser: el ser entendido como la realidad primordial es la vida. aquello que todos los seres, existentes o posibles, tienen en común, y a lo que compete existir de alguna manera. Es el objeto de la Ontología general o ciencia del ser. Natura: Término empleado en varios sentidos: la esencia o la sustancia de un ser considerada en cuanto principio u origen de operaciones.

TALLER

1. Según Aristóteles, ¿Quién es el iniciador de la filosofía y por qué? El iniciador de la filosofía según Aristóteles fue Tales de Mileto, por haber sido el primero en cuestionarse sobre el origen de las cosas, dando comienzo a la actitud filosófica buscando explicaciones racionales.

2. ¿Cuáles son las dos afirmaciones de Tales de Mileto acerca del agua como principio de las cosas? Acerca del agua como principio de las cosas Tales de Mileto afirmó:  La tierra flota sobre el agua.  Todas las cosas están llenas de dioses o espíritus.

3. ¿Cuál es el Arjé de las cosas según cada uno de los siguientes filósofos: Tales, Anaxímenes, Anaximandro, Pitágoras? El arjé o principio de las cosas fue concebido de varias formas según los filósofos: Tales: El agua es la sustancia primordial de todas las cosas. Concluyó que toda manifestación de vida se da en un ambiente de humedad y que por la naturaleza todas las cosas son húmedas. Anaxímenes: Determinó como sustancia básica y originaria de la realidad al aire; del cual procede todo ya que puede convertirse en cualquiera de los otros elementos sin perder su propia naturaleza. Anaximandro: Considera a la materia indeterminada, indefinida e ilimitada como principio del que se ha generado la realidad. Por lo tanto, no podía estar constituido por ningún elemento conocido como el agua. Anaximandro llamó a este principio el Ápeiron. Pitágoras: Su arjé se basa en el número, para él a cada objeto corresponde una figura, y a dicha figura un número por su forma. Puesto que las cosas son números y como éstos las definen, si los números no existieran las cosas menos.

4. ¿Qué es el tetraktis según los pitagóricos? El tetraktis para los pitagóricos es el número que conteniendo los cuatro primeros forma el más perfecto de todos los números (10). El tetraktis contiene en sí la fuente y la raíz de la eterna naturaleza, simboliza el universo de lo espiritual y lo corporal. 5. ¿Cuáles son los símbolos preferidos por Heráclito y por qué? Heráclito utilizó como símbolos preferidos el río y el fuego, en el primero hay movimiento y cambio, mientras que el segundo lo toma como elemento creador porque destruye lo viejo para que surja lo nuevo. 6. La solución aportada por Empédocles al problema del arjé es una solución pluralista, por qué? La solución que da Empédocles al problema del Arjé es pluralista puesto que juntó los principios de Parménides y Heráclito decía que la physis estaba formada por cuatro elementos: Tierra, agua, aire y fuego, los cuales se unían o separaban gracias a la intervención de dos fuerzas el odio y el amor. 7. Precisar los problemas del arjé y de la physis, ¿Son el mismo problema o son diferentes? Son diferentes, puesto que el arje es el origen de la physis, de la realidad, del universo, mientras que la physis es la naturaleza y es posible estudiarla sin conocer su origen. 8. ¿A qué soluciones se les llama físicas y a cuáles metafísicas? Se les llama físicas a las que tienen como principio a los objetos de naturaleza sensible y se les llama metafísicas a las que solamente son accesibles a la inteligencia. 9. ¿Cómo se puede caracterizar el arjé de Anaximandro? Se caracteriza porque para Anaximandro el principio de donde proceden todas las cosas no puede ser una cosa determinada como el agua si no algo indeterminado, infinito inmortal que lo gobierna todo. 10. ¿A qué se debe según los pitagóricos la dócil sumisión de todas las cosas a las matemáticas? Para los pitagóricos la dócil sumisión de todas las cosas se debe a que los números constituyen la naturaleza misma del universo.

11. ¿En qué consiste el devenir de Heráclito? El devenir de Heráclito consiste en un continuo dejar de ser, seguido también de un continuo llegar a ser. 12. ¿Por qué según Parménides, el ser tiene que ser continuo? Debe ser continuo porque de lo contrario se supondría la existencia del no ser. 13. De acuerdo con los argumentos de Zenón de Elea, ¿Por qué Aquiles no puede alcanzar a la tortuga? No puede alcanzarla porque cuando llegue al lugar donde ella partió, ésta habrá avanzado, aunque sea un poco del camino; de tal manera Aquiles podrá aproximarse más no alcanzarla. 14. ¿Qué es el átomo para Demócrito? Es la partícula más pequeña que se puede dar en un cuerpo. 15. ¿Hay o no diferencia entre la palabra latina natura y la palabra griega physis? No hay diferencia porque el término griego “Physis” tiene el mismo sentido que la palabra latina “Natura”., ambos significan nacer, hacer o producir. 16. Entre el elemento propuesto por Tales y el propuesto por Anaximandro, ¿Cuál es la diferencia principal? El elemento de Tales (Agua) es de carácter físico mientras que el de Anaximandro (Ápeiron) es metafísico. 17. Para la formación y evolución de las cosas, tanto Anaxímenes como Empédocles hablan de dos principios. ¿Son los mismos o son diferentes? Uno es igual que es el infinito de Anaxímenes y el eterno de Empédocles, pero el otro es diferente el Transformable de Anaxímenes mientras que para Empédocles es inmutable.

18. Si comparamos las posiciones de Heráclito y Parménides, resultan totalmente opuestas. ¿Por qué? Porque en la posición de Heráclito existe tanto el ser como él no ser, mientras que Parménides mantiene que solo el ser existe y niega rotundamente la existencia del no-ser. 19. ¿Qué diferencias se advierten entre las soluciones pluralistas de Anaxágoras y Demócrito? Las diferencias son que el arje de todas las cosas en Anaxágoras es el Nous (Mente), mientras que el de Demócrito es más científico es el Átomo (Indivisible). 20. ¿Qué quiere decir esta frase de Heráclito “La guerra es el padre y rey de todas las cosas? Quiere decir que la constante lucha entre tierra, aire, agua y fuego son el origen de los elementos. La guerra provoca el movimiento y el movimiento las cosas. 21. ¿Por qué el no – ser es necesario en Heráclito y no lo es en Parménides? Porque para Parménides solo existe el ser como un todo unitario que no carece de nada y es perfecto. Mientras que Heráclito concibe al ser como la esencia de las cosas que puede a la vez ser y no ser, ya que todo es cambiante. 22. Explique qué sentido filosófico tiene afirmar que el átomo no solo es la parte más pequeña de la materia, sino que también es principio? Es principio porque todo está formado de átomos y para poder formarse una persona, animal o cosa siempre va a empezar desde lo más pequeño: el átomo.

23. ¿Con cuál de las teorías presocráticas te identificas? Argumente su respuesta. Me identifico con la teoría del Ápeiron, planteada por Anaximandro, puesto que además de haber originado todas las cosas, las gobierna, y son disueltas al final de su existencia; considerando al Apeiron de procedencia divina.

24. Explique el significado filosófico que para los sofistas tiene la razón o el logos. Los sofistas consideraban al logos como un elemento fundamental de lo humano, es decir, como una experiencia fundadora de la realidad. Para ellos el logos dejaba de ser algo inmaterial, etéreo para convertirse en material. 25. Explique el significado filosófico del siguiente enunciado: “El hombre es la medida de todas las cosas” Para el sofista Protágoras, este enunciado significa que siempre se debe valorar lo que es bueno o malo, correcto o equivocado, en relación con las necesidades del hombre.

TENIENDO EN CUENTA LAS TEMÁTICAS DESARROLLADAS EN EL TERCER PERÍODO REALICE: 28. Identifique 20 palabras y realice glosario. 29. Teniendo en cuenta el punto anterior realice crucigrama. 30. Realice mapa conceptual para cada tema.

Escuela Pitagórica (572-496)

Pitagorismo Doctrina de la transmigración de las almas Contenido místicoreligioso

Existe un parentesco entre todos los seres vivos

Son el principio de todas las cosas Los Números Tienen realidad espacial Son semejantes y se corresponden con las cosas

Concepción dualista de la realidad

doctrina de los opuestos

condiciona su concepción

todo surge a partir de la unidad

cosmológica

producen música el cosmos está formado por un conjunto de esferas celestes

están en armonía

HERACLITO

Existe un devenir perpetuo. El mundo es cambiante y no estático.

Como consecuencia del devenir, el camino a la verdad no es uno solo, cambia a todo momento.

No es posible captarla debido al constante devenir. No se aplica una actitud racionalista. Es de gran preocupación para Heráclito. Intenta encontrar el porqué de los cambios. La ley natural que los gobierna y dirige La ley natutasl que los gobierna y dirige. El Ser, entendido como las esencias de las cosas, puede a la vez ser y no ser, ya que todo es cambiante.

PENSAMIENTO FILOSOFICO

PARMENIDES

EL MUNDO

No existe el devenir. El mundo es estático

LA VERDAD

El camino hacia la verdad es uno solo.

LA ESENCIA

OSCILACIÓN DE CONTRARIOS

EL SER

El pensamiento puede captar la esencia del mundo tal como es. Se aplica un pensamiento racionalista. La filosofía de Parménides no comprende tal oscilación. El ser, único y verdadero, solo es, no cambia ni deviene.

Al igual que Heráclito, considera al ser la esencia de las cosas, pero no concibe de ninguna manera su carácter cambiante.

ESCUELA ELEATICA

PARMENIDES DE ELEA



Todo proviene del ser absoluto (Inmóvil, ilimitado, infinito, increado e inmutable).



Dice: “LO QUE ES, ES; Y LO QUE NO ES, NO ES”.



Fue el primero que difundió por escrito el gran descubrimiento de la esfericidad de la tierra.

ZENON DE ELEA

 Negó la existencia del movimiento, por ser inimaginable, pues moverse por todos los puntos infinitos del espacio es imposible.  Desarrolló la dialéctica como arte del diálogo y la argumentación.

JENOFANES DE COLOFANTE

 Jenófanes afirma en forma teológica la unidad y la inmutabilidad del universo. Pero esta unidad le parece difícil de ser comprendida y sólo puede ser entendida después de una larga búsqueda.

FILOSOFIA

ATOMISTAS

SOFISTAS

Corriente filosófica que nace de la búsqueda de un origen (arjé) que dé una explicación racional al mundo que nos rodea.

Primeros profesionales de la enseñanza.

PROTAGORAS Materialista Mecanicista Ateísta

GORGIAS NO HAY VERDAD O FALSEDAD (RELATIVISMO). ESCEPTICISMO: DADO QUE NO SE PUEDE TENER CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD CUALQUIER COSA NO PUEDE SER CREIDA.

LEUCIPO y DEMOCRITO Dicen que el alma está formada por átomos.

26. TESIS BASICAS ATOMISTAS Y SOFISTAS

ATOMISTAS El atomismo, antes que una teoría específica y determinada, es un modo general de concebir lo real en la que se da primacía al elemento componente sobre el todo resultante de la composición. Las características fundamentales de este espíritu atomista son: Atomismo físico absoluto Es la forma típica del atomismo y puede considerarse como la primera que, históricamente, surgió en el pensamiento filosófico occidental. Sus representantes más destacados son Leucipo, Demócrito, la escuela democrítea, Epicuro y la escuela epicúrea grecorromana. En este tipo de atomismo se dieron las características generales que sirvieron de esquema genuino para todos los demás. Sus notas primordiales son: Explicación de toda la realidad, desde el ser inorgánico más elemental hasta la divinidad. Admisión de una única clase de realidad, la materia. Fijación de tres principios primordiales y originarios constitutivos de todo ser ulterior: el átomo, partícula elemental, material e indivisible; el movimiento, propiedad intrínseca a la naturaleza del átomo Atomismo físico relativo Es un intento de conciliar el anterior atomismo con la dogmática religiosa. Se ha dado en aquellos pensadores que, adeptos de una religión positiva, han admitido el átomo como elemento constitutivo de la realidad material, dejando a salvo los seres espirituales. Los puntos diferenciales entre este atomismo y el absoluto son: Admisión de dos sustancias, la material y la espiritual. Restringir el atomismo a la primera de ellas. En consecuencia, aceptación de la existencia de realidades espirituales, no constituidas por átomos, tales como el alma y Dios.

SOFISTAS Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la interpretación y visión de cada persona. El bien y el mal depende de la perspectiva personal con la que se valora algún hecho o situación. Se destacan en su doctrina filosófica: RELATIVISMO. Una tesis epistemológica según la cual no hay verdades absolutas; todas las llamadas “verdades” son relativas, de modo que la verdad o validez de una proposición o de un juicio dependen de las circunstancias o condiciones en que son formulados. Una tesis ética según la cual no se puede decir de nada que es bueno o malo absolutamente. La bondad o maldad de algo dependen asimismo de circunstancias, condiciones o momentos. ESCEPTICISMO. Procede del griego skeptomai que significa “mirar cuidadosamente “, “vigilar”, “examinar atentamente”, antes de pronunciarse sobre algo o tomar una decisión. El fundamento de la actitud escéptica es la cautela, la prevención. Como doctrina filosófica tiene dos aspectos: Teórico: doctrina del conocimiento según la cual no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente segura. Práctico: Actitud de quien se niega a adherirse a ninguna opinión, y a suspender el juicio.

27. Elabore una ficha de trabajo para los sofistas: Gorgias, Protágoras

FERNÁNDEZ MARTORELL, C. MONTANER LACALLE, P. Historia de la Filosofía edición Barcelona, 2003

LOS SOFISTAS

GORGIAS

Gorgias (485 – 380 a.C.) fue un importante filósofo, que introduce un pensamiento nihilista, es decir de un radical escepticismo. Desmonta la teoría parmenídea, basándose en el lenguaje, el cambio y el conocimiento sensible. Fundamenta sus afirmaciones explicando que, por el cambio, las cosas nunca son iguales, al nombrarlas ya son otra cosa. Por lo tanto, nos explica que nada es. Niega la correspondencia entre pensamiento y realidad, solo existe una correspondencia entre éste y sus conceptos, no pudiendo pensar el ser por sí mismo. Es decir, podemos conocer el ser solo como concepto racional. Por último, para Gorgias, el lenguaje solo trasmite palabras, debido a su convencionalidad y no hay correspondencia entre decir y el saber.

FERNÁNDEZ MARTORELL, C. MONTANER LACALLE, P. Historia de la Filosofía edición Barcelona, 2003

LOS SOFISTAS

PROTÁGORAS

Protágoras (485 – 410 a.C.) era un reconocido filósofo que, según Platón, inicia el modo sofista de enseñanza. Era relativista, y su frase más célebre nos explica que el hombre es la medida de todas las cosas, por lo tanto, nos muestra la imposibilidad de conocer una realidad absoluta más allá que la de la realidad humana y subjetiva. Llega a esta conclusión dado que cree que la realidad es un constante cambio y que el único conocimiento válido se percibe mediante los sentidos. Así, si todo cambia y el sujeto también, lo único que podemos saber es lo que siente cada uno, en un preciso momento y lugar.