Supremo Grado Capitular

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Orden Real de Heredom de Kilwinning Gran Capítulo Soberano para México y el Caribe Aug y Resp Logia-Madre Metropolitana

“Monte Heredom N° 1”

Valle de la ciudad de México

Supremo Grado Capitular * Soberano príncipe Rosa + Cruz de Heredom de Kilwinning * Caballero del Águila y del Pelícano * Perfecto Geometra libre de Harodim * Caballero de San Andrés de Escocia (o del Cardo) * Caballero de Heredom de Kilwinning

---oOo--(Manuscrito original del 1765 CIRCA)

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Según la tradición, el primer punto de este Grado Supremo tiene su origen durante el reinado de David I de Escocia, en el siglo XII. Los ritos que constituyen el tercer punto fueron instituidos por el rey de Escocia Robert I the Bruce en 1314 para premiar a un grupo de Caballeros Templarios refugiados en la isla de Mull, por su decisiva participación en la batalla de Bannock-Burn. Una parte importante del ritual del tercer punto contiene los procedimientos de admisión de la muy antigua Orden del Cardo. El rey Robert Bruce reunió los actuales primer y tercer puntos en la Orden Real con sede en Kilwinning.

---oOo--Este grado representa la forma más antigua y original de la Geometría Escocesa establecida después del último Templo de Jesucristo “no hecho por las manos del hombre…” En ciertas obediencias y ritos, este grado es conocido por diferentes nombres y números: puede ser el grado 18° Soberano Príncipe Rosa + Cruz del REAA, el 46° del rito de Misraim, el 7° del rito francés, el 7° del rito escocés primitivo de Heredom, etc. También han variado sus nombres y fue llamado alternativamente Caballero Rosa + Cruz, Geómetra Perfecto, Caballero-Geómetra del Águila, Caballero de Heredom, etc. Sin embargo los nombres originales y más antiguos se consideran los de “Caballero del Águila y del Pelicano”, “Perfecto Geómetra Libre de Harodim”, y siempre estuvo ligado íntimamente a la Geometría Jacobita partidaria de la Casa de Estuardo, hasta tal punto que el propio príncipe Charles-Edward Stuart “el joven pretendiente” adoptó para sí mismo los títulos y los estandartes del Grado. Puede sorprender que un grado contenga tal cantidad de variantes pero ocurre que hombres de las más diversas naciones, aunque no conociesen las verdaderas Instrucciones Secretas de la Orden y cuya ignorancia personal los descalificaba para comprender los símbolos más simples, comenzaran a fabricar grados que se asemejaban en algo a los originales y a denominarlos de diferentes formas aunque sus autores sólo tuvieran una idea desnaturalizada y fuesen ignorantes de las fuentes auténticas. Es por ello que, en

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nuestros días, se constaten tales variantes muchas veces alejadas de los Grados originales. El nombre auténtico y más antiguo de este grado es el de “Caballero del Águila y del Pelícano” y se remonta a la Antigua Geometría caballeresca conmemorando al Hijo del Gran Arquitecto del Universo que se hizo hombre para nuestra redención lavando el pecado de la humanidad. El Hijo del Hombre fue comparado a la Suprema Potencia del Padre y el Águila es el símbolo de la Suprema Potencia. El Hijo del Hombre también fue comparado con el Pelícano que, abriendo su pecho con el pico, vierte su sangre para nutrir a sus hijos. Esta imagen simboliza el sacrificio de la Cruz y es perfectamente conforme a la tradición cristiana. Este grado también recibió el nombre de Caballero Rosa + Cruz porque, muchos siglos atrás, algunos Geómetras de Escocia, en las Tenidas, portaban como Joya una medalla que representaba simbólicamente todas las enseñanzas del grado y en la que aparecía la Cruz y una Rosa dado que el Hijo del Gran Arquitecto del Universo, por si dulzura ejemplar, es comparado con la Rosa de los Evangelios. Como ciertas de estas medallas cayeron en manos de Talleres cuyos miembros ignoraban los auténticos principios de este grado, éstos adoptaron tan bello símbolo proveniente del fondo de los tiempos y tomaron el título de Caballeros Rosa + Cruz. Este grado también fue conocido como Geometría de Heredom pues, según la tradición, el Taller originario del mismo se tenía en la cima de una montaña homónima situada en el noroeste de Escocia y como el espíritu y los rituales de este Taller eran muy semejantes a los de los Talleres de la Rosa + Cruz fueron confundidos con ellos. La mayor parte de los talleres ingleses ignoraban la existencia del taller de Heredom y los otros ignoraban la existencia de los Rosa + Cruz siendo que este nombre era conocido sobre todo en Francia y en el continente. Los Geómetras de Heredom y los Rosa + Cruz eran conocidos porque practicaban antiguos misterios y sus iniciaciones conservaban un sentido espiritual pero, para los Geómetras poco instruidos, el velo era demasiado espeso y como trabajaban demasiado abiertamente cayeron en la superstición y cometieron errores. Ellos no conocían los antiguos símbolos que los verdaderos Geómetras guardaron siempre ocultos en el fondo de sus corazones.

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Mientras que muchos grados falseados de Heredom y de la Rosa + Cruz se multiplicaban en Gran Bretaña dentro de la más grande de las confusiones, se relajaban las otrora estrictas normas para la iniciación y así ingresaron en los talleres individuos indignos que acarrearon la decadencia de la Geometría y la profanación de sus secretos. Los Geómetras que habían recibido las iniciaciones y el título de Caballeros del Águila y del Pelícano no sabían mucho del sentido oculto de su simbolismo pero, en general, no hicieron mal uso de sus conocimientos y continuaron practicando la geometría. Desde hace siglos, en Escocia, la Geometría se había desarrollado más que en otras regiones y muchos talleres fueron fundados sobre los principios de sabiduría y prudencia que reinaban en la Orden. Uno de estos talleres no poseía nombre distintivo y acostumbraba reunirse anualmente en la Festividad de San Andrés, santo patrono de Escocia y como dicha asamblea estaba acompañada de una procesión y una fiesta pomposa, el pueblo los llamaba Geómetras de San Andrés y el nombre quedó a los talleres que le sucedieron. Todo esto causaba gran impresión en el pueblo que deseaba ser iniciado para poder compartir, el año venidero, los fastos celebratorios por lo cual dicho taller cometió el error de abrir sus puertas a una cantidad de gente entre los que se contaban muchos indeseables. Esta imprudencia causó la decadencia y la dispersión de este taller cuyas joyas y bienes se perdieron. A pesar de sus demandas, los restantes talleres del país y del extranjero no quisieron mantener relaciones fraternales con ella pues se exponían a la desviación de las Antiguas Costumbres causada por la ignorancia y el error. Tempo después, algunos talleres nuevos adoptaron joyas modeladas sobre la cruz de San Andrés aunque dicho símbolo no tuviese mucho que ver con su forma de trabajar. Algunos viajeros introdujeron estas variantes, más o menos desviadas, en tierras alemanas especialmente en Colonia. Si bien muchos de estos iniciados incompletos se comportaban correctamente en tanto que hermanos, existían tantas desviaciones e impropiedades en sus Catecismos e Instrucciones que constituían un verdadero entretejido de errores que alteraron y corrompieron el bello simbolismo del grado y de la Geometría Escocesa. Finalmente, este grado es llamado también el Perfecto Geómetra porque siempre fue el Grado Supremo de la Geometría de Perfección y en sus enseñanzas se hace referencia al Templo Viviente que simboliza al Redentor.

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* Disposición del Templo Capitular * El Capítulo consta de tres Cámaras como mínimo. La primera de ellas es la Cámara Negra y simboliza el Monte Calvario. La segunda representa el Inferos o sea el Infierno. La tercera es la Cámara Roja y simboliza el Santo Sepulcro en el instante de la Resurrección.

---oOo--Primera Cámara El Templo está tapizado de negro. En Oriente hay un altar rectangular tapizado de negro. Sobre el mismo hay dos espadas dispuestas en forma de cruz de San Andrés (X) con las puntas hacia arriba (oriente) y formando cuatro triángulos. En el triángulo superior hay un crucifijo; en los triángulos de la izquierda y la derecha dos candelabros con un cirio amarillo encendido. En el triángulo inferior hay una placa de metal dorado con forma de triángulo equilátero y un incensario ardiendo. En el centro del taller Capitular está el pavimento mosaico y en el centro del mismo hay un altar cúbico negro sobre el cual hacia oriente hay un compás; hacia occidente una escuadra y entre ambos una rosa blanca (variante; tres rosas: blanca, negra y roja) y/o una cruz roja templaria con una rosa blanca en el centro. En el ángulo sudeste del pavimento mosaico hay una columna blanca con un cartel del mismo color con la palabra FIDES y un cirio blanco ardiendo en su cima. En el ángulo noreste hay una columna verde con un cartel del mismo color con la palabra SPES con un cirio verde ardiendo en su cima. En el ángulo noroeste hay una columna roja con el cartel del mismo color y con la palabra CARITAS y una vela roja ardiendo. En occidente, entre ambas columnas, sobre una mesita tapizada de negro está el cuadro del Primer Punto ente el cual hay una Piedra Cúbica roja con un cirio blanco ardiendo sobre la misma. Hacia la mitad del muro del sur hay una mesita triangular tapizada de negro, como banca del Ilustre Maestro Secreto, sobre la cual hay un candelabro negro con tres cirios amarillos ardiendo y los santos Evangelios abiertos en el de San Juan con una espada cruzada sobre el mismo. 7

A la derecha del altar de oriente hay un estandarte o escudo de sable (negro) con borduras de gules (rojo) sobre el cual hay una cruz templaria de gules en cuyo centro hay una rosa de plata (blanca) con hojas de sinople (verde), sobre el cual está pintada en sinople una imagen de San Andrés con una cruz en aspa de lo mismo de cuyas cuatro extremidades brotan llamas rojas. El presidente del Capítulo, en el Primer Punto se titula Ilustre Maestro Secreto. El primer guardián se titula Capitán General. El segundo guardián se titula Capitán de la Guardia. El orador se titula Caballero de la Elocuencia y el canciller conserva su título. EL primer diácono se titula Heraldo y el segundo diácono se titula Guardián de la Torre. Los miembros se titulan Hermanos-Caballeros, todos están vestidos con una túnica negra y con el mandil del lado del luto. Todos están decorados con una banda negra, bordeada de rojo desde el hombro derecho a la cadera izquierda de la cual pende la joya del grado que está acuñada en el anverso por un compás abierto a 60° sobremontado por una corona, entre los brazos del compás hay una cruz latina; en la parte baja de la gran joya hay un pelícano blanco “en su piedad” alimentando a siete polluelos y en el ojo del compás hay una cruz blanca. En el reverso de la gran joya aparecen el mismo compás y la misma cruz pero en la parte baja hay un águila negra con las alas semi-desplegadas. En la Primer Cámara la gran joya se usa del lado del águila y en la Tercer Cámara del lado del pelícano. El Ilustre Maestro Secreto pendiendo de un collarín verde (reversible a rojo) usa la joya distintiva de su oficio, la cual es una estrella flamígera dorada de siete rayos en medio de la cual se encuentra grabada la letra “I”, representa la Sabiduría. El Capitán General pendiendo de un collarín verde usa la joya distintiva, un triángulo equilátero dorado, representa la Fuerza. El Capitán de la Guardia pendiendo de un collarín verde usa la joya distintiva, la escuadra y el compás, es la Belleza. El Capitán General comanda a los Caballeros del Valle del Norte. El Capitán de la Guardia comanda a los Caballeros del Valle del Mediodía (sur en el hemisferio norte en tanto norte para el hemisferio sur). Todos usan collarín reversible verde y rojo, así como guantes blancos. El templo representa la Capilla de una Comandancia Templaria secreta, luego de la destrucción de la Orden. 8

Segunda Cámara (Inferos) Posee una entrada desde la Cámara Negra y una salida hacia la Cámara Roja. Simboliza los estados infra-humanos (inferos o infierno). Hay una mesita que permite dar vueltas a su alrededor, cubierta por un paño negro. Sobre la misma hay nueve cirios rojos, una calavera, tibias dispuestas en forma de aspa, cadenas, imágenes de los condenados en actitudes de odio y sufrimiento, etc.

Tercera Cámara El templo está tapizado de rojo. Representa el instante de la Resurrección y debe estar decorado en forma brillante, luminosa y plena de gloria pero sin que haya representada ninguna imagen humana. Está iluminada por treinta y tres (33) cirios amarillos dispuestos en tres candelabros de once velas cada uno. A la derecha del Muy Sabio Tirshatha hay un estandarte o escudo sobre el cual está representada una isla verde en medio del mar, en la isla hay una montaña blanca de forma triangular cuya cima figura la boca de un volcán representada por un triángulo rojo entre nubes del mismo color. En un cartel de forma semi-circular, sobre la cima de la montaña, se encuentra escrita las siglas HRDM. A la izquierda del Muy Sabio hay otro estandarte o escudo negro con bordura dorada (amarilla) en el cual hay una cruz potenzada de gules (roja) bordeada de dorado (amarillo) en cuyo centro hay una rosa quinquefolia de plata (blanca). El collarín se usa del lado rojo y la gran joya se usa del lado del pelícano. En lugar del mandil se usa un cordón rojo a la cintura y se trabaja sin guantes. También debe de estar expuesto el cuadro del Tercer Punto del grado en un lugar central y apropiado. En el centro del templo, sobre el piso, hay una cruz latina roja en cuyo centro hay una Piedra Cúbica también roja sobre la cual hay un cirio blanco ardiendo. La cruz se encuentra sobre un paño galoneado en dorado (variante: en lugar de la cruz latina se coloca la imagen del Cordero sobre el Libro de los Siete Sellos). El Templo representa la Sala Capitular del Castillo de Heredom (de la Herencia) en Escocia.

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Manejo de la Espada Se recomienda especial atención al manejo de la espada a fin de que los Capítulos ganen en corrección y uniformidad en los trabajos y los ritos se cumplan con majestad. La espada siempre se empuñara con firmeza con la mano derecha. Un caballero debe de desenvainarla estando de pié y no la envainará nunca estando sentado. Ninguna inclinación, frente al Altar o en otra parte, se hará con la espada desnuda. Las Hermanas no usan Espada y en su lugar usan una rosa blanca repitiendo los mismos movimientos que los Hermanos.

Las posiciones y movimientos son los siguientes: 1. Listos: cuando se va a desenvainar, estando de pié y erguidos, se lleva el brazo derecho al lado opuesto del cuerpo tomando con la mano derecha el puño de la espada, la mano izquierda sostiene firmemente la vaina pegada al costado izquierdo del cuerpo. 2. Desenvainar: sacar la espada con viveza, llevando la punta hacia arriba, hasta donde alcance el brazo extendido. 3. Cubrirse: traer la espada de modo que la cruz del puño quede a la altura y nivel de la boca. 4. Firmes: la espada con la punta hacia arriba, antebrazo derecho horizontal, el codo unido al costado derecho. 5. Saludo: estando en “Firmes”, llevar la espada a “Cubrirse” y de allí bajar la punta hasta que casi toque el suelo, hacia la derecha y adelante del pie derecho, el brazo derecho pegado al cuerpo, el dedo pulgar cubriendo la cruz de la espada y señalando hacia arriba. 6. Durante las invocaciones de Apertura y Cierre del Capítulo, estando la espada en “Saludo”, elevar y doblar el brazo izquierdo ocultando el rostro en él. En caso de poseer capas cubrirse el rostro con ella. 7. Bóveda de acero: también conocida como “en Carte”, los Hermanos, de a pares, elevan los espadas y tocan sus puntas. Se utiliza sobre las cabezas de los

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Recipiendarios y para la entrada y salida de Dignatarios. Los Hermanos que no ejecutan la Bóveda de Acero permanecerán “Firmes”. Tanto al formar como al romper la Bóveda, los movimientos deben de ser al unísono. Reversión de espadas: desenvainar la espada hasta la posición 2. con la mano derecha girar la hoja de la espada hasta la posición horizontal con la punta hacia la izquierda, tomar la hoja hacia la mitad de la misma con la mano izquierda, deslizar la mano derecha hasta juntarla con la izquierda mientras –simultáneamente– se coloca la espada en forma vertical y se sostiene con ambas manos; acercar la espada a la altura y nivel de la boca y sostenerla así, en una posición semejante a “Cubrirse” pero con la empuñadura hacia arriba y la punta hacia abajo. Esta posición se ejecuta durante las Consagraciones de los Recipiendarios. Orden (de Heredom): de “Cubrirse” bajar la espada perpendicularmente a la altura del estómago, subirla a la altura del corazón, llevarla hasta el hombro izquierdo y luego a la derecha, figurando una cruz, concluyendo en “Cubrirse”.

Siempre que se cambié una posición de espada a otra (p. ej. De “Desenvainar” a “Firmes”, de “Firmes” a “Saludo”, de “Saludo” a “Firmes”, de “Firmes” al “Orden”, de “Firmes” a “Envainar”, etc.) el movimiento invariablemente se hará pasando por la posición intermedia de “Cubrirse”. Sin embargo de “Firmes” a las posiciones 6 y 7 y viceversa el movimiento es directo sin pasar por “Cubrirse”. Para envainar la espada, pásese de “Firmes” a “Cubrirse”, luego llévese la punta de la espada a la boca de la vaina sostenida por el extremo con la mano izquierda, la cual puede guiar la punta de la espada. Guárdese rápidamente la espada en la vaina. Es conveniente que el Capitán de la Guardia, el Heraldo o algún otro oficial sea experto en el manejo de la espada para dar las órdenes a fin que los movimientos de todos sean unánimes.

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Honores Los Honores para visitantes distinguidos son: Para el Gran Maestro General, los Grandes Oficiales y Miembros del Gran Capítulo Soberano se ejecutará tres veces la batería del grado y una vez la Aclamación. Para los Soberanos Grandes Inspectores Generales y miembros de los restantes Altos Grados se ejecutará tres veces la batería del grado sin la Aclamación. Para los Muy Sabios y Ex Muy Sabios Tirshathas visitantes se ejecutará dos veces la batería del grado. Para los visitantes distinguidos, en general, se ejecutará una vez la batería del grado.

---oOo--Debe de evitarse el uso y la presencia de objetos y muebles pertenecientes a la Geometría Simbólica, a menos que sea imposible. En las bancas del Muy Sabio y los Oficiales puede haber candelabros para leer pero se encenderán sin ritual antes que los miembros entren y se apagarán después de que ellos salgan del Templo. Un Capítulo nunca se clausura sino que sus trabajos se suspenden y se reanudan. Los nombres “in Ordine” o cualidades electivas escogidos por las Damas y los Caballeros pueden ser en el idioma del ritual con que se trabaja o en Sánscrito, Griego, Latín, Árabe o Hebreo. Establecido el nombre o la cualidad en el idioma elegido, éste se escribirá solamente con sus consonantes, es decir, eludiendo las vocales. Dos Damas o Caballeros del mismo Capítulo no podrán llevar el mismo Nombre o cualidad a menos que uno de ellos agregue un adjetivo o frase adicional para diferenciarse. Si perteneciesen a Capítulos diversos se deberá comunicar la existencia de la homonimia y solicitar una dispensa, agregando el nombre del Capítulo como distinción.

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Listado de Cualidades Electivas Se antepone Donna para las mujeres y Eques para los hombres, con la vocal a para los nombres que empiecen con consonante y ab para aquellos que comiencen con vocal, por ejemplo: Eques a Capricorno o bien Donna ab Esculapio.

Accacia Alba Rubraque Cruce Alis Aquila Coronata Aquila Fulva Aquila Rubra Arbore Frugifera Arcu Arundine Ave Bombyce Brachio Aureo Caduceo Candore Capite Galeato Caryophille Cathedra Clibano Nigro Constantia Corona Aurea Coronis Cruce Armata Cruce Aurea Cubo Falce Falce Saturni Falcone Fidalitate Gladio Anticipite Grece Gryphii Ungula Jugo Leone Aureo

Capricorno Columna Aerea Turri Alba Ense Esculapio Sacra tumba Pelicano Apro Rosa Nascienti Iride Lilio Convallium Triplici Galea Domo Rubra Leone Dormiente Lapide Cubico Portu Optato Globo Stellato Eremo Fides Leone Insurgente Concordia Septem Sagittis Sole Aureo Tribus Globis Ceraso Columna Argentea Monte Santo Gravitate Leone Coronato Victoria Struthione Trabibus Lapide Nigro

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Tribus Oculis Rosa Rubra Telescopio Cane Tribus Larvas Cruce Sancta Spica Aurea Hespero Ponte Cuspide Aureo Flumine Gladio Rubro Trifolio Orno Hedera Charitate Rupecapra Spes Pirámide Cuadrante Pallio Leone Alato Hirondine Rupe Torque Mystagogo Aquila Armata Globo Eburneo Ferro Garba Vexillo Castro

Leone Insurgente Lumine Luna Lyra

Cyano Triumphante Tribus Globis Thymaleo Tribus Angulis

Malleo Aureo Margaritha Munimento Pegaso Perone Pila Ignifera Pilastro Ponte Rosa Rosa Nautica Ruta Armata Septem Stellis Sepulchro Serpente Serto Solibus Sphoera Stella Fixa Trubibus Albis Urtica

Grypho Torbedine Fascibus Armelio Penna Rubra Sole Vivifiante Stella Aquila Nigra Cuniculo Monte Alto Grifote Alato Pino Virente Venatione Spina Turibulo Columna Alba Turre Aurea Leone Resurgente Tribus Lunis Urna

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Circulis Scala Aurea Arce Columna Aurea Coronata Leone Strenuo Cruce Rubra Rupe Vetusta Strapiis Floribus Navibus Falce Saturno Oriente Manu Cruce Alba Altari Quator Palis Ave Paradisiaca Petra Viviente Aquila Jovis Sole Caeruleo Castanea Angelo Tribus Zonis Agno

Grado de Soberano Príncipe de Heredom de Kilwinning RITUAL DE APERTURA DE LOS TRABAJOS Ilustre Maestro Secreto: (0) (0) “Hermanos-Caballeros, ayudadme a abrir el Capítulo. Capitán de la Guardia, ¿cuál es el primer deber de todo Perfecto Caballero de Heredom reunido en Capítulo?” Capitán de la Guardia: “Asegurarse que los portales del castillo están debidamente guardados, Ilustre Maestro.” Ilustre Maestro Secreto: “Cumplid con ese deber.” Capitán de la Guardia: “Guardián de la Torre, aseguraos que los portales del castillo estén debidamente guardados.” El guardián de la Torre verifica la seguridad del Capítulo. Guardián de la Torre: “Capitán de la Guardia, los portales del castillo están debidamente guardados.” Capitán de la Guardia: “Ilustre Maestro, los portales del castillo están debidamente guardados.” Ilustre Maestro Secreto: “Capitán General, ¿cuál es el segundo deber?” Capitán General: “Asegurarse que todos los presentes son Perfectos Caballeros de Heredom legítimos y regulares, Ilustre Maestro.” Ilustre Maestro Secreto: “Cumplid con ese deber.” Capitán General: “Caballeros de los Valles del Norte y del Sur, Espadas… ¡FIR-MES!” Todos los Caballeros desenvainan las espadas y pasan a CUBRIR, quedando FIRMES.

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Ilustre Maestro Secreto: “Caballeros, al Orden de Heredom, de frente a ¡ORIEN-TÉ!” Todos los presentes ejecutan la orden de mando quedando al Orden de Heredom, con la Espada en la mano derecha. El Capitán General pasa su Espada a “FIRMES” y en esta posición recorre ambos Valles. Al concluir la revista dice… Capitán General: “Ilustre Maestro, los Caballeros (y Damas) acampados en los Valles del Norte y del Sur son Hermanos (y Hermanas) legítimos y regulares.” Ilustre Maestro Secreto: “Capitán de la Guardia, ¿qué hora es?” Capitán de la Guardia: “La novena hora del día, Ilustre Maestro.” Capitán General: “Es la hora en que la tierra tembló y se desgarraron los velos del Templo. La consternación se apoderó de los verdaderos Geómetras, la Estrella Flamígera apagó su brillo y las tinieblas ocultaron la Luz. Las herramientas del trabajo fueron dispersadas, las columnas fueron quebradas, la Piedra Cúbica exudó sangre y agua y se perdió la Palabra de los Maestros…” Ilustre Maestro Secreto: “Hermanos-Caballeros (y Damas), ya que la verdadera Geometría sufre estas justas tribulaciones, consagremos nuestro tiempo a encontrar la Palabra Perdida. Reanimemos nuestros trabajos abriendo este Honorable Capítulo de Perfectos Caballeros de Heredom de Kilwinning.” Todos los presentes hacen una genuflexión hacia Oriente sobre la rodilla derecha. Capitán General: “Espadas… ¡SALU-DO!” Todos los presentes pasan del Orden de HRDM a “Cubrirse” y de éste a “Saludo” acompañando con la mano y brazo izquierdo la posición de oración. Ilustre Maestro Secreto: “(Revierte su Espada y la eleva tomándola con ambas manos). Caballero de la Elocuencia pronunciad la Invocación de Apertura.” 16

Caballero de la Elocuencia: “¡Que el poder bendito Padre Celestial, la Sabiduría de su Glorioso Hijo y la compañía del Espíritu Santo – siendo la gloriosa e indivisible Trinidad tres personas en un solo Dios verdadero– estén con nosotros desde nuestro comienzo. Que guíen y gobiernen nuestras acciones en esta vida de manera tal que, cuando sobrevenga la Conflagración Final y este mundo junto con todas las cosas en él contenidas sean destruidos, y podamos ser recibidos con alegría y regocijo en la eterna felicidad del Glorioso Reino de los Cielos que nunca tendrá fin. Amén!” Omnes: “Amén.” Capitán General: “Caballeros, ¡FIR-MES!” Todos los presentes pasan a “Firmes” Ilustre Maestro Secreto: “Capitán General, anunciad que el Capítulo va a ser retomado.” Capitán General: “Capitán de la Guardia, anunciad a los Caballeros acampados en ambos Valles que el Capítulo va a ser abierto.” Capitán de la Guardia: “Caballeros acampados en los Valles del Norte y del Sur (y Damas del Castillo), el Capítulo va a ser retomado.” Capitán General: “Caballeros de ambos Valles (y Damas del Castillo) por el signo de HRDM, al ¡OR-DEN!” Todos los Caballeros ejecutan el signo con la Espada y las Damas con la Rosa. El Ilustre Maestro revierte su Espada y la eleva desde la mitad de la hoja con ambas manos. Ilustre Maestro Secreto: “¡En el nombre del Altísimo (El-Elyon) a su Gloria, bajo los auspicios del Gran Capítulo Metropolitano de la Orden Real de Heredom de Kilwinning y por los poderes que me han sido regularmente conferidos, declaro debidamente retomados los trabajos de este Honorable Capítulo ____________________ N° _____ de Caballeros (y Damas) de HRDM y San Andrés en el Valle de __________________ para la perfección de nuestra Orden!”

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El Ilustre Maestro Secreto da siete golpes con el pomo de su Espada (0) (0) (0) (0) ----- (0) (0) (0) Omnes: (Haciendo el Signo) “¡Vivat, Vivat, Semper Vivat!” Ilustre Maestro Secreto: “El Capítulo ha sido retomado. Tomemos asiento.” (0) ---oOo---

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RITUAL DE CLAUSURA DE LOS TRABAJOS Ilustre Maestro Secreto: (o) (o) “Hermanos Caballeros (y Damas del Castillo) ayudarme a suspender los trabajos del Capítulo. Capitán de la Guardia, ¿cuál es el primer y último deber de todo Perfecto Caballero de HRDM reunido en Capítulo?” Capitán de la Guardia: “Asegurarse que el Capítulo esté debidamente a cubierto, Ilustre Maestro.” Ilustre Maestro Secreto: “Cumplid con ese deber.” Capitán de la Guardia: “Caballero Guardián de la Torre, aseguraos que el Capítulo esté debidamente a cubierto.” El Guardián de la Torre verifica la seguridad del Capítulo. Guardián de la Torre: “Capitán de la Guardia, el Capítulo está debidamente a cubierto.” Ilustre Maestro Secreto: “Capitán General, ¿cuál es el segundo deber?” Capitán General: “Asegurarse que todos son Perfectos Caballeros (y Damas) de HRDM legítimos y regulares, Ilustre Maestro.” Ilustre Maestro Secreto: “Cumplid con ese deber.” Capitán General: “Caballeros de los Valles del Norte y del Sur, Espadas… ¡FIR-MES!” Todos los Caballeros desenvainan las Espadas, pasan a CUBRIR y quedan en FIRMES. (Las Damas del Castillo ejecutan lo propio con sus Rosas) Ilustre Maestro Secreto: (Desenvaina su Espada, pasa por CUBRIR y queda en FIRMES; luego revierte su Espada). “Caballeros, Espada en mano, al Orden de HRDM, de frente a ¡ORIEN-TE!”

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Todos giran la cabeza hacia Oriente y el Ilustre Maestro da la batería con el pomo de la Espada. (0) (0) (0) (0) ----- (0) (0) (0) (Todos ejecutan el mandato quedando al Orden de HRDM con la Espada en la mano derecha. El Capitán General recorre ambos Valles con la Espada en FIRMES. Luego del recorrido dice:) Capitán General: “Ilustre Maestro, los Caballeros acampados en los Valles del Norte y del Sur son Hermanos legítimos y regulares.” Ilustre Maestro Secreto: “Capitán de la Guardia, ¿qué hora es?” Capitán de la Guardia: “La novena hora del día, Ilustre Maestro.” Ilustre Maestro Secreto: “¿Qué hora es esa, Capitán General?” Capitán General: “Es la hora en que la Palabra fue hallada, la Piedra Cúbica se transformó en Rosa Mística, las herramientas del trabajo recobraron sus formas originales, las tinieblas se disiparon, la Estrella Flamígera reapareció con todo su esplendor y la Nueva Alianza comienza a reinar universalmente.” (Todos los presentes hacen una genuflexión al Oriente) Capitán General: “Atención Caballeros, Espadas, ¡FIR-MES!” (Los Caballeros presentes pasan del Signo de HRDM a CUBRIR y de éste a FIRMES) Ilustre Maestro Secreto: “Capitán General, anunciad que el Capítulo va a ser suspendido.” Capitán General: “Capitán de la Guardia, anunciad a los Caballeros acampados en ambos Valles (y a las Damas del Castillo) que el Capítulo va a ser suspendido.” Capitán de la Guardia: “Perfectos Caballeros acampados en los Valles del Norte y del Sur (Damas del Castillo), el Capítulo va a ser suspendido.”

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Capitán General: “Perfectos Caballeros de ambos Valles, por el Signo de HRDM, al ¡OR-DEN!” Todos los Caballeros ejecutan el Signo con la Espada (las Damas hacen lo propio). El Ilustre Maestro revierte su Espada y la eleva desde la mitad de la hoja con ambas manos. Ilustre Maestro Secreto: “¡En el Nombre del Altísimo (El-Elyon), a su Gloria, bajo los auspicios del Gran Capítulo Metropolitano de la Orden Real de HRDM de Kilwinning y por los poderes que me han sido regularmente conferidos, declaro momentáneamente suspendidos los Trabajos de este Honorable Capítulo__________________________ N°______ de Caballeros (y Damas) de HRDM de Kilwinning y de San Andrés en el Valle de _____________________ para el perfeccionamiento de nuestra Orden!” (El Ilustre Maestro da siete golpes con el pomo de su Espada) (0) (0) (0) (0) ----- (0) (0) (0) Omnes: (Apuntando tres veces sucesivas al centro del Taller) “Vivat, Vivat, Semper Vivat.” Ilustre Maestro Secreto: “El Capítulo está suspendido. Marchemos en Pax Profunda.” ---oOo---

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Ritual de Iniciación al Grado de Soberano Príncipe de Heredom de Kilwinning, Caballero de la Rosa + Cruz, del Águila y el Pelícano y de San Andrés Primer Punto: Muerte en el Monte Calvario y destrucción del Templo (Cámara Negra) (Según la tradición, este Primer Punto tiene su origen durante el siglo XII, en el reinado de David I de Escocia. El Candidato se encuentra en la Cámara de Reflexiones decorado como Caballero de la Trulla y la Espada. La Biblia estará abierta en la primera página del Evangelio de San Juan. Habrá una palmatoria con un cirio amarillo encendido, un pebetero con mirra ardiendo y una calavera con dos tibias cruzadas. El Guardián de la Torre conduce al Candidato donde llama con la batería del Grado de Caballero de la Trulla y la Espada. (o) (o) --- (o) --- (o) (o) (o) (o) --- (o) (o). El Capitán de la Guardia responde con la misma batería sobre el lado interior de la puerta del Capítulo y pregunta:) Capitán de la Guardia: “¿Quién llama como Caballero de la Espada de Oriente?” Guardián de la Torre: “Es un Caballero-Geómetra errante, perdido entre oscuros bosques y áridas montañas desde la destrucción del Templo, que busca a sus Hermanos verdaderos y tiene la esperanza de encontrarlos en este Capítulo. He aquí firmado su Brevet de Admisión.” Capitán de la Guardia: (Toma el Brevet y retorna a su banca luego de cerrar la puerta del Capítulo. Desde allí lo lee e informa la Ilustre Maestro). “Ilustre Maestro se trata de un Caballero-Geómetra errante que solicita su admisión entre nosotros por medio de este Brevet debidamente redactado y firmado.” Ilustre Maestro Secreto: “Hermanos Caballeros, consentís en que este Hermano sea admitido en el Capítulo y se escuchen sus demandas.” 22

(Todos los presentes hacen el Signo de Aprobación y el Candidato es introducido al Templo y colocado ante al Pavimento Mosaico). Capitán General: “Ilustre Maestro, he aquí el Caballero-Geómetra errante que busca la Palabra Perdida.” Ilustre Maestro Secreto: “Hermano errante, ¿cuál era el nombre de las tres Columnas que sostenían el Templo antes de su destrucción?” Candidato: “Sabiduría, Fuerza y Belleza.” Ilustre Maestro Secreto: “¿Estáis dispuesto a conocer las Columnas que sostienen el nuevo Templo del Espíritu Santo, que no fuera construido por las manos del hombre?” Candidato: “Sí, lo estoy.” Ilustre Maestro Secreto: “Capitán de la Guardia, guiad en su búsqueda a este Hermano errante y peregrino.” El Capitán de la Guardia conduce al candidato por siete vueltas en sentido anti-horario con su Espada en FIRMES. A cada vuelta le señala con la Espada, en primer lugar las cuatro Virtudes Cardinales, en total silencio. Luego las tres Virtudes Teologales a las que debe nombrar en voz alta. El orden a seguir de las virtudes es: 1. Templanza (Norte) 2. Justicia (Oriente) 3. Fuerza ( Sur-mediodía) 4. Prudencia (Occidente) 5. Fe (noreste) 6. Esperanza (sureste) 7. Caridad (suroeste) Luego de los siete Viajes, el Capitán de la Guardia dice: Capitán de la Guardia: “Ilustre Maestro, la búsqueda ha concluido.”

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Ilustre Maestro Secreto: “Hermano errante y peregrino, ¿qué habéis encontrado en estos siete Viajes misteriosos?” Candidato: (Le dicta el Capitán de la Guardia) “He recordado las cuatro Virtudes Cardinales y encontré las tres Columnas del Templo del Espíritu Santo junto con las tres Virtudes que guiarán mi vida de hoy en adelante.” Ilustre Maestro Secreto: “Los siete círculos trazados por medio de los siete Viajes simbolizan, además, los siete periodos de la existencia del mundo que concluirán con la Segunda Venida del Señor Jesucristo, cuando el tiempo sea absorbido por la Eternidad… Estos son los Misterios de la Nueva Alianza. Acercad al Recipiendario para que preste solemne Juramento, tal como lo hemos hecho nosotros.” El Capitán de la Guardia conduce al candidato ante el Altar de Oriente y lo hace hincar sobre ambas rodillas. El Guardián de la Torre y el Heraldo ejecutan la Bóveda de Acero sobre su cabeza, el Ilustre Maestro le coloca los Santos Evangelios entre las manos y le toma el siguiente Juramento: Juramento: “Yo N.N. (Nomen in Ordine), por mi libre y espontánea voluntad, sobre los Santos Evangelios, ante este Honorable Capítulo de Caballeros de Heredom y de San Andrés, solemne y sinceramente, prometo y juro: No revelar jamás los secretos de los Perfectos Caballeros Libres de Heredom y de San Andrés a los Hermanos de los grados inferiores y menos aún a los profanos. Salvo que se trate de un Caballero de la Trulla y la Espada debidamente votado, aprobado y preparado para conferirle este Grado Supremo en un Capítulo debidamente tenido y formado para ello, bajo la pena de ser privado de la Palabra para siempre, que la hiel y el vinagre sean mi brebaje y que la muerte más ignominiosa acabe con mi vida.” Ilustre Maestro Secreto: “¡Consumatum est!” Todos los presentes se ponen de pié con el rostro entre las manos. El Ilustre Maestro da vuelta el mandil del candidato del lado del luto y dice:

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Ilustre Maestro Secreto: “Este mandil negro es la marca distintiva de aquellos que no han derramado sangre inocente y nos mantiene en la aflicción y en la perfecta humildad. 1 Las decoraciones del Grado os deben recordar vuestro deber de sostener siempre nuestros Inefables Secretos que son la Gloria de la Orden. Capitán de la Guardia, colocad al Recipiendario entre columnas.” El Capitán de la Guardia cumple la orden. Ilustre Maestro Secreto: “Escuchar atentamente pues os serán revelados los más recónditos secretos de los Caballeros de Heredom y de San Andrés. Caballero de la Elocuencia, servíos arengar al nuevo Caballero con la Leyenda Tradicional de los Caballeros (y Damas) de San Andrés del Cardo…” Caballero de la Elocuencia: “Luego de la destrucción del segundo Templo que fuera elevado por Zorobabel, al ser removidos los escombros que cubrían sus cimientos, fueron reencontrados los principios del Arte Real. Los Profetas y los Sumos Sacerdotes habían conocido, por tradición oral, el Arte de la Transmutación; el propio rey Salomón había practicado dicho Arte y era Maestro Pasado del mismo. Luego del cautiverio en Babilonia, Ezra, temiendo que como consecuencia de una nueva catástrofe, el Arte y la Ciencia de la Transmutación volviera a caer en el olvido había hecho encastar en los cimientos del Segundo Templo una Piedra Cuadrangular en la cual había tallado tres cavidades. Cada una de ellas contenía una copa y esas tres copas daban la clave de la Gran Obra. Hacia el fin del siglo XII y principios del siglo XIII, cuatro Maestros-Géometras originarios de Escocia, que participaban en la cruzada, fueron a Jerusalem a buscar el secreto del Arte Real. Realizando excavaciones y removiendo escombros en los cimientos del Segundo Templo descubrieron la Piedra Cuadrangular y retiraron las tres copas ocultas en ella. 1

 Siempre que se use el concepto de humildad, debe de comprenderse en su sentido ortodoxo, es decir en  tanto “pobreza de espíritu [y que, como afirma el M.: Q.: Hno.: René Guénon, debe siempre ser]  entendida en su verdadero sentido, es decir, en el reconocimiento de la dependencia total del ser ante el  Principio.” Véase su artículo “Sobre el pretendido ‘orgullo’ intelectual”, en su libro Iniciación y  Realización Espiritual.

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Habiendo retornado a su patria con las tres copas, los Maestros Escoceses fueron recibidos y protegidos por el rey David II de Escocia quien le confirió el título de Caballeros seculares de San Andrés, distinción que los hacia miembros de derecho de la antigua Orden del Cardo. El descubrimiento hecho por los cuatro Geómetras peregrinos permitió restaurar la práctica de la “Ciencia Central” que había sido olvidada después de la muerte del rey Salomón. Las tres copas sentaban las bases de la “Construcción Filosófica”, es decir, la preparación de la Piedra Filosofal. Sobre la primera de las copas estaba grabada la letra “I” simbolizando la Sal, puesto que al igual que en la lengua hebrea, la letra “Iod” es la fundamental a partir de la cual se forman todas las otras. Igualmente la Sal es la sustancia de todas las cosas y consecuentemente también del oro. Sobre la segunda copa estaba grabada la letra “G” la cual, entre los sabios hebreos, simbolizaba el Azufre. La tercera copa no tenía ninguna letra grabada y simbolizaba el Mercurio de los Filósofos el cual, como emanación del Spiritu Mundi y elemento inmaterial presente en todos los cuerpos, al no poseer forma propia sino que adopta aquella perteneciente a los cuerpos a los cuales se une, no puede ser representado por ninguna forma particular. La Alquimia enseña que todos los cuerpos pueden ser llevados a estos tres elementos esenciales que pueden ser disociados por la acción del Fuego: el Mercurio se volatiliza con el humo; el Azufre –que otorga a los diferentes cuerpos la propiedad “Flogística”– es consumido por la llama y la ceniza, luego de colarla, proporciona la Sal. El tratamiento que deben de sufrir los materiales de la construcción Filosófica está prescripto simbólicamente en el Ritual del Grado de Maestro por ciertos símbolos comunes a todos los Talleres y por los emblemas del Cuadro de los Caballeros de San Andrés. Es necesario purificar los materiales tantas veces como peldaños posee la escalera que conduce al Atrio, es decir, descomponerlos siete veces por medio del agua y del fuego representados por las columnas “B” y “J”. Seguidamente se los debe sumergir en el Mar de Bronce donde la materia toma cuerpo y se purifica completamente, luego

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de haber pasado por todos los colores y haber sufrido contracciones y dilataciones sucesivas. Colocada, entonces, en el Arca de Noé, la materia debe de morir y caer en la putrefacción. Luego resucitada según el procedimiento indicado por la Torre de Babel, debe ganar en masa y afinarse. Por medio de la manipulación, de la cual la Piedra Cúbica es el emblema, el Adepto otorga al “Cuerpo Filosófico” una homogeneidad perfecta y una energía radiante que se manifiesta en todas las direcciones por igual. Finalmente, la virtud de la Estrella Flamígera” le concede la facultad de brillar en la oscuridad como un escarbuclo. Estas cinco Operaciones sucesivas corresponden a los Cinco Puntos del Compañerismo (y de la Maestría) conocidos por todos los Maestros Simbólicos sin haber adivinado jamás su verdadera significación esotérica. En el curso de su Recepción, los Caballeros de San Andrés deben, además, avanzar hacia el Ara por medio de cinco pasos que conducen, sucesivamente, hacia el Mar de Bronce, el Arca de Noé, la Torre de Babel, la Piedra Cúbica y la Estrella Flamígera. Los conocimientos del Arte Real contenidos en tres copas y revelados por los cuatro Maestros Escoceses de San Andrés del Cardo posteriormente pasaron también a la hermana Orden de los Templarios. Cuando se produjo la destrucción de esta última Orden, dichos conocimientos volvieron a quedar, exclusivamente, en su Orden de origen, es decir, la de San Andrés. El Cuadro de Grado de Escocés de San Andrés del Cardo proporciona el sentido hermético del Templo de Salomón y representa las cuatro divisiones del edificio sagrado y el mobiliario del culto: el Arca de la Alianza, la Mesa de los Panes de Proposiciones, el Mar de Bronce, la Torre de Babel y el Arca de Noé. Si los Aprendices y los Compañeros, como los antiguos Levitas, no podían traspasar el Atrio y la Cámara del Medio del Templo, respectivamente. Los Maestros en su calidad de Sacerdotes, tenían acceso al Santuario, solamente los Caballeros de San Andrés, como sucesores de los Sumos Sacerdotes, podían penetrar en el Sancta Sanctorum donde aprendían el Arte Secreto 27

de descomponer los metales viles para transformarlos en oro y de preparar, con los cuerpos elementarios, el Elixir de la Larga Vida. En efecto, este es el verdadero objetivo del Arte Real pero la Vía es larga y penosa, y solamente está indicada por los símbolos geométricos usuales y por las diferentes figuras representadas sobre le Cuadro del Grado. Cada Hermano debe descubrir por sí mismo su significación exacta y trabajar prácticamente en la Gran Obra preparando, primeramente, el Menstruum Universale, disolvente universal que tiene facultad de aislar los elementos constitutivos de todos los cuerpos, de purgarlos de sus partes pesantes y de llevarlos al estado de pureza absoluta. Si el Altísimo se digna favorecer los trabajos y la Sabiduría Eterna consiente en iluminarlo con sus dones para conducirlo hacia le objetivo al cual tienden todos los Geómetras Escoceses. El Caballero de San Andrés del Cardo, de acuerdo con su solemne Juramento debe de comunicar a sus Hermanos el fruto de sus trabajos y guiarlos ante el portal de la Perfección. Cumplido Ilustre Maestro.” Ilustre Maestro Secreto: “Hermano Caballero, ¿cuál es el motivo que nos reúne?” Recipiendario: (Le dicta el Capitán de la Guardia) “LA sangre y el agua derramadas que afligen los trabajos de los verdaderos y fieles Geómetras.” Ilustre Maestro Secreto: “¿Qué significa ese Misterio?” Recipiendario: (Le dicta) “Que la palabra está perdida.” Ilustre Maestro Secreto: “¿Qué hay que hacer para recuperarla?” Recipiendario: (Le dicta) “Conocer las tres Columnas que sostienen nuestra Orden.” Ilustre Maestro Secreto: “¿Cuáles son esas tres Columnas?” Recipiendario: “La Fe, la Esperanza y la Caridad.” Ilustre Maestro Secreto: “¿Qué hay que hacer para practicar esas tres virtudes?”

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Recipiendario: “Imitando a Aquél que nos las ha enseñado, debemos realizar un sombrío descenso de tres días para poder recuperar la Palabra Perdida.” Ilustre Maestro Secreto: “Antes de intentar el descenso, deberéis adoptar una Cualidad Simbólica que, unida a vuestro Nomen in Ordine, os acompañará hasta el final de vuestros días… Hermano Caballero N. N., ¿qué cualidad habéis elegido?” Recipiendario: “De hoy en adelante seré conocido (a) por mis Hermanos como _____________________ Eques (o Donna) a (ab) ________________ hasta el día de mi muerte.” Ilustre Maestro Secreto: “Caballero Heraldo, comunicad a ____________ Eques (o Donna) a (ab) ________________ los secretos de los Caballeros de Heredom.” Heraldo: “Hermano Caballero, los modos de reconocimiento de los Caballeros (y damas) de Heredom y de San Andrés son los siguientes:  La Batería es por 4 y 3: (o) (o) (o) (o) --- (o) (o) (o)  Las Palabras de Pase son: Demanda = Zorobabel Respuesta = Heredom  La Palabra Sagrada es: Notuma, anagrama que recuerda al primer Gran Maestre Secreto (P. d’ A.)  Los Toques son los siguientes: - De Heredom: pararse ente el Hno.: demandante y colocar las manos en la propia cintura; luego extender el brazo izquierdo, extender el brazo derecho y flexionarlo en ángulo recto tomándose el codo izquierdo con la mano derecha; el Hno.: demandado hace lo mismo y superponiendo ambos brazos derechos forman una letra “H” - General: llevar las manos al cielo, cruzar los brazos a la altura de la frente formando una “X”, bajarlos horizontalmente ante sí y tomarse las manos con el Hno.: demandado quien hacen lo mismo.

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 La Marcha: es en forma de Cruz de San Andrés (X). Adelantar el pié derecho un paso adelante y hacia la derecha juntando el pié izquierdo. Retroceder un paso el pié derecho y juntar el izquierdo. Adelantar el pié izquierdo un paso adelante y hacia la izquierda y juntar el pié derecho.

 Los Signos son los siguientes: - de la Ley: teniendo las manos una junto a otra, los dedos extendidos y juntos, abrir las manos como leyendo un libro en representación de las Tablas de la Ley. - de la Torre: llevar la mano derecha al hombro izquierdo; extender el brazo izquierdo hacia delante con la palma hacia el frente. - del Pedestal: abrir la mano derecha, mirar la palma y llevarla contra la frente. - del Capitel: ambas manos extendidas contra la frente, con las palmas hacia fuera. - de Heredom: levantar la Espada (o la Rosa) con la mano derecha a la altura de la frente, el pulgar elevado y los otros dedos cerrados; seguidamente bajarla perpendicularmente hasta el estómago, subirla a la altura del corazón; llevarla hacia el hombro izquierdo y luego hacia el hombro derecho, figurando una cruz; volver a la posición inicial y permanecer allí. - General: elevar ambas manos hacia el cielo teniendo los brazos extendidos y los antebrazos doblados en ángulo recto. Respuesta: elevar la mano derecha y señalar el cielo con el dedo índice. Cumplido Ilustre Maestro.” Ilustre Maestro Secreto: “Hermano (a): ____________ Eques (o Donna) a (ab) ________________ antes de partir en busca de la Palabra Perdida, meditad profundamente y en soledad ante el Altar de Occidente. Aguardad pacientemente la aparición de vuestro

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guía. Capitán de la Guardia, asistid al Hermano-Caballero para que se arrodille ante el Altar de Occidente.” El Capitán de la Guardia cumple la orden. Todos los presentes se retiran silenciosamente a la Tercera Cámara, es decir, la Roja. ---o0o---

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Segundo Punto: Descenso ad Inferos Mientras el Candidato permanece meditando de rodillas ante el Altar de Occidente, todos los presentes se quitan el mandil, se colocan un Cordón Rojo en la cintura, colocan las joyas del lado del Pelícano y se ubican silenciosamente en la Cámara Roja. EL Segundo Diacono, designado en este Punto como “Rafael, el Guía”, se presenta ante el Candidato y le dice: Rafael, el Guía: “Mi nombre es Rafael y soy vuestro Guía.” (Rafael ayuda al Candidato a ponerse de pié y le dice:) Rafael: “¿Conocéis la palabra perdida?” Candidato: (Rafael le da el Ritual a leer) “No la conozco pero la busco apoyándome en la tres columnas misteriosas de la Orden y espero encontrarlas con vuestra ayuda.” (Rafael le da vuelta el mandil del lado del luto y cubre la cabeza del Recipiendario con un velo negro mancado con cenizas y le dice:) Rafael: “La Palabra Sagrada sólo se puede obtener por medio de la humildad… Os conduciré a un lugar terrible y de reprobación del cual la Palabra debe salir triunfante para gloria de nuestra Orden. Tened confianza y seguidme.” (Rafael conduce silenciosamente al Candidato tres veces alrededor del Taller en sentido anti-horario: Occidente, Sur, Oriente, Norte y Occidente. Desde allí lo introduce en la Segunda Cámara que representa el Inferos. Al ingresar, obliga al Candidato a agacharse, como ante una puerta baja, y sin detenerse le hace dar tres vueltas (en sentido horario) en torno a la mesa central, donde se encuentran símbolos de muerte y condenación. Al fin de la tercera vuelta, lo detiene ante la mesa, le levanta un poco el velo para que pueda observar los signos de sufrimiento y condena, y lo deja unos instantes en ese lugar. Luego le baja nuevamente el velo, le hace dar tres vueltas sobre sí mismo en sentido anti-horario y le dice:) 32

Rafael: “Esto se cumple en memoria de los tres días que la Palabra pasó entre las tinieblas… Los horrores que habéis visto simbolizan el castigo reservado a los malos Caballero Geómetras que, por su orgullo no han hecho buen uso de sus conocimientos, aunque dicho castigo es pequeño comparado con el que vos sufriréis si no dais pruebas suficientes de vuestra firmeza.” (Rafael reconduce al Recipiendario ante la entrada de la Tercera Cámara, es decir, la Roja y le dice:) Rafael: “Recordad bien las respuestas que deberéis dar a las preguntas que se os harán: vos venís de Judea, habéis pasado por Nazareth, os ha conducido Rafael y pertenecéis a la tribu de Judá. Si olvidáis estas respuestas os pueden ocurrir las peores desgracias. (Rafael llama a la puerta de la Cámara Roja con los siete golpes de la Batería del grado) ---o0o---

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Tercer Punto: Resurrección en el Santo Sepulcro (Cámara Roja) A todos los títulos se les antepone “Gran” si, y sólo si, se trata de un Gran Capítulo. El Grado de Soberano Príncipe Rosa + Cruz de Heredom, en su forma arcaica, fui instituido por el rey de Escocia Robert I the Bruce en 1314, luego de la batalla de Bannock-Burn, para premiar a un grupo de Caballeros Templarios refugiados en Escocia –sobre todo en la isla de Mull– 2 por su decisiva participación en dicho combate. El ritual del Grado contiene los rituales de admisión de la muy antigua Orden del Cardo. El rey reunió en la Orden Real dos filiaciones templario-caballerescas y estableció su sede en Kilwinning. Todos se encuentran sentados en sus bancas y el Capítulo se encuentra iluminado a pleno. Ante la llamada de Rafael, el Ilustre y Perfecto Condestable pregunta: Condestable: “¿Quién llama al portal del Capítulo?” Rafael: “Un Caballero-Geómetra errante y peregrino, Maestro de la Trulla y la Espada por sus cualidades, que busca la Palabra Perdida y habiendo recorrido los lugares más tenebrosos del mundo desea ofrecernos el fruto de sus Trabajos.” Condestable: “Muy Sabio Thirshatha, un Maestro de la Trulla y la Espada, errante y peregrino, que busca la Palabra Perdida solicita su admisión entre nosotros.” Muy Sabio Thirshatha: “Dadle entrada en debida forma.” El Segundo Preceptor le da entrada y Rafael conduce al Recipiendario entre las bancas de ambos Preceptores. Muy Sabio Thirshatha: “¿De dónde venís Hermano-Caballero?” Recipiendario: (Rafael le podrá recordar la respuesta) “De Judea.” 2

O en el Mull de Kintyre, más posiblemente.

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Muy Sabio Thirshatha: “¿Por qué ciudad habéis pasado?” Recipiendario: “Por Nazareth.” Muy Sabio Thirshatha: “¿Quién fu vuestro guía?” Recipiendario: “Rafael.” Muy Sabio Thirshatha: “¿De qué tribu sois?” Recipiendario: “De Judá.” Muy Sabio Thirshatha: “Dadme las iniciales de las cuatro palabras que fueron vuestras respuestas…” Recipiendario: (Le dicta Rafael) “I-N-R-I” Muy Sabio Thirshatha: “¡Hermanos míos, la Palabra ha sido hallada nuevamente! ¡Que la Luz le sea devuelta a nuestro Hermano!” (Rafael le quita el velo al Recipiendario) Omnes: (Haciendo el Signo) “¡Vivat, Vivat, Semper Vivat!” (El Condestable, el Preceptor y ambos Diáconos se colocan, en cortejo, en torno al Recipiendario) Muy Sabio Thirshatha: “Hermanos Preceptores y Diáconos, conducid al Recipiendario a Oriente para su Consagración.” (El Condestable y Preceptor, seguidos por ambos Diáconos – ya que el Hno.: Rafael retoma su designación primitiva– conducen al Recipiendario a Oriente. Le quitan el mandil y en su lugar le colocan un Cordón rojo y lo hacen arrodillar sobre un almohadón también rojo. Todos ejecutan la Bóveda de Acero: el Condestable y Preceptor al frente y ambos Diáconos por detrás del Recipiendario. Muy Sabio Thirshatha: “En el Nombre de la Santa e Indivisible Trinidad, a su Gloria, bajo los auspicios del Gran Capítulo Metropolitano de la Orden Real de Heredom de Kilwinning, y en virtud de los poderes regularmente investidos en mi persona y con 35

el consentimiento de estos Caballeros (y Damas) presentes, mis Hermanos y mis iguales, yo (Nomen in Ordine), os creo (o), os invisto (o) y os consagro (o) (a cada verbo el Muy Sabio Thirshatha da los golpes de espada tradicionales sobre el Recipiendario), como Soberano Príncipe (sa) de Heredom de Kilwinning, Caballero (Dama) del Águila y el Pelícano, bajo el título de Caballero de la Rosa + Cruz y de San Andrés, Supremo Grado Capitular de nuestra Honorable Orden, desde hoy y para siempre, con todos los deberes y privilegios propios del mismo. ¡Sed bravo (caritativa) y leal! Poneos de pié… (Le entrega la Espada en forma tradicional, y le dice:) “Os entrego la Espada de los Caballeros del Águila y el Pelícano, de Heredom y de San Andrés… ¡No la desenvainéis sin motivo ni la enfundéis sin honor!” (En caso de tratarse de una Dama le entrega una Rosa blanca y le dice) “Os hago entrega de las Rosa de Saron, blanca y pura como el Pelícano… ¡No permitáis que se manche o marchite jamás!” (El Muy Sabio Thirshatha se sienta en su banca y dice:) Muy Sabio Thirshatha: “¡Traed al nuevo Caballero (Dama) ante mi!... Que la alegría more en vuestro corazón Hermano-Caballero (Dama) pues habéis hallado la Palabra Perdida y ello os convierte un Soberano Príncipe (sa) de Heredom. La Virtud y el Silencio son los fundamentos de este Sublime Grado: desde hoy sed fuerte y humilde a la vez. Observad la Estrella que os guía y actuad con prudencia. Vivid de manera tal que la desgracia y el deshonor no manchen el buen nombre que poseéis, así como la Virtud que habéis elegido y la Joya que habéis recibido. Ilustre y Perfecto Preceptor servíos comunicar los Signos, Palabras y Toques propios de este Supremo Grado Capitular en su tercer Punto” Preceptor: “Querido Hermano, los Modos de Reconocimiento de este Grado Supremo son los siguientes: 36

 Las Palabras de Pase son:  demanda: “Emmanu-El”  respuesta: “Pax Profunda”  La Palabra Sagrada es:  “I.N.R.I”  Los Signos de Reconocimiento son:  Signo de Demanda: levantar el índice de la mano derecha, los demás dedos plegados, señalando el cielo con los ojos elevados hacia arriba.  Contra-Signo de Respuesta: bajar el índice de la mano izquierda, los demás dedos plegados, señalando la tierra con los ojos vueltos hacia el suelo.  el Signo de Orden: llamado del “Buen Pastor”, se ejecuta cruzando los brazos sobre el pecho en forma de cruz de San Andrés, los hombres el brazo izquierdo sobre el derecho y las mujeres el izquierdo sobre el derecho, con los ojos elevados al cielo.  el Signo de Socorro: cruzar la pierna derecha detrás de la izquierda, los dedos de las manos entrelazadas y ambas manos sobre la frente con las palmas hacia fuera. Respuesta: cruzar la pierna izquierda detrás de la derecha y ambas manos a la altura de la cabeza, con las palmas hacia delante y los dedos bien separados, formando las “alas del Pelícano.”  La Batería de los Príncipes de Heredom: por 4 y 3. (o) (o) (o) (o) ---(o) (o) (o)  La edad: 33 años  La Aclamación: “¡Vivat, Vivat, Semper Vivat!” Cumplido, Muy Sabio Tirshatha.”

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Muy Sabio Tirshatha: “Que el Caballero recientemente consagrado sea conducido por el Diácono entre Columnas y que el Heraldo proceda a su Proclamación.” (Ambos Oficiales cumplen la Orden) Heraldo: “De Oriente a Occidente, del Norte al Mediodía (para el Hemisferio Norte) y del Cenit al Nadir del Universo, proclamo al Hno.: (a) N.N. Soberano (a) Príncipe (sa) de Heredom de Kilwinning, Caballero (Dama) del Águila y el Pelícano, Caballero (Dama) de la Rosa + Cruz, bajo el título de Caballero (Dama) de San Andrés del Cardo con todos los deberes y privilegios correspondientes a dichas dignidades. Cumplido Muy Sabio Tirshatha.” Muy Sabio Tirshatha: “Ilustre Prelado, servíos pronunciar el Discurso de Recepción al nuevo Caballero (Dama).” Prelado: “Muy Querido Hermano, primeramente debéis saber que cada iniciado aplica los símbolos de este Grado Supremo a su propia Fe y a su credo, según su mejor inteligencia. Nosotros no intervenimos en estas aplicaciones particulares. Tanto puede ser la leyenda del Gran Maestre Hiram Abbi, en la cual algunos ven la prefiguración de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, como que otros, por su parte, la consideran como a Jacques de Molay, último Gran Maestre de los Templarios, o también al infortunado Carlos I Estuardo, monarca legítimo de Escocia e Inglaterra. Otros, además, se refieren al descenso anual del Sol a las regiones de la oscuridad durante el Solsticio de invierno. De ninguna otra manera podría nuestra Honorable Orden afirmar mejor su universalidad que le es propia desde sus orígenes. Dicha universalidad permitió que los reyes Salomón e Hiram de Tiro, “adoradores” de diferentes dioses, se pudieran sentar juntos como Grandes Maestros mientras se elevaban los muros del Templo y también que los hombres de Gebal se inclinaran ante los dioses fenicios, que fueran su abominación, para trabajar junto a los hebreos.

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Por su parte, en su tiempo, el gran Pitágoras nos daba las razones profundas de la Unidad de las Tradiciones verdaderas con las siguientes palabras: Por otra parte, es necesario recordar que luego de que el Templo fuera reconstruido por Zorobabel, los Geómetras descuidaron el Trabajo abandonando a las vicisitudes del tiempo el precioso edificio que habían erigido con tanto esfuerzo. Los obreros y los sabios arquitectos fueron ganados por la pereza. La belleza de la arquitectura y la fuerza de los materiales dieron paso a la discordia y al vicio. El Altísimo decidió manifestar su gloria abandonando el Templo y erigiendo en su lugar, por medio de su Geometría Suprema, un nuevo Templo espiritual, cuya existencia no estuviese sometida a la ingratitud humana y que durase por toda la Eternidad. La Voluntad Suprema manifestó a los hombres la visión de los Prodigios cuando la Piedra Cúbica exudó sangre y agua para lavar los males del mundo. Este milagro sólo se produjo después que los obreros que trabajaban en los cimientos del Templo rechazaran la Piedra del Ángulo y la arrojaran entre los escombros, después que la Rosa Geométrica fuera sacrificada sobre la cruz en la cima de una montaña y después que tres cuadrados, tres triángulos y tres círculos tallados en diamantes se elevaron hacia los cielos. Entonces, en un solo instante, la geometría humana fue destruida, los velos del Templo fueron desgarrados, la tierra se cubrió de tinieblas, la Luz se oscureció, las Herramientas de los Geómetras se perdieron, se apagó la Estrella Flamígera y se extravió la Palabra 39

Sagrada… Tales fueron las penas que afligieron a los Geómetras como castigo a la pereza, la negligencia, y la mediocridad en que habían caído. Algunos de ellos, distinguidos por su fidelidad –luego de haber viajado durante treinta y tres años en busca de la Palabra y tomando ejemplo de otros que los habían precedido en el Sendero– comprendieron que la búsqueda sería infructuosa sin las tres Columnas de la Fe, la Esperanza y la Caridad, y la adopción de la Nueva Alianza para tratar de cumplir la Gran Obra de la Orden. Podéis, entonces, juzgar fácilmente el sufrimiento de aquellos verdaderos Geómetras que, en momentos de consternación y aflicción inexpresables, debieron viajar en medio de las más profundas tinieblas espirituales sin saber si iban a sobrevivir: sus corazones estaban oprimidos y sufrían tales temores que creyeron que el Fin de los Tiempos había llegado… Pero, por voluntad de Aquél que gobierna todo lo existente, cuando término ese periodo de conmoción universal, la Luz reapareció al cabo de tres días de Dios acompañada de extraños sucesos: las Herramientas de la Geometría que estaban destruidas recuperaron sus formas originales, la Estrella Flamígera reapareció más brillante que nunca y la Palabra Sagrada vibró nuevamente… Por lo tanto, no fue en virtud de nuevas ideas filosóficas que la Geometría fue restaurada otra vez ante los ojos de los hombres, sino que, por aplicación de la Regla de Oro de la Geometría Sagrada, retomó el Sendero de nuevas construcciones no tanto en un sentido material sino espiritual. Aquellos esforzados obreros fortalecieron los cimientos de sus obras por medio de la Temperancia, la Justicia, la Fuerza y la Prudencia sin dejarse vencer jamás por las vicisitudes y peligros de las distintas épocas en que les tocara vivir. De este modo, Caballero (Dama) recientemente consagrado (a), esperamos que las tres Columnas de la Fe, la Esperanza y la Caridad jamás se quiebren dentro de vos y que el Altísimo venga en vuestra ayuda. Cumplido Muy Sabio Tirshatha.” Muy Sabio Tirshatha: “Gracias Hermano Caballero. Seguidamente procederemos a:

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1. 2. 3. 4.

Leer el Catecismo al nuevo Caballero (Dama), Banquete del Cordero Pascual, Ágape Fraternal y Extinción y Reanimación de las Luces. ---o0o---

1. Catecismo: (el Muy Sabio Tirshatha determina a cargo de quién estará su lectura) ✱ De los Perfectos Caballeros y Damas de HRDM y de San Andrés del Cardo ✱ Pregunta: “¿Dónde fue establecida por primera vez la Santa Orden Real de HRDM?” Respuesta: “En la sagrada cima del Monte Moriah, en el reino de Judea.” P: “¿Qué cualidades son requeridas para la admisión en esta Sublime Orden?” R: “Las cualidades requeridas son las siguientes: Temperancia, Justicia, Fuerza y Prudencia.” P: “¿Dónde fue restablecida posteriormente?” R: “En la isla de I-Colm-Kill, también llamada Iona, en Escocia.” P: “¿Y luego en dónde más?” R: “En la Abadía de Kilwinning, también en Escocia.” P: “¿Quién la presidía como Gran Maestre?” R: “El rey de Escocia en persona.” P: “¿Por qué fue restablecida?” R: “Para corregir los abusos y rectificar los errores que habían sido introducidos en los tres primeros Grados de la Geometría de San Juan.”

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Segunda Sección: P: “¿Cuántos Hermanos forman un Taller justo y perfecto?” R: “Siete Hermanos.” P: “¿Por qué?” R: “Porque Dios hizo la Creación en seis días y descansó en el séptimo cuando declaró que todas las cosas eran perfectas.” P: “¿Por qué más?” R: “Porque hay siete Espíritus ante el Trono del Cordero de Dios.” P: “¿Cuántos Hermanos dirigen el Taller?” R: “Tres Hermanos.” P: “¿Por qué?” R: “Porque tres son las ‘Personas’ de la Santa Trinidad.” P: “¿Cuántos Hermanos forman un Capítulo perfecto de la Orden Real?” R: “Nueve Hermanos.” P: “¿Por qué?” R: “Porque hay nueve coros angélicos en la jerarquía celestial.” P: “¿A quién representa la Piedra del Ángulo?” R: “Al Hijo del Hombre.” P: “¿Por qué?” R: “Porque es la piedra que rechazaron los constructores y que se convirtió en Cabecera del Ángulo.” P: “¿Qué es la Piedra Cabecera del Ángulo?” 42

R: “El más perfecto arquetipo sobre el cual los Geómetras pueden realizar sus Obras Maestras.” P: “¿Por qué es el más perfecto arquetipo?” R: “Porque enseña los tres grandes Principios de la Geometría.” P: “¿Cuáles son ellos?” R: “Veracidad, Amor Fraternal y Ayuda Mutua.” P: “¿Por qué Veracidad?” R: “Porque Él es la Verdad en su propia esencia.” P: “¿Por qué Amor Fraternal?” R: “Porque dio su vida por sus Hermanos.” P: “¿Por qué Ayuda Mutua?” R: “Porque vino a liberarnos de los lazos del pecado y de la muerte.” P: “¿Cuál es su nombre?” R: “Emmanu-El” P: “¿Qué significa?” R: “Dios en nosotros.” P: “¿Dónde fue ofrendado el Mesías para la redención del mundo?” R: “En el monte Calvario.” P: “¿Cuál es el equivalente del monte Calvario?” R: “El santo y consagrado monte Moriah.” P: “¿Qué representan las bancas de los tres Oficiales del Taller?”

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R: “Tres montes sagrados.” P: “¿Cuáles son ellos?” R: “El Sinaí, el Tabor y el Moriah (Heredom).” P: “¿Dónde está la montaña de Heredom?” R: “En el cuadrante Nor-Este de Escocia, al final de la eclíptica, donde fuera erigida el primer Taller de la Geometría en esas tierras.” P: “¿Dónde fue tenido el primer Taller de Superintendentes, Menatschim y Harodim?” R: “En un valle profundo, inaccesible a los profanos, entre los tres montes sagrados, donde reina la paz profunda, la unión y la virtud.” P: “¿Qué debe entenderse por valle profundo?” R: “La tranquilidad del Taller.” Tercera Sección: P: “¿A qué equivale el Templo de Salomón?” R: “Al Templo Místico del Cuerpo de Cristo.” P: “¿Qué representa el Cuerpo Místico?” R: “La Iglesia de Cristo.” P: “¿Por medio de qué los Geómetras buscan ser admitidos en la Cámara del Medio?” R: “Por medio de la Fe, la Esperanza y la Caridad.” P: “¿A qué alude el Ara del centro del Taller?” R: “Al Corazón de Cristo.” P: “¿Qué representa la columna de torneado salomónico?”

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R: “A la gracia Divina penetrando el corazón.” P: “¿Qué simboliza el Tablero de Dibujos?” R: “A la Vía de purificación señalada por los Evangelios.” P: “¿Cuál era la Estrella Flamígera que guió a los Reyes Magos de Oriente para contemplar el bendito rostro del Redentor?” R: “La Estrella de la Shekhinah.” P: “¿Qué simboliza el Borde Dentado?” R: “La Iglesia de Cristo.” P: “¿Qué simboliza el Sol y la Luna?” R: “La Luz de la Revelación y la Luz de la Naturaleza.” P: “¿Qué representa la búsqueda de la Palabra Perdida?” R: “Una Roca Santa donde se escuchó la Voz del Cordero y se divisó una gran Iglesia en una gran ciudad.” P: “¿Cómo era la Iglesia?” R: “Era cruciforme: en largo de Oriente a Occidente, en ancho de Norte a Sur, inconmensurable de alto y de profundidad también sin medida.” P: “¿Qué es la voz del Cordero?” R: “La voz del Gran Arquitecto.” P: “¿Quién es el Gran Arquitecto?” R: “Nuestro Señor Jesucristo.” P: “¿Quiénes son los constructores de esa Iglesia?” R: “Los Hermanos de la Orden Real de HRDM.” P: “¿Qué sostiene a los Hermanos de la Orden?” 45

R: “La Esperanza de un Reino que no es de este mundo.” P: “¿Cuál es la promesa acerca del Monte Sión?” R: “Que sobre él descenderá la Jerusalem Celeste.” P: “¿A qué alude la Jerusalem Celeste?” R: “A la Iglesia Triunfante del Primogénito.” Cuarta Sección: P: “¿Qué habéis visto en la Cámara del Medio?” R: “Las tres Grandes Luminarias de la Geometría.” P: “¿Cuáles son ellas?” R: “La Ley Natural, la Ley Mosaica y la Ley Cristiana.” P: “¿Qué guía a los Hermanos a la Cámara del Medio?” R: “Una Estrella Flamígera que apareció en Oriente.” P: “¿Qué es la Cámara del Medio?” R: “Una Cámara de Sabiduría.” P: “¿Por qué los Hermanos concurren a esa Cámara de Sabiduría?” R: “Porque cada uno tiene allí su sitial reservado.” P: “¿A qué se asemeja esa Cámara de Sabiduría?” R: “Al establo de un buey.” P: “¿A quienes encuentran en ese establo?” R: “A un muy glorioso Hermano Carpintero llamado José, a su muy Santa Esposa María y al siempre bendito Verbo Jesucristo.”

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P: “¿Dónde se perdió el Verbo?” R: “En el monte Calvario.” P: “¿Cuándo se perdió?” R: “Cuando el Salvador descendió al antro infernal.” P: “¿Cuándo fue recobrado?” R: “Cuando el Salvador ascendió triunfante sobre el pecado y la muerte.” Quinta Sección: P: “¿Sois Caballero del Águila y el Pelícano?” R: “Sí Muy Sabio Tirshatha, tengo esa alegría.” P: “¿En dónde habéis sido recibido?” R: “En un Capítulo donde reinaban la dulzura y la humildad.” P: “¿Quién os recibió?” R: “El más humilde de todos.” P: “¿Qué significan esas palabras?” R: “Que en nuestro Honorable Capítulo sólo nos distinguimos por la obediencia y la humildad.” P: “¿Cómo habéis sido recibido?” R: “Con todos los ritos requeridos.” P: “¿Cómo habéis asistido?” R: “Libre de mis sentidos y por mi voluntad.” P: “¿Qué habéis visto cuando se os introdujo en el Capítulo?”

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R: “Mi alma se estremeció ante un Misterio Inefable.” P: “¿Qué ocurrió cuando se os introdujo en el Capítulo?” R: “Fui interrogado por un Oficial.” P: “¿Qué se os ordenó?” R: “Se me hizo viajar.” P: “¿Qué aprehendisteis en ese viaje?” R: “Vi las tres Columnas del Nuevo Templo, aprehendí sus nombres y los grabé para siempre en mi corazón.” P: “¿Cuáles son esos nombres?” R: “Fe, Esperanza y Caridad; virtudes teologales y Pilares del Nuevo Templo.” P: “Terminado el viaje, ¿vuestros Trabajos resultaron perfectos?” R: “No, pues aún no había prestado el Juramento solemne.” P: “¿Qué ocurrió después?” R: “Fui a buscar la verdadera Palabra Perdida.” P: “¿La habéis encontrado?” R: “Sí, por medio de la perseverancia.” P: “Dadme la Palabra Perdida” R: “No puedo sin vuestra ayuda. Interrogadme sobre mi proceso, mis viajes, mi guía y mi tribu; y os daré la respuesta.” P: “¿De dónde venís?” R: “De Judea.” P: “¿Por qué ciudad habéis pasado?”

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R: “Por Nazareth.” P: “¿Quién fue vuestro guía?” R: “Rafael.” P: “¿De qué tribu sois?” R: “De Judá.” P: “Unid las iniciales de esas palabras” R: “I.N.R.I.” P: “¿Cuál es el significado oculto de ese nombre?” R: “Igne Natura Renovabitur Integra.” P: “¿Qué entendéis por esa frase?” R: “La Naturaleza es Renovada Íntegramente por el Fuego.” P: “¿Cuál es la Invocación grabada en nuestras Columnas?” R: “En el Nombre de la Santa e Indivisible Trinidad.” P: “¿Cuándo se reanudan los Trabajos del Capítulo?” R: “Cuando la Palabra fue perdida.” P: “¿Cuándo se suspenden?” R: “Cuando la Palabra fue hallada.” P: “¿Para qué fue establecido el Grado de Caballero del Águila y el Pelícano?” R: “Para recordar a los Hermanos el Árbol Sagrado, adornado por la Rosa de Saron y el Lirio de los Valles.” P: “¿En quién depositan los Hermanos su confianza?” R: “En nuestro señor Jesucristo.” 49

P: “¿Qué esperan obtener por medio de la muerte y Resurrección del Hijo de Dios?” R: “Esperan obtener la remisión de sus pecados y obtener la Vida Eterna.”

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Cuarto Punto: Ágape Fraternal Banquete del Cordero Pascual. (La sala está tendida de rojo con accesorios blancos y verdes. La mesa tiene la forma de una cruz latina y está cubierta por un mantel blanco; de ser posible habrá una corredera roja pasando por el centro de los cuatro brazos de la mesa formando una cruz roja más angosta. En el centro de la Cruz hay un brasero ardiendo. El Muy Sabio Tirshatha se coloca en la cabecera; en el brazo de la cruz a la izquierda del mismo, hay un cirio blanco encendido; en el brazo derecho hay un cirio verde encendido y en el brazo largo central hay un cirio rojo encendido. En el extremo del brazo izquierdo de la cruz se coloca el Primer Preceptor y en el extremo del brazo derecho el Segundo Preceptor. En el extremo del brazo central se coloca Rafael, el guía. Sobre la mesa habrá tres copas con agua, leche y vino respectivamente. Opcionalmente podrá haber tres recipientes con dichas bebidas. También habrá una bandeja con trozos de pan entero y servilletas. Las denominaciones tradicionales de los utensilios son las siguientes: -Las copas se denominan cálices -La bandeja se denomina pátena Las servilletas se denominan estandartes -Los frascos se denominan ánforas -Los cuchillos o puñales se denominan espadas Al alcance del Muy Sabio Tirshatha debe haber un papel con la sigla “I.N.R.I.” Todos los presentes portan una vara de madera. ---oOo--+ Suspensión de los trabajos para el Ágape Fraternal + Muy Sabio Tirshatha: “Hermano Primer Receptor, ¿qué objetivo se proponen los Soberanos Príncipes de Heredom?” Primer Preceptor: “Combatir el orgullo, el egoísmo y la ambición para que, en su lugar, reinen la hermandad, la caridad y la verdad.” 51

Muy Sabio Tirshatha: “¿Quién os ha recibido?” Primer Preceptor: “El más humilde de todos.” Muy Sabio Tirshatha: “¿Por qué el más humilde?” Primer Preceptor: “Porque es el más cualificado para recibir la Luz y la Ciencia3 que desciende de lo Alto.” Muy Sabio Tirshatha: “Hermano Primer Preceptor ¿a qué hora acostumbran los Soberanos Príncipes de Heredom a suspender sus trabajos?” Primer Preceptor: “Solamente los suspenden cuando tienen necesidad de nuevas fuerzas para continuar la Gran Obra.” Muy Sabio Tirshatha: “¿Qué hora es?” Primer Preceptor: “La hora del reposo.”

---oOo--+ Ágape Fraternal + Muy Sabio Tirshatha: “Hermanos (Damas y) Caballeros, antes de separarnos compartiremos el mismo pan y beberemos del mismo cáliz (copa). Así fortificaremos la unión fraternal y los lazos que nos unen. La vara que portáis simboliza el cayado de los pastores y peregrinos que los sostienen en sus viajes. Pero es también un signo de mando, emblema modesto de la vigilancia y el poder. (Hermanas y) Hermanos, aproximémonos a la mesa fraternal.” (El Muy Sabio Tirshatha se coloca en la cabecera y los dos Preceptores como ha sido señalado. Los demás se ubican indistintamente alrededor de la mesa en actitud de recogimiento. El Primer Diácono presenta al Muy Sabio Tirshatha, el pan y el vino. El Muy Sabio Tirshatha eleva el pan y dice:) 3

 La Ciencia Sagrada, no la profana.

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Muy Sabio Tirshatha: “¡Que nos dé Fuerza y Salud!” (El Muy Sabio Tirshatha toma el Pan, corta un pedazo par sí, lo come y hace el Signo, que es respondido con el ContraSigno y pasa el pan restante al Hermano inmediatamente a su derecha, el Prelado, diciendo:) Muy Sabio Tirshatha: “Tomad y comed y dad de comer al hambriento.” (El Prelado hace lo propio y el pan circula entre todos los presentes que se saludan mutuamente con el Signo y el Contra-signo, hasta retornar la pátena con el pan restante hasta el Muy Sabio Tirshatha) Segundo Preceptor: (Eleva la copa con agua con la mano derecha y dice:) “¡Que esta agua, símbolo de la Fe, lave nuestras almas y purifique nuestros espíritus!” (El Segundo Preceptor bebe tres sorbos y hace circular la copa entre los presentes, en sentido anti-horario, quienes hacen lo propio hasta que la copa retorna al Segundo Preceptor) Primer Preceptor: (Eleva la copa de leche con la mano derecha y dice:) “¡Que esta leche, símbolo de la Esperanza, nutra y alimente nuestros espíritus.” (El Primer Preceptor bebe tres sorbos y hace circular la copa entre los presentes, en sentido anti-horario, quienes hacen lo propio hasta que la copa retorna al Primer Preceptor) Muy Sabio Tirshatha: (Eleva la copa de vino con ambas manos y dice:) “¡Que este vino, símbolo de la Caridad y el Conocimiento, eleve nuestros espíritus!” (El Muy Sabio Tirshatha bebe tres sorbos y hace circular la copa entre los presentes, en sentido anti-horario, quienes hacen lo propio hasta que la copa retorne al Muy Sabio Tirshatha) Muy Sabio Tirshatha: “Tomad y bebed, y dad de beber al sediento.” 53

(Cuando todos han comido y bebido (7 libaciones), el Muy Sabio Tirshatha toma la copa con el cáliz y la pátena con la izquierda y les da vuelta para demostrar que no queda nada en ellos. Luego pincha la tira de papel con la sigla “I.N.R.I.”, la enciende en el candelabro diciendo… y agregando cuando esté calcinada:) “¡Igne Natura Renovabitur Integra!” “¡Consummatum Est!” “Hermanos (y Hermanas), retirémonos en Paz Profunda recordando que dejamos el Capítulo para propagar en el mundo exterior las Virtudes de la Fe, Esperanza y Caridad…” ---oOo--+ Libaciones + Se deben de ejecutar siete libaciones obligatorias: 1° A la Gloria del Altísimo (El Elyon) 2° Por la tierra en la cual vivimos 3° Por la Orden Real de Heredom de Kilwinning 4° Por el Gran Capítulo Soberano de la Orden y sus Dignatarios 5° Por las Damas y Caballeros visitantes y todas las Hermanas y Hermanos de la Orden 6° Por todos los Hermanos y Hermanas esparcidos sobre la superficie de la tierra, de las aguas y por los aires, especialmente por los que se encuentran en desgracia y en peligro, y que desearían estar aquí con nosotros compartiendo esta mesa fraternal 7° Propuesta “Ad Libitum" Las Libaciones se ejecutan elevando las copas a la altura de la frente, luego bajándola a la altura de la boca del estómago, elevándola a la altura de la boca, al hombro izquierdo y luego al derecho, volviendo frente a la boca; se beben tres sorbos y se deposita la copa en la mesa, “sin ruido”. ---oOo--54

El Ágape Fraternal de los Jueves Santos es la Festividad Mayor de la Orden y recibe el nombre de Cena Mística y debe ser seguida por la Extinción y la Reanimación de las Luces. + Extinción de las Luces + (En los Jueves Santos, luego del Ágape, cuando se va a proceder a la Extinción de las Luces, en el centro de la mesa debe haber un candelabro con siete cirios amarillos ardiendo. Ante una seña del Muy Sabio Tirshatha el Segundo Diácono se adelanta, apaga una vela y dice:) Segundo Diácono: “Aquel que vino para regenerar a la Humanidad fue desconocido y crucificado.” (Apaga la vela y retorna a su banca) Primer Diácono: “Aquel que predicó que todos los hombres son hermanos fue negado y muerto por sus propios Hermanos.” (Apaga una vela y retorna a su lugar) Segundo Preceptor: “Aquel cuya doctrina debía asegurar la bondad de los hombres, fue ultrajado y crucificado.” (Apaga otra vela y retorna a su lugar) Primer Preceptor: “Aquel que deseaba sustituir el error por la Verdad fue insultado con el mote de impostor y mortificado.” (Apaga otra vela y retorna a su lugar) Canciller: “Aquel que proclamó no hacer a otro lo que no desea que le hagan a uno mismo, no fue escuchado y sufrió el último suplicio.” (Apaga otra vela y retorna a su lugar) Prelado: “Aquel que deseaba arrancar a los hombres del yugo del error, proteger a los débiles y recordar los deberes de la Caridad, ha sido maldecido y clavado en la cruz de la infamia.” (Apaga otra vela y retorna a su lugar) 55

Muy Sabio Tirshatha: “Soberanos Príncipes (y Princesas) de Heredom, Caballeros (y Damas) del Águila y el Pelícano, nuestra Orden tiene el derecho y el deber de fundar su Grado Supremo sobre el ejemplo de Aquel que aportó a la Humanidad la doctrina del Amor, sostenida por la Fe y la Esperanza. Pero la ignorancia, llamando en su ayuda al fanatismo y la superstición, ha clavado sobre una cruz innoble y ha castigado con el suplicio de los esclavos a Aquel que trató de ser el emancipador de su pueblo y por extensión de toda la Humanidad. ¡El Verbo ha muerto! ¡El Bienhechor ya no existe! ¡El error triunfa! ¡La Verdad se desvanece! ¡La ignorancia ha extinguido la llama del Conocimiento! ¡Gimamos, gimamos, gimamos!” (El Muy Sabio Tirshatha extingue la última luz y agrega) “Hermanos y Hermanas, estamos aquí reunidos para recordar el martirio del Apóstol del Amor y la emancipación humana. Hoy rememoramos la Última Cena que compartió con sus discípulos antes de ser traicionado y vendido por uno de ellos. Por todo ello, pongamos en práctica su mandamiento: ” (Los Trabajos se suspenden con la Batería y la Aclamación, solamente) ---oOo--+ Reanimación de la Luces + (Este ritual tiene lugar después del Domingo de Pascuas, a continuación de la Cena Mística. El Muy Sabio Tirshatha hace una seña y el Segundo Diácono se adelanta y dice:) Segundo Diácono: “¡La doctrina de Aquel que murió injustamente se ha convertido en la llama de la Verdad!” (El Segundo Diácono enciende una vela y retorna a su lugar)

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Primer Diácono: “¡La doctrina de Aquel que murió por haber proclamado que todos los hombres son hermanos brilla desde la noche del pasado!” (El Primer Diácono enciende una vela y retorna a su lugar) Segundo Preceptor: “¡La doctrina de Aquel cuyos esfuerzos por asegurar la felicidad de la Humanidad fueron castigados con la muerte, hoy triunfa por sobre las tinieblas!” (El Segundo Preceptor enciende una vela y retorna a su lugar) Primer Preceptor: “¡La doctrina de Aquel que sufrió el último suplicio por haber querido sustituir el error por la Verdad, y el odio por el Amor ha vencido a la ignorancia, el fanatismo y la superstición!” (El Primer Preceptor enciende una vela y retorna a su lugar) Canciller: “¡La doctrina de Aquel que pereció enseñando al Hombre a hacer a otro, lo que desearía que le hicieran a él, ilumina y enciende todas las inteligencias!” (El Canciller enciende una vela y retorna a su lugar) Prelado: “¡La doctrina de Aquel que dio su vida para asegurar por siempre la liberación de los oprimidos y los derechos de los más débiles, gobernará la Humanidad regenerada!” (El Prelado enciende una vela y retorna a su lugar) Muy Sabio Tirshatha: “Sí mis Hermanos y Hermanas, la Fe, la Esperanza y la Caridad son la herencia de Jesús. La ignorancia, el fanatismo y la superstición deberán retirarse, poco a poco, de un mundo que no debe de pertenecerles. El error se desvanece. La Verdad y el Amor reaparecen encendiendo la llama del Verdadero Conocimiento Espiritual.” (El Muy Sabio Tirshatha enciende la última vela y agrega) “¡La Palabra de Vida y de Regeneración ha sido recobrada! ¡Imitando el ejemplo del Divino Maestro, sepamos proclamarla aún con peligro de nuestra vida! Ahora Hermanos y Hermanas pensad y 57

actuad según vuestra propia responsabilidad. Todas las esperanzas os son permitidas…” (La Tenida se suspende por la Aclamación, el Signo del “Buen Pastor” y una inclinación de cabeza como saludo. Todos se retiran en absoluto silencio.) ---oOo---

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Instrucciones Generales y Estatutos del Sublime Grado de Caballero Águila y el Pelícano, Soberano Príncipe Rosa + Cruz de Heredom de kilwinning, Perfecto Caballero-Geómetra Libre… Puestos en Orden por el Muy Respetable y Poderoso Hermano y Caballero Devaux d’Hugueville, Soberano Príncipe R+C de Heredom, Oriente de París – MDCCLXXIX Devaux d’Hugueville, en 1780, fue Venerable Maestro y fundador del Augusto y Respetable Taller “L’Amenité”, al Oriente de París. ---oOo--Ordenanzas Generales Artículo Primero: Deberes de un Caballero del Águila y el Pelícano hacia su Dios y su príncipe. Un Caballero del Águila y el Pelícano, Soberano Príncipe R+C de Heredom, debe adorar a su Dios, defender a su príncipe hasta la última gota de su sangre y no puede, bajo ningún pretexto, pasar al servicio de un príncipe extranjero sin el permiso del suyo y superiores. Artículo Segundo: Sus deberes hacia los pobres, los prisioneros y los muertos. Un Caballero está obligado a la Caridad hacia los pobres y sobre todo hacia los otros Caballeros-Geómetras en la pobreza y la adversidad, al igual que visitar a los prisioneros. También está obligado a enterrar a los muertos, pero esto tiene lugar solamente hacia los Hermanos Caballeros. Artículo Tercero: Sus deberes hacia sus Hermanos. Está prohibido batirse a duelo, por cualquier motivo que sea, contra otro Hermano Caballero de la Orden. Artículo Cuarto: Festividad de la Orden, Banquete, obligación de cumplirla.

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La Festividad Mayor de la Orden es el Jueves Santo. Jamás se puede dispensar la ausencia en ese día. Si hay un Caballero solo en algún lugar, debe hacer su Banquete completamente solo y reunirse, en espíritu, con sus Hermanos que lo recuerdan en ese día. Este artículo tiene vigencia aún estando en ruta. Artículo Quinto: Obligación respectiva de dos Caballeros para el Banquete en los lugares donde no hay Capítulo. Si dos Caballeros están cerca uno del otro en un lugar donde no hay Capítulo, deben reunirse en Banquete a mitad camino de donde se encuentren en ese momento. Artículo Sexto: Caballero visitante en un Capítulo. Cuando un Caballero va de visita a un Capítulo, saluda al Muy Sabio Tirshatha, al Primer y Segundo Preceptores y a los Hermanos Caballeros; luego, humildemente, se coloca último en el rango. Artículo Séptimo: Discreción de un Caballero. Un Caballero del Águila y el Pelícano no debe jamás hacer conocer a Hermanos de Grados menores, ni aún a Hermanos del mismo Grado de otros Capítulos, quien lo inició en la Geometría de Heredom, quien es el Muy Sabio Tirshatha de su Capítulo, ni los ritos de iniciación correspondientes, ni los lugares, días y horas en que se tiene dichos Capítulos. Artículo Octavo: Privilegios de un Caballero. Posee el privilegio de iniciar Geómetras solamente por su autoridad si no existe algún respetable Taller en una ciudad, o en diez leguas a la redonda, o por causa extraordinaria, pudiendo conferir los siete primeros Grados incluido el de Caballero de la Trulla y la Espada. El Grado de Caballero del Águila y el Pelícano está reservado por su Brevet. Artículo Noveno: Uso que debe hacer de este privilegio. Debe ser muy circunspecto sobre el objeto del Artículo Octavo, el cual exige mucha prudencia, no pudiendo hacer uso de ese derecho sino bajo las más graves circunstancias, lo cual queda a su conciencia. 60

Artículo Décimo: Reserva hecha a este Privilegio. En ningún caso debe hacer uso del derecho de conferir Grados, siguiendo el Artículo Octavo, en tanto pueda procurar Hermanos en número suficiente, o sea, al menos dos más, aparte de él. Artículo Decimoprimero: Derechos de un Caballero y usos del mismo. Posee el derecho de constituir un Taller por su sola presencia en donde exista una en diez leguas a la redonda, lo cual regulariza los Trabajos a los cuales asiste, sobre lo cual debe observar la mayor prudencia. Artículo Decimosegundo: Deberes de un Caballero sobre la asistencia al Capítulo: Habiendo sido convocado al Capítulo no puede dispensarse de concurrir pero, habiendo expuesto sus necesidades, podrá demandar permiso para retirarse. Artículo Decimotercero: Signatura de un Caballero, Obligación de portar la Joya en Taller. Jamás debe firmar nada de los asuntos de la Geometría sin colocar su Nomen in Ordine, la cualidad elegida y las letras iniciales “S.P.R.C.H.R.D.M”; algunos Hermanos utilizan un triángulo luminoso, lo cual es menos regular, pero visitando cualquier Taller que sea, se debe llevar la Joya de la Orden. Artículo Decimocuarto: Prerrogativas de un Caballero en Taller, Honores que le son debidos. Los Soberanos Príncipes de HRDM tiene la prerrogativa de empuñar el Mallete del Venerable Maestro en los Talleres; en caso de rechazar tomarlo deben colocarse a la derecha del Venerable Maestro, antes que todos los restantes Oficiales. En los Talleres que visiten, son introducidos bajo la Bóveda de Acero, precedidos por dos Hermanos munidos de respectivos cirios encendidos y con las Baterías de Honor correspondientes. Llegando 61

a Oriente, se pone de rodillas sobre los escalones del Trono, el Venerable Maestro desciende, se arrodilla y le presenta el libro de Actas y el Mallete; si acepta, el Venerable Maestro le da la mano en forma tradicional y lo conduce al Trono, luego se coloca inmediatamente a su derecha, le entrega las espadas y dirige las Baterías correspondientes. Entonces, el Visitante dirige los Trabajos que juzgue necesarios; luego, cuando desee devolver el Mallete al Venerable Maestro, desciende del Trono se arrodilla y le presenta el Libro de Actas y el Mallete que el Venerable Maestro recibe también de rodillas. El Visitante conduce al Venerable Maestro al Trono, le da la mano en forma tradicional y se coloca inmediatamente a su derecha; ejecuta la Batería y agradece al Taller los honores recibidos. Si el Venerable Maestro no le hace rendir honores el “S.P.R.C.H.R.D.M” puede colocarse después del último Hermano de la Columna “J”, y tomar asiento en tierra, detrás del último de los Aprendices por humildad, y así forzar al Taller a rendirle honores. Existen Talleres que rinden ciertos Honores pero no presentan el Mallete. Un “S.P.R.C.H.R.D.M” no debe exigirlo para no turbar la armonía dado que muchos Talleres ignoran estos derechos, o los encuentran demasiado amplios y los Reglamentos de los Talleres están poco acordes con ellos. Artículo Decimoquinto: Número que debe componer un Capítulo. Un Capítulo regular tendrá, como mínimo, tres Caballeros a saber: el Muy Sabio Tirshatha, el Condestable y el Preceptor; de los cuales el Segundo hará las veces de Secretario hasta que el Capítulo sea más numeroso. En ese momento, poseerá una Oficialidad semejante a los Talleres ordinarios. En caso de tener que elegir algún Oficial, la elección se hará en Jueves Santo y entrarán en funciones inmediatamente. Los Ancianos de la Orden deben de estar listos para rendir cuentas ese mismo día. Artículo Decimosexto: Rendición de Cuentas. Los cargos son ad Vitam. En caso de tener que reemplazar a alguno de ellos se harán elecciones por escrutinio. Las cuentas se rinden personalmente, no pudiéndose sospechar mala fe en un Caballero. Los registros deben estar siempre en regla.

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Artículo Decimoséptimo: Días de Asamblea de un Capítulo. Un Capítulo regular existente en una ciudad se reunirá, al menos cinco veces por año, a saber: el Jueves Santo, en Pascuas, en Pentecostés, en Todos los Santos y en Navidad, sin que los miembros del Capítulo sean dispensados de las Tenidas Ordinarias de los Talleres Simbólicos en las dos festividades de San Juan. Algunos Capítulos han mantenido también el uso de reunirse el día de San Andrés para la procesión de los Caballeros Escoceses. Artículo Decimoctavo: Iluminación del Capítulo. El Capítulo estará iluminado por cirios amarillos o aceite de oliva. Artículo Decimonoveno: Colecta para los pobres. No se tendrá Capítulo sin colecta para los pobres. Los fondos recolectados, en caso de necesidad, pueden ser aplicados al Capítulo. Artículo Vigésimo: Obligación del Discurso. En cada festividad solemne se pronunciará un Discurso para la edificación del Capítulo. Artículo Vigésimo primero: Asuntos que deben y que no deben ser tratados en Capítulo. Jamás se tratarán asuntos ajenos sino que tenga directa relación con la Orden. Los asuntos de Estado y personales jamás serán discutidos y la maledicencia será castigada como el vicio más bajo y más cobarde. Lo mismo la adulación. Artículo Vigésimo segundo: Convocación del Capítulo. Antes de clausurar el Capítulo el Muy Sabio Tirshatha convocará al siguiente y el llamado será secundado al menos por tres Caballeros. Artículo Vigésimo tercero: Exclusión de Sirvientes.

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Jamás se admitirán sirvientes (domésticos). Los dos últimos Caballeros recibidos cumplirán tales funciones. Nadie está exento. Artículo Vigésimo cuarto: Deberes hacia los Caballeros enfermos o que pasan al Oriente Eterno. Si un Caballero cae enfermo se está obligado a visitarlo y cuidar que no falte nada. Si pasa al Oriente Eterno se lo enterrará con una Joya del Grado al cuello. Todos los Caballeros concurrirán al sepelio con el collarín debajo de su hábito o vestimenta. Seguidamente se le hará un oficio religioso a cuyo término se tendrá un Capítulo donde se hará un discurso fúnebre sobre el Caballero desaparecido. El Capítulo se tendrá en luto. Artículo Vigésimo quinto: Obligación del sucesor de un dignatario difunto. Si se trata de un dignatario aquél que lo reemplace portará durante tres Capítulos un crespón sobre su Joya. Se lo designará en el Capítulo inmediato posterior al Capítulo fúnebre. Artículo Vigésimo sexto: Indelebilidad del nombre del difunto. El nombre del Caballero difunto jamás será borrado del Libro ni del Tablero del Capítulo, sino que, a su costado, se dibujará una calavera con dos tibias cruzadas en aspa. Artículo Vigésimo séptimo: Ceremonias y emblemas del banquete. Los S.P.R.C.H.R.D.M no tienen otras ceremonias de mesa que la que figura en las Instrucciones que es una conmemoración del que realizara Jesucristo en Emmaús cuando hiciera reconocer por sus discípulos después de la Resurrección. Es indispensable la asistencia de todos los Caballeros, de todos los Capítulos, al Jueves Santo, a las festividades obligatorias y a las recepciones. Artículo Vigésimo octavo: La Cena de un cordero en Capítulo. Existen Capítulos donde es posible comer un cordero en ciertas Festividades pero es necesario, previamente, cortarle la cabeza y las patas. El Muy Sabio Tirshatha realiza el corte antes que nadie toque el cordero y pone dichas partes en el fuego como ofrenda. Debe haber un solo cuchillo y una sola copa. 64

Artículo Vigésimo noveno: Formalidades para la admisión a este Grado. Ningún Candidato será admitido a este Grado sino es luego de u largo examen y tres escrutinios distantes uno del otro y absolutamente favorables. Ningún Caballero tendrá derecho a dos votos, todos son iguales en este Grado. Artículo Trigésimo: Precauciones para la Admisión. Se debe ser muy escrupuloso para conferir este Grado para no multiplicarlo sin motivos poderosos. Artículo Trigésimo primero: Cualidades y Deberes del Candidato. Cuando se presente un Candidato debe poseer la cualidad de Maestro de la Trulla y la Espada, Caballero de Oriente y debe estar absolutamente en regla con la Orden. Artículo Trigésimo segundo: Solicitud del Candidato. El Candidato presentará una solicitud en los siguientes términos: “A los Caballeros (y Damas) del Águila y el Pelícano de San Andrés del Cardo, Soberanos Príncipes R+C de Heredom de Kilwinning que tienen su Capítulo al Oriente de _____________________ el que suscribe ____________________ nacido el ___________________ en __________________, en su cualidad de Maestro de la Trulla y la Espada, miembro del Augusto y Respetable Taller de San Juan _______________ número _____ del Valle de ________________ demanda al Soberano Capítulo que, en vista de su ardiente deseo de recibir este Grado Sublime, Punto Perfecto de la Geometría de Heredom, considerando que se encuentra regularmente reunido, acepte su Candidatura para la Recepción si es juzgado digno.” El Solicitante hará votos al cielo por la prosperidad de la Orden y de todos sus miembros; se presentará a la puerta del Capítulo cuando se encuentre reunido, decorado como Maestro de la Trulla y la Espada, donde llamará con la Batería del Grado. 65

Artículo Trigésimo tercero: Cómo debe ser entregada la Solicitud. El Candidato aguardará que su Solicitud sea aceptada. Esperará la respuesta de rodillas ante la puerta del Capítulo; un Caballero saldrá del Capítulo, dejará la respuesta en tierra y le dirá: “Leed y retiraos”. El Candidato encontrará un Reglamento en el que habrá un papel con el día y la hora de su Admisión, al igual que el nombre de un Caballero que lo deberá de instruir para el ritual. Artículo Trigésimo cuarto: Cómo se lo debe instruir y qué se le debe dar. El Caballero designado se reunirá con el Candidato y dará lectura de los Artículos: 1, 2, 3, 7, 34, 35, 36, 37 y 38 del presente Estatuto y se comprometerá a observarlos. También deberá entregar cinco cirios amarillos para el Capítulo, dos barras de cera de España (lacre) para los sellos y la suma estipulada para los hábitos y decoraciones. Artículo Trigésimo quinto: La Ofrenda que debe hacer. El Candidato deberá hacer una Ofrenda de___________ monedas de buen fiel para el Colegio Metropolitano de Heredom que el Muy Sabio Tirshatha podrá disponer a favor de los pobres o para gastos generales de la Orden. Artículo Trigésimo sexto: Dispensa que se puede acordar a la Ofrenda y sus modalidades. En lugar de la limosna a los Capítulos se puede pagar el precio de la Ofrenda, más una diferencia a establecer, y dispensar lo establecido en el Artículo 34° convirtiendo esos derechos en una suma aplicable a las necesidades del Capítulo. Artículo Trigésimo séptimo: Promesas que debe prestar el Candidato. El Candidato prometerá conformarse a las Instrucciones Generales, Estatutos y Reglamentos de los Capítulos, mantener siempre una conducta honesta y decorosa, reconocer la autoridad de sus Superiores y no participar jamás en una Admisión falsa y

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clandestina a este Sublime Grado, con previo aviso y permiso, respondiendo de las cualidades de los Candidatos. Artículo Trigésimo octavo: Obligaciones que debe contraer el Candidato. Empeñará su Palabra de Honor de no revelar jamás el lugar donde fue recibido; menos aún la identidad de quienes lo recibieron, ni los rituales observados ni siquiera a otro poseedor del Séptimo Grado.4 Artículo Trigésimo noveno: Declaración sobre la solicitud del Candidato que debe realizar el Hermano encargado de su instrucción; a quién debe remitirla al igual que los fondos. Llamado del Candidato para su recepción. Luego que los Artículos de las Instrucciones Generales concernientes al Candidato fueran cumplidos, el Hermano encargado pondrá a consideración una declaración acerca de la suficiente instrucción recibida por el Candidato y su cumplimiento total de los requerimientos. El Instructor remitirá su declaración al Candidato y los fondos al Tesorero. Entonces el Candidato será llamado, por orden del Muy Sabio Tirshatha a los lugares y horas indicados para su Recepción. Cuando arribe a ellos, se lo colocará en la Cámara de Reflexiones con los elementos acostumbrados hasta que se envíe por él. Artículo Cuadragésimo: Estatutos particulares de cada Capítulo. Cada Capítulo poseerá sus Estatutos particulares que hará aprobar y que serán cumplidos como estas instrucciones Generales. ---oOo--Capítulo II Protocolo Advertencia: 4

 Nota: Esta disposición es la que ha preservado y preserva a este Sublime Grado y lo hace tan escaso  entre los Geómetras de Francia porque es tan bien y tan estrictamente conferido que es muy difícil  recibirlo. Los Soberanos Príncipes de Heredom son casi desconocidos aún para la mayor parte de los  Talleres, los cuales ignoran los honores que les son debidos. Este Grado ha sido conferido a Franceses en  reconocimiento por los servicios prestados por los Geómetras Franceses a los Caballeros Escoceses  prisioneros durante la guerra de 1747, después de la batalla de Culloden.

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Se denomina Protocolo el modelo o formulario de las Actas relativas al Capítulo de Caballeros (y Damas) del Águila y el Pelícano. Estos Protocolos son de dos clases: aquellos que permanecen secretos dentro del Capítulo y aquellos que salen de él. Las deliberaciones tenidas en Capítulo son de la primera clase y pueden ser escritas sin jeroglíficos ni caracteres secretos. En cuanto a los Protocoles de la segunda clase, tales como los extractos de las deliberaciones y los Brevets de toda especie, deben ser escritos con caracteres secretos y jeroglíficos. Con respecto a todos los tipos de Planchas o Trazados burilados hay que señalar tres cuestiones esenciales: a) El Sello o Timbre de la Orden, es decir, el típico castillo-torre con puente levadizo encerrado en un círculo. b) El lugar y fecha simbólicos, es decir, las frases tradicionales que determinan el lugar, la Era Vulgar, la Era Geométrica y el Anno Ordinis. La Era Vulgar coincide con la Era Cristiana y el Anno Ordinis resulta de restar el número 1314 a la Era Vulgar. c) La Signatura característica. Artículo Primero: Plancha5 “Fides- Spes- Caritas Al Oriente del Monte Heredom, en un Valle donde reinan la Verdad, la Fraternidad y la Paz Profunda, los Muy Respetables y Perfectos Caballeros (y Damas) del Águila y el Pelícano, miembros del Soberano Capítulo __________________________ n° ______ del Valle de ___________________ estando regularmente reunidos y figurando al pié de esta plancha (acta), asistieron al Muy Sabio Tirshatha a reanudar los Trabajos Capitulares que constaron de: ___________________________________” (Se transcriben todos los contenidos de los trabajos que obligatoriamente deberán incluir la Colecta de los Pobres. Lugar y Fecha). Artículo Segundo: Extracto de la Plancha.

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 Acta.

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Las copias libradas de extractos para fines externos se redactan de igual forma pero las instrucciones se hacen por medio de siglas y abreviaturas. Se suprime todo texto que no sea el que se desea comunicar. Debajo se coloca la siguiente frase: “Extracto conforme al Registro.” Y más abajo: “Por orden del GM de HRDM” y más abajo la Signatura del GM y el Secretario. Jeroglíficos Existen dos tipos de jeroglíficos: los de letras y los de cifras. Ver los Apéndices. Artículo Tercero: Brevets. Los Brevets son Actas que salen del Capítulo y que deben de ser revestidos de las Signaturas características y en los cuales debe figurar el lugar y la fecha simbólicos. La redacción de los Brevets es semejante a la de las Planchas. Al pié del Brevet, en el ángulo derecho, debe de constar el Sello de la Orden únicamente pendiente de una cinta enlazada roja y negra. Sobre esta cinta debe figurar la Signatura completa. En un manto ducal, el Sello debe portar un Águila sobre cuyo vientre está cargada de una cruz latina de gules en cuyo centro hay una rosa de plata. Alrededor, el collar de la Orden, de gules con un Pelícano pendiente; el todo sobremontado por una corona antigua. La cruz de gules se encuentra sobre siete escalones. El manto de sable, sembrado de armiños y de cruces potenzadas de oro. En los rincones del manto, cruces templarias de gules. El blasón es de sable. La leyenda, en jeroglíficos, lleva el nombre del reino o el estado, la Provincia y el Oriente donde está asentado el Capítulo. Artículo Cuarto: Brevet certificando una Recepción. “Fides-Spes-Caritas Lugar y Fecha simbólicos El Soberano Capítulo ____________________ n° ______ reunido en el Nombre del Altísimo, bajo nuestra autoridad y con plenos poderes, en vista de la fidelidad y la dedicación para recibir el último Grado y Punto Perfecto de la 69

Geometría del Muy Respetable y Perfecto Hermano (a) _____________________ nacido en ______________ Provincia de _____________ en el Reino (Estado) de ______________ el día ___ del mes de __________ del año _______ profesando la religión _______________ Caballero (Dama) de la Trulla y la Espada de Oriente, miembro de la Augusta y Respetable Taller ________________________ n° _____ de la Geometría de San Juan, debida y regularmente constituida al Oriente de _________________ luego de haber juzgado la capacidad y de una escrupulosa información de su conducta, vida y quehaceres, tanto en Taller como en la vida profana, de los cuales hemos recibido buen reporte, satisfaciendo todos los deberes de un verdadero Geómetra exigibles en un caso semejante. Nosotros, de común acuerdo con nuestros Muy Respetables y Perfectos Hermanos infraascriptos, le hicimos prestar su debido Juramento, lo hemos recibido y admitido, creado y constituido, desde hoy y para siempre, Soberano Príncipe Rosa + Cruz de Heredom de Kilwinning, Caballero (Dama) del Águila y el Pelícano, de San Andrés del Cardo, Perfecto Caballero (Dama) Libre de Heredom. Gozando de los deberes y prerrogativas correspondientes a este Sublime Grado sobre toda la superficie de la tierra y bajo su demanda le damos plenos poderes para, dondequiera que no exista una Taller regularmente constituido, hacer y perfeccionar Geómetras hasta el sexto Grado dicho Maestro de la Trulla y la Espada de Oriente, incluso sin necesidad de requerir nuestra autoridad, reservándonos el único Grado de Soberano Príncipe de Heredom que no podrá conferir sin nuestro consentimiento, ni de un Capítulo regularmente constituido. Por medio del presente Brevet y por la autoridad investida en nosotros por el Colegio Metropolitano de Heredom, le conferimos una parte de nuestros poderes para constituir un Taller por su sola presencia con el derecho de tener el Primer Mallete en todos los talleres extendidos sobre la superficie del globo terrestre, de rectificar los errores y abusos que pudieran haberse deslizado en los talleres simbólicos, sea por innovación o por ignorancia, haciendo todo lo posible para el mejoramiento y la

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estabilidad de nuestra Honorable Orden, jurando observar y hacer observar, por dondequiera se encuentre, las Instrucciones Generales y Estatutos de la Orden y la autoridad de los Dignatarios legítimamente constituida. Por lo antedicho, solicitamos a nuestros Muy Respetables y Perfectos Hermanos que habitan la superficie del globo terrestre de reconocerlo, honrarlo y protegerlo en la necesidad prometiendo hacer lo mismo con todos aquellos que vengan de su parte munidos protocolarmente y que pasen el Retejado. Por estas causas justas y perfectas le hemos otorgado el siguiente Brevet, al cual se le debe dar fe para servirlo y valor cuando haya necesidad. El cual hemos hecho firmar por nuestros Muy Respetables y Perfectos Grandes Oficiales y contra-signar por nuestro Muy Respetable y Perfecto Gran Canciller-Secretario y hemos colocado nuestro Sello haciéndolo aceptar por el Recipiendario quien ha colocado también su firma al margen bajo el Ne Varietur. Bendito sea quien de buena acogida y sea útil a nuestro Hermano. Que su nombre sea honrado por siempre por todos los Geómetras y que reciba por nosotros y en nuestro nombre todos los honores debidos. Dado en el Oriente de los Orientes, en el cenit del Universo cuya sede en este mundo se tiene en la cima del Monte de Heredom en el _______ año de nuestro advenimiento como Gran Maestre n°_______ en Diputación.-” Artículo Quinto: Brevet para un Capítulo sufragante. Es necesario que haya al menos tres Caballeros en el Valle donde se desea establecer el Capítulo y que estén debidamente regularizados antes de expedir el siguiente Brevet. “Fides-Spes-Caritas Lugar y fecha simbólicos El Soberano Gran Capítulo de la Rosa + Cruz de Heredom de Kilwinning se ha reunido en el Nombre del Altísimo, bajo nuestra autoridad y con plenos poderes bajo 71

el título de ______________________ n° _______ en el Valle de _________________. Los Muy Respetables y Perfectos Hermanos Caballeros ______________________________________________ y ________________________ habitantes del Valle de ___________ Provincia de ____________ los tres siendo Soberanos Príncipes de Heredom de Kilwinning, Caballeros del Águila y el Pelícano, de San Andrés del Cardo, Perfectos CaballerosGeómetras Libres de Heredom y miembros de nuestro Soberano Capítulo habiéndonos expuesto su deseo sincero de trabajar regularmente en el dicho Valle y habiéndose demandado si nos place acordarles el derecho de conferir el Sublime Grado de Soberano Príncipe de Heredom, Caballero del Águila y el Pelícano que nosotros nos hemos reservado cuando los constituimos Caballeros de nuestra Orden, observando fielmente los Estatutos y las Ordenanzas Generales, han redactado los Estatutos particulares, los cuales nos han presentado, han sido juzgados dignos por su capacidad y fidelidad de que sus demandas sean complacidas pues han satisfecho todos los deberes que son exigibles en semejante caso. Nosotros, de mutuo y común acuerdo, con todos nuestros Muy Respetables y Perfectos Caballeros abajo firmantes, en virtud de los poderes emanados del Colegio Invisible de Heredom, con su sede Metropolitana, hemos acordado y acordamos a los antedichos Muy Respetables y Perfectos Hermanos Caballeros, los poderes para reunirse en dicho Valle y de formar y establecer un Capítulo dependiente de nuestra Honorable Orden sufragante en forma independiente de éste establecido en nuestro Valle de _____________________ y bajo su demanda damos plenos poderes al dicho Capítulo, debidamente constituido bajo el título de ____________________ n° _______, de conferir el Sublime Grado de Soberano Príncipe de Heredom, Caballero del Águila y el Pelícano, bajo el título de Caballero Rosa + Cruz, a quienes estuvieran regularmente elevados al sexto Grado de la Geometría de Heredom, llamados Maestros de la Trulla y la Espada y que hayan merecido esa recompensa por su fidelidad, por su capacidad y por su conducta, tanto en la Orden como en la profana.

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Dicho Capítulo podrá recurrir a nuestra autoridad para crear y constituir Soberanos Príncipes de Heredom, Caballeros del Águila y el Pelícano, Perfectos Caballeros Geómetras Libres de Heredom, para que los Hermanos así investidos por dicho Capítulo _____________________ n° ______ puedan gozar para siempre y por sobre toda la superficie del globo terrestre de los privilegios y los deberes correspondientes a este Sublime Grado, encargándose dicho Capítulo de conformarse estrictamente a las Instrucciones Generales, Estatutos y Rituales los cuales han sido aprobados a perpetuidad. Por todas estas causas, nosotros les hemos acordado el presente Brevet, al cual se le debe dar Fe y valor cuando haya necesidad. El cual hemos hecho firmar por nuestros Muy Respetables y Perfectos Grandes Oficiales y contrasignar por nuestro Muy Respetable y Perfecto Gran Canciller-Secretario y hemos colocado nuestro Sello junto con lo cual hemos anexado un ejemplar de las Instrucciones Generales, los Estatutos y los Rituales oficiales antedichos. Quiera el Altísimo Gran Arquitecto de los Mundos bendecir los Trabajos del Capítulo establecido por el presente Brevet y de colmar con sus gracias a todos los Muy Respetables y Perfectos Hermanos que participarán en él. Dado en el Oriente de los Orientes, en el Cenit de Universo cuya sede en este mundo se tiene en la cima del Monte de Heredom en el _________ año de nuestro advenimiento como Gran Maestre n° _____ en Diputación.-” Cuando un Capítulo establece otro sufragante de él, es necesario que no haya otro más cercano que él pues sino los derechos de constitución le corresponderían al más próximo. A continuación de establecido deberá dar aviso al Capítulo-Madre. Este, a su vez, da aviso al suyo y así sucesivamente, de manera tal que la cadena de sufragantes recíprocos sea conocida. Los Capítulos poseen Tableros de Miembros. Los tres Caballeros que obtienen el Brevet son miembros originarios del Capítulo que lo otorga y por reciprocidad las Tres Luminarias actuales del CapítuloMadre devienen miembros honorarios y perpetuos del que se 73

establece y sus nombres se colocan en el Tablero de Miembros correspondiente. Aquellos que hayan recibido el Sublime Grado, además de los Signos Misteriosos, poseen como prueba de esa cualidad el Brevet de su Recepción o de su Afiliación al Capítulo-Madre. Las Tres Luminarias del Capítulo-Madre reciben, en el día de la primer Tenida, sus Brevets con sus cualidades en el mismo, después de la primera deliberación del nuevo Capítulo, luego de la elección de sus Oficiales. Artículo Sexto: Brevet para un miembro Honorario. “Fides-Spes-Caritas Lugar y fecha simbólicos Según la demanda que nos ha hecho el Muy Respetable y Perfecto Hermano _________________________ Soberano Príncipe de Heredom, Caballero del Águila y el Pelícano, de San Andrés del Cardo, Perfecto Caballero Geómetra Libre de Heredom, miembro regular del Capítulo ________________________ n° _____ establecido en el Valle de _________________ Provincia de ________________ de acordarle el título de Miembro de Honor y perpetuo de nuestro Soberano Capítulo. Nosotros de mutuo y común acuerdo, con todos nuestros Muy Respetables y Perfectos Caballeros abajo firmantes, hemos acogido favorablemente su demanda y en consecuencia hemos acordado y acordamos al Muy Respetable y Perfecto Hermano _________________________ el título de Miembro de Honor de nuestro Soberano Capítulo y por el mismo gozar de los derechos correspondientes al mismo y a dicha cualidad. Por estas causas, le hemos acordado el presente Brevet, al cual se le debe dar fe y valor cuando haya necesidad. El cual hemos hecho firmar por nuestros Muy Perfectos y Respetables Grandes Oficiales y contra-signar por nuestro Muy Respetable y Perfecto Gran CancillerSecretario y hemos colocado nuestro Sello. Dado en el Oriente de los Orientes, en el Cenit de Universo cuya sede en este mundo se tiene en la cima del 74

Monte de Heredom en el _________ año de nuestro advenimiento como Gran Maestre n° _____ en Diputación.-” Artículo Séptimo: Brevet para afiliar un Caballero Regular. (No se puede afiliar Hermanos que no se encuentren munidos de un Brevet de Iniciación proveniente de un Capítulo regular pues si su Capítulo no lo es, lo cual comprueba por los caracteres de su dicho Brevet, estará obligado a prestar un nuevo juramento, luego del cual él será recreado y constituido nuevamente como Soberano Príncipe de Heredom según nuestros Rituales y entonces podrá recibir un nuevo Brevet de Recipiendario. Si su Capítulo es regular, se lo afilia directamente y recibe un Brevet como el siguiente:) “Fides-Spes-Caritas Lugar y fecha simbólicos El Soberano Capítulo de la Rosa + Cruz reunido en el Nombre del Altísimo, bajo nuestra autoridad y con plenos poderes bajo el título de ___________________________ n° ____ en el Valle de __________________________ En vista de la fidelidad que nos ha testimoniado el Muy Respetable y Perfecto Hermano ____________________ Soberano Príncipe de Heredom, Caballero del Águila y el Pelícano, Caballero de San Andrés del Cardo, Perfecto Caballero Geómetra Libre de Heredom, miembro del Soberano Capítulo _________________________ n° ____ regularmente establecido en el Valle de _________________ del cual nos ha presentado su Brevet de Recepción en buena y debida forma y que el antedicho Hermano nos ha expuesto su imposibilidad de continuar con los trabajos de su Soberano Capítulo a causa de la lejanía habiendo testimoniado un deseo sincero de participar en nuestros Misterios, nos ha demandado agregar su nombre a nuestro Soberano Capítulo pasando a formar parte de su número. Nosotros de mutuo y común acuerdo, con todos nuestros Muy Respetables y Perfectos Caballeros abajo firmantes, hemos acogido favorablemente la demanda y en consecuencia hemos acordado y acordamos al dicho Hermano _________________________ el título de Miembro Agregado a nuestro Soberano Capítulo a cuyos Trabajos lo hemos afiliado y afiliamos para que pueda gozar de los 75

derechos y prerrogativas, así correspondientes a dicha cualidad.

como

sus

deberes

Por estas causas, le hemos acordado el presente Brevet, al cual se le debe dar fe y valor cuando haya necesidad. El cual hemos hecho firmar por nuestros Muy Perfectos y Respetables Grandes Oficiales y contra-signar por nuestro Muy Respetable y Perfecto Gran CancillerSecretario y hemos colocado nuestro Sello. Dado en el Oriente de los Orientes, en el Cenit de Universo cuya sede en este mundo se tiene en la cima del Monte de Heredom en el _________ año de nuestro advenimiento como Gran Maestre n° _____ en Diputación.-” ---oOo---

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Capítulo III Diploma de Maestro (Jacobita) Artículo Anexo: Virtus Dedit Ardens – Las tinieblas no lo han comprendido. Pro Amore Dei – Charitas nos docet. En un Lugar muy iluminado donde reinan el silencio, la paz y la concordia, en el año de la Verdadera Luz de _______ del Año del Señor ______ Alegría, salud y prosperidad a los Muy Venerables Hermanos que la presente lean: Nosotros, los Maestros, Inspectores y Obreros del Augusto y Respetable Taller ___________________________ n° ____ de la Geometría de San Juan de Escocia y de Heredom, revestidos de todos los honores y autoridad de nuestro Querido Hermano el Gran Maestre, el Príncipe (CharlesEdward Stuart) regularmente reunidos por los Números Misteriosos… Atestamos y afirmamos a todos los Hermanos iluminados esparcidos sobre la superficie de la tierra que, en consecuencia del celo, la equidad y la rectitud que nos ha demostrado nuestro Querido Hermano _______________________________ nativo de __________________ de ______ años de edad, cuya signatura se adjunta Ne Varietur, le hemos conferido el Grado de Maestro (Jacobita) de la manera acostumbrada como recompensa de nuestra Orden Real debido a su mérito personal, rectitud y equidad; por lo cual rogamos a los Muy Respetables Talleres que vean la presente, lo reconozcan como un buen Geómetra y le disciernan los honores que sus penosos Trabajos le han conferido. Por estas causas, el Augusto y Respetable Taller le ha extendido el presente Certificado por ser una marca viviente, duradera y eterna de nuestra inalterable Hermandad y para que sea ayudado, consolado y asistido si cayese en peligros o indigencia conforme a nuestros Sagrados Juramentos, Estatutos y Obligaciones

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indispensables y lo hemos hecho firmar por nuestros Oficiales y sellar con el Gran Sello de nuestra Orden Real. Hecho pasado y expedido por nuestro Augusto y Respetable Taller _____________________ Venerable Maestro __________________ Primer Guardián ____________________ Segundo Guardián ___________________ Canciller _____________________________ ---oOo---

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Anexos Escritura Jeroglífica Hiéroglyphes en usage Dans le rite Ecossais Roses + Croix de Heredom de Kilwinning

Hiéroglyphes en usage par les Roses + Croix de Heredom de Kilwinning6 A/0 F/5 K / 10 P / 15 U / 20

B/1 G/6 L / 11 Q / 16 V / 21

C/2 H/7 M / 12 R / 17 X / 22

6

D/3 I/8 N / 13 S / 18 Y / 23

E/4 J/9 0 / 14 T / 19 Z / 24

 A fin de no alterar el orden original, se recomienda para el castellano darle el valor numeral 25 a la letra  CH, 26 para la Ñ y 27 a la W. La Ll se puede escribir con un doble 11.

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* Reflexiones sobre el Simbolismo Tradicional del Grado de Soberano Príncipe de Heredom de Kilwinning * El séptimo y supremo Grado de la Geometría de Heredom está signado por tres cualidades fundamentales: su simbolismo hermético, su investidura caballeresca y su espíritu crístico. En su constitución figuran la Rosa, la Cruz, el Pelícano, el Águila, la sigla “I.N.R.I.”, la edad de 33 años (tres veces once), la palabra “Emmanu-El”, las tres columnas y las tres Virtudes Teologales, el signo del “Buen Pastor”, el Pan y el Vino, los Ágapes fraternales, etc. Esta impronta hermético-crística del Grado lo relaciona con los Fideli d’ Amore de Dantey con los auténticos Rosa + Cruces, según nos lo recuerda el Hno.: René Guénon. Así Elías Thirsatha puede traducirse por Elías Artista invocado por los Rosa + Cruces como representando al Arquitecto del Templo del Espíritu Santo. Pero, en hebreo, Thirsatha significa “escanciador real”, cualidad que se manifiesta en los Ágapes como ya lo practicaba Nehemías. Según la tradición más pura, los auténticos Rosa + Cruces no formaban agrupaciones, no poseían estatutos, ni juramentos, sino que los Adeptos portaban el único título de “Hermanos en el Conocimiento” y los unía el haber obtenido la Piedra Filosofal y la observancia voluntaria de la disciplina hermética sin necesitar ninguna influencia exterior sobre la libertad de su espíritu. 7 Teniendo en cuenta el primer Roman de la Rose (Circa 1200) y sobretodo el de Guillermo de Lorris (1260) terminado por Jean de Meung, apodado “Clopinel”, los escritos de Arnaldo de Villeneuve (1253), los de Raimundo Lullio (1270), el “Doctor Illuminatus” de Roger Bacon, el “Doctor Admirabilis” y otros, podemos pensar que desde el 1250 existían verdaderos Adeptos, llegados al Grado de Rosa + Cruz, en Europa. Luego aparecerían los “Rosacrucianos”, aspirantes al Grado pero aún sin haberlo logrado, en un contacto más o menos cercano con los Adeptos. ---o0o--7

 Vale la penar recordar la máxima: “Ama a Dios y haz lo que quieras”. Lo último sin lo primero es  ignorancia pura, libertinaje.

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La sigla “I.N.R.I.”: La significación religiosa de esta sigla es suficientemente conocida como “Jesús Nazarenus Rex Judaeorum” lo cual exime de comentarios. Sin embargo, esta sigla puede recibir otras interpretaciones que, sin excluir la ya mencionada ni entre sí, profundizan ciertos sentidos propios y necesarios del Hermetismo Cristiano. Algunas de ellas son las siguientes: + Igne Natura Renavatur Integra (El fuego renueva a la naturaleza íntegra) + In Neci Renascor Integer (En la muerte renacer intacto) + Iudea Nazareth Raphael Iuda + Iammim Nur Ruah Iabaschah (Agua fuego aire tierra), en Hebreo. Esta sigla o Palabra Sagrado nos conduce al enigma de la Palabra Perdida que, sin duda, se refiere al Nombre misterioso del Verbo pero, en Grados anteriores, ya hemos recibido valiosos indicios al respecto. Efectivamente en el Arco Real, el Nombre de Dios aporta el Conocimiento y no puede ser comunicado sino a los Elegidos, los cuales son muy escasos como sabemos. El Nombre de Dios, sea bajo el aspecto del Todopoderoso (El-Shaddai) o el Altísimo (ElElion) permanece como el mayor de los Misterios. Sin embargo, sabemos que el Nombre fue recobrado entre las ruinas del antiguo Templo de Enoch: un Delta Luminoso sobre el cual estaba inscrito el verdadero Nombre de Dios. Pero, ese Nombre no puede ser pronunciado sino es por tres Hermanos cualificados, en un gesto ritual definido, que confirma la significación de “Emmanu-El”. El Fénix: Aunque no figure explícitamente en el simbolismo del Grado aparece como una profundización del simbolismo de la sigla “I.N.R.I.” y de allí la importancia de su tratamiento. El Fénix simboliza el Fuego-Principio, propagador de la Luz y de la Vida y uno de los aspectos del Verbo. La relación entre “I.N.R.I.” y el Fuego está claramente señalada en la Alquimia medieval. En muchas de las planchas que ilustran los viejos textos 81

referidos a la Gran Obra, aparece la figura hermética del Fénix, con la leyenda “I.N.R.I.”, como símbolo del amor espiritual. El Fénix renace de sus cenizas y participa de la muerte y resurrección: cuando él recobra sus plumas centelleantes comienza su rejuvenecimiento por el fuego, pues el tiempo de la muerte se encuentra reducido casi a la nada. Esta ave muere sobre la hoguera que el mismo enciende con los rayos del Sol: es la voluntad del hombre que desea elevarse y perfeccionarse purificando su alma, su naturaleza interior. Heracles conquista la juventud eterna sobre la hoguera. Esta función ritual conserva, además, una forma exotérica y los Padres de la Iglesia enseñan a los fieles que el sacrificio es regenerador: el fuego de la persecución conduce a la salvación pues asegura la resurrección del alma. Tertuliano, Gregorio, Naciaceno (Preceptos para los Castos), Dionisio de Périegète (Physiologus), Ambrosio (de Trinitate) y muchos autores medievales, se han inspirado en el Fénix. También lo encontramos en la alegoría de la perfección del Fuego puro de los alquimistas: el renacimiento milagroso del Fénix constituye la Gran Obra. En el famoso Pantáculo de Heinrich Khunrath, que figura en su Anfiteatro de la Sabiduría Eterna, el Fénix es la figura del Amor, Luz secreta del Universo, con el AdánEva universal, centro primordial de la condensación material. El Fénix deviene, así, la sustancia del alma viviente, del alma de la Naturaleza. Este ave es llamado también “eterno adolescente”, “ejemplo de la fuerza vivificante y regeneradora del Sol” y su leyenda se asocia con la del águila marcando considerablemente la literatura medieval. Esta concepción de la muerte voluntaria sobre la hoguera es el ritual de muerte y resurrección por medio del cual se puede alcanzar una vida superior y etérea. El Fénix tiene por complemento al escorpión acuático dado que ambos representan la disolución interior que debe de preceder al estado de segundo nacimiento. El Fénix simboliza el fuego vital solar renovando toda la naturaleza y permite entrever la llegada del Águila. Existen ciertas concordancias entre el Fénix, el Pelícano y el Pavo Real pues éste último también simboliza la resurrección dado que, cada año, al comienzo del invierno, sus plumas caen para ser reemplazadas por otras en la primavera. 82

La Rosa y la Cruz: El título de Caballero (o Dama) Rosa + Cruz, nos lleva a una representación de un estado espiritual intenso, capaz de hechos de armas en lo exterior y de participar en una alquimia humana purificadora en lo interior. De forma general, se considera que el Cielo figura un trazo vertical y la Tierra como un trazo horizontal; el hombre está situado en la intersección crucial, es decir, entre el Cielo y la Tierra según una de las interpretaciones simbólicas de los Tres Mundos. ¿Qué significa, entonces, la Rosa? En el monasterio de los Carmelitas de Loudum, en el siglo XV, el Hermano Guyot grabó sobre el muro, sobre un peldaño de una escalera, una Rosa heráldica cargada de una cruz esvástica. Esta asociación de la Rosa y la Cruz es muy significativa; en el mismo monasterio, en la Capilla, aparece una cruz “pattée” con una rosa en su centro. Y para probarnos la continuidad de las tradiciones a través de las edades, Santa Teresa del Niño Jesús asocia el corazón a la cruz –símbolo primitivo del Sagrado Corazón de Parayle-Monial– lugar donde se originó el culto, y venera la rosa. Aparece, entonces, una estrecha relación entre la Rosa y el Crucificado. La Rosa, esa flor aromática es la imagen de la belleza y la perfección del Microcosmos. En la tradición occidental, la Rosa juega un rol semejante al Loto en el Oriente. La Rosa es, entonces, una flor ideal y su obtención es la prueba de que el iniciado llegó al final de su sendero. La presencia de la Rosa señala la conquista de la primera gran etapa del Sendero. Pero, también, la Rosa es el símbolo del secreto y de la discreción. Dado que, por su propia naturaleza, el Conocimiento Supremo no puede expresarse ni transmitirse, la Rosa, en cambio, irradia su espíritu. En el Cantar de los Cantares, la Rosa de Saron orna, con su presencia, el jardín secreto. Robert Fludd, el alquimista inglés, dice que la Rosa es la sangre de Cristo y por ello, en el simbolismo cristiano, tantas veces el corazón de Jesús aparece simbólicamente sobre la intersección de ambos maderos de la cruz. En ciertas representaciones de la Rosa y la 83

Cruz, a veces, aparecen cuatro rosas en los extremos de los brazos de la cruz, mientras que, en otras, aparece una sola rosa en el centro. En el primer caso, que podríamos denominar cosmológico, las cuatro rosas simbolizan los cuatro elementos y las cuatro Virtudes Cardinales y en el segundo caso, que podríamos denominar metafísico, la rosa simboliza el punto central del estado humano. La Rosa de cinco pétalos (quinquefolia) recuerda a la Estrella Flamígera que simboliza la voluntad todopoderosa de la Reintegración. El número cinco era el número nupcial entre los pitagóricos. La Rosa, símbolo del Amor y del don de sí mismo, situada en el corazón mismo de Jesús crucificado, puede representar la copa que recibe la sangre divina; de hecho, se dice el “cáliz” de una flor. Hemos evocado la Rosa Mística del Roman de la Rose medieval la cual corresponde con el loto asiático o egipcio y con el narciso de los griegos, pero todas estas flores se refieren a un centro único y de ese modo, la rosa, en el espíritu del constructor medieval, fijada en la rosácea de la catedral, representa el último círculo del Paraíso. Esta flor simbólica, por su color que pasa del blanco al rojo, permanece como símbolo de la resurrección, de la regeneración, de la inmortalidad y conduce en el Sendero de los Misterios Iniciáticos, a su centro. Recordemos que Atenea, nacida en Rhodas, la isla de las rosas, puede compararse con Afrodita pues, cuando Adonis fue herido mortalmente, Afrodita corrió hacia él pero, de paso, se hiere con una espina y su sangre tiñe, entonces, las rosas que le estaban consagradas. El color rojo caracteriza la culminación de la Gran Obra. La materia se deseca y se transforma en un polvo de un rojo brillante. El símbolo de la Gran Obra concluida es un triángulo equilátero con un vértice hacia abajo, cuya base está sobre montada por una cruz. En ciertos tratados alquímicos se encuentran rosas de siete pétalos, en correspondencia astrológica con un metal determinado. Por su belleza y su compleja composición geométrica la Rosa deviene la flor por antonomasia, la perfección misma.

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La Caridad: Entre las obras literarias, con sentido iniciático, impregnadas del espíritu gótico y juanista, no rechazando el aporte de la Cábala para penetrar mejor los misterios cristianos, además del Roman de la Rose, citaremos inmediatamente la Divina Comedia de Dante, cuyo autor formaba parte de la Fede Santa y de los Fideli d’Amore, cofradías terciarias del Temple. También citaremos los numerosos textos referidos a la búsqueda del Santo Grial y más especialmente los de Wolfram von Eschenbach quien, nuevamente, relaciona la Caballería con el Templarismo Rosa + Cruz. La Belleza es la potencia transfigurante que conduce del amor humano al Amor Divino. Entre Dante, Ibn Arabi, Ruzbehan de Shiraz y muchos otros, se estableció un lazo misterioso en el cual el Amor era un intercambio, una verdadera permutación entre el Creador y la criatura. Ese estado espiritual e iniciático nos es conformado por Ibn Arabi quien nos dice: “El amante divino es el espíritu sin cuerpo; el amante físico puro y simple es un cuerpo sin espíritu; el amante espiritual, es decir, el amante místico posee espíritu y cuerpo.” Por su parte, los trovadores cantan al amor “celestial”. Este Amor nos lleva a la Virgen Madre, al Eterno Femenino, en su verdadera significación superior, cuyo valor sofiánico fuealabado por los shiitas, ismaelitas, nosairíes, los místicos judíos del Cantar de los Cantares. En Occidente, el Maestro Eckhart retoma esta tradición que fuera conservada, aún en sus formas exotéricas, en el Cristianismo y en el Islam. Esa Gnosis, permitió que se establecieran relaciones entre “Hermanos de la Pureza” de Basra y los Rosa + Cruces europeos, es decir, entre el Sufismo y las Órdenes iniciáticas de Occidente. El Signo y el contra-signo: En el tímpano de la iglesia de la Sainte Foy de Conques, (Francia, siglo XI), en el Aveyron, se puede admirar un magnífico Cristo en majestad, cuyos dedos de las Manos están unidos, con las palmas de las manos hacia el exterior –hacia quien mira– estando la mano derecha elevada hacia el Cielo y la mano izquierda hacia la tierra. En la Catedral de Sainte-Marie d’ Oléron existe una representación semejante. Cheval, en su Palacio Ideal, ha dado a los tres Reyes 85

Magos posturas equivalentes. Esto permite concebir la idea que las fuerzas celestes y las formas terrestres son convertibles; que el aspecto energético y el aspecto material del Universo se equilibran permanentemente. Existe un intercambio constante y el auténtico Rosa + Cruz, tomando el lugar señalado por Cristo, se sitúa en la encrucijada de esta corriente de la vida. Nos encontramos ante las dos fases complementarias con un descenso y un ascenso. El hombre puede penetrar el mundo subterráneo y debe de retornar a la superficie de la tierra. Cristo, luego del drama del Calvario, desciende al Inferos y finalmente asciende a los Cielos. Goethe, en su Fausto, mientras entrega Fausto la llave que le permitirá descender entre las Madres, le hace decir a Mefistófeles: “Húndete en el abismo y también podría decirte asciende hacia las alturas”. Esta imagen aparece en la Gran Obra hermética, en las cartas del Tarot, en las dos fiestas solsticiales. El propio Adán, precipitado del Edén, no puede recobrar su libertad sin un esfuerzo hacia la ley de atracción. El propio Dante, al alcanzar el centro de la Tierra, luego de su descenso por el cuerpo de Satán, no puede comenzar el ascenso si no invierte las polaridades convirtiendo “sus pies en la cabeza y la cabeza en sus pies…” El Pan de Vida: El pan es el símbolo del alimento esencial: es el “Pan de Vida” que otroga al hombre su nutrimento espiritual. En el pan ázimo, del cual está compuesta la hostia de las misas católicas actuales, se encuentra la presencia substancial de Dios. Si el vino es soporte para la contemplación, el pan se relaciona con la vida activa. Antes de abordar el simbolismo del trigo, base del pan, recordemos que la levadura es el principio activo de la panificación que ayuda a la transformación espiritual. Puede decirse, entonces, que la ausencia de levadura permite la manifestación directa de las realidades espirituales superiores sin ayuda exterior. Este es el caso del pan ázimo. El trigo es otro don del Creador que se asocia al vino y al óleo. El trigo, como el maíz, no permite cruzamientos: nos ha sido dado tal cual y simboliza el don de la vida. La espiga de trigo significa 86

abundancia pero también la inmortalidad o la promesa de resurrección. La espiga de trigo era el emblema de Osiris y en este pensamiento de la vida y de la muerte, de la posterior resurrección. San Juan nos dice (XII, 24): “En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda el solo; pero si muere, da mucho fruto.” En ciertos ritos de los Misterios de Eleusis se conmemoraba la unión de Demeter con Zeus: el grano de trigo era contemplado en silencio pues de él, luego de su entierro, deberían nacer numerosos granos nuevos. Plutarco ha comentado esta prueba de la tumba: el primer día se llamaba el entierro de los granos, el segundo su germinación y el tercero era la elevación de los retoños y la resurrección en un mundo nuevo. La resurrección nos mantiene en la permanencia cíclica. El simple grano de trigo permite la eclosión de una espiga que contiene otros granos que, a su vez, darán nuevos nacimientos. Al igual que el cuerpo humano, el grano de trigo es enterrado en la tierra nutricia, que da a Luz y alimenta, que recibe el germen fecundo. Así se caracteriza la muerte iniciática. Demeter aporta la cebada a los humanos, Triptolemo distribuye el trigo por el mundo, Xochiquetzal entrega el maíz. Entre los Dogones del África, el Ancestro roba al cielo todas las plantas cultivadas. Todos están unidos por el mismo espíritu de la regeneración y de la continuidad de la vida. La Sangre y el Vino: En la ceremonia de la Cena, durante los Ágapes, se eleva la copa de vino, símbolo de la Inteligencia y el Amor. Jesús, presentando la copa llena de vino a sus discípulos, les dijo: “Tomad y bebed pues esta es mi sangre.” Desde el punto de vista simbólico, existe una relación constante entre el vino y la sangre, ambos líquidos de color rojo, emblema del Amor divino. Aparte de la transubstanciación eucarística, el propio esoterismo islámico hace del vino “la bebida del Amor Divino.” La viña y el vino tienen un lugar en el Antiguo testamento y más especialmente en el Cantar de los Cantares, pues sabemos que, luego de la cólera divina Noé recibió el permiso para cultivar la viña. Esa cepa proviene, sin duda, del Paraíso Terrenal y es el árbol de la Verdad. Pero en su alegría Noé bebió y se emborrachó. Su 87

hijo Cam se burla de él y es maldito en su posteridad en tanto que sus dos otros hermanos, Sem y Jafet, que lo cubren respetuosamente con un manto y desvían sus miradas de su desnudez, son bendecidos. ¿De dónde provienen un tal rigor y una tal clemencia? En la Nueva Alianza el vino es el símbolo de la vida cristiana. Es el trazo de unión que liga el hombre a Dios: “Yo soy la verdadera cepa y mi Padre es el viñador.” (San Juan, XII). Este vino divino, ese brebaje de inmortalidad, proviene de la tierra y restablece la relación Tierra-Cielo. El vino y la sangre participan en el simbolismo de unión de dos elementos de principios diferentes: ante la imposibilidad material de unir el agua y el fuego, simbólicamente es posible hacerlo si la sangre o el vino toman el lugar de este último. La unión de dos elementos complementarios que constituyen la vida, deviene el rito de la Comunión. No olvidemos que, en el nacimiento de Osiris, el agua del Nilo se convertía en vino; que, según Pausanias y Plinio, en Andros, durante la epifanía de Dionisos, se celebraban la misma transmutación. San Crisóstomo dice haber visto el agua de las fuentes convertirse en vino y que ha degustado ese néctar en Cibyre, en Asia Menor. En la Ilíada, Vulcano vierte ese néctar a su madre Juno. Baco, el iniciador, es el dios del vino; en las bodas de Caná el agua cambia en vino. En el monte Olimpo, los dioses se nutren de ambrosía e hidromiel. La bebida alcohólica de los celtas es igualmente la bebida de los dioses védicos. Rabelais, en su Cinquième Livre (Lyon, 1549) relata la búsqueda de la Diva Botella en la cual, con un valor esotérico, el vino reemplaza a la Sangre Divina. Esta permanencia del arcano de la sangre y el vino en las ceremonias religiosas y el misterio eucarístico está en la base de la búsqueda del Santo Grial. Se puede decir, entonces, que desde las más antiguas civilizaciones, esta agua transmutada en vino simboliza que el Fuego Espiritual ha descendido del Cielo y que el Santo Misterio se ha realizado. La sangre, líquido misterioso y pleno de vida, ha retenido la atención de todas las tradiciones y de todas las religiones. Se podrían evocar los mandamientos sobre la sangre menstrual, los sacrificios sangrientos, desde el antiguo Mazdeísmo hasta la magia negra medieval, pasando por los ritos frigios de la sangre regeneradora. El hombre y el cosmos están íntimamente

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relacionados y una vida no puede ser engendrada sino es a partir de otra vida. René Guénon, en El Rey del Mundo, establece una relación entre la sangre de Cristo, brebaje de inmortalidad, y el Soma de los Hindúes y el Haoma de los Persas. Este simbolismo reaparece en la larga sucesión de los cuantos del Santo Grial. Recordemos que la copa tallada por los ángeles es la esmeralda caída de la frente de Lucifer degradado se corresponde con la Urna, la perla frontal, que, según el simbolismo hindú, es el tercer ojo de Shiva y representa el sentido de Eternidad y del Conocimiento. Esta esmeralda tallada por los ángeles, piedra de la profecía, presenta 144 facetas y sabemos que 144 es el cuadrado de 12, número del cumplimiento, de la plenitud. Esta piedra de la castidad es la imagen de la unión con Dios. El cáliz de la Santa Sangre deviene el Grial conservado en Montsalvat, montaña polar, donde pasa el eje alrededor del cual se cumple la revolución de todas las cosas. En los autores antiguos, Montsalvat designa al “Monte de la Salvación”, de la “Redención”, identificado con el Paraíso Terrenal. Entonces, lanza de Longinos deviene el eje del mundo y la sangre que corre por ella es el rocío que emana del Árbol de la Vida. El rey Arturo es llevado a AvalonThule, isla hiperbórea, sede de la realeza de la dinastía del Preste Juan. Arturo vicario del Rey del Mundo, deviene un rey polar. Notemos también que el Grial es, a veces, denominado Santo Navío, lo cual nos lleva a considerar las correspondencias entre la media-luna, el navío y la copa. La sangre marca la descendencia hereditaria. Muchas de las duras leyes contra el adulterio, incluida la muerte, fueron concebidas para preservar la pureza de la sangre, virtud del individuo, del clan, de la nación, de la raza. Chrétien de Troyes retoma este tema subrayando la importancia de la sangre con la blancura del cisne mugiente, símbolo de la pureza que está en el portal de la primera iniciación. La sangre también está presente en la herida del rey pescador Amfortas. Todo lo que se ha dicho sobre la sangre, líquido solar, fuerza y voluntad cósmica, puede aplicarse al vino. 89

El vino, vehículo del misterio cristiano, es puesto en evidencia como elemento alquímico por Rabelais en su Cinquième et Dernier Livre du Bon Pantagruel. Su filosofía de la bebida es, en realidad, el símbolo de una búsqueda de la sabiduría. El secreto supremo del vino de la Verdad es semejante a la sangre universal. La Santa Fontana se escurre siguiendo la curva de una espiral logarítmica y se asemeja al símbolo druídico de la vida y el movimiento entrelazándose en el éter. En el culto de Dionisos-Baco, en las Antiestérides que se celebraban del 11 al 13 de febrero, se bebía vino al cual se le agregaba un poco de agua. Pero, el vino, bebida fortificante y enervante, provoca la exaltación del ser, genera imágenes equívocas, alucinaciones que abusan y confunden los sentidos. El vino, como los narcóticos y los estupefacientes, favorecen la eclosión espiritual. René Guénon señala que, en hebreo, las palabras iain (vino) y sod (misterio) poseen el mismo valor numérico: 70, y pueden sustituirse una a la otra. En Asia Menor y entre los antiguos griegos, el robo de un racimo de uvas se castigaba con azotes, mientras que el Islam prohibió el uso de esa bebida. En realidad, esa prohibición de la ley coránica está relacionada con el concepto de los Sufíes de que el vino es el símbolo del conocimiento esotérico. AL respecto, René Guénon concluía que “ese Conocimiento reservado a la élite no podía convenir a todos los hombres indistintamente, al igual todos no pueden beberlo impunemente.” Omar Ibn Faridh, en su Elogio del Vino, afirma que el vino es bebido por los discípulos de Allah. En el Diwan, se evoca “el vino de la aniquilación.” En sumerio, vino se escribe geshtin que significa “madera de vida”; se trata de una bebida de eternidad, de vida. De ella se extraía el “agua de vida”, ese alcohol que, en la Edad Media, era un medicamento. Estamos, también, en presencia del vino de la Cena. El sacramento cristiano de la Eucaristía se identifica con el sacrificio de Melki-Tsedek, rey de Salem y sacerdote del Altísimo, que comulga con el pan y el vino y bendice a Abram (Génesis, XIV, 1820). De igual modo, los notables de Sichem, luego de haber hecho los vendimias, se reunían en la casa de su Dios y le rendían homenaje comiendo y bebiendo (Jueces IX, 27). Luego de la cena fraternal y de las bebidas, nacían entre los comensales sentimientos de solidaridad y unidad. El Ágape, esa comida en común que, sin 90

embargo, no es un banquete, refleja mejor el sentido de la Cena y su sentido tradicional es de “paz y amor”. De este modo, todo el valor de la Sangre Divina está presente en la búsqueda del Santo Grial, con las visiones de Wolfram von Eschenbach que continúa la obra enigmática de Chrètien de Troyes. El vino, agente del Conocimiento esotérico, de la Realización iniciática, símbolo de la sangre y el fuego, es el catalizador de la tierra, por ello es elevado y honrado en los Ágapes. El culto al vino, asociado a la sangre, nos conduce al simbolismo del sacrificio. Muchas veces, la sangre proporciona un soporte para la “corporización” y por ello se efectúan sacrificios de animales o humanos, en diversas civilizaciones antiguas, cuando se erigía un edificio o se botaba un barco. Posteriormente, bajo influencia cristiana, se comenzó a ofrendar elementos vegetales. La sangre, materia viviente, se relaciona también con “I.N.R.I.”, con el misterio de la Cruz, muerte ritual que permite la palingenesia del Hombre y la Naturaleza pues reúne las fuerzas de la Tierra y el Cielo. ---o0o---

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El Águila y el Pelícano

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Calendario Ordinis Kilvinnensis Luna llena de equinoccio de primavera - Jueves Santo 16 de abril - Batalla de Culloden-Moor (1746) 24 de junio – Solsticio de verano - San Juan Bautista – Batalla de Bannock-Burn 21 de septiembre - Equinoccio de otoño 24 de octubre – San Rafael Arcángel 8 de noviembre – Cuatro mártires coronados 30 de noviembre – San Andrés 8 de diciembre – decapitación de sir Charles Ratcliffe, lord de Darwent-Water y Gran Maestre de la Masonería Jacobita 21 de diciembre – Solsticio de invierno 27 de diciembre – San Juan Evangelista ---o0o--Anualmente, cada comienzo de mes, al comenzar los Trabajos ordinarios de las Logias, se deberán recordar brevemente estas fechas y su significado. Ello no obsta para efectuar un recordatorio más profundo y especial sobre cada una de ellas. Además, todos los 16 de abril se recordará, de ser posible, en una Tenida Fúnebre, a los muertos en la Batalla de Culloden-Moor (1746). Los cuatro mártires coronados se llamaban, según los antiguos deberes: Claudius, Castorius, Symphorianus y Nicostratus; o según otros escritos Severo, Severiano, Corpóforo y Victorino.

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Compendium De los estudios correspondientes a los siete grados de la Orden ---o0o--I.

Primera Luz sobre la Ley de Moisés:

1°, 2° y 3° Grados: compuestos por los tres Grados de la Masonería Simbólica: Aprendiz Admitido, Compañero del Oficio y Maestro de Logia. Contiene tres secciones, tres Palabras Sagradas (J.:B.:M.:), tres Palabras de Pase, Signos Toques y la leyenda de la construcción del Templo de Salomón; los dos Pilares “J” y “B”; la Estrella Flamígera; la muerte del Hiram Abbi (Amón), etcétera. 4° Grado: el Arco Real, conteniendo tres secciones, tres veces tres Palabras Sagradas ejecutadas en el arco viviente; el descubrimiento del Delta Luminoso por tres Maestros Arquitectos bajo los nueve arcos de bóveda de Enoch. La revelación hecha al rey Salomón acerca de que el Delta Luminoso contenía el verdadero Nombre de Dios. Salomón e Hiram de Tiro, colocan el Delta Luminoso en la Columna de la Belleza, justo debajo del Sancta Sanctorum; la institución del Arco Real; las demandas de los Masones; las ofrendas a Jehovah; etcétera. 5° Grado: terminación del Templo en siete años; su dedicación hecha por Salomón; dispersión de los obreros; propagación y decadencia de la masonería; destrucción del Templo; pérdida de las sagradas reliquias; continuación secreta de la Tradición; llegada de las cruzadas y alianza con los Caballeros, etcétera. 6° Grado: los Caballeros de la Trulla y de la Espada de Oriente, los príncipes de Jerusalem; los setenta años de cautiverio; la reconstrucción del templo por Zorobabel; Josua y sus compañeros; la liberación del pueblo judío por Ciro; el encuentro de Zorobabel con Darío, el hijo de Ciro; el Pasaje del Puente; la fuerza del vino, de las mujeres y del rey; el triunfo de la Verdad; la reconstrucción del templo hecha con la Trulla en una mano y la Espada en la otra; etcétera. 94

II.

Segunda Luz sobre la Ley de Cristo:

7° Grado: la Gran Logia Metropolitana de Escocia y el Colledge of Heredom; la Orden Real de Heredom de Kilwinning; el pacto de los Príncipes Cristianos para las cruzadas en Tierra Santa; el viaje hacia los tres pilares de la Fe, Esperanza y Caridad; la búsqueda de la Palabra Sagrada, perdida por la muerte de Jesús el Ungido; la Nueva Alianza; el descenso de Cristo a los Limbos y al Inferos; la Liberación de las almas; la Resurrección; la Palabra Recobrada I.N.R.IEmmanu-El; los orígenes de la Masonería y la leyenda de la construcción del Templo; los Concilios eclesiásticos de Francia, Italia, Alemania, Plaisance y Clermont (Auvernia) con la presencia del Papa; el Pacto de los Príncipes Cristianos para la conquista de Palestina; Jerusalem y el Santo Sepulcro; la adopción de los colores, las banderas y el motto DEUS LO VOLT para las cruzadas; las nueve Cruzadas, comenzando con Godofredo de Bouillon y seguidas por los Reyes y Príncipes de Inglaterra, Escocia, Francia, Alemania y Flandes; la etimología de la antigua Logia de Escocia cuando fuera establecida en el Castillo de Heredom y sus diferentes nombres propios de acuerdo con las revoluciones de los tiempos, sobre todo los de guerra, tales como del Águila y del Pelícano, de San Andrés, de la Rosa + Cruz de Heredom y finalmente los Soberanos Príncipes y Perfectos Masones Libres de Harodim; la demolición del Castillo de Heredom por Oliver Cromwell del cual solo subsiste su nombre; la hermandad surgida entre los masones y Godofredo de Bouillon, Abogado (Defensor) del Santo Sepulcro; sobre Hugo de Paganis y Geoffrei de Saint-Omer que fueron recibidos por Garimond, Patriarca de Jerusalem, a los 51 años, para fundar la Orden de los Templarios en el año del señor 1118; sobre los Siete Sellos y el Libro Sagrado de los Masones; la Orden de los Templarios confirmada por los Reyes de Jerusalem Balduino I y II; sobre su valor, sus Hechos de Armas y sus Grandes Maestres públicos hasta Jacques de Molay; sus Grandes Maestres Secretos; sobre la destrucción de la Orden de 1312 a 1314; sobre la protección brindada por los Reyes de Escocia a todos los Caballeros Templarios refugiados en ese reino, especialmente en la isla de Mull; sobre la protesta de inocencia que hicieron y también la protesta que hiciera el último Gran Maestre público en el momento de su cruel 95

muerte; sobre la carencia de autoridad de la sentencia del Papa Clemente V (Bertrand de Goth) afirmando: “Nosotros, en Consistorio Secreto de Cardenales y Obispos, hemos desecho y aniquilado la Orden de los Templarios, aunque imposibilitados para encuadrarlos en el curso de la ley regular. Nosotros los condenamos por nuestra autoridad apostólica y por provisión, y nuestra omnipotencia pontifical suple todas las demás formalidades pues no deseamos disgustar a nuestro querido hermano, el rey de Francia…” y esa sentencia fue firmada con el nombre de pila de aquél Papa; sobre la carencia de autoridad de los Papas para suprimir una Orden Real creada y confirmada por muchos Reyes, incluidos los de Jerusalem; sobre las logias modernas que no poseen ya los secretos de los Masones Antiguos como resultado de la desviación moderna; sobre los poderes de las antiguas Cartas otorgadas por el rey Athelstan y su hermano Edwin en el año 926; sobre el Acta del Parlamento de Inglaterra del año 1415 que les retiró todos los privilegios a los Masones y los redujo a un uso simbólico; sobre el sostenimiento de las Bellas Artes y las Ciencias del Hombre por lo Masones; sobre los Templos y el significado de la palabra “Templo”; sobre las tres claves simbólicas de los Masones sólo custodiadas en nuestras Logias y transmitidas de forma oral; etcétera. III.

Tercera Luz sobre la Naturaleza:

Sobre la religión natural; sobre la composición y la descomposición de los cuatro elementos; sobre el fluido del Sol que da la vida a todo ser viviente; sobre el alma; sobre la Divinidad; sobre la descomposición vegetal, mineral y animal; sobre la separación de los cuatro elementos en el reino animal; sobre el alma “corporal” y no corporal; sobre el verdadero nombre de Dios; sobre la falsedad de los diablos y de los demonios; sobre los cielos y los infiernos; sobre la autoridad de los libros sagrados; sobre que Dios es Creador y el Señor Soberano de todas las cosas y seres, aún de los malos; sobre la Física (Naturaleza), la Filosofía Hermética y la Metafísica; sobre el conocimiento de las sales de Hermes; sobre la verdadera Piedra Filosofal, buscada por los alquimistas, los geómetras y los astrólogos, prueba de la existencia del Altísimo; sobre las alabanzas debidas al Ser Supremo; etcétera; sobre la medicina Hermética y Espagírica;

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los “hombres verdes” de los bosques; el Hortus Sanitatus; etcétera.

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Cruz filosofal de los Príncipes R+C

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Explicación de la Cruz Filosofal de los Príncipes R + C (1806 E.: V:.) Para construir la Cruz Filosofal se comienza por trazar un círculo (360°), dentro del cual se dibuja una cruz compuesta de doce (12) escuadras iguales que representan los doce signos del Zodiaco o los doce meses del año solar, con una mitad ascendente que va desde el principio de enero hasta el final de junio, lo cual indica la progresión de los días; en tanto la otra mitad descendente va desde principios de julio hasta el final de diciembre, la misma indica la declinación del Sol (para el hemisferio Sur se invierten las fases). Esencialmente, esta Cruz marca la línea del meridiano del Mediodía al Norte (del Mediodía al Sur en el hemisferio Sur) y nos indica, al mismo tiempo, el fuerte calor del verano en oposición a los hielos del invierno. Una línea horizontal atraviesa el mundo entero, de Oriente a Occidente, demostrándonos la igualdad de los días y de las noches en la zona que ella divide: es la línea del Ecuador. Recorriendo con los ojos de la imaginación las cuatro partes del globo, descubrimos en esta Cruz el principio de la vida que es el aire. Del costado de Oriente, el comienzo de la vegetación o la Primavera que nos anuncia el despertar de la Naturaleza; la infancia debe ser colocada de ese costado pues el hombre se encuentra en la Primavera de su vida, como el horizonte de la mañana nos indica que el día aparece en esa parte del mundo y que el sol naciente ilumina el Oriente con sus rayos bienhechores. Elevemos nuestra mirada hacia lo alto de esta Cruz y descubriremos el fuego que es el alma de la vida, según muchos filósofos: por medio de ese elemento ellos simbolizan al creador del Universo y el Verano, por su fuerte calor, caracteriza la segunda parte del año. El hombre, en la edad adulta, está marcado por los deseos de la reproducción de su especie y por la fuerza de sus facultades físicas. Naturalmente, el Mediodía se encuentra en esa parte de la Cruz pues el sol se encuentra en su punto más alto marcando el meridiano. Si llevamos nuestras miradas hacia el Occidente, encontramos que esa parte del mundo contiene una mayor humedad atmosférica. El Otoño que es la tercera estación del año nos muestra todas las producciones de la tierra llegadas a su madurez. En esta división de la Cruz, el hombre se encuentra 99

también en su declinar que denominamos vejez, tercer periodo de la vida, en la cual debería vivir feliz si ha sabido aprovechar los años anteriores por su trabajo y economía. Esta división de la Cruz nos indica también que el sol desciende bajo el horizonte de la noche de Occidente; este es el momento en el cual el hombre se prepara para el reposo. En el Norte se encuentra indicada la tierra como la porción más material y consecuentemente la más pesada: esta es la razón por la que la hemos colocado en lo bajo de la Cruz. El Invierno, donde todo está helado a causa del alejamiento del sol, es la cuarta estación del año donde toda la naturaleza parece estar en una inercia completa. La porción del globo del costado norte se encuentra mucho menos poblada que las otras partes de la tierra porque se encuentra en un invierno casi continuo. En este lugar de la Cruz se encuentra indicada la muerte que cada criatura está obligada a pasar. El hombre, al igual que los animales, retorna al Gran Todo, descomponiéndose para reproducirse bajo otras formas que se aniquilarán a su vez, siendo materiales, según el orden de la Naturaleza y su espíritu libre según el orden de la Divinidad. En la parte baja de la Cruz se encuentra el instante del sueño o sea la noche que corresponde a la cuarta parte del día compuesto de 24 horas. Las cuatro letras de la Palabra de los Caballeros del Águila y el Pelícano, Príncipes R + C de Heredom (I.N.R.I.) no siempre han sido tomadas por el emblema de Jesucristo: esas cuatro letras misteriosas eran conocidas largo tiempo antes de su nacimiento por los filósofos paganos que habían arrancado los grandes secretos de la Naturaleza. Penetrando hasta el Santuario, habían aprendido que ella se renovaba en su propio fuego central (el trabajo de su organización depende continuamente del G.:A.:D.:U.:, alma y materia universales). Tal ha sido, por todos los tiempos, la doctrina de los Mas.:, siempre en adoración y en contemplación de las maravillas del Todopoderoso. Tal es la doctrina de los Mas.: actuales y que poseen la ventaja inapreciable de ser iluminados por los rayos de la Nueva Ley. En el centro de la Crus se encuentra la Estrella Flamígera con un Delta en el medio, el cual porta en su centro el carácter simple pero grande del Unus Deus: los puntos significan que el universo 100

está sometido a las leyes invariables. Esas leyes están indicadas por las doce escuadras que portan los nombres de los meses por los que está compuesto el año solar. Fuera de esta Cruz hay otra que anuncia el mes lunar de 28 días, 2 horas, 17 minutos y 36 segundos que observan los musulmanes, por lo tanto, su año se encuentra compuesto por 13 meses lunares. Estos meses arrojan la misma cantidad de días que el año solar de 365 días, 48 minutos y 48 segundos. Esta cruz lunar se denomina cruz en martillo y porta para el año el número 13. Haciendo seguir a este número el de 12 sobre la misma línea del 13 se forma 1312, época fatal y nefasta de la gran persecución a la Orden Templaria. Al mismo tiempo, este número 1312, indica la edad de los tres primeros Grados: 2 + 1 = 3 (Aprendiz); 3 + 2 = 5 (Compañero) y 3 x 2 + 1 = 7 (Maestro). También las Palabras de los Grados Mas.: hasta el de R + C se encuentran encerradas en la Cruz Filosofal. Primer ejemplo: una Palabra de Pase del Grado de Aprendiz (ciertamente no en nuestro Rito) se encuentra dentro de una cruz: Tubal y en los cuatro ángulos Caín, que significa “Posesión del Mundo” y efectivamente nuestros ancestros los cruzados, poseían muchas tierras y riquezas. La cruz que sigue inmediatamente después lleva la Palabra Sagrada en sus cinco partes, la cual lleva el nombre de la Columna de Bronce que se encuentra al Occidente del Templo de Salomón y anuncia que “nuestra fuerza está en el Todopoderoso.” La Cruz del Compañero se compone de seis partes las cuales reunidas forman el cubo y separadas forman la cruz latina (cruz alargada). Las cuatro extremidades contienen la Palabra Sagrada del Compañero, que significa “Perseverancia en el Bien”: en el medio se encuentra la Palabra de Pase que señala la propagación de los HHnos.: de la Orden “numerosos como las espigas de trigo.” Una cruz semejante contiene el Grado de Maestro: los 8 ángulos forman la Palabra Sagrada que luego se aplica al fin trágico de uno de nuestros jefes (M.: B.: N.:). La Palabra de Pase, en el 101

centro de la cruz, hace alusión a la historia de aquellos Caballeros que escaparon a la persecución. La alegoría oculta muestra a los habitantes del monte Gibel cortando los cedros del monte de Líbano para la construcción del Templo de Jerusalem. Siguiendo su ejemplo, nuestros Caballeros deben tallar a sus discípulos para que puedan, algún día, ayudarlos en la Gran Obra de la restauración completa de la Orden. La quinta cruz contiene el Grado del Arco Real y el círculo que rodea la cruz se divide en siete partes iguales que simbolizan el Hexagrama y su centro misterioso; el interior de la cruz lleva la palabra Venganza, a la cual aludía Dante Alighieri en referencia a la inicua persecución a los Templarios. En los cuatro ángulos de la cruz en martillo figuran cuatro cruces que contienen el Grado de Gran Escocés del Rito de Heredom. La cruz de la izquierda y en la cual el círculo lleva el número 7, nos da la Palabra de Pase que significa “Gracias a Dios” y también da la palabra Alianza y la palabra Promesa de unión inviolable en memoria del pacto que hicieron los HHnos.: de ambas Órdenes: los Templarios y de la Herencia (Heredom) en 1322 en Edimburgo cuando se fundieron fraternalmente para sobrevivir. Esta Mas.: restaurada se la conoce como Orden o Rito de Heredom de Kilwinning o Escocesa. Luego de años, hubo prolongaciones de esta Orden-Madre que fueron conocidas como Logias-Madres, Escocesas, de Marsella, de Avignon, de América, de Rouen, etcétera. La tercera cruz a la derecha, en lo bajo, indica la palabra Perfección que aparece en las alegorías Mas.: para ocultar al vulgo la restauración del Templo de Jerusalem. Estas tres cruces dan la Palabra y el Toque del Grado Escocés. Sobre la cuarta cruz a la izquierda están grabadas las tres Palabras que forman la Palabra Sagrada de este Grado. Ellas significan Obras de Misericordia como las que nuestros antiguos Caballeros ponían en práctica pues, siendo también hospitalarios, iban delante de los viajeros y protegían a los que se encontraban en dificultades. El Sexto Grado se encuentra en la cruz, a la izquierda, con dos espadas en sotuer. Las Palabras Sagradas son “J” que significa Alabanza y “B” que significa Hijo de la Diestra o Hijo Legítimo. El toque de este Grado es el símbolo de los trabajos espirituales y 102

físicos que deben de realizar los HHnos.: para llegar a la Mansión del Señor. La cruz alargada que sigue contiene, en su contorno, una parte de la Palabra de Pase. La otra parte está en el interior de la cruz: todo esto reunido significa: Ellos pasarán las aguas o sea que, para sobrevivir los Caballeros atravesarán los mares para reunirse con sus HHnos.: en las islas y así elevar juntos, en el Templo de Sion, alabanzas al Todopoderoso protector de la F.: M.: La última cruz, encerrada dentro de un círculo, da el número 7, la Palabra de Pase de los Caballeros R + C que significa Dios en Nosotros. Las últimas palabras del Grado son Paz Profunda y Pax Vobis, e indican la unión que debe reinar entre todos los Mas.: si es que desean alcanzar la culminación de la Gran Obra y obtener de ese modo la Paz Eterna. Que el Gran Arquitecto del Universo nos ayude. ¡Amén! ---o0o--¡Vivat, Vivat! ¡Semper Vivat!

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+ Historia Ordinis Contracta+ A principios del siglo XIV, las desastrosas campañas militares y la mala administración de los dineros públicos habían empobrecido al reino de Francia. El rey, Felipe “el hermoso”, había apelado a la devaluación y a la falsificación del dinero para obtener más recursos, lo que había provocado varias sublevaciones populares y la aparición de un fenómeno hasta entonces desconocido: el alza general de los precios y la inflación. En la última de las sublevaciones, Felipe “el hermoso” había salvado la vida buscando refugio en la Casa del Temple de París donde pudo apreciar parte del tesoro de la Orden, lo que despertó inmediatamente su codicia. Hacia los años 1303 y 1304, el rey de Francia ya había planeado como apoderarse de los cuantiosos bienes de la Orden de los Templarios y aprovechando la debilidad del Papa Clemente V, buscó un pretexto para el despojo y lo encontró en el falso testimonió de tres Templarios traidores: Squin de Florian, excomandante de Montfaucon, relevado y puesto en prisión por los escándalos de su vida personal, quien, luego de purgar su condena, se había instalado en París y había sido testigo de uno de los alzamientos contra el rey. Allí había conocido a Bernard de Noffodei, un Templario de la provincia del Danubio, Tiber y Po, quien, al retornar a su provincia, fue severamente castigado por el Sub-Prior de Montferrat, Charles du Mont-Carmel, por faltas muy graves lo que le impidió asumir la Comandancia que le correspondía por derecho de antigüedad. A ellos se les unió Jean de Montfaucon, Prior de Toulouse. Squin de Florian y Bernard de Noffodei, resueltos a vengarse, fueron a la casa de campo que habitaba el Sub-Prior en los alrededores de Montferrat. Luego de cubrirlo de injurias, Bernard de Noffodei lo atacó con su martillo de armas. Tras vanas tentativas de huídas, Charles du Mont-Carmel fue muerto por tres golpes de martillo, su cadáver retirado de la sala y enterrado bajo una masa de piedras y escombros. Los dos miserables asesinos, secundados por Jean de Montfaucon, huyeron a galope hacia París y presentándose ante el rey Felipe acusaron a los Templarios de haber fomentado la reciente sublevación. Además declararon que sus Hermanos eran blasfemos, idólatras y sodomitas y que renegaban de Cristo luego de su recepción en la Orden.

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Enviados ante el Papa por el rey de Francia, los tres traidores repitieron en su presencia sus abominables calumnias. Como los Templarios tenían por costumbre proceder a sus recepciones y tener Capítulo durante las noches y en el mayor de los secretos, los acusaron de realizar actividades impías. El Papa convoca al Gran Maestre que se encontraba en campaña contra los infieles a comparecer ante él y le envía un salvoconducto. Jacques de Molay, seguro de su inocencia y de la de sus Hermanos, obedece sin retardo. Mientras tanto Noffodei, confiando en la protección del Papa, osa desafiar a sus calumniadas víctimas, presentándose en Montfaucon pero los Templarios se apoderan de él y lo ejecutan por estrangulamiento en pleno Capítulo Provincial. Esta ejecución fue el pretexto de las persecuciones generales que fueron llevadas a cabo con desprecio de las formas legales. El viernes 13 de octubre de 1307, por orden del rey y sin el consentimiento del Papa, Jacques de Molay fue encadenado y encerrado en el Châtelet a la vez que se arrestaban a todos los Templarios de Francia. El 19 de marzo de 1314, el Gran Maestre es quemado a fuego lento de manera tal que sus pies se consumieran primero pero se continuó interrogándole hasta que el alma se desprendió de su cuerpo sin que hubiera dicho nada en contra de la Orden. ---o0o--Ante las inicuas persecuciones perpetradas por el rey de Francia, un gran número de Templarios huyeron al norte de Europa: Suecia, Noruega, Irlanda y Escocia. Estos últimos, a quienes otros Templarios que pretendían perpetuar la Orden como tal apodaron “los desertores”, luego de haber errado de reino en reino, desembarcaron en la isla de Mull y buscaron refugio en las cavernas de la simbólica montaña sagrada de Heredom, situada en el cuadrante noreste de la isla. Allí fueron protegidos por los últimos Caballeros de la antigua Orden de San Andrés, patrono de Escocia. La primitiva Orden de Caballeros de San Andrés, luego de estar muchos años “en

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sueños”, estaba reducida a su mínima expresión y a punto de extinguirse. De este modo, los Templarios fugitivos y los ancianos Caballeros de Escocia establecieron una alianza de mutua ayuda. Entre los que se refugiaron en la isla de Mull se encontraba Pierre d’Aumont, Gran Maestre Provincial de Auvernia, quien, luego de haberse defendido valientemente en varios castillos de la Orden, fue obligado a dejar su Provincia en compañía de dos comandantes y siete Caballeros. Para no ser reconocidos, los fugitivos se disfrazaron de Geómetras (Masones) y tomaron nombres falsos: d’Aumont se hizo llamara Mac Beignac. Los Templarios de Auvernia, habiéndose refugiado finalmente en Escocia, se encontraron allí con George Harris, Gran Comandante de Caburn y Hampton-Court quien, con algunos hermanos ingleses y escoceses, también habían encontrado asilo en las lejanas tierras de la isla de Mull. Los proscriptos tuvieron Capítulo en la festividad de San Juan en un 1313, y decidieron perpetuar la Orden y mantener sus derechos hasta el momento en el cual las circunstancias permitieran hacerlos valer, d’Aumont fue elegido Gran Maestre General y el Capítulo redactó la Constitución que se ha conservado hasta nuestros días. Se adoptaron los nombres, usos y costumbres de los Geómetras en memoria de los tiempos en que d’Aumont y sus compañeros habían sido obligados a ejercer ese oficio para subsistir. Poco después de la restauración secreta de la Orden Templaria en tierras escocesas, d’Aumont pasó al Oriente Eterno y George Harris fue elegido en su lugar. Bajo su Gran Maestría se le permitió a los Hermanos contraer matrimonio para asegurar, por medio de sus hijos, el reclutamiento en la Orden, pues durante esos años de prueba, los iniciados debían observar la mayor prudencia. Harris también decidió que todo profano, laico o eclesiástico, juzgados dignos de ser iniciados no podrían sobre pasar el Grado de Maestro.

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Durante más de doscientos años solamente los hijos de los Templarios pudieron recibir los hoy llamados Altos Grados Escoceses y no pasaron más de ciento cincuenta años desde que se consintió en revelar el secreto de la Orden a un hijo de padres libres. Harris había decretado también que se aceptarían Hermanos de las iglesias Ortodoxas y dio como sello de la Orden un Ave Fénix y muchos otros símbolos que hacían alusión a los destinos pasados y futuros del Templarismo. Para la misma época en que Pierre d’Aumont, y otros Templarios fugitivos desembarcaron en la isla de Mull, uno de ellos había sido Thomas Chamberlayn quien llevaba como prisionero al traidor John Eure el cual, al ser arrestado en Londres por la autoridad temporal, había obtenido su libertad acusando a la Orden de los crímenes más terribles. Los Hermanos querían ejecutarlo pero John Eure salvó su vida revelando el lugar, cercano a Crepelgate, en el que había escondido los Archivos de Richard Burton, Decano y Prior del Capítulo de Londres, y que le había confiado en el momento de ser arrestado. En 1316, llega a Mull el décimo quinto Prior del Capítulo de Clérigos del Temple de Petrus de Boulogne quien, primeramente, había encontrado asilo en Mayence bajo la protección de Hugo de Salm, Comandante de Grumbach. Petrus venía acompañado de dos canónigos llamados de Pruine y de Tralhet. Los clérigos colaboraron activamente con d’Aumont y Harris en la reorganización del Templarismo bajo el manto del secreto. Ellos fueron quienes hicieron las adaptaciones necesarias y transmitieron los símbolos de la Orden Templaria a otras fraternidades GeométricoCaballerescas. En tanto que d’Aumont, al decidir que los Caballeros serían autorizados a casarse y deberían dar sus hijos como sucesores, permitía a la rama secular sobrevivir sin tener que reclutar profanos, Pierre de Boulogne aseguraba la tradición esotérica fundando el Capítulo de Clérigos de Old Aberdeen, en Escocia. Bajo la Gran Maestría de George Harris se estableció al Grado de Caballero de San Andrés en recuerdo del paso de los Templarios por la isla de Mull y su reconstitución secreta.

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En 1330 Hugo de Salm, tercer Gran Maestro Secreto, renovando una de las disposiciones del primer Acuerdo concluido precedentemente entre los Canónigos y los Caballeros del Temple decreta, en ocasión de la Festividad Capitular, que de ese momento en adelante la elección de los Grandes Maestres no sería válida si no recibían la investidura de los Hermanos eclesiásticos. Hugo de Salm, muerto en 1332, había sido el último Gran Maestre enterrado en la isla de Mull. Su sucesor Stewart I, noble escocés, había transferido en 1361 la Sede Magistral a Old Aberdeen, donde Pierre de Boulogne había muerto más que centenario luego de fundar, en la misma ciudad, el Capítulo de Clérigos. En 1369, el Gran Maestre Obrack, de origen irlandés, había reestablecido la dignidad de Gran Prior. En 1410, la Orden secreta había comenzado a admitir profanos en los grados inferiores para aumentar el número de miembros pero, en revancha, el Gran Maestre Lindwerth, sobrino y sucesor de Obrack, en 1427 había decidido que la clase de Caballeros no contaría más que con veintisiete miembros bajo las órdenes de tres Comandantes. Otra de sus ordenanzas, datada de 1433, había fijado en nueve el número de novicios los cuales no podrían ser promovidos al Canonicato a menos que se produjeran vacantes. Bajo la Gran Maestría de Gloucester, noble inglés, elegido en 1500, se habían reclutado miembros de origen inglés pero los Hermanos escoceses se habían mostrado renuentes en transmitirles los Altos Grados Escoceses. D’Aumont II, bisnieto del primer Gran Maestre secreto, elegido en 1504, había decretado que únicamente los titulares de los Altos Grados Escoceses podrían ser candidatos al Noviciado. D’Aumont, hijo y sucesor del anterior, elegido en 1538, había dado al Noviciado una forma ya totalmente Geométrica y había dispuesto el uso obligatorio del mandil distintivo, usado luego por los Maestros Escoceses. Bajo la Gran Maestría de Hawkins, de origen escocés, se constituyó una casa (Taller) en Kilwinning. 108

Stewart II había colocado a los Maestros ingleses bajo la autoridad del Gran Capítulo de los Clérigos de Aberdeen pero las guerras que enfrentaban a ingleses y escoceses habían hecho ilusoria esa supremacía. Tiempo más tarde, el Gran Maestre Gremy Schettwin, de origen irlandés, extendió la Orden en su país natal. A partir del siglo XIV los clérigos del Templo habían comenzado a hacer conocer, con la mayor prudencia, la restauración y las adaptaciones realizadas en Escocia al resto del continente. En 1509, el Gran Prior Howart había nombrado Preceptor de Alemania a Heinrich von Wittelbach pero éste había muerto antes de poder introducir el Templarismo Geométrico en su país. Una tentativa fue realizada por Johann von Loaz y Heinrich Agrippa von Nettesheim a la que tampoco acompaño la fortuna. Pero, para la misma época, los Templaristas de Gran Bretaña habían descubierto, al sur de los Alpes, un Taller solitario y aislado que, sin embargo, también provenía de la Orden desaparecida. Durante una estadía realizada en Italia, el Gran Maestre Gremy Schettwin, elegido en 1627, junto con varios Hermanos que lo acompañaban fueron iniciados en el Taller antes mencionado. Dicho Taller secreto pertenecía a los llamados Hermanos Negros y el estudio de las doctrinas, usos y costumbres de la cofradía probó que dichos Hermanos Negros eran descendientes auténticos de la antigua Orden desaparecida. En el concurso de este Taller salvaje se pudo reestablecer la antigua provincia Templaria de Italia; se introdujeron los Altos Grados escoceses y se fundó un Gran Capítulo. Después de esta restauración, el Arte Real de Hermes fue cultivado con total seguridad, en Italia donde el adab de San Severino, en el Gran Ducado de Toscana, era el Gran Prior. En 1660, el Templarista inglés S…d 8 (in Ordine: Eques a Tonitru), obligado a huir a Escocia como consecuencia de los 8

 Agregar este dato…

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funestos acontecimientos que desolaban el reino de la Gran Bretaña, se había hecho tan popular entre los escoceses que había sido elegido por los mismos como Gran Maestre de todos los Talleres. Bajo su Gran Maestría, durante la iniciación de los miembros de la Orden Interior, comenzaron a recibir un nombre in Ordine para hacer más secreta aún su afiliación. Como testimonio que los Altos Grados escoceses fueron llevados a Francia por el Gran Prior Monthmouth permanecieron los Talleres establecidos por su obra y el nombramiento que hizo de Charles, Eques a Lucerna, como Maestro Provincial de Auvernia en el año 1674, durante una estadía en ese país. Durante la luchas religiosas y políticas que habían agitado a Inglaterra en 1679, el Gran Maestre F…d, 9 Eques a Equo Nigr, deseando poner a salvo los archivos de la Orden, los había enviado a Francia de donde no retornaron hasta su muerte acaecida en 1695. A partir de ese año se establece una estrecha unión entre las tres provincias activas de la Orden. Cuando el Hermano Eques ab Oceano fuera elegido por las Provincias de Escocia como Gran Maestre, los Hermanos de las Provincias de Auvernia y de Italia fueron a rendirle homenaje. Bajo la Gran Maestría de Eques a Leone Aureo, elegido en 1717, la misma Constitución fue adoptada por las tres Provincias y también fue establecido que, cada una de ellas, no tendría más que veintisiete (27) caballeros bajo tres Comandantes de los cuales el primero dirigiría la Casa de los Novicios y el segundo los Talleres Geométricos. Pero, para esa época, la Geometría había tenido tal difusión en Francia que se habían multiplicado, por obra de algunos aventureros, ciertos grados “apócrifos” que no eran sino malas copias basadas en algunos datos incompletos. Algunos de estos seudo grados fueron tolerados en la Provincia de Auvernia. En 1732, Alding fue elegido como Gran Maestre con el nombre de Eques ab Unione con el voto de las tres Provincias. Alding nombró a Robert Bedfort, lord escocés, como Maestro Provincial de Italia y estableció a Florencia como sede capitular.

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 Ibidem.

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La situación privilegiada concedida a los Clérigos de la Orden fue definida y firmada: ellos eran los sacerdotes y debido a esta cualidad concurrían a todas las ceremonias y rituales solemnes lo cual comportaba un verdadero servicio divino. Como contrapartida de la protección que la Orden les brindo, ellos reconocían, en principio, la autoridad del Gran Maestre General y de su representante, es decir, el Gran Maestre de cada Provincia pero ellos formaban dentro de la Orden una comunidad cerrada, con sus secretos propios, gobernándose autónomamente con toda independencia bajo la dirección de su Gran Prior. Sus Reglamentos los autorizaba a comunicar sus conocimientos secretos a los Caballeros que estimarán dignos de su confianza pero bajo la condición que los privilegiados tomasen compromisos especiales y recibiesen una consagración sacerdotal. El Gran Capítulo de Aberdeen había otorgado la investidura al Gran Maestre Alding y a su sucesor el legítimo rey de Escocia en el exilio Charles-Edward Stuart, Eques a Sole Aureo, electo en 1743. Durante su estadía en Francia, el príncipe Charles-Edward Stuart había nombrado al conde de la Tour du Pin como Provincial de Auvernia, había reestablecido la Provincia de Baja-Alemania, operación ésta ya comenzada por su predecesor y también había conferido la Maestría Provincial de Italia a lord Sackwill, duque de Middlessex. El futuro de la Orden había parecido estable y promisorio hasta la muerte por decapitación del Gran Prior lord Simón Lowat, Eques a Stella Ardente, en 1746, luego de la masacre de los jacobitas en la batalla de Culloden-Moor, momento a partir del cual las esperanzas comenzaron a derrumbarse. Luego de esta desgracia, en 1750, el Gran Maestre General había ordenado que le Gran Priorato de la Orden fuese transferido de Inglaterra a Italia por razones de seguridad y había confiado su dirección al Gran Maestre Provincial de ese país lord Sackwill. En 1766, los Capítulos de Clérigos eran los siguientes: para la Provincia de Bretaña, cuyo Provincial era James Stewart, lord preboste de Edimburgo y Gran Maestre del Gran Taller de Escocia, el Capítulo de Aberdeen; para la Provincia de Occitania, el Capítulo de Avignon; para la Provincia de Italia, el Capítulo de Florencia y 111

finalmente el solitario Capítulo de San Petersburgo, fundado por lord Williams, señor escocés. A partir de la sangrienta derrota de la causa Jacobita y el ocaso de las aspiraciones dinásticas de la Casa Estuardo en la batalla de Colloden-Moor, en 1746, la experiencia del Templarismo Geométrico se hizo cada vez más peligrosa por las persecuciones de la corona inglesa y las ejecuciones de los principales líderes jacobitas que eran, a la vez, los Maestros Secretos de la Orden. ---o0o---

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+ El Sendero Espiritual de los Caballeros y Damas + + del Águila y el Pelícano + Puesto que el objeto y la razón de ser de la iniciación es recorrer el Sendero que conduce a la realización espiritual, es conveniente que los Caballeros y las Damas hagan de dicha realización el objeto último y constante de sus esfuerzos. Por lo tanto, habida cuenta de las necesidades de la vida en el mundo, ellos deberán –en la medida de lo posible– orientar sus pensamientos y sus actividades hacia la vida del Espíritu y someterse a las observancias necesarias para lograr su objetivo. Dichas observancias son de dos clases: 1. Purificación preliminar de las actividades mentales y corporales en vista de obtener una tierra de elección para las actividades espirituales. 2. Entrenamiento y Maestría de los pensamientos en vista de dirigirlos y mantenerlos orientados exclusivamente hacia los dominios del Espíritu tanto como sea posible con el correspondiente despertar de los centros psíquicos y espirituales. ---oOo--La purificación preliminar comprende la práctica de las virtudes cristianas llevadas tan lejos como sea posible con un examen cotidiano de las actividades corporales y mentales; la eliminación, tan perfecta como sea posible, de toda traza de egoísmo y de todo deseo del yo. Practicar la caridad, la comprensión y el amor al prójimo en el sentido que lo entiende la Iglesia de Cristo y observar, tan perfectamente como sea posible, los ritos religiosos. El método de Entrenamiento y Maestría de la Mente de los Caballeros y Damas del Águila y el Pelícano, comprende las observancias siguientes:

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+ Recitación mental diaria del Rosario de Heredom, (en principio tres Rosarios cada día). + En caso de imposibilidad, dos de dichos Rosarios pueden ser reemplazados por dos himnos "Veni Creator" completos. En ningún caso, dicha recitación debe hacerse en forma maquinal sino que debe ser acompañada de una atención sostenida sobre las palabras pronunciadas, principalmente en lo que concierne a los tres llamados "mens-pectoracordis", recordando que es sobre estos tres centros que, luego de la admisión en el Capítulo, es llamada a descender más especialmente la Influencia Espiritual (como Fuego, para purificar los pensamientos; como Soplo para elevar los espíritus; como Luz, fuente de amor y caridad). En el curso de estas Recitaciones, habrá que vigilar activamente que ningún pensamiento extraño venga a turbar la atención. Esta Recitación debe ser, al mismo tiempo, una perfecta concentración de pensamiento y también una encantación al Espíritu para poner en actividad a los tres centros antedichos. Esta atención sostenida, difícil al comienzo, deberá devenir connatural a la persona por repetición y acostumbramiento. Para ayudar a este efecto, deberán someterse, tanto como sea posible, a realizar estas Recitaciones siempre a las mismas horas, las cuales serán elegidas según las posibilidades. En principio, son indicados tres momentos del día como más apropiados: la mañana, a la hora de levantarse, el mediodía y la noche, antes o después de la cena. Uno solo de estos momentos aparece de forma casi imperativa y es el mediodía. Si en ese momento, la vida cotidiana no deja ninguna posibilidad para una Recitación de algunos minutos conviene, sin embargo, detener aunque sea por unos segundos la oleada de pensamientos con el fin de elevar un llamado y una invocación al Espíritu, aunque sea muy corto. Esta observancia, que será quizás la más difícil, debe ser estrictamente observada. Estos tres "llamados" cotidianos no son excluyentes de otros llamados y otros recursos al Espíritu durante el día. En principio, todo instante en el cual la mente puede liberarse de los pensamientos profanos y ordinarios debe ser

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empleado con este fin. La Recitación, tan incesante como sea posible, del himno "Veni Creator" o del Rosario de Heredom los cuales, tanto el uno como el otro, se refieren a dichos tres centros es altamente recomendable. El Caballero o la Dama que se aplique advertirá rápidamente que, por un desdoblamiento del principio pensante, una parte de la mente continúa con la Recitación ya comenzada mientras que la otra parte, la más inferior, vaga entre las ocupaciones de la vida profana. Esta es una forma y una posibilidad de oración perpetua que es habitualmente practicada por la Iglesia de Oriente. Además de estos tres "llamados" diarios, el Caballero o la Dama deberán, preferentemente de mañana o en su defecto a la noche, reservar un cuarto de hora al menos para la Meditación. Para realizar esta práctica, deberán esforzarse por encontrar un lugar tranquilo, siempre el mismo de ser posible, donde puedan aislarse de todo ruido y toda presencia. Se sentarán sobre una silla, ni muy cómoda ni muy confortable, o sobre un tapiz reservado a tal efecto, sobre el suelo, a la oriental, en una postura de reposo absoluto, todos los músculos distendidos, la columna vertical recta, sin rigidez ni fatiga, las manos reposando sobre las rodillas, la respiración calma y rítmica, la mente apaciguada, vacía de toda pasión y de todo pensamiento profano y terrestre, tendido únicamente hacia el mundo espiritual, los ojos semi-cerrados y suavemente dirigidos como mirando al interior de la frente, esforzándose por escrutar, sin tensión excesiva y lo más profunda y lo más intensamente que puedan, las verdades reveladas por el Espíritu. La práctica de la Meditación y sobre todo de la Concentración del Espíritu en un objeto único demanda, sobre todo al principio, un entrenamiento severo y repetido. Todo pensamiento distinto al objeto elegido debe ser rechazado despiadadamente. Además, para comenzar a meditar sobre un objeto determinado, es necesario elegir uno que sea habitual para el tono de pensamiento del practicante y connatural para su espíritu.

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Cuando aparece un pensamiento distinto al elegido para meditar, se lo debe descartar sin tensión excesiva y retomar el hilo de la Meditación en el punto donde fue cortado o si es necesario, volver al principio. Se deberá recomenzar, tantas veces como sea necesario, sin brusquedades ni golpes, guardando la más perfecta calma. Se debe considerar a la mente como un corcel que debe ser domado más por la dulzura que por la violencia. Por lo tanto, habrá que recomenzar veinte veces sobre el mismo objeto de ser necesario. Al principio, si el corcel se muestra muy duro de boca, se le podrá aflojar la rienda por algún tiempo dejándolo vagabundear a su antojo, esforzándose solamente en dirigir, tan claramente como sea posible, cómo se realiza en él la asociación de ideas, el pasaje de un objeto al otro: luego de repetir este ejercicio durante algún tiempo, se corregirá a sí mismo, avergonzado de sus propios desvíos; poco a poco, se dejará conducir al Sendero correcto. Nunca hay que desanimarse por un fracaso y menos desesperarse: se deberá recomenzar tantas veces como sea necesario. El Caballero y la Dama deberán domar su cabalgadura, hacerla obediente antes de comenzar la Conquista del Santo Grial. Como es fácil de constatar, en el hombre ordinario, el pensamiento está íntimamente ligado a la respiración, al soplo. Por esta razón, el ritmo respiratorio tiene una importancia muy grande en la Meditación. A la respiración brusca, oprimida y arrítmica le corresponde un pensamiento vagabundo. El ritmo y la marcha armoniosa de la respiración se regulan fácilmente por algunos ejercicios simples repetidos reiteradamente. La Recitación del "Veni Creator" presenta la ventaja de regular, casi por sí misma, esta cuestión, sea recitando cada verso sobre una respiración normal completa (aspiración y expiración), sea, por el contrario, regulando cada verso sobre dos respiraciones profundas completas (1er. verso aspiración, 2do. verso expiración, 3er. verso aspiración, 4to. verso expiración). Algunos ejercicios diarios conducirán rápidamente al ritmo necesario el cual, una vez adquirido, se tomará de sí mismo sin necesidad de control.

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Dos ritmos especiales en tres tiempos: aspiración, detención, expiración; o: aspiración, expiración, detención, pueden ser fácilmente obtenidos también sobre el himno "O lux beatissima" , pero estos ritmos, utilizados en Oriente para la obtención de ciertos "poderes" de pensamiento, no deben ser considerados por los Caballeros y las Damas para estos propósitos subalternos pues su único objetivo es obtener la realización espiritual y consecuentemente eliminar los obstáculos que pudieran detenerlos en el Sendero. Esta regulación del soplo sobre el ritmo de una Recitación puramente espiritual permite evitar, en la medida de lo posible, el siempre peligroso pasaje a través del mundo intermediario y los poderes psíquicos. Además, del hecho de la relación natural y normal existente entre el número de latidos del corazón y el número de respiraciones, el organismo entero participa del ritmo del Espíritu y los tres "centros" interesados (mens-pectora-cordis) se abren en común resonancia. Sobre todo al comienzo, los principales objetos de Meditación serán elegidos preferentemente entre los textos indicados en los Rituales e Instrucciones que se refieren casi todos a la Sabiduría y que se encontraban destinados también al trabajo de los Capítulos de los Soberanos Príncipes Rosa+Cruz de Heredom de Kilwinning. Sin embargo, muchos otros pasajes de la Sagrada Escritura pueden empleados. También aquí la ventaja de las Sagradas Escrituras es evitar detenerse en el pasaje por los dominios psíquicos e intermediarios. Presentándose bajo una forma particular, se podrá meditar igualmente con provecho sobre ciertos símbolos y emblemas iconográficos o herméticos propios de la Orden Real. Así, para las Meditaciones y Concentraciones pueden ser utilizados el Águila, el Pelícano, la Copa Verde de los Ágapes, la Cruz templaria de gules con la Rosa blanca en su centro, el Cuadro del Grado con la Torre del Castillo de Heredom en su centro, la Estrella Flamígera, etc.

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Posteriormente, deberán sobre todo meditar sobre el sentido metafísico oculto de ciertos pasajes de las Sagradas Escrituras tales como, por ejemplo, de una parte, los tres pasajes donde se habla de las relaciones del Espíritu Santo con la Madre, la Virgen Santa y Primordial: a) En el Génesis, cuando en la primer mañana el Espíritu, como Soplo, volaba sobre las aguas; b) En los Evangelios, en la Anunciación, cuando el Espíritu, como en tanto que Fuente de Caridad y de Luz Divina que fue a iluminar a la Madre Santa; c) En Pentecostés, cuando el Espíritu, como Fuego, descendió sobre el Cenáculo donde, siguiendo una antigua tradición, se posa primero sobre la Madre para, desde allí, en doce "lenguas", despertar a los Apóstoles infundiéndoles toda Ciencia pues "El Espíritu del Señor colma toda la tierra" y como sostiene todas las cosas, Él las conoce a todas por sus voces y esas "voces" son como sus nombres "secretos" y verdaderos. Por otra parte, sobre los pasajes del Génesis relativos a la formación del Hombre, a su rol y a sus prerrogativas. Este Hombre, no brillando solamente como el resto de la Creación, en la vibración del "Fiat Lux", sino modelado, "formado" por la propia mano de Dios a su "Imagen", animado por su Soplo. Es a este "Soplo" revestido de una forma, ese Soplo que es, de este modo, la Personalidad íntima y verdadera del Adán Primordial a quien Jehovah le confiere la misión de "colmar toda la Tierra", de gobernar el Universo o de darles el "nombre" a todas los seres. Cristo, el Nuevo Adán, debía venir a recordar esta misión y la Voz en el Jordán lo proclama a toda la Tierra. En este punto, la Meditación y la Concentración deben ser llevadas a un punto tal que, siguiendo la expresión ya consagrada, cuando todas las puertas de los sentidos están cerradas y toda sensación corporal abolida, solo el Espíritu permanece vigilante y fijo sobre su objeto único, sin movimiento, ensimismado en su Contemplación. Llegado a este punto, el Caballero o la Dama podrán, entonces, tentar la prueba verdadera, la entrada en la Luz... Tendido hacia su Sí Mismo, que ahora conoce, hacia su real

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y única personalidad, puede hacer que el Soplo que lo anima se refleje y se una al Soplo animador. Puede ser que, unidos todo su deseo y toda su voluntad, rígidos y acerados como una espada, deban traspasar en un último esfuerzo la delgada pero dura barrera que aún los separa: la barrera de la ilusión del yo y el no-yo. También puede ser que conozca lo que algunos han llamado el "rapto" del espíritu por el Espíritu, esa brusca aspiración que lo arranca de sí mismo para lanzarlo a la Luz, aspiración que Dante Alighieri ha descripto tan exactamente en el Canto XXII de su Paraíso y que lo hace dudar un instante. Si verdaderamente se trata de Caballeros y Damas del Águila y el Pelícano, no dudarán pues el primer objetivo se encuentra allí, la primera entrada en la Victoria Eterna, el primer gran paso hacia la Liberación... Nota Bene: El Rosario de Heredom que, faltando el Rosario especial, puede recitarse con uno común, se compone de 36 granos (3 gruesos y 33 pequeños repartidos en tres docenas. Sobre los 3 granos gruesos, recitar el primer verso del "Veni Creator", sobre los 33 pequeños recitar 33 veces "O lux beatissima, reple cordis intima tuorum fidelium". Tres Rosarios de 36 granos hacen un Rosario de 108 granos. ---oOo--Dado en la cima del Monte Heredom, el 30 de Noviembre de 6001 V:. L:. , Festividad de San Andrés.

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Veni, Creator Spiritus Come Holy Spirit, Creator Blest One of the most widely used hymns in the Church, Veni, Creator Spiritus, is attributed to Rabanus Maurus (776-856). It is used at Vespers, Pentecost, Dedication of a Church, Confirmation, and Holy Orders and whenever the Holy Spirit is solemnly invoked. A partial indulgence is granted to the faithful who recite it. A plenary indulgence is granted if it is recited on January 1st or on the feast of Pentecost. VENI, Creator Spiritus, mentes tuorum visita, imple superna gratia quae tu creasti pectora. COME, Holy Spirit, Creator blest, and in our souls take up Thy rest; come with Thy grace and heavenly aid to fill the hearts which Thou hast made. Qui diceris Paraclitus, altissimi donum Dei, fons vivus, ignis, caritas, et spiritalis unctio. O comforter, to Thee we cry, O heavenly gift of God Most High, O fount of life and fire of love, and sweet anointing from above. Tu, septiformis munere, digitus paternae dexterae, Tu rite promissum Patris, sermone ditans guttura. Thou in Thy sevenfold gifts are known; Thou, finger of God's hand we own; Thou, promise of the Father, Thou Who dost the tongue with power imbue. Accende lumen sensibus: infunde amorem cordibus: infirma nostri corporis virtute firmans perpeti. Kindle our sense from above, and make our hearts o'erflow with love; with patience firm and virtue high the weakness of our flesh supply. Hostem repellas longius, 120

pacemque dones protinus: ductore sic te praevio vitemus omne noxium. Far from us drive the foe we dread, and grant us Thy peace instead; so shall we not, with Thee for guide, turn from the path of life aside. Per te sciamus da Patrem, noscamus atque Filium; Teque utriusque Spiritum credamus omni tempore. Oh, may Thy grace on us bestow the Father and the Son to know; and Thee, through endless times confessed, of both the eternal Spirit blest. Deo Patri sit gloria, et Filio, qui a mortuis surrexit, ac Paraclito, in saeculorum saecula. Amen. Now to the Father and the Son, Who rose from death, be glory given, with Thou, O Holy Comforter, henceforth by all in earth and heaven. Amen.

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Veni Creator Spiritus Ven, Espíritu Creador Este himno, uno de los más ampliamente usados en la iglesia, es atribuido a Rabanus Maurus (776-856). Es utilizado en las ceremonias en que el Espíritu Santo es invocado solemnemente. Se garantiza una indulgencia parcial para el creyente que lo entona. Y se asegura la indulgencia total si es cantado o bien el 1° de enero, o bien en la fiesta del Pentecostés. Latín Veni, Creator Spiritus, mentes tuorum visita, imple superna gratia quae tu creasti pectora.

Fonética Veni, Creador Espíritus Mentes tuorom vísita Imple superna gratia Cue tu creásti péctora

Traducción Ven, Espíritu Creador Frecuenta las almas de los tuyos Colma con tu gracia suprema Los corazones que tú creaste

Qui diceris Paraclitus, altissimi donum Dei, fons vivus, ignis, caritas, et spiritalis unctio.

Cui dícheris Paráclitus Altíssimi donum Dei Fons vivus, ignis, cáritas Et espiritális únctio

Tú eres llamado Paráclito Don del Altísimo Fuente de vida, fuego, divino amor Y unción espiritual

Tu, septiformis munere, digitus paternae dexterae, Tu rite promissum Patris, sermone ditans guttura.

Tu, septifórmis múnere Díguitus patérne déxtere Tu rite promissum Patris Sermóne ditans guttúra

Tú de los siete dones Dedo de la diestra paterna Tú por el Padre prometido ritualmente, Enriqueciendo nuestras gargantas con el lenguaje

Ackénde lumen sénsibus Infunde amores córdibus Infírma nostri córporis Virtúte firmans pérpeti

Enciende la lumbre en nuestros sentidos Derrama amor en nuestros corazones La debilidad de nuestro cuerpo fortalece, para poder soportarla con virtud

Hostem repéllas longuius Pachémcue dones prótinus Ductoré sic te previo Vitémus omne nóxium

Tú puedes mantener a distancia a nuestros enemigos Y puedes ofrecernos en todo momento la paz De modo que contigo precediéndonos como nuestro guía, Evitaremos todos los males

Per te skiamus da Patrem Noscámus atcue Fílium Técue utriúscue Espíritum Credámus ovni témpore

Danos al Padre para conocerlo por medio de ti, Y para conocer también al Hijo; Y para, en Ti, Espíritu de ambos Poner nuestra fe a través de las edades

Deo Patri sit gloria Et Filio, cui a mortuis Surréxit, ac Paráclito In seculórum sécula Amen.

Gloria a Dios Padre Y al hijo, que de entre los muertos Se levantó, y gloria a Paráclito, Por los siglos de los siglos Amen

Accende lumen sensibus: infunde amorem cordibus: infirma nostri corporis virtute firmans perpeti. Hostem repellas longius, pacemque dones protinus: ductore sic te praevio vitemus omne noxium. Per te sciamus da Patrem, noscamus atque Filium; Teque utriusque Spiritum credamus omni tempore. Deo Patri sit gloria, et Filio, qui a mortuis surrexit, ac Paraclito, in saeculorum saecula. Amen.

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