Strawson - Los Limites Del Sentido

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BIBLIOTECA DE LA REVISTA DE OCCIDENTE SECCIÓN DE FILOSOFÍA

PRIMERA PARTE

PANORAMA GENERAL

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P. F. STRA WSON

LOS LÍMITES DEL SENTIDO Ensayo sobre la Crítica de la Razón Pura de Kant

Traducción de

CARLOS THIEBAUT LUIS-ANDRÉ

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Ediciones de la

Revista de Occidente, S. A. General Mola, 11 MADRID - 1975 :ti#~l'-·

Título original en inglés: The Bou11ds of Se11se. A11 Essay 011 Kant' s Critique of Pure .~ Reaso11

Editora original: Methuen & Co. Ltd. Londres. 2.ª edición 1968

© Edición Española: Revista de Occidente, S. A., Madrid 1975

Índice

Fe-.i5337

Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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PRIMERA PARTE

PANORAMA GENERAL l. 2. . 3. 4.

5.

Las dos caras de la Crítica . . . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . La metafísica de la experiencia .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . Metafísica trascendente .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . La metafísica del idealismo trascendental .. . .. . .. . Conclusión . .. . .. . . . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. .

.. . .. . .. . .. . .. .

.. . .. . .. . .. . .. .

13 21 29 34 37

SEGUNDA PARTE

LA METAFfSICA DE LA EXPERIENCIA

I. Espacio y tiempo ......... . : . .................... . l.

Espacio y el tiempo como formas de la intuición: la interpre~ tación austera ... ... ... ... ... ... ... ... .. . ... .. . .. . ... ...

2.

Espacio y el tiempo como formas de la intuición: la interpretación del idealismo trascendental . .. .. . .. . .. . . .. .. . .. . Materia y forma: reladones y sensación ... ... ... ... ... ... La unidad del espacio y el tiempo .. . .. . .. . .. . ... ... .. . ... A priori e «innato» .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . ... Observaciones finales ... ... ... ... ... .. . .. . .. . ... ... ...

3. 4. 5. 6.

•

II. Objetividad y unidad .......................... . ISBN: 84-292-8709-4 Depósito legal: k 36.322 - 1975 Printed in Spain - Impreso en España por Ediciones Castilla, S. A. - Maestro Alonso, 21 - Madrid-28

l. 2. 3. 4.

Programa de la analítica .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . Lógica formal y Lógica trascendental ............ , .. Bosquejo de una argumentación excesivamente prematura. ¿Por qué una deducción trascendental? .... : ............ .

43 43 47 52 57

61 63

65 65

67 74 77

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indice

indice

5. Objetividad y unidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 6. Síntesis, autoconciencia, y la naturaleza como construida por

80

la mente ............................................ . Unidad y objetividad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. La subjeti".ida~ trascendental y la limitación de las categorías a la expenencta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Comentario final ................... :. .............. .

83 87

7. 8.

9.

IV. Dios ... ................. . ... l.

2. 3.

99 104

4.

III.

Permanencia y causalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. l.

2. 3. 4.

5. 6. 7. 8.

Visión «histórica» de los Principios: consideraciones y rechazos ......................................... . Relaciones de tiempo objetivas y subjetivas . . . . . . . . . . . . . .. Permanencia: la refutación del idealismo y la primera analogía .................................. ·. ··· · · · · ·· · · · Causalidad: las argumentaciones de la segunda y tercera analogías ............................................ . Causalidad: otro intento ....................... . Un elemento lógico falaz ....................... . Percepción verídica y percepción no verídica . . . . .. ¿Por qué sólo un mundo objetivo? .............. .

105

5. 105'.

108

6. 7.

111

7

... ... ... ... ... ... ... ... ... 185

Las antinomias· dinámicas: olvido de la solución crítica convencional ......................................... . Las antinomias dinámicas: ¿una solución alternativa? .. . La existencia empíricamente incondicionada: dificultades acerca de la substancia . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . La transición de las ideas «cosmológicas» a las «trascendentales» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. El ideal de la razón pura . . . . . . . . . . . . . . . . .. Las ilusiones de la teología filosófica . . . . . . . .. Observaciones finales . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . ..

185 188 192 196

197 199 202

CUARTA PARTE

118 124 130 132 133

TERCERA PARTE

LA METAFÍSICA DEL IDEALISMO TRASCENDENTAL l.

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

209 Las teorías . . . . . . . . . . .. . .. 213 Algunas preguntas . . . . . . . .. 213 Lo que se postula ........ . 219 La-cosa-en-sí y los fenómenos en el sentido interno 222 La-cosa-en-sí y los fenómenos en el sentido externo 228 Idealismo trascendental y realismo empírico . . . . .. Conceptos formales y significatividad: experiencia y realidad. 234 Conclusión: la estructura de la experiencia . .. .. . .. . .. . 240

METAFfSICA TRASCENDENTE I.

La lógica de la ilusión .......................... .

II.

Alma . . . .. . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

145

El desarrollo de la ilusión: reconstrucción . . . . . . . . . . . . . . . El yo en Hume y Kant . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las complicaciones del idealismo trascendental . . . . . . . . . . . .

146 151 152

l.

2. 3.

QUINTA PARTE

139

LA TEORÍA KANTIANA DE LA GEOMETRÍA l. La teoría y sus críticas .. . .. . . . . .. . .. . .. . . . . .. . .. . . .. 2. Geometría física y geometría fenoméniea . . . . . . . . . . ..... 3. Objeciones y matizaciones .................... .

indice de materias .. . . . . .. . .. . .. . . . . .. . .. . .. . . . . .. .

III.

Cosmos .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. l.

2. 3. 4.

5. 6.

Argumentaciones y objeciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¿Hay de todas formas un problema? ... ... . .. . . . ... ... . .. Representación de las alternativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La solución de Kant: su forma general, y tres interpretaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¿Una cuarta interpretación? ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Reconsideración de las preguntas cosmológicas . . . . . . . . . . . .

157 158 165·;'. 166'"

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Prefacio

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Este libro tiene su origen en las clases dadas desde 1959 en adelante, en años alternos, en la Universidad de Oxford acerca de la Crítica de la · Razón Pura de Kant. Como cualquier especialista en Kant que lo lea podrá detectar inmediatamente, no se trata, en modo alguno, de una obra académica histórico-filosófica. No he estudiado de manera sistemática los 'escritos de los predecesores de Kant, las obras menores de éste o la enorme cantidad de comentarios al respecto, que se han venido sucediendo a . lo largo de dos siglos. He escrito para aquellos estudiosos de la Crítica ·que, como yo mismo, han leído y releído la obra con una sensación que . es una mezclai de grandes atisbos y grandes confusiones. Mi intento es presentar una interpretación clara, ordenada y unificada del sistema de pensamiento que contiene la Crítica, pero apoyándome firmemente en el .texto tal y como éste nos aparece. He tratado de mostrar cómo grandes partes de la estructura pueden separarse unas de otras, pero mostrando también, al mismo tiempo, de qué modo están concebidas como interrelacionadas dentro del sistema. He intentado dar razones concluyentes para ~rechazar totalmente algunas partes; finalmente, he intentado indicar, aunque nada más que indicar, cómo los argumentos y conclusiones de otras ·~·pueden modificarse y recor¡.struirse de modo tal que acaben siendo más {,aceptables. Con el fin de alcanzar tales objetivos he relegado a segundo ?término algunas de las características de la obra, especialmente mucho ·~~.de lo que atañe al detalle arquitectónico, así como a la teoría de la ·t «psicología trascendental». No es que yo piense que no haya nada qne { h~ce~ ~on, t;sta última; el ii:tentar reconstruirla sería, c_uando meno~, un (, eiercrcro util para la filosofia de la mente. De cualqmer forma, pienso -".que cierta pérdida de equilibrio y de claridad en mi propósito sería el resultado de emprender tal tarea en el presente trabajo. · He dado al libro el título que lleva no sólo haciéndome parcial eco de un título que el mismo Kant consideró, sino también porque alude gloalmente a los tres hilos conductores principales de su pensamiento. De os maneras traza los límites del sentido y en una tercera los traspasa . . ·guye, por otra parte, que una cierta estructura mínima es esencial para ~alquier concepción de la experiencia que nos podamos hacer verdaderahente inteligible a nosotros mismos; y, por otro .Jado, que el intento de

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Los límites del sentido

prolongar más allá de los límites de la experiencia el uso de los conceptos estru~tura~es, así como de cualquier otro concepto, conduce solamente ·a exigencias vacías de significado. El racionalismo dogmático sobrepasa .l\ll •. los límites superiores del sentido, mientras que el empirismo clásico no alcanza los inferiores. Ahora bien, los argumentos de Kant por lo que a estas conclusiones restrictivas se refiere, se desarrollan dentro de tun a:mazón,. de un conjunto de teorías que parecen violar sus propios princip10s críticos. Kant trata de trazar los límites del sentido desde un punto externo a ellos, un punto que, si se trazan rectamente los límites no " puede existir. ' En el Panorama General con el que se abre este libro, he distinguido l. Las dos caras de la Crítica esas tres líneas principales de pensamiento y para ello he utilizado los títulos de «Metafísica de la Experiencia», «Metafísica Trascendente» y «Metafísica del Idealismo Trascendental»; cada uno de estos encabeza~ientos es el título de las tres partes fundamentales y sucesivas. Ahora , Es posible imaginarse especies de munclos muy diferentes del mundo bien, tales partes no son ni pueden ser plenamente independientes unas q~e nosotros conocemos. Es posible d_escrifür tipos de experiencia muy ~e ~tras; sólo cuando el cuadro es completo se puede captar del todo el dif.erentes ~e .l~ experienc~a que, de hecho, tenemos. Sin embargo, cualsigmficado de cada parte. qwer descnpoon con sentido y gramaticalmente lícita de UQ posible tipo . Quiere; mostrar mi mayor reconocimiento al Profesor H. L. A. Hart, ; ~rienda no constituiría una ~escripción re~mente int~ligibJe. Hay qmen leyo todo el manuscrito del libro y a quien estoy profundamente .~~_!..t~§_) a l.o que podernos concequ¡, o hacernos inteligible a nosotros agradecido por su ayuda y aliento; también a la junta rectora de mi Colle- . '. mismos ~orno éstructura generiil posible de la .experiencia. EY estudio de ge,. q1:e me permitió ausentarme y quedar libre de mis cargas desde enero :. tales .lí~te~, el estudio del co~junto de ideas\ que forman' la estructut\i a Ju~uo. de 1965, tie~po durante el cual, juntamente con las vacaciones , q_ue 1;[fit!_ tüdo nue~tro pensamiento acerca del mu?do y de l.a experiensubsigwentes, fue ~sc~ito la mayor parte d~l libro, tal y como ahora está; . ci~ d, m~ndo es, sm duda alguna, una tarea filpso:fica muy importante. finalmente, a la senonta Ruby Meager, qmen leyo las pruebas e hizo su- :'. Nmgun fil?sofo como Kant ha hecho un esfuerzo tan tenaz al respecto. gerencias, muy valiosas para su perfeccionamie11to, y que fueron adoptadas . •', . Una dificultad central a la hora de entender su intento estriba en el en su mayor parte. . 1.hecl_io de que el mismo Kant lo concibió en términos de una cierta analogía Tüdas las citas de la Crítica están tomaaas, con muy pocas modifica- ·, .e~l,llvocada. Es un lugar común, de observación tanto ocasional_ .como dones, de la traducción de Kemp Smith. Las referencias se dan con «A» :,:Clentífica, que e! carácter de _tJ,U~stra experiencia, la mantlta-.s{lgún se-nos y «B» como es ya costumbre; cuando se dan ambos números las refe- , __ .ademas, la confildei;ó ,; ;;mllispensable...en cuan.Jo explicación.de la pos1hil1dad ·de ~nocer IaesttUC= ::tiü!'!J., nece~arfa de la experiencia... No hay duda, no o~stap.te, de que esta t .teona es incoherente y que enmascara, en vez de explicar, el carácter real

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Panorama general

Los límites del sentido

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especificar las condiciones_ empíricas de laplicaóón_d~§ conceptQS que utilizaban, parecía que los filósofos estaban dando información acerca de Crítica es, precisamente, el de separar todo aquello que, en esta doctrina la naturaleza de la R~alidad tal y como es en sí misma en vez de tal y pende de la argumentación analítica, de lo que es, de hecho, indepén" como aparece en la experiencia, limitada y depepdiente del sentido, de diente de ella. " criaturas como nosotros. Ahora bien, su aparente conocimiento era ilusoNo obstante, la separación ?e esta? dos ":ertientes e~ l.a . Crítica es s . río, y ~rime_!~_t:g:ea de una filosof!á cr.!!_ic;~ y científica era la de asegurar lamente parte de u~a tarea mas amplia consistente en dividir entre .lo qu · que esto sé reconociera asCLa primera tarea de la filosofía es la de esta. resta de fecundo e mter~sante y lo que y~ no parece aceptable, o mch.~s , blecer sus propios límites. Kant no se contentó solamente con sacar esta toncluS.ión general neprometedor, en sus ensenanzas. Comenzare, por lo tanto, este examen tn; trod~ctori~ deslin~ando, en oposición cruda, ~os element;>s de tal división.'. gatbdt acerca de la imposibilidad de la metafísica trascendénte.15eiis6que Contmuare despues dando cuenta, de modo mtroductorio y por tanto no; la tendencia a pensar en términos de ideas.. para las que no se puede espemuy completo, de algunos de los temas centrales de la obra. , cificar ninguna condición empíric;a de.aplic"!.c:ión no sólo era una aberración Como muchos de sus predecesores y de sus sucesores, Kant puso énfasis· del filósofo, sino, más bien, una _pro_Q_ensión natural e inevitable de J_a en el. hecho de que los resultados obtenidos hasta entonces en filosofí . razón humana. Se tí-ataba, incluso y en algunos-aspectos,ae l:ina-teruleñcia contrastaban desfavorablemente con los obtenidos en las matemáticas · bffiefiCiosa."Ciertas ideas, que en. sí mismas no tendtían aplicación empíen las ciencias naturales. Si había que colocar también a la filosofía «en el~_ rica o significación alguna, surgirían, sin embargo, de modo inevitable en camino seguro de la ciencia», uno de los requisitos era que debía de limita •. el curso de la investigación científica, pudiendo tener también la provesus pretensiones; y un instrumento fundamental para esta limitación nece : chosa fonciÓ!J._