Stanislav Grof- Kosmos und Psyche: An den Grenzen menschlichen Bewusstseins

Kosmos und Psyche: An den Grenze Grenzen n menschlichen menschliche n Bewusstseins

Stanislav Grof, M.D. Die Erfahrungen and Beobachtungen, die ich heute besprechen werde, stammen aus einem unüblichen Gebiet, das seit vierzig Jahren den Hauptgegenstand meines   beruflichen Interesses bildet - aus der Erforschung außergewöhnlicher  Bewußtseinszustände. Dieses Interesse began ganz unerwartet und höchst dramatisch im Jahre 1956 nur wenige Monate nach meinem Medizinexamen, als ich zu einem Freiwilligen für ein Experiment mit LSD in der psychiatrischen Klinik der medizinischen Fakultät in Prag wurde. Diese Erfahrung hat mein persönliches und berufliches Leben tief    beeinflußt und gab den Anstoß zu meiner lebenslangen Beschäftigung mit Bewußtseinsforschung. Obwohl ich mich für das gesamte Spektrum außergewöhnlicher  Bewußtseinszustände interessiere, habe ich meine persönlich wichtigsten Erfahrungen in drei Bereichen gemacht: in der Forschung psychedelischer Substanzen, in der  therapeutischen Arbeit mit Personen, die spontane seelisch-geistige Krisen durchmachten (»spirituelle Notzustände«), und in der holotropen Atemarbeit, einer Methode, die ich zusammen mit meiner meiner Frau Christina entwicke entw ickelt lt habe. In >>spirituellen Notzuständen>gefiederten Schlange«, oder mit einem der heroischen Zwillinge aus dem Popol Vuh der Mayas waren noch überraschender, da diese Gottheiten in Mythologien vorkommen, die im Westen nicht allgemein bekannt sind. Die Begeg Begegnung nungen en mit diesen archetyp archet ypischen ischen Figuren Figuren waren sehr eindrucksvoll und   brachten oft neue und detaillierte Informationen, die von Rasse, Kultur, und Bildungsstand der Versuchspersonen, wie auch von ihren Vorkenntnissen über die   betreffenden Mythologien, unabhängig waren. Je nach dem Charakter der beteiligten Gottheiten Got theiten waren diese Erfahrungen Erfahrungen gewöhnlich gewöhnlich von äußerst heftigen Emotionen Emotionen begleitet, begleitet, die von ekstatischer Verzückung bis zu lähmendem metaphysischen Schrecken reichten. Menschen, Men schen, denen solche Begeg Begegnun nungen gen erfuhren, erfuhren, betrachteten diese archetypischen archetyp ischen Figuren Figuren gemeinhin mit großer Scheu und Ehrfurcht als Wesen, die einer höheren Ordnung angehörten, außerordentliche Energien und Macht besaßen, und die Fähigkeit hatten, Ereignisse in unserer materiellen Welt zu gestalten. Diese Versuchspersonen Versuchsper sonen machten sich damit die Einstellung Einstellung vieler vieler vorindustriell vorindus trieller  er  Kulturen zu eigen, die an die Existenz von Gottheiten und Dämonen glaubten. Jedoch keine dieser Personen hielt ihre Erfahrungen archetypischer Gestalten für Begegnungen mit dem höchsten Prinzip im Universum oder nahm für sich in Anspruch, das Dasein im letzten Grunde verstanden zu haben. Sie erlebten diese Gottheiten als Geschöpfe einer  höheren Macht, die sie transzendierte. In dieser Erkenntnis klingt Joseph Campbells Gedanke an, daß die Gottheiten »transparent für das Transzendente« sein sollten. Sie sollten eine Brücke zum göttlichen Ursprung Ursp rung darstellen, nicht damit verwechselt werden. Wenn wir systematische Selbsterforschung oder spirituelle Übungen betreiben, müssen wir uns unbedingt davor hüten, eine einzelne Gottheit undurchsichtig zu machen und als höchste kosmische Kraft statt als Fenster zum Absoluten aufzufassen. Die 5