Sociología- resumen final

1) Exponga las principales ideas de Durkheim sobre el fenómeno educativo. La educación es, para este autor, el mecanismo de que dispone la sociedad para ejercer su influencia sobre el individuo. Consiste en la socialización metódica de la nueva generación. La educación refuerza y perpetúa la homogeneidad que permite que la sociedad viva, pero al mismo tiempo, sin cierta diversidad, todo tipo de cooperación sería imposible, y por esto, la educación asegura la persistencia de esa diversidad necesaria diversificándose ella misma y especializándose. El principal objeto de la educación es la formación del ser social al que Durkheim define como “un sistema de

ideas, de sentimientos, de costumbres, que expresan en nosotros el grupo o los grupos diferentes de que formamos parte. Caracteriza a la educación como un hecho social que es supraindividual y coactiva. Lo  primero refiere a que la educación existe fuera de las conciencias individuales y  pertenece a la sociedad. Por lo segundo, entiende que la educación es un esfuerzo continuo para imponer a los niños maneras de ver, de sentir y de obrar a las cuales ellos no podrían haber llegado espontáneamente. En conclusión, la educación es la socialización metódica de la nueva generación, consiste en la acción ejercida por una generación adulta sobre una generación joven, y la finalidad de esta acción es la formación del ser social. 2) Caracterice el objeto y la problemática de la sociología de la educación. La sociología de la educación es la sociología especial que analiza y explica la socialización y la educación como fenómenos y como procesos sociales, del mismo modo que las relaciones entre la educación y la sociedad, tanto en el pasado como en el  presente. A esta definición de Agulla, Babini agrega que la sociología de la educación tiene por objeto el estudio científico como fenómeno y como proceso sociales en contextos de diferente amplitud. Por último, Lerena agrega que la sociología de la educación estudia las relaciones entre el proceso de reproducción de un particular universo cultural, llevado a cabo por el sistema educativo, y el proceso de reproducción de una sociedad dada. Definido esto, se podría decir que el objeto de la sociología de la educación es el análisis científico de la educación como fenómenos y como proceso social en contextos sociales de diferente amplitud, formales o informales. Los  problemas que estudia se abordan abordan como problemas sociológicos, sociológicos, no como problemas de la práctica pedagógica ni como problemas sociales. Para Durkheim, los problemas que tiene que tratar la sociología de la educación son: los tipos de educación según los distintos tipos de sistemas de educación que corresponden a las diferentes especies de sociedades; sociedades; las condiciones de que dependen las propiedades características de cada uno de ellos y como salieron los unos de los otros obteniendo así las leyes que dominan la evolución de los sistemas de educación; y se qué resultados producen y cuáles son las condiciones que hacen variar esos resultados. 3) Principales ideas de Marx sobre el hombre y la sociedad Con relación al hombre, Marx sostiene que es un ser genérico, dotado de un potencial humano cuya realización depende de las relaciones que entable con otros hombres. Es decir, la naturaleza del hombre es social. El núcleo de la noción de potencial humano es la conciencia. Ésta consiste en la posibilidad que tiene los hombres de ligar pensamiento y acción, distanciarse mentalmente de los que están haciendo, elegir entre actuar o no, analizar la propia acción, anticipar el futuro. El potencial humano comprende además,

capacidades y necesidades. Por otra parte, los hombres necesitan relacionarse entre sí y también con el mundo natural. Los humanos necesitan actuar sobre algo, principalmente la naturaleza, y lo hacen en colaboración con otras personas utilizando sus capacidades creativas en el despliegue de su actividad para satisfacer sus necesidades. Esto es lo que Marx llama, apropiación de la naturaleza por el hombre. Por otra parte, la teoría de la sociedad de Marx, identifica la base causal de la sociedad con las fuerzas de producción, que son lo que se produce y cómo se produce. Estas fuerzas de producción incluyen las materias primas, los productos finales y todo el método de trabajo, incluyendo los instrumentos y especialidades de los que están implicados. Los efectos más inmediatos de las fuerzas de producción son las relaciones de producción en las que entran los hombres para llevar a cabo sus tareas productivas. Las relaciones de producción son los roles que los hombres tienen en el proceso de trabajo. Implican la división del trabajo, la cadena de mando y la relación que se da entre el propietario de los medios de producción y los no propietarios. De estas relaciones de producción surgen las divisiones de clase que se dan a lo largo del camino de la propiedad y no propiedad de los medios de producción. Las diferencias de clase son, por lo tanto, diferencias económicas. Esto forma la estructura económica de la sociedad. La naturaleza e intensidad de la lucha que se da entre las clases económicas determina las características de la superestructura, que refiere a las instituciones y acuerdos culturales cuya causa es la base económica. 4) Principales ideas del enfoque interaccionista simbólico y señale su vinculación con la sociología clásica. Para los interaccionistas, el ser humano al nacer es asocial pero tiene las  potencioncialidades necesarias para convertirse en ser social. La noción de  potencialidad implica la capacidad para aprender significados a través de la interacción con otro y de la comunicación simbólica con ellos. El hombre es un ser maleable y está sujeto a las influencias de la sociedad. Gracias al proceso de socialización, el individuo  puede llegar a desarrollarse plenamente como persona. Otro supuesto básico se refiere a la naturaleza de las respuestas del ser humano. Todas sus respuestas son interpretativas. Su conducta es intencional y está en gran medida  pautada. Los seres humanos crean, responden y usan símbolos para modificar la conducta. Estos son aprendidos y compartidos a través de la interacción con otros. Los seres humanos resuelven problemas a través del pensamiento. Este proceso está vinculado a una evaluación de los cursos de acción y de sus posibles resultados. Las orientaciones del interaccionismo entonces, se limitan a describir lo que ocurre  privilegiando el status quo y no proponiendo cambios; la base del orden social es el consenso entre los miembros de la sociedad sobre el significado de los símbolos, las reglas y las normas lo cual permite la unión en la sociedad; El individuo ocupa un lugar central en tanto portador de significados que aseguran la cohesión social. La unidad básica es el acto social, que refiere a la relación entre dos personas. Para que  pueda actuar debe dominar símbolos. Estos poseen un significado social que debe ser aprendido ya que no es innato. Estos significados permiten guiar la conducta del individuo. Las ideas de “rol” y "juego de rol" son fundamentales. Un rol social consiste en todas aquellas conductas que desempeña un individuo en una situación particular. A cada rol, son asignadas un conjunto de expectativas que son compartidas y que hace que los comportamientos seas relativamente predecibles.

Otro concepto interaccionista es el de “self”. El individuo se ve a si mismo como lo ven

los otros; ajusta sus propias conductas a las respuestas que recibe de otros. 5) Principales ideas de Weber sobre el fenómeno educativo. Si bien para Weber la educación no fue un tema específico de su obra, sus ideas sobre esta pueden abordarse sobre dos cuestiones centrales: la homología estructural iglesiaescuela y los tipos de educación. Sobre el primero de estos ejes, Weber plantea que la escuela, junto con la familia y el aparato eclesiástico, son asociaciones hierocráticas. Estas son asociaciones de dominación, cuando y en la medida en que aplica para la garantía de su orden la coacción psíquica, concediendo o rehusando bienes de salvación. Los bienes que distribuye la escuela son bienes culturales. La clave de su planteo está en el concepto de dominación. La relación de dominación implica obediencia al mandato en virtud de la creencia, por parte del dominado, en la legitimidad del dominador y del mandato que éste impone; el dominador tiene autoridad sobre el dominado. En la dominación que ejerce la escuela, la función de la escuela no se limita a definir y delimitar la cultura legítima, sino que la impone como tal, y también crea hábitos de conducta puesto que conforma la juventud. El segundo eje, refiere a que cada sistema educativo se propone hacer crecer a los  jóvenes en un determinado estilo de vida impuesto por los grupos que detentan el poder. Para establecer los tipos de educación, Weber se asienta en los tipos de dominación: racional, tradicional y carismática. Para la primera corresponde un tipo de educación especializada (formación de técnicos que sirve a los fines administrativos); para la segunda un tipo de educación humanizada (educación de un estamento o casta  particular, de un grupo de status, que define su posición social en términos de estilo de vida); y para la tercera un tipo de educación carismática (es la educación de los hombres elegidos por el destino para cumplir una función). Cada tipo de educación constituye modelos distintos de sistemas de educación, tipos de personalidad diferentes, distinta relación con la cultura, distinta posición social y papel social. 6) Explique por qué la educación es un fenómeno social. ¿Es lo mismo que plantea Durkheim? 7) Caracterice a la familia como agencia de socialización. (Esto falta) 8) Desarrollo del funcionalismo estructural y su vinculación con la sociología clásica. El punto de partida de esta teoría es la consideración de la sociedad como un sistema. Como todo sistema, solo puede ser comprendida en términos de las interrelaciones entre sus partes que operan para asegurar el mantenimiento del equilibrio y la integridad del sistema. Modificar una de ellas, produce cambios en las restantes. Con respecto al cambio, sostiene que el sistema social tiende a mantener un estado de equilibrio dinámico y a adaptarse suave y fluidamente al cambio.

Otro supuesto fundamental, es que existe un consenso general acerca de las normas y los valores que rigen la convivencia en el sistema. Este consenso ayuda a convertir a la sociedad en una totalidad unida y cohesiva. Otro concepto fundamental es el de función. Este refiere a toda consecuencia observable de la acción de cualquier unidad del sistema social que contribuye al mantenimiento del equilibrio del sistema. Estas pueden ser manifiestas y latentes. Las manifiestas son aquellas buscadas deliberadamente y las latentes se producen sin ser perseguidas de manera consciente. Para asegurar la supervivencia de la sociedad, es necesario que se satisfagan ciertos requisitos funcionales. El proceso de socialización constituye el mecanismo social por excelencia para el cumplimiento de los requisitos funcionales. 9) Ideas de Marx sobre el fenómeno educativo. Aborda el tema de la educación de dos maneras diferentes: por un lado el análisis de la sociedad capitalista y por otro sus propuestas programáticas para la construcción de una sociedad socialista. En el contexto de su análisis de la sociedad capitalista, sostiene que la educación es de naturaleza clasista; constituye un mero instrumento ideológico en manos de la clase dominante para perpetuar la relación de clases existente, es decir, para reproducir las condiciones que la mantienen en el poder. La educación tiene una función conservadora del orden social existente cuya característica fundamental, en el modo de producción capitalista, es la explotación de la clase obrera por parte de la clase propietaria de los medios de producción. En lo que respecta a las propuestas programáticas, la educación debe procurar el desarrollo del potencial humano, para ello es necesario unir la enseñanza con el trabajo  productivo. El contenido pedagógico de la enseñanza socialista comprende tres cosas: enseñanza intelectual; educación física; y adiestramiento tecnológico. Por otra parte, apunta a una enseñanza politécnica y una formación pluriprofesional que se contrapone a la división del trabajo específico de la fábrica moderna. Además, se opone a la originaria división entre trabajo intelectual y trabajo manual, que la fábrica moderna agrava. Con respecto a la relación, escuela, estado e iglesia, sostiene que la enseñanza puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno y que se deberían excluir al gobierno y a la iglesia de toda influencia sobre las escuelas. En cuanto a los contenidos, defiende la objetividad de estos. Es decir, se deben excluir todas las materias que admitan una interpretación de partido o de clase, así como también a todo lo que pueda ser subjetivo en el proceso de enseñanza. 10) Relación entre pedagogía y Ciencia de la educación según Durkheim. Lo primero que debe decirse sobre la relación entre pedagogía y ciencia de la educación, es que esta segunda, es aquella ciencia sobre la que puede apoyarse la  pedagogía. La ciencia de la educación se dedica a describir cosas presentes o pasadas, determinar causas o efectos, mientras que la pedagogía busca determinar lo que debería ser. No expresa realidades, ni está orientada hacia el presente, sino que se orienta hacia el porvenir e intenta dictar preceptos de conducta. La pedagogía es para Durkheim una teoría práctica que no estudia científicamente los sistemas educativos como los hace la ciencia de la educación, sino que reflexiona sobre ellos con vistas a proporcionar a la actividad del educador ideas que la dirijan.

11) Ideas de Weber sobre la sociología como ciencia. Define a la sociología como una ciencia que aspira a la comprensión interpretativa de la acción social para obtener la explicación causal de su curso y efectos. Weber sostiene que como ciencia, debe estar libre de valor, dando a entender por esto que los académicos deberían separar sus valoraciones personales de sus declaraciones científicas. Esto, aclara el autor, no significa que deba ser neutral en todos los ámbitos de su vida. Pero sí debe poseer una estricta neutralidad valorativa cuando interpreta y explica los fenómenos sociales. El autor admite que esto lograr la neutralidad no es fácil y que eso se debe a tres razones: a) los valores se encuentran entre los objetos de estudio; b) dada la enorme cantidad de hechos sociales que existen, el teórico debe utilizar sus propios juicios de valor para seleccionar los fenómenos que crea más importantes; y c) la explicación de la conducta implica comprenderla, esto significa  ponerse en el lugar del actor y participar así compartiendo sus experiencias. Para comprender la acción social es necesario poseer la evidencia que cubra el significado subjetivo particular de los actores. Así, comprender una acción particular es considerarla como una instancia de un tipo de actividad que es característica de esa sociedad. Por otra parte, y en relación a la generalización causal que significa considerar a una acción como típica, Weber sostiene que el estudio de la sociedad es un estudio de la historia y de los elementos que se dan en el proceso histórico no pueden aprisionarse en los confines de las invariables generalizaciones causales. 12) Principales ideas de la nueva sociología y su vinculación con la sociología clásica. El punto de partida de la nueva sociología de la educación es la crítica a la sociología tradicional de corte funcionalista. Los pilares sobre los que se asientan son: la fenomenología de Shutz, la etnometodología y el interaccionismo simbólico. De la fenomenología toma la idea de que la realidad no es algo dado, que existe fuera de la conciencia individual y se le impone, sino que los individuos la construyen  permanentemente en un proceso de negociación de significados. De la etnometodología toma el relativismo extremos en el estudio de los fenómenos sociales. Esta es, la idea de que todos los individuos de la sociedad tienen su propia definición de la realidad y que las realidades individuales son un resultado de la inerpretación que cada uno hace de sus encuentros sociales previos. Otro elemento de esta corriente, tiene que ver con la importancia asignada al lenguaje, concebido como un elemento interaccional. La influencia más clara es su rechazo de los supuestos y los métodos de la sociología tradicional. Por último, del interaccionismo simbólico, toma la idea de “definición de la situación” y el interés por el análisis microsocial.

Dos de los temas centrales que estudia la nueva sociología son: el currículum, que lo considera como un instrumento de control social, y la distribución de conocimientos.