Sociología Del Conocimiento - LUKÁCS

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICAS ALUMNO: RODRIGO VALDEZ BERNI MATERIA: SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO PROFESOR: CARLOS SERVIÁN GEORG LUKÁCS y el proletariado como como sujeto – objeto del conocimiento Georg, Lukacs, filoso húngaro. - Ante la crisis del positivismo, él plantea una respuesta, privilegiando un punto de vista inmanente y no trascendente a la sociedad: El punto de vista del proletariado - Cree que la filosofía de Hegel ofrece una vía de salida del positivismo al tratar valores, morales y estéticos como datos reales situados en la estructura de la sociedad. -Desarrolla un pensamiento pesimista.- 1917 funda la escuela libre de humanidades, cuya actividad principal fue la crítica elitista de la cultura, proponiendo un “despertar de la espiritualidad”, abandono el positivismo y volviendo al idealismo metafísico - 1923 Publica la obra “Historia y conciencia de clase”.II) Escolástica marxista y problema de la mediación.- el autor se plantea la necesidad de buscar una “mediación” entre modo de producción y cultura. el campo de lo cultural no podía reducirse linealmente a las relaciones de producción por mucho que esta categoría se ampliara. Esta mediación se encuentra en la teoría de la cosificación, elaborada por Lukacs y que permitió construir una sociología del conocimiento. - para el autor es el fetichismo de la mercancía y su contexto teórico eran el núcleo central del marxismo. Es el complemente de la teoría de la filosofía inicial y la crítica de la economía política de Marx. - Su obra "Historia y conciencia de clase" cumple un objetivo esencial: se produce el renacer de un pensar investigador y no meramente dogmático en el marxismo. Así mismo se elabora la epistemología implícita en Marx, rompiendo así con toda interpretación positivista de su pensamiento. El sujeto no era el mero reflejo del objeto, la teoría no era copia de la praxis, la cultura no era el mero resultado de la estructura productiva. - Lukacs recobro para el marxismo el lado activo del conocimiento. Los datos han sido previamente construidos por el sujeto. Dice Lukacs que "los hechos” llegan a ser tales solo a través de una elaboración metódica diversa según el objeto del conocimiento. Dicho objeto de conocimiento era socialemente construido dos veces, como realidad material y para el conocimiento Lo que diferencia decisivamente al marxismo de la ciencia burguesa es el punto de vista de la totalidad. La categoría de totalidad, el todo tenía un dominio determinante sobre las partes". III Cosificación y el principio de totalidad.- Núcleo de la ideología burguesa (en el sentido marxista de “falsa conciencia”). - la dialéctica y la ruptura tenía que estar fundada en una negación constituida socialmente y no naturalmente. la lucha de clases no podía ser ni voluntarismo humanista (mera ética del deber ser) ni reflejo de las contradicciones del modo de producción (movimiento social ciego).

- para Lukács, en el contexto de la sociedad capitalista, todo acto de creación era, al tiempo, una alienación. "Lukács hizo la cosificación tan total que la libre elección solo podía ser mitológica". - la “cosificación” es la realidad inmediata necesaria para todo hombre que viva en el capitalismo, es el problema estructural central de la sociedad capitalista en todos sus aspectos. - objetivación, racionalización y cosificación son las tres formas sustancialmente idénticas por medio de las cuales actúa y se realiza la praxis capitalista. Clave! IV PROLETARIADO COMO SUJETO-OBJETO DEL CONOCIMIENTO. ¿cómo podía conseguirse la transformación del proletariado de clase en si a clase para sí? - desde el punto de vista de la “totalidad” no determina solo al objeto, sino también al sujeto del conocimiento. - la categoría de totalidad, portadora del principio revolucionario en la ciencia, y realizada prácticamente en el proletariado, la unidad real, organizativa de teoría y práctica. El proletariado es quien únicamente puede comprender y llevar a cabo la necesaria revolución. El rpoletariado hace la historia. Esto se da por la situación histórico social del proletariado. TESIS de historia y conciencia de clase: Lukács privilegia al proletariado como único sujeto del conocimiento cierto, mientras que atribuye “falsa conciencia” al de la burguesía, pues solo el primero, sujeto-objeto de la historia, es capaz de alcanzar el punto de vista de la totalidad y solo ella garantiza la verdad. Por ello no puede decirse que en Lukács haya una sociología del conocimiento, sino a lo sumo un esbozo de ella. V. Objetivación y alienación - Lukacs privilegia al proletariado como único sujeto del conocimiento cierto, mientras que atribuye una falsa conciencia al de la burguesía, pues solo el primero, sujeto objeto de la historia es capaza de alcanzar el punto de vista de la totalidad y solo ella garantiza la verdad, siendo este el argumento esencial de su sociología del conocimiento.-si bien afirman la "categoría de mediación" palanca metódica de la superación de la mera inmediatez de lo empírico... es la manifestación de la estructura cósica, objetiva y propia de estos objetos mismos, toda mediación es reducida al desvelamiento de la forma mercancía en los más diversos sistemas de acción, ideológico, económico, jurídico, laboral, político, sexual etc. - el idealismo de Lukács en Historia y conciencia de clase, radicaba sobre todo en la universalización de la enajenación-cosificación. -la teoría acerca de la cosificación hacía totalmente mítico este paso a conciencia, y es aquí, en la clausura mecánica del mundo, donde hunde sus raíces el mesianismo voluntarista y el subjetivismo de Lukács, -finalmente destacar los aportes de Lukács a la sociología del conocimiento: a) la idea crucial de que la epistemología requiere un análisis no solo del objeto del conocimiento, sino también del sujeto del mismo.

b) Lukács era consciente de que la vieja teoría del reflejo se manifestaba en una reducción lineal del mundo de la cultura a las relaciones de producción y que, por el contrario, era necesario elaborar no solo las mediaciones complejas entre uno y otro nivel, sino también la lógica autónoma de la cultura. Era indispensable elaborar la lógica autónoma de la cultura.c)Lukacs intento elaborar un método para la sociología del conocimiento, el método de la imputación, que será de aceptado y desarrollado por Mannheim. …mi opinión es que el único fin de la ciencia consiste en: “aliviar la miseria de la existencia humana”. Si los científicos se dejan atemorizar por los tiranos y se limitan a acumular el conocimiento por el conocimiento mismo, la ciencia se convertirá en un inválido y las nuevas máquinas solo servirán para producir nuevas calamidades” Bertolt Brecht.-