Sociologia Comprensiva Marx-Weber

Unidad 2. Sociología Comprensiva y Teoría de la Acción Social. Max Weber Autora: Dra. Berenice Pérez Ramírez Introducción Esta unidad aborda el pensamiento y la filosofía de Max Weber, considerado un clásico en el pensamiento sociológico, que además manifestó su pasión por la historia. Se considera a Weber como el fundador de la sociología comprensiva, ya que sitúa como concepto central la acción social, con lo cual otorga un papel activo al actor social y sus relaciones. Plantea que la sociedad y el sujeto moderno asumen el mundo de la economía como un aspecto de la vida moral, es decir, como un bien. En ese sentido, la modernidad representa una fase distinta a la Antigüedad o la Edad Media. Entre los méritos que se le reconocen a Max Weber están ir más allá del dualismo “objetivismo-intuicionismo” que dominaba las discusiones de la época. Por ello, su aporte también está relacionado con las cuestiones metodológicas, porque al replantear la epistemología de las ciencias, impactó en cómo estudiar lo social. Mostró la posibilidad de una ciencia empírica de lo social a través del estudio de la acción social, entendiendo por ésta una acción orientada simbólicamente y siempre cargada de sentido. La importancia de estudiar a Max Weber en las ciencias sociales radica en conocer el replanteamiento y aporte que hizo para entender lo social, así como el método que propuso para aprehender la realidad. Si bien su contribución es destacada, no debemos olvidar el contexto en el que desarrolló su teoría y sus métodos de estudio. Por ello, también debe significar un reto discutir y criticar, con base en argumentos sostenidos, la pertinencia actual de su pensamiento. Temario 1. Conceptos básicos • Acción social, actor social y relación social • Poder, relaciones de poder, dominación y tipos de liderazgo • Comunidad, asociación y sociedad • Estado • Burocracia • Rol, estatus y estratificación 2. Desarrollo histórico social 3. Metodología: Tipos ideales 1

Datos del autor Para comprender los planteamientos de Weber, es importante conocer algunos acontecimientos de su vida: • • • • •

Nació en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Estudió en las Universidades de Heidelberg, Múnich y Gotinga. Fue catedrático de economía política en la Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg. En 1910, junto con Simmel y Tönnies, fundó la Sociedad Alemana de Sociología. Fue uno de los integrantes de la delegación negociadora en el Tratado de Paz de Versalles y participó en la comisión redactora de la Constitución de Weimar.

(s. a.). (s. f.). Max Weber [fotografía]. Tomada de http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_ma x.htm

1. Conceptos básicos

Distinguir los elementos básicos de la propuesta teórica de Weber, a partir de la revisión de una de sus obras, con la finalidad de contar con un marco conceptual para el estudio de lo social.

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Acción social, comprensión y significado Es importante resaltar las especificidades de cada autor. Por ejemplo, para Weber, el objeto de estudio es la “acción social”, a diferencia del objeto que propone Durkheim, que son los “hechos sociales”. Por ello, para Weber, la acción social es un objeto dinámico y en acción, que además implica la propuesta y la respuesta de al menos dos sujetos, y la define como “una conducta humana dirigida a la acción de otro". Esta definición destaca las particularidades de la acción humana que tiene un sentido racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otras personas, es esto lo que le imprime el sentido social. Weber piensa que aun cuando las personas están en grupo pueden realizar acciones individuales que no son objeto de estudio de lo social.

Figura 1: Características de la acción social

Los tipos de acción social Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, advierte que su clasificación no debe entenderse como una segmentación rígida, sino como una clasificación flexible que sirve para aproximarnos a la realidad. • • • •

La La La La

acción acción acción acción

racional de acuerdo con fines racional de acuerdo con valores afectiva tradicional 3

Para entender la clasificación que propone Weber se deben considerar todos los elementos que están implícitos en la acción de una persona. Estos elementos se pueden resumir en: a) Valores que permean la acción de todas las personas. b) Objetivos o metas que persigue. c) Medios para lograr sus metas d) Consecuencias de sus acciones Es en este sentido que Weber propone su clasificación de los tipos de acción social. •

La acción racional de acuerdo con fines

Este es el tipo de acción que conocemos comúnmente como calculadora y despiadada, en la que el individuo sólo considera alcanzar sus objetivos sin pensar en el otro y en la que el otro es solamente usado como un medio para alcanzar un beneficio propio. En este tipo de acción, el individuo pondera y calcula claramente los medios que debe usar para alcanzar un fin, valorando racionalmente las probables consecuencias de los actos y comparando la efectividad relativa de los diversos medios con las consecuencias que se puedan derivar de su obtención. Se dice que en este tipo de acción el individuo busca el menor esfuerzo para alcanzar su objetivo. Este tipo de acción se puede ejemplificar en el caso de un empresario dueño de alguna transnacional, cuya ponderación para incrementar sus ganancias o posicionarse en el mercado mundial está en relación con los fines que quiere alcanzar, teniendo la menor pérdida posible. Wang Jianlin, el magnate chino poseedor de la fortuna más grande de su país, está interesado en España. El empresario ya invierte en distintos países europeos, sin embargo, estudia sus posibilidades de incursionar en "el sector de ocio" español. (s.a.), 2011, El hombre más rico de China quiere conquistar España, en http://spanish.china.org.cn/photos/txt/201309/24/content_30114515.htm ).

(s. a.). (s. f.). Wang Jianlin [fotografía]. Tomada de http://spanish.china.org.cn/photos/txt/201309/24/content_30114515.htm

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La acción racional de acuerdo con valores

Este es el tipo de acción motivada por un valor profundo en el que cree el individuo y en la que no se consideran las consecuencias de los actos. Si se cree firmemente en un valor, se actúa de acuerdo con él, pero sin considerar las consecuencias, lo que motiva que la acción sea el valor en sí mismo. Un ejemplo es el suicidio o seppuku tradicional en la sociedad guerrera japonesa. Cuando un guerrero sentía que su honor estaba mancillado cometía suicidio ritual, su acto estaba motivado por su profunda creencia. Este acto se mantuvo hasta la Segunda Guerra Mundial. Para este tipo de acción, la decisión es más simple que para el tipo de acción anterior, pues no se calculan medios, fines y consecuencias, sólo se considera el valor y el ideal por el que se actúa. La acción no deja, por eso, de ser racional, ya que la decisión final es consecuencia de un proceso de racionalización.

(s. a.). (s. f.). Representación de una ceremonia de Seppuko [ilustración]. Tomada de http://kinojinmei.blogspot.mx/2012/12/ceremoni a-del-seppuku.html

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La acción afectiva

Como su nombre lo indica, es una acción que, principalmente, se basa en los afectos, un abrazo, una sonrisa o la ira son acciones afectivas. Este tipo de acción no supone que el individuo posea un ideal definido a través del cual orienta sus actos, se supone que esta acción se desarrolla bajo el influjo de un estado emotivo. Las acciones afectivas se posan en la frontera entre una simple reacción y un acto con sentido. (s. a.). (s. f.). La acción afectiva se desarrolla bajo el influjo de un estado emotivo [fotografía]. Tomada de http://mrg.bz/LUUm4a

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La acción tradicional

La acción tradicional se desprende de la costumbre y del hábito; procede de un conjunto de símbolos que no obedecen a un orden particular, se encuentra en el seno de las costumbres más arraigadas, y en muchas ocasiones son hábitos que se forman en relación con los demás. Los ejemplos de este tipo de acción pueden ser muy variados, desde el uso de vestimenta tradicional que, además, da cuenta de las diferencias socioculturales de cada lugar; hasta el matrimonio como costumbre y acción tradicional, que denota la unión de dos personas ante una comunidad. (s. a.). (s. f.). Dos novios en boda tradicional de la India [fotografía]. Tomada de http://bodaestilo.com/blog/bodas-en-india/08-02-2009/

Poder, relaciones de poder, dominación y tipos de liderazgo Entre los aportes más destacados de Weber, está el definir y categorizar distintos tipos y vertientes de las relaciones sociales. Se entiende por relación social, una conducta de varios sujetos emanada por un sentido y orientada por la reciprocidad. La relación social consiste en la probabilidad de que se actuará socialmente con sentido en una forma significativa y dirigida.

Figura 2: Conceptos fundamentales de la propuesta teórica de Weber

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Weber, interesado en las relaciones de poder, la burocracia y el Estado, trabajó en una tipología de liderazgo, entendiendo por éste último como un conjunto de habilidades pragmáticas para dirigir, ordenar o incidir en las relaciones sociales.

Figura 3: Liderazgo

Comunidad, asociación y sociedad Weber estudió los conceptos de comunidad, asociación y sociedad considerando siempre que la relación social era su basamento.

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Figura 4: Definiendo comunidad, asociación y sociedad

Estado y burocracia Weber, a diferencia de Marx, considera el Estado como una institución política. En el caso de Marx, el Estado representaba las contradicciones y luchas de clase. En ese sentido, Weber pretendía explicar de qué manera el Estado, a través de la burocracia, podía alcanzar una mejor organización para gobernar.

Figura 5: Estado y burocracia

Rol, estatus y estratificación social Los conceptos rol, estatus y estratificación social dan cuenta del sitio que ocupan los sujetos en la estructura social. Estos conceptos clarifican los diferentes posicionamientos teóricos entre Marx y Weber. Max Weber, sustituyó la visión –aparentemente— tan economicista de Marx y planteó que para entender la división social, debemos aludir a la idea de estatus y no la de clase social. El estatus –según el autor— es una forma más compleja de ubicación social.

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Figura 6: Rol, estatus y estratificación social

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Desarrollo histórico social

Distinguir la propuesta de Weber, a partir de sus postulados teóricos y metodológicos en contraparte a la propuesta de Marx, para visualizar sus especificidades y aportes.

La naturaleza y la sociedad apuntan a diferentes métodos para su comprensión Una de las aportaciones más interesantes que legó Weber a las ciencias sociales, a la teoría social y a la sociología fue sostener que no se podía acceder al conocimiento de lo social con los mismos métodos de la ciencia natural, pues, los objetos de las ciencias naturales son diferentes a los objetos de estudio de lo social, ya que estos últimos tienen componentes simbólicos, interpretativos y de finalidad. Aun cuando Weber introduce las ideas de sentido, comprensión y significado, sostiene que el estudio de lo social debe mantener su carácter objetivo. Las opciones que se abren cuando dos personas o un grupo de personas se encuentran son infinitas y las reacciones son impredecibles. Es así que Weber comprende que lo social es infinito y que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio desde la mirada científica, por tanto, el objeto de estudio está permeado por la percepción de quién le estudia. Si bien Weber acepta cierto grado de arbitrariedad en la elección de los objetos de estudio, entiende también que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible, por lo que no ha de ser investigada como un todo. En este sentido, disentía con Marx, porque consideraba que el marxismo apuntaba a la economía como eje de la historia y que ésta tenía una finalidad racional. Ciencias de la naturaleza • •

Fines racionales Métodos de conocimiento exactos

Ciencias de lo social • •

De acuerdo con los fines Métodos de conocimiento interpretativos

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Tipos ideales

Analizar los tipos ideales como propuesta metodológica de Weber, a partir de su definición, características y funciones, como referente para comprender la realidad desde el trabajo social.

Como ya lo habíamos advertido, esta suerte de clasificación no tiene como fin último establecer una taxonomía general de la acción social sino que podría ser comprendida como un esquema típico e ideal, cuyo fin es aclarar límites razonables para comprender las desviaciones y variaciones que tienen las acciones sociales. Cabe mencionar que los tipos ideales son, en ocasiones, lo más conocido de la obra de Weber y son el método que el propuso para asir, ordenar e interpretar a la realidad. El método científico, dirá Weber (citado en Garduño y Silva, 1998), consiste en la construcción de tipos ideales que permiten investigar y exponer todas las conexiones de sentido irracionales y afectivamente condicionadas del comportamiento, que influye en la acción como “desviaciones”. Ejemplifica esta aplicación típica del método con la explicación de un pánico bursátil para lo cual sería conveniente fijar de antemano cómo se desarrollaría la acción fuera de todo influjo de afectos irracionales, para introducir después aquellos componentes irracionales, como perturbaciones. Tipos ideales Un tipo ideal está formado por la acentuación unidimensional de uno o más puntos de vista y por la cantidad de síntesis de fenómenos concretos difusos […] los cuales se colocan según estos puntos de vista enfatizados de manera unilateral en una construcción analítica unificada […] dicha construcción mental […] puramente conceptual, no pude ser encontrada empíricamente en la realidad. (Weber, 2006).

Aunque las clasificaciones pueden parecer simples, permiten comprender que toda acción social implica, necesariamente, relaciones que al trasladarse a un plano macrosocial, pueden dar luz acerca de temas más complejos como el Estado, la religión, la cultura y los valores. 11

Al proponer estos tipos de acciones, Weber se convierte en el fundador de lo que se denomina la sociología comprensiva, pues para él es muy importante la intencionalidad de las acciones de los individuos y no sólo los actos o las consecuencias del mismo. Ética protestante y el espíritu del capitalismo Otro de los grandes aportes de Weber al estudio de lo social es la relación que encuentra entre la religión y la economía, y, específicamente, entre la ideología y la evolución de los modos de producción y subsistencia de la sociedad. Aquí, observamos un claro distanciamiento con Marx. Si para Marx la evolución de los modos de producción y de la economía determinan la evolución de la sociedad, para Weber la evolución de las ideas determinan el proceso económico. Weber argumenta que la modernidad otorga un valor al trabajo y a sus frutos, es decir, los convierte en un fin en sí mismo. Así, en la modernidad, lo que está en juego es, ante todo, un cambio espiritual, una reforma del carácter y de los valores dirigida a unificar economía y moral, capaz de concebir la vida económica como un aspecto de la vida espiritual. En ese sentido, para él, en el capitalismo estamos frente a una ética del trabajo que se desconocía en momentos históricos anteriores, esta ética representa las ideas del capitalismo burgués. Por esta razón, es relevante analizar las ideas práctico-morales, porque en ellas encontraremos las premisas del sistema para el desarrollo del capitalismo. Weber entonces, se alejará de la premisa marxista de “la religión es el opio del pueblo” e intentará demostrar que lejos de ser los credos meras consecuencias de la forma económica, influyen profundamente en ésta. Weber observa el carácter protestante, tanto de la propiedad y de las empresas capitalistas como de las esferas superiores de las clases trabajadoras, y se pregunta ¿cuál es la causa de esta mayor participación protestante en la posesión del capital? Sus respuestas apuntan a ciertos preceptos o características del capitalismo surgido en Europa occidental, América del norte y Gran Bretaña: a) el tiempo es dinero, b) el crédito es dinero, c) el dinero es fecundo y provechoso, entre otras máximas. Para Weber, Benjamín Franklin representa ese “espíritu del capitalismo”. Weber dice que el espíritu del capitalismo moderno designa una mentalidad que aspira a obtener un lucro. Lo hace ejerciendo sistemáticamente una profesión, para obtener una ganancia racionalmente legítima. Cuando el espíritu del capitalismo se despierta y logra imponerse, crea las posibilidades del dinero que le sirve de medio de acción. Weber encuentra que la evolución de las ideas religiosas conlleva cierta relación con la evolución de la economía y los modos de producción. Su análisis, en este sentido, re-direcciona el pensamiento y presenta una nueva hipótesis: no es la economía la que determina la evolución 12

de la historia, es la evolución de las ideas y creencias la que determina la evolución y transformación de la economía y de todos los elementos que conforman la sociedad.

(s. a.). (s. f). La economía capitalista es un nuevo tipo de vida sujeto a reglas determinadas por una ética específica [imagen]. Tomada de http://www.quelibroleo.com/la-etica-protestante-y-el-espiritu-del-capitalismo

Resumen Weber es el fundador de la sociología comprensiva, porque sitúa la acción social como concepto central para estudiar lo social, otorgándole así un papel activo al actor social y a sus relaciones. Este autor fue más allá del dualismo “objetivismo-intuicionismo” y mostró la posibilidad de una ciencia empírica de lo social a través del estudio de la acción social, entendiendo por ésta una acción orientada simbólicamente y siempre cargada de sentido y que debía mantener su carácter objetivo. Para Weber lo social es infinito, por ello, es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano. Y en ese sentido, metodológicamente aporta que los objetos de estudio deben segmentarse para ser cognoscibles desde la mirada científica, con ello, también mostraba que el objeto de estudio está permeado por la percepción de quién los estudia. Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, como una clasificación flexible que sirve para aproximarnos a la realidad: • • • •

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acción acción acción acción

racional de acuerdo con los fines racional de acuerdo con valores afectiva tradicional

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Para abordar esta clasificación, se deben considerar los elementos que están implícitos en la acción de una persona: a) valores que permean la acción de todas las personas, b) objetivos o metas que persigue, c) medios para lograr sus metas y d) consecuencias de sus acciones. Los tipos ideales son un instrumento conceptual, un método, que Weber propuso para asir, ordenar e interpretar a la realidad. Un ejemplo es justamente la clasificación que hace de los tipos de acción social. Otro de los grandes aportes de Weber al estudio de lo social es la relación que encuentra entre la religión y la evolución de los modos de producción. En el capitalismo, estamos frente a una ética del trabajo que se desconocía en momentos históricos anteriores, esta ética representa las ideas del capitalismo burgués. Por esta razón, es relevante analizar las ideas práctico-morales, porque en ellas encontramos las premisas de este sistema. La importancia de estudiar a Max Weber en las ciencias sociales estriba en conocer el replanteamiento y el aporte que hizo para entender lo social, así como el método que propuso para aprehender la realidad. Un método que se distanció del propuesto por el positivismo y neopositivismo que tendrían como premisa el estudio lógico de la ciencia. No obstante, el neopositivismo no pasará de largo el pensamiento weberiano y considerará el sentido de las acciones como un eje de las ciencias sociales, junto con la lógica formal. Glosario Sociología comprensiva Representa un parteaguas en el pensamiento sociológico, es decir, hay un antes y un después. Implica la comprensión de lo social y es también un instrumento metodológico de investigación; es decir, consistió en entender una forma distinta de trata y explicar los “hechos sociales” (antes) y la acción social (con Weber) (Farfán, 2009). Acción social Una conducta humana dirigida a la acción de otro (Weber, 1974). Actor social Sujeto que está en relación con otros y que, por ello, le otorga a sus acciones un sentido social (Weber, 1974). Tipo ideal Es un aporte metodológico, un concepto límite, puramente ideal, respecto del cual la realidad es medida y comparada (metafóricamente), con el fin de 14

esclarecer determinados elementos significativos de su contenido empírico (Sánchez de Puerta Trujillo, 2006). Ética protestante Es la línea a seguir por cada iglesia protestante, de acuerdo con el modo de interpretación de la doctrina bíblica que realicen. Cada nueva reforma dentro de la iglesia protestante fue entendida como una lectura más rigurosa del mismo contenido, por ejemplo, Max Weber comprobó que el término profesión (beruf), en el sentido de posición en la vida o de una esfera delimitada de trabajo, fue utilizado por primera vez en la traducción luterana de la Biblia. “Pero más allá del sentido literal, lo nuevo relacionado con ese término, fue la vinculación a través de él entre el contenido de la propia conducta moral y el cumplimiento de la tarea profesional en el mundo como un deber, es decir, la valoración ética de la vida profesional” (Arrau, 2002).

Recuerda que debes revisar todos los documentos obligatorios que se indican en la instrucción de cada actividad de aprendizaje.

Fuentes de información • Arrau, F. (2002). El protestantismo. Santiago, Chile: Biblioteca del Congreso Nacional de Chile. • Duek, C. e Inda, G. (2006). La teoría de la estratificación social de Weber: un análisis crítico. Revista Austral de Ciencias Sociales, 11, 5– 24. • Garduño Valero, G. y Silva Ruiz, G. (Comps.). (1998). Antología Teoría Sociológica Clásica Max Weber. México: UNAM, FCPS. • Farfán, R. (2009, mayo–agosto). La sociología comprensiva como un capítulo de la historia de la sociología. Sociológica, 24 (70), 203-214. • Ruano de la Fuente, M. (2007, julio–agosto). La presencia de Max Weber en el pensamiento español. Historia de una doble recepción. ARBOR Ciencia, Pensamiento y Cultura, 726, 545-566. • Sánchez de Puerta Trujillo, F. (2006, enero–junio). Los tipos ideales en la práctica: significados, construcciones, aplicaciones. Empiria. Revista de metodología de ciencias sociales, (11), 11-32. • Weber, M. (1974). Economía y sociedad. Esbozo de sociología comprensiva (tomo 1). [Versión electrónica]. México: Fondo de Cultura Económica, pp. 5-45. Consultado el 13 de julio de http://investigacion.politicas.unam.mx/teoriasociologicaparatodos/pdf/Teor%EDa%202/ Weber%20%20Econom%EDa%20y%20sociedad,%20Conceptos%20sociol%F3gicos%20fundament ales%20(5-45).pdf

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Weber, M. (2003). Espíritu del capitalismo. En La ética protestante y el espíritu del capitalismo [Versión electrónica]. México: Fondo de Cultura Económica, pp. 22-37. Consultado el 13 de julio de http://investigacion.politicas.unam.mx/teoriasociologicaparatodos/pdf/Teor%EDa%202/ Weber%20%20La%20%E9tica%20protestante%20y%20el%20esp%EDritu%20del%20capitalismo. pdf

Weber, M. (2006). Ensayos sobre metodología sociológica. Buenos Aires, Argentina: Amorrortu editores.

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