Sociedade moderna é o grupo de pessoas que convive em uma limitação geográfica

Sociedade moderna é o grupo de pessoas que convive em uma limitação geográfica, que interagem entre si e juntos controem um sistema de produção sustentável. Em outras palabras, é qualquer país, cidade ou estado que viva nos nossos tempos

1 - Individualismo O individualismo é conceito que exprime a afirmação do indivíduo ante a sociedade e o Estado. Liberdade, propriedade privada e limitação do poder do Estado - eis a tônica do Individualismo. Há tendência em se vincular ou relacionar capi capita talilism smo o e indi indivi vidu dual alis ismo mo bem como como soci social alis ismo mo e cole coleti tivi vism smo. o. Ma Mass aqui aqui trataremos do conceito expresso por Louis Dumont in, O individualismo: uma  perspectiva antropológica da ideologia moderna1[1], onde ao lado do conceito de um indivíduo que constitui o valor supremo - caracterizando o individualismo - teremos o indivíduo que se encontra na sociedade como um todo, caracterizando o holismo. É do indivíduo que não pode ser submetido a ninguém, sendo as suas regras pessoais que movem a sua existência que trataremos. O individualismo é o mais ocidental dos valores. Esta primazia do indivíduo consti constitui tui o cerne cerne da heranç herançaa judaic judaico-c o-cris ristã. tã. Louis Louis Dumont Dumont acentu acentuou ou como como o individualismo se tornou o valor fundador das sociedades modernas. Quando o indiví indivíduo duo se encont encontra ra na socied sociedade ade como como um todo, todo, tratatrata-se se de holism holismo o e não individualismo. Neste sentido, os dois conceitos se opõem. E, em sua obra Louis Dumont apresenta um estudo sobre o desenvolvimento do conceito moderno de indivíduo e conclui: "se " se o individualismo deve aparecer numa sociedade do tipo trad tradic icio iona nal, l, holi holist sta, a, será será em opos oposic icão ão à soci socieda edade de e como como uma uma espéc espécie ie de suplemento suplemento em relação relação a ela, ou seja, sob a forma de indivíduo-f indivíduo-fora-d ora-do-mund o-mundo. o. Será possível pensar que o individualismo começou desse modo no ocidente? É   precisamente isso o que vou tentar mostrar; quaisquer que sejam as diferenças no conteúdo das representações, o mesmo tipo sociológico que encontramos na Índia - o indívíduo-fora-do-mundo - está inegavelmente presente no cristianismo e em torno dele no começo da nossa era." 2[2] Da compreensão que exprime a afirmação do indivíduo ante a sociedade e o Estado temos que o individualismo se opõe ao nacionalismo. Louis Dumont nos diz o seguinte: "  Algué Alguém m opõe opõe ao indivi individua dualis lismo mo o nacion nacionali alismo smo,, sem explic explicaçã ação. o. Sem dúvida, é preciso entender que o nacionalismo corresponde a um sentimento de grupo que se opõe ao sentimento sentimento "individualis "individualista". ta". Na realidade, realidade, nação, nação, no sentido preciso e moderno do termo, e o nacionalismo - distinto do simples simples patriotismo patriotismo - estão historicam historicamente ente vinculados vinculados ao individuali individualismo smo

como omo val valor. or. A naç nação é prec precis isam amen ente te o tipo tipo de soc socieda iedade de glob globaal  corr corres espon ponde dent ntee ao reino reino do indi indivi vidu dual alis ismo mo como como valo valor. r. Nã Não o só ela ela o acompanha historicamente, mas a interdependência entre ambos impõe-se, de sorte que se pode dizer que a nação é a sociedade global composta de  pessoas que se consideram como indivíduos." 3[3] Embora seja conceito que permeie a sociedade ocidental, o individualismo não não se reve revelo lou u de um dia dia para para outr outro o em noss nosso o meio meio,, pois pois "a configuraç configuração ão individualista de idéias e valores que nos é familiar não existiu sempre nem aparece de um dia para outro. Fez-se remontar a origem do "individualismo" "individualismo" a um época mais ou menos remota, segundo, sem dúvida, a idéia que dele se fazia e a definição que se lhe dava." 4[4]. E mais: "Pode "Pode sustentar que o mundo helenístico esta estava va,, no que que tang tangee às pesso pessoas as inst instru ruíd ídas as,, tão tão impr impreg egna nado do dessa dessa mesm mesmaa concepção que o cristianismo não teria podido triunfar, a longo prazo, nesse meio, se tivesse oferecido um individuali individualismo smo de tipo diferente. diferente. Eis uma tese muito forte 5] que parece à primeira pr imeira vista contradizer concepções bem estabelecidas." 5[ 5]

Temos, assim, um paralelo entre o indivíduo ind ivíduo moderno ocidental e o indivíduo tradic tradicion ional al da antiga antiga socied sociedade ade indian indiana. a. Segund Segundo o Dumont Dumont,, o termo termo indiví indivíduo duo designa duas coisas ao mesmo tempo: um objeto fora de nós e um valor. O primeiro é um sujeito empírico que fala, pensa e quer, é o modelo individual da espécie humana, que se encontra em todas as sociedades. O segundo é o ser moral indepe independe ndente nte,, autônom autônomo, o, não-so não-soci cial, al, que repres represent entaa a ideolo ideologia gia modern modernaa do homem e da sociedade.

CARACTERÍSTICAS CARACTERÍSTICAS DA SOCIEDADE MODERNA

Desalentadoras são as características da sociedade moderna, porque, ... se a coletividade se orgulha dos seus progressos físicos, o homem se encontra, moralmente, muito distanciado dessa evolução evolução.. Semelhante anomalia é a conseqüência inevitável da ignorância das criaturas, com respeito à sua própria natureza, desconhecimento deplorável que as incita a todos os desvios. Vivendo apenas entre as coisas coisas relativas à matéria, matéria, submergem nas superficialidades prejudiciais ao seu avanço espiritual. espiritual. Ignoram, quase que totalmente, o que sejam as suas forças latentes e as suas possibilidades infinitas, adormecendo ao canto embalador dos gozos falsos do “eu pessoal”, e apenas os sofrimentos e as dificuldades as obrigam a despertar para a existência espiritual, na qual reconhecem quanta alegria dimana do exercicio do Bem e da prática da virtude,, entre as santas lições da verdadeira fraternidade virtude fraternidade.. [71 - página 146] Emmanuel - 1938

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