Sobre La Crisis de La Historia Noiriel Final

Sobre la crisis de la historia

La historia de la disciplina, solo ha podido conquistar su autonomia en el ambito intelectual situándose en el terre terreno no de la invest investiga igacio cion n empiri empirica ca y rechaz rechazand ando o las genera generalid lidade adess sobre sobre la histor historia ia que eran eran especialid especialidad ad de los filosofos filosofos.. Pero los propios propios historiado historiadores res se han visto obligados obligados para introduci introducir  r  discursos generales sobre la historia, abandonandoel trabajo empirico de la filosofia. Las etapas que han hecho posible la constitucion como “paradigma” cientifico. De la historia-arte a la historia-ciencia El termino “paradigma” ha entrado en forma notable en los escritos de los historiadores. Es lo que Kuhn denomina denomina “matriz “matriz disciplinaria” disciplinaria” el termino termino puede designas designas un elemento elemento aislado de esta matriz: las soluciones soluciones concretas concretas utilizadas utilizadas como modelo modelo y estudiar estudiar la historia historia del paradigma paradigma que constituya constituya la historia cientifica. La tarea del historiador  La historia se ha practicado desde la Antigüedad, Koselleck ha mostrado “el actual concepto de historia con sus multiples extensiones, que en parte se excluyen logicamente, no se elaboro hasta fines del siglo XVIII”. XVIII”. Anteriormente la historia que era aprehendida como una pluralidad de ejemplos, como la suma de todas las experiencias humanas. La historia presenta cada vez más como una guía para la accion, gracias a la cual los hombres aspiran a ser dueños de su destino. Estas transformaciones de los modos de pensar  dan origen a una forma inédita de reflexion sobre el pasado: la filosofia de la historia. La filosofia de la historia, dominada por Hegel, a la que se le confia la tarea de indagar la verdad del pasado. Tambien  busca comprender la historia en su verdadero sentido filosofico. Esta filosofia emanista postula la existencia de entidades metafisicas tras la realidad, que el filosofo ha de extraer la objetividad de todo conocimiento y de la historia. Los historiadores demostrando que el tipo de conocimiento del pasado que ellos ofrecen no puede ofrecerlo la filosofia. Ranke quiere demostrar que es la investigacion empirica, el estudio de los hechos, la que posibilita el progreso del conocimiento y no las especulaciones metafisicas sobre el sentido de la historia. De ningun modo se trata de una reflexion teorica sobre el estatuto de la historia, aun cuando afirma que la disciplina busca ocupar el lugar de la filosofia. La tarea del historiador, segun Humboldt constituye la primera definicion epistemologica de la historia, la tarea del historiador es exponer lo que ha ocurrido. Si rechaza explicitamente las especulaciones de la filosofia, Humboldt admite que la historia en su totalidad es la realizacion de una IDEA. Humboldt concibe la historia como una fuerza creadora de individualidades nacionales unicas en su genero. El oficio del historiador consiste en exponer como una IDEA tiende a hacerse efectiva en la realidad. El historiador solo podria alcanza la verdad contemplando y relacionando las piezas y los fragmentos que le ofrecen la observacion inmediata. El verdadero investigador primero debe separar lo necesario para acceder a la verdad, el historiador ha de ser, ademas, un poeta, pues solo el lenguaje poetico permite devolverle la vida a los mundos que han desaparecido. No obstante, en historia el fundamento previo es  perfectamente evidente, pues todo lo que obra en la historia mundia, tambien lo hace en el interior del hombre. El historiador es tambien un ser humano por lo que es capaz de comprender. El objetivo de la historia es ofrecer la intuicion verdadera de la humanidad. Renan esta de acuerdo con la idea de que la tarea primordial del historiador es aprehender el todo como combinacion particular de sus elementos. Sincretismo, analisis y sintesis corresponden corresponden a las tres etapas de las edades del conocimiento. La formacion de las comunidades profesionales nacionales Desde comienzos del siglo XIX, dos elementos esenciales del paradigma de la historia ciencia. Los representantes de la escuela historica alemana, buscan establecer la legitimidad dde la investigacion historica empirica. Los historiadores son autores que se dedican a la produccion de una obra personal. Filosofia positiva y positivismo El termino positivismo pertenece a una corriente del pensamiento en la constitucion del “paradigma” de la historia. historia. La ciencia ciencia produce conocimientos conocimientos que se considera consideran n verdader verdaderos os en la medida medida en que son verificados experimentalmente, gracias a metodos de investigacion. Todas las ciencias estan sometidas a un metodo unico y deben producir leyes. En una jerarquia del saber que restablece la soberania de la filosofia sobre el conocimiento historico, por su caracter concreto y su incapacidad de producir leyes. La historia era la unica disciplina dedicada al estudio empirico de las actividades humanas. La historia consagrada al estudio de las singularidades no puede tener mas que un lugar de observacion al servicio de la ciencia social. En alemania, la discusion se centra entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espiritu. Coulanges sostiene que la historia es pura ciencia, como la fisica o la geologia. Su unico objetivo es establecer  hechos y descubrir verdades. Un metodo de trabajo basado en cuatro operaciones:

- análisis (descubrir y aislar hechos) - clasificación - definición (rasgos característicos de los datos aislados) - síntesis La profesionalizacion El positivismo establecio nuevos objetivos parra la investigacion historica. Establecer los hechos ya no significaba hallar las manifestaciones de la IDEA, sino buscar la verdad aplicando los principios de la ciencia. Para Monod la historia es una ciencia empirica, como la fisica o la fisiologia, que ya no necesito ayuda de la filosofia. Langlois y Seignobos asumen la idea de que cada epoca y cada uno de los mundos estudiados por el historiador constituyen una totalidad cuyos elementos solo tienen sentido en relacion con el todo. Los procedimientos de critica externa e interna, tienen como objetivo aislar y purificar el hecho, despues de haber cumplido este hecho donde el historiador compara, relaciona, agrupa los hechos en marcos generales y en cuadros. La solidaridad profesional como solucion pratica al problema de “la objetividad del saber historico” El historiador ya no sera considerado como un autor, sino como un obrero de la ciencia. El historiador  explora una parcela del saber que adquiere sentido en el marco de la colaboracion de todos los investigadores. Monod concibe todavia las relaciones entre analisis y sintesis como una distribucion de tareas en el tiempo, entre sucesivas generaciones. Langlois y Seignobos hacen de la relacion analisis/sintesis el resultado de una division del trabajo, el analisis es la tarea de los historiadores mas  jovenes. Los historiadores lamentan que el entendimiento, la sociedad y la disciplina cientifica sean tan debiles en historia. Los historiadores metodicistas consideran que la historia es una disciplina cientifica, no porque obedezca a unos principios teoricos que supuestamente rigen todas las disciplinas, sino porque , a nivel practico, su organizacion es identica a la de las ciencias de la naturaleza. Anteriormente el historiador tenia un estatuto muy cercano al del escritor. Identica incomprension se  produce en relacion con la “sintesis”, ya que no puede ser colectiva.