Sistema Grupo y Poder- Martín-baró

Sistema, grupo y poder  Psicología Social desde Centroamérica (II) Ignacio Martín-Baró El signiicado de grupo !a "ida cotidiana presenta una gran di"ersidad de ormas como se relacionan las  personas a las #ue aplicamos el mismo término de  grupo. $rupo es una amilia y el con%unto de nuestros amigos, grupo son los alumnos de una escuela, los &a'istas en una playa, los soldados de un &atallón y los miem&ros de una determinada clase social odas odas estas entidades *umanas tienen en com+n el #ue in"olucran a "arias personas pero, uera de la pluralidad de indi"iduos, es diícil encontrar alg+n elemento com+n a todas ellas $rupo es, por tanto, un término muy a&stracto #ue remite a realidades dierentes Ms a+n, el *ec*o de #ue se apli#ue el mismo término de grupo a situaciones *umanas aparentemente seme%antes, pero en el ondo muy distintas, nos alerta so&re el peligro de caer en un puro moninalismo, es decir, en creer  #ue el *ec*o de aplicar un término o nom&re ya con"ierte en real lo nom&rado .e a*í la necesidad de lograr una precisión conceptual mayor si pretendemos #ue el término /grupo/ sea ms #ue un simple nom&re y e0prese un carcter propio de los enómenos psicosociales 1eamos algunos e%emplos2 Padre, madre y dos *i%os adolescentes cenan en silencio, sin *a&larse ms pala&ras #ue las estrictamente necesarias para pasarse la comida Ciertamente, orman un grupo amiliar en el acto de cenar %untos Comparémoslo con otras cuatro  personas, en todo e#ui"alentes, #ue coinciden en la mesa de una caetería en la #ue sir"en comidas rpidas las cuatro comen sin dirigirse ms pala&ras #ue las necesarias para pasarse la sal, la salsa de tomate o las ser"illetas 3Se trata tam&ién en este caso de un grupo4 !os alumnos de un curso de &ac*illerato "en en su aula de clase una película so&re la #ue tienen #ue *acer un tra&a%o escolar 5 unas cuadras de distancia, un centenar de espectadores "e la misma película en un cine p+&lico 3Puede *a&l *a&lar arse se de grup grupoo en el mism mismoo sent sentid idoo en am&o am&oss caso casos4 s4 36or 36orma mann los los espectadores espectadores del cine p+&lico un "erdadero grupo4 Por la calle pasa temprano en la ma'ana un &atallón de soldados desilando y cantando 7oras ms tarde, por la misma calle circula una gran cantidad de transe+ntes 8o parece *a&er muc*a duda so&re #ue los soldados ormen un grupo Pero, 3se trata tam&ién de un grupo en el caso de los transe+ntes4 Se *a&la de los grupos proesionales de una ciudad o país, como los médicos o los ingenieros, a pesar de #ue lo ms seguro es #ue muc*os de ellos ni se cono9can ni se relacionen entre sí Se alude tam&ién al grupo de #uienes constituyen una determinada clase social, por e%emplo, el proletariado, aun#ue es posi&le #ue ni si#uiera los propios interesados sepan #ue orman parte de esa clase, es decir, #ue no tengan conciencia de ello !os e%emplos podrían multiplicarse Pero el *ec*o es #ue, desde los grupos ms  pe#ue'os *asta *asta los grupos ms amplios, la realidad realidad del grupo como como tal es menos menos e"idente de lo #ue suele asumir el sentido com+n 8o tenemos incon"eniente en caliicar a la amilia, los alumnos de la clase o el &atallón de soldados como grupos reales pero sentimos ms dudas a la *ora de atri&uir el mismo carcter a los clientes de la caetería, los espectadores del cine o los transe+ntes ur&anos .e a#uí #ue la utili9ación indiscriminada del término grupo para real realid idad ades es tan tan dist distin inta tass pued puedaa ser" ser"ir ir de ilt iltro ro ideo ideoló lógi gico co #ue #ue asim asimil ilee unil unilat ater eral al o

distorsionadamente la di"ersidad de naturale9a y sentido de los grupos #ue e0isten en cada circunstancia *istórica y #ue tienen un signiicado social real 5lgo así ocurre, por e%emplo, cuando en El Sal"ador las grandes corporaciones empresariales incluyen entre las /empresas  pri"adas/ tanto a las grandes industrias y comercios, con ms de :;; tra&a%adores, como al taller de costura donde tra&a%an tres o cuatro mu%eres, como si se tratara de un solo grupo con los mismos caracteres e intereses sociales El diccionario de la ?;, pg, @?>) deine el término grupo como a#uel a#uella la /plura /pluralid lidad ad de seres seres o cosas cosas #ue orma ormann un con%u con%unto nto,, mater material ial o menta mentalme lmente nte considerado/ $rupo es, por tanto, un con%unto de "arios seres, la unidad de la pluralidad 5l  groppo o gruppo, #ue era un "oca&lo técnico para  parecer,  parecer, el término se origina en el italiano  groppo designar la presencia de "arios indi"iduos en una o&ra de pintura o escultura ormando un solo su%eto temtico El término se introduce en castellano *acia =?:A para designar la reunión de "arias personas ("er Corominas, =>@?) ue un grupo de&e estar constituido por una pluralidad de indi"iduos es una condición esenc esencial ial #ue nad nadie ie cuesti cuestiona ona,, aun#u aun#uee *ay *ayaa alguna algunass discre discrepa panci ncias as respe respecto cto a los límite límitess numéricos tanto por a&a%o como por arri&a 5sí, por e%emplo, no se suele pensar en un grupo cuando se trata de dos personas2 si se *a&la de un /grupo amiliar/, se piensa en padres e *i%os y #ui9s en otros parientes en cam&io, si se trata +nicamente de los cónyuges, se suele *a&lar  de /un matrimonio/ ms #ue de un /grupo amiliar/ 5*ora &ien, en principio y tal como lo indica la deinición del diccionario, se podría considerar como grupo casi cual#uier pluralidad de indi"iduos, desde una pare%a o grupo de dos *asta la totalidad de la *umanidad, /el grupo *umano/ todo depende de la perspecti"a adoptada, es decir, del criterio uniicador empleado .e acuerdo con la deinición orecida, ese criterio puede ser tanto una consideración material como mental, algo #ue esté en la misma realidad, como algo #ue esté sólo en nuestra ca&e9a En otras pala&ras, tan caliica&les como grupo serían a#uellos #ue se encuentran unidos en el espacio y en el tiempo ("arios su%etos #ue se encuentran en una misma *a&itación, por  e%emplo), como a#uellos #ue simplemente son unidos por una consideración mental (por  e%emplo, los médicos de El Sal"ador) Este planteamiento puede ser "lido desde un punto de "ista lingístico, pero no lo es desde un punto de "ista psicosocial Entre /un grupo amiliar/, /el grupo de médicos de El Sal"a Sal"ador dor// y /el grupo grupo *umano *umano// *ay diere dierenci ncias as tan a&ism a&ismale ales, s, #ue reduci reducirla rlass al mismo mismo denominador de grupo sólo puede inducir a conusión D;, pg :D=), son a#uellos agregados de status sociales, cuyos ocupantes no estn en interacción aun#ue tienen características sociales seme%antes -por 

e%emplo, la edad, el se0o, el estado ci"il-, no estn necesariamente orientados por unas normas comunes y peculiares ("er Cuadro D) Cuadro D Con%untos *umanos seg+n Merton  8ormas comunes Interacción 8o Sí  8o Categoría social Colecti"ida d Grupo Sí 34 6uente2 Merton (=>D;) !a distinción de Merton, #ue retoman otros psicólogos sociales como 7ollander  (=>?=), esta&lece #ue no cual#uier unidad de una pluralidad de&e ser considerada como un grupo, sino sólo a#uel tipo de unidad #ue se da cuando los indi"iduos interact+an entre sí y comparten unos es#uemas o normas de interacción !o "alioso de este planteamiento estri&a  precisamente en su ormalidad, es decir, en el *ec*o de &uscar una especiicidad a la unidad grupal y, por tanto, en precisar #ue no cual#uier tipo de unidad entre "arias personas puede ser  considerado como un grupo *umano desde la perspecti"a psicosocial Sin em&argo, los criterios concretos mencionados por Merton son #ui9s menos claros de lo #ue pudiera parecer  a primera "ista 3ué signiica interacción4 3Supone la interacción un contacto ísico o puede *a&larse de interacción siempre #ue se produ9ca una relación o un inlu%o directo entre las acciones de "arios indi"iduos, estn o no en contacto ísico4 37ay interacción, por e%emplo, entre el director de una empresa y a#uellos tra&a%adores con los #ue él no despac*a directamente, pero cuya acti"idad decide con sus planes y órdenes4 8o se trata de de&atir a#uí si la interacción es o no una condición necesaria para la e0istencia psicosocial de un grupo2 lo #ue se airma es #ue la interacción misma necesita ser deinida si se #uiere precisar #ué tipo de relaciones entre las personas generan la realidad de un grupo *umano Ms cuestiona&le resulta toda"ía el otro criterio mencionado por Merton2 la comunidad de es#uemas de comportamiento 5irmar #ue sólo e0iste un grupo cuando se da una comunidad de normas presupone #ue la realidad comportamental del grupo es unimodal y uncionalmente consistente, supuesto #ui9s acepta&le en grupos pe#ue'os, pero muy discuti&le para grupos ms amplios o para grupos comple%os Con todo, el #ue una delimitación conceptual de lo #ue es o no es un grupo nos pare9ca ms o menos adecuada, no #uita la necesidad de especiicar alguna delimitación de tal modo #ue se precise #ué aspectos uniicadores dan origen a la realidad grupal y cules no El pro&lema undamental so&re la naturale9a de los grupos reside, pues, en los criterios de unidad, es decir, en deinir a#uel carcter integrador de una pluralidad de indi"iduos #ue los analistas tradicionales denomina&an mente grupal. Son muc*os los criterios propuestos para esta&lecer la naturale9a del grupo *umano 5 in de dilucidar cul de esos criterios es ms adecuado *a&r #ue ponderar no sólo su capacidad para dar cuenta de la multiplicidad de grupos #ue *istóricamente aparecen en cada sociedad, sino su "alor para distinguir entre ellos y para discernir a#uellos #ue de *ec*o son ms importantes y signiicati"os Puesto #ue todos estamos in"olucrados en una di"ersidad de grupos donde radican y desem&ocan nuestros intereses, el anlisis so&re la naturale9a de los grupos *umanos necesita una particular transparencia ideológica, #ue no se cira tanto en pretender a&straernos de nuestra u&icación *istórica, cuanto en asumirla conscientemente y dar ra9ón de ella Seg+n .idier 5n9ieu (=>?D), la imagen del grupo despierta en las personas tanto la esperan9a de

satisacer sus deseos como la angustia #ue surge de la conrontación con los otros Por ello, como acota 5rmando Bauleo (=>D:, Pg =?), /el grupo es la construcción ideológica por  e0celencia, a tra"és de la cual se pueden poner de maniiesto los dierentes mecanismos en  %uego de una ideología/ En un país como El Sal"ador, donde la conrontación social *a agudi9ado esa "i"encia del grupo como o&%eto al mismo tiempo de e0pectati"as y de angustia, el término /organi9arse/ en grupo *a llegado a signiicar la incorporación de las personas a las organi9aciones populares o re"olucionarias2 /estar organi9ado/, ser /un organi9ado/, se reiere a ormar parte de alg+n grupo insurgente Eno#ues psicosociales so&re el grupo =

Seis criterios para deinir un grupo !as principales caracteri9aciones de los grupos en psicología social pueden sinteti9arse, seg+n Mar"in E S*a (=>D;), en seis eno#ues Cada uno de los modelos enati9a un criterio para la e0istencia de un grupo, aun#ue con recuencia se a'aden otras condiciones necesarias !os seis criterios pri"ilegiados por estos modelos son2 (a) la  percepción de los miem&ros (&) una moti"ación compati&le (c) metas comunes (d) una organi9ación (e) la interdependencia y () la interacción  &)

Para algunos psicólogos, la realidad de un grupo re#uiere #ue los indi"iduos tengan alguna conciencia so&re los "ínculos #ue les unen entre sí Sólo cuando los indi"iduos se  perci&en a sí mismos como relacionados con otros pueden actuar en unción de esa relación, es decir, como miem&ros de un grupo y no como simples indi"iduos Cuando las personas son conscientes de la relación (y act+an en consecuencia) el grupo empie9a a tener realidad  psicosocial M Smit* y @?, pg G), por e%emplo, deine a los grupos pe#ue'os como /unidades compuestas por dos o ms personas #ue entran en contacto para lograr un o&%eti"o y #ue consideran #ue dic*o contacto es signiicati"o/ 1arios tra&a%adores se unen a in de conrontar a los propietarios de la empresa en #ue tra&a%an y así lograr una serie de rei"indicaciones la&orales !o #ue les une en un sindicato es el o&%eti"o com+n de conseguir  un aumento salarial o me%ores prestaciones, meta #ue re#uiere precisamente la uer9a de la unidad grupal e)

Hn &uen n+mero de psicólogos y sociólogos mantiene #ue el elemento uniicador #ue genera la realidad del grupo no *ay #ue &uscarlo tanto en las características de los indi"iduos -percepción, moti"aciones, o&%eti"os- cuanto en la estructuración organizada de sus relaciones m+tuas El elemento unitario no estaría por consiguiente en alguna característica com+n a todos los indi"iduos, sino en un ordenamiento peculiar y ms o menos esta&le de los "ínculos entre ellos S*eri y S*eri (=>?, pg ==D), por e%emplo, deinen al grupo como /una unidad social #ue consta de una cierta cantidad de indi"iduos #ue tienen unos con otros relaciones de rol y de status, #ue se *an esta&ili9ado en cierto grado en ese momento, y #ue  poseen un con%unto propio de "alores o normas #ue regulan su comportamiento, al menos en asuntos #ue tienen consecuencias para el grupo/ !a naturale9a del grupo no estaría en las  partes (los indi"iduos) sino en el todo (el grupo como tal) El grupo amiliar e0istir en la medida en #ue alguien sea esposo, alguien madre y alguien *i%o, o cual#uier otra com&inación #ue denote la e0istencia de unos roles deinidos y mutuamente reeridos y unas normas #ue regulen las relaciones entre los miem&ros de la amilia

)

Seg+n muc*os, la realidad del grupo surge por la interdependencia de "arios indi"iduos Este eno#ue su&raya toda"ía ms el *ec*o de #ue para #ue e0ista un grupo no tiene #ue darse alguna característica com+n a todos los miem&ros la comunalidad estaría en la "inculación de los indi"iduos entre sí #ue les *ace dependientes unos de otros !os miem&ros de un e#uipo pueden tener distintas moti"aciones para %ugar e incluso perseguir  distintos o&%eti"os pero es claro #ue dependen unos de otros, ya #ue si alta alguno el e#uipo #ueda incompleto y lo #ue *ace cada uno de ellos aecta a todos los dems .orin Cartrig*t y 5l"in Jander (=>?=, Pg @;), #ue desarrollan el planteamiento seminal de !ein, deinen al grupo como /un con%unto de indi"iduos cuyas relaciones m+tuas les *acen interdedependientes en alg+n grado signiicati"o/ El carcter deinitorio de los grupos sería la interdependencia de sus miem&ros, lo cual permitiría distinguir tipos de grupos seg+n la naturale9a y la e0tensión de esa dependencia mutua

g)

6inalmente, muc*os autores consideran #ue el carcter esencial para la constitución de un grupo es la interacción de "arios indi"iduos2 *ay grupo cuando las acciones de las  personas estn mutuamente reeridas, de tal manera #ue la acción de uno esté esencialmente "inculada a la acción de los otros y "ice"ersa 7 Bonner (=>>, Pg A) deine al grupo como /un con%unto de personas en interacción recíproca/ /es este proceso de interacción lo #ue distingue a un grupo de un agregado/ Como puede "erse, Bonner sigue el planteamiento de Merton, #uien propugna #ue la interacción y las normas constituyen los dos elementos necesarios para #ue e0ista un grupo !a interacción es una orma de interdependencia y, por lo tanto, asumirla como criterio para la e0istencia de un grupo supone una "isión ms restringida de lo #ue se puede considerar como grupo

Seg+n S*a (=>D;, Pgs GA-G), todos los eno#ues son "lidos en la medida en #ue se'alan alg+n aspecto de la realidad grupal 5sí, por e%emplo, las moti"aciones de los indi"iduos pueden e0plicar por #ué surge un grupo, mientras #ue las percepciones de los miem&ros pueden dar ra9ón de algunos de los comportamientos grupales !as moti"aciones de un grupo de tra&a%adores conrontados a una situación de crisis económica pueden e0plicar la ormación de un sindicato incluso rente a gra"es presiones am&ientales .e manera seme%ante, la percepción #ue tengan de sí mismos los miem&ros de una determinada secta religiosa puede *acer ms comprensi&les algunos de sus comportamientos /Pero ninguno de estos aspectos es necesario, ni tampoco suiciente, para deinir #ué es un grupo/ (S*a, =>D;, Pg G) Para S*a, lo esencial de un grupo es la interacción e inlu%o mutuos un grupo lo constituirían /dos o ms personas #ue interact+an mutuamente de modo tal #ue cada persona inluye en todas las dems y es inluida por ellas/ Hn anlisis de los seis modelos so&re la realidad del grupo nos permite esta&lecer una dierenciación &sica entre ellos2 por un lado estn a#uellos modelos #ue postulan como elemento uniicador la e0istencia de un carácter común a todos los indi"iduos #ue entran como miem&ros del grupo por otro, a#uellos modelos #ue se'alan como elemento uniicante algún tipo de vínculo entre las partes o miem&ros del grupo G=F=>?G, pg :) Ca&e preguntarse por #ué las personas, una "e9 resuelto su Edipo amiliar, necesitan  &uscar otras imgenes paternas con las cuales identiicarse, es decir, cul es la pulsión #ue les lle"a a &uscar nue"os o&%etos de identiicación li&idinosa !a ra9ón estri&a en el proceso mismo de identiicación por el #ue se resuel"e el Edipo este proceso nunca es totalmente

satisactorio, ya #ue la me9cla conlicti"a de amor y odio #ue el indi"iduo e0perimenta *acia el padre no desaparece con la introyección, sino #ue se "uel"e interna y permanente .e a*í esa &+s#ueda insacia&le de iguras paternas N de a*í tam&ién #ue la identiicación con el %ee grupal sea siempre una deri"ación psicológica del conlicto edípico En resumen, la teoría psicoanalítica mantiene #ue un grupo surge por la identiicación de unos indi"iduos con otro indi"iduo, el %ee, al #ue introyectan como ideal de su yo En &ase a esta identiicación primaria, com+n, los miem&ros de un grupo pueden identiicarse entre sí2 rente a una misma imagen paterna, todos ellos son iguales, *ermanos El modelo de grupo de la teoría reudiana rele%a el es#uema simpliicado de la amilia  patriarcal2 como &ase y centro *ay un  pateramilias, alrededor del cual giran los *i%os o miem&ros del grupo, conigurando una estructura radial uertemente %err#uica 7ay grupo  por#ue *ay identidad de todos los miem&ros *acia el o&%eto introyectado, el %ee !os "ínculos grupales son de orden aecti"o, li&idinoso, aun#ue am&i"alentes 5sí, %unto al amor *acia el  %ee est el odio, ms o menos reprimido, y #ue e"entualmente aparecer en la re&eldía, la insurgencia o la re"olución social (Mitsc*erlic*, =>?=)2 %unto a la solidaridad raterna *acia los compa'eros del grupo, est la en"idia y la ri"alidad, siempre presta a emerger y #ue, por lo general, se despla9an *acia a#uellos otros grupos con los #ue no *ay identidad y a los #ue se  puede reconocer como e0tra'os

Texto 18 Iglesia y Ejército

En la iglesia -y *a&r de sernos muy "enta%oso tomar como muestra la Iglesia Católica- y en el E%ército reina, cuales#uiera #ue sean sus dierencias en otros aspectos, una misma ilusión2 la ilusión de la presencia "isi&le o in"isi&le de un %ee (Cristo, en la Iglesia católica, y el general en %ee, en el E%ército), #ue ama con igual amor a todos los miem&ros de la colecti"idad .e esta ilusión depende todo, y su des"anecimiento traer consigo la disgregación de la Iglesia o del E%ército, en la medida en #ue la coerción e0terior lo permitiese El igual amor de Cristo por sus ieles todos aparece claramente e0presado en las pala&ras2 /.e cierto os digo #ue cuanto le *icisteis a uno de estos mis *ermanos pe#ue'itos, a Mi lo *icisteis/ Para cada uno de los indi"iduos #ue componen la multitud creyente es Cristo un &ondadoso *ermano mayor, una sustitución del padre .e este amor de Cristo se deri"an todas las e0igencias de #ue se *ace o&%eto al indi"iduo creyente, y el aliento democrtico #ue anima a la Iglesia depende de la igualdad de todos los ieles ante Cristo y de su idéntica participación en el amor di"ino 8o sin una  prounda ra9ón se compara la comunidad cristiana a una amilia y se consideran los ieles como *ermanos en Cristo esto es, como *ermanos por el amor #ue Cristo les proesa En el la9o #ue une a cada indi"iduo con Cristo *emos de "er indiscuti&lemente la causa del #ue une a los indi"iduos entre sí 5nlogamente sucede en el E%ército El %ee es el padre #ue ama por igual a todos los soldados, ra9ón por la cual éstos son camaradas unos de otros .esde el punto de "ista de la estructura, el E%ército se distingue de la Iglesia en el *ec*o de *allarse compuesto por una %erar#uía de masas de este orden2 cada capitn es el general en %ee y el padre de su compa'ía, y cada su&oicial, de su sección !a Iglesia  presenta asimismo una %erar#uía pero #ue no desempe'a ya en ella el mismo papel económico, pues *a de suponerse #ue Cristo conoce me%or a sus ieles #ue el general a sus soldados y se ocupa ms de ellos  !reud, #$%#&$, pgs :G-::

eoría grupal de !ein2 solidaridad orgnica !a teoría de Lurt !ein so&re el grupo es tam&ién, como la de 6reud, una e0tensión de su concepción acerca de la conducta indi"idual y, de *ec*o, *a sido ms &ien desarrollada por  sus seguidores (!ein, =>=, =>@> Cartrig*t y Jander, =>?=) Lurt !ein procedía del mismo !a&oratorio de Psicología de la Hni"ersidad de Berlín #ue en la década de =>G; "io nacer la psicología de la $estalt !ein ue considerado parte de ese mo"imiento, aun#ue desde un principio sus planteamientos se caracteri9aron por una cierta /*eterodo0ia/ Con todo, tam&ién su eno#ue concede la prioridad a la totalidad rente a la parte, al sistema rente a los elementos 5 in de lograr una adecuada representación de los procesos psí#uicos, !ein utili9ó el aparato conceptual de la topología, una especie de matemtica no cuantitati"a de las relaciones espaciales, #ue él adoptó a su con"eniencia El concepto ms undamental de su topología ue el de /espacio "ital/, con el #ue se reiere a todos a#uellos actores psicológicos o circunstanciales #ue, en cada situación concreta, pueden determinar la conducta de un indi"iduo El espacio "ital constituye el campo de uer9as en el #ue se mue"e en cada momento un determinado indi"iduo El comportamiento de una persona ser en cada caso unción de la particular situación de las uer9as en su campo o espacio "ital

En cual#uier momento, el espacio "ital de un indi"iduo se compone de dos tipos de actores2 la persona y su am&iente psicológico 5 este con%unto de actores !ein los denomina /regiones/ del espacio "ital, y cada región e%erce un atracti"o o repulsión so&re la  persona, lo #ue se representa mediante /"alencias/ positi"as o negati"as El comportamiento de una persona siempre ser una unción de la interacción entre la persona y su medio, como lo indica la conocida órmula leiniana c '  (p a), donde c es la conducta,  p, la persona, y a, el medio am&iente anto la persona como el medio en cuanto regiones estn di"ididas a su "e9 en su®iones o regiones ms pe#ue'as, es decir, en la di"ersidad de actores  psicológicos presentes en el espacio "ital de un indi"iduo en un momento y situación concretas El espacio "ital se encuentra en un proceso de cam&io constante de&ido a la relación entre la persona y su am&iente !ein representa este cam&io constante como un campo de uer9as !a persona tiende a cam&iar su u&icación en el espacio "ital (locomoción), es decir, a mo"erse de una región a otra como consecuencia del e#uili&rio o dese#uili&rio en el sistema de uer9as Son los sistemas de tensión los #ue generan la conducta dirigida *acia un in y los #ue la mantienen *asta #ue se logra el o&%eti"o &uscado y desaparece la tensión ensión no signiica para !ein  stress emocional, sino disposición para actuar Mientras e0ista un estado de tensión, el indi"iduo tender a mo"erse *acia una región con "alencia positi"a, es decir, a actuar para lograr un o&%eti"o deseado .e esta concepción se sigue una interesante *ipótesis, #ue ue estudiada e0perimentalmente por una de las primeras alumnas de !ein, Bluma JeigarniK2 puesto #ue la conducta inalista se genera por un estado de tensión y la tensión permanece mientras no se logre la meta pretendida, las personas tendern a recordar ms y me%or las tareas sin completar  #ue a#uellas ya completadas Este enómeno *a reci&ido el nom&re de eecto *eigarni+, y su conocimiento y medición (/el cociente JeigarniK/, #ue es la relación entre tareas sin completar  recordadas y tareas completas recordadas) *a permitido estudiar la uer9a de las moti"aciones  personales El sistema conceptual desarrollado por !ein para anali9ar la conducta indi"idual se  presta&a para anali9ar tam&ién la conducta de grupo Por un lado, los grupos podían ser  conce&idos como regiones del espacio "ital de los indi"iduos Por otro, los mismos grupos  podían ser conce&idos como campos de uer9a, espacios "itales, con los cuales representar su estructura y su dinmica internas !a conducta del grupo sería, entonces, la resultante del  particular sistema de tensión entre los miem&ros de un grupo en un momento determinado Pero así como la conducta indi"idual constituye siempre una unción del estado de uer9as en un espacio "ital, la conducta grupal sería la resultante no de la acción de uno y otro de los indi"iduos #ue componen el grupo, sino del sistema de relaciones entre los miem&ros del grupo 5sí, la comprensión de lo #ue un grupo es y cómo act+a *a&ría #ue &uscarla ms en el sistema de relaciones, es decir, en la interdependencia de los miem&ros del grupo #ue en las características de cada uno de sus miem&ros en particular Hn grupo no es por tanto una simple pluralidad de indi"iduos, sino un todo dinmico, un con%unto de relaciones #ue in"olucra eso sí a los indi"iduos !a naturale9a del grupo est en la interdependencia de sus constituti"os y, como en el caso de los indi"iduos, tam&ién el sistema grupal se encuentra en un continuo proceso de cam&io .e a*í la importancia #ue !ein concede a la planiicación del cam&io social, #ue él sistemati9a en tres ases o estadios2 un primer estadio de descongelamiento de los *&itos esta&lecidos un segundo estadio de inducción de los nue"os comportamientos deseados y un estadio inal de /recongelación/ de esos comportamientos recién inducidos *asta esta&lecerlos como *&itos

?>) 5un#ue cada una de estas tres o&%eciones es ms aplica&le a algunos modelos #ue a otros, en con%unto las tres críticas ormuladas pueden aplicares con causa a la línea  predominante en la psicología social para el estudio de los grupos *umanos Esto *a sido ms de lamentar en el desarrollo de la llamada /dinmica de grupos/ #ue de *ec*o *a sido una dinmica a&stracta, de grupos pe#ue'os enrentados a circunstancias u o&%eti"os sin mayor  importancia social Colin 6raser y .onald 6oster (=>DA) *an comparado los estudios con grupos de la&oratorio a los estudios so&re el aprendi9a%e "er&al y la memoria con síla&as sin sentido iniciados por E&&ing*aus el siglo pasado Por eso *an propuesto #ue a ese tipo de grupos se les calii#ue como grupos sin sentido o a&surdos (nonsense groups), ya #ue constituyen /un con%unto temporal de %ó"enes desconocidos a los #ue, ya en su primera unión, se les pone a resol"er un acerti%o en condiciones e0tra'as durante un tiempo mientras se les o&ser"a a tra"és de un espe%o de una sola dirección/ (pg A?A, citando a  . BarKer) 5 los grupos sin sentido del la&oratorio, propios de la /dinmica de grupos/, *a&ría #ue oponer los grupos sociales, a#uellos #ue, como la amilia o el sindicato, la /&arra/ de amigos o el partido  político, ocurren en la "ida /real/, tienen una *istoria y aectan signiicati"amente a las  personas Hna teoría dialéctica so&re el grupo *umano 5 partir de los anlisis y rele0iones anteriores surgen tres condiciones #ue de&e reunir  una teoría psicosocial so&re los grupos *umanos ms adecuada #ue los modelos en uso =- .e&e dar cuenta de la realidad social del grupo en cuanto tal, realidad no reducti&le a las características personales de los indi"iduos #ue constituyen el grupo Sin em&argo, en cuanto teoría psicosocial de&e ser capa9 tam&ién de integrar los aspectos personales, es decir, las  peculiaridades de cada grupo #ue surgen de los rasgos y particularidades propias de sus miem&ros Sólo así el grupo aparecer en su carcter dialéctico, como lugar pri"ilegiado donde lo personal conluye con lo social y lo social se indi"iduali9a G- .e&e ser lo suicientemente compre*ensi"a como para incluir tanto a los grupos pe#ue'os como a los grupos grandes Esto re#uiere deinir a#uellos parmetros esenciales so&re la realidad del grupo #ue permitan esta&lecer tipologías #ue dierencien &ien entre unos y otros, pero #ue no de%en de lado a ninguno de los grupos ms signiicati"os de la "ida *umana

:- .e&e incluir como uno de sus aspectos &sicos el carcter *istórico de los grupos *umanos Ello e0ige remitir cada grupo a su circunstancia concreta y al proceso social #ue lo *a conigurado, sin asumir por tanto #ue grupos ormalmente seme%antes tengan el mismo sentido o constituyan una realidad idéntica ni descartar #ue grupos dierentes puedan representar enómenos e#ui"alentes en conte0tos y situaciones *istóricas distintas 5 la lu9 de estas e0igencias, deinimos un grupo *umano como a/uella estructura de vínculos y relaciones entre personas /ue canaliza en cada circunstancia sus necesidades individuales y%o los intereses colectivos. E0pli#uemos esta deinición

Hn grupo es, en primer lugar, una estructura social. El grupo es una realidad total, un con%unto #ue no puede ser reducido a la suma de sus constituti"os Hna amilia es ms #ue un *om&re, una mu%er y un ni'o un &atallón es ms #ue un centenar de *om&res armados ese ms "iene dado en am&os casos por los con%untos #ue orman, las totalidades #ue constituyen Esta totalidad del grupo supone unos "ínculos entre los indi"iduos, una relación de interdependencia #ue es la #ue esta&lece el carcter de estructura y *ace de las personas miem&ros Se *a&la de una estructura social primero por#ue, como ya se *a indicado, condición esencial para la e0istencia de un grupo es la participación de "arios indi"iduos pero el carcter social de la estructura grupal radica precisamente en #ue surge como producto de la reerencia mutua y necesitante de sus miem&ros yFo de sus acciones 7ay grupo amiliar en la medida en #ue la realidad del padre surge por la necesaria relación a la madre y al *i%o *ay  &atallón en la medida en #ue un soldado est necesariamente reerido a unos compa'eros y a unos oiciales, a unas reglas y a una disciplina En segundo lugar, se airma #ue la estructura social #ue es un grupo constituye un canal de necesidades e intereses en una situación y circunstancia especíica Con ello se est airmando el carcter concreto, *istórico de cada grupo El grupo amiliar en la D= ue la prolieración de grupos, tanto ms llamati"a cuanto #ue una de las características típicas del estado de opresión y marginación *istórica en #ue *a&ía permanecido la mayoría del pue&lo era su alta de organi9ación y participación en grupos sociales Esa prolieración de grupos era la prue&a de #ue la creciente toma de conciencia de di"ersos sectores sociales so&re sus intereses de clases  &usca&a su canali9ación organi9ati"a en unidades grupales dinmicas, cuya identidad era muy malea&le2 la presión de la conciencia social de clase so&re los grupos emergentes los empu%a&a *acia unidades cada "e9 ms amplias, menos indi"iduali9adas y ms clasistas 5sí, en una organi9ación de masas como el Blo#ue Popular D:, pg D=) !os grupos-en-sí tienen una e0istencia o&%eti"a, pero carecen de a#uella conciencia #ue les permita adecuar su identidad acti"a y su #ue*acer a los intereses de la clase social a la #ue *istóricamente corresponden sólo cuando un grupo ad#uiere esa conciencia y trata de adecuar su identidad y sus metas a sus "ínculos o&%eti"os, es decir, cuando se orienta a la canali9ación de los intereses de la clase de

la #ue es parte, puede *a&larse de un grupo-para-sí Pero este punto nos introduce ya en el tercer aspecto constituti"o de la identidad de un grupo2 la conciencia de sus miem&ros !a conciencia de pertenencia a un grupo Es importante no conundir la pertenencia de alguien a un grupo con la conciencia de la persona de pertenecer a ese grupo En un caso se trata de un *ec*o o&%eti"o, "eriica&le a  partir de una serie de criterios, mientras #ue en otro caso se trata de un sa&er su&%eti"o Esta distinción es crucial respecto a la pertenencia de alguien a una determinada clase social, *ec*o o&%eti"o #ue no arrastra necesariamente la conciencia de esa pertenencia ("er Martín-Baró, =>D:, pgs ?D y ss) Pertenecer a un país, a una ra9a, a una amilia, a una clase social, no es algo #ue, en principio, #uede al ar&itrio de la conciencia, al conocimiento e incluso a la "olición de cada indi"iduo es algo determinado o&%eti"amente, aun#ue de ello no se tenga ni se #uiera tener conocimiento !a pertenencia su&%eti"a de una persona a un grupo supone #ue el indi"iduo tome a ese grupo como una reerencia para su propia identidad o "ida Por supuesto, esta reerencia puede ser de muc*os tipos y de di"ersa signiicación En unos casos, el indi"iduo se sir"e en orma instrumental del grupo para lograr la identidad socialmente con"eniente o para conseguir  determinados ines Puede ser socialmente prestigioso, por e%emplo, pertenecer a un determinado clu& de tenis o de *ípica, o con"eniente acudir a las iestas promo"idas por los  propietarios de la empresa en #ue se tra&a%a, aun#ue a uno no le guste el tenis, montar a ca&allo o las iestas con"encionales En otros casos, el indi"iduo reci&e del grupo las orientaciones, "alores y normas mediante las cuales trata de regular su comportamiento, por lo menos en a#uellos aspectos de la e0istencia o de la "ida social en #ue se considere pertinente al grupo ("er 7yman, =>AG Merton, =>D;) 5sí, el indi"iduo #ue entra a ormar parte de una comunidad cristiana de &ase intenta conigurar su "ida de acuerdo a las opciones y "alores acordados y promo"idos comunitariamente En otros casos, por  in, el indi"iduo se sa&e parte de un grupo #ue le determina y le condiciona tanto si lo acepta "oluntariamente como si no El  %o"en sal"adore'o de origen ra&e (turco) con recuencia tiene #ue luc*ar para independi9arse de las e0igencias del clan amiliar así como de las e0pectati"as estereotipadas del medio am&iente En todos estos casos, el indi"iduo tiene un conocimiento so&re la identidad del grupo del #ue se siente parte pero mientras el indi"iduo #ue utili9a al grupo para su propio  &eneicio mantiene una distancia su&%eti"a yFu o&%eti"a rente a la identidad grupal, el indi"iduo #ue se integra normalmente a un grupo *ace propio el carcter de su identidad inalmente, la persona #ue se sa&e perteneciente a un grupo por el #ue se siente determinada  pero del #ue desearla independi9arse y aun no ormar parte, se esuer9a por lograr una identidad #ue lo desga%e de su grupo o*n urner (=>DG, =>DA), siguiendo la línea de 7enri a%el, mantiene #ue es la  pertenencia su&%eti"a la #ue determina la e0istencia de lo #ue llama un grupo psicológico, entendido como /un con%unto de indi"iduos #ue se sienten y act+an como grupoQ y aceptan de alguna manera esa situación (=>DA, pg =D) Para urner, la identidad y la conducta en cuanto grupales surgen como eecto de la categori9ación grupal so&re la deinición y percepción de cada persona .e a*í #ue un grupo psicológico pueda ser redeinido como /un con%unto de  personas #ue comparten la misma identiicación social o se deinen a sí mismas con la misma categoría social de miem&ros/ (urner, =>DA, pg :;) El #ue la reerencia grupal tenga para las personas un carcter normati"o o un carcter  instrumental, el #ue represente una reerencia positi"a o ms &ien una carga de la #ue #uerrían

li&erarse, depende de su identiicación con el grupo, es decir, de su aceptación de lo #ue el grupo es y de sus o&%eti"os como algo propio Conciencia e identiicación no son la misma cosa, aun#ue estn intrínsecamente relacionadas Hn alto grado de conciencia y de identiicación suele lle"ar a lo #ue se llama un compromiso proundo de las personas con los grupos, mientras #ue una conciencia dé&il o una alta de identiicación lle"an a #ue los miem&ros no se sientan comprometidos con el grupo Conciencia e identiicación constituyen,  por tanto, un actor comple%o pero sumamente importante para la misma identidad grupal 8o es raro, por e%emplo, #ue la distinta conciencia e identiicación con lo #ue es o de&e ser un sindicato #ue tienen la dirigencia y las &ases pueda ocasionar pro&lemas a la *ora de actuar  rente a la patronal o ante otros grupos sociales Entendida la identidad de un grupo desde su ormalidad, su relación con otros grupos y la conciencia de sus miem&ros, cul sea el tama'o del grupo, es decir, el n+mero de indi"iduos #ue lo compongan, no puede ser parmetro undamental para esta&lecer una tipología grupal, ya #ue no es un dato #ue determine la esencia del grupo, aun#ue represente una condición necesaria para su e0istencia 5lgo similar puede se'alarse respecto a la interacción de los miem&ros del grupo, tan enati9ada por la "isión indi"idualista de la psicología social !a interacción de los miem&ros de un grupo sigue los cauces determinados por los intereses #ue canali9a, so&re todo si se considera #ue la interacción undamental de un grupo puede no ser  entre los mismos miem&ros, sino con los miem&ros de otros grupos, e incluso ser tal #ue lo #ue cuente no sean ni los miem&ros como indi"iduos ni las ormas concretas de interacción, sino los productos #ue resulten del contacto entre los miem&ros o entre los grupos !a identidad grupal es una realidad #ue tiene un *acia uera y un *acia dentro2 el *acia uera "iene dado por la relación del grupo con otros, mientras #ue el *acia dentro es deinido  por la conciencia #ue los miem&ros tienen del grupo y de lo #ue el grupo representa para ellos 5m&os aspectos estn intrínsecamente relacionados, ya #ue lo #ue es el grupo rente a otros "iene dado en &uena medida por la conciencia e identiicación #ue los miem&ros tengan con él pero tam&ién es claro #ue la propia conciencia de los indi"iduos depende esencialmente de lo #ue el grupo es rente a los otros y para los otros grupos Por#ue tam&ién a#uí la &ase o&%eti"a so&re la #ue se construye la identidad grupal (identidad asumida) es la identidad #ue los otros grupos le otorgaron y permiten (identidad asignada) Pararaseando a Mead, se podría decir #ue si el /yo/ personal se construye so&re el /mí/ social pro"eniente de los /otros signiicati"os/, el /nosotros/ grupal se ela&ora a partir del /nos/ relacional #ue otorgan los /otros grupos in"olucrados/ Por ello, la interacción esencial es la intergrupal, no la intragrupal !o #ue es un grupo *istóricamente no se sigue de la matri9 de costos y &eneicios indi"iduales (7omans, =>;F=>?=), sino #ue los costos y &eneicios de los indi"iduos se entienden a la lu9 de la naturale9a e identidad social del grupo El poder grupal El segundo parmetro undamental para la comprensión psicosocial de un grupo es su  poder Como ya se indicó, el poder no se conci&e como un o&%eto, una cosa #ue se posee en determinada cantidad el poder es ms &ien un carcter de las relaciones sociales #ue emerge  por las dierencias entre los di"ersos recursos de #ue disponen los actores, ya sean indi"iduos, grupos o po&laciones enteras Por eso el poder no es un dato a&stracto sino #ue aparece en cada relación concreta Esto signiica #ue el poder de un grupo *ay #ue e0aminarlo a la lu9 de su particular situación en una determinada sociedad #ué dierenciales de recursos logra en sus relaciones con otros grupos rente a los aspectos ms signiicati"os de la e0istencia o de cara a los o&%etos #ue como grupo persigue 5sí, un grupo ser poderoso siempre #ue consiga tales

dierenciales "enta%osos en las relaciones con otros grupos #ue le permitan alcan9ar sus o&%eti"os e incluso imponer su "oluntad a otros grupos sociales Puesto #ue la superioridad en las relaciones sociales se &asa en los recursos disponi&les, la di"ersidad e importancia de los recursos #ue tenga cada grupo irn empare%ados con su poder real Hn grupo puede ser poderoso por la capacidad técnica, cientíica o  proesional de sus miem&ros otro grupo puede serlo por la ingente cantidad de recursos materiales a su disposición otro puede serlo por la ri#ue9a moral y *umana de sus miem&ros y otro puede serlo, inalmente, por la naturale9a misma de los recursos de #ue dispone Por  supuesto, los grupos ms poderosos sern a#uellos #ue dispongan de todo tipo de recursos2 materiales, culturales y personales Pero es e"idente #ue, en la dialéctica social, el tipo de recursos puede esta&lecer dierenciales a a"or de grupos minoritarios !a reducida oligar#uía #ue controla El Sal"ador puede carecer de capacidad intelectual o de &ase social sin em&argo,  puede comprar sa&eres mercenarios o, en el peor de los casos, impedir #ue la ra9ón o la inteligencia desempe'en un papel social contrario a sus intereses !os e%ércitos se componen de personas #ue carecen de recursos económicos propios sin em&argo, su control so&re las armas les permite "enderse al me%or postor o lograr por la uer9a a#uello #ue no pueden o&tener con la ca&e9a Por ello, no se puede decir #ue e0ista una e#uipara&ilidad de recursos, sino #ue unos recursos posi&ilitan en orma ms uni"ersal #ue otros el poder de a#uellos grupos #ue los controlan El poder de un grupo no es un rasgo #ue dependa de su identidad ya constituida, sino #ue es, ms &ien, uno de los elementos constituti"os de esa identidad ué sea un grupo, su carcter y naturale9a, depende en &uena medida del poder de #ue dispone en sus relaciones con otros grupos sociales !a organi9ación o estructura de un grupo persigue apro"ec*arse del  poder #ue le posi&ilitan sus recursos en orden a lograr unos o&%eti"os, y ello tanto si se trata de un grupo amiliar como de un e%ército Hn grupo #ue care9ca de recursos como para imponer  sus o&%eti"os en el m&ito de la sociedad, tender a cerrarse en sí mismo y a concentrarse en una dinmica casi puramente intragrupal Pero esa misma concentración en lo interno es consecuencia del dierencial negati"o de recursos, de su carencia de poder social rente a otros grupos Por ello, los tipos de poder a disposición de los di"ersos grupos así como las uentes de ese poder determinan en &uena parte lo #ue son y lo #ue pueden *acer El cam&io, aumento o disminución de recursos en #ue se &asa el dierencial social #ue constituye el poder puede alterar en gran parte la naturale9a de un determinado grupo Hn aspecto importante lo constituye la autonomía o dependencia de un grupo respecto a los recursos de #ue dispone  para lograr poder en la "ida social Es claro #ue cuanto menos autónomo sea el poder de un grupo, ms limitado ser su "alor y lo #ue con él pueda lograr 7ay, por e%emplo, pe#ue'os grupos sindicales en El Sal"ador cuya acti"idad y e0istencia estn en &uena medida condicionadas a la &ene"olencia patronal, ya #ue, en la prctica, la legislación sal"adore'a  permite la destrucción de los sindicatos de empresa al ar&itrio de los intereses de los  propietarios Sólo cuando un sindicato es capa9 de mo"ili9ar recursos #ue aectan seriamente los intereses de la empresa y #ue no dependen de ella (por e%emplo, ondos inancieros para el mantenimiento de una *uelga, la disponi&ilidad de a&ogados, la mo"ili9ación de la opinión  p+&lica, etc), puede ese sindicato enrentar con é0ito los despidos masi"os, la utili9ación de es#uiroles, los cierres temporales y otras tcticas patronales #ue ni si#uiera se detienen ante la eliminación ísica de los líderes sindicales !a acti"idad grupal El tercer parmetro &sico para la comprensión de un grupo es el de su acti"idad 3ué *ace un grupo4 3ué acti"idad o acti"idades desarrolla4 3Cuales son sus metas4 3Cul es el

 producto de su #ue*acer4 !a e0istencia y la super"i"encia de un grupo *umano dependen esencialmente de su capacidad para reali9ar acciones signiicati"as en una determinada circunstancia y situación *istóricas 5*ora &ien, la importancia de una acción o acti"idad grupal tiene una do&le dimensión2 e0terna, de cara a la sociedad o a otros grupos, e interna, de cara a los miem&ros del grupo mismo .e cara a la sociedad o a otros grupos, cada grupo tiene #ue ser capa9 de producir un eecto real en la "ida social para airmar su identidad, es decir,  para canali9ar la satisacción de los intereses #ue representa .e cara a los miem&ros del grupo, la acción grupal es importante si o&tiene la reali9ación de a#uellos o&%eti"os #ue corresponden a sus aspiraciones indi"iduales o a una aspiración com+n !a conciencia #ue puedan tener los miem&ros de un grupo so&re sus intereses y o&%eti"os comunes no constituye la raí9 +ltima del grupo, en particular cuando se trata de grupos a los #ue se pertenece por adscripción (por e%emplo, la amilia, la ra9a, la clase social), y no por logro personal o decisión "oluntaria (por e%emplo, un gremio proesional, un clu&, un  partido político, una orden religiosa) !a misma conciencia #ue tienen los miem&ros acerca del grupo, de su naturale9a y sentido social, depende de las condiciones o&%eti"as del grupo y est condicionada por las e0igencias de super"i"encia del grupo como tal cuyos límites se encuentran en lo #ue se llama /el m0imo de conciencia posi&le/ 5*ora &ien, si la conciencia so&re los intereses u o&%eti"os comunes no es la raí9 +ltima de los grupos, con recuencia catali9a su aparición o su dinami9ación, orientando la disposición de las personas para reali9ar  metas comunes o para &uscar ni"eles nue"os y superiores de organi9ación y estructuración grupales 5sí se e0plica la aparición de grupos &asados en una alsa conciencia so&re o&%eti"os comunes2 ése es el caso del campesino #ue se incorpora a un grupo paramilitar para com&atir a los miem&ros de su propia clase social, o&nu&ilado por el espe%ismo de un nacionalismo anticomunista a ultran9a !a importancia de la acti"idad para la comprensión de un grupo se entiende cuando se anali9a la naturale9a y uncionamiento de algunos grupos #ue, como ciertas corrientes de agua, aparecen y desaparecen seg+n las coyunturas *istóricas y la "ia&ilidad prctica de su aporte en cada situación social En un país como El Sal"ador, un &uen n+mero de partidos políticos no tienen ms acti"idad #ue a#uella #ue les es e0igida en los períodos electorales para ser"ir de comparsas en los ceremoniales /democrticos/ #ue indeecti&lemente consagran a #uienes representan a los intereses dominantes 5sí mismo, ciertos grupos paramilitares o /escuadrones de la muerte/ per"i"en mientras su accionar es necesario para a"an9ar los intereses de la clase dominante en situaciones de conrontación social #ue ponen en cuestión el  status /uo,  pero desaparecen tan pronto como ese accionar arrastra mayores costos #ue  &eneicios -por e%emplo, la pérdida de apoyo internacional o la caída de un determinado go&ierno !a acción grupal tiene un eecto en la realidad misma del grupo #ue la reali9a, &ien sea consolidndolo, &ien de&ilitndolo y aun lle"ndolo a su desintegración En la medida en #ue la acción desarrollada sea consistente con el carcter y o&%eti"os del grupo, éste se ortalece y aian9a su estructura .e esta manera, a tra"és de un accionar constante y eecti"o, un grupo  puede incrementar sus recursos y su consiguiente poder, e incluso "ol"erse uncionalmente autónomo respecto a las instancias o intereses #ue le dieron origen 8o es raro #ue ciertas asociaciones o algunos grupos paramilitares #ue surgen como canali9ación circunstancial de intereses muy concretos logren una autonomía tal #ue les permita so&re"i"ir socialmente con independencia y a+n en contra de a#uellas personas o sectores #ue los originaron2 la asociación ad#uiere una institucionalidad #ue des&orda la "oluntad u o&%eti"os de sus undadores, o el grupo paramilitar se con"ierte en una pe#ue'a &anda o maia #ue utili9a su  poder "iolento ya no con ines políticos, sino para el lucro particular de sus miem&ros

identidad, poder y acti"idad son tres parmetros esenciales para deinir la naturale9a de cual#uier grupo En principio, un grupo surge cuando los intereses de "arias  personas conluyen y reclaman su canali9ación en una circunstancia *istórica concreta !a conciencia de esta e0igencia precipita la cristali9ación grupal, tanto si esa conciencia corresponde a intereses reales de los propios indi"iduos como si se trata de una alsa conciencia inducida por un estado de alienación social En este sentido ca&e airmar #ue el grupo es la materiali9ación de una conciencia colecti"a #ue rele%a, idedigna o distorsionadamente, la demanda de unos intereses personales yFo colecti"os Pero si el surgimiento de los grupos depende de alguna orma de conciencia social, su super"i"encia depende del poder #ue o&tenga, poder #ue de&e plasmarse en una estructura organi9ati"a #ue *aga posi&le la satisacción sistemtica de sus intereses a tra"és de una acción eica9 al interior  de la sociedad Por ello, la desintegración o desaparición de un grupo estar "inculada a la  pérdida de su signiicación social, ya sea #ue su identidad se desconecte de sus raíces (ya no responde a los intereses #ue canali9a&a), ya sea #ue malogre o le sean arre&atados los recursos en #ue unda&a su poder, ya sea #ue se muestra incapa9 de reali9ar acciones eicaces rente a otros grupos o respecto a las aspiraciones y necesidades de sus propios miem&ros  5n resumen,

Hn aspecto muy importante para comprender la naturale9a de los grupos es el *ec*o de su im&ricación m+ltiple en cada situación, los grupos se superponen y entrela9an tanto directamente como a tra"és de sus miem&ros Esto genera identidades grupales parcialmente comunes con ronteras diusas, poderes compartidos por "arios grupos (lo #ue en ocasiones  permite sumar sus recursos, pero a "eces ocasiona disgregación), y acciones cuyo eecto puede repercutir en ms de un grupo aun#ue "arios de ellos no *ayan participado como tales en la acti"idad del caso 7ay empresas #ue se asientan so&re grupos amiliares, asociaciones #ue se identiican con partidos políticos, comunidades o grupos de tra&a%o #ue arrastran la e0istencia  prctica de iglesias u organi9aciones sociales ms amplias .esde los grupos ms pe#ue'os, es decir, a#uellas unidades caracteri9adas como primarias por la inmediate9 de los "ínculos #ue las coniguran, *asta a#uellos macrogrupos cuyas relaciones estructurales *unden sus raíces en los undamentos mismos de la organi9ación social, cada sociedad presenta una "erdadera  pirmide de grupos #ue se so&reponen y me9clan entre sí como partes de un tornado en  permanente acti"idad ipologías grupales E0isten numerosos intentos por esta&lecer tipologías grupales, es decir, por dierenciar  en esa pirmide de grupos de cada sociedad los tipos ms característicos O&"iamente, la dierenciación sigue las líneas de las características #ue se consideran esenciales .e *ec*o, la dierenciación de grupos ms conocida es a#uella #ue distingue entre grupos primarios y secundarios, distinción &asada so&re todo en el n+mero de miem&ros, pero tam&ién en el carcter de las relaciones entre ellos El  grupo primario es, por lo general, un grupo pe#ue'o, cuyos miem&ros mantienen relaciones personales, &asadas en un conocimiento mutuo cercano y una uerte dosis de aecti"idad El  grupo secundario, en cam&io, es un grupo grande, y las relaciones de los miem&ros siguen patrones impersonales, ms o menos institucionali9ados como roles ué sea un grupo grande o pe#ue'o es algo en lo #ue no *ay coincidencia, ya #ue resulta diícil si no imposi&le i%ar en a&stracto cundo un grupo de%a de ser pe#ue'o  para ser grande !a "eintena de pacientes #ue, en la sala de espera de un dentista, constituiría una "erdadera multitud, en un campo de +t&ol seria prcticamente /nadie/, y el centenar de %ó"enes #ue en una maniestación política podría considerarse un grupo  pe#ue'o, en un aula escolar constituye un grupo muy grande de clase Con todo, a la

*ora de esta&lecer determinaciones operati"as, en psicología social se *a solido considerar como /pe#ue'o/ un grupo de die9 personas o menos, mientras #ue un grupo con "einte personas o ms por lo general se *a estimado como /grande/ !a distinción entre grupos primarios y grupos secundarios resulta insuiciente e incluso enga'osa si se toma como e%e principal de una tipología grupal El carcter e importancia social de un grupo determinado no depende tanto de su tama'o o del carcter ms o menos institucionali9ado de las relaciones entre sus miem&ros cuanto del impacto conigurado de su acti"idad so&re las personas y las estructuras sociales .ic*o de otra manera, lo #ue ms importa socialmente de un grupo es lo #ue produce, no su ormalidad en cuanto tal Por supuesto, el tama'o de un grupo o el carcter de las relaciones entre sus miem&ros pueden ser actores muy importantes para la determinación de lo #ue un grupo *ace o puede reali9ar, pero no son los elementos deinitorios ni decisi"os El n+mero de miem&ros de un grupo puede constituir la &ase de su poder social (ése es, por e%emplo, el caso de muc*os sindicatos) y, ciertamente, aecta al tipo de relaciones entre los miem&ros, ya #ue no es posi&le mantener relaciones personali9adas entre muc*as personas ("er 7emp*ill, =>;) Sin em&argo, un grupo pe#ue'o puede disponer en una circunstancia *istórica de un poder incompara&lemente mayor #ue un grupo masi"o, y ello tanto para conigurar el carcter de sus miem&ros como para deinir un ordenamiento social Ms all de lo #ue tiene de sim&ólico, el #ue El Sal"ador *aya sido conocido como /el país de las catorce amilias/ e0presa una realidad social en la #ue la importancia y signiicación de un grupo no *a sido determinada por su tama'o ni por el carcter de las relaciones entre sus miem&ros, sino por su poder y el impacto de sus actos grupales so&re el resto de la sociedad !o #ue es el grupo oligr#uico en El Sal"ador no se entiende mirando su n+mero o las relaciones entre sus miem&ros, sino sus relaciones de clase .idier 5n9ieu y ac#ues-N"es Martin (=>@D) distinguen cinco categorías undamentales de grupos2 la multitud, la &anda, la agrupación, el grupo primario o restringido y el grupo secundario u organi9ación El parmetro undamental #ue recorre esta clasiicación es el grado de estructuración interna del grupo sin em&argo, 5n9ieu y Martín toman en cuenta otras seis "aria&les -n+mero de miem&ros, relaciones entre ellos, duración del grupo, impacto so&re las creencias y normas indi"iduales, conciencia de sus ines y acciones comunes- #ue les permiten esta&lecer una tipología &ien deinida ("er Cuadro =;) 1eamos, &re"emente, su caracteri9ación de cada uno de estos grupos

Cuadro =; Clasiicación de los grupos *umanos IPO .E $D; Mills, CUrig*t (=>@?)  1a imaginación sociológica  Mé0ico2 6ondo de Cultura Económica Mitsc*erlic*, 5le0ander (=>?=)  1a idea de la paz y la agresividad umanas  Madrid2 aurus Sc*ellen&erg, ames (=>?D)  Aasters o social psycology6 !reud, Aead, 1e:in and  9+inner. 8e NorK2 O0ord Hni"ersity Press S*a, Martin (=>D;) @>)  Psicología 9ocial  Mé0ico2 7arla, =>? urner, o*n C (=>DG) oards a cogniti"e redeinition o t*e social group  5n 7enry a%el (Ed) 9ocial identity and intergroup relations  (pp =-A;) Cam&ridge2 Cam&ridge Hni"ersity Press urner, o*n C (=>DA) Social identiication and psyc*ological group ormation  5n 7enry a%el (Ed) Te social dimension (1ol G pp=D-:D) Cam&ridge2 Cam&ridge Hni"ersity Press