Sintesis de Inspiracion y Verdad de La Sagrada Escritura Trabajo

 

DIEGOALEXANDER ZAPATA VILLEGAS SEMINARIO CONCILIAR DE MEDELLIN INTRODUCCION A LAS SAGRADAS ESCRITURAS MEDELLIN 2020 Descripción y valoración del documento de la Ponfcia Comisión Bíblica "Inspiración y verdad de la Sagrada Escritura"

El do docum cument ento o es ana analiz lizado ado de for forma ma muy valor valorav avaa y es div dividi idido do en tre tress grande grandess temácas con sus respecv temácas respecvas as temácas temácas.. El primer gran bloq bloque ue temá temáco co nos habla de la estructura del documento publicado por la comisión bíblica. Aquí nos hablará el papa Benedicto XVI de la relación estrecha entre inspiración y verdad en las Sagradas Escrituras, ya que es una forma clave para entender las Palabras de Dios en palabras Humanas y lograr una hermenéuca correcta brindando herramientas herramientas para la ciencia bíblica y llaa fe. La teología de dicho documento es basada en los resultados de un estudio exegétco  de los textos bíblicos para entender mejor la proveniencia de Dios y la verdad que conenen visto desde La asamblea litúrgica como c omo lugar propicio y solemne para proclamar la palabra de Dios y a la vez estudiar la inspiración y la verdad, porque allí esta Jesús que revela al padre y esas palabras hablan de Dios y vienen de Él. este documento no se concibe como ocia ociall del del ma magi gist ster erio io de la Ig Igles lesia ia,, au aunq nque ue ay ayud uda, a, sigu siguee sien siendo do una una re reex exió ión n en construcción. Desde esta perspecva, la inspiración signica que el texto viene de Dios y de la salvación que Él nos ofrece, por tanto, su objevo es escuchar y comprender lo que Dios da de sí mismo. La segunda gran temáca es la inspiración de la Sagrada Escritura. Es un tema en el que se ha encontrado un vacío en la Dei Verbum porque ha abordado poco la inspiración y se impulsó más el método de interpretación hisórico-crítco que el teológico, dando paso a fuentes extra-bíblicas. Gracias a este desarrollo en el método histórico-crico se ha avanzado en los estudios del canon, por trabajos como de J.A. Sanders, de igual forma el beber de la hermenéuca para acercarse más a las Escrituras. A la vez este método histórico- crico trajo consigo una exegesis estéril porque muchos exegetas contraponen los métodos o dan primacía a este método cuando los dos se dan en reciprocidad. Como consecuen consec uencia cia sur surgen gen nue nuevos vos mét métod odos os que bus buscan can su pro propia pia her hermen menéu éuca. ca. Per Pero o ¿la inspiración dónde queda? Esta se ha visto a aislada por el método histórico-crico porque la ve no como reexión exegéca sino como categorías literarias de dicho método. Otro aspecto que inuyo fue el pasar de la inerrancia a la verdad de la biblia, esto lo vemos en la Dei Verbum donde se reere a la verdad que Dios quiso consignar para la salvación, desde este punto de vista la inspiración paso a otro plano porque esta verdad la va a mostrar más el método histórico-crico. Loretz en su obra el n de la inspiración parece que realizó una especie de profecía, porque la inspiración quedo relegada por el método histórico-crico que muestra que hay textos que se elaboraron durante vario empo, así  la inspiración quedaba corta al explicar el proceso de elaboración de los textos. También en el documento se encuentran aspectos posivos como el resaltar la relación entre el autor y Dios porque es esta relación tan profunda lo que el autor sagrado

 

DIEGOALEXANDER ZAPATA VILLEGAS SEMINARIO CONCILIAR DE MEDELLIN INTRODUCCION A LAS SAGRADAS ESCRITURAS MEDELLIN 2020

plasmará plasma rá en for forma ma de tes tesmo monio nio,, est esto o ser seráá llamad llamado o el auoestmonio , en el cual se descubre no solo la relación autor y Dios, sino también las formas de Dios revelarse que se evidencian en los Textos Sagrados. Esta cuesón lleva a preguntarse ¿que pone Dios y el hagiógrafo? ¿Se inspira solo la idea o también las palabras? A estos interrogantes se concluye que el hombre comunica lo que Dios quiere dar a los hombres en palabras humanas. Por tanto, la inspiración cobija también la formación del corpus, del canon, porque toda ella es normava de fe y es recibida en la Iglesia. La tercera gran temáca es la verdad  de  de las Sagradas Escrituras es ante todo verdad para llegar a una comunión con Dios, encontrar el sendo pleno de la existencia, no brindar conocimientos de carácter cienco, pero ¿qué dicen las Escrituras de Dios? Dando un vistazo en el Angua Testamento encontramos un Dios que se relaciona con su creatura y su proyecto salvíco está en que sea semejante a su creador, para encaminarlo ofrece unas indicaciones, se maniesta en la historia humana como el, justo y misericordioso. Para mostrar su máxima expresión de amor lo hace con c on Jesús, culmen de su revelación a la histor his toria ia human humana. a. Pod Podemo emoss con conclu cluir, ir, que la tarea del exeg exegeta eta debe evit evitar ar en que su estudio solo se base en la interpretación literaria del texto y dar a otra disciplina la interpretación teológica.