Sintesis de El Discurso Del Metodo

El propio René Descartes, como aparece en el prefacio, divide su Discurso en seis partes: Primera parte

Constituye una autobiografía intelectual en la que Descartes pone en duda todos los conocimientos aprendidos a lo largo de su educación. En esta primera parte René propone un nuevo método para llegar a un saber que sea seguro. Al mismo tiempo realiza una rotunda crítica de las ciencias y de la filosofía escolástica de su tiempo. Tras este rechazo admite que sólo las matemáticas y el conocimiento de otras gentes, mediante los viajes, ofrecen un saber seguro, pero Descartes termina rechazando también los viajes debido a que las contradicciones que existen entre unos pueblos y otros no le permiten descubrir la verdad.. Concluye diciendo que la única forma de encontrar la verdad es en uno mismo. verdad Segunda parte

Al principio de esta segunda parte nos habla de un cuartel invierno en el que junto a una estufa dispuso de la tranquilidad necesaria para empezar a elaborar su método. Señala a continuación que las ciencias al haber sido realizadas por múltiples autores, cada uno con su diferente opinión, no son portadoras de un verdadero saber. Propone renunciar a esta diversidad de opiniones que nos han sido enseñadas y en su lugar elegir otras con nuestra  propia razón. Descartes aclara que esta es ta reforma no está encaminada a reformar re formar la enseñanza oficial, ni el orden social, sino que sólo expone como él ha llevado a cabo una reforma de su propio pensamiento propio  pensamiento.. Una vez aclarado esto, toma la decisión radical de dudar de forma metódica y provisional de todo lo que le rodea. A continuación expone de forma muy breve los fundamentos de su nuevo método, los cuales ha encontrado en la lógica lógica,, en el análisis geométrico y en el álgebra álgebra.. Estos fundamentos son tan sólo cuatro reglas: “El primero consistía en no admitir admitir jamás cosa alguna como verdadera sin haber conocido con evidencia que así era (…).” “ El segundo, en dividir cada una de las dificultades examinar en tantas partes como fuera  posible y necesario para su mejor solución.” “El tercero, en conducir con orden orden mis pensamientos, empezando por los objetos más  simples y más fáciles de conocer, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más complejos (…).” “Y el último, en hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan am plias, que llegase a estar seguro de no haber omitido nada.” 1

Formuladas estas reglas Descartes las aplicó a las matemáticas,  por ser consideradas el objeto más simple y claro. Gracias a esta aplicación adaptó el cálculo algebraico y el análisis a la solución de problemas. Concibió entonces el proyecto filosófico de fundamentar la ciencia en general. Tercera parte

Descartes en la segunda parte había establecido la duda metódica para poder llegar a la verdad, pero él explica, en la tercera parte que, mientras se dedica a dudar de todo, tiene que crear una moral provisional que rija su vida. Esta moral provisional tenía una serie de máximas. La primera consistía en obedecer las leyes y costumbres de su país, conservar la religión y guiarse por las opiniones más moderadas. La segunda máxima consistía en ser lo más firme y lo más decidido en las acciones y en seguir las opiniones más dudosas como si hubieran sido verdaderas. La tercera máxima consistía en cambiar los propios deseos antes que el orden del mundo. Afirma que nada excepto los pensamientos están enteramente en nuestro poder. Como conclusión a su moral provisional el primer pensador moderno decide dedicar toda su vida a cultivar la razón y a avanzar en el conocimiento mediante el uso de su método. Para poner en práctica el método, Descartes decide ponerse a viajar y conversar con los hombres. Durante nueve años se encarga de esta tarea sin embargo durante este tiempo aunque avanza mucho en el conocimiento de la verdad no consigue encontrar los fundamentos de una filosofía “más cierta que la vulgar.” Para realizar esta nueva filosofía se dirige hacia Holanda donde la Guerra de los Treinta Años le ofrece el marco ideal para dedicarse a esta tarea. Cuarta parte

La cuarta parte es el capítulo central del  Discurso del método y en ella Descartes crea una nueva filosofía siguiendo las reglas del método expuestas en la segunda parte. Lo primero que hace es poner en práctica la duda metódica, es decir, duda de todo lo existente y esto le lleva al primer principio de su filosofía: cogito, ergo sum  ( pienso, luego existo) puesto que mientras piensa que todo es falso es absolutamente necesario que él  piense y, por tanto, es alguna cosa y existe.

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A partir de este primer principio Descartes establece la existencia de Dios.  El primer argumento que da para justificar la existencia de Dios es que si tenemos conciencia de nuestra naturaleza imperfecta es porque sabemos en qué consiste una naturaleza perfecta. El segundo argumento parte de nuestra propia imperfección, puesto que si nosotros que conocemos lo que es perfecto nos hubiésemos creado a nosotros mismos nos hubiéramos hecho perfectos. Por lo tanto se requiere un creador de nuestro ser, que tiene en si esas  perfecciones, Dios, del cual depende todo y sin el cual nada podría existir. El último argumento que da para justificar la existencia de Dios es que Dios, entendido éste como la perfección, es lo mayor que puede pensarse. Dios tiene que existir puesto que sino  podría pensar algo más perfecto y eso seria Dios. La existencia de Dios a su vez nos demuestra la existencia del mundo puesto que Dios al ser infinitamente bueno y veraz no puede permitir que nos engañemos al creer que el mundo no existe, es así como Dios nos garantiza la evidencia de nuestras ideas. Pero Descartes, al final, aún teniendo en cuenta esto, afirma que es nuestro deber y no el de Dios, liberarnos de las ilusiones y evitar los errores.

 pienso luego existo significa que una persona es conciente de que existe luego de pensar, afirma que nosotros somos concientes de que existimos porque pensamos, pero es esto una afirmacion correcta? Quinta parte

En este capítulo explica brevemente el contenido del  Le monde. Aborda la explicación de la formación del mundo organizándolo todo en torno al problema de la luz: el sol la produce, los cielos la transmiten, la tierra y los planetas la reflejan, y el hombre es su espectador. Tras esto establece las principales funciones del ser vivo. Sostiene que el corazón se dilata y se contrae debido al calor que emana y gracias a eso los “espíritus animales” son

transportados a los diferentes órganós. Por último, Descartes prueba la distinción del hombre frente a los animales porque éstos carecen de pensamiento o alma racional. Afirma que el organismo de los animales es sólo una compleja máquina automática. Demuestra que los animales no tienen alma y que el alma del hombre es independiente del cuerpo e inmortal. Sexta parte

En este último capítulo Descartes establece una serie de reflexiones sobre el alcance de la investigación científica e incluso se cuestiona la publicación de sus investigaciones 3

sopesando las razones a favor y en contra. Así, en primer lugar, el progreso de la ciencia reporta múltiples beneficios materiales y morales. En segundo lugar, el progreso científico necesita la comunicación de las experiencias de otras personas. Por el contrario, Descartes es reacio a la publicación de sus investigaciones porque estas  pueden verse mezcladas en grandes controversias que le harían malgastar su tiempo. Todas estas razones llevan a Descartes a publicar tan sólo el  Discurso del método  y los ensayos que le acompañan. Ya, al final de la obra, afirma que va a consagrarse a la medicina y de nuevo afirma que él no quiere ser importante en el mundo para poder así dedicarse al estudio sin obstáculos y no distraerse. Reflexión sobre el Discurso del Método. [editar ] El  Discurso del Método trata de ir más allá de la simple forma literaria, es el relato de la vida de Descartes y de las circunstancias que tuvo que atravesar para llegar a conocer un nuevo método que uniría todo el saber. Escrita en francés, el título Discurso del método (en francés,  Discours de la méthode), por el que es conocido, es la forma abreviada del que constituía el original de la obra,  Discours de la méthode pour bien conduire la raison et chercher la vérité dans les sciènces ( Discurso del método para guiar bien la razón y buscar la verdad en las ciencias). El hecho de que el Discurso estuviera escrito en lengua francesa rompía con la tradición que hacía del latín la lengua culta. Descartes con esto pretendía hacer una obra que fuese accesible a todo el mundo, incluso a los desconocedores del latín que eran la mayoría de la  población, que debido a su precaria situación económica no habían podido estudiar en las escuelas. Descartes inauguraba así, una nueva forma de comunicación que sería fundamental para la formación de las llamadas escuelas filosóficas nacionales y que elevaría la lengua vernácula a medio adecuado para expresar la complejidad de la investigación filosófica. En 1644 se publicó en Ámsterdam la traducción latina del Discurso a cargo de Etienne de Courcelles, titulada Specimina Philosophiae  firmada por Descartes y que no incluía la Geometría, que sería traducida al latín en 1649. Pese a su brevedad, el autor expuso en ella de forma ejemplar algunos de los principios esenciales de su filosofía y planteó temas que serían posteriormente desarrollados por él en otros ensayos. Lo que hizo Descartes fue percatarse de la necesidad de una reforma del entendimiento, para que la nueva ciencia, que se estaba fraguando al amparo del conocimiento matemático, pudiera triunfar. Para llevar a cabo esta reforma el primer 4

 pensador moderno creó un método de investigación que reunía las ventajas del análisis geométrico y del álgebra, pero sin sus defectos, gracias al cual hacía fácil lo difícil y descubría lo oculto. El Discurso del método es, por tanto, una de las primeras obras de la filosofía moderna. Defendía la ruptura y la destrucción del viejo mundo medieval y la configuración de otro nuevo, el mundo de la Edad Moderna. En especial, planteaba la necesidad de fomentar una actitud de investigación libre, alejada de los argumentos de la decadente tradición escolástica que se enseñaba todavía en las universidades y que Descartes había aprendido y se había dado cuenta de su inutilidad. Asimismo, cabe señalar que en esta obra Descartes asumió plenamente los principios de la nueva ciencia y del valor de las matemáticas y es esto lo que ha llevado a Eduardo Bello Reguera a afirmar que "el Discurso es la construcción teórica que inaugura el pensamiento moderno".

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