Republica Bolivariana de Venezuela Instituto Bíblico Fuente Sanadora Extensión San Felipe
Silabo Escatología I: Libro de Daniel
San Felipe 2016 Materia: Escatología I Unidades de crédito: 3 1 Silabo de Escatología I. IBFS – Extensión San Felipe. 2016.
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Carácter: Obligatorio Pre-Requisito: Ninguno Trimestre: Sexto (03 de Septiembre – 19 de Noviembre) Periodo Académico: 2016-3 Profesor: Robertso Aréjula Descripción de la Materia: Qué es escatología Esta esperanza y todo lo que ella abarca es el motivo de estudio que se conoce como «Escatología». Anteriormente, la escatología dedicaba su estudio exclusivamente a las cosas que le sucederían a cada persona individual luego de su muerte y a la humanidad al terminar su historia. La
palabra escatología significa etimológicamente "tratado
los éskahtos",
éskahtos significa
en griego cosas
últimas,
es
de decir,
la escatología es el estudio de las cosas que sucederían, tanto con cada persona individual como con la humanidad, al final de su historia y de su vida. Para estos propósitos, las cosas últimas se identificaban sobre todo con cuatro puntos principales
La muerte El juicio El cielo o infierno Y el infierno
Escatología cristiana y la esperanza que profesa El cristianismo profesa que siempre ofrece esperanzas para toda situación, lo que podría
diferenciarlo de otras religiones y sistemas filosóficos al
proponer esperanzas a la humanidad que fueran más allá incluso de lo que en otras posturas se consideraría lo 'razonablemente' desesperante. Por poner un ejemplo, el cristianismo propone una esperanza para la humanidad incluso después de su muerte, esperanza que descansa en los méritos de Cristo a través de su muerte en la cruz del calvario (Juan 3:16), y que es dado por Dios solo por gracia para que todo aquel que crea en esta 2 Silabo de Escatología I. IBFS – Extensión San Felipe. 2016.
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palabra sea salvo y pueda gozar de todos los beneficios que promete la Biblia para el futuro escatológico. Muy por el contrario en otras posturas religiosas o filosóficas la esperanza se reduce a dogmas y sacramentos de esfuerzo humano para poder así de algún modo poder tener una esperanza futura para aquellos que tengan un estilo de vida que niega toda esperanza. Sin embargo, lo que caracterizaría al cristianismo en sí, no es tanto el hecho de aportar una esperanza más, sino la afirmación sobre el origen de dicha esperanza. Libro de Daniel Introducción Cuando leemos en la Biblia la historia de los grandes hombres de Dios que sobresalieron por su fidelidad, o aquellos que a través de los siglos han mostrado integridad y pasión por las cosas de Dios, muchas veces tendemos a pensar que ellos fueron como fueron en parte por la época en que les tocó vivir. Muchos se preguntan: “Cómo hubiese reaccionado el apóstol Pablo, o Agustín de Hipona, o Whitefield, de haber vivido en el siglo XX o en este siglo XXI donde todo se mueve y cambia tan rápido. Cómo se hubieran manejado con el pragmatismo y el relativismo de estos días, o cómo hubiesen usado los medios de comunicación que tenemos a la mano: la TV, el cine, el Internet.” “Debemos ser realistas, nos dicen algunos. No vivimos en los tiempos bíblicos, y por lo tanto, hay algunas cosas que no encajan con los principios que encontramos en la Palabra de Dios.” Estas personas no pretenden rechazar la Biblia del todo, pero entienden que esta debe circunscribirse a ciertos aspectos de nuestra vida, a los asuntos meramente religiosos y espirituales. En todo lo demás tenemos que adaptarnos necesariamente a la forma de pensar del mundo y a la época en que nos ha tocado vivir. Una cosa es lo secular y otra muy distinta lo religioso. El trabajo, la manutención de mi familia, los estudios académicos, la diversión, todo eso 3 Silabo de Escatología I. IBFS – Extensión San Felipe. 2016.
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pertenece al departamento secular, y debe regirse por los principios del mundo. La vida eclesiástica, en cambio, mi relación con Dios, la oración, todo eso pertenece al departamento espiritual y debe regirse por los principios bíblicos. Esta forma de pensar desemboca inevitablemente en lo que algunos han llamado “un gnosticismo evangélico”. Los gnósticos veían en el mundo una dualidad irreconciliable entre el cuerpo y el alma, lo físico y lo espiritual, lo temporal y lo eterno. Y esa parece ser la perspectiva de muchos hoy día que profesan la fe de Cristo. Dividen la vida en compartimentos que nunca o casi nunca llegan a tocarse entre sí. Los domingos en la iglesia tratan de actuar como cristianos, pero el resto de la semana se comportan como leones en una selva, porque allí los principios bíblicos son muy difíciles de aplicar, prácticamente imposible. “Para ser fieles a Dios en todas las áreas de nuestras vidas tendríamos que retirarnos a un monasterio, vivir recluidos de la sociedad, porque no se puede ser cristiano y vivir santamente en un mundo como el nuestro.” Por eso comenzaremos a estudiar una porción de las Escrituras que echa por tierra esta forma de pensar. Me refiero al libro de Daniel en el AT donde se nos narra la historia de un joven de unos 15 años de edad que repentinamente fue desarraigado de su tierra y de su familia, y llevado cautivo a la capital del imperio más poderoso del mundo en aquellos días. La Babilonia que Daniel conoció vino a ser en el mundo antiguo el prototipo del secularismo y la pompa mundana. De hecho, en el libro de Apocalipsis se usa la ciudad Babilonia como figura del poder secular contrario a Dios y sus caminos. Y allí fue a parar este joven adolescente junto con tres amigos más llamados Ananías, Misael y Azarías (Comp. Dn. 1:1-6). ¿Quién fue este hombre llamado Daniel, y por qué debemos estudiar su vida, nosotros que estamos a más de 2,500 años de distancia del mundo en que él vivió? ¿Es realmente relevante para el creyente de esta generación estudiar el libro de Daniel? 4 Silabo de Escatología I. IBFS – Extensión San Felipe. 2016.
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Hay que considerar algunos aspectos introductorios que nos ayudarán a visualizar y comprender esta historia, e interpretar mejor el contenido del libro. Si hay un libro relevante para los creyentes de hoy, y un personaje al que debemos mirar y poner como un modelo delante de nuestros ojos, es precisamente el libro y el personaje de Daniel. Vamos a considerar tres aspectos básicos que nos ayudarán a una mejor comprensión del libro: en primer lugar, su contexto histórico; en segundo lugar, su tema y propósito; y finalmente, las razones por las cuales debemos estudiarlo. Veamos, entonces, en primer lugar… I.
EL CONTEXTO HISTORICO DEL LIBRO
Lo primero que hace Daniel es ubicar su historia en el tiempo (vers. 1). Para desglosar la información contenida en estos dos versículos vamos a imaginar que estamos delante de una pantalla de computadora y que abrimos dos ventanas colocadas una al lado de la otra. La primera tiene que ver con el pueblo de Daniel. Israel fue una nación formada por Dios a partir de un hombre llamado Abraham, con el cual Dios hizo un pacto prometiéndole que haría de él una gran nación en la cual serían benditas todas las familias de la tierra. Uno de los últimos reyes Jerusalén fue Joacim, un pésimo gobernante que llega al trono de Judá en el año 609 a. C. y en cuyo reinado aumentó la idolatría y la inmoralidad. En otro orden de ideas el imperio en su etapa de más esplendor comienza a conformarse en el año 626 a. C. con el ascenso al trono de Nabopolasar, el padre de Nabucodonosor. Hasta entonces Asiria había dominado el escenario mundial, pero cuando el rey de Asiria muere en el 626 a. C. Nabopolasar se las arregla para fomentar una rebelión que lo lleva al trono de Babilonia, y de inmediato inicia una serie de campañas militares, que no solo le permiten ampliar su territorio, sino que también le dan cierto prestigio. 5 Silabo de Escatología I. IBFS – Extensión San Felipe. 2016.
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Ya para el año 612 Nabopolasar había logrado elevar a Babilonia a la supremacía del poder en Oriente Medio. Egipto trata de frenarlos, y para ello se une con Asiria; y es así que en el 605 a. C. tiene lugar una de las batallas más importantes de la historia antigua, la batalla de Carquemis, donde se enfrentaron
el
ejército
egipcio
y
el
babilónico
capitaneado
por
Nabucodonosor. En esa batalla Nabucodonosor logró una victoria aplastante que trae como resultado que la mayor parte del territorio del antiguo imperio asirio es incorporada a Babilonia, situándola así a la cabeza del poder mundial. Babilonia ya no tiene rival alguno que se le pueda poner al lado. Pero en ese momento Nabucodonosor recibe la noticia de que su padre ha muerto y es en este punto de la historia donde se conectan las dos ventanas que hemos abierto en nuestra pantalla imaginaria. En su paso por Jerusalén de vuelta a Babilonia Nabucodonosor sitia la ciudad, y se lleva consigo parte de los utensilios del templo, así como también algunos cautivos de la casa real, entre los cuales estaban Daniel y sus amigos (Dn. 1:2). Noten la perspectiva teológica de Daniel al narrar estos hechos. La caída de Jerusalén no se produjo porque los dioses de Babilonia fueran más poderosos que el Dios de Israel. No. Fue Dios mismo quien entregó a Joacim en manos de Nabucodonosor. Dios es el Señor soberano de la historia, esa es una de las lecciones centrales del libro de Daniel. Pero El es un Dios santo que no trata con ligereza el pecado, ni siquiera el pecado de Su pueblo. Dios les había advertido a través de los profetas que se apartaran de su impiedad, pero Israel no escuchó las advertencias divinas y fueron severamente castigados. En 2R. 24:2-3 dice así la Palabra de Dios: “Pero Jehová envió contra Joacim tropas de caldeos… los cuales envió contra Judá para que la destruyesen, conforme a la palabra de Jehová que había hablado por sus siervos los 6 Silabo de Escatología I. IBFS – Extensión San Felipe. 2016.
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profetas. Ciertamente vino esto contra Judá por mandato de Jehová, para quitarla de su presencia” (2R. 24:2-3). Estas
cosas
ocurrieron
por
orden
divina.
Nabucodonosor
era
un
instrumento en las manos de Dios para castigar a su pueblo, aun cuando él no lo entendía de ese modo. Años antes de estos sucesos Dios había dicho a Su pueblo en Jr. 25:8-9: “Por cuanto no habéis oído mis palabras, he aquí enviaré y tomaré a todas las tribus del norte, dice Jehová, y a Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y los traeré contra esta tierra y contra sus moradores, y contra todas estas naciones en derredor; y los destruiré, y los pondré por escarnio y por burla y en desolación perpetua. Toda esta tierra será puesta en ruinas y en espanto; y servirán estas naciones al rey de Babilonia setenta años”. Hasta eso fue decretado por Dios, el tiempo de duración de este cautiverio: 70 años, ni uno más, ni uno menos. Y a los 70 años, tal como Jeremías había profetizado, ese gran imperio que parecía indestructible cayó delante de los medos persas. La historia del mundo está en las manos de Dios. Como dice en Dn. 4:17: “el Altísimo gobierna el reino de los hombres, y a quien El quiere lo da”. Y en otro lugar dice Daniel: “Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la sabiduría. El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos” (Dn. 2:20-21). Este cautiverio dio inicio a una nueva etapa en la historia de Israel. El exilio babilónico puso punto final a su existencia como nación teocrática independiente, y aun cuando regresaron a su tierra en los días del rey Ciro y el templo fue reedificado, ya nunca más volvieron a ser los mismos; como bien señala Young en su comentario, “el alma de la teocracia se había desvanecido”. Y es aquí precisamente donde entran en escena Daniel y sus amigos. Aun allí en Babilonia había un remanente que no se doblegó ante la idolatría y el paganismo. Israel como nación fue vencida, pero el verdadero Israel de Dios 7 Silabo de Escatología I. IBFS – Extensión San Felipe. 2016.
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permaneció fiel al pacto, a pesar de ser pocos, y a pesar de las enormes presiones a las que se vieron sometidos. Habiendo visto el contexto histórico del libro, veamos ahora, en segundo lugar, su tema y propósito. II.
TEMA Y PROPOSITO DEL LIBRO DE DANIEL
¿Cuál es el tema central del libro de Daniel? La soberanía de Dios sobre el reino de los hombres y el estímulo que esta enseñanza debe producir en el corazón de los creyentes. Las naciones de la tierra parecen muy poderosas delante de nuestros ojos, y muchas veces nos da la impresión de que el pueblo de Dios sucumbirá del todo, y no podrá permanecer en pie ante el avance de la maldad y el pecado del mundo. Pero esas naciones con toda su gloria y su pompa también pasarán, algún día desaparecerán de la escena, y toda la historia humana desembocará en el reino eterno del Mesías en el cual los justos “resplandecerán como el resplandor del firmamento”, dice en Dn. 12:3. Es interesante notar que todos los reyes que entraron en contacto con Daniel y sus amigos se vieron forzados a reconocer la grandeza del Dios de Israel. Cuatro hombres decidieron vivir para la gloria de Dios y causaron un impacto tan profundo que conmovieron dos imperios. III.
LAS RAZONES PARA ESTUDIAR EL LIBRO
¿Por qué vamos a estudiar el libro de Daniel? Podríamos citar muchas razones para estudiar este libro del AT, pero he aquí algunas de las más importantes. En primer lugar, porque Daniel, como ha dicho alguien, es el prototipo del hombre piadoso viviendo en un mundo pagano. Daniel no es un ejemplo más, es un modelo extraordinario al cual debemos mirar y por medio del cual debemos examinarnos. Daniel no fue un místico que vivió recluido de la sociedad en un monasterio; Daniel fue un hombre de estado, un jefe administrativo en 8 Silabo de Escatología I. IBFS – Extensión San Felipe. 2016.
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medio de una nación muy poderosa y muy corrompida a todos los niveles. Pero aun allí mantuvo su integridad. Pero Daniel no solo es el prototipo del hombre piadoso viviendo en una sociedad corrompida y secularizada, sino que también sirve de modelo para todos los creyentes, sean jóvenes adolescentes, adultos, ancianos. Los creyentes de todas las edades tendrán en Daniel un ejemplo, independientemente de la etapa de la vida en que se encuentren. Cuando Daniel llegó a Babilonia tenía unos 14 años de edad, cuando el libro concluye era un anciano de casi 90 años; pero a través de toda su vida mostró la misma integridad y fidelidad a Dios. Todos tendremos algo que examinar al mirarnos en el espejo de la vida de este hombre. Por otro lado, Daniel nos va a enseñar lo que significa ser fiel a Dios cuando no muchos están siendo fieles. Esta también es una de las grandes lecciones de este libro. Muchos israelitas fueron llevados al cautiverio, pero muy pocos tomaron la resolución de no comprometer sus principios. Pero sobre todas estas cosas que hemos mencionado, la gran lección que aprenderemos al estudiar este libro es que el Dios de Daniel es digno de ser confiado, adorado y amado con todo el corazón, con toda el alma, con todas nuestras fuerzas. Propósito de esta materia:
Enseñar la importancia que el libro tiene para nuestra historia y como interviene en ella.
Que los alumnos conozcan como se debe realizar un estudio sencillo y aplicativo del libro de Daniel.
Que los alumnos obtengan un conocimiento de la importancia de vivir en santidad en nuestro tiempo.
Que los alumnos entiendan el tiempo profético del “ya” y el “todavía no”.
9 Silabo de Escatología I. IBFS – Extensión San Felipe. 2016.
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Contenido Temático I.
II.
III.
Introducción al libro de Daniel a. Daniel, sabio y vidente b. El libro de Daniel c. Naturaleza de la obra d. Contextos i. Históricos ii. Canónicos iii. Eclesiásticos e. Secciones deuterocanónicos o apócrifas f. Mensaje de Daniel g. Teología de la obra h. Interpretaciones del libro i. Estructura del libro Daniel 1.1-6-28 a. Daniel y sus amigos en Babilonia b. Daniel interpreta el sueño de Nabucodonosor c. El horno de fuego d. La locura de Nabucodonosor e. La escritura en la pared f. Daniel en el foso de los leones Daniel 7.1-12.13 a. Visión de las cuatro Bestias b. Visión del carnero y el macho cabrío c. Profecía de las setenta semanas d. Visión de Daniel junto al rio e. Adiciones deuterocanónicos o apócrifas a Daniel
Bibliografía 1. González Jorge (1999). Tres meses en la escuela de Daniel. NASHVILLE, TN: Abingdon Press. 2. Pagan, Samuel (2010). Ezequiel y Daniel. MINNEAPOLIS: Augsburg Fortress. 3. Aranda, Gonzalo (2006). Daniel, Comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalén. Desclée de Brouwer
Requerimientos de la materia 10 Silabo de Escatología I. IBFS – Extensión San Felipe. 2016.
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Asistencia y participación. Ejercicios, proyectos y lecturas asignadas en clases. Examen final
Sistema de Evaluación Asistencia y participación…………………………………………………………………...10% Reportes de lectura y ejercicios…. …………………………………………………….........40% Examen final………….………………... ………………………………………………….....50%
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