Separata - Dones de Servicio

 

LAS ASAMBLEAS DE DIOS DEL PERÚ

 

“SEMINARIO BIBLIO ANDINO” 

PROGRAMA DE BACHILLER EN TEOLOGÍA

DOCENTE

CABRERA INFANTE, Rufino Lima - 2022

 

Sesión 01

 

SIGNIFICADO SIGNIFICA DO DE LOS TÉRMINOS MINISTERIO, DON, TALENTO Y FRUTO INTRODUCCIÓN

Todo lo que se diga acerca de este tema no va a ser suficiente, ya que es profundo y para muchos hasta resulta ambiguo. Nosotros en estas líneas trataremos de dar algo de claridad a algunos conceptos que servirán como guía para profundizar más el tema. Cuando nosotros abrimos las Sagradas Escrituras para analizarlas tenemos que entender que sin la ayuda del Espíritu de Dios va a ser imposible dar con lo correcto, por eso es necesario orar y meditar en ella antes de comenzar un estudio. Las listas de dones espirituales se encuentran en Romanos 12:6-8; 1ª Corintios 12:4-11;28-30; Efesios 4:7-11; 1ª Pedro 4:40-11 y no es lo mismo que el fruto del Espíritu que lo encontramos en Gálatas 5:22-23; y tampoco es lo mismo que los talentos. Nosotros muchas veces confundimos conceptos como estos y otros, porque ya sea que escuchamos mal o porque así nos lo enseñaron. I. ETIMOLOGÍA 1.1 ministerio , de la expresión griega διακονία (diakonía), que determina

la traducción de “servicio”; en razón al kerigma evangélico y las implicancias que demanda (Cf. 2Co 3:7-9). En tal sentido ministerio/diakonía ha de ser entendido como un sistema de principios que no aliena al hombre que busca y encuentra en el evangelio su razón de vivir (…evangelio cuyo contenido es el perdón, sin distinción alguna…). alguna…).

1.2 Don espiritual, el termino  χάρισμα  (jarisma) denota la idea de un regalo, dádiva… dádiva…  χάρισμα πνευματικὸν  (don espiritual), expresión constructo que muestra el otorgamiento de una dádiva espiritual, hecho que se evidencia a cada quiencon queel cree admite a la Jesús el Cristo, en del el acto justificante del evangelio; fin dey garantizar realidad salvífica hombre (Rom 1:11; 1Co 4:7; Heb 2:4; 1Pe 4:10).

1.3 Talento, el termino griego  τάλαντα  (talanta) es su literalidad corresponde a un disco metálico con un agujero en el centro… centro… un parecido a las arandelas. Desde la perspectiva de la numismática corresponde a una de las unidades monetarias o de dinero1 del contexto bíblico. 

1 Unidad

de peso o dinero. No era una moneda en el estricto sentido de la palabra, sino un peso monetario griego igual a 60 minas; o sea, 34,20 kg. El talento babilónico equivalía a 3.600 siclos; pero el talento hebreo, en 16:24; conformidad con Mt. el talento R. Esd. 7:22; 18:24;cananeo, etc.).  consistía sólo de 3.000 siclos (Ex. 25:39;37:24; 38:25-27; 2 S. 12:30; 1

 

En lo que respecto al hombre se entiende, por el valor agregado que cada quien tiene por una cuestión natural; por decir talento para una determinada disciplina. Fruto, su etimología proviene del termino griego καρπὸν (karpon), en su literalidad se traduce por producto (que sale de la corteza terrestre— terrestre — producción agrícola); sin embargo, debe entenderse como el resultado final de una actividad o acción. 1.4

En el NT, además de su significado corriente, "fruto" se usa a menudo como una figura del lenguaje para indicar los actos externos de la vida de la persona, particularmente los que indican si el corazón es recto o impío (Mt. 3:8; 7:16, 17; Lc. 6:43, 44; Fil. 1:11). En forma similar, en Gá. 5:22 y 23, las evidencias de la vocación fe, son llamadas "el fruto del Espíritu".

II. CONCEPTUACIÓN

2.1

Talento:   Es una capacidad natural (innata) que traemos lo

desarrollamos y perfeccionarlo la extensión la iglesia de de Jesucristo. ¿Qué es el talento en una persona? para El talento es unade manifestación la inteligencia emocional y es una aptitud o conjunto de aptitudes o destrezas sobresalientes respecto de un grupo para realizar una tarea determinada en forma exitosa. El talento puede ser heredado o adquirido mediante el aprendizaje.  

2.2 Don Do n: La palabra don proviene de la palabra “Carisma” regalo. Es una capacidad (regalo) espiritual que Dios nos da para poderle servir y a mis semejantes. Este/os deben ser desarrollados y perfeccionados para la extensión del reino de Dios. 2.3  Min  Minis is teri terio: o:  es un contenido que abarca una serie de dones y talentos o grupo de personas que desarrollan dones/talentos complementarios. Hay también ministerios prácticos como el de alabanza y adoración, intercesión, liberación espiritual, etc.  III. SENTIDO E IMPLI IMPLICANCIA CANCIA TEOLÓGICA PASTORAL

 3.1 ¿ C uál es la difer diferenc encii a entre un ta talento lento y un don es espi piri ri tua tual? l?

Existen similitudes y diferencias entre talentos y dones espirituales. Ambos son regalos de Dios. Ambos incrementan su efectividad con el uso. Ambos son para ser usados en beneficio de otros, no para propósitos egoístas. 1 Corintios 12:7 dice que los dones espirituales son otorgados para edificar a otros y no para nosotros. Así como los dos grandes mandamientos tratan de amar a Dios y a los demás, consecuentemente, uno debe usar sus talentos para ese propósito. Pero a

 

quién se le dan y cuándo se dan, es diferente. A una persona (sin importar su creencia en Dios o en Cristo), le es dado un talento natural como resultado de una combinación genética (algunos tienen una habilidad natural para la música, arte, o matemáticas) y su medio ambiente (crecer en una familia musical ayudará a la persona a desarrollar un talento por la música), o porque Dios deseó dotar a ciertos individuos con ciertos talentos (por ejemplo, a Bazeleel en Éxodo 31:1-6). Los dones espirituales son dados a todos los creyentes por el Espíritu Santo (Romanos 12:3, 6) al momento de poner su fe en Cristo para el perdón de sus pecados. En ese momento, el Espíritu Santo le otorga al nuevo creyente el o los dones espirituales que Él desea que tenga (1 Corintios 12:11). Romanos 12:3-8 enumera los dones espirituales de la siguiente manera: profecía, servicio (en un sentido general), enseñanza, exhortación, generosidad, liderazgo, y mostrar misericordia. 1 Corintios 12:8-11 enumera los dones como: palabra de sabiduría (la habilidad de comunicar sabiduría espiritual), palabra de ciencia (la habilidad de comunicar la verdad práctica), fe (una dependencia inusual de Dios), dones de sanidades, de milagros, de profecía, de discernimiento de espíritus, de lenguas, (la habilidad para hablar un idioma que uno no ha estudiado), y la interpretación de lenguas. La tercera lista se encuentra en Efesios 4:10-12, la cual habla de Dios concediendo a Su iglesia apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. También hay una pregunta acerca de cuántos dones espirituales hay, ya que no hay dos listas iguales. También es posible que las listas bíblicas no los abarquen todos, y que haya dones espirituales adicionales además de los que se mencionan en la Biblia. Mientras que con frecuencia uno puede desarrollar sus talentos y más tarde dirigir su profesión o pasatiempos en ese sentido, los dones espirituales fueron dados por el Espíritu Santo para edificar a la iglesia de Cristo. En ello, todos los cristianos deben formar una parte activa en la expansión del Evangelio de Cristo. Todos son llamados y equipados para involucrarse en la “obra del ministerio” (Efesios 4:12). Todos son dotados para que puedan contribuir a la causa de Cristo, en gratitud por todo lo que Él ha hecho por ellos. Al hacerlo, ellos también encuentran su realización en la vida, a través de su labor por Cristo. Es el trabajo de los líderes de la iglesia, el ayudar a edificar a los santos, para que puedan más tarde estar equipados para el ministerio al que Dios les ha llamado. El resultado esperado de los dones espirituales, es que la iglesia como un todo pueda crecer, siendo fortalecida por la provisión combinada de todos y cada uno de los miembros del cuerpo de Cristo. Resumiendo, las diferencias entre los dones espirituales y los talentos: (1) Un talento es el resultado de genética y/o de entrenamiento, mientras que un don espiritual es el resultado del poder del Espíritu Santo. (2) Un talento lo puede tener cualquiera, cristiano o no cristiano, mientras que los dones espirituales solo los

 

tienen los cristianos. (3) Si bien, tanto los talentos como los dones espirituales deben ser usados para la gloria de Dios y para ministrar a otros, los dones espirituales están enfocados en estas tareas, mientras que los talentos pueden ser usados completamente para propósitos no espirituales.

 3.2 Min Minii s teri terios os

 Ahora las Sagradas Escrituras también nos hablan de ministerios y esto es otra de las cosas que se prestan para confusiones ya que algunos piensan que los ministerios son solamente los de Efesios 4:7-11 y la pregunta seria, ¿Cómo se llama entonces la ministración de los otros dones que son dados por el mismo Espíritu? Pienso que cada don ejerce su propio ministerio, y quizás el pensamiento viene por la clase de dones que nos habla el Apóstol en el libro de Efesios, pero Scofield lo aclara bastante bien cuando dice: “En “En   Primera de Corintios los dones son talentos espirituales que el Espíritu concede para determinado servicio, mientras que en Efesios los dones son aquellos individuos que han recibido dichos talentos”. Podríamos decir que en Efesios son hombres dones que el Espíritu coloca según la necesidad de cada iglesia en un tiempo determinado y tal vez esa sea la confusión. El ministerio hace al ministro y el ministro ministra; Que es lo que ministra, el o los dones que Dios ha puesto en su vida para la gloria de su Nombre, y para la edificación del cuerpo de Cristo.

 

Sesión 02

  LOS DONES ESPIRITUALES SEGÚN 1 CORINTIOS CAPITULO 12 INTRODUCCIÓN La iglesia de Corinto, era una comunidad cristiana asentada en una de las ciudades más pecaminosas del tiempo del N.T; a la que el apóstol Pablo escribió esta epístola, viendo la gran necesidad de instrucción cristiana. Es menester que la ignorancia de los aspectos espirituales, es la causa fundamental del retraso en el crecimiento de la iglesia. La situación de la iglesia en Corinto tiene una contrastación contemporánea con la ética cristiana, respecto a temas populares, que están de moda, porque están presentes en la literatura y en los medios de difusión, así como temas relacionados con la defensa de la fe cristiana; en ese contexto se muestra preocupante que los programas de instrucción de las comunidades cristianas dieran el debido énfasis los dones espirituales, sabiendo que el contexto que nosno rodea, es hostil respecto a losafundamentos de la Fe en Cristo.

IV. EL ESPÍRITU SANTO ES LA FUEN FUENTE TE DE LOS DONES.

4.1

Los done doness espi espiri ritua tuale less en la propue propuess ta pa paulina ulina

Pablo, en sus cartas, nombra tres cosas que no quiere que los cristianos ignoren. Primero, que no sean ignorantes del  plan de Dios para Israel  (Romanos   (Romanos 11:25). Segundo, que no ignoren los dones espirituales   (1 Corintios 12:1). Finalmente, no sean ignorantes acerca de la segunda venida de Jesús y el estado eterno (1 Tesalonicenses 4:13). Tristemente, muchos cristianos ¡son ignorantes en estos puntos precisamente! Pablo quería que los cristianos de corintios recordaran que su pasado de idolatría pagana, no los preparaba para un entendimiento preciso de los dones espirituales. Él no quería que ignoraran, pero porque fueron gentiles, ellos no llegaran al asunto de los dones espirituales como ignorantes. Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús: Aquí, Pablo pone un principio amplio para discernir asuntos respecto a los dones

espirituales: juzga las cosas por cómo se relacionan a Jesucristo. ¿Glorifica a Jesús un supuesto don espiritual? ¿Promueve al verdadero Jesús2…o a uno falso?

2 Jesús

lo hizo claro, diciendo que cuando el Espíritu Santo viniera, Él dará testimonio de Mí(Juan 15:26), yÉl me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.(Juan 16:14). El ministerio del Espíritu Santo no es promoverse Sí mismo…otro hombre, y representar a Jesús.de Podemos el verdadero aministerio del Espíritu Santosino seráglorificar de acuerdo con la naturaleza Jesús.   por lo tanto confiar que

 

 

4.2

Divers Di vers idad y unidad de llos os dones dones . 

Los dones son diversos, d iversos, los ministerios son diferentes, y las operaciones son diversas: pero son el mismo Espíritu, el mismo Señor, el mismo Dios haciendo la obra a través de los dones, los ministerios m inisterios3 y las operaciones. La palabra griega ἐνεργημάτων (energematon = operaciones), de donde obtenemos nuestras palabras energía, energético, y energizar. Es una palabra de poder milagroso y activo. Operaciones es la misma palabra que hacer en versículo 10 de este capítulo (el hacer milagros). Diversidad de operaciones significa que Dios muestra y derrama Su poder milagroso en diferentes maneras, pero es siempre el mismo Dios haciendo la obra. ¿Cuál es la diferencia entre dones, ministerios, operaciones, y la manifestación del Espíritu (versículo 7)? Todos estos son dones. ¿Algunos dones son ministerios – ministerios – cargos  cargos o posiciones en la iglesia? ¿Algunos dones son operaciones-eventos milagrosos o derramamientos en un tiempo y lugar particulares? (Cf. vv. 7).

4.3

Las múl múltipl tiples es ma manifes nifes taci taciones ones del E s píri tu. 

 

P alabra alabra de ssa abidur biduría ía. Esta es la única habilidad de d e proclamar la sabiduría de Dios, especialmente en una situación importante, como se muestra en Esteban (Hechos 7), y Pablo (Hechos 23).  

P alabra alabra de ci ciencia: encia:  La única habilidad de declarar conocimiento el cual solo so lo podría ser revelado sobrenaturalmente, como se muestra en Jesús (Mateo 17:24-27) o Pablo (Hechos 27:10, 23-26).  

E l do don n de fe: Aunque la fe es una parte esencial de la vida ce cada cristiano, el don de fe es la habilidad única de confiar en Dios contra todas las circunstancias, como lo hizo Pedro cuando camino fuera del bote sobre el agua (Mateo 14:22-33).  

Dones de sanidades:  Este es el poder sanador de Dios, ya sea dado o recibido, y ha sido repetidamente documentado en el Nuevo Testamento y después. Esta virtud sobre natural operaba de modo circunstancial es decir en determinados4 momentos.  

Hacer mil Hacer mila ag ros :   Literalmente dynameis, o “actos de poder.” Esto describe cuando el Espíritu Santo escoge “parar por encima” las leyes de la naturaleza (como un piloto p iloto podría usar controles manuales), obrando en…a en…a través de una persona disponible.

3

 Ministerios probablemente tiene en mente los diferentes “oficios dotados” en la iglesia, tales como: apóstoles,

profetas, evangelistas, y pastores-maestros, como Pablo describe también en Efesios 4. El punto de pablo es claro: aunque hay diferentes oficios, es el mismo Señor concediendo c oncediendo los oficios y dirigiendo el servicio. 4 

El poder que en determinados momentos recibieron los apóstoles del Espíritu Santo para curar enfermedades; un poder que no siempre residió en ellos; porque Pablo no pudo curar c urar a Timoteo, ni remover su

propio en la carne; generalaguijón que muchos otros.  porque solo era dado en ocasiones extraordinarias, aunque quizás de manera más

 

 

Profecía: El propagar el mensaje de Dios en una situación en particular, siempre de acuerdo con Su palabra y Su obra actual. Algunas veces esto tiene el carácter de predecir el futuro, como en Hechos 21:10 y Hechos 27:21-26.  

Discernimiento de espíritus:   La habilidad de decir la diferencia entre doctrina verdadera y falsa, y entre lo que es del Espíritu Santo y lo que no (Hechos 8:18-23; 16:1618).  

E l do don n de llenguas: enguas: es un idioma personal de oración dado por Dios, por medio del

cual el creyente(1puede comunicarse entendimiento Corintios 14:14-15).con Dios más alá de los límites del conocimiento y del  

El don de la interpretación de lenguas:  Este don permite que el don de lenguas sea de beneficio para aquellos que no sean el hablante, como si fueran capaces de escuchar y estar de acuerdo con las palabras habladas en lenguas a Dios.

 Aparentemente, la tendencia a la división entre los cristianos corintios ha hecho que ellos piensen separadamente o competitivamente acerca de los dones. A lo mejor los “hablantes de lenguas” pensaron que eran superiores a los “profetizadores,” ¡como “profetizadores,”  ¡como si los dones vinieran de dos dioses diferentes! Pablo enfatiza a ellos que todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, para que ellos reflejen esa misma unidad entre ellos mismos.

V. ¿ALGUNOS D DE E ESTOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO YA NO SON DA DADOS DOS EN LA IGLESIA HOY EN DÍA?

5.1 E s te eess un asunto que ha dividi dividido do g rand randem ement ente e el cuerpo de Cri s to Tanto  teológicamente, como espiritualmente. Algunos piensan que los que creen que todos los dones son dados para nuestro tiempo (usualmente llamados “Carismáticos” o “Pentecostales) son engañados por el diablo. Hay otros que piensan que aquellos que creen que los dones ya no son dados, que son no espirituales y muertos en su caminar con Dios.  Seguido, las iglesias de Capilla Calvario son respetadas por su balance bíblico cuando se trata de los dones del Espíritu Santo y su lugar en la vida de la iglesia. Capillas Calvario Ca lvario en ocasiones han sido correctamente vistas como “muy pentecostales para los bautistas y muy bautistas para los pentecostales”; hemos sido llamados “Pentautistas” o “Bauticostales.”  No obstante, el balance no tiene sentido a menos que sea un balance bíblico; nosotros no queremos llegar a un balance entre la herejía y la verdad.  

5.2 P rimero, ri mero, debem debemos os ente entender nder el asunto. Virtualmente ningún cristiano cree que todos los dones han cesado en la iglesia hoy en día.  Todos los cristianos creen que los dones do nes de enseñanza y administración son dados y necesarios en la iglesia hoy en día. Son los dones que tienen una naturaleza milagrosa los que están en disputa.  Por lo tanto, mucha gente divide los dones en categorías diferentes: comunicativos, administrativos, Luego, dicenelcon frecuencia que se losjuntó. donesSinmilagrosos extinguieron con milagrosos. los apóstoles, o cuando Nuevo Testamento embargo, se es

 

importante observar que tales divisiones y categorías no son bíblicas. En ninguna parte ningún escritor bíblico categoriza los dones en tal manera, y luego dice que algunas categorías permanecerán, pero otras cesarán.   Entonces, más precisamente, la pregunta sería: “¿Son todos “¿Son  todos los dones del Espíritu Santo para hoy? ¿Algunos ya no son dados por Dios?” Los maestros mae stros que enseñan contra los dones milagrosos del Espíritu Santo definitivamente creen que tienen el don de enseñanza, y ¡creen que Dios aun da ese don hoy en día!  

5.3  ¿ Qu Qué é di dice ce la B ibli iblia a acerc acerca a de la con continu tinuidad idad de todos los dones del Espíritu?   Jesús hizo la promesa en Marcos 16:17-18: Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán. Esta es una promesa simple y directa, en contexto, dada a aquellos que están involucrados en esparcir el Evangelio  –  –   serán imparables, y Dios usará incluso medios milagrosos para protegerlos y hacerlos efectivos. Hechos 2:33, 39: Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís…Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. La promesa del Espíritu Santo  –  – específicamente  específicamente incluyendo dones milagrosos – milagrosos – es  es una promesa hecha a todas las generaciones. 1 Corintios 14:12: Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia. El propósito de los dones espirituales  –   –  incluso dones milagrosos  –  –   es la edificación del cuerpo de Cristo y de individuos cristianos; esa necesidad aún existe hoy en día. El testimonio, natural, consistente del Nuevo Testamento es que los dones milagrosos descritos en el Nuevo Testamento no han sido retractados; nadie, con una lectura fresca de las Escrituras puede jamás llegar a tal entendimiento.

   

Sesión 03

  LOS DONES MINISTERIALES SEGÚN EFESIOS CAPITULO 4 INTRODUCCIÓN El pasaje nos sigue diciendo que “a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.” ¿Qué quiere decir esto? Básicamente q que ue cada 5 uno de nosotros ha recibido los dones  que Cristo nos ha querido dar. Pablo procede a dar una lista de estos ministerios; señala: “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas ; a otros, pastores y maestros…

Tienen como meta que estemos perfectamente capacitados para conducir la iglesia, o sea, para edificar el cuerpo de Cristo. Esto nos lllleva eva a que, teniendo una misma fe y un mismo conocimiento del Hijo de Dios, alcancemos la unidad en el Espíritu.

I. INSTITUCIÓN Y FUNCIONES DE LO LOS S MINISTERIOS DE LA PALABRA Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo.

1.1.. Ins titución de los minis terios . 1.1 Y él mis mo: mo:  Esto significa que se estableció funciones específicas (una especie de cargos). Éstos como producto de una escogencia, que implica que son de institución Divina y no de invención humana. Constituyó a unos , apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros: Pablo describe cuatro cargos (no cinco, como se menciona comúnmente, y de manera errónea, “los cinco ministerios”). ministerios”).   1.2.. E s pe 1.2 pecifi cifica cación ción de lla as funcione funcioness minis terial teriales es 1.2.1 Apóstoles   (αποστολος  = apóstolos),  quienes son embajadores especiales de la obra de Dios, aunque no con el mismo sentido de autoridad que los apóstoles del primer siglo 6. Ellos fueron utilizados para proveer un fundamento (preservado en el Nuevo Testamento) como esta descrito en Efesios 2:20.

5 En

Apuntes de Lecturas Paulinas. CEFOCAMIR 2012. La procedencia de los dones en el cuerpo de Cristo es bien clara. Los dones no es algo que nosotros podemos podemos decidir por nuestra cuenta ni podemos seleccionar. Los dones provienen de Dios y Cristo es quien finalmente decide que es lo que va a dar al cuerpo. Esto hace sentido, porque lo último que necesita el cuerpo de Cristo es que todo el mundo tuviera los mismos dones y que no hubiera un balance en su distribución, de la misma manera que el cuerpo humano no puede ser solamente ojos o brazos y nada más.  

“apóstoles” que abran campos nuevos y f unden unden iglesias donde no las haya; porque esa era la misión de los antiguos apóstoles. Hch.14:14-26. Un ejemplo fehaciente, que el ministerio de apóstol es real hasta nuestros días: “ Saludad Saludad a Andrónico y a Junias, mis parientes y mis

6

  Necesitamos

compañeros deCristo”  prisiones, los cuales  son muy estimados entre los apóstoles, y que también fueron antes de mí en Cristo ”  (Cf.Rm.16:7).  (Cf.Rm.16:7).

 

1.2.2 Profetas (πρϕητης = profetés), quienes hablan las palabras de Dios en total consistencia con el fundamento del Antiguo Testamento. A veces hablan con un sentido de predicción, pero no necesariamente es así. Sus dichos siempre están sujetos al discernimiento y juicio del liderazgo de la iglesia (1 Corintios 14:29). De la misma manera que los apóstoles, los profetas modernos no hablan con el mismo sentido de autoridad que los profetas del primer siglo, los cuales trajeron los fundamentos de la palabra de Dios (Efesios 2:20). 1.2.3 1.2 .3 E va vang ng elis elis ta tass (ευαγγελλιον=evangélion), quienes se les da el don específico de predicar las buenas nuevas de salvación de Cristo Jesús.   1.2.4 Pastores y maestros, ( ποι ποιµηνης  = poiménes---διδασκαλος  = didáskalos)  (o, pastores-maestros; la antigua palabra griega describe claramente un cargo con dos títulos descriptivos), quienes, en primer lugar, pastorean al rebaño de Dios (aunque no de manera exclusiva) a través de enseñar la Palabra de Dios. El enseñar es una parte esencial del ministerio pastoral; es apropiado, por lo tanto, que los dos términos, pastores y maestros, deban ser unidos para denotar un orden del ministerio.  II. PROPÓSITO DE LOS MINISTERIOS (lectura y análisis v. 12, 13)  2.1 S ecuenc ia ilat ilativ iva a en el texto g ri rieg eg o

πρὸς

τὸν

καταρτισμὸν

τῶν ἁγίων

Hacia el perfeccionar (ajuste alineado – alineado – hacia  hacia abajo) de los santos

εἰς ἔργον διακονίας, Para trabajar en el servicio

εἰς

οἰκοδομὴν τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ  

 

(hacia adentro) para edificación del

μέχρι Hasta que

cuerpo

καταντή καταντήσωμεν σωμεν οἱ πάντες  

lleguemos

todos

εἰς τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως καὶ τῆς ἐπιγνώσεως τοῦ υἱοῦ τοῦ y del conocimiento  del Hijo hacia (adentro) la unidad de la fe Hijo de Dios.  

θεοῦ

,

,

de Cristo.

εἰς ἄνδρα τέλειον,

 

 

Lleguemos… a un varón (maduro - completo) perfecto

εἰς μέτρον ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ  

 

Lleguemos… a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo

,

 

 

 

 2.2 A nális i s y acerc acercam amii ento exeg étic ético o i) Perfeccionar  a  a los santos (v.12a), καταρτισµος (catartimós), tiene la

idea de alinear en forma descendente (es decir hacia abajo); para tener un deber laboral (trabajar) en las διακονιας (diaconías = servicio).  ii) Edificar   el cuerpo de cristo (v.12b):   οικοδοµην   (oikódomen) = es el  progreso que se ve al levantar un edificio. Es importante la edificación, ya que Pablo la menciona varias veces (Romanos 14:19;15:2; 1Cor.14:3,12,26). iii) El tercer propósito implica tres aspectos vitales en la ek-klesia (v.13)

- Llegar   a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios (Fil.3:8,10; Col.2:2,3). - Llegar  a la estatura de un varón perfecto ( τελειος = teléios - maduro). - Llegar   a a la estatura de la plenitud de Cristo (Romanos 8:29; Gálatas 2:20; 4:19).  2.3 P ers pecti pectiva va teológ i ca y ssoc ocii o pa pass toral

El propósito de estos ministerios es claro y simpe a la vez, que los santos (el pueblo de Dios) puedan ser perfeccionados para la obra del ministerio (servicio), para que el cuerpo de Cristo pueda ser edificado (expandido y fortalecido).  Perfeccionar también tiene la idea de “poner derecho.”  Era  Era utilizado para

arreglar huesos rotos, y para remendar redes. Estos ministerios trabajan juntos para producir cristianos fuertes, para el trabajo de la grey de Dios.   de estos ministerios para Podemos res Podemos resum umir ir que el propósito primordial  de con la iglesia no es el convertir a los pecadores al cristianismo, sino el perfeccionar (completar y madurar) a los santos para par a el ministerio y edificación del Cuerpo.  

 

Sesión 04

  LOS DONES DE SERVICIO SEGÚN ROMANOS CAPITULO 12  INTRODUCCIÓN Partiendo de esta expresión: Y DIOS DIJO: FORMEMOS (hagamos) al hombre a nuestra imagen. EL DIABLO DIJO: DEFORMARÉ al hombre por medio del pecado EL DICE:DICE: CONFORMAREMOS al al hombre a nuestra imagen. LA MUNDO EDUCACIÓN INFORMAREMOS hombre por medio d el conocimiento. del LA SOCIEDAD DICE: REFORMAREMOS al hombre por medio de la cultura. SÓLO CRISTO DICE: TRANSFORMARÉ al hombre por medio de la gracia. Los dones han sido otorgados para el beneficio constructivo de la iglesia. Romanos 12:6

1) EL DON PROFECÍA—Es muy importante entender lo que involucra el don de profecía. Algunas definiciones incorrectas de este don son: “la habilidad de entender y exponer la Palabra de Dios” (Billy Graham, El Espíritu Santo). “El don de profecía era en verdad la habilidad de hablar ante la gente, de proclamar la Palabra de Dios, a veces con un elemento de predicción” (John predicción” (John MacArthur Jr., Los Carismáticos). De acuerdo con estas definiciones, cualquier maestro o predicador dotado de la Biblia tendría el don de profecía. Sin embargo, Romanos 12:6-7 hace una clara distinción entre el don de profecía y el don de maestro.

Para una definición bíblica de lo que es el don de profecía ver Éxodo 4:15-16; 7:1-2 y 2 Pedro 1:21 (un profeta era el vocero o portavoz de Dios, y lo que decía como profeta era un discurso inspirado; era la Palabra de Dios). Los profetas eran “hombres que hablaban bajo la directa influencia del Espíritu de Dios y entregaban una comunicación divina respecto a verdades doctrinales, obligaciones presentes, eventos futuros. En la iglesia primitiva había una gran necesidad de profecía, porque la iglesia no tenía el Nuevo Testamento completo (tomó algunas décadas para que estos libros fueran escritos). ¿Cómo puede funcionar una iglesia sin la verdad del Nuevo Testamento? No puede.  Aunque la iglesia primitiva carecía de los libros del Nuevo Nu evo Testamento, Dios se aseguró de que no le faltara la verdad del Nuevo Testamento. ÉL proveyó esto a través de los profetas del Nuevo Testamento, que proporcionaron a las iglesias la revelación necesaria (revelación respecto a la verdad sobre la iglesia, respecto al divorcio, en cuanto a los líderes de la iglesia, en cuanto a la disciplina en la iglesia, en cuanto a eventos proféticos y en cuanto a varias otras materias importantes que ahora se tratan en los libros del Nuevo Testamento, especialmente en las epístolas). e pístolas). Que el don de profecía sería un don temporáneo se sugiere en Efesios 2:20 (un fundamento se coloca una sola vez). Si hoy fuese entregada profecía, eso significaría que la Biblia no estaría completa y que no es suficiente para la iglesia. Significaría que necesitamos revelación adicional y que no es suficiente lo que tenemos en nuestra Biblia. ¡Perezca ese pensamiento! La Palabra de Dios es totalmente suficiente para la iglesia de

 

hoy. es por esto que en más de 29 años de servicio a Dios no he podido encontrar un verdadero profeta. Romanos 12:7 – este es el don de servir (servicio humilde). La palabra 2) EL DON DE SERVICIO  – este “diácono” viene de esta palabra (la Biblia define a los diáconos como siervos humildes, aquellos que alivian la carga de los ancianos y de los líderes espirituales para que éstos puedan dedicarse a la oración y a la Palabra de Dios). El ejemplo de nuestro Señor se encuentra en Marcos 10:45. Todos los creyentes deberían servir de esta manera, pero hay algunos especialmente dotados en este aspecto. ¡Quiera Dios dar a cada creyente un corazón de siervo!

3) EL DON DE ENSEÑANZA—esto incluye el adoctrinamiento (impartir doctrina o la verdad de Dios al corazón y a la mente del pueblo de Dios por medio del ministerio del Espíritu Santo y por una clara exposición de las Escrituras).

El maestro debe saturar al pueblo con la doctrina y la verdad. Todos los creyentes deberían, en cierta medida, poder enseñar y compartir la verdad; pero hay algunos creyentes que están especialmente dotados para ésto. La diferencia entre un maestro y un profeta es ésta: Un profeta recibe su mensaje directamente de Dios, por lo cual su discurso es inspirado: “Así dice el Señor”. Un maestro obtiene su mensaje estudiando diligentemente la Palabra de Dios, dependiendo en oración del ministerio iluminador del Espíritu Santo. El profeta transmite la Palabra de Dios. El maestro explica y anuncia la Palabra de Dios (pero no bajo directa inspiración). Las explicaciones de la Palabra de Dios del maestro pueden ser discutibles. El tiene que apoyarse mucho en el Señor para entenderla, pidiendo al Señor que lo guíe a una correcta interpretación de las Escrituras y que lo guarde del error.

Romanos 12:8 4) EL DON DE EXHORTACIÓN—este es el don de consolar, animar y ayudar a otros (compare la palabra “Consolador”). El pueblo pueblo de Dios necesita de palabras de consuelo y ánimo. Todos deberíamos hacer ésto (ver Hebreos 3:13, 10:25), pero algunos están dotados especialmente para esto. No queremos ser “consoladores molestos” (Job 16:2) como los amigos de Job.

 –   la palabra significa “dar una parte de, repartir, contribuir, 5) EL DON DE DAR  – compartir, contribuir a las necesidades de otros (en ayuda material o financiera)”. “Liberalidad”—generosamente, “Liberalidad”— generosamente, con desprendimiento. Todos debemos ser DADORES (Ef. 4:28), pero algunos creyentes tienen un don especial para ésto.

 

6) EL DON DE PRESIDIR—esta palabra significa “estar delante”, es decir, “estar a la cabeza, gobernar, dirigir”. Se refiere al liderazgo en la asamblea local. No todos están dotados como líderes. Esta palabra se usa también para el liderazgo en una iglesia local en 1 Tesalonicenses 5:12; 1 Timoteo 3:4-5; 3:4-5; 5:17). “Solicitud” = Diligencia, con todo afán, haciendo todo esfuerzo para que el liderazgo honre a Dios.

7) El DON DE MISERICORDIA—esto se refiere a la compasión (ser un rayo de sol a un alma triste, afligida, enferma, sumida en la confusión y la duda). “Alegría” – alegre – alegre (es la misma palabra como en 2 Corintios 9:7). Alegre se refiere a quien puede disipar la tristeza y el desaliento, que puede despertar esperanza y ánimo en el corazón de quien está abatido, alguien que puede sosegar el corazón.

Pablo menciona en estos tres versículos (6-8) siete distintos y diferentes dones. Esta es sólo una muestra de los dones y la lista ciertamente no es exhaustiva. Uno de estos dones,, el de profecía, era un don temporáneo que ahora “ha acabado” (1 Corintios 13:8), dones pero los demás dones aún son necesarios en las iglesias locales hoy día.

Es de vital importancia reconocer que las Escrituras enfatizan el mayor de todos los dones: el don de la vida de Dios, que es la posesión presente de todo creyente (1 Juan 5:11-12: Rom. 6:23; Juan 6:47). Ningún creyente carece de este don. Es nuestra primera y primordial responsabilidad procurar manifestar la vida resucitada de nuestro Señor CRISTO (2 Corintios 4:10-11; Gálatas 2:20; 4:19; 5:22-23) por el poder del Espíritu Santo morador. Cada miembro del cuerpo de Cristo necesita mantenerse en una vital y debida relación con el Señor CRISTO, permaneciendo en ÉL como la Vid Verdadera (Juan 15:15). ÉL es nuestra vida. (Colosenses 3:4). Mientras nos mantenemos en una vital relación con Cristo, Dios desarrollará nuestro don o dones para Su gloria y para el beneficio de la asamblea local de la cual formamos parte.

 

Sesión 05

 

EL FRUTO DEL ESPÍRITU ES PÍRITU SEGÚN GÁLATA GÁLATAS S CAPÍTULO 5

INTRODUCCIÓN Los frutos del Espíritu Santo son en realidad las 9 virtudes o manifestaciones perceptibles de que Dios está obrando en la vida y corazón de una persona redimida por Cristo. En primer lugar, es necesario aclarar que, lo que se conoce como los frutos del Espíritu Santo, en realidad se refiere a uno solo, δὲ καρπὸς τοῦ  πνεύματός (la traducción de R.Valera 1960,muestra: “Mas el fruto del Espíritu es (…)”   Lo cual implica que, aunque son varias manifestaciones son una sola consecuencia directa de la presencia de Dios en la vida de todo cristiano, es decir de la presencia del Espíritu Santo.  Sin embargo, por manifestarse de diferentes maneras comúnmente son llamados en plural “frutos” aunque son en realidad según la escritura un fruto con resultados diversos.  diversos.    

Dicho esto, a continuación, se nombran y se describen lo que comúnmente se conoce como los “Frutos del Espíritu Santo”. El texto de Gálatas citado continúa, con las siguientes 9 virtudes que un cristiano debe manifestar como evidencia de fruto en su vida. Amor  r   –  1. E l Amo – (la primera manife m anifestación/ stación/ fruto del Espíritu Santo). 

El primero es el “Amor”, la palabra amor en este texto es la traducción de la palabra griega ἀγάπη (ágape). el cual es uno de los titipos pos de amor en lla a biblia y que a su vez significa afecto o benevolencia; específicamente (plural) festín de amor: según el diccionario biblico Strong y se trata de una actitud sincera que busca el bienestar del prójimo por encima de los intereses personales. La palabra Ágape a diferencia de otras que también son traducidas como amor en español es un atributo comunicable de Dios por lo tanto es una característica que nos hace esencialmente participantes de la naturaleza divina, es decir hijos de Dios, es de este amor divino que derivan todos los demás frutos. ozo  2. E l G ozo

Luego la Biblia habla del “Gozo”, que más que un sentimiento denota una actitud de confianza suprema y alegría intrínseca basada en la fidelidad de Dios, en lo que Él es, y en su benevolencia, el meditar en su persona ofrece al creyente la seguridad de que Dios siempre está en control. Dios sigue allí en medio de cualquier adversidad, y de que sin importar las circunstancias siempre tiene suficientes motivos para estar agradecido y mantenerse gozoso. paz  z   3. L a pa

La siguiente consecuencia de la presencia del Espíritu Santo en la vida del creyente es la “Paz”, ahora bien, esta es una cualidad que tampoco está sujeta a las

 

circunstancias, es una paz7  diferente a la que da el mundo, tal como lo señalase Jesús mientras anduvo entre nosotros. Es una paz únicamente dada por Dios a través del Espíritu Santo, una paz que está basada en la fidelidad de su amor y cuidado tal como lo expresase también el apóstol Pablo Filipenses 4:7, es una paz que sobrepasa todo entendimiento capaz de guardar fielmente nuestros corazones y pensamientos en Dios. Una paz8 que es producto de una contemplación constante de nuestras circunstancias desde la perspectiva de Dios y no de la perspectiva humana.

4. La P aciencia  La siguiente virtud es la “Paciencia”, la cual implica la capacidad de sufrir circunstancias adversas esperando con tranquilidad, de una manera voluntaria, y no por mera necesidad, sin murmurar ni quejarse, sino con plena confianza de que Dios está obrando en medio de las circunstancias, y de que él sabe lo que está haciendo y lo que es mejor para cada uno de sus hijos según su propósito. nidad  d   5. La Benig nida

La quinta virtud fruto del Espíritu es la “Benignidad”, y expresa la condescendencia del juez divino ante una circunstancia que demanda juicio, en nosotros, viene a en sernuestra la capacidad misericordioso, con aquellos que han cometido algún agravio contra.deEsser lograr ser benigno aún y buscar el bien en especial de quienes al parecer no merecen tal benevolencia. La biblia nos habla en colosenses 3:12 que debemos “vestirnos” de ben ignidad y de mansedumbre lo cual es sumamente importante, recordemos que Dios es benigno por naturaleza, y es su benignidad la que nos guía al arrepentimiento, cuando nos damos cuenta de que no nos ha pagado como merecen nuestros actos, sino que nos da nuevas oportunidades de vida cada día. ondad  d   6. La B onda

La sexta cualidad especial fruto del Espíritu Santo es la “Bondad”, el diccionario describe la bondad como la cualidad de ser bueno, la inclinación a hacer el bien y a un comportamiento virtuoso, está estrechamente ligada a la benignidad, puesto que es en términos sencillos su aplicación constante. Efesios 5:9 nos dice además que el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad.

la bondad es pues una cualidad indispensable de los cristianos que caminan en el espíritu de Dios y son guiados por él.

7“La

paz os dejo, mi paz os doy; doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo” (Cf.Jn.14:27). Versión R. Valera,1960. 8

 “… tu (Dios) en Versión completaR.paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado”. (Cf.guardarás Isaías 26:3). Valera Valera. .

 

7. La Fe  La séptima y muy importante cualidad fruto del Espíritu es la “Fe”, la biblia habla claramente que la fe es la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve según Hebreos 11:1, y también que sin fe es imposible agradar a Dios. Textualmente dice: “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador galardo nador de los que le buscan.” (Cf.  Hebreos 11:6).

La palabra galardonador significa que Dios premia, bendice, ayuda y prospera a quienes le buscan sinceramente y creen en él, no se puede lograr nada sin fe, sin tenerla y mantenerla, puesto que es la capacidad de creer en que nuestras acciones producirán un resultado y que ese mismo resultado resu ltado será beneficioso y positivo.

8. L a Ma Mans ns edum edumbre bre   La penúltima virtud mencionada en Gálatas es la “Mansedumbre”. la biblia habla de que la mansedumbre hace cesar grandes ofensas en Eclesiastés 10:4, la mansedumbre, es pues la capacidad especial que tiene una persona para modelar la ira y sus efectos desordenados en sí mismo y en el entorno. porque la mansedumbre hará cesar grandes ofensas. Dicho de otra manera, es una forma inteligente de evitar todo resentimiento o acción violenta por el comportamiento o por desagradable, dejando de lado la irritabilidadde y laotros, venganza, paracualquier dar lugar acircunstancia una actitud más asertiva, y acorde con el momento vivido, en el sermón del monte Jesús habla de que los mansos son bienaventurados, porque ellos recibirán la tierra como heredad (Mateo 5:5). También en Mateo 11:29 el Señor Jesús nos amonesta a que imitemos su mansedumbre. Dice: “Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended a prended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas”.  almas”.   En este contexto la palabra yugo implica una carga, y Jesús lo que nos está diciendo es que imitemos su mansedumbre y recibamos de buena gana sus estatutos, órdenes y mandamientos de esa manera literalmente "Él" dará descanso a nuestra alma. Templanza planza  9. L a Tem

Última virtud y no por eso menos importante es la “Templanza”, que consiste en la moderación de los apetitos y placeres para procurar un equilibrio, que permita el más óptimo aprovechamiento de los bienes disponibles para la persona. Las personas con templanza no ceden ante las presiones externas, en especial si estas van en contra de sus valores y creencias, las personas con templanza mantienen la rectitud en sus actos y conducta a pesar de lo que esto pueda significar para su reputación.

 

La templanza es vital para el cumplimiento de objetivos y metas ya que asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los límites de la honestidad, lo cual evita distracciones innecesarias y mejora el desempeño en todos los sentidos. Cada una de estas virtudes fruto del Espíritu Santo está relacionada entre sí de modo tal que quien vive en comunión con el Espíritu Santo de Dios ha de manifestar estas cualidades notoria y constantemente de una u otra manera. Recordemos que la escritura cada se conoce su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, dice:  (Lucas 6:44). ni de Porque las zarzas se árbol vendimian uvas.por

Sesión 06

LOS DONES DE SERVICIO EN EL CRECIMIENTO, DESARROLLO   Y EDIFICACIÓN EDIFICACIÓN DE LOS CREYENTES. INTRODUCCIÓN El apóstol Pablo usó el cuerpo9 humano para ilustrar la armonía que debe existir en la diversidad de dones. En tal sentido la distribución de dones espirituales en el seno de la iglesia evitara la “desavenencia en el cuerpo”, produciendo en cambio un espíritu de armonía e interdependencia, para que “los miembros todos se preocupen los unos por los otros. 

I. EL PRINCIPIO DE CONSTITUCIÓN DE LOS DONES Y MINISTERIOS   Partiendo del principio respecto a los dones y ministerios, que el mismo Jesús “constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros”. Estos constituyen ministerios orientados hacia el servicio, y son dados “a “a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Efe. 4:11-13). 4:11-13). Los dones espirituales contribuyen a promover la unidad que hace que la iglesia crezca. Cada creyente ha recibido “la gracia conforme a la medida del don de Cristo” (Efe. 4:7); es así que el apóstol Pablo insta a los creyentes a que  vivan “como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor. Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (Efe. 4:1 -3). Por ello cada quien (que es poseedor de uno los dones espirituales), su vocación de fe lo constituye servidor prioritariamente de sus pares, en la 9

 Elcolocado cuerpo tiene muchas partes, cadadeuna deen laselcuales en forma al 8). todo. “Más ahora Dios ha los miembros cada uno ellos cuerpo,contribuye como él quiso” (Cf.especial 1Cor.12:1 1Cor.12:18).

 

reciprocidad del fortalecimiento testimonial y la arraigada comunión con Dios; esto hará que la iglesia se edifique hacia una madurez que alcanza la plena estatura de Cristo.

II. EL PRINCIPIO DE LA EDIFICACIÓN Y DESARROLLO DEL CUERPO DE CRISTO

Estos ministerios aumentan la estabilidad espiritual y fortalecen a la iglesia contra las falsas doctrinas, de manera que los creyentes ya no sean s ean “niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, sino que, siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo” (Efe. 4:14, 15).  Los dones espirituales producen tanto la unidad como la prosperidad de la iglesia. De él, “todo el cuerpo bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembr o o,, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor” (vers. 16). Si la iglesia ha de experimentar el crecimiento que Dios desea, cada miembro debe usar los dones de gracia que él provee.  Como resultado, la iglesia experimenta un crecimiento doble: en el número de sus miembros y en la cantidad de dones espirituales disponibles. En esto también el amor es parte de este llamado, ya que la iglesia puede lograr esta clase de edificación y crecimiento únicamente por medio del uso de estos dones en el amor.  III. PRINCIPIO EDUCATIVO-ACADÉMICO: ESCUELA DE MINISTROS 

El precepto bíblico no apoya la idea de que el “clero ministerial” debe ministrar mientras que los laicos se limitan a calentar los asientos y esperar para recibir su alimento. Tanto los pastores como los laicos componen la iglesia, el pueblo adquirido por Dios (1 Ped. 2:9). Unidos, son responsables del bienestar de la iglesia y de su prosperidad. Han sido llamados para trabajar juntos, cada uno según sus propios dones especiales que Cristo le ha concedido. La diferencia de dones resulta en una variedad de ministerios o servicios; sin embargo, el armonio existente entre los miembros del cuerpo de Cristo (la iglesia) permite hacer causa común del que hacer ministerial en la expresión de los dones espirituales otorgados a cada miembro. El papel de los ministros, ha de ser siempre la escuela instructiva y a la vez académica, que la doctrina de los dones espirituales coloca sobre los hombros del ministro la responsabilidad de preparar a la congregación. Dios ha establecido apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, con el fin de equipar a su

 

pueblo para el ministerio. “Los ministros no deberían hacer la obra que pertenece a la iglesia, de este modo agotándose e impidiendo que otros cumplan sus deberes. Deberían enseñar a los miembros a trabajar en la iglesia y en la comunidad”.  comunidad”.   El ministro que no tiene el don de preparar a otros no debe ocuparse del ministerio pastoral, sino actuar en alguna otra parte de la obra de Dios. El éxito del plan que Dios tiene para la iglesia depende de la buena voluntad y la capacidad que muestren sus pastores en la preparación de los miembros para que estos usen los dones que han recibido de Dios. Por lo cual, es de urgencia capital de hacer escuela de ministros (servidores) dentro de la congregación, con el fin que la iglesia sea genuina en su devoción a Dios, firme en su vocación de fe, fuerte es su testimonio y perdurante en la extensión del evangelio. Sesión 07

LOS DONES ESPIRITUALES Y MINISTERIALES EN EL MANDATO DE LA GRAN COMISIÓN INTRODUCCIÓN

El Señor Jesús declaró: “ Id Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura”. Dándonos a entender que la tarea de extender el evangelio es en el poder del Espíritu Santo, en la acción de los dones espirituales. La iglesia así se convierte en verdad en el cuerpo de Cristo, haciendo sus obras, y ministrando su amor y compasión a los necesitados. En una forma real la iglesia es sus ojos, sus oídos, sus pies, sus manos, para llevar a cabo su obra o bra en la tierra. Esta verdad también nos muestra a nosotros, que, cuando la Iglesia pierde las manifestaciones de sus dones, ella se vuelve débil ineficaz completamente distinto de lo que Dios quería.

I. IMPORTANCIA DE LOS DONES ESPI ESPIRITUALES RITUALES EN LA GRAN COMI COMISIÓN SIÓN Dios concede dones espirituales a cada creyente para beneficiar a la iglesia; y no simplemente a que los reciben; el receptor no recibe el don para sí mismo. Sino que los dones ayudan a cumplir la misión de evangelización al mundo; porque la fortaleza del cuerpo de Cristo es primer p rimer testimonio evangelizador. Los creyentes reciben diversidad de dones, lo que indica que cada uno debe cumplir un ministerio individual. Sin embargo, todos los creyentes deberían ser capaces de testificar acerca de su fe, compartir sus creencias y hablar a otros acerca de lo que Dios ha hecho su vida.alElque propósito el que quedé Dios concede cada don, no importa cuál sea este, esencapacitar lo poseecon para testimonio.

 

  Los dones espirituales ¿Quiénes los reciben?  Todos los que aceptan la gran comisión evangélica como un mandato evangelizador personal de Dios serán equipados por el Espíritu para participar en ella. Pedro nos dice que cada uno de nosotros hemos recibido, al menos, un don: “Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros” (1ª de Pedro, 4: 10) Los dones espirituales ¿Para qué los da Dios?   Para la proclamación del Evangelio. Con respecto a la obra de salvar almas, Dios sabe lo que se necesita, en qué lugar y enprovechosamente qué momento. Él en da esta a cada uno dones necesarios para que todos podamos participar obra delos evangelización.  Ante tan ma maravillosa ravillosa experiencia, n no od debemos ebemos usa usarr nosotros al Espíritu, sino que él debe usarnos, ya que es Dios quien qui en obra en su pueblo “así el querer como el hacer, por su buena voluntad” (Fil. 2:13). Es un privilegio estar dispuestos a trabajar en cualquier línea de servicio que la providencia de Dios presente. Dejemos que la soberanía de Dios obre a través de cada creyente (portador del don espiritual), en el anuncio del evangelio kerigmático. Por lo cual la expresión Marquina sentencia: “Y estas señales seguirán a los que creyeren: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; quitarán serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les dañará; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán”.  sanarán”. 

¿Cómo se habría de efectuar esta evangelización? No por medio del uso d de e tretas o invenciones mecánicas ingeniosas, sino a través de determinadas señales milagrosas que son manifestadas por medio de los dones del Espíritu.

II. EVIDENCIA DE LOS DONES EN LA GRAN GRAN COMISIÓ COMISIÓN N  2.1

E jemplo del mis ion ionero ero C arey. Una muestra de que la tarea evangelizadora no ha sido fácil evangelizar, podemos ver en la vida William Carey, el primer misionero de los tiempos modernos, laboró seis años para ganar a un sólo convertido. La evangelización de las naciones ha sido un proceso lento y tedioso. Los misioneros han trabajado todas sus vidas para ganar unas cuantas almas.  2.2 S eñales de dones en entre tre los mahometa mahometanos nos   Hace unos cuantos años que un hermano organizó una campaña en un país mahometano. Se reunieron unos diez mil musulmanes para escucharle. No eran verdaderamente hostiles, pero tampoco estaban ellos convencidos de que Jesús es el Hijo de Dios, o de que Él está vivo. Se les había enseñado que Él era un profeta al igual que Mahoma. El evangelista hizo una proposición a la gente.

Si Cristo sanaba a las personas ante los ojos de ellos, dándole vista a los ciegos, haciendo oír a los sordos, y facultando a los cojos para andar, ¿creerían ellos? Estuvieron de acuerdo en que sí lo harían. Así que principió, cuando estos milagros realmente empezaron a efectuarse, y el pueblo los vio con sus propios ojos, aquel gran auditorio de musulmanes comenzó a gritar, "Jesús vive, ¡Jesús vive! ¡Jesús es el Hijo de Dios! Él sana nuestras gentes." Finalmente sostenemos que el gran propósito de los dones espirituales, es dar confirmación al evangelio.

 

Sesión 08

  LOS DONES ESPIRITUALES Y MINISTERIALES EN LOS CULTOS DE LA IGLESIA INTRODUCCIÓN En esta sección, el apóstol entra a regular el uso de los dones de lenguas y de profecía, para que haya orden en el desarrollo del culto, como también, que se pueda entender lo que allí se está realizando. Esto no atenta contra la espiritualidad del servicio como cristianointegral pueda del creer, sino todo lo contrario, el Espíritu es orden y belleza y busca algún el crecimiento cristiano.

DESARROLLO:  vv. 26 El apóstol, encabeza esta nueva sección con un ¿Qué hay, pues, hermanos? Como si dijese ¿que sacamos en limpio de lo que os he escrito? El culto que los corintios realizaban estaba compuesto de salmos, de doctrina, de lenguas, de revelación e interpretación, que hermoso lo que allí se realizaba, pero el consejo de Pablo es que todo aquello se realice para edificación del pueblo, para fortalecer la iglesia y no para vanidad propia. “Edificación” significa estimular la vida espiritual, la madurez y el carácter piadoso de los creyentes. Es una obra del Espíritu Santo mediante los dones espirituales. vv.27-28 En el uso de los dones espirituales, debe haber orden y equilibrio: el hablar

en lenguas en un servicio no debería de exceder a más de tres hermanos, y debiera hacerse por turno, no todos a la vez, pues nos imaginamos que confusión habría sino fuera como Pablo les está señalando, y estas e stas lenguas deberían de expresarse siempre y cuando fueran interpretadas, para que el pueblo pudiera entender lo que se está hablando. “Y s i no hay interprete, calle en la iglesia…” así de claro, pero si podía hablar en   lenguas en su oración privada. vv.29-31(a)  “Así mismo, los profetas…” ahora le toca el turno a los que profetizan y Pablo les da el mismo consejo que les dio a los que hablan en lenguas, que los profetas profeticen por turno y no más de tres en una reunión, los hermanos tienen que retirarse de la iglesia con un mensaje claro en sus mentes de que fue lo que el Señor les habló, “y los demás juzguen”. Debe evaluarse y pesarse cuidadosamente cui dadosamente toda profecía, en cuanto a lo que se dice. Eso demuestra que la profecía en el Nuevo Testamento no era infalible y pudiera haber corrección. ¿Cuál debe ser la actitud de la iglesia respecto a los mensajes proféticos? Debe examinarse toda profecía según la norma de la verdad bíblica, la recomendación bíblica es: “Amados, no creáis, a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios…” (1 Juan 4:1; 1 Pedro 2:1-2, etc). vv.31(b) La finalidad de las profecías en la iglesia es para que los hermanos puedan “aprender, y ser exhortados” y nada más. vv. 32-33  “Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas”, es decir, el hermano que profetiza debe tener el autocontrol de su espíritu y acciones, las actividades espirituales de los profetas están bajo el pleno control de los profetas. Ningún verdadero profeta puede exigir que se le oiga con el pretexto de que está bajo un poder sobre el que no tiene control. En otras palabras, el que ejerce el don del Espíritu no es una máquina, sino un ser racional con la facultad de controlar sus reflexiones y sus modos de expresarse. vv.34-35 Puede interpretarse estos versículos a la luz del versículo 35, en el sentido de prohibir a las mujeres que interrumpan el culto para hacer preguntas a sus maridos que

 

podrían hacerse en casa. En el capítulo 11 de esta carta, Pablo da por sentado que las mujeres oran y profetizan en reuniones públicas. Lo que Pablo enseña y prohíbe es, que la mujer ejerza en una congregación ya organizada con sus respectivos pastores y predicadores el ministerio de la Palabra y ejercer autoridad sobre el varón. La hermana puede dar palabra de instrucción en las reuniones de mujeres, así como en la Escuela Dominical y en comunidades de tipo misional y en otras actividades similares. La mujer tiene un amplio campo en la viña del Señor donde puede trabajar y desarrollarse ampliamente. vv.36  ¿A caso ha salido de vosotros la Palabra de Dios, o solo a vosotros ha llegado? Otra versión dice: “¿O es que pensáis que la palabra de Dios t uvo su origen en vosotros, o que vosotros sois los únicos que la habéis recibido? Como que dijese irónicamente: “¡Quizá vosotros sois los únicos que conocéis co nocéis a fondo las Escrituras! ¡Tal vez ve z sois vosotros los que tenéis la exclusiva del Espíritu Santo! Que esta era la intención de la pregunta de Pablo se ve por el versículo 37. vv vv.37 .37 “Si alguno se cree profeta o espiritual…” que cree tener conexión directa con el Espíritu Santo, que se dé perfecta cuenta, en las cosas que os escribo, que son mandamientos del Señor, es decir, que, si alguno de los corintios se creía espiritual, debería de reconocer que lo que Pablo les ha escrito son mandamientos del Señor y no antojos de Pablo y por lo tanto solo cabe la obediencia. vv.38 “Más el que ignora, ignore”. Otra  Otra  versión dice; “Si alguno se hace el ignorante, él también será ignorado” Es como si Pablo hubiere escrito “Sino reconoce en mi precepto

la autoridad de Dios en esto, no se revela él como espiritual y yo no lo reconozco como tal. vv.39-40 Con este doble mandato concluye Pablo este estudio de la profecía y de las lenguas. Si los corintios se niegan a reconocer que las instrucciones del apóstol son “mandamientos del Señor”, entonces demuestran que no son ni profetas ni el pueblo del Espíritu. Pablo exhorta a la iglesia a “procurar profetizar y no impedir el hablar en lenguas” “pero hágase todo decentemente y con orden”, de una manera decorosa y ordenada. Nuestra adoración que damos a Dios en nuestras reuniones, deben ser hechas con reverencia y temor, y no convertirla en un show pirotécnico para allegar gente al templo, pero que no se convertirán por eso al Señor.

CONCLUSIÓN : Cuan necesaria es la instrucción y el consejo para el desarrollo y la madurez de la iglesia, y para el buen uso de los dones espirituales, de tal manera que todos sean edificados. Hoy tenemos la Biblia, por medio de la cual, el Señor nos instruye y nos corrige para nuestro bien y crecimiento espiritual, y si decimos que somos espirituales, debemos aceptar la Palabra de Dios como nuestra regla y guía y obedecerla.