Semblanza de Agusta La Torre

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Dolor y Ejemplo

 Lluvia cargada. cargada.  Nos guarecemos guarecemos y leemos… leemos…  Dolor en en el pecho pecho nudo en la la garganta garganta salir de la tormenta  y si no pasa, pasa ¡Ay! Hay que defender d efender.. Luna roja

Gran heroína

Como su amante sol:

no es poquito el recuerdo

camino acerado rumbo invariable.

un porcentaje de sueños

 Brillante retama retama

 y la inmensidad inmensidad de tus hechos. hechos.

tierno aroma de duraznos

 Perdura  Per durable ble memoria

convicción inmarchitable.

en las olas del mar.

Bebemos luz roja día y noche

Y aquí vamos Luna

sancionando de muerte el idealismo

 por el mismo mismo río

tomamos el motor del desarrollo

en las aguas nuevas

 y de blanco elel revisionismo escisionista.

con tu amante sol bajo el cielo azul.  Anónimo

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Semblanza de Augusta La Torre

En una familia comunista nació Augusta La Torre Carrasco, cuando el viento de agosto elevaba cometas y en sus furias arrancaba tejadoss aunque también florecían tempranament tejado tempranamentee los duraznos. La alianza de Oscar R. Benavides con el Apra denominada Frente Democrático Nacional había ganado las elecciones de 1945 con el proclamado moralista Bustamante y Rivero como presidente. Era ministro de gobierno y policía Manuel Odría, quien luego a los tres años dio su golpe de Estado reaccionarizando más el Estado.  Así, Augusta desde desde la niñez sentiría sentiría en carne propia propia la persecución a los comunistas como su padre mientras se construían grandes unidades escolares y otras obras públicas con dinero proveniente de la intervención del Perú en la logística para Mac Arthur en la guerra de Corea, donde los del Norte apoyados por el Presidente Mao hicieron retroceder retroce der al imperialismo norteamericano y su títere del Sur. Nació recién acabada la segunda guerra mundial, en el año previo Nació a la fundación de la China independiente y casi en la víspera de la toma del poder central por el Partido Comunista de China luego de culminarse la revolución democrático-nacional e inicio de la revolución socialista. Era muy tierna cuando Kruschev, renegando de Stalin y de Stalingrado, más aún del marxismo-leninismo, planteó las ideas revisionistas de Partido y Estado de todo el pueblo y de transición pacífica al comunismo, el cual veía sanchopancescamente como un buen goulash, junto a una mixtificación mi xtificación del plante planteamiento amiento lenininista lenininista de la coexistencia pacífica en defensa del primer Estado proletario.  Así Krushev Kr ushev,, contra el internacionalismo internacionalismo proletario proletario daba sustento sustento  jurídico internacional público a la represión de las guerras de liberal iberación pues las dejaba libradas al terrible derecho interno de las clases

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dominantes; y del imperialismo cuando no del colonialismo, dominantes; colonialismo, cabiéndoles a los chinos la defensa defensa de los principios con el Presidente Presidente Mao Mao a la cabeza. Así acabo el campo socialista quedando países socialistas junto a los pueblos, naciones y países oprimidos, por un lado y el social imperialismo en el primer mundo con Estados Unidos, por el otro.  Augusta, ya más joven, joven, pudo saber saber de la Gran Revolución Cultural Proletaria en el país más masivo del mundo. Esa cuestión es clave para comprender a Augusta porque la lucha de dos líneas internacional del comunismo debía darse en su propia casa, donde junto al descubrimiento de la escisión urdida por el traidor que fuera f uera el comisario durante la batalla de Stalingrado sucedería la comprensión de la nueva etapa maoísta surgida en el mundo en lucha y probada antes en un país cuya fuerza revolu revolucionaria cionaria principal era el campesinado pobre, como en el Perú, como en Ayacucho. La familia vivía a dos pasos de la Caja de Depósitos y Consignaciones donde los campesinos de la evidente y palpable semifeudalidad convertidos en obreros solo como cargadores de piedras de sal a la espalda acababan su vida y miserable salario sentados borrachos a la puerta de las tiendas masticando coca y tomando alcohol. Solo podían entrar a dejar su dinero, no eran de una casta para sentarse a la mesa. Cómo difundir ideas nuevas entre gente envilecida al extremo, cómo cumplir la voz de orden de activar a la fuerza motriz más importante de la revolución revolución.. Bonito problema en una sociedad donde d onde la gente a las tres de la tarde de viernes santo se arrodillaba donde fuera f uera que estuviese. Delia Carrasco, madre de Augusta, sustituyó alguna vez a la profesora de transición de una escuela fiscal que viajaba a Tierra Santa cuando murió Juan XXIII. Los L os pequeños descansaron por un mes de los ladrillos donde la Titular escribía las letras que los alumnos debían seguir con el dedo. En cambio, recibieron las historias y fábulas que contaba la profesora sustituta animando su imaginación. Así habrá sido con sus hijos, 4

incluyendo a nuestra heroína, porque nadie ha puesto en duda su capacidad para hablar simple con los pobres del campo sin menoscabar el contenido de los planteamientos. Cumplió los quince cuando se abría la década del descorrimiento ideológico de la escolástica que utilizaba la última tecnología para perpetuarse. En efecto desde la radio obispal pontificaba un fascista de sotana la imposibilidad de conocer el mundo, así había misterios privativos de Dios. El campesinado pobre había tomado ya las tierras del conv convento ento de Santa Clara en Pomacocha y se había llevado adelante el Primer Congreso de la Confederación Campesina del Perú en dicho anexo. Se contaba en Huamanga la historia de que era un sitio tomado por los comunistas que se comunicaban por huaqrapuko haciendo imposible el ingreso sorpresivo de las fuerzas del orden. Años luego, el arzobispo Alcedo sostuvo haber hecho ahí la primera reforma agraria. Esa es otra clave en la formación de quien quisiera comprender cómo era Augusta, la cuestión del poder y del campesinado. En efecto,, si el problem to problemaa primario del Perú era el de la tierra, no podía resol verse sin resolver resolver el problema del poder político. político. Una década y media después se condujo al campesinado a las tomas de tierras de Toxama y Huancahuacho. En cabeza propia verían los revolucionaristas que no habían resuelto nada y que problema primario no es el problema principal aunque estuvieran unidos. Indios leídos iban a las asambleas y conferencias en el mismo  Ayacucho a tomar tomar partido por el pensamient pensamiento o de Mariátegui y por el pensamiento Mao Tse Tung. Entre los estudiantes había salido “Pensamiento y Accion”  , donde se fundamenta que la materia lo es todo y es conocible así a sí como la mayo mayorr reaccionarización estatal demoliberal.  Augusta se vinculó desde muy joven al pueblo y estudio Educación en la Normal de Ayacucho. Se casó joven con el mayor animador de la lucha ideológica y política, política , campeón de los comunistas, el profesor universitario Abimael Guzmán de quien solo se supo públicamente cuando en 1969 las paredes de Huamanga amanecieron pintadas denunciando su condición. 5

En medio de la lucha de junio por la gratuidad de la enseñanza el 69 el gobierno ordenó el arresto del profesor, profesor, lo cual fue f ue encomendado a un alumno suyo, policía que estudiaba en la Universidad de Huamanga. mang a. Este se le acercó cuando aquel salía con Augusta, su esposa, y cortésmente le dijo que debía acompañarlo. No hubo planeamiento planeamiento visible ni discusión, él le dio a su esposa la agenda y libros que traía y ella las recibió para no soltarlos. El policía atisbó a decir que no y entonces el profesor pregunto pregunto si los libros tam bién iban presos. presos. Ella se llevó las actas y el maestro maestro fue preso preso. La batalla por su libertad liber tad junto a la de todos los dirigentes dirigentes del pue blo de Ayacucho la encabezó Augusta aprendiendo y enseñando enseñando que la batalla legal es desigual pero necesaria y que incluye a la opinión pública que forman los periódicos.  El Comercio le hizo una memora ble entrevista. La lucha legal no es principal o no significa nada si no acompaña a la lucha de clases de las masas. Ella encabezó a los organizadores del entierro de los muertos hechos por el Estado congregando miles de personas. La norma que restringía la educación gratuita fue derogada. No se puede hablar de las flores del durazno sin hablar del durazno, du razno, santuyuqmi nisuptiqui, agosto huayralla chayaycamuptinqa . Ella nunca descansó en el servicio al proletariado principalmente, animó la organización de la mujer adscribiéndose a su emancipación conjunta con la clase y combatió el separatismo feminista que quiere dividir a quienes la historia demanda estar juntos formando las tormentosas  bases del cielo, cielo, del futuro. futuro. No por ello transigió con el patriarcalismo o machismo o como se le quiera llamar l lamar.. Entre revolucionarios no debe haber filisteísmo en el tema de la mujer, hay que combatirlo. La mujer no es de propiedad y debe respetársele. Así también combatió la idea del mamífero de lujo  y la pintadita de flores sobre las uñas como una ociosidad, ociosidad, parte de las ideologías burguesa o feudal de opresión contra la mujer mujer.. Cuando se debía invertir el triángulo haciendo una base de obreros y campesinos donde antes había más estudiantes e intelectuales 6

estuvo en primera fila cuando acaeció la muerte del presidente Mao Tse Tung Tung y el golpe de Estado de Hua Kuo Feng, enviado enviad o de Teng. Teng. Ella fue la primera partidaria de Guzmán cuando dijo que si había muerto el tigre no debían pasearse las hienas pues había que defender al Maoísmo aún a riesgo de hacerlo solos en el mundo. vocero de las mujeres proletarias primero se hizo Rimariña Rimari ña Warmi Warmi , , vocero en Ayacucho, luego fue nacional, la Biblioteca Nacional de la Avenida Abancay pudo testimoniar su blandir de la teoría proletaria de la emancipación de la mujer y otros sitios, incluso Tacna, la preparación del congreso femenino popular que encabezó. La alfombra roja que se hallaba bajo sus pies acogió a todos quienes quisieran luchar por un Perú nuevo en un mundo nuevo. El mo vimiento femenino se convirtió convirtió en un gran gran semillero semillero del proletariado proletariado,, de su posición, su punto de vista, su método y también, por qué no decirlo,, de su incorporación consciente y firme desde su extracción. decirlo ex tracción. Entre Ayacucho, Ayacucho, Apurímac y Huanca Huancavelica, velica, la región quechua por excelencia, no hay poblado o anexo que no recuerde su paso y su organización, su su sabiduría, belleza y sencillez. Bien puesto puesto el nombre nombre de Norah como alter ego del Sol para quien ayudó e impulsó el ajuste orgánico a lo político vinculando su vida a la transformación de la necesidad del pueblo, pues ya nunca se repetirá el malsano tiroteo impune sobre los cuerpos de los pobres por reclamar reclamar sus derechos. derechos. Testigo presencial soy del inmenso cariño que la familia La Torre profesa a mi defendido, esposo de la compañera Augustita, doctor  Abimael Guzmán; quien es tenido como ilustre miembro de la la familia hasta el día de hoy. Manuel Fajardo

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Tu Historia   No te te conocí  me contaron de tus ojos de tus huellas en los Andes de tus viajes al Oriente de la pasión de tu historia comunista  y tu prédica prédica Augusta entre las masas. Supe además de tu camino el mismo sendero de su vida  y la luz luminosa luminosa de tu alma la de Él y su mirar  que vivió en tus puños levantados. Quisiera que supieras lo mucho que te tengo en tus agostos  y que marcho marcho como como tú con Él a la cabeza en mis jornadas de menta y hierbabuena.  

Marcia Lima, 29 de agosto 2015

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