Se Lider - Paul David Tripp
March 30, 2023 | Author: Anonymous | Category: N/A
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"Este libro es el complemento perfecto para el llamado peligrosode peligrosode Tripp. La advertencia de la "amnesia funcional del evangelio" captura tan bien por qué se necesita este libro. Los líderes no necesitan más trucos. Los líderes necesitan más gracia. Necesitan más evangelio". Daniel L. Akin, Presidente, Akin, Presidente, Seminario Teológico Bautista del Sureste "La fuerza de este libro radica en la forma en que Tripp da forma a su tratamiento del liderazgo por dos cosas: su comprensión del Evangelio y su comprensión de la naturaleza orgánica de la iglesia local. En un nivel, esta es una lectura fácil; en otro nivel, a veces es sondeante y doloroso". D. A. Carson, Profesor Carson, Profesor Emérito del Nuevo Testamento, Testamento, Trinity Evangelical Divinity School; Cofundador de The Gospel Coalition "Tripp conoce el corazón y las heridas del líder. Escribe con una compasión vulnerable nacida de experiencias compartidas y una convicción arraigada en una profunda sabiduría bíblica. Lead es, es, con mucho, el mejor libro sobre el liderazgo ministerial que he leído y al que sin duda volveré". Mark Bailey, Presidente Bailey, Presidente y Profesor Principal de d e Exposición Bíblica, Seminario Teológico de Dallas "Guau. No tenía idea dedeque revisar que esteme libroabrió se volvería tanypenetrante, una experiencia de cirugía liderazgo el alma tan conpersonal, convicción luego la suturó con gracia. Tripp es uno de los pocos que tienen la experiencia, la estatura, la transparencia y la claridad para llamar a los líderes de la iglesia de vuelta a la urgencia de la transformación del Evangelio en el ministerio. Que Dios me dé, y a todos nosotros, oídos para escuchar estas verdades. . . y suficiente humildad valiente para aplicarlos!" Dave Harvey, Presidente Harvey, Presidente del Colectivo de la Gran Comisión; autor, Todavía lo hago "Si bien este libro está escrito principalmente para pastores y líderes ministeriales, es apropiado para cualquier líder seguidor de Cristo que opere en lo sagrado o en lo secular. Como líder que pasó treinta años en funciones de c-suite en los negocios y ahora casi cuatro años como líder en un ministerio global, encontré que los doce principios del Evangelio eran perfectos. Animo a cualquier líder, ya sea en los negocios o en el ministerio, a recoger este libro y digerirlo". Steve Shackelford, Director Shackelford, Director Ejecutivo, Redentor de Ciudad a Ciudad "Sólo lee este libro si estás desesperado por ser un siervo más humilde, gentil y misericordioso de Cristo. Si quieres algo que trace tu camino hacia la fama eclesiástica y el estatus de pastor de celebridades, esto no es todo. Este libro trata sobre el liderazgo sacrificial, humilde, de muerte a uno mismo, no egocéntrico, superficial, autopromocional y narcisista. En cada página, Tripp nos desafía a recuperar un enfoque completamente bíblico del liderazgo en la iglesia, y eso es precisamente lo que necesitamos mientras lideramos en medio de la batalla furiosa que nos rodea—una batalla por nuestra alegría, nuestra perseverancia, nuestras vidas, nuestras familias y por las personas a las que servimos—hasta el fin de que Dios obtenga toda la gloria , y no nosotros". Parsons de Burk, Pastor Burk, Pastor Principal, Capilla de San Andrés, Sanford, Florida; Editor, Tabletalk
"Los libros de Tripp han sido algunos de los más influyentes en mi vida. ¡El plomo plomo no es una excepción! Encontrarás en las páginas de este libro ayuda práctica y centrada en el Evangelio a medida que dirijas y sirvas a los demás". Jennie Allen, autora superventas autora superventas del New York Times, Times, Get Out of Your Head ; Fundador, IF:Gathering ¡Creo que he leído todo lo que Paul Tripp ha escrito! Pocas personas me han inspirado e instruido con una sabiduría clara y saturada del Evangelio como él, y me entusiasma verlo aplicar esta sabiduría al liderazgo. Como se dice a menudo, todo sube o baja en el liderazgo, incluyendo la familia, el hogar y el yo espiritual. El Llamado Peligroso Peligroso fue inquietantemente profético en su anticipación de la caída de varios líderes de alto perfil, cada uno de los cual se suma a la angustia de una iglesia en una crisis de liderazgo. Estoy agradecido de ver que esa conversación se extendió, y espero que muchos no sólo lean este libro, sino que se saturen en el Evangelio que presenta". —J. D. Greear, Presidente Greear, Presidente de la Convención Bautista del Sur; autor, No Dios suficiente; suficiente; Pastor, The Summit Church, Raleigh-Durham, Carolina del Norte
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Otros libros de Paul David Tripp Una búsqueda de más: Vivir para algo más grande que tú Edad de oportunidad: Una guía bíblica para adolescentes que son padres (Recursos padres (Recursos para cambiar vidas) Asombro: Por qué es importante para todo lo que pensamos, decimos y hacemos Casa descompuesta: Vivir productivamente en un mundo que se ha ido mal Ven, adorémoslo: Un devocional de Adviento Diario Llamado peligroso: Enfrentar los desafíos únicos del ministerio pastoral Para siempre: Por qué no puedes vivir sin ella Duelo: Encontrar esperanza de nuevo Cómo cambian las personas (con personas (con Timothy S. Lane) Instrumentos en manos del Redentor: Personas necesitadas de cambio ayudando a personas que necesitan cambio (Recursos cambio (Recursos para cambiar vidas) Viaje a la Cruz: Un devocional de Cuaresma de 40 días Perdidos en el Medio: La mediana edad y la gracia de Dios Mi corazón clama: Meditaciones evangélicas para la vida cotidiana Nuevas misericordias matutinas: Un devocional del Evangelio diario Crianza de los hijos: 14 principios del Evangelio que pueden cambiar radicalmente a su familia Redimir el dinero: Cómo Dios revela y reorienta nuestros corazones Sexo en un mundo roto: Cómo Cristo redime lo que el pecado distorsiona Refugio en el tiempo de tormenta: Meditaciones sobre Dios y los problemas Sufrimiento: La eternidad hace la diferencia (Recursos para cambiar vidas) Sufrimiento: Esperanza del Evangelio cuando la vida no tiene sentido Los adolescentes y el sexo: ¿Cómo debemos enseñarles? (Recursos enseñarles? (Recursos para cambiar vidas) Guerra de palabras: Llegar al corazón de sus luchas de comunicación (Recursos para cambiar vidas) ¿Qué esperabas?: Redimir las realidades del matrimonio Más blanco que la nieve: Meditaciones sobre el pecado y la misericordia
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Conducir Copyright © 2020 por Paul David Tripp Publicado por Crossway 1300 Crescent Street Wheaton, Illinois 60187 Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada en un sistema de fotocopia, recuperación, o transmitida en manera, cualquiersin forma por cualquier medio, electrónico, mecánico, grabación, o de otra el permiso previo del editor, excepto según lo dispuesto por la ley de derechos de autor de EE.UU. Crossway® es una marca registrada en los Estados Unidos de América. Imagen de portada y diseño: Gente común, ordinaryfolk.co Primera impresión 2020 Impreso en los Estados Unidos de América A menos que se indique lo contrario, las citas de las Escrituras son de la ESV® Biblia (The Holy Bible, English Standard Version®), copyright © 2001 por Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers. Se utiliza con permiso. Todos los derechos reservados. Todos los énfasis en las citas de las Escrituras han sido añadidos por el autor. Tapa dura ISBN: 978-1-4335-6763-6 ePub ISBN: 978-1-4335-6766-7 PDF ISBN: 978-1-4335-6764-3 Mobipocket ISBN: 978-1-4335-6765-0 Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso Nombres: Tripp, Paul David, 19501950 - autor. Título: Plomo : 12 principios del Evangelio para el liderazgo en la iglesia / Paul David Tripp. Descripción: Wheaton, Illinois : Crossway, 2020. | Incluye índices. Identificadores: | LCCN 2019041 2 019041183 183 (impresión) | LCCN 2019041184 (ebook) ISBN 9781433567636 (tapa dura) | ISBN 9781433567643 (pdf) | ISBN 9781433567650 (mobipocket) | ISBN 9781433567667 (epub) Sujetos: LCSH: Liderazgo cristiano. Clasificación: LCC BV652.1 . T755 2020 (impresión) | LCC BV652.1 (ebook) | DDC 253– dc23 Registro LC disponible en https://lccn.loc.gov/2019041183 Registro de libro electrónico lc disponible d isponible en https://lccn.loc.gov/2019041184 Crossway es un ministerio editorial de Good News Publishers. 2020-11-20 10:11:26 SOY
A todos los líderes líderes que invirtieron en mí, me guiaron, guiaron, me confrontaron, oraron por mí y modelaron para mí la gracia paciente, indulgente y transformadora de mi Salvador.
contenido prefacio Introducción: Crisis 1 Logro PRINCIPIO 1: Una comunidad de ministerio cuyo tiempo es controlado por hacer los negocios de la iglesia tiende a ser espiritualmente insalubre. 2 Evangelio PRINCIPIO 2: PRINCIPIO 2: Si sus líderes van a ser herramientas de la gracia de Dios, necesitan estar comprometidos a nutrir esa gracia en las vidas de los demás. 3 Límite Límitess PRINCIPIO 3: Reconocer los límites ordenados por Dios del don, el tiempo, la energía y la madurez es esencial para dirigir bien a una comunidad ministerial. 4 Equilibrio PRINCIPIO 4: Enseñar a sus líderes a reconocer y equilibrar los diversos llamamientos en su vida es una contribución vital a su éxito. 5 Carácter PRINCIPIO 5: Una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable reconoce que el carácter es más importante que la estructura o las estrategias. 6 Guerra PRINCIPIO 6: Es esencial entender que el liderazgo en cualquier ministerio del Evangelio es una guerra espiritual.
7 Criados PRINCIPIO 7: Un llamado al liderazgo en la iglesia es un llamado a una vida de sacrificio y servicio dispuestos. 8 Franqueza PRINCIPIO Una comunidad saludable8:se caracteriza porde la liderazgo humildad espiritualmente de la accesibilidad y el coraje de amar la honestidad. 9 Identidad PRINCIPIO 9: El lugar donde sus líderes buscan la identidad siempre determina cómo lideran. 10 Restauración PRINCIPIO 10: Si una comunidad de liderazgo está formada por el Evangelio, siempre estará comprometida con un estilo de vida de nuevos comienzos y nuevos comienzos. 11 Longevidad PRINCIPIO 11: 11: Para los líderes de la iglesia, la longevidad del ministerio es siempre el resultado de la comunidad del Evangelio. 12 Presencia PRINCIPIO 12: Sólo manejarás la inevitable debilidad, el fracaso y el pecado de tus líderes cuando los veas a través de la lente de la presencia, el poder, las promesas y la gracia de Jesús. Índice general Índice de las Escrituras
prefacio
Es UNO DE LOS PRIVILEGIOS y alegrías distintos e inmerecidos de mi vida. No entrené para hacerlo, no lo vi venir, venir, y sigo llevando la sorpresa conmigo hasta el día de hoy. He sido llamado a poner palabras del Evangelio página tras página tras página en libro tras libro. Me levanto cada mañana con entusiasmo y aprecio. Al principio, la escritura no me vino naturalmente. Escribí con tanta confianza como una persona, arrastrado al espíritu invernal, patinando sobre hielo por primera vez. Mi primer manuscrito regresó con las correcciones y comentarios del editor en rojo, ¡y parecía una transfusión fallida! Pero me he mantenido en ello y estoy profundamente agradecido de que esto es lo que puedo hacer con mi vida, mi tiempo, mis dones y mi m i conocimiento. Sólo tengo una cosa que ofrecer: las verdades aquí, ahora mismo del evangelio del Señor Jesucristo. Todo lo que hago con cada libro es ponerme mis gafas del Evangelio y mirar otro tema en la vida de un creyente o en la cultura de la iglesia. He dicho en broma que sólo he escrito un libro; Simplemente lo retitulo cada año. Debido a que el evangelio es tan infinitamente profundo, sé que podría seguir escarbando en él durante el próximo siglo y nunca llegar al fondo. También sé que las aplicaciones del Evangelio a la vida cotidiana son tan amplias y variadas que nunca me quedaría sin cosas nuevas para examinar desde una pers perspectiva pectiva del Evangelio. Verán, el evangelio no es sólo un conjunto de hechos históricos. Es eso, seguro. Tiene sus raíces en actos divinos de intervención y sustitución que, de no ser reales e históricos, robarían al evangelio su fiabilidad, promesa y poder. Pero el evangelio no es sólo un conjunto de hechos históricos; también es una colección de realidades redentoras actuales. Ciertas cosas son verdaderas ahora, y son verdaderas para cada creyente, debido a lo que Dios
históricamente hizo y está haciendo actualmente en su nombre. Hay más. El Evangelio es una identidad viva para todos los que creen. Nos hemos convertido en algo en Cristo, algo que es glorioso y nuevo y lleno de nuevo potencial. La buena teología del evangelio no solo define para ti quién es Dios y lo que ha hecho; también redefine quién eres como su hijo. Hay una última cosa. Como dije antes, el evangelio está destinado a ser un nuevo conjunto de anteojos que todo creyente usa y a través del cual mira la vida. Permítanme decirlo de otra manera. El evangelio de Jesucristo está destinado a ser hermenéutico de tu vida, es decir, el medio por el cual entiendes y le das sentido a la vida. Esto es importante porque los seres humanos no viven la vida basada en los hechos de su experiencia, sino en su interpretación de los hechos. Ya sea que sean conscientes de ello o no, cada ser humano es un creador de significados, un teólogo, un filósofo o un antropólogo, siempre desmontando las cosas para entender lo que significan. Como líder del ministerio, estás haciendo trabajo teológico no sólo cuando predicas, enseñas o lideras, sino también en las formas en que piensas en ti mismo, entiendes tu ministerio y te relacionas con otros líderes. Cada libro que escribo está escrito para ayudar a las personas a ver algún aspecto de la vida o del ministerio a través de la lente del Evangelio. A veces este maravilloso trabajo que me han dado es fácil y fluye fluidamente; las palabras parecen volar fuera de mis dedos y en la página. Pero otras veces parece que paso mucho de mi tiempo de escritura mirando la página no escrita, debatiendo cómo se dirían mejor las cosas y orando por sabiduría y habilidad que no tengo por mi cuenta. En esos días, no estoy seguro de cuánto de eso soy yo y la variedad de distracciones y debilidades que a traigo al proceso de escritura o si es el tema y todos los delicados equilibrios que necesitan ser expresados bien. No me desanimo cuando la obra es difícil, porque estoy profundamente convencido de que he sido llamado a hacer esta obra, no primero porque soy glorioso en don y sabiduría, sino porque mi Señor es glorioso en todos los sentidos, y él me encuentra en mi debilidad con una fortaleza que sólo él puede dar.
Escribo siempre como pastor. Esto puede parecer extraño para usted, pero escribo con una congregación a la vista en el ojo de mi mente. Escribo con amor por la gente a la vista. Escribo con pasión para que conozcan toda la profundidad y el aliento de lo que se les ha dado en la increíble gracia y el amor ilimitado de Jesús. Y sé que debido a que la obra de Jesús en nuestro nombre es tan completamente suficiente, puedo ser honesto. No hay daño que el pecado haya hecho o hará que no haya sido abordado por su persona, trabajo, promesas y presencia. Escribo convencido de que nosotros, la comunidad de creyentes, podemos ser la comunidad más honesta de la tierra porque no hay nada que pueda ser conocido, revelado o expuesto sobre nosotros que no haya sido cubierto por la obra expiatoria de Cristo. Al final, confío en que mi trabajo no sólo le dará a las personas una nueva manera de pensar acerca de la información del Evangelio que encuentran en sus Biblias, sino que en última instancia conducirá a la transformación del corazón y la vida. Escribo con la esperanza de que mis palabras estimulen la fe, el amor, la esperanza, el coraje, la alegría, la humildad, la perseverancia, la misericordia y la generosidad, y que estas cosas vivan no sólo en todos los lugares típicos donde las personas viven y se relacionan, sino también en las relaciones y el trabajo de aquellos comisionados para dar liderazgo a la iglesia. Es con estas esperanzas que les ofrezco este libro. Escribo como un pastor que ama a los pastores y tiene un profundo aprecio y respeto por los sacrificios diarios que cada líder del ministerio hace por el bien del evangelio de Jesucristo y la salud espiritual del pueblo de Dios. Como cualquier otro libro que he escrito, pienso en él como un libro del Evangelio. No es primero una crítica del liderazgo del ministerio, sino más bien un llamado a dejar que el evangelio de Jesucristo forme la forma en que pensamos de nosotros mismos como líderes, la forma en que nos relacionamos unos con otros como una comunidad de liderazgo, y la forma en que hacemos nuestra obra de liderazgo del ministerio. Este no ha sido un hago libro fácil, porque escribíque queriendo cosasy difíciles, lo de una manera refleja examinar la esperanza el amorpero del
Evangelio. No quería que la honestidad disminuyera la esperanza o la esperanza debilitara la honestidad. Mi esperanza es que a medida que lean, serán bendecidos no sólo con esperanza, sino con esperanza que corrija, proteja y establezca una nueva agenda donde sea necesario. ¡Que Dios los bendiga ricamente a ustedes y a todo lo que hacen en su nombre! Pablo David Tripp 13 de mayo de 2019
Introducción crisis
Me encanta laIGLESIA. Amo su adoración, amo su predicación, amo su teología del evangelio, amo a su comunidad, amo su testimonio al mundo, amo sus ministerios de misericordia y amo a sus líderes. Cuando tengo el privilegio de estar de pie ante una reunión de líderes de la iglesia, siempre estoy lleno de un profundo sentido de honor y aprecio. Conozco bien el camino que todo pastor recorre porque yo mismo he caminado ese largo camino. Conozco la carga de ser miembro de la comunidad central de pastoreo y liderazgo de la iglesia. Tengo el más alto respeto por aquellos que responden al llamado a dar su vida al ministerio de la iglesia. Sé que el pastor promedio está sobrecargado de trabajo, con poco personal y mal pagado, así que tengo tanto aprecio por aquellos que han elegido vivir esa vida. Soy miembro de una iglesia maravillosa, con liderazgo piadoso y dedicado y predicación del Evangelio que da vida. Ser parte de su comunidad es una de las alegrías de mi vida. El amor por quelos tengo por de la iglesia es laMirazón por la que preocupo líderes la iglesia. preocupación se me ha profundizado a medida que he recibido llamada tras llamada, llamadas que han llegado llegado como result resultado ado de mi libro Dangerous Calling. 1 El llamado particular que sigue vino del jefe de una junta de la iglesia local con la que tuve una asociación de ministerio flexible. Estaba conmocionado, herido, enojado y confundido. Me pidió ayuda, pero no estoy seguro de que quisiera mi ayuda, al menos no la ayuda que me sentí obligado a darle. No pasó mucho tiempo en la conversación que su ira se volvió hacia mí. Quería ayudarlo a él y a su grupo de compañeros líderes a través del
camino oscuro y rocoso que caminarían durante los próximos meses, pero su enojo me dijo que no me invitarían. Descubrí mi teléfono celular después de nuestra charla y la tristeza se apoderó de mí. No era la primera vez, y sabía que no sería la última. Llevo esa tristeza conmigo. Me impulsa a la oración, me hace celebrar la gracia de Dios, y me motiva a pensar que podemos y debemos hacerlo mejor. Lo que me preocupó con la llamada de ese día y muchas otras llamadas similares no es que mi amigo líder estaba conmocionado, herido y enojado. Debería haberse sorprendido por la vida v ida duplicada del pastor principal al que estaba llamando. Debería haber estado herido porque su pastor amaba su placer más de lo que amaba a las personas que había sido llamado a alimentar y a liderar. El llamador necesitaba estar justamente enojado por la violación de todo lo que Dios diseñó su iglesia para ser. Pero lo que me preocupó y me dejó triste después de la llamada fue que no había introspección, ni asombro sobre la naturaleza de la comunidad de liderazgo que rodeaba al pastor caído, y ninguna voluntad aparente de hablar sobre cosas que no fuera qué hacer con el pastor que era el foco de su ira. Ojalá esta conversación hubiera sido una excepción, pero no lo fue. Todos hemos sido testigos de la caída de pastores conocidos con una gran cantidad de influencia y notoriedad, pero por cada caída pública, hay cientos de pastores desconocidos que han caducado, han dejado tanto su liderazgo como su iglesia en crisis, o son conchas espirituales de los pastores que una vez fueron. Hemos hablado de la idolatría de la celebridad, de la inmoralidad pastoral y de la seducción del poder, pero estoy escribiendo este libro porque, muy a menudo, detrás del fracaso de un pastor hay una comunidad de liderazgo débil y fallida. No tenemos sólo una crisis pastoral; Estoy convencido de conversación tras conversación con los pastores y su liderazgo que tenemos una crisis de liderazgo. ¿Podría ser que la forma en que hemos estructurado el liderazgo de la iglesia local, la forma en que los líderes se relacionan entre sí, la forma quediario formamos descripción del de pueden un líder yser el estilo deenvida de lala comunidad de trabajo liderazgo
factores que contribuyen al fracaso pastoral? ¿Podría ser que a medida que los líderes estamos disciplinando al pastor, lidiando con el dolor que ha dejado atrás y trabajando hacia la restauración, necesitamos mirar hacia adentro y examinar lo que su caída nos dice acerca de nosotros mismos? ¿Podría ser que estamos mirando a los modelos equivocados para entender cómo liderar? ¿Podría ser que a medida que nos hemos enamorado de los modelos corporativos de liderazgo, hemos perdido de vista las ideas y los valores más profundos del Evangelio? ¿Podría ser que hayamos olvidado que el llamado a dirigir la iglesia de Cristo no se resume en organizar, ejecutar y financiar un catálogo semanal de reuniones y eventos religiosos? ¿Podría ser que muchas de nuestras comunidades de liderazgo en realidad no funcionan como comunidades? ¿Y podría ser que muchos de nuestros líderes realmente no quieren ser guiados, y muchos en nuestra comunidad de liderazgo no valoran la verdadera comunidad bíblica? Sabía que cuando escribí Dangerous Calling , que aborda las tentaciones únicas que todo pastor enfrenta, tendría que escribir otro libro que se dirija a la comunidad de líderes que rodea al pastor. He necesitado los años desde que se publicó Dangerous Calling, con todas esas conversaciones telefónicas tristes y difíciles, antes de emprenderlo. He necesitado sentarme cara a cara con decenas de novatos pastorales y veteranos. He necesitado muchas horas de examen y reflexión. Pero estoy emocionado de usar mi voz con la esperanza de que encienda una conversación que estoy convencido de que necesitamos tener, pero que a menudo no estamos teniendo. Este libro no es una crítica deprimente. Puedes ir a Twitter para eso, el lugar que nos ha revelado a todos que el juicio es mucho más natural para nosotros que la gracia. Quiero proponer un modelo de carácter positivo para el liderazgo de la iglesia local o del ministerio. Hay mucho escrito sobre los dones de un líder, sobre tener a las personas adecuadas en los asientos correctos, sobre las estructuras de liderazgo y sobre cómo tomar decisiones e impulsar la visión. Todas estasdirigir cosas su son pensamiento importantes, pero soncarácter lo más importante. Quiero haciano el
fundacional y el estilo de vida de una comunidad de liderazgo de la iglesia saludable. Mi esperanza es que el resultado sea la comprensión, la confesión y la transformación de la comunidad. Jim me llamó porque la vida secreta y sórdida de su pastor principal ya no era un secreto. Como tantas situaciones, el ordenador era la herramienta que había expuesto el secreto. Al principio, Jim y sus compañeros líderes estaban en negación. Simplemente no podían creer que estas cosas estuvieran sucediendo en la vida del hombre con el que habían trabajado y en el que confiaban durante años. Pensaron que tal vez su computadora había sido hackeada, pero cuando se acercaron a él, cambiaron su forma de pensar, porque tenía una respuesta negacionista para todo. Ahora tenían que trabajar a través de su incredulidad, así como todas las explicaciones plausibles que su pastor había dado y que, francamente, querían creer. Cuanto más cavaban, sin embargo, más eran incapaces de negar la verdad de lo que se descubrió, y cuanto más descubrieron, más tuvieron que confesar que había mucho sobre este pastor que no sabían. Eran como diez personas en una canoa construida para cuatro lanzada por rápidos furiosos hacia una cascada por delante. Para aumentar su sentimiento fuera de control, esta crisis había hecho añicos su unidad. Tal vez sea más exacto decir que la crisis había expuesto lo delgada y fácilmente destrozable que era su unidad. Los hombres que eran más leales al pastor discutían y debatían con los hombres que pensaban que se apresuraban a juzgar; los chicos de la organización discutieron con los hombres que tendían a ser más pastorales; y en todos estos debates hubo demasiado juicio de los intereses y motivos de los demás. Mientras tanto, una congregación conmocionada y dolida no estaba recibiendo de sus líderes lo que necesitaban. Mientras caminaba con estos líderes a través de su angustia y confusión, involucrándolos en una conversación tras otra, estaba claro que no estaban preparados para lo que estaban tratando. No era sólo que estaban estructuralmente desprevenidos; lo que es más importante, preparados carácter yy relación. El hechonodeestaban que faltaban cosasen tantérminos básicas de complicaba
obstruía su llamado a conducir a su iglesia a través de ese momento tan difícil. Y en su falta de preparación, pasaron tanto tiempo debatiendo entre ellos como lidiando con la crisis y el hombre en el centro de la misma. No son sólo las pequeñas iglesias desconocidas las que no están preparadas. Todos hemos visto a las iglesias emblemáticas lidiar con crisis pastorales similares, y las hemos visto actuar y hablar demasiado pronto, solo para luego retractarse de lo que han dicho y hecho y luego sugerir otro punto de vista y otro curso de acción que pronto también modifican. Hemos visto a líderes en estas iglesias públicamente en desacuerdo entre sí. Hemos visto que la lealtad, el poder y la división controlan las decisiones en lugar de la sabiduría bíblica. ¿Cuántos pastores fallidos habrá, cuántas iglesias más rotas y lastimadas, antes de que humildemente hagamos preguntas acerca de cómo estamos dirigiendo la iglesia que el Salvador ha confiado a nuestro cuidado? Celebro las iglesias maravillosas, vibrantes y saludables con las que me asondo en todo el mundo. Me encanta la energía que estamos vertiendo en la plantación de iglesias y la revitalización de la iglesia. Me encanta que las iglesias centradas en el Evangelio estén hablando cada vez más alto como defensoras de lo que es justo y correcto para aquellos que no tienen voz. No estoy en absoluto deprimido; Estoy emocionado. Pero me preocupa que las debilidades en la comunidad de liderazgo tengan el poder no sólo s ólo de debilitar la función y el testimonio de lo que parece ser una iglesia muy saludable, sino que también pueden, en lo que parece ser un instante, convertir a esa iglesia en un atolladero que puede dañar y desviar su ministerio durante mucho tiempo. En algunas situaciones parece que la gloria nunca volverá. El valor que me impulsa a abordar este tema no tiene sus raíces en mi sabiduría o experiencia, sino en la presencia, el poder, la sabiduría y la gracia de mi Redentor. Al comenzar a escribir este libro, una vez más estoy recordando lo que me dio esperanza y motivación cuando escribí Dangerous Calling —Mateo —Mateo 28:16–20:
Ahora los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña a la que Jesús los había dirigido. Y cuando lo vieron lo adoraron, pero algunos dudaron. Y Jesús vino y les dijo: "Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada. Por lo tanto, y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí, estoy contigo siempre, hasta el fin de los tiempos". Los discípulos habían pasado por un torbellino de cosas inimaginables; el arresto nocturno de su Mesías en Getsasémane, el juicio y la tortura de Jesús,la crucifixión pública, la vista de su tumba vacía y sus apariciones posteriores a la resurrección. Trate de ponerse en su lugar. Traten de imaginar la confusión, los debates internos, el miedo, la duda y el asombro del futuro. Imagínese la alegría deque susacompañarían apariciones aestrellándose las luchas de creencias los milagros ycontra el misterio. Considera lo que sucede a continuación en el contexto de lo que los discípulos estaban tratando emocional y espiritualmente espiritualmente.. Jesús, sabiendo que había dudas y creencias en la habitación, estaba a punto de encargar a este grupo de creyentes temerosos que llevaran el evangelio de la vida de resurrección al mundo. Sí, él encargaría a estos hombres en este momento cataclísmico. Probablemente habría pensado, No están listos, es demasiado pronto. Necesitan saber mucho más. Necesitan llegar a una comprensión más profunda de lo que acaba de suceder. Necesitan tiempo para madurar. Pero en medio del momento más asombroso,
confuso y gloriosamente alucinante de la historia, Jesús no dudó; simplemente dijo: "Vete". Me encantan las palabras que siguen porque nos dicen por qué Jesús confiaba en reclutar a estos hombres, en ese momento, para su misión mundial del Evangelio. Confiaba no por lo que había en ellos y por lo que sabía que harían, sino porque sabía lo que había en sí mismo y lo que haría. Así que él dijo: "Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada". Él estaba diciendo a estos hombres que no había ninguna situación, ningún lugar, o ninguna
comunidad fuera de su autoridad y gobierno soberano. Él quería que entendieran que todo en el cielo y en la tierra estaba bajo su mando. Considere por qué esto era tan vital para estos hombres que necesitaban desesperadamente su gracia para llevar su mensaje de gracia a las naciones. No sé si alguna vez has considerado esto, pero la confiabilidad de las promesas de gracia de Dios para nosotros es tan grande como el alcance de su soberanía. Dios sólo puede garantizar la entrega segura de sus promesas en los lugares sobre los cuales tiene control. Puedo garantizarles lo que les prometo en mi casa, porque tengo alguna autoridad allí, pero no puedo hacer las mismas promesas para la casa de mi vecino, sobre la que no tengo control. Jesús está diciendo, "A medida que avanzas, puedes confiar en todo lo que te he prometido porque yo gobierno cada lugar donde necesitarás que esas promesas se cumplan". Las promesas de gracia de Dios son seguras porque su soberanía es completa. Pero Jesús tenía más que decir. Luego miró a esta habitación de hombres, con la mezcla de duda y fe en sus corazones, y dijo: "He aquí, siempre estoy contigo". Estas palabras son mucho más profundas que Jesús diciendo, "Estaré allí para ti." Jesús está tomando uno de los nombres de Dios: "Y "Yo o Soy". Él dice: "Sabed que dondequiera que vayas, el Yo Soy estará contigo, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, aquel en quien descansan todas las promesas del pacto, el que es el mismo ayer, hoy y siempre, el que es Alfa y Omega. Yo soy el Yo Soy, y nunca pensaría en enviarte sin ir contigo en poder, gloria, sabiduría y gracia". Los discípulos encontrarían todo lo que necesitaban para lo que estaban siendo comisionados para hacer en el poder, la presencia y la gracia de quien los enviaba. Es con la misma seguridad que Jesús dio a los discípulos que escribo este libro. Debido a la integridad de la autoridad de Cristo, la inescapibilidad de su presencia y la seguridad de sus promesas, no tenemos que tener miedo de examinar nuestras debilidades y fracaso. de osunegar presencia, poder y El gracia nos libera de la carga Eldeevangelio minimizar la realidad. evangelio de su
presencia, poder y gracia nos da la bienvenida a ser la comunidad más honesta de la tierra. No estamos consolidados en nuestro historial. No nos dejamos a nuestra pequeña bolsa de recursos personales. Debido a que él es su mejor regalo para nosotros, nuestro potencial es grande y el cambio es posible. Así que es el evangelio de su presencia, poder y gracia lo que me da el coraje y la esperanza de escribir sobre un lugar muy importante donde el cambio debe tener lugar. Que la misma gracia te dé un corazón abierto mientras lees. Un modelo
El fundamento de todo lo que se propone en este libro acerca de la forma, el carácter y la función de la comunidad de liderazgo de la iglesia de Jesucristo es el siguiente: el modelo para la comunidad que es la iglesia, y lo más importante su liderazgo, es el evangelio de Jesucristo. Ahora, sé que esto parece obvio y vago, pero estoy convencido de que no es ninguna de las dos cosas, y que si la principal fuerza impulsora del liderazgo en las iglesias locales de todo el mundo fuera el evangelio de Jesucristo, muchas de las cosas tristes que hemos visto suceder en las vidas de los líderes y sus iglesias no habrían sucedido. Quiero invitarlos a examinar conmigo un pasaje que establece una base del Evangelio para todas las relaciones en la iglesia, desde la persona promedio en el banco hasta los líderes más influyentes, culturales y que fijan la misión. Permítanme decir, antes de mirar este pasaje, que ningún modelo de liderazgo organizacional o orientado a los logros debe abrumar los valores y el llamado del Evangelio como el modelo estructural y funcional central y la identidad para los líderes de la iglesia local y del ministerio cristiano. Al reflexionar sobre este pasaje, mi mente ha ido a los miles y miles de pastores, líderes ministeriales, juntas de ancianos y juntas de diáconos en todo el mundo, y me he preguntado si las normas comunitarias de este pasaje son su experiencia normal como líderes. El pasaje viene en la carta de Pablo a los Efesios:
Por lo tanto, prisionero del Señor, te insto a que camines de una manera digna del llamado al que has sido llamado, con toda humildad y dulzura, con paciencia, llevándolos unos con otros en amor, deseosos de mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de paz. (Efesios 4:1–3)) Cabe señalar que la primera aplicación de Pablo de las verdades del evangelio, que acaba de exponer para los efesios, es recordarles que son esas mismas verdades las que deben formar la forma en que piensan acerca de sí mismos y sus relaciones entre sí. Esas verdades han de ser las piedras angulares de cualquier estructura comunitaria que construyan. Hay pocas aplicaciones más importantes de las verdades del evangelio de Jesucristo que considerar cómo establecen la agenda para la forma en que vivimos, nos relacionamos y trabajamos unos con otros como miembros del cuerpo de Cristo.para Y permítanme señalar yque no hayo ninguna cláusula de excepción pastores, ancianos diáconos algún modelo de comunidad diferente para ellos en este pasaje o en cualquiera de los pasajes similares. El Evangelio, que es nuestra esperanza en la vida y la muerte, también establece la agenda de cómo vivimos, nos relacionamos y dirigimos entre el "ya" de nuestra conversión y el "aún no" de nuestro hogar final. Mi propósito aquí no es hacer un estudio detallado de Efesios 4:1–3, sino proponer cómo sus valores del Evangelio pueden comenzar a formar la forma en que pensamos acerca de cómo funcionamos y nos relacionamos como líderes de la iglesia. Quiero sugerir que si realmente quieres que tus relaciones sean dignas del Evangelio que recibiste, entonces valorarás la humildad, la dulzura, la paciencia, el amor indulgente y la paz, y si valoras estas características del Evangelio, te preguntarás: "¿Cómo sería mi comunidad de liderazgo si realmente valoramos estas cosas más que las posiciones, el poder, el logro, la aclamación o el éxito?" Permítanme responder a esta pregunta sugiriendo seis características que marcarán una comunidad de liderazgo formada por los valores del Evangelio.
1. Hu Humi mild ldad ad
La humildad significa que la relación de cada líder con otros líderes se caracteriza por el reconocimiento de que no merece el reconocimiento, el poder o la influencia que su posición le brinda. Significa saber, como líder, que mientras el pecado aún viva dentro de ti, necesitarás ser rescatado de ti. La humildad significa que amas servir más de lo que anhelas liderar. Signifi Significa ca ser dueño de su incapacidad en lugar de jactarse de sus habilidades. Significa estar siempre comprometido a escuchar y aprender. Humildad significa ver a otros líderes no tanto como servir a su éxito, sino servir a aquel que llamó a cada uno de ustedes. Significa estar más entusiasmado con el compromiso de tus compañeros líderes con Cristo que con su lealtad hacia ti. Se trata de temer el poder de la posición en lugar de anhelarlo. Se trata de estar más motivado para servir que para ser visto. La humildad es siempre estar listo para considerar la preocupación de los demás por ti, confesar lo que Dios revela a través de ellos, y comprometerse con el cambio personal. La humildad se trata de despedir a tu abogado interior y abrirte al poder continuo de transformar la gracia. 2. Depend Dependenc encia ia
Dependencia significa vivir, como líder, como si realmente creyera que mi caminar con Dios es un proyecto comunitario. Significa que debido al poder cegador del pecado restante, rencedo a la creencia de que nadie me conoce mejor de lo que yo me conozco a mí mismo. La dependencia significa dejar de tener miedo de la exposición, porque realmente creo que no hay nada que pueda ser conocido, expuesto o revelado sobre mí que no haya sido ya abordado por la persona y la obra de Jesús. Significa vivir como si realmente creyera que el cristianismo aislado, individualizado e independiente independien te nunca produce buenos frutos. Significa reconocer que cada líder necesita ser guiado y cada pastor necesita ser pastoreado. Dependencia significa reconocer la comprensión teológica, la alfabetización bíblica, los dones del ministerio y la experiencia el éxito del ministerio queCristo. ya no Significa necesite el ministerioy santificador esencial no del significan cuerpo de
confesar que mientras el pecado permanezca en mí, y que aparte de restringir la gracia y el ministerio de rescate de los que me rodean, sigo siendo un peligro para mí mismo. 3. Espont Espontane aneida idad d pre prepar parada ada
Si reconoces la también presenciareconocerás y el poderque seductor y engañoso del pecado restante, todos en tu comunidad de liderazgo todavía son susceptibles a la tentación y todavía están en riesgo. Sabes que los pecados, pequeños y grandes, infectarán a tu comunidad y obstruirán y desviarán su trabajo. Usted vive con el conocimiento de que todos en su comunidad de liderazgo todavía necesitan rescatar y santificar la gracia. Así que usted puso en marcha planes para lidiar con el pecado, la debilidad y el fracaso que inevitablemente levantarán sus feas cabezas. Usted no será sorprendido por, negar, o minimizar lo que Dios, en la gracia, revela, pero tratar con él directamente en un espíritu de amor bíblico y la gracia. Usted no estará más preocupado por defender la reputación de su comunidad de liderazgo que lidiar con sus fracasos. La espontaneidad preparada significa que debido a que has tomado en serio lo que dice el Evangelio acerca de las batallas espirituales en curso en el corazón de cada líder líder,, te has preparado para lidiar con el pecado que Dios expone, aunque no sepas de antemano lo que él, en gracia, expondrá. 4. Inspec Inspecció ción n
La inspección significa que invitamos a las personas a pasar por encima de los límites normales de las relaciones de liderazgo para mirar en nuestras vidas para ayudarnos a ver cosas que no veríamos por nuestra cuenta. Significa invitar a otros líderes a estar atentos a nuestras almas. Significa invitarlos a interrumpir nuestra conversación privada con ideas bíblicas protectoras y verdades restaurativas del evangelio. Significa reconocer que el autoexamen es un proyecto comunitario, porque todavía somos capaces de estafarnos a nosotros mismos haremos creer que estamos bien cuando estamos en peligro y necesitamos ayuda. Así que todo líder
debe estar dispuesto a vivir bajo una inspección bíblica amorosa, infundida de gracia, paciente y perdonadora. 5. Protec Protecció ción n
Todos pecamos, pero no todos pecamos igual. Por razones de historia, experiencia,tentados don, biología y muchas otras cosas, ser no estamos igualmente por las mismas cosas. Tú puedes susceptible a las tentaciones del poder, mientras que alguien más puede ser susceptible a las tentaciones del placer, mientras que yo puedo ser tentado por el señuelo de las cosas materiales. Esta comprensión de las seducciones abigarradas del pecado y la diferente manera en que impactan a cada uno de nosotros es vital para la salud a largo plazo y la fecundidad del Evangelio de cada comunidad de liderazgo de la iglesia local. El verdadero amor bíblico no solo te acepta, te bendice con paciencia y saluda tus fracasos con perdón. Junto con todas estas cosas, trabaja para hacer todo lo posible para protegerte de las debilidades eternas del corazón que te hacen susceptible a la tentación. Las palabras de Hebreos 13:17 hablan con una claridad motivacional: "Obedeced a vuestros líderes y someteos a ellos, porque están vigilando vuestras almas, como los que tendrán que dar cuenta". Los líderes son responsables de proteger las almas de aquellos que están bajo su cuidado. Las palabras aquí son a la vez específicas y provocativas. No dice que los líderes están comisionados para tomar nota de su comportamiento; por supuesto que es cierto, pero hay algo más profundo y fundamental en la imagen. Son las almas las que los líderes deben rendir cuentas de proteger. El alma apunta a la persona interior, sus pensamientos, deseos, motivos, debilidades, fortalezas, nivel de madurez, susceptibilidades, etc. Significa conocer a alguien en el nivel de su corazón para que puedas predecir dónde puede pasar por encima de los sabios límites de Dios. Lo que se representa aquí es un nivel de liderazgo protector que solo ocurrirá en el contexto de la profundidad de la relación. esta protección estádebería destinada a ser la experiencia de todos de en el Si cuerpo de Cristo, ¿no estar presente en la comunidad
liderazgo central? Me ha entristecido la cantidad de veces que me han contactado para ayudar a una comunidad de liderazgo a lidiar con un líder caído, solo para descubrir que había indicadores todo el tiempo de debilidad y susceptibilidades particulares que nadie en su comunidad de liderazgo parecía ver. Debido a que nosotros, como líderes, no siempre nos vemos a nosotros mismos con precisión, y debido a que no siempre vemos las áreas en las que somos débiles, todos necesitamos una comunidad protectora que nos esté vigilando incluso cuando no estamos tan vigilantes como deberíamos. Si queremos ser protegidos, necesitamos ser conocidos en el nivel donde la tentación es su más poderosa, el corazón. 6. Restau Restaurac ración ión
Uno de los temas más bellos, esperanzadores y alentadores del Evangelio que se aloenta a través de las Escrituras es el tema de los nuevos comienzos y los nuevos comienzos. Los nuevos comienzos y los nuevos comienzos son un sello distintivo del poder de rescate, perdón, restauración y transformación de la gracia de Dios. Para Moisés, un nuevo comienzo parecía una voz ardiente que lo llamaba de regreso a Egipto para liberar al pueblo de Dios, esta vez por el poder de Dios. Para David significaba ser confrontado por un profeta, confesar el horror de lo que había hecho, y continuar su reinado. Para Jonás significaba ser vomitado en la orilla del mar y encargado por segunda vez para llevar el mensaje de Dios a Nínive. Para Pedro un nuevo comienzo sucedió en la orilla del Mar de Galilea, cuando el Mesías que traicionó lo perdonó y lo envió una vez más a su servicio. Para Pablo, un nuevo comienzo y un nuevo comienzo parecían una luz cegadora en un camino a Damasco y palabras de perdón y comisión llevadas por un mensajero bastante temeroso. La gracia significa que no estamos retenidos en nuestro peor momento o malditos por nuestra peor decisión. La gracia significa que de las cenizas del pecado, los líderes pueden resucitar porque el Salvador tiene poder de resurrección. Me pregunto, en la forma en pensamos acerca de los líderesalguno y la función de la personajes comunidad de que líderes, ¿habríamos restaurado de estos
bíblicos? ¿Qué es diferente acerca de la forma en que vemos el pecado, la debilidad y el fracaso de un líder y la forma en que Dios ve lo mismo? En ninguno de los casos que cité fue el pecado negado, oculto o minimizado. En cada situación parece como si lo que se hizo era tan grave que no podía haber esperanza para el futuro del pecador. pecador. Nuestra tendencia en tales situaciones es pensar que si bien el perdón de Dios demuestra una gracia asombrosa, él sin embargo dirá: "En cuanto a la utilidad en mi reino, has terminado". Pero en esas situaciones bíblicas, cada uno fue restaurado a una posición de liderazgo espiritual. Voy a tener mucho más que decir sobre esto en un capítulo a seguir, pero lo que quiero preguntar aquí es: ¿Funcionan nuestras comunidades de liderazgo con una mentalidad de restauración impulsada por el Evangelio? Conozco a tantos líderes caídos que fueron expulsados y están apoyando a sus familias haciendo telemarketing, construcción de casas o ventas de computadoras. Nunca debemos minimizar el pecado de un líder, ni debemos apresurarnos a volver a poner a un líder en la silla de montar que aún no ha tratado con temas centrales en su corazón, y ciertamente hay algunos casos en los que un líder nunca debe ser restaurado a una posición de liderazgo, pero tampoco debemos abandonar nuestra creencia funcional en el poder restaurador del derecho de Dios aquí , ahora mismo gracia. ——— La iglesia necesita desesperadamente una comunidad de liderazgo cuya función no sólo está estructurada para lograr con eficiencia, sino que está más profundamente moldeada por las comodidades y los llamados del evangelio de Jesucristo. Como en cualquier otra relación de la vida humana, si miras a tu comunidad de liderazgo a través de la lente del evangelio de Jesucristo, transformará tus expectativas, tus compromisos, tu comportamiento y la forma en que respondes a las dificultades. No es sólo un nebuloso discurso bíblico decir que el evangelio debe ser nuestro modelo para la formación y función de la comunidad de
liderazgo que debe guiar a la iglesia. El enfoque de este libro es el llamado específico del Evangelio sobre la forma en que pensamos acerca del liderazgo. Doce principios del Evangelio
Me reúno individualmente regularmente con diez jóvenes pastores y líderes ministeriales. No hay nada en el ministerio más importante para mí que esto, y hay pocas cosas que disfrute más en el ministerio. Hay una manera real en que estos hombres son mis héroes del ministerio. Han dado su vida para vivir en las trincheras en medio de la batalla espiritual que es la iglesia. Se ocupan de toda la gama de gozos y dificultades que son inevitables en el ministerio. Han sido llamados, como su Mesías, no sólo a predicar el evangelio, sino también, como él, a sufrir por su causa. Me encanta caminar con ellos a través de los caminos retorcidos, las colinas y valles, y los días brillantes y las noches tormentosas de la vida de un líder espiritual. Pero una y otra vez me entristece que carezcan del tipo de comunidad rica en evangelio que todo pastor o líder necesita para estar espiritualmente sano y disfrutar de la longevidad del ministerio. Mis reuniones con ellos me han obligado a pensar en cómo debe ser esa comunidad. Así que este libro está formado por doce principios del Evangelio de la comunidad de liderazgo. Estos principios son profundamente relacionales porque el Evangelio lo es. Recuerde que el evangelio la gracia de Dios noslugar enseña el cambio de corazón ydemanos siempre tiene en que el contexto deduradero la relación, primero con Dios y luego con el pueblo de Dios. Una forma en que pienso acerca de los doce principios que impulsan el contenido de este libro es que son una carta de amor a estos queridos hombres con los que camino y por los que tengo tanto afecto. Mi esperanza es que estos principios no sólo los protejan y bendiga con una vida de ministerio larga y saludable, sino que hagan lo mismo por ustedes y por las generaciones de líderes cristianos venideros.
1. Paul David Tripp, Dangerous Calling: Confronting the Unique Challenges of Pastoral Ministry (Wheaton, (Wheaton, IL: Crossway Crossway,, 2012).
1.
logro CADA LÍDER LIDERA mientras está en necesidad personal desesperada de todos los recursos de la gracia de Dios. Esta realidad ineludible debe ser una influencia importante en la forma en que aquellos en la comunidad de líderes se ven a sí mismos, se conducen y hacen la obra a la que Dios los ha llamado. No es sólo el pastor joven que necesita gracia o el pastor que lucha o el pastor caído; la gracia es el ingrediente esencial en el éxito del ministerio de cualquier persona, en cualquier momento, a cualquier edad, en cualquier lugar y en cualquier tipo de ministerio. El siguiente capítulo desentrañará lo que significa para una comunidad de liderazgo funcionar como la comunidad del Evangelio que fue diseñada por Dios para ser. En este capítulo quiero considerar cómo lo bueno —el logro— puede convertirse en algo malo para el liderazgo porque se ha convertido en algo dominante. Ahora, sé que el logro no es sólo una cosa maravillosa; también es algo vital. La salvación tiene tiene que que ver con el logro. No habría esperanza de perdón, de ayuda presente, o de un nuevo cielo y una nueva tierra si no fuera por la ambición imparable del Señor de señores de lograr lo que sólo él podría lograr al extender su gracia a su pueblo y al redimir y restaurar su mundo gemido. Pero hay más. La gracia salvadora de Dios enciende en los corazones de todos sus hijos un cambio radical en la ambición. Donde antes nuestros pensamientos, deseos, palabras y acciones fueron motivados y dirigidos por nuestra ambición de alcanzar nuestra definición de felicidad personal, por gracia ahora están moldeados por nuestra ambición de que el reino de Dios alcance todo lo que Dios ha
diseñado para que lo logre. Donde antes éramos ambiciosos por lo que queremos, ahora somos ambiciosos para hacer la voluntad de Dios. Además, Dios nos llama a ser ambiciosos para el crecimiento y la expansión de su reino entre el "ya" de nuestras conversiones y el "aún no" de nuestro hogar. Los seres humanos son triunfadores, destinados a construir y reconstruir, a crecer y expandirse, a desarraigar y plantar, a derribar y construir, a soñar y a alcanzar sueños. Pero toda ambición y todo logro debe inclinarse ante el señorío y la gloria del Señor Jesucristo. Por lo tanto, hay que señalar que el rescate y la reorientación del deseo de nuestros corazones con respecto a lo que buscamos lograr es un trabajo en progreso. Ojalá pudiera decir que lo que siempre me motiva a hacer lo que hago y decir lo que digo es una sincera ambición por la gloria de Dios y el éxito de su reino, pero no lo es. Me gustaría que las formas en que gasto mi dinero e invierto mi tiempo siempre estuvieran motivadas por la ambición vertical, pero no lo son. Me gustaría poder decir que Dios siempre está en el centro de cada ambición de los pensamientos de mi corazón, pero no lo está. Me gustaría poder decir que siempre quiero que cada logro en mi vida sea un dedo que señale la existencia de Dios y su gloria, pero no puedo. Así que hay que decir que para mí, y estoy seguro de que para ustedes, la ambición es un campo de batalla espiritual, y también hay que decir que en la comunidad de liderazgo de la iglesia, la ambición por la gloria de Dios y su reino se transforma fácil y sutilmente en otra cosa. Qué gloria: Una historia de logros Eran jóvenes y ambiciosos. Amaban el Evangelio y amaban a su ciudad. Realmente querían lograr grandes cosas para Dios. No sólo querían ser evangélicos; también querían ser hacedores. Creían que la gracia transformadora de Jesús tenía el poder de transformar cada aspecto de la vida de las personas y las comunidades en las que vivían. Estaban decididos a ser grandes triunfadores del reino que Dios usaría para rescatar a miles de cautivos del pequeño reino. No estaban orgullosos; confiaban en la presencia, el poder y las
promesas de Dios. En sus reuniones predicaron un mensaje claro y bien aplicado del Evangelio e invitaron a las personas a la adoración que exalta a Dios. Y llevaron el evangelio a las calles, no sólo proclamando la gracia, sino haciendo actos de misericordia que abordaban directamente el gemido particular de su comunidad. Trabajaron duro, planearon en grande y confiaron en que Dios produciría resultados. Por supuesto, revisaron y revisaron nuevamente su plan de logros del Evangelio, pero al hacerlo, comenzaron a ver resultados. Al principio eran gotas y cortinas, pero en poco tiempo la gente comenzó a venir a Cristo, y los ministerios comunitarios fueron notado y bienvenido. En poco tiempo que outgrew tanto su edificio y su personal. Buscaron una instalación mucho más grande para albergar mejor lo que querían lograr y contrataron a personas para asegurarse de que lograran sus objetivos. Nadie en el interior lo habría notado, pero se estaba produciendo un cambio. La gratitud a Dios por lo que había hecho había comenzado a competir con orgullo en el logro. Cada vez se invirtió menos tiempo en comunión y adoración durante las reuniones de liderazgo, y más y más tiempo se dedicó a analizar las estadísticas y elaborar estrategias para las metas. Los líderes se separaron progresivamente del cuerpo de Cristo y se volvieron menos sinceros, accesibles y responsables. Miles de personas asistieron a través de múltiples campus cada domingo, y se recaudaron millones de dólares cada año. La comunidad liderazgo sehumilde había convertido enlauna cultura diferente dede la comunidad y basada en gracia que muy una vez habían sido. Los ancianos ya no funcionaban como pastores de los pastores o como guías espirituales y consejeros de la congregación. No, funcionaban semana tras semana como la junta corporativa de una institución religiosa. Lo único que distinguía sus reuniones de la junta directiva de la junta corporativa en la calle era un breve devocional y tiempo de oración antes de cada reunión. Los diáconos ya no eran una junta de ministerio de misericordia, sino más bien los contadores ejecutivos y administradores de propiedades la iglesia.y su El visión. crecimiento y el dinero ahora dominaban susdediscusiones
Cada vez más, los miembros del personal tenían miedo de hacer cualquier cosa que se osesa en el camino de los logros empresariales. Tan pocos pastores y personal tuvieron el valor de confesar la lucha personal o el fracaso del ministerio. El personal que no lo logró o que cuestionó decisiones o valores fue rápidamente dejado ir. Gran parte del personal estaba desanimado y agotado, pero pocos lo confesaban. Pastores y miembros del personal quemados renunciaron con poco deseo de continuar en el ministerio. Nadie parecía preguntar cómo la iglesia podría ser la iglesia como se describe en el Nuevo Testamento si el liderazgo ya no funcionaba como la comunidad evangélica que la iglesia fue redimida para ser. Nada de esto sucedió de una sola vez, y poco de eso fue acomplejado o intencional, pero los cambios sutiles habían alterado radicalmente la cultura, la mentalidad y los valores de la comunidad de liderazgo. Todo estaba enmascarado por las multitudes hambrientas que todavía venían y los muchos ministerios que seguían creciendo. La iglesia ya no era sólo una interpretación mucho más grande de lo que había sido en sus primeros días; progresivamente se había convertido en algo muy diferente. A nivel del corazón, los líderes habían cambiado, y en poco tiempo, la comunidad de liderazgo cambiada, en orgullo de logro e inabordabilidad del espíritu, destruiría lo que Dios había construido tan amablemente. ¿Podría ser, en su comunidad de liderazgo, que hay señales de que la el gloria del logro comenzado a reemplazar la gloria de Dios como motivador máshapoderoso en los corazones de sus líderes y de la forma en que el liderazgo planifica, evalúa y hace su trabajo? El logro orientado al Evangelio es algo hermoso, pero el deseo de lograr se vuelve peligroso cuando se eleva para gobernar los corazones de la comunidad de líderes. A continuación se muestran señales que indican cuándo el logro se ha vuelto peligroso. Utilícese estos para evaluar su comunidad de liderazgo y con el propósito de un autoexamen honesto del líder.
1. El logro se vuelve peligroso cuando domina la comunidad de liderazgo.
Permítanme comenzar reconociendo que Dios nos ha ordenado hacer ministerio donde el dinero es una preocupación necesaria, donde hay aspectos comerciales necesarios para lo que hacemos, donde la planificación estratégica es importante, y donde el crecimiento numérico de la iglesia requiere más propiedades, edificios más grandes, un mayor enfoque en el mantenimiento de las instalaciones y una comunidad de empleados en crecimiento progresivo para personal. Ninguna de estas cosas está mal o es peligrosa; son necesidades de una sabia mayordomía de un ministerio en crecimiento. Pero estas cosas no deben volverse tan dominantes que comiencen a cambiarnos a nosotros mismos y la forma en que pensamos acerca de nosotros mismos y del ministerio al que hemos sido llamados. No podemos permitirnos migrar de ser pastores y líderes ministeriales a ser la junta corporativa de una empresa religiosa. No podemos permitirnos pasar de ser humildes y accesibles siervos del Evangelio a ser más bien orgullosos y no tan accesibles triunfadores institucionales. Los planes de logro para una iglesia local no son necesariamente enemigos del humilde ministerio del Evangelio, pero a medida que experimentas el éxito del ministerio y el crecimiento numérico, son difíciles de mantener en el equilibrio adecuado. Cuando los pastores, predicadores y líderes humildes y apasionados por el Evangelio con el tiempo se transforman en administradores o lanzadores de visión centrados institucionalmente, tienden a perder parte de su pasión por el Evangelio, y la iglesia o el ministerio sufre como resultado. Sí, debemos ser ambiciosos para la expansión del reino de gloria y gracia de Dios, pero también debemos reconocer que mientras el pecado todavía resida en nuestros corazones, el logro es una zona de guerra espiritual que no sólo está plagada de bajas de pastores o líderes, sino que ha reducido a muchos que todavía están en el ministerio a las filas de los heridos que caminan. Escuchen las advertencias para nosotros en la historia espiritual de
Israel, mientras saborearon el éxito y la riqueza de la tierra prometida: Fui yo quien te conocí en el desierto, en las tierras de sequía; pero pastado, llenaban, se cuando llenaron,habían y su corazón fueselevantado; por lo tanto, se olvidaron de mí. (Hos. 13:5–6) En su comunidad ministerial, ¿se ha vuelto dominante la búsqueda de logros institucionales? No respondas demasiado rápido. 2. El logr logro o se vuelv uelve e peli pelig gros roso cuand uando o cont contro rola la nu nues estr tra a defi de fini nici ción ón de lí líde dere res. s.
Los requisitos para el ministerio en la iglesia de Jesucristo son radicalmente diferentes de la forma en que normalmente pensamos acerca de la composición de un verdadero líder. Quiero escuchar lo que la gente en una iglesia o ministerio dice después de anunciar que alguien tiene verdaderas cualidades de liderazgo. Quiero escuchar lo que piensan que son esas cualidades. ¿Se debe ceder a las personas la posición, la autoridad o el liderazgo en un ministerio o iglesia porque han tenido éxito en el ministerio, porque tienen el impulso para hacer un trabajo, porque han manejado bien sus finanzas, porque son comunicadores persuasivos o porque tienen un currículum impresionante? Considere, por un momento, la naturaleza radical de las cualidades que Dios dice en 1 Timoteo 3:2–7 hacen que sea un líder de ministerio fiel a largo plazo, el tipo de líder que toda iglesia o ministerio influyente necesita: Por encima del reproche Marido de una de ellas Mente sobria Autocontrolado respetable hospitalario Capaz de enseñar
No es un borracho No violento Amable No es pendenciero No es un amante del dinero Administrar bien su hogar No es un converso reciente Bien pensado por los forasteros
Quiero hacer dos observaciones sobre el éxito a largo plazo en el ministerio. Primero, en un sentido general, Dios quiere que los pastores y líderes tengan éxito porque ama a su reino y a su novia, la iglesia, pero en la estimación de Dios, la fidelidad a largo plazo que produce frutos en el ministerio tiene sus raíces en el carácter humilde y piadoso. Una segunda cosa que esta lista de calidad de líder presiona en nosotros en última instancia, Diosenessus el triunfador; nuestro llamado es es que, ser herramientas utilizables poderosas manos. Debido a que no somos soberanos sobre la situación en la que ministramos, porque no tenemos poder para cambiar los corazones de las personas, porque a menudo estamos en el camino de en lugar de ser parte de lo que Dios está haciendo, y porque no podemos predecir el futuro, no tenemos ninguna capacidad por nuestra cuenta para lograr el crecimiento o el éxito del ministerio. Estamos llamados a la fidelidad del carácter, carácter, por cierto, que sólo Dios puede producir en nosotros, y Dios es soberano sobre el milagro de la gracia redentora y la expansión de su reino. ¿En qué parte de tu comunidad de liderazgo te has centrado más en hacer que en ser?
3. El logr logro o se vuelv uelve e peli pelig gros roso cuand uando o form forma a nu nues estr tra a visi visió ón de del l éxito y el frac racaso.
Estoy convencido de que cuando un enfoque de logro domina una comunidad de liderazgo, tiende a tener una definición errónea de fracaso. El fracaso no es la incapacidad de producir los resultados deseados. Hay tantas cosas en el ministerio en este mundo caído, sobre las cuales nunca tendremos control, que influyen en los
resultados. Si el trabajo duro, disciplinado, fiel, bien planificado, adecuadamente ejecutado y gozoso del ministerio no garantiza resultados, entonces la falta de resultados deseados no debe definir el fracaso del liderazgo. Recuerda las palabras de Pablo en 1 Corintios 3:7: "Ni el que planta ni el que riega es nada, sino sólo Dios que da el crecimiento". El verdadero fracaso es siempre un problema de carácter. Tiene sus raíces en la pereza, el orgullo, la falta de disciplina, la autoexcusación, la falta de planificación, la falta de alegría en el trabajo y la falta de perseveración durante las dificultades. El fracaso no es primero una cuestión de resultados; el fracaso es siempre primero una cuestión del corazón. Es un fracaso cuando no he invertido mi tiempo, energía y dones dados por Dios en la obra que Dios me ha llamado a hacer. La pereza y la infidelidad del ministerio son un fracaso. Sin embargo, si una comunidad de liderazgo está demasiado centrada en los resultados o logros, tenderá a faltar el respeto a un líder que no ha logrado los resultados deseados a pesar de que ha sido un fiel administrador de los dones y oportunidades que Dios le ha dado. En lugar de recordarse a sí mismos una vez más que son totalmente dependientes de Dios para cultivar las semillas que han plantado y regado, esa comunidad de líderes tenderá a pensar que han puesto a la persona equivocada en el trabajo, dejarán a ese líder a un lado y buscarán a alguien más para hacer la tarea. No puedo decirles cuántos fieles heporque aconsejado que han llegado a pensar en pastores sí mismosy líderes como fracasos su trabajo no logró lo que ellos y la comunidad que los rodeaba esperaban que lograría. En el ministerio, el éxito y el fracaso no son una cuestión de resultados, sino que se definen por la fidelidad. La fidelidad es lo que Dios nos pide; el resto depende enteramente de su soberanía y del poder de su gracia. ¿Cómo define su comunidad de liderazgo el fracaso, y cómo eso da forma a la forma en que se ve a un líder cuyo trabajo no ha producido los resultados deseados?
4 .E l logr lo gro o sl elíde vuelv ue e peli pelig gros roso cuand uando o sil silen enci cia a la com omu unic nicació ación n hone ho nest sta a de del líder r. lve
Debido a lo que Dios ha hecho por nosotros en la persona y la obra de Jesucristo, nuestras comunidades de liderazgo han sido liberadas para ser las comunidades más honestas de la tierra. Somos libres de confesar debilidad porque Jesús es nuestra fuerza. Somos libres de confesar el fracaso porque todos nuestros fracasos han sido cubiertos por su sangre. Estamos liberados de tomar crédito por lo que sólo Dios puede producir. Somos libres de discrepar respetuosamente unos con otros porque obtenemos nuestra identidad y seguridad de nuestro Señor y no unos de otros. Somos libres de confesar actitudes equivocadas y acciones unos contra otros porque la gracia nos permite reconciliarnos. Estamos liberados del encanto del poder y la posición porque hemos sido liberados de buscar horizontalmente lo que solo se puede encontrar verticalmente. Y somos libres, debido a la obra de Cristo, de hablar de estas cosas y confesar cómo luchamos con ellas. Pero en las comunidades de liderazgo dominadas por los logros, ese tipo de discurso honesto tiende a ser silenciado. No es silenciado por el plan de ninguna persona, sino por los valores de la comunidad de liderazgo. En las comunidades de liderazgo centradas en los logros, los líderes tienden a tener miedo de confesar debilidad o admitir el fracaso. Tienden a negarse a sí mismos ambos y ocultar ambos a sus compañeros líderes. Me ha dolido hablar con líderes que están en contacto regular con una comunidad de líderes, pero me dicen que no tienen a nadie con quien sobre susNodebilidades o para confesar su miedo al fracasohablar del ministerio. es que hayan estado ministrando solos, pero los valores funcionales de su comunidad ministerial hacen que sea difícil para ellos pensar que pueden ser honestos acerca de sus luchas y encontrar comprensión y gracia. Piense conmigo en el peligro de un líder del ministerio que siente que no puede ser real con nadie. Ninguno de nosotros es independientemente fuerte. Todos nosotros arrastramos a nuestro ministerio un catálogo personal de debilidades, y lo haremos hasta que estemos en el otro lado. Dios nos ofrece su gracia habilitadora porque todavíahacia la necesitamos. La negación la debilidad nunca es un camino las cosas buenas. Todos de fracasamos de alguna
manera, de alguna manera todos los días. A menudo el fracaso es la sala de trabajo que Dios usa en nuestras vidas para reformarnos para que seamos lo que necesitamos ser para ser herramientas más exitosas en sus manos. Y, por cierto, se nos manda en las Escrituras que confiesemos nuestras faltas unos a otros. Diré más sobre esto en el próximo capítulo. La ocultación, la negación y el miedo mantendrán a una comunidad ministerial alejada de la salud espiritual, y la falta de salud espiritual prohibirá la longevidad del ministerio que es un ingrediente necesario para obtener resultados a largo plazo. ¿Sus líderes se sienten libres de confesar la debilidad personal y el fracaso, sabiendo que cuando lo hagan, serán recibidos con gracia?
5. El logro se vuelve peligroso cuando hace que los líderes vean ve an a los los di disc scíp ípul ulos os como como cons consum umid idor ores es..
Aquí está el peligro: en el ministerio de la iglesia local es mucho, mucho más fácil construir cosas de la iglesia que construir personas. La construcción de instalaciones, la multiplicación de ministerios y la planificación de un catálogo anual de eventos son mucho más satisfactorias y satisfactorias de inmediato que la obra a largo plazo, a menudo frustrante y desalentadora, de liderazgo que se entrega a la obra del Evangelio de edificar una comunidad de discípulos de Jesucristo. Así que es tentador definir el ministerio por las cosas de la iglesia que hemos construido, administrado y mantenido en lugar de por el número de personas que están en el proceso de tener sus vidas de adentro hacia afuera y al revés por el trabajo progresivo de transformar la gracia. Sí, hay instalaciones que necesitan ser diseñadas y construidas, hay programas que necesitan ser establecidos y dotados de personal, y hay eventos que necesitan ser programados, pero estas cosas no deben ser vistas como el corazón del trabajo del ministerio al que hemos sido llamados como una comunidad de liderazgo, y no deben dominar nuestro ministerio de energía , esfuerzos, conversaciones y decisiones, y seguramente no deben definir la forma en que evaluamos el éxito del ministerio.
Nuestra pasión y energías del ministerio deben enfocarse en hacer todo lo posible para guiar a las personas confiadas c onfiadas en nuestro cuidado hacia un amor y servicio más profundo por Jesús para que todo lo que hacemos sirva a este propósito de hacer discípulos. Cuando este llamamiento central es reemplazado por la construcción de instituciones, los discípulos potenciales se convierten en consumidores. Tienden a ver la iglesia como un lugar con un conjunto de instalaciones y un catálogo de eventos, y compran lo que creen que satisfará sus necesidades o las necesidades de su familia. La iglesia no es una parte vital de sus vidas, como un órgano o una extremidad del cuerpo físico. En cambio, la iglesia es solo un evento al que asisten, saliendo de sus vidas para hacer cosas de la iglesia y luego regresando a sus vidas cuando el evento ha terminado. Un discípulo no tiene tal separación en su pensamiento. Para él, ser parte del cuerpo de Cristo es una identidad que no solo define un conjunto de reuniones a las que asiste, sino que redefine todo en su vida. Todo acerca de él —sus relaciones, su trabajo, su tiempo, su dinero— se está transformando porque es parte de la comunidad transformadora de discípulos llamada "la iglesia". Esta obra es mucho, mucho más difícil y requiere mucha más paciencia y gracia que alcanzar las metas de la facilidad y del programa, y el Evangelio nos dice por qué. Tenemos el poder de construir cosas de la iglesia, pero no tenemos poder alguno para construir personas. Cuando se trata de de personas, somos completamente dependientes delalaconstrucción gracia transformadora. El Salvador es el triunfador que construye el pueblo y que nos utiliza como sus herramientas, pero trabaja a su manera y en su propio tiempo. ¿Qué buscas construir y cómo sabrás que has logrado tus metas? Realmente es cierto que el logro del ministerio se vuelve peligroso cuando convierte a los discípulos potenciales en consumidores. ¿De qué manera la forma en que ha construido la iglesia y la forma en que piensa acerca de su trabajo como líderes ha influido en la forma en que su congregación piensa acerca de la iglesia y su relación con ella?
6. El logro se vuelve peligroso cuando nos tienta a ver a las personas como obstáculos.
No podemos permitirnos estar tan decididos a lograr grandes cosas para Dios que desarrollamos actitudes negativas hacia las personas desordenadas de Dios que están destinadas a ser los objetos del ministerio al que hemos sido llamados. Dios sabía que si colocaba su iglesia en un mundo caído, sería ineficiente y un poco caótica. Pero el desorden del ministerio es el desorden de Dios, un desorden que lleva a los líderes más allá de las fronteras de su propia sabiduría y fortaleza para confiar en la presencia, el poder y las promesas de quien los envió. No puedo resistirme a repetir una historia sobre la que he escrito en otro lugar, porque es un ejemplo de este punto. Estaba enseñando una clase de ministerio pastoral y contando a mis alumnos historias de las personas desordenadas y a veces difíciles que Dios me llamó a dirigir, cuando un estudiante interrumpió y dijo: "Bien, profesor Tripp, sabemos que tendremos estos proyectos en nuestra iglesia; díganos qué hacer con ellos para que podamos volver a la obra del ministerio". En su opinión, estas personas eran obstáculos en el camino del ministerio en lugar del enfoque de su ministerio. ¡Por supuesto que el ministerio es desordenado! La iglesia es una comunidad de personas inacabadas que viven en un mundo roto y todavía necesitan la gracia perdonadora y transformadora de Dios. La iglesia no está destinada, ni para los líderes ni está paradestinado aquellosa que están siendo transformacional. guiados, para estar cómodos; ser personalmente Es importante como líderes no perder de vista el hecho de que hemos sido llamados a personas que necesitan un cambio fundamental de corazón y vida, mientras confesamos que nosotros, como ellos, a menudo estamos en el camino de lo que Dios está haciendo en lugar de ser parte de ello. La iglesia nunca será una comunidad de personas espiritualmente maduras si los líderes están tan ocupados logrando que no tratan a las personas inmaduras con paciencia y gracia. El liderazgo de la Iglesia es un ministerio de construcción del pueblo; funcionar de cualquier otra manera es a la
vez antibíbrico y peligroso. ¿La forma en que usted ha definido el ministerio ha impactado negativamente en la forma en que ve, vive con y dirige a las personas inconclusas que están destinadas a ser los destinatarios de ese ministerio?
7. El logro se vuelve peligroso cuando hace que los líderes tome to men n cr créd édit ito o por por lo lo que que nunc nunca a podr podría ían n ha habe berr pro produ duci cido do po porr su su cuenta.
En el liderazgo de la iglesia puede ser que alcanzar las metas puede ser más peligroso espiritualmente que lidiar con los obstáculos en el camino del fracaso. Cuando una comunidad de liderazgo parece estar en una racha de éxito, con c on números que aumentan, ministerios saludables y que se multiplican, y personas que crecen, los líderes se sienten fácilmente tentados a tomar crédito por lo que sólo Dios, en su presencia, poder y gracia, podría producir. Esta tentación trae a la mente la advertencia de Dios a los hijos de Israel cuando entraron en la tierra prometida: Cuando el L tu Dios te trae a la tierra que juró a tus padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob, para darte —con grandes y buenas ciudades que no construyeste, y casas llenas de todas las cosas buenas que no llenaste, y cisternas que no cavaste, y viñedos y olivos que no plantaste— y cuando comas y estés lleno, entonces cuídatepara que no olvides el L,que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud. (Deut. 6:10– 12) Si tomas crédito como líder en lugar de asignar crédito a quien te envió y que es el único que produce fruto de tu trabajo, alabarás menos, orarás menos y planificarás más. Las comunidades de liderazgo están en problemas cuando asignan más poder a su planificación que a su oración. Cuando tomas crédito por lo que no podrías haber producido por tu cuenta, te asignas a ti mismo sabiduría, poder y rectitud que no tienes. Entonces comienzas a evaluarte a ti mismo como capaz en lugar de necesitado, como fuerte en lugar de débil, comonoautosuficiente enenlugar de dependiente. Su orgullo por ely logro sólo lo convierte un líder
orgulloso, sino que también succiona la vida de su comunión devocional personal con Dios y su comunión con su pueblo. Tu vida devocional es secuestrada por la preparación y la planificación, y estás menos dependiente y abierto al ministerio del cuerpo de Cristo. Además, debido a que sus éxitos le han hecho sentirse digno y con derecho, usted está tentado a concederse un estilo de vida y lujos que pocas de las personas que han sido llamados a servir alguna vez serán capaces de tener. (Por favor, deténgase aquí por un momento y lea Amós 6:1–6). Demasiadas comunidades de liderazgo en la iglesia de Jesucristo están pobladas por líderes que, debido al éxito del ministerio, se han vuelto inaccesibles y controladores. Es triste cuando los proclamadores de la gracia de Dios han llegado a sentirse menos que dependientes de la gracia de Dios a medida que cumplen con su llamamiento ministerial. Dios ha usado la debilidad de mi cuerpo dañado por la enfermedad para revelarme que mucho de lo que yo pensaba que era fe en Cristo no era fe en absoluto. Era el orgullo por la experiencia, el orgullo por los logros, el orgullo por la fuerza física y la capacidad de producir. producir. Esta es una tentación que toda comunidad de liderazgo enfrenta, particularmente cuando Dios ha concedido el éxito de esa comunidad. Hay dos cosas que deben observarse aquí. Primero, Dios no nos llama al liderazgo del ministerio porque somos capaces, sino porque él lo es. Segundo, como líderes no debemos temer la debilidad, de Dios temer es suficiente. Sonimpedirán nuestros delirios de porque fuerza la los gracia que debemos porque nos buscar y celebrar esa misma gracia. 8. El logro es peligroso cuando se convierte en la lente principal de la autoevaluación autoevaluación del líder. líder.
Cada ser humano está constantemente haciendo autodiagnóstico. Siempre estamos evaluando cómo estamos. Y siempre estamos buscando algún tipo de estándar que nos ayude a medir los logros personales. Los que están en el liderazgo no son una excepción. A veces evalúan que formalmente, pero yla mayoría veces evalúan de maneras son sutiles tácitas. de Loslaslíderes revisan
constantemente su historial, evalúan su desempeño actual y calculan su potencial. Nada de esto está mal, y todo esto es parte de lo que significa ser un ser humano racional y productivo. Pero el logro como la medida dominante del liderazgo es peligrosamente centrado en un solo enfoque y desequilibrado y da una visión falsa de la condición de aquellos en una comunidad de liderazgo. Una vida de productividad ministerial a largo plazo es siempre el resultado de la condición del corazón del líder líder.. Los líderes piadosos, debido a la humildad de corazón combinada con una fe robusta en el poder de la gracia de Dios y la confiabilidad de sus promesas, son capaces de capear las tormentas, derrotas y decepciones que son la experiencia ineludible de la vida de cada líder. Debido a su humildad, se vuelven cada vez más agradecidos, abiertos y dependientes de sus compañeros líderes. Y debido a su reconocimiento de su necesidad de la gracia de Dios, no toman crédito por lo que sólo Dios puede lograr. Sí, debemos evaluar si los líderes están haciendo su trabajo con disciplina, fidelidad y alegría. Y, sí, debido a que somos apasionados por el evangelio y la extensión del reino de Dios, debemos estar en la marca, trabajando para lograrlo. Pero no debemos estimar lo que hace por encima del ser. Piensen en los amados líderes cuyos ministerios implosionaron; casi nunca se dejó de lado a estos líderes porque no lo lograron. Más bien, en las vidas de un líder fracasado tras otro, el fracaso era más una cuestión de carácter que de ¿La productividad ha hecho que no hagas productividad. preguntas sobre la salud espiritua espiritualldel máslíder profunda d de e tus líderes?
9. El logro se vuelve peligroso cuando nos tienta a reemplazar la orac oració ión n con con la plan planif ific icac ació ión. n.
Tal vez cada comunidad de líderes de la iglesia debería publicar Santiago 5:1–18 como un recordatorio y una advertencia constantes. El fruto en el ministerio no es el resultado de nuestra sabia planificación y ejecución diligente, sino de la operación amorosa de la gracia salvadora y transformadora de Dios. Él produce el fruto; somos que herramientas en sus manos redentoras. Él nosnollama a símás mismo, nos recluta para su trabajo,
produce compromiso en nuestros corazones, da visión a nuestras mentes, nos empodera para ser fieles y disciplinados, pone a las personas bajo nuestro cuidado, suaviza sus corazones para escuchar el Evangelio, produce convicción y fe en sus corazones, empodera su obediencia, transforma sus vidas y las llama a su obra. Por supuesto que debemos planificar, por supuesto que debemos trabajar para ser buenos administradores de las personas y los recursos que Dios nos confía, y por supuesto debemos evaluar continuamente cómo estamos, pero como estamos dando mucho tiempo y energía a estas cosas, no debemos dejar que la oración se convierta en un hábito superficial, apegado al comienzo y al final de las reuniones de liderazgo. Como dije anteriormente, la falta de oración en una comunidad de liderazgo siempre es el resultado de poner el crédito donde no se debe. Su comunidad de liderazgo está en problemas si sus líderes están más entusiasmados con una reunión de planificación estratégica que con una reunión de oración. Un catálogo de logros ministeriales debería hacernos aún más orantes, porque queremos honrar a aquel que ha dado éxito a nuestro trabajo, queremos continuar reconociendo que no podemos hacer lo que hemos sido llamados a hacer sin permitir la gracia, y necesitamos protección contra las tentaciones que trae el éxito. ¿Qué tan estimados son los tiempos de oración de liderazgo en su comunidad? ¿Con qué frecuencia se van por un día o un fin de semana sólo para orar juntos? ¿La experiencia y el éxito del ministerio han hecho que prolongados su comunidad más del Señor? ¿Tienen tiempos de dependa adoraciónaún juntos? ¿A veces te reúnes con el único propósito de "contar tus bendiciones"? ¿El éxito produce adoración de Dios en su comunidad o autofelicitación? ¿En su comunidad de liderazgo la planificación es central y la oración periférica? ¿Es su comunidad de liderazgo una comunidad de oración agradecida, humilde y necesitada?
Debemos ser trabajadores, querremos lograr grandes cosas en el nombre de Dios. Debemos ser líderes con una visión en constante expansión para la difusión del evangelio de Jesucristo. De todas las maneras posibles deberíamos estar buscando el reino de Dios y su
justicia. Debemos hacer planes radicales y tomar medidas radicales del Evangelio. Nunca debemos estar satisfechos con los logros, porque siempre hay más obra del Evangelio que hacer. Pero siempre debemos recordarnos unos a otros que el logro es un campo minado espiritual. El logro tiene el poder de cambiarnos, de cambiar quiénes creemos que somos y qué creemos que somos capaces de hacer. Lamentablemente, el logro puede convertir a los humildes líderes siervos en mini-reyes orgullosos, controladores e inaccesibles. Pero hay una gracia poderosa, aquí mismo, ahora mismo, para esta lucha. El que nos llamó va con nosotros. El que nos llamó nos empoderará. El que nos llamó nos condenará. El que nos llamó nos protegerá. Él abre los ojos de nuestros corazones a peligros que no veríamos sin él, pero lo hace no como nuestro juez, sino como nuestro Padre y amigo. Que nos acerquemos a él con confianza, con gritos de ayuda, con confesión por donde hemos vagado y con el compromiso de ser buenos soldados en esta batalla. Y que recordemos que él lucha por nosotros incluso cuando no tenemos el sentido de luchar por nosotros mismos.
2.
evangelio Yo había vertidoMI VIDA en esta señora. Ella y su familia habían ocupado más de mi tiempo pastoral y energías que cualquier otra familia en nuestra iglesia. Debo confesar que cuando la veía acercarse al final de un servicio, o cuando mi esposa, Luella, me decía que estaba en el teléfono, me decía a mí misma: "¿Y ahora qué?" Luché con el caos que era su vida y las demandas sutiles y no tan sutiles que hizo, pero estaba decidido a pastorearla a través de sus problemas. Pensé que había sido paciente y comprensiva, pensé que había sido cariñosa y fiel, pero ella se había convertido en una de mis mayores detractoras. No sólo fue muy crítica conmigo; ella expresó libremente sus críticas a los demás. Me dolió los sentimientos. Me enojó. Hubo momentos en que me preguntaba si ser pastor era lo que quería hacer. Luché contra mi ira y resentimiento, pero hubo momentos y días en que perdí la batalla, y mi enfoque se interrumpió repitiendo en mi mente lo q que ue me gustaría decirle a esta mujer. Si me hubieran dejado a mí mismo, me habría endurecido y cínico o derrotado y buscando una salida. Pero no estaba solo. Estaba rodeado de una comunidad del Evangelio íntima, amorosa, alentadora y protectora. Se me concedió el derecho de ser absolutamente honesto sobre lo que estaba pasando, y sabía que me recibirían con gracia. Mi ceguera fue recibida por una comunidad que buscaba darme vista, libre de condena. La comunidad que me rodeaba y comprensiva. Otros líderes me llevaron al desayunoerao paciente al almuerzo y me predicaron amorosamente el
Evangelio. Los brazos de misericordia estaban envueltos a mi alrededor y no me dejaban ir. No lo vi entonces, pero lo veo ahora: esta comunidad me protegió de mí de una manera que era amorosa, amable, honesta y alentadora. Con todas las demandas interminables del liderazgo del ministerio, estos líderes se tomaron tiempo conmigo sin hacerme sentir como una interrupción. Esto puede ser una exageración, pero si lo es, no es por mucho: sin el ministerio de esa comunidad de liderazgo, podría no estar en el ministerio hoy. Estoy seguro de que mi experiencia resuena con muchos de ustedes. Si usted ha servido durante mucho tiempo en el liderazgo de la iglesia local, usted ha recogido sus propias historias. Te han cegado las críticas. Las personas en las que has invertido te han dado la espalda. Usted ha tenido sus calificaciones cuestionadas. Has visto a queridos amigos salir de tu iglesia. Has pasado por temporadas de sentirte solo e incomprendido. Ha habido temporadas en las que fantaseabas con hacer otra cosa o al menos hacer lo que haces en otro lugar. Ha habido momentos en los que has tenido miedo de confesar lo herido y enojado que realmente estás. Tienes hambre de aliento. Has anhelado que alguien venga contigo para ayudarte a lidiar con tu lucha sin dejarte sentir juzgado. No siempre has sido un líder feliz y contento. Tú también tienes historias que contar. El de la Iglesia es difícil Si liderazgo te has entregado a edificar a las personas, has aceptado el
llamado a sufrir por el bien del Evangelio. El liderazgo en la iglesia no es cómodo y predecible. No es un lugar seguro para buscar su identidad y seguridad interior. No sólo la iglesia está llena de personas inacabadas con pecado que todavía residen dentro de ellos en medio de la guerra espiritual en curso; su comunidad de liderazgo está llena de lo mismo. Nadie en su comunidad de liderazgo está libre de pecado. Nadie es completamente maduro espiritualmente en todos los sentidos. Todos en su comunidad de liderazgo necesitan todo lo que la iglesia tiene la intención de
proporcionar. Así que su liderazgo es interna y externamente desordenado. Esta es la elección de Dios. Él sabe que su iglesia o ministerio está situado en un mundo que está terriblemente roto por el pecado. Él sabe que todo aquel a quien ministras es una persona en proceso. Él sabe que esto hará que lo que usted ha sido llamado a hacer difícil. Pero hay que decir que la dificultad, el desorden y la imprevisibilidad del ministerio es su sala de trabajo de gracia. Hoy habrá pastores y líderes que perderán su corazón y su camino en medio de las dificultades del ministerio, y muchos de ellos perderán su camino porque no son advertidos, alentados, confrontados, apoyados y amados por un grupo de líderes que funcionan como una comunidad de gracia. Usted ve, las cosas difíciles en el ministerio son destinadas por Dios a ser cosas redentoras. Lo que a menudo nos golpea es el Salvador como una herramienta para edificarnos. Lo que nos haría querer renunciar es que él nos fortalezca para las batallas por venir venir.. El logro institucional no es el objetivo final del Redentor Redentor,, sino un medio para alcanzar una meta mayor y más gloriosa: el rescate y la transformación de su pueblo. Así que su comunidad de liderazgo central debe ser una comunidad pastoral donde los líderes son pastoreados cuidadosa e intencionalmente y donde las estrategias para pastorear a los pastores se mantienen en tan alta consideración como las estrategias misionales. Las comunidades ministeriales saludables, que dejan un legado de Evangeliocomunidades a largo plazo, frutoproductividad porque son, del en esencia, de tienen gracia.longevidad En lugar dey que el logro forme la forma en que la comunidad de liderazgo se forma y opera, el Evangelio lo hace. Es el evangelio que nos dice quiénes son los líderes, qué necesitan los líderes, cómo los líderes deben relacionarse entre sí, cómo debe funcionar la comunidad de liderazgo, cuáles deben ser sus valores, cómo lidiará con la decepción y el fracaso, y cómo identificará y nutrirá a los futuros líderes. No debemos mirar primero al mundo corporativo por nuestros valores formativos y formas de operar, sino a las verdades, identidades y principios de sabiduría del evangelio de Jesucristo aquí mismo, ahora mismo. No debe haber una
influencia más poderosa en la formación de liderazgo, la misión, la comunidad y la metodología que el evangelio de la gracia de Dios. El evangelio es profundamente más que la gracia del rescate pasado y la esperanza futura. Son las dos cosas y mucho más. El Evangelio nos proporciona una lente para que podamos mirar y entender todo lo que tratamos en el liderazgo de la iglesia y el ministerio, al tiempo que proporciona orientación sobre cómo debemos hacer todo lo que estamos llamados como líderes en la iglesia de Cristo. Si somos llamados a la misión del Evangelio, debemos, como líderes, ser una comunidad empapada del Evangelio y que funcione con el Evangelio. Permítanme sugerir con cierto detalle cómo se ve esto. Una comunidad de liderazgo formada por el Evangelio Una Un a comu comuni nida dad d evan evangé géli lica ca es nu nutr trit itiv iva a
Ningún líder, líder, no importa cuán exitoso o prominente sea, está libre de la necesidad de ser alimentado. No puedo pensar en un pasaje que capte mejor por qué los líderes necesitan nutrirse, qué necesita ser nutrido en nosotros, y cómo se lleva a cabo ese alimento que Hebreos 10:19–25. Permítanme decir primero que construir y nutrir una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable es como plantar un jardín. Para que una planta florezca, debe ser plantada en suelo nutritivo; debe ser regado regularmente y desteñido constantemente, o no tendrá lo que necesita para crecer, florecer y producir frutos.tener Así es cada líder de la iglesia o ministerio. Todo líder necesita sucon corazón, su vida y su ministerio firmemente plantados en los nutrientes del evangelio de Jesucristo, para que obtenga su identidad, significado y propósito, paz interior y sentido de llamamiento del Evangelio. A pesar de que es un líder, al igual que la planta del jardín que se ve saludable, pero sigue necesitando ser regado, por lo que cada líder, no importa cuán influyente y espiritualmente maduro, necesita cuidado espiritual continuo de la comunidad de líderes que lo rodean. Y cada líder todavía tiene weeds en su vida que necesitan ser retirados. Ese trabajo de desdo,
para todos nosotros, es un proyecto comunitario. Ahora, a este pasaje maravillosamente útil: Por lo tanto, hermanos, ya que tenemos confianza para entrar en los lugares santos por la sangre de Jesús,por el camino nuevo y vivo que él de abrió nosotros a través de la un cortina, es decir, a través su para carne, y ya que tenemos gran sacerdote sobre la casa de Dios, acercémonos con un verdadero corazón en plena seguridad de la fe, con nuestros corazones salpicados limpios de una mala conciencia y nuestros cuerpos lavados con agua pura. Mantengamos firme la confesión de nuestra esperanza sin vacilar, porque el que prometió es fiel. Y consideremos cómo agitarnos unos a otros para amar y hacer buenas obras, no descuidando reunirnos, como es el hábito de algunos, sino animándonos unos a otros, y más aún cuando ven que el Día se acerca. (Heb. 10:19–25) Con este pasaje, es útil comenzar con el último capítulo primero. ¿Cómo es una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable y productiva? En primer lugar, está poblada por personas que, sin importar a qué se enfrenten, tienen una confianza inquebrantab inquebrantable le en la presencia, el poder y las promesas de quien los envió. Así que hacen su trabajo con confianza y coraje, no por el orgullo del éxito o la confianza en sus dones, sino porque su trabajo está encendido, animado y moldeado por las verdades v erdades que confiesan. Debido queposible el ministerio es una espiritual, trabajan para hacer todoa lo para agitar enguerra los demás una vida de amor vertical y horizontal y un compromiso de gastar su tiempo, energía y recursos para hacer la buena obra a la que Dios los ha llamado. Así que esto significa que sus reuniones no son sólo con el propósito de la planificación financiera, misional y estratégica, sino para nutrir la confianza y el compromiso del Evangelio en los demás. Ahora para la parte parte superior de dell pasaje. En el ce centro ntro del trabaj trabajo o de crianza de una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable y productiva no hay un plan, sino una persona, Jesús. Él es nuestra confianza, nuestra esperanza, nuestra dirección, nuestro guía, nuestro protector, y el último alimentador de aquellos a quienes ha
llamado a dirigir su iglesia. Él hizo lo que nunca podríamos hacer por nosotros mismos: abrir el acceso a la comunión íntima con Dios. Ahora bien, lo que voy a decir aquí es muy importante. Como líderes, no sólo trabajamos para desarrollar la cooperación y la confianza en los demás junto con la unidad funcional, sino que trabajamos para acercarnos cada vez más al Salvador. Estamos haciendo más como comunidad de liderazgo que nutrir relaciones de ministerio saludables que resultan en cooperación misional y productividad; también estamos alimentando unos en otros una devoción más profunda al Salvador. La protección más poderosa de los peligros que todo líder enfrenta no es su relación con sus compañeros líderes, sino un corazón que está gobernado por un amor profundamente arraigado por Jesús. Es el amor por Jesús que tiene el poder de aplastar el orgullo del líder. Es el amor por Jesús lo que enciende y protege nuestro amor por los demás. Es el amor por Jesús lo que convierte el logro del ministerio de una causa para la auto-gloria en una razón para adorar. Es el amor por Jesús lo que protege a un líder tanto del miedo al hombre como del miedo al fracaso. Es este amor el que nunca debemos dejar de nutrir los unos en los otros, y si vamos a hacer eso, tiene que tener prominencia y prioridad en las decisiones que tomamos en nuestra vida y trabajamos juntos. ¿Dirían sus líderes que la suya es una comunidad que ha nutrido su crecimiento en gracia y, por lo tanto, su productividad del Evangelio?
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Tenemos que tomar nota en la carta que Santiago escribe a la iglesia dispersa, que después de que él da una larga dosis de arenoso a nivel de la calle, aquí mismo, ahora mismo practicismo, sus comentarios crescendo incluyen esto: La oración de fe salvará al que está enfermo, y el Señor lo levantará. Y si él ha cometido pecados, será perdonado. Por lo tanto, confiesen sus pecados unos a otros y oren unos por otros, para que puedan ser sanados. (Santiago 5:15–16)
¿Suena radical o poco práctico para usted la idea de que los líderes se confiesen regularmente sus faltas unos a otros, para que puedan recibir el rescate de las poderosas oraciones de sus compañeros líderes? Es este tipo de franqueza rescatadora y protectora lo que sólo el evangelio de Jesucristo hace posible. Una iglesia o comunidad de líderes ministeriales simplemente no puede hacer su trabajo si los líderes son silenciados porque tienen miedo de lo que otros pensarán de ellos. No puede hacer su trabajo si los líderes están escondiendo el pecado que les roba la unidad de corazón que los mantiene enfocados tanto en su necesidad continua como en el trabajo de sacrificio al que han sido llamados. El miedo a parecer débiles y necesitados nos robará la ayuda que necesitamos para la salud espiritual. Aquí está la realidad que debe sobria cada uno de nosotros: hay pecado en cada iglesia y comunidad de liderazgo ministerial, porque el pecado todavía reside en el corazón de cada líder. Así que o nos estamos negando nuestro pecado a nosotros mismos y ocultándolo de los demás, o estamos admitiendo su presencia a nosotros mismos y confesándolo a los demás. Pero si la aceptación y el respeto de los compañeros líderes o del líder más poderoso en la sala se vuelve más importante para nosotros que la honestidad dentro de nosotros mismos, ante Dios, y en relación con los demás, damos espacio para que el pecado germine, crezca y tome el control. Las comunidades donde caen los líderes son a menudo comunidades que no de se miedos fomentatácitos. la confesión humilde; es silenciado por en todalas una gama Necesito trabajar en una comunidad de liderazgo que se caracterice por el perdón y la oración ferviente para poder confesar el cansancio, el deambular y la infidelidad de mi corazón a aquellos que me llevarán a donde se pueda encontrar ayuda. Hay toda una serie de idolatrías de liderazgo (posición, poder, éxito, aclamación, recompensa, etc.) para las cuales debe haber confesión e intercesión regulares. Si tenemos miedo de confesar el pecado ante lo que debería ser la comunidad espiritualmente más madura de la iglesia, tristemente estamos viviendo en un estado de amnesia funcional del evangelio,
sin importar cuán robusta sea nuestra comprensión teológica del evangelio. El evangelio de la gracia de Dios es una bienvenida a la franqueza personal y comunitaria, porque sabemos que nada puede ser conocido, revelado, expuesto o confesado acerca de nosotros que no haya sido ya cubierto por la vida, el sacrificio y la victoria de Jesús. No hay cosa oscura que viva más allá del alcance de la gracia de Dios. Ocultar el pecado es gravoso. La fabricación no es responde a las preguntas de sondeo se vuelve agotadora. Actuar como si estuvieras bien cuando no estás bien te minará de tu vitalidad. Uno de los signos seguros de una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable es el grado en que la confesión sincera, humilde y honesta no sólo es posible, sino un ingrediente regular de la vida y el trabajo de esa comunidad. ¿Los miembros de su comunidad temen ser honestos acerca de sus pecados, debilidades y fracasos, y, si es así, qué cambios necesita hacer?
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El gran apóstol Pablo, un hombre con un valor desenfrenado de fe y un corazón apasionado por la misión del Evangelio, también fue un ejemplo de humildad de líder. Tal vez una de las tentaciones más peligrosas, pero seductoras, de enorgullecerse de los líderes es el deseo de aparecer a los demás líderes y a aquellos a quienes lideran como más justos de lo que Una de transacción puede tenerrealmente lugar en elson. corazón un líder, aespiritual menudo devastadora inconscientemente. Vivir y ministrar para la gloria de Dios es reemplazado cada vez más por la auto-gloria. Quienes se proyectan a sí mismos para ser se vuelven más formativos en el ministerio que lo que realmente son ante Dios. El autoengrandecimiento, como el goteo, goteo de agua que remodela una roca, comienza a remodelar sus corazones. La humildad es reemplazada por el orgullo en la posición, la aclamación y el éxito. La estima y el aplauso de los demás se vuelven demasiado valiosos. El orgullo hace que la jactancia reemplace confesión, las La demostraciones reemplacen alaslasolicitudes de yayuda. salud a largo de plazofuerza y la
productividad del Evangelio de una iglesia o comunidad de liderazgo ministerial están directamente relacionadas con la humildad de los miembros de esa comunidad. La humildad es un fruto de la regla del Evangelio en tu vida. El Evangelio te humillará porque requiere que confieses que los mayores peligros de tu vida viven dentro de ti y no fuera de ti. El evangelio te llama a correr a Dios para ser rescatado porque tu mayor problema eres tú. El Evangelio te dice que no importa cuánto tiempo hayas conocido al Señor o no importa cuán exitoso hayas sido en su obra, necesitas su gracia ahora mismo tanto como lo hiciste en el primer momento en que creíste. El Evangelio no funciona para hacerte independiente y autosuficiente, sino que depende voluntariamente de Dios y de la comunidad de gracia que él ha colocado a tu alrededor. Me encanta el ejemplo de humildad del Evangelio en la vida del apóstol Pablo. Claramente no habría pronunciado las siguientes palabras si hubiera estado motivado por proteger su reputación y prominencia a los ojos de los demás: No queremos que desconozcamos, hermanos, la aflicción que experimentamos en Asia. Porque estábamos tan completamente agobiados más allá de nuestra fuerza que nos desesperamos de la vida misma. De hecho, nos sentimos que habíamos recibido la sentencia de muerte. Pero eso era hacernos confiar no en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos. Él nos liberó de un peligro tan mortal, y él nos librará. En él hemos puesto nuestra esperanza de que nos librará de nuevo. También debes ayudarnos con la oración, para que muchos den gracias en nuestro nombre por la bendición que nos han otorgado a través de las oraciones de muchos. (2 Corintios 1:8–11) Considera que estas son las palabras de un gran hombre de fe, con sus dones y comprensión teológica, un hombre contado entre los apóstoles. Uno pensaría que tenía un corazón tan lleno del valor del evangelio y la confianza en Dios que nunca experimentó un momento de duda o pánico. Pero escuche sus humildes palabras.
No sólo está confesando el miedo y la desesperación, sino también la tentación de ser autosuficiente. Él está confesando la necesidad de que Dios le muestre de nuevo que su esperanza no puede estar en sí mismo sino en Dios y, además, que todavía necesita la ayuda de la oración de los demás. De esta manera, Pablo no es una pintura que miramos y deseamos que podamos ser como; más bien, él es una ventana a la impresionante gracia salvadora del Redentor. El orgullo de líder produce cultos a la personalidad, mientras que la humildad del líder estimula la adoración de Dios. Una comunidad de liderazgo basada en el Evangelio está marcada por la humildad, y esa humildad genera una confianza en las personas que es más profunda que una confianza en los líderes. Engendra en las personas una confianza en la presencia y la gracia del Redentor y el deseo de vivir de una manera que le dé toda la gloria. ¿Su comunidad de liderazgo es conocida por su humildad? Una Un a comu comuni nida dad d evan evangé géli lica ca es pa paci cien ente te
Como líder en el ministerio, me siento confrontado y alentado por el llamado de Santiago a la paciencia en el ministerio: Sean pacientes, por lo tanto, hermanos, hasta la venida del Señor. Vea cómo el agricultor espera el preciado fruto de la tierra, siendo paciente al respecto, hasta que recibe las lluvias tempranas y tardías. Tú también, ten paciencia. Establecen vuestros corazones, porque la venida del Señor está al lado. No se quejan unos contra otros, hermanos, para que no sean juzgados; he aquí, el Juez está parado en la puerta. Como ejemplo de sufrimiento y paciencia, hermanos, tomen a los profetas que hablaron en el nombre del Señor. He aquí, consideramos a aquellos bendecidos que permanecieron firmes. Has oído hablar de la firmeza de Job, y has visto el propósito del Señor, cómo el Señor es compasivo y misericordioso. (Santiago 5:7–11) Es para mi dolor que tengo que confesar que no soy un hombre naturalmente paciente. orientado a proyectos objetivos. Es difícil paraNaturalmente, mí esperar, yestoy me irrita fácilmente mientrasy
espero. Es fácil pensar negativamente sobre las personas, los lugares y las circunstancias que me han hecho esperar. El hecho de que, en este punto de mi vida ministerial, estoy más dispuesto a esperar es en sí mismo un argumento para la existencia y el poder de la gracia transformadora de Dios. Es vital que cada líder reconozca que el llamado a la paciencia es un aspecto significativo e ineludible del llamado al ministerio. La impaciencia en una comunidad de liderazgo pondrá una y otra vez a esa comunidad en el camino de, en lugar de ser parte de, lo que Dios está haciendo en sus vidas y en las vidas de aquellos que han sido llamados a liderar. Como líderes, estamos llamados a esperar porque vivimos en un mundo caído donde las cosas simplemente no funcionan de la manera que Dios quiso. El quebrantamiento del mundo seguramente interrumpe el mejor de nuestros planes. Estamos llamados a esperar porque lideramos a personas imperfectas que no siempre escuchan bien, piensan bien, eligen bien o siguen bien. Estamos obligados a ser pacientes porque no somos soberanos. Con el fin de lograr nuestras metas ministeriales, muchas cosas sobre las que no tenemos control necesitan caer en su lugar. Para agregar a esto, no controlamos cuando los vientos del Espíritu obran convicción, compromiso, unidad y cooperación en los corazones de las personas a las que estamos llevando al servicio. Y estamos llamados a esperar porque esperar es una de las herramientas más regulares Dios para madurar gracia. Desde la perspectiva del Evangelio,de esperar nunca se tratalasolo de obtener lo que has estado esperando, sino, lo que es más importante, de los buenos cambios en ti que Dios produce a través de la espera. La voluntad de esperar con corazones pacientes es una clara señal de que su comunidad de liderazgo ha sido y está siendo moldeada por el Evangelio. El orgullo de logro, la identidad del éxito y la idolatría del poder son el suelo en el que crece la impaciencia, y esa impaciencia siempre resulta en una cosecha de malos frutos, tanto en los líderes como en aquellos a quienes lideran. La impaciencia los tienta a tratar de controlar cosas que no tienen poder para controlar, a crear un cambio que no pueden crear y a mover lo que no tienen
capacidad de mover. Nada bueno resulta cuando un líder se asigna a sí mismo un poder que no tiene. Los líderes que no están dispuestos a esperar valoran la planificación, el calendario y las metas más que las personas. Esto hace que piensen y traten a las personas como obstáculos en el camino de su liderazgo en lugar de como aquellos a quienes se les va a servir. Así que no cuidan bien los dones de las personas, dando tiempo y espacio para la expresión, y no dan tiempo para que Dios trabaje la perspicacia y la voluntad en los corazones de las personas. Todo esto crea una cultura ministerial del miedo, donde las personas se sienten más limitadas e impulsadas que comisionadas y pastoreadas. Las personas tienden a temer interponiéndose en el camino de este tren ministerial de rápido movimiento más de lo que temen ser dejados atrás por él. Pero cuando el evangelio se nutre en los corazones de los líderes, ellos conducen con un sólido descanso en la soberanía de Dios; su sabiduría; su gracia convincente, convincente y transformadora; su amor por su propia iglesia; su fidelidad a sus promesas; su disposición a intervenir; y su momento, que siempre es el correcto. ¿Cómo ha interferido la impaciencia con la obra del ministerio que Dios ha llamado a hacer a su comunidad de liderazgo?
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Puedo pensar en pasaje no más importantedepara unenliderazgo que el llamado de un Estilo de Vida del Evangelio Pablo Efesios 4:29–32. Su comunidad ministerial está poblada por personas que todavía luchan con el pecado y todavía están creciendo en gracia, por lo que el pecado, la debilidad y el fracaso desafiarán su unidad e interferirán con su trabajo. En el liderazgo del ministerio, es imposible no estar lidiando con el pecado y el fracaso de alguna manera. De alguna manera, de alguna manera, cada líder con el que trabajes te decepcionará. Ha habido momentos en que mis palabras y acciones han decepcionado a mi equipo de ministerio. Cuando esto suceda, lidiarás con el ypecado, la restauradora debilidad y el fracaso de los te demás, ya sea con perdón sabiduría o
con una negación sutil, amargura silenciosa, ira activa o de fuego lento, o la deslealdía de la calumnia. Los diversos caminos para lidiar con el fracaso están prácticamente establecidos para nosotros en Efesios 4: Por lo tanto, habiendo dejado de falsedad,porque que cada uno de ustedes diga la verdad conlado su laprójimo, somos miembros unos de otros. Enojados y no peques; no dejes que el sol se ponga sobre tu ira, y no le des ninguna oportunidad al diablo. . . . Que no salga de sus bocas ningún discurso corruptor, sino sólo tal que sea bueno para construir, como se adapte a la ocasión, para que pueda dar gracia a los que oyen. Y no afligáis al Espíritu Santo de Dios, por quien fuis sellado para el día de la redención. Deja que toda amargura e ira y enojo y clamor y calumnia sean apartados de ti, junto con toda malicia. Sed amables los unos con los otros, de corazón tierno, perdonándose unos a otros, como Dios en Cristo os perdonó. (Efesios 4:25–27, 29–32) Hay que decir que el perdón no debe confundirse con la permisividad, donde se aparta la cabeza del mal y se deja deslizar. Cuando un líder responde de esa manera, no lo hace porque ama a quien lo hizo agraviado, sino porque se ama a sí mismo y no quiere pasar por la molestia de los momentos tensos e incómodos que podrían resultar si habla amorosamente la verdad en ese mal. Pablo acomienza este maravilloso perdón con ser un llamado hablar la verdad, y más tardellamado describealcómo debería ese decir la verdad. Está moldeado por un deseo de edificar de una manera que sea apropiada para el momento, buscando arraigar al líder ofendido una vez más en la gloria y la gracia que es suya como hijo de Dios. Cualquier otra forma de hablar en un tiempo de fracaso es insalubre a los ojos de Dios, poco útil para el líder ofendido y perturbadora para la unidad de esa comunidad de liderazgo. Esto significa que necesitamos clamar a Dios por ayuda con nuestra ira, con nuestra tendencia a aferrarnos a una ofensa demasiado tiempo, dando espacio de amargura para crecer y nuestra tendencia a ceder a la tentación de hablar sin amor a otros
en la comunidad de liderazgo sobre la persona infractora. Admitiré, y los animaré a hacerlo también, que la ternura no es natural para mí, que necesito un compromiso más profundo con la bondad y una voluntad de ser más rápido para perdonar. Pero he aprendido que cuanto más estoy bañando mi corazón en la maravilla del perdón de Dios de mí, más dispuesto estoy a perdonar a los demás. Esto es lo que todo líder necesita enfrentar. Si vamos a vivir y ministrar juntos en comunidades de liderazgo espiritualmente saludables, necesitamos orar fervientemente para que Dios nos rescate de nosotros, nos rescate del orgullo que nos hace estar más enfocados en el fracaso de los demás que en el nuestro, rescátenos de nuestra tendencia a hablar de maneras insalubres cuando estamos decepcionados , rescatarnos de la tentación de repetir un fracaso una y otra vez en nuestras mentes, y rescatarnos de responder demasiado el juicio de la ira para que podamos responder con graciarápido tiernacon y perdonadora. Al mirar hacia atrás ahora en más de cuarenta años de liderazgo ministerial, lo hago con deleite por cómo Dios me ha crecido y me ha utilizado, pero también con punzadas de dolor. Sé que he sido perdonado, pero hay momentos y conversaciones que me gustaría poder eliminar de las mentes y los oídos de las personas. A lo largo de los años, mi cosecha no siempre ha sido una buena cosecha del Evangelio, pero a menudo el fruto de mi fracaso en extender a mis compañeros líderes la misma gracia que se ha prodigado sobre mí. Escribo esto porque estoy seguro que no solo. Hay demasiados líderes enojados en la de iglesia de estoy Jesucristo. Hay demasiados chismes en nuestras filas de liderazgo. Demasiados de nosotros somos más rápidos para juzgar que para perdonar. En el camino en el ministerio, demasiados de nosotros hemos perdido nuestros corazones tiernos. Demasiados de nosotros nos apresuramos a separarnos de las personas que nos han fallado de alguna manera. A demasiados de nosotros nos resulta difícil dar espacio para que Dios haga crecer a un líder joven e inmaduro. Demasiados de nosotros somos rápidos para perdonar en nosotros mismos lo que luchamos por perdonar en los demás. El perdón
sirve, la ira domina y controla; no es difícil discernir cuál de estos es el camino del Evangelio. Nuestras comunidades de liderazgo realmente necesitan un derramamiento de dios perdonando, rescatando, transformando, y entregando la gracia. Todo lo que tenemos que hacer es escanear Twitter para ver qué tan rápido nos juzgamos unos a otros con dureza y hablamos unos de otros con cruelidad. Estas respuestas nunca defienden el Evangelio, sino que corrompen su mensaje y obstruyen su fecundidad. Pero no me desanimo, porque creo en el rescate y la restauración del poder de la gracia de Dios. He visto su fruto en mi propio corazón y en los corazones de los demás. ¡Que oremos por nuevas olas de esa gracia en nuestras comunidades de liderazgo! ¿El perdón está produciendo el buen fruto del crecimiento personal y la unidad unidad relacional en su comunidad de liderazgo?
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Estoy tan personalmente conmovido por el deseo de Pablo de alentar y tan afligido que no es más de un valor formativo en nuestra iglesia y las comunidades de liderazgo del ministerio: Siempre damos gracias a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, cuando oramos por ti, ya que escuchamos de tu fe en Cristo Jesús y del amor que tienes por todos los santos, debido a la esperanza puesta para ti en el cielo. De esto habiste oído antes en la palabra de la verdad, el evangelio, que ha venido a ti, como de hecho en todo el mundo está dando fruto y aumentando, como también lo hace entre vosotros, desde el día en que lo escuchaste y entendiste la gracia de Dios en verdad, así como lo aprendiste de Epafras nuestro amado compañero siervo. Él es un ministro fiel de Cristo en su nombre y nos ha dado a conocer su amor en el Espíritu. Y así, desde el día en que escuchamos, no hemos dejado de orar por ti, pidiendo que puedas ser lleno del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría espiritual y comprensión, a fin de caminar de una manera digna del Señor, plenamente agradable a él: dando fruto en toda buena obra y aumentando en el
conocimiento de Dios; siendo fortalecido con todo poder, según su glorioso poder, por toda resistencia y paciencia con alegría; dando gracias al Padre, que os ha calificado para compartir la herencia de los santos en luz. Él nos ha liberado del dominio de las tinieblas y nos ha transferido al reino de su Hijo amado, en quien tenemos la redención, el perdón de los pecados. (Col. 1:3–14) No hay mucho que necesite agregar a este hermoso pasaje acerca del carácter y el contenido del aliento del Evangelio. Sólo añadiría que ya que el ministerio es la guerra espiritual, luchada en el territorio del corazón de cada líder, y ya que esa guerra se libra en el contexto de un mundo terriblemente roto que no sólo no funciona como Dios quería, sino que también regularmente arroja tentación en nuestro camino, el liderazgo del ministerio está marcado por la lucha y la decepción. Por lo tanto, nunca hay un momento en una comunidad de liderazgo, sin importar quién esté en la comunidad o dónde hagan su trabajo, con qué agenda se hayan comprometido y a quién hayan sido llamados a liderar liderar,, cuando no se necesita aliento. El aliento enfoca a los líderes en la gloria de lo que Dios ya ha hecho y en su poder para hacer aún más, y al hacerlo, construye esperanza, coraje y confianza frente a cualquier dificultad, desafío u obstáculo que pueda haber en su camino de liderazgo. El aliento captura los corazones de los líderes con el Evangelio y protege sus corazones del desánimo y los sentimientos de incapacidad. El aliento del Evangelio también es una defensa contra el peligro siempre presente del orgullo por el logro, porque pone el crédito donde el crédito es debido, es decir, a los pies del Salvador. ¿Son sus líderes más propensos a alentar que a criticar y juzgar?
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Ser una comunidad protectora significa entender que la visión espiritual personal, que protege a los líderes de la seducción espiritual, el engaño y el peligro, es el resultado de la comunidad.
Todo líder necesita protección para liderar largo y bien. Preste atención a cómo el escritor de Hebreos pinta ese tipo de comunidad: Cuídense, hermanos, para que no haya en ninguno de ustedes un corazón malvado e incrédulo, que los lleve a alejarse del Dios viviente. Peroseexhortémonos unosque a otros todos días, siempre y cuando llame "hoy", para ninguno de los ustedes pueda ser endurecido por el engaño del pecado. Porque hemos llegado a compartir en Cristo, si de hecho mantenemos nuestra confianza original firme hasta el final. (Heb. 3:12–14) Si el pecado ciega, y lo hace, y si el pecado todavía permanece en nosotros, y lo hace, entonces, incluso como líderes del ministerio, hay bolsas de ceguera espiritual en nosotros. Así que es vital que todos abandonemos la idea de que nadie nos conoce mejor de lo que nossufrimos conocemos a nosotros mismos. Si hay donde todavía de ceguera espiritual, entonces haylugares inexactitudes en la forma en que nos vemos a nosotros mismos e interpretamos nuestras palabras y comportamiento. Si, como líder, niegas la posibilidad de ceguera espiritual personal y confías en la exactitud de tu auto-visión, no eres humildemente abierto y accesible a otros líderes a quienes Dios ha puesto cerca de ti para ayudarte a ver lo que no verás por tu cuenta. Así que todos necesitamos una comunidad de liderazgo amorosamente protectora que nos ayude a ver cosas que necesitamos ver pero a las que ciegos por nuestra Si la visión espiritual personal es elsomos fruto de la gracia de Dios,cuenta. entonces una comunidad de liderazgo en forma de evangelio funciona como un instrumento para ver en los corazones de los miembros de esa comunidad. Sé que necesito esta protección porque tiendo a ser ciego a mi ceguera. Es difícil escapar que el escritor de Hebreos nos está llamando a admitir humildemente que la gracia de la visión espiritual personal es el producto de la comunidad. ¿Su comunidad de liderazgo funciona como una comunidad protectora, dándonos unos a otros vista donde se necesita la vista, protegiendo así a los líderes del engaño del pecado?
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Los líderes de la iglesia conducen en la primera línea de la guerra espiritual. Habrá bajas, y por lo tanto cada comunidad de líderes ministeriales debe estar comprometida con el trabajo de restauración. Discutiré esto mucho más completamente en un capítulo posterior, posterior, pero por ahora, considere cómo James termina su carta: Mis hermanos, si alguien entre ustedes vaga de la verdad y alguien lo trae de vuelta, hágale saber que quienquiera que traiga de vuelta a un pecador de su deambular salvará su alma de la muerte y cubrirá una multitud de pecados. (Santiago 5:19– 20) Me temo que frente a la vagabunda, el fracaso o la caída de un líder de nuestras comunidades están ministerial, mucho másmuchas condicionadas a deshacerse de talministeriales líder que a trabajar hacia su restauración. La restauración no debe confundirse con ser suave con el pecado. La restauración del Evangelio nunca minimiza el pecado. La restauración del Evangelio nunca valora la eficiencia sobre el carácter. La restauración del Evangelio nunca se compromete frente a la posición y el poder. La restauración del Evangelio nunca pone las necesidades de la institución sobre el corazón de la persona. La restauración del Evangelio nunca compromete las calificaciones ordenadas de Dios para el liderazgo ministerial. Pero una comunidad de liderazgo que ha sido tierna por el Evangelio, para que sus miembros sean humildemente conscientes de sus propias susceptibilidades y de la medida en que están siendo perdonados y protegidos, no se apresura a juzgar y separar, sino que con alegría da y hace todo lo necesario para rescatar y restaurar a este ser querido que ha dado paso al pecado. Abordaré esta cuestión más a fondo en el capítulo 10. ¿Su comunidad de liderazgo tiene un historial de restauración de líderes?
Si nosotros, líderes,nuestro algunacuidado vez vamos guiar a su aquellos a quienes se les como ha confiado paraaque den tiempo,
energía y recursos a la causa del Evangelio en su generación y en su ubicación, debemos funcionar como una comunidad evangélica para que tengamos la humildad de luchar juntos, el valor para hacer grandes cosas. , y la perspicacia de confesar y abandonar aquellas cosas que puedan estar en el camino. Así que nos recordamos a nosotros mismos el perdón masivo que hemos recibido y que nuestro Salvador lucha por nosotros para que el Evangelio nos forme incluso cuando no tenemos la vista o el sentido para luchar contra nosotros mismos.
3.
Límites
Fue un momento REVELADOR, más revelador de lo que quería que fuera. Estaba un poco avergonzado en el momento de la exposición, pero era bueno para mí enfrentar lo que estaba en mi corazón. Estaba hablando en una gran conferencia de hombres y me preguntaron que si podía elegir una superpotencia, ¿cuál sería? Otros habían elegido la capacidad de volar o ser increíblemente fuertes, pero inmediatamente dije: "Ojalá tuviera el poder de crear diez días en una semana". Al hacerlo, una vez más me enfrenté al hecho de que odio los límites. Quiero más tiempo para poder hacer más de lo que el tiempo me permite. Quiero más fuerza para poder lograr más. Quiero más sabiduría para no tener que invertir tanto tiempo investigando y aprendiendo. Quiero ser infinita y todopoderosa. Sí, es cierto; todavía hay momentos en mi vida en los que quiero ser Dios. Me gustaría poder decir que estoy libre de la frustración de los límites que Dios ha establecido establecido para mí, pero no puedo. Me gustaría poder decir que nunca estoy tentado a trabajar fuera de esos límites, pero no puedo. Ojalá ya no tuviera que pagar el precio de negar esos límites, pero sigo haciéndolo. En el ministerio es tentador tratar de hacer más de lo que se puede hacer de manera realista y saludable. Es tentador escribir descripciones de trabajo para otros que les piden más de lo que pueden manejar responsablemente. Y es tentador dejar que un líder trabaje mucho más allá de sus límites porque su trabajo parece esencial para el éxito de la empresa del ministerio.
——— Ella representó a miles de esposas de ministerio solitarias, frustradas y desalentadas que han visto a sus esposos entregarse al ministerio mientras negaban los límites que Dios les había establecido. Ella había visto a su marido desgastarse y quemarse progresivamente. Ella había visto cómo el ministerio le robaba ejercicio, sueño, comunidad saludable, meditación devocional tranquila y buena dieta. Pero lo más desalentador es que ella lo había visto convertirse en un padre ausente y un esposo distraído y distante. Vivió y trabajó como si no tuviera límites, y su familia pagó el precio. Ella trató de hablar con él al respecto, pero cuando lo hizo, él estaba a la defensiva. Su opinión era que estaba haciendo la obra del Señor. Él estaba usando los dones que Dios le había dado. Vivió con amor por la iglesia, celo por el evangelio y compromiso con el reino de Dios. Su ajetreo y su celo cegaron sus ojos ante el peligro en el que se encontraba y en el que había colocado su matrimonio y su familia. Cuando ella trataba de hablar con él, él dejaba las conversaciones enojado, herido y desanimado. Pero en este fin de semana juntos, ella estaba decidida a que tuvieran que hablar porque tenía miedo de lo que pasaría si las cosas continuaban como habían sido. Esta vez no habló de él, sino que le dijo que había terminado; ella simplemente no podía vivir de esta manera por más tiempo. La conclusión para ella fue esta: "Soy yo o tu ministerio. Ya noMe puedo hacer poder esto". decir que esta es la única historia que he gustaría escuchado, pero no lo es. Me temo que en la emoción, las oportunidadess y el ajetreo de la vida ministerial, muchos de nuestros oportunidade líderes olvidan, niegan o ignoran el hecho de que tienen límites. El único ser ilimitado en el cosmos es su Creador. Todo el mundo y todo ha sido diseñado por Dios con límites, y nunca funciona, nunca resulta en nada bueno, para tratar de vivir vivir,, ministrar y conducir fuera de los límites que Dios ha establecido. Identificar esos límites y lo que significa para la forma en que una comunidad de liderazgo toma decisiones hace su hacer trabajopara es unasegurar aspecto que vital sus de lomiembros que esa comunidad ynecesita
permanezcan espiritual, física, emocional y físicamente sanos. Cada líder es un paquete de dones dados por Dios y límites asignados por Dios. Es peligroso centrarse en lo uno sin recordar humildemente lo otro. Si eres un líder, no lo sabes todo, no puedes hacerlo todo, no eres completamente maduro y no tienes energía inagotable. No eres solo un paquete de fortalezas, dones y experiencias; también eres una colección de debilidades y susceptibilidades. Es aquí donde el Evangelio es un dulce aliento. No tenemos que temer nuestros límites porque Dios no nos envía por nuestra cuenta; donde nos envía, él también va. No tenemos que maldecir nuestras debilidades porque nuestras debilidades son una sala de trabajo para su gracia. No tenemos que ocultar o negar nuestros lugares de inmadurez porque Dios es capaz. Nuestros límites y debilidades no están en el camino de lo que de Dioslospuede hacer a través delirios de nosotros, pero nuestra negación límites y nuestros de fuerza independiente independien te sí lo son. Así que quiero considerar con ustedes ustedes cuatro áreas de límites que Dios en su sabiduría creadora ha establecido para nosotros y cómo el reconocimiento constante y la humilde admisión de estos límites ayudan a una comunidad de liderazgo a evaluar sus planes, asignar su trabajo y evaluar su salud. Cuatro límites
1. Uste Usted d ti tien ene e rega regalo los s li limi mita tado dos s
En la enseñanza de Pablo acerca de los dones en el cuerpo de Cristo está el claro entendimiento de que los dones son limitados (véase Efesios 4:1–16 y 1 Corintios 12:4–31). La imagen de la palabra de Pablo del cuerpo humano argumenta esto poderosamente. El ojo ha sido diseñado específicamente para la vista, y debido a que lo ha hecho, no tiene capacidad para recoger objetos. El diseño determina los límites. Lo mismo es cierto de cada don que ha sido dado a los miembros del cuerpo de Cristo y seguramente, por lo tanto, es cierto de cada líder donado por Dios para el ministerio en su iglesia.
Ningún líder está diseñado para saber o hacer todo. Ningún líder está destinado a hacer su trabajo solo. Es peligroso para cualquier líder ser tan dominante que los dones de otros no se expresiónn, dejando que ese líder haga cosas que dios no le regaló hacer. Ningún líder, porque tiene dones poderosos, debe considerarse a sí mismo como la persona más inteligente de la habitación. La inteligencia es un subconjunto de la superdacidad. Cada líder necesita confiar en las contribuciones de otros líderes que son inteligentes de maneras que él no lo es. El ministerio siempre debe hacerse en una comunidad humilde, respetuosa y sumisa s umisa porque los dones que Dios nos ha dado vienen a nosotros con límites incorporados. Por la gracia de Dios soy un líder influyente, pero me levanto todos los días y hago el trabajo que me han asignado las personas que trabajan conmigo y son inteligentes de maneras que yo no ysoy porquede traen donescada a nuestro trabajo que cada no tengo. Seríay tonto orgulloso dominar discusión y tomar decisión asignar cada tarea. Cada líder necesita evaluar humildemente no sólo dónde está dotado, sino también, y tan importante, dónde no lo es. Es sólo cuando reconozco humildemente los límites de mis dones que entonces puedo rodearme de personas que son dotadas de maneras que no soy, inteligentes en formas en que nunca seré, y fuertes en áreas donde soy débil. Me temo que una de las razones por las que la comunidad de líderes ministeriales rota es los quelímites hemosde idolatrado a líderes dominantes que no está reconocen sus dones, que irrespetan los dones dados por Dios de otros líderes, y a quienes se les ha permitido pensar que son inteligentes, dotados y fuertes de maneras que no lo son. Así que tratan de hacer lo que no fueron diseñados por Dios para hacer, tratan de manejar lo que no fueron diseñados para manejar, y tratan individualmente de hacer lo que sólo se hará correctamente en una comunidad respetuosa con otros líderes igualmente dotados. El orgullo por el propio talento, junto con la devaluación de los dones de los demás, es una receta para el desastre del liderazgo. El liderazgo independiente y dominante es la negación funcional de lo que la Biblia enseña acerca tanto de la
naturaleza del cuerpo de Cristo como de los dones de aquellos llamados por Dios para guiarlo. Si los dones dados por Dios tienen límites, el ministerio productor de frutas es siempre el resultado del reconocimiento y empleo de una comunidad de dones que operan en cooperación entre sí. Ningún don debe ser estimado sobre otro, y ningún don debe dominar con exclusión de los demás. Los líderes deben impulsar los dones de los demás hacia adelante, dispuestos a escuchar y dispuestos a someterse a la sabiduría de otros que están dotados de maneras que no lo son. Los líderes humildes se rodean no de clones del ministerio, sino de líderes que tienen dones que no tienen y, por lo tanto, son inteligentes en formas que no son y fuertes en áreas que son débiles. Este tipo de comunidad siempre producirá una calidad y longevidad de la fruta que nunca será producida por un líderque dominante. Es antibíbrico que cualquier se digadealos sí mismo no necesita la expresión completa delíder los dones demás para que él haga la obra que Dios le ha regalado para hacer. Pero hay más que decir acerca de los dones de liderazgo del ministerio. Hemos sido testigos de que demasiados líderes dotados de manera única y poderosa comienzan a considerarse a sí mismos, debido a sus dones, como con derecho a un nivel de poder poder,, posición y estilo de vida que otros no son. Hay que decir que cuando se da un regalo maravilloso, el único con derecho es el dador divino. Él tiene derecho a nuestro honor, gratitud y adoración y a nuestro compromiso de administrar don.de mí en el que no soy Que me den un regalobien me ese habla autosuficiente, sino más bien necesitado y dependiente. Me dice que no tengo la capacidad de hacer la obra de Dios sin los dones de Dios. No puedo tomar crédito por mi regalo precisamente porque es un regalo. Mi talento no me hace digno de la deferencia humana, la afirmación o la sumisión, porque mi don no apunta a mí, sino a quien me lo ha dado. Mis dones no deberían hacerme arrogante y jactancioso. No debería hacerme pensar que me lo merezo. Y los regalos que me han dado nunca fueron diseñados para funcionar aisladamente de los dones de los demás. Es triste ver a los líderes que son influyentes sólo por sus dones tomar crédito por lo que
nunca podrían haber hecho sin estos dones, que han sido gentilmente dados a ellos por la mano de Dios. Es triste ver a los líderes usar sus dones para acumular poder y aclamación y un estilo de vida enriquecido. En lugar de ver nuestros dones como una puerta de entrada al derecho, tal vez deberíamos ver nuestros dones como un llamado a estar dispuestos a sufrir. Me explico. Sí, es un gran honor ser dotado para hablar el Evangelio, para discipular a los hijos de Dios y para dirigir su iglesia. Pero escuchen las palabras de Santiago: "No muchos de ustedes deben llegar a ser maestros, hermanos míos, porque ustedes saben que los que enseñamos seremos juzgados con mayor rigurosidad" (Santiago 3:1). O oiga Lucas: "A todo aquel a quien mucho se le dio, de él mucho se requerirá, y de aquel a quien confiaron mucho, exigirán más" (Lucas 12:48). Con los dones de liderazgo del ministerio viene unadepesada de responsabilidad. El tamaño de tu expectativa ti mismo, carga el tamaño de tu responsabilidad y el tamaño del juicio justo de Dios están conectados con el tamaño de los dones que él te ha dado. En realidad, cuando Dios te da dones de ministerio y liderazgo, él te está llamando a estar dispuesto a sufrir. Debido a tus dones sufrirás una especie y severidad de tentación que otros no enfrentan. Debido a la naturaleza pública de sus regalos, sufrirá una peligrosa adulación y duras críticas. Las exigencias de tu vida ministerial te tentarán a descuidar tu vida devocional personal. El atractivo del matrimonio, ministerio público te tentará a descuidar ministerio privado del la familia y la amistad. Loselregalos te tentarán a ser exigente, irritable e impaciente con personas de dones menores o que se enojarán en el camino de lo que quieres. Serás tentado a confundir tu talento con tu nivel de madurez espiritual. Sí, es cierto: tus dones significan que has sido llamado a sufrir por el bien del dador y de lo que él pretende hacer por ti (véase 2 Corintios 1:3–11). Ningún líder es dotado en todos los sentidos, y cada líder sufre debido a los dones que se le han dado. Reconocer los límites de los dones dados por Dios y la responsabilidad y el sufrimiento que vienen con esos dones es una parte esencial de una comunidad
ministerial que establece y mantiene no sólo su fecundidad, sino también su salud espiritual continua. Una comunidad de liderazgo que humildemente reconoce los límites de los dones dados por Dios establecerá una cultura ministerial de cooperación respetuosa, apreciativa y gozosa.
2. Us Uste ted d tie ien ne tie tiempo mpo li lim mita itado
Se ha fijado el tiempo para nosotros; no tuvimos voto, y tenemos cero capacidad de escapar. La estructura del tiempo que da forma a la existencia de todas las criaturas de Dios estalla fuera de la página de Génesis 1. En uno de sus primeros y más significativos actos como Creador, Dios establece la estructura de siete días, junto con la estructura del descanso del sábado. Como líder, simplemente no puedes ignorar los límites que te impone este plan y mantener la salud espiritual y relacional y una vida de efectividad ministerial a largo plazo. Parece ridículamente obvio decir, pero no por ello menos importante, que nunca obtendrás treinta horas en un día, y nunca tomarás nueve días en una semana. Y siempre necesitarás descanso del sábado, sin importar cuán maduro seas o cuántos líderes trabajen a tu lado. Cada límite que Dios ha establecido para nosotros ha sido establecido porque Dios sabe a quién ha creado; él sabe cómo fuimos diseñados para vivir y en el amor no requiere más de nosotros de lo que somos capaces de hacer. Los límites no sólo revelan su sabiduría; también su amor. límites no son una prisión; son una gracia. Noexpresan puede permitir queLos su comunidad de liderazgo asigne más trabajo a un líder de lo que se puede hacer en el tiempo que se le asigna. No se le puede pedir a una persona que amontone el trabajo en el trabajo, día tras día, sin sábados periódicos de descanso. Hay pocas cosas más importantes que una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable debe considerar que los límites de tiempo que Dios diseñó para su creación desde el momento. Otra observación sobre el tiempo en el que vivimos. Estos eran parte del plan perfecto de Dios para las personas y para un mundo que aún no había sido dañado y complicado por el pecado. Si en un
mundo perfecto estos fueron vistos como una necesidad para las personas libres de pecado en un mundo no dañado, ¿cuánto más significativos son para nosotros a medida que ahora lidiamos con las complicaciones agotadoras, desalientos, quebrantamiento y tentaciones del mundo circundante y con nuestro propio corazón dividido y sus motivos conflictos? El pecado nos hace empujar contra los límites sabios y amorosos de Dios. El pecado nos hace negar nuestras susceptibilidades y asignarnos más poder a nosotros mismos del que tenemos. El pecado nos tienta a pensar que sabemos mejor y que no necesitamos lo que Dios sabía que todos necesitaríamos. Pero permítanme hacer aún más práctica la importancia de una comunidad de liderazgo que reconozca y se someta a los límites de tiempo dados por Dios. Quiero pintar un objeto visual en tu mente. Imagínese un triángulo de círculos entrelazados, con un c írculo círculo en el punto superior y dos círculos entrelazados formando la parte inferior del triángulo. Así que hay tres círculos entrelazados del mismo tamaño. Esos círculos están destinados a representar las tres dimensiones vitales de su vida. El círculo superior es tu vida espiritual (sé que toda la vida es espiritual), es decir, tu vida de adoración personal, devoción y disciplina espiritual. El círculo inferior izquierdo es su vida relacional, es decir, el matrimonio, la crianza de los hijos, el cuerpo de Cristo, los amigos y los vecinos. El círculo inferior derecho es su vida laboral, es decir, su vida de ministerio evangélico y liderazgo la iglesia o ministerio. Estaspara son las tres áreas principales de sude vida que Dios ha diseñado llenar sus 24/7, junto con el sábado de ocio y descanso. Arriba, abajo, a la derecha y a la izquierda de esta pirámide de círculos entrelazados de vocación y responsabilidad, no tienes nada, porque nunca tendrás 29/7 o 24/10. Ahora, quédate conmigo aquí. Esto significa que a medida que una de estas áreas de tu vida crece, no puede crecer hacia afuera, porque no hay exterior. Dios eligió darte sólo veinticuatro horas en un día y siete días en una semana, y nunca obtendrás nada más. Así que si uno de estos tres círculos crece, necesariamente hará que otro círculo se encoja. Aquí es donde una comunidad de
liderazgo se mete en problemas. Cuando niegas involuntariamente los límites de tiempo dados por Dios, asignas más trabajo ministerial de lo que un líder puede hacer sin reducir la cantidad de tiempo que puede invertir en otras áreas vitales e inevitables de llamamiento y responsabilidad. ¿Cuántas familias del ministerio han sido dañadas porque el trabajo del ministerio comenzó a ocupar tiempo familiar? Así que más ministerio significa que el líder pasa menos tiempo del necesario invirtiendo en su matrimonio, siendo padre de sus hijos, comunión con su familia de la iglesia y sirviendo a sus vecinos. Como líderes en el cuerpo de Cristo, tenemos que dejar de actuar como si equilibrar las responsabilidades familiares y ministeriales fuera el catch-22 ineludible de la vida ministerial. Dios es demasiado sabio, amoroso, paciente y bondadoso para hacernos eso. Tenemos que resistirnos a una cultura de liderazgo de "esforzarse más, hacer más" que canasta resulta en idolatría de logros toda una deexpectativas malos frutos.poco He realistas, escrito y hablado sobre estoy antes, pero también debo mencionarlo aquí: en el Nuevo Testamento no hay una discusión larga o detallada de la tensión entre el ministerio y la familia que parecemos dar por sentado. Esta discusión no está allí, porque el Señor de la iglesia nunca nos llamaría a un área que requeriría que descuidáramos o desobedecieramos otra área de este tipo. Una de las razones por las que la tensión está tan a menudo allí es que tendemos a ignorar o negar los límites de tiempo sabios y amorosos que Dios ha establecido nosotros. Realmente es posible tener una familiay espiritual y para relacionalmente sana (círculo de compañerismo amigos) y tener una vida de ministerio dedicada y productiva al mismo tiempo. Los límites del tiempo es otro argumento para que el ministerio siempre se haga en comunidad, de modo que ningún líder intente o sea asignado a hacer más de lo que puede hacer responsablemente, mientras que también da un enfoque adecuado a las otras cosas a las que Dios lo ha llamado. ¿Sus líderes están trabajando demasiado tiempo y demasiado duro? ¿Sus responsabilidades asignadas están creando tensión con otras áreas de la vida? ¿Tiene un mecanismo para supervisar esto? ¿Están sus
líderes agotados? ¿Has visto a los líderes quemarse? ¿Has hablado con esposas o amigos para ver cómo se han visto afectadas esas relaciones? ¿Están sus líderes demasiado ocupados para dar tiempo adecuado a las devociones de adoración, el estudio meditativo de las Escrituras y una vida sólida de oración? ¿Es esta preocupación una parte regular de sus discusiones juntos como una comunidad de liderazgo? ¿Proporcionan sábados de descanso para sus líderes? ¿Con qué frecuencia aparece el tema del tiempo cuando se reúnen? ¿El ministerio y el deseo de logro ministerial se equilibran con un compromiso con la salud relacional y espiritual en cada uno de sus líderes? Al pensar en los límites de tiempo ordenados por Dios, ¿qué cambios se necesitan en su comunidad de liderazgo? Una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable siempre hace su trabajo con los límites de tiempo diseñados por Dios a la vista. 3. Uste Usted d ti tien ene e ener energí gía a li limi mita tada da
Permítanme decirlo desde el principio: ninguno de nosotros es infinito, autosostenible, autosuficiente o autojuvenecedor. Todos somos un paquete de energías limitadas junto con ciertas debilidades y mantenidos unidos por la gracia divina. Así que una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable que produce frutos del ministerio a largo plazo es consciente de que cada líder es creado por Dios como una dualidad. No somos una comunidad de almas incorpóreas. Todo que eres y todo lo que haces está moldeado por el hecho de loque eres tanto espiritual como físico. Al escuchar la conversación de la iglesia y la comunidad de líderes del ministerio, escucho mucho acerca de la salud espiritual, pero poco acerca de la salud física. Por el plan de Dios, tú y yo tenemos energía limitada, y no administrar nuestro yo físico minará seriamente cualquier energía natural que tengamos. La salud física debe ser parte de la conversación y la responsabilidad compartida de cada miembro de la comunidad de liderazgo. Así como nos preocupamos por la salud espiritual de los demás, debemos preocuparnos y cuidarnos por la salud física de los demás. Este no debería ser un tema tabú. No debe considerarse
intrusivo. Los líderes no deben ser resistentes o defensivos cuando este tema se pone sobre la mesa. Es una de las maneras en que estamos llamados a amarnos y pastorearnos unos a otros. Aquí es donde las palabras de Pablo en 1 Corintios 9:24–27 son interesantes, en el sentido de que como parte de su llamamiento del Evangelio mantiene su cuerpo bajo control. Usted puede estar pensando, Control a qué, para qué? La respuesta es, el control al Cristo del evangelio por el bien de la difusión del evangelio. Lo que Pablo está diciendo es que hasta que el Señor regrese, tendremos pasiones en colisión en nuestros corazones. Tal vez mi pasión por la comida colisione con mi pasión por invertir mis energías en el ministerio del Evangelio. Tal vez mi pasión por relajarme choca con la aptitud que necesito para levantarme y hacer batalla espiritual todos los días. Paranoterminar la carreradel y no ser descalificados, todos debemos decir a las pasiones cuerpo para que podamos correr el ministerio o la carrera de liderazgo que hemos sido llamados a correr. Someter nuestro cuerpo no comienza con la dieta y el ejercicio, sino con la búsqueda y confesión de ídolos del corazón que interfieren con la disciplina a la que hemos sido llamados y que la gracia hace posible. Verás, la mayordomía de nuestro cuerpo físico no es una adición a nuestro llamamiento de ministerio del Evangelio; es una parte importante de ella. Hace varios años me miré a mí mismo y tuve que admitir que no solo teníaaceptable. sobrepeso, que tenía sobrepeso gula cristiana Asísino es como me pasó a mí (ydebido sé queanola estoy solo). Si ganas media libra al mes, no te darás cuenta, pero eso es seis libras al año y treinta libras en cinco años. Mi alimentación era una forma aceptable de idolatría, que no retrataba el poder del evangelio y me robaba energía natural. Sabía que las dietas no funcionan, porque no puedes morirte de hambre para siempre. Así que confesé mi pecado, cambié por completo mi relación con la comida y me tomé en serio el ejercicio. Durante varios meses perdí cuarenta libras y he mantenido ese peso ahora durante muchos años.
A medida que un líder se mueve a través de sus treinta, cuarenta y cincuenta, no puede seguir comiendo como lo hizo una vez, y seguramente no puede seguir las pasiones alimentarias que tenga. Sé que estoy pisando los dedos de los dedos de los pie aquí, pero estoy convencido de que la gula generalizada del liderazgo de la iglesia y el ministerio nos está robando tanto la consistencia del Evangelio como la energía física. La iglesia es tristemente infligida con enfermedades de estilo de vida como la presión arterial alta, diabetes, y el hígado graso. Un líder del ministerio me dijo una vez que su médico le dijo que si perdía cincuenta libras, ya no necesitaría su medicación para la diabetes y la presión arterial. El ejercicio regular aumenta y genera energía. Tal vez muchos de nosotros estamos cansados todo el tiempo no por las rigurosas exigencias del ministerio, sino por la falta de ejercicio físico riguroso en nuestra rutinacomer normal. mi amor por mi amor Salvador y su evangelio lo que me hace conEsdisciplina. Es mi por el evangelio lo que me hace levantarme e ir al gimnasio o subirme a mi bicicleta de carretera mañana tras mañana. Hay mañanas en las que esto es muy difícil de hacer, y hay momentos en que me estoy autoexcusando. Pero, para mí, no se trata de cuestiones accesorias; llegan directamente al corazón de cómo el Evangelio me da poder para vivir y al corazón de la carrera del Evangelio que he sido llamado a correr como líder del Evangelio. Sé que esta conversación es difícil, pero es una conversación que necesitamos tener. hablar Nuncasobre juzgaría a los demás por peso,física pero creo que debemos la administración de su la salud en nuestras conversaciones entre liderazgo y comunidad. Debido a que nuestro Señor creó tanto nuestro yo espiritual como físico, porque él conoce nuestra batalla con nuestras pasiones, y porque el Evangelio nos permite no tener miedo de las conversaciones sinceras, debemos estar contentos de poder poner temas difíciles sobre la mesa ante un Dios de amor glorioso y con la comunidad de amor con la que nos ha bendecido. Esta conversación no se trata de ser legalista o crítico, sino de vivir gozosamente en la libertad del Evangelio, que no es sólo nuestro mensaje central, sino la esperanza diaria de todos en nuestra comunidad de liderazgo. Una
comunidad de liderazgo espiritualmente saludable se preocupa no sólo por la salud espiritual de sus líderes, sino también por su bienestar físico.
4. Uste Usted d ti tien ene e una una madu madure rez z limi limita tada da
He escrito extensamente sobre la madurez en Dangerous Calling,así que no diré mucho aquí, pero la madurez espiritual limitada de cada miembro de la comunidad de liderazgo debe ser la asunción de todos en esa comunidad. Lo que quiero decir con esto es que cada líder es una persona en medio de su propia santificación. No importa cuánto tiempo hayamos estado en el liderazgo del ministerio, no importa cuán bien entrenados, no importa cuán teológicamente maduros, todos todavía estamos en necesidad de desarrollo espiritual futuro. Todos tenemos puntos ciegos. tenemos de susceptibilidad a laTodos tentación. Cada uno de Todos nosotros tiene áreas debilidades de carácter. seguimos necesitando el poder de rescate, condena y transformación del Evangelio. Por lo tanto, una comunidad de líderes no debe hacer suposiciones acerca de sus líderes que les impidan tener una preocupación del Evangelio por los demás y conversaciones sinceras de la comunidad. Las comunidades de liderazgo deben comprometerse a pastorear a cada miembro de esa comunidad. No podemos permitir que ningún miembro viva en aislamiento y separación espiritual. Dios sino nos ha llamado no sólo a "unos la obraaexterna del ministerio evangélico, también al liderazgo otros". Repetiré a lo largo de este libro: es mi experiencia, ya que he tratado con pastores caídos o caducados, que a su alrededor había una comunidad de liderazgo débil o disfuncional que fracasó, en el amor y el cuidado pastoral, en proteger a ese líder de sí mismo. Todo líder necesita ser objeto de discipulado continuo, todo líder necesita en momentos ser confrontado, todo líder necesita las comodidades del Evangelio, todo líder necesita ayuda para ver lo que no vería por sí mismo, y a cada líder se le debe conceder el amor y el aliento para lidiar con los artefactos del viejo yo que todavía están dentro de él. Si esto es así, entonces no podemos
estar tan ocupados visualizando, diseñando, manteniendo, evaluando y rediseñando el ministerio que tenemos poco tiempo para cuidar las almas de los que están dirigiendo esta obra del Evangelio. Una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable participa en el continuo crecimiento espiritual personal de cada uno de sus miembros.
Hasta que estemos del otro lado, viviremos, ministraremos, nos relacionaremos y viviremos con límites. Esos límites no están en el camino de lo que Dios tiene la intención de hacer a través de nosotros, porque todos ellos son el producto de su sabia y amorosa elección. A lo que él nos llama es posible hacerlo dentro de los límites que Dios ha establecido y de los que no escaparemos con éxito. Así que es parte de nuestro llamamiento del Evangelio tener esos límites ante nuestros ojos y en nuestras conversaciones comunitarias de liderazgo. Debemos resistir la tentación de vivir fuera de esos límites o de asumir que todos estamos lidiando con nuestros límites de maneras que son humildes y sabias. Dios no tiene miedo de llamar a personas limitadas al liderazgo del Evangelio, por lo que no debemos tener miedo, con humildad y esperanza del Evangelio, de poner esos límites sobre la mesa, no sólo una vez, sino una y otra vez, sabiendo que necesitaremos retener este compromiso hasta que la obra de Dios en nosotros esté completa.
4.
equilibrar
Es algo con lo que tenemos que lidiar todos los días, algo que hace que la vida sea agotadora y difícil, algo que reconocemos mejor a nuestro alrededor que dentro de nosotros: el mundo en el que vivimos está triste y dramáticamente fuera de equilibrio. El mundo como Dios lo creó c reó fue diseñado con un equilibrio perfecto. ¿Qué es el equilibrio? Es todo en su lugar correcto haciendo lo que estaba destinado a hacer. Ni siquiera podemos imaginar un mundo así, donde todo es predecible, y no hay nada de qué preocuparse, donde la vida es más fácil de vivir, las decisiones son más fáciles de tomar y las relaciones son más fáciles de mantener y disfrutar. Así es como se suponía que debía serpor el diseño de Dios: la creación en su lugar apropiado haciendo lo que debía hacer hacer,, la paz reinando desde los valles más profundos de la tierra hasta los cielos más altos. Sin quebrantamiento, sin disfunción y sin problemas inminentes a la ,vuelta debrio. la esquina, todo, en todas partes y en todos los lugares, lugares en equili equilibrio. La Biblia tiene un nombre para el equilibrio: shalom. Shalom es todo en su lugar correcto, c orrecto, haciendo lo que estaba destinado a hacer, de la manera en que Dios quiso que se hiciera. Shalom era la forma en que estaba destinado a ser, pero como una fina copa de cristal ahora en fragmentos en el suelo, shalom ha sido destrozado. El mundo está desequilibrado, tanto es así que Pablo dice en Romanos 8 que el mundo entero gime. Gime en la necesidad de ayuda. Gime en necesidad de reparación. Gime en el dolor del desequilibrio. Gime es creado importante notargime; que Pablo nos dice quepornounesredentor. sólo el Pero mundo el que
nosotros también gemimos. ¿por qué? Bueno, gemimos porque el desequilibrio que ha infligido a nuestro mundo no está fuera de nosotros; eso ya sería bastante difícil. No, también está dentro de nosotros. Estamos desequilibrado desequilibrados. s. Nuestros corazones luchan por mantener las cosas en su lugar correcto, por lo que no siempre pensamos, deseamos, vivimos, nos relacionamos, planificamos y decidimos con un sentido adecuado del equilibrio. Ciertas visiones, deseos y cosas creadas toman mayor peso en nuestros corazones de lo que estaban destinados a tomar y desequilibrar nuestras vidas. Lo que es importante para Dios no siempre es importante para nosotros. Lo que Dios sabe que es necesario para nosotros no siempre es necesario para nosotros. Lo que Dios dice que debemos atesorar, a pie de calle no siempre atesoramos. Las cosas engullen más espacio en nuestros corazones que deberían, y lasa cosas quenodeberían tener prominenciadeenlo nuestros corazones menudo lo hacen. El quebrantamiento, el drama, el dolor y la tristeza en nuestras vidas son el resultado no solo del desequilibrio que nos rodea, sino también del desequilibrio que todavía existe dentro de nosotros. Afortunadamente, Afortunadament e, por el poder de la gracia divina y transformadora estamos siendo progresivamente llevados a un mayor equilibrio, y vivimos con la seguridad de que algún día el equilibrio será completamente restaurado, dentro y alrededor de nosotros, y las cosas estarán donde estaban destinadas a estar, haciendo lo que estaban destinadas a hacer. Cada comunidad de liderazgo debe estar discutiendo periódicamente estas cosas. La Biblia tiene otra manera de hablarnos acerca del desequilibrio. Es un término que, en la superficie, parece un descriptor religioso pero en realidad es vocabulario que Dios nos ha dado para entender las luchas funcionales más fundamentales de todo ser humano: la idolatría. La idolatría no es sólo cuando un dios religioso reemplaza al único Dios verdadero, y no es sólo cuando su corazón está gobernado por una cosa mala. En su forma cotidiana más fundamental, la idolatría es cuando las cosas buenas están fuera de equilibrio en nuestros corazones. La idolatría es cuando las cosas
toman un mayor peso en nuestros corazones que Dios. Considera las palabras de Romanos 1:23, 25: [Ellos] intercambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes que se asemejaban al hombre mortal y a los pájaros y animales y cosas rastreras. . . . Cambiaron la verdad acerca de Dios por una mentira y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, ¡que es bendecido para siempre! amén. Pablo expande su definición de idolatría de la dimensión religiosa formal a la dimensión de la adoración más profunda, es decir, la función motivacional más profunda del corazón. La idolatría es tu corazón fuera de equilibrio. Las palabras aquí son importantes. La idolatría es cuando la gloria de Dios el Creador es intercambiada por la gloria de la cosa creada. Es interesante e importante tener en cuenta que"peso". la palabra hebrea gloria, kavod en líder, su raíz significa o connota Piensa en para tu corazón, como , un como una antigua báscula con pesas a cada lado. En un lado está el peso del Creador,, y en el otro lado está el peso de la criatura. En el diseño de Creador Dios, el peso del Creador está destinado a ser enormemente más pesado que cualquier cosa en el lado de la criatura. Tristemente, el pecado desequilibra la balanza, haciendo que las cosas creadas tengan más control sobre tus pensamientos, deseos, elecciones, palabras y acciones que Dios. Esto significa que mientras el pecado viva dentro de ti, lucharás por mantener las cosas en tu vida y ministerio en el equilibrio adecuado. Estoy convencido, al examinar mi propia vida de liderazgo ministerial y he ayudado a otros a hacer lo mismo con la suya, que nuestras vidas se desequilibranan, no primero debido a las demandas de nuestra descripción de trabajo o la multitud de oportunidades ministeriales que tenemos ante nosotros, sino debido a la falta de equilibrio en nuestros corazones. En el ministerio las cosas buenas se convierten en cosas dominantes. Los líderes están tentados a mirar al ministerio para proveerles lo que nunca se pretendió proporcionar. La posición de liderazgo, el poder, el respeto, la aclamación y el éxito comienzan a tomar más peso en nuestros corazones de lo que nunca deberían tomar. Y como lo
hacen, nos hacen tomar malas decisiones y participar en decisiones lamentables. Con el temor de no conseguir las cosas que creemos que necesitamos, trabajamos más tiempo, nos esforzamos más, controlamos más, delegamos menos y tomamos más crédito. Los buenos hábitos piadosos quedan atrás en nuestro ministerio impulsado. Las relaciones necesarias no se mantienen adecuadamente. La adoración privada se vuelve superficial, si no se abandona por completo. Esta es la aterradora realidad. En el ministerio, la forma en que persigues a tus ídolos es haciendo ministerio. Esta realidad debe estar en los pensamientos y conversaciones de cada comunidad de líderes ministeriales. Tomemos la oración, por ejemplo. Usted pensaría que la oración es el acto más puramente divino en nuestras vidas, pero incluso la oración se convierte en algo completamente cuando nuestros corazones fuera de equilibrio. Si en diferente una reunión de liderazgo, ensayas tuestán oración antes de decir las palabras, ese ensayo no es impulsado por tu adoración a Dios, sino por algo completamente diferente. ¡Dios escucha el ensayo! Tal oración no es un acto de adoración, sino un medio de engrandecerse en las mentes de aquellos que te escucharán orar. Quieres parecer humilde, contrito, adorador, agradecido y teológicamente informado, no a Dios sino a las otras personas que están en la habitación. Si la oración puede servir al propósito de algo que no sea honrar a Dios, buscar su ayuda y comprometerse con su servicio, entonces también lo puede hacer todo lo demás en la vida de un líder ministerial. Todo lo bueno que toma más peso del que Dios quería se convierte en algo malo, algo perturbador y peligroso. No está mal querer ser respetado por sus compañeros líderes. De hecho, podría argumentar que no puede hacer su trabajo como una comunidad de liderazgo sin un respeto mutuo saludable. s aludable. Pero ese respeto no debe tomar más peso en tu corazón que el honor de Dios. ¿Podría ser que las vidas de muchos líderes ministeriales están desequilibradas no porque se les pida que hagan demasiado o se ocupen de demasiadas oportunidades ministeriales, sino porque tienen corazones que están fuera de equilibrio? Mientras el pecado
todavía viva dentro de nosotros, el equilibrio será un problema para cada líder del ministerio y debe ser una consideración para cada comunidad de liderazgo. Verás, si comienzas a querer cosas del ministerio y el liderazgo que no deberías querer, otras áreas de llamamiento no recibirán de ti la atención que necesitan. Las partes más privadas de su vida (matrimonio, familia, cuerpo de Cristo, comunidad, adoración privada y estudio devocional, salud física, salud financiera) comenzarán a sufrir negligencia. Los resultados negativos de la negligencia de esas cosas privadas en su salud emocional, espiritual y física comenzarán a afectar negativamente su función como líder. Por ejemplo, la tensión regular en su hogar puede causar que esté tenso al entrar en su día de liderazgo, lo que lo hace fácilmente irritado e impaciente con sus compañeros líderes. La deuda puede crear preocupación y ansiedad que se arrastran con usted a medida que considera cosas importantes y pesadas con sus compañeros líderes. Una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable siempre debe estar considerando y discutiendo regularmente la cuestión del equilibrio en las vidas de sus líderes. Siempre debe estar mirando con amor para ver si hay evidencia de desequilibrio en alguno de sus líderes. Debe preocuparse por la salud del matrimonio de cada líder, la relación de cada líder con sus hijos, la vida devocional de cada líder, el bienestar físico de otros líderes, etc. Debes preocuparte por esas cosas no solo porque amas a cada líder, sino también porque funcionan como indicadores clave de que algo está fuera de equilibrio en el corazón y la vida de alguien con quien lideras. De este lado de la eternidad, es amoroso asumir una lucha de equilibrio del corazón (Creador vs. creado) en los miembros de tu comunidad de liderazgo, y porque lo haces, buscar signos de desequilibrio. Una guerra de deseos y motivos todavía continúa en todos nuestros corazones y sólo cesará cuando nuestro Salvador nos haya dado la bienvenida a su reino final. ¿Cómo se ve el equilibrio del corazón en la vida de un líder?
Aquí está la conclusión. La característica número uno que cada iglesia o ministerio debe querer en cada uno de sus líderes, y que debe ser monitoreado y alentado regularmente, es un corazón en equilibrio. ¿Cómo se ve un corazón en equilibrio en la vida de un líder? Aquí hay una lista sugerida. (Resistiré el engorroso "su o ella", tanto aquí como a lo largo del libro. Todo esto se aplica tanto a hombres como a mujeres líderes). Su liderazgo está moldeado por la fe, no por el miedo. Él conduce desde la humildad y la necesidad, no el orgullo y la autosuficiencia. Se siente incómodo con una falta de armonía entre su personalidad del ministerio público y su conducta privada. Él es rápido para dar gracia porque sabe cuánto necesita esa misma gracia. Ella no ama el poder y la posición más de lo que ama a Dios y a las personas que él la ha llamado a servir. servir. Él administra los dones de los demás en lugar de usar esos dones para ganar posición y control para sí mismo. Está tan entusiasmado y comprometido con el pastoreo privado de su familia como con su trabajo de liderazgo público. Ella se resiste a estar a la defensiva, y es humilde y accesible hacia los demás y rápida para confesar el pecado. Él no toma crédito por cosas que nunca podría producir por su cuenta sin la soberanía y la gracia de Dios y en asociación con los demás. Él no usa el llamado del ministerio y la posición para construir un reino propio. Ella se preocupa más por vivir y liderar de una manera que agrada a Dios que por ganar la alabanza de los que la rodean. Él argumenta a favor de lo que es correcto, pero de una manera que es amable, paciente y comprensiva. Él no busca su identidad en su papel de líder, sino que descansa en su identidad en Cristo. Ella deja a las personas a su alrededor sintiéndose amada y nutrida, incluso enparece lugaresdividida. donde el ministerio es difícil y la comunidad de liderazgo
Nunca habla de manera negativa fuera de la comunidad de liderazgo acerca de aquellos con los que ha sido llamado a asociarse en el ministerio. Su liderazgo está más impulsado por la pastoral que por la política. Él encuentra mayor gozo en el Evangelio que en el éxito de cualquier institución de ministerio. Ella tiene tal descanso en el control sabio y amoroso de Dios que no necesita estar en control. Siempre se ocupa de la diversidad de una manera que promueve la unidad. No desprecia la debilidad, pero teme delirios de fuerza independiente. Él conduce de un corazón generoso, más listo para dar y servir que para exigir y para obtener. obtener. Su está marcado más por paciente el amor que por el poder. Ellaliderazgo es comprensiva, comprensiva, y indulgente. Siempre está comprometido con la reconciliación y la restauración, sin importar cuán costosa sea. No hay una tensión constante en su vida entre el ministerio y la familia. Él ve su cuerpo físico como un instrumento de su vocación, y porque lo hace, le da la atención y el cuidado adecuados. Él conduce fuera de un corazón que tiene sus apetitos y deseos bajo control. Ella no está más irritada por el pecado, las debilidades y los fracasos de los demás que por los suyos propios. No pregunta a los demás lo que no está dispuesto a hacer él mismo. No está celoso ni intimidado por los dones, las experiencias y los éxitos de sus compañeros líderes. Su liderazgo público siempre está conectado e impulsado por una sólida adoración personal y estudio meditativo. Ella está tan comprometida con los sábados de descanso como con el logro de las metas. La santidad personal lo motiva más que la posición de liderazgo o el éxito del ministerio.
No se aprovecha de las ventajas de su liderazgo con el propósito de obtener un beneficio personal. No anhela el poder, sino que voluntariamente lo cede a otros. Es conocida más por la alegría que por la queja. Él voluntariamente se sienta bajo la instrucción de otros y sopesa las opiniones de los demás con humildad y gracia. Él dirige como un celebrante triste, siempre llorando la presencia destructiva del pecado, mientras celebra el poder de la gracia redentora. Su liderazgo es más un acto extendido de adoración que un compromiso con el avance profesional. Él ama a Jesús más de lo que se ama a sí mismo. Ella ama a la iglesia más de lo que se ama a sí misma. Él renuncia a cosas preciosas por amor a los compañeros líderes y a aquellos juntos han llamadosles a liderar. Sus hijosque no sienten quesido el ministerio ha robado a su padre. Anhelo que el Evangelio transforme los alcances más profundos de su corazón, y está abierto a los instrumentos de transformación del Evangelio que Dios ha puesto en su vida. Conduce con la mentalidad de embajador y nunca con la mentalidad de rey. Cuando está equivocado o lo ha hecho mal, voluntariamente se somete a la confrontación amorosa y a la disciplina piadosa. Es dueño de sus errores y nunca defiende lo que no se debe defender. Su ministerio está moldeado por las promesas del evangelio y no por el "qué pasaría si" de un corazón ansioso. Todo lo que hace en el ministerio se hace para la gloria de otro.
Ahora no sé ustedes, ¡pero esta lista me mata! Me recuerda, una vez más, que a menudo mi corazón está desequilibrado. Me predica una y otra vez que no todo lo que hago en mi vida ministerial es el resultado de la sumisión al señorío de Jesucristo, el deseo de gloria de Dios, y descansar en su presencia, promesas, poder y gracia. Hay otros señores que guerreen en mi corazón, que desafían el peso que sólo Dios debe en mis Dios pensamientos, deseos, elecciones y acciones. Es tener sólo cuando está en su lugar
legítimo en mi corazón que las personas y las cosas están en su lugar apropiado en mis pensamientos, deseos y acciones. Líder, eres como yo. Esto no es algo en lo que debamos pensar una vez cuando nos lanzamos a nuestro ministerio o vida de liderazgo. No, esta es una lucha continua y debe estar regularmente en nuestras conversaciones entre el liderazgo y la comunidad. Todos hemos visto a líderes que hemos respetado y con los que nos hemos asociado en el ministerio derivar en desequilibrio y hacer cosas en el contexto de su ministerio o vida privada que nos han dejado conmocionados y entristecidos. Hemos visto un materialismo impactante; abuso de autoridad; mal uso del dinero de Dios; amor por el poder y la posición; el uso de los dones, el poder y la posición para seducir y abusar de otros; la ocultación de los errores; la construcción de cultos a la personalidad; matrimonios rotos; niños enojados; golpeados;y falta de voluntad para someterse compañeros al consejo, líderes la confrontación la disciplina amorosa; utilizar la perspicacia teológica y la alfabetización bíblica para defender lo que no debe ser defendido; etc. Pero quizás no deberíamos escandalizar. La guerra de equilibrio todavía hace estragos en nuestros corazones, y si no es reconocida por nuestras comunidades de liderazgo, y si no se convierte en parte de la atención evaluativa y protectora que hacemos regularmente unos con otros, me temo que habrá más víctimas por venir. Esto no se trata de intentar ser el Espíritu Santo en la vida de otros líderes. No se trata de ciclos de autoexamen morboso, deprimente y agotador. No se trata de reemplazar un espíritu de gracia con juicio y crítica. Se trata, sin embargo, de admitir humildemente que entre el "ya" y el "aún no", somos ministerio inacabado en un mundo roto. Hay tentación a nuestro alrededor, y todavía tenemos áreas de susceptibilidad en nuestros corazones. Todavía somos capaces de anhelar lo que no deberíamos anhelar. Seguimos tentados a ceder ante cosas a las que deberíamos resistirnos. Incluso en el liderazgo del ministerio del Evangelio, todos somos capaces de estar llenos de nosotros mismos y olvidadados de Dios. Hay lugares donde incluso el pecado gana terreno o donde el perdón es una gran lucha. Hay momentos en que queremos
resistir más de lo que queremos que nuestro Señor sea complacido. Todavía tenemos momentos en que el miedo momentánea supera nuestra esperanza en el Evangelio. Sin embargo, frente a nuestra lucha, la gracia nos libera de la carga de negar esa lucha; la gracia nos libera de la forma agotadora de actuar como si fueramos algo que no somos y de tener miedo de mirar lugares donde el peso ha cambiado, y donde, a pie de calle, estamos gobernados por cosas que no deberían gobernarnos. La presencia aquí mismo, ahora mismo de la gracia de Dios nos da la bienvenida a ser humildemente abiertos, honestos con nosotros mismos y con los demás, dispuestos a considerar lo que es difícil de admitir, listos para confesar y perdonar, y dispuestos a pasar por momentos tensos y torpes en un deseo de amarnos, protegernos y rescatarnos unos a otros. La gracia permite que una comunidad de liderazgo ministerial funcionela como evangélica robusta donde la franqueza, crianzauna y elcomunidad amor protector son la norma. Signos de un corazón fuera de equilibrio
Si usted está preocupado por la salud espiritual y el éxito a largo plazo de su comunidad de liderazgo, entonces usted estará interesado en y buscando señales en la vida de un líder que su corazón podría estar fuera de equilibrio. Mi propósito aquí no es exégete cada uno de estos signos, ya que todos ellos son bastante autoexplicativos, sino más bien para ofrecerlos a ustedes como una ayuda para el cuidado espiritual mutuo que debe ser el trabajo regular y alegre de cada comunidad de liderazgo ministerial. Y les recordaré nuevamente que hacemos esto por una sólida confianza en rescatar, perdonar, transformar, habilitar y entregar el poder del Evangelio y por un corazón lleno de amor abnegado por aquellos con quienes Dios nos ha llamado a guiar. Esta no es una lista exhaustiva, sino una muestra de áreas a mirar con amor a medida que se compromete con el cuidado mutuo de líderes. Matrimonio y problemas familiares Adicción al trabajo
Falta de compromiso con una vida devocional regular No hay compromiso regular con los sábados de descanso Ministerio malsano o relaciones de liderazgo Falta de conexión regular y significativa con la comunión y el ministerio mutuo del cuerpo de Cristo deuda Comunicación insalubre enojo Desánimo, depresión o agotamiento Enfermedad física Resistencia a la crítica amorosa y al cuidado espiritual Manera dominante o que controla Relaciones no conciliadas
Sí, el mundo y todo lo que había en él una vez vivió en perfecto equilibrio. Todo estaba donde debía estar, desde los cielos más altos hasta los recovecos más profundos del corazón humano. Tristemente, el pecado rompió el magnífico equilibrio del shalom, y el equilibrio ha sido una lucha desde entonces. Jesús,cuyo corazón estaba equilibrado en todos los sentidos, vino a vivir la vida que el pecado nos hizo imposible vivir, a morir la muerte que merecíamos morir, y a levantarnos como un Rey Salvador conquistador, para que el equilibrio fuera restaurado en nuestros corazones. Su primer acto de restauración fue restaurarnos a Dios, porque es sólo cuando Dios tiene su peso legítimo en nuestros corazones que todo lo demás se pondera apropiadamente. Él ahora trabaja por su Espíritu para restaurar el equilibrio en nuestro corazón en todos los sentidos y en todas las situaciones. Debido a que ese trabajo es incompleto, el equilibrio sigue siendo un problema en la forma en que una comunidad de liderazgo ama y protege a sus miembros. Pero seguimos adelante con confianza y esperanza porque sabemos no sólo que nuestros trabajos no serán en vano, sino también que nuestro Señor lucha por nosotros, incluso cuando no luchamos por nosotros mismos y por los demás.
5.
carácter
Los valores de una comunidad de liderazgo dan forma a la forma en que la comunidad piensa y enfoca su trabajo y, lo que es más importante, la forma en que cada miembro ve y se relaciona con todos los demás miembros. Ahora lo que he escrito parece bastante obvio, pero lo que parece ser obvio no siempre es obvio en la prensa de las oportunidades, responsabilidades y relaciones del liderazgo del ministerio. En el camino, en la vida y el trabajo de una comunidad de liderazgo, se produce un cambio sutil en los valores. No estoy hablando aquí de valores confesionales formales, sino de lo que esa comunidad ve como importante. Este cambio en los valores es sutil, pero cambia fundamentalmente la forma en que los líderes hacen su trabajo. A medida que ocurre, la comunidad de liderazgo experimenta una creciente discontinuidad entre sus valores confesionales y sus valores v alores funcionales. Este cambio ocurre ya unanoy es otralo vez: que un grupo de Lo líderes confiesa que valoran q que ue lo realmente valoran. que dicen es lo más importante, no lo tratan como lo más importante. Lo que confiesan que quieren en cada líder, en realidad no quieren en cada líder. Ya no son la misma comunidad de líderes con los valores que alguna vez tuvieron, pero nadie parece saberlo, y nadie está haciendo sonar las alarmas de advertencia, y nadie parece entender que el trabajo de los líderes ha adquirido un carácter muy diferente y que los líderes están en peligro. En cierto modo, este capítulo es una extensión y una aplicación específica del capítulo anterior.
Lo que Dios dice es importante
Una comunidad de liderazgo es espiritualmente segura y está preparada para una vida de ministerio productiva y a largo plazo sólo cuando lo que es importante para Dios no es sólo teológicamente importante paradeellos, tambiéndefuncionalmente importante. La vida y el trabajo una sino comunidad liderazgo está moldeada no solo por los dones de sus líderes, su vasta experiencia, la fuerza de sus personalidades públicas, su habilidad empresarial o su visión y planificación estratégica, sino lo más importante por sus valores. Lo que más valoran da forma a la forma en que se relacionan entre sí, lo que anhelan lograr y lo que nombran como éxito. Así que es importante que una comunidad de líderes ministeriales siga haciendo la pregunta: "¿Lo que es importante para Dios sigue siendo importante para nosotros?" En la raíz de muchos de los desgarradores fracasos de liderazgo que todos hemos presenciado está este cambio sutil y progresivo en los valores. En el momento en que la iglesia o el ministerio explota, los líderes que lo pilotan no son lo que una vez fueron, y no valoran lo que una vez hicieron. Muy a menudo, este movimiento se produce en pequeños incrementos durante muchos años, cambios tan pequeños y lentos que es difícil de notar. La ilustración que sigue podría ser malinterpretada, pero creo que se imagina bien cómo se producen sutilmente los cambios en los valores. Estos cambios son muy parecidos a cómo los hombres de mediana edad tienden a tener sobrepeso. No estoy hablando de personas que tienen problemas fisiológicos que no pueden controlar que resultan en un aumento de peso. Como dije antes, si ganas media libra cada mes, tú y la gente que te rodea no te darás cuenta, pero eso son seis libras al año, treinta libras en cinco años y sesenta libras en diez años. Entonces eres una persona completamente diferente físicamente, pero no solo físicamente. En el camino has tenido que negar el hecho de que comes mucho más de lo que necesitas, que tienes que comprar continuamente ropa de mayor tamaño yTe que nosentido puedescómodo subir uncon tramo de escaleras sin jadear para respirar. has estafarte a ti mismo haciéndote
creer que estás bien cuando no estás bien. Haces un chiste gordo cuando pides el filete de ribeye de vaquero de cuarenta y ocho onzas, pero tu broma es una indicación de algo triste, y las personas que están contigo no deberían reírse. Sé que algunosde demediana ustedes pensarán soy un palo el barro, pero el hombre edad conque sobrepeso queenacabo de describir no solo ha tenido un cambio en el tamaño de su cinturón; ha tenido un cambio en los valores, y está llevando consigo la evidencia empírica de ese cambio. Tristemente, una cosa muy similar sucede a los líderes de la iglesia y del ministerio. Es por eso que es importante no asumir la permanencia de los valores de su ministerio o que sus líderes no cambien. Para agregar a esto, debido a que cada líder en cada ministerio todavía tiene pecado que reside en él, la guerra por el gobierno de su corazón todavía hace estragos.Cada Todolíder líderaesveces susceptible. es incapaz ser tentado. quiere loNingún que nolíder debería querer,detiene problemas para controlar sus emociones y se arrepiente de algo que hizo o dijo. Pero hay más. Cada líder de cada ministerio también hace su trabajo en el contexto de un mundo donde el mal está por todas partes, donde lo que Dios dice que es feo se presentará como atractivo. Y debo añadir un elemento más. Cada líder de cada ministerio trabaja en un mundo donde el enemigo acecha, buscando desviar, engañar y destruir. Por lo tanto, es muy importante que, como líderes, siempre estemos comprometidos y abiertos a hacernos preguntas de valores y a ser confrontados amorosamente cuando haya razones para que un compañero líder nos haga esas preguntas personalmente personalmente.. Quiero mirar dos lugares en las Escrituras que nos dicen lo que Dios piensa que es importante en la vida y el ministerio de aquellos a quienes ha llamado para dirigir su obra del reino en la tierra. El primero es muy familiar para cualquiera que haya considerado el llamado ministerial: El dicho es confiable: Si alguien aspira al cargo de supervisor, desea una tarea tanto, un supervisor ser irreprochable, el noble. esposoPor de louna esposa, de mentedebe sobria,
autocontrolado, respetable, hospitalario, capaz de enseñar, no un borracho, no violento pero suave, no pendenciero, no un amante del dinero. Él debe administrar bien su propia casa, con toda dignidad manteniendo a sus hijos sumisos, porque si alguien no cómodeadministrar propia ¿cómo cuidará de sabe la iglesia Dios? No su debe ser casa, un converso reciente, o puede hincharse de vanidad y caer en la condenación del diablo. Además, debe ser bien considerado por los forasteros, para que no caiga en desgracia, en una trampa del diablo. (1 Timoteo 3:1–7) Lo que debería golpear a cada líder sobre esta lista de cualidades de líder, lo que salta de la página, es que por encima de todo lo demás que pueda desear en un líder, Dios valora el carácter. Debo decir que no estoy seguro de que siempre lo hagamos. Creo que hay momentos en que nos sentimos más atraídos por la gran personalidad, los poderosos líderes que se comunican y producen resultados que por las personas de hermoso carácter. Hay otra cosa que me impresiona aquí: la lista nos dice que a los ojos de Dios, el carácter triunfa sobre el rendimiento. Solo hay una mención en toda la lista de cualidades que podrías llamar un "regalo de rendimiento": la enseñanza. Todo lo demás en la lista se trata de lo que mueve, motiva y dirige el corazón del líder. Todo lo demás tiene que ver con lo que un líder valora más en la vida y en el ministerio. Líderes que tienen carácter,importante lideran e ycon carácter, modelan que es verdaderamente important fomentan lo mismo en los lo demás. ¿Realmente buscamos líderes que sean conocidos por su gentileza? ¿Estimamos a los líderes que tienen su visión y emociones bajo control para que no estén controlando, exigiendo o irritando fácilmente? ¿Qué tan alto es un estilo de vida de hospitalidad en la lista de lo que valoramos en un líder? ¿Consideramos cómo un líder ha manejado su dinero como una ventana válida a los valores de su corazón? ¿Somos demasiado tolerantes con los conocimientos argumentativos y dominantes del ministerio? ¿Realmente valoramos el amor conyugal abnegado la crianza tierna y compasiva cuando consideramos lo que y es
importante en un líder? Todas estas son cuestiones de valores críticos. Un líder que es pendenciero valora tener razón y tener el control más de lo que valora lo que Dios dice que es correcto en su corazón y su vida. Un líder que no es autocontrolado no puede decir queque no Dios a sí mismo que quiere más de lo lo quiere porque para él.valora Cada locualidad de carácter enque estavalora lista es una ventana a lo que Dios valora más en el corazón y la vida de aquellos a quienes ha llamado a liderar. Así que nunca hay un punto en que una comunidad de liderazgo debe dejar de preguntar, "¿Todavía hay evidencia concreta en nuestro trabajo de ministerio y nuestras relaciones con los demás que valoramos lo que Dios dice que es más importante?" Siempre debemos buscar cambios sutiles en los valores que nos han cambiado progresivamente y la forma en que hacemos nuestro trabajo. Aquí hay otra pregunta que siempre debemos debemos hacernos: "¿Hemos cerrado los ojos a ciertas deficiencias de carácter en un líder debido a la efectividad de su desempeño de liderazgo?" O aquí hay otra manera de hacer esta pregunta: "¿Hay alguien en nuestra comunidad de liderazgo a quien hemos dejado de responsabilizar debido a la efectividad de su ministerio?" Hay otro pasaje que captura poderosamente lo que Dios valora más en los líderes que él regala y llama a su obra. Este pasaje captura lo que Dios valora en un líder. Debo admitir que encuentro este pasaje uno de los recordatorios más motivadores, desafiantes, convincentes y alentadores en todas las Escrituras al contemplar lo que Dios me llama a hacer como su representante. Es una declaración de valor que me deja de rodillas en debilidad y fracaso y me hace clamar por perdonar y permitir la gracia al reconocer dónde caigo por debajo de su estándar una y otra vez. Debido a esto, es un pasaje que visito regularmente, y se ha convertido en un clamor constante de ayuda a mi Señor que ha marcado mi vida de oración. Tómese el tiempo, ahora mismo, para reflexionar sobre las palabras de Pablo en 2 Corintios 5:16–21:
De ahora en adelante, por lo tanto, no consideramos a nadie según la carne. A pesar de que una vez miramos a Cristo de acuerdo con la carne, ya no lo consideramos así. Por lo tanto, si alguien está en Cristo, él es una nueva creación. El viejo ha fallecido; he aquí, lo nuevo ha llegado.con Todo esto es de dio Dios, quien a través de Cristo nos reconcilió él mismo y nos el ministerio de la reconciliación; es decir, en Cristo Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo, sin contar sus transgresiones contra ellos, y confiándonos el mensaje de reconciliación. Por lo tanto, somos embajadores de Cristo, Dios hace su llamamiento a través de nosotros. Os imploramos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. Por nuestro bien, él lo hizo ser pecado que no conocía ningún pecado, para que en él pudiéramos llegar a ser la justicia de Dios. En este pasaje, Pablo desempaqueta la actividad redentora que produce el celo del Evangelio que forma, da forma, motiva y dirige su ministerio. Él tiene ante nosotros enormes realidades del Evangelio que nunca deben pasar a un segundo plano con respecto a lo que queremos para nuestros propios ministerios, lo que queremos lograr como líderes ministeriales y lo que queremos de nuestros compañeros líderes o del seductor atractivo del poder y la posición de liderazgo. Somos parte de la asombrosa obra de Dios donde él nos recrea en Cristo, nos reconcilia con sí mismo, ya no tiene nuestros pecados contra nosotros, y luego se vuelve y nos confía el mensaje de estas gloriosas realidades. Como líderes, nunca debemos perder de vista este paso de lanzamiento de bombas. Esto es lo que hace por todos los que ponen su confianza en Jesús:explota las identidades falsas y cualquier orgullo restante en la justicia personal. Explota las mentiras y acusaciones de Satanás contra cualquier hijo de Dios. Echa por los aires el miedo que haría que la gente se escondiera y negara. Lo que se nos ha confiado es hermoso y la vida cambia en todos los sentidos. No importa su ministerio, su posición de liderazgo, tareas diarias con queusted, se le han asignado, o los que están las de pie y trabajan es este evangelio quelíderes debe
estar en su mente y llenar su corazón momento a momento mientras hace su trabajo. El peligro en el liderazgo de la iglesia y del ministerio es que algo más comenzará a tomar el lugar del Evangelio en tu mente y corazón, y si lo hace, ya no valorarás lo que tu Ahora, Salvador valora te conducirás de unade manera queenle 2acoja. hay una nisola palabra cargada valores Corintios 5:16–21 que es tanto el resumen como el crescendo del pasaje. Pablo dice: "Por lo tanto, somos embajadores de Cristo". ¡Qué palabra pintoresca y cargada de contenido! Piensen en lo único que un embajador tiene el encargo de hacer dondequiera que esté, con quien esté y en lo que esté trabajando. La única llamada de un embajador es representar. El liderazgo de la iglesia y el ministerio está diseñado por Dios para ser representativo en todas las maneras que la palabra embajador connota. connota. Los líderes no pueden pensar enque sí mismos como embajadores de la iglesia o ministerio dirigen oprimero como embajadores de un plan estratégico en particular o como embajadores de las metas personales de la carrera ministerial. Deben liderar con el conocimiento de que lo que Dios más valora en un líder es que él o ella lo representa bien. En cada tarea, en cada relación, en público o en privado, estamos llamados a una mentalidad de embajador, a los valores de embajador y al funcionamiento de los embajadores. Ahora, prácticamente, ¿qué significa esto? Significa que, en la medida de mis posibilidades, confiando en el derramamiento de la gracia que me permite, me comprometeré a representar fielmente el mensaje, los métodos y el carácter del Rey Salvador, quien me encargó. Cada mensaje que comunicamos privada o públicamente debe ser probado por nuestro llamamiento de embajador. Cada metodología que empleamos como comunidad de liderazgo debe ser evaluada sobre la base de nuestra vocación de embajador. Todas nuestras actitudes y acciones deben medirse por nuestro llamado a representar fielmente el carácter de quien nos envió. Cuando pienso en el mensaje, los métodos y el carácter del Rey, mi mente va a 1 Pedro 2:23: "Cuando fue vilipendiado, no repitió a cambio; cuando sufrió, no amenazó, sino que siguió confiándose a aquel que juzga con justa íd. Que en todos los sentidos, en cada
lugar, en cada reunión, en cada relación, no importa cuán emocionante o difícil, representemos bien esta. Los líderes ávidos de poder han dejado de ser embajadores. Los líderes controladores y acosadors ya no son embajadores. Los líderes que no pueden respetanrelacionarse los dones dados por de Dios a las mujeressexistas y que incluso con ellas manera inapropiada han abandonado su vocación de embajador. Estimar la grandeza y la grandeza por encima de la humildad y la piedad significa que te has alejado funcionalmente de tu comisión de embajador. Usar los dones y posiciones dados por Dios de maneras que son egoístas, materialistas o autoengrandecedores es un renunciamiento de su posición de embajador embajador.. El avance institucional que compromete el evangelio es un desacate del llamamiento de los embajadores. Liderar mediante la manipulación o la intimidación no es el estilo de vida de un embajador. No ser paciente, tierno, amoroso, indulgente, humilde, sirviente, gentil, fielabnegado, y amable es un fracaso para liderar como embajador del Rey Salvador que te envió. Estoy convencido de que si hiciéramos embajadores llamando a nuestro estándar de liderazgo, no sólo ya no permitiríamos en nuestros líderes cosas que hemos tendido a permitir, sino que estaríamos llenos de tal remordimiento por lo pobres embajadores que somos que caeríamos de rodillas en la confesión y buscaríamos el rescate. , perdonando, y permitiendo la gracia de Dios y confesar públicamente nuestra debilidad y fracaso a aquellos que Dios nos ha llamado a liderar. Es hora de que los líderes confiesen que en muchos lugares y de muchas maneras no hemos representado bien a nuestro amoroso Señor. Es hora de llorar y arrepentirnos mientras celebramos la gracia que nos regala nuevos comienzos y nuevos comienzos. Es hora de que confiesemos que la ambición personal a menudo mueve y da forma a nuestro liderazgo más que el Evangelio. Es hora de confesar que como líderes hemos cedido a la tentación de ser embajadores de algo que no sea nuestro Señor. Es hora de admitir humildemente que no podemos servir a los ídolos del liderazgo y ser embajadores al mismo tiempo. ¿Cuántas veces
vamos a ver la misma triste historia de la muerte de un líder ministerial, y la destrucción de la comunidad de liderazgo que lo rodeaba, antes de volver a comprometernos con los valores de Dios y con nuestro llamado de embajador, y al volver a comprometernos, clamar que él, en amor, amor, nos rescataría de nosotros? Cómo otras cosas se vuelven importantes
Cada comunidad de liderazgo necesita reconocer que el ministerio es una intersección de muchas motivaciones en competencia y en conflicto. Sería maravilloso si cada líder en cada iglesia y comunidad de liderazgo ministerial pudiera decir: "Mi corazón es puro e incapaz de ser tentado por cualquier motivación que compita c ompita con mi lealtad a Cristo y su evangelio de gracia". El problema es que mientras que el corazón de cada líder está siendo purificado por la gracia santificante, todavía no es completamente y está alláseñala de la Dioses que más fallan, tentación. Vinod Ramashandra, en su libro puro que para la comunidad creyente, los ídolos más poderosos y seductores son los que se cristianizan fácilmente. Sus palabras son una advertencia punzonada a todos en el liderazgo del ministerio. Así es como nos desviamos: un líder ministerial persigue agendas distintas a su llamamiento como embajador haciendo el ministerio. Un líder cuyo corazón ha sido capturado por otras cosas no abandonará el ministerio para perseguir esas otras cosas; él usa la posición del ministerio, el poder, la autoridad y la confianza para obtener esas cosas. Cada comunidad de liderazgo necesita entender que el ministerio puede ser el vehículo para perseguir una gran cantidad de idolatrías. De esta manera, el liderazgo ministerial es la guerra, y no podemos abordarla con la pasividad de los supuestos en tiempos de paz. Tristemente, los nobles líderes ministeriales se convierten en innobles líderes ministeriales, y debido a que sus corazones han sido secuestrados, son los embajadores de dioses falsos (poder, fama, cosas materiales, control, aclamación, dinero o el respeto del mundo), mientras siguen haciendo ministerio. En la vida de un ministerio, los líderes cambian. A veces ese cambio es una sumisión
más profunda al señorío de Jesucristo y al llamamiento de embajador, pero a veces es una deriva hacia el servicio de otros maestros. Todos los que leen este libro han sido testigos de la triste deriva que puede tener lugar en el corazón, la vida y el ministerio de unComo líde r. señalé anteriormente, cada vez que hay una caída pública líder de un líder conocido, mi primera pregunta es: "¿Por qué la comunidad de líderes circundantes no lo vio y lo abordó antes de que llegara a este horrible lugar?" Pregunto porque hay un par de suposiciones que parecen seguras de hacer. Primero, usted sabe que el líder ha cambiado porque si hubiera sido en los primeros días quien es ahora, nunca habría sido llamado, contratado o designado para esta posición de liderazgo. En segundo lugar, los cambios no ocurrieron de la noche a la mañana. Sucedieron en pedazos durante un período de de unaños. Estoque significa que no hay pero muchas evidencias cambio tiene lugar en sólo su vida, un creciente cuerpo de evidencia de un cambio en las sensibilidades del corazón y lealtades del corazón. Así que parece correcto volver a formular la pregunta con la que comencé este párrafo. ¿Cómo una comunidad de liderazgo basada en la Biblia, comprometida con el Evangelio y que sirve a Cristo no se mueve para confrontar amorosamente a un líder que ha cambiado, buscando rescatarlo de sí mismo y protegerlo de los dioses del ministerio falso? Voy a responder a mi pregunta de una manera que moleste y tal vez incluso enoje a algunos de ustedes, pero por favor déme la oportunidad de explicarlo. La razón por la que a menudo somos demasiado pasivos frente a la evidencia preocupante en las actitudes y acciones de un líder es que, con demasiada frecuencia, el rendimiento triunfa sobre el carácter. He escuchado declaraciones como las siguientes en repetidas ocasiones: "Pero era un predicador tan dotado". "Pero mira el número de personas que han venido a Cristo". "Pero mira cómo ha crecido nuestra iglesia". "Pero piensen en el número de iglesias que hemos plantado".
"Pero nunca hubiéramos tenido este campus ministerial aparte de él". "Pero mira los recursos del Evangelio que él ha producido". Pocas comunidades de liderazgo dicen que han llegado a valorar el rendimiento sobre el carácter, pero el rendimiento se convierte en la lógica detrás de no tratar con cuestiones de carácter. Aquí está la lógica inadecuada: "Mira lo que este gran hombre ha hecho por Dios; ¿deberíamos realmente empañar su ministerio?" Así que una comunidad de líderes acepta lo que no debería aceptar, calla cuando debe hablar y es pasiva cuando debe actuar. No ha habido un cambio en los valores confesionales, pero a nivel funcional la comunidad de líderes llega a valorar el éxito del ministerio más que el carácter piadoso y la lealtad embajadora. No es solo que uno de sus líderes haya cambiado; toda la comunidad de liderazgo ha cambiado, y en muchos casos, no parecen saberlo. Veamos cómo se produce este cambio a menudo. Mi propósito no es argumentar que así es como siempre sucede, sino que estos pasos son típicos de la forma en que tiende a suceder. suceder. En el comienzo del ministerio de un líder hay un alto nivel de preocupación por el carácter y un montón de aliento amoroso y responsabilidad. Al conocer a un líder, se le observa cuidadosamente cómo hace su trabajo y se relaciona con los demás. Está rodeado por el tipo de comunidad que todo líder necesita. medida pasan losricas meses y los años y los dones delPero líder adan fruto que de maneras y emocionantes, líderes a su alrededor comienzan a cerrar los ojos y cerrar los oídos. Tal vez es enojo en una reunión que no se aborda, o una actitud hacia un empleado que no se enfrenta, o algo inapropiado dicho sobre una mujer que no se aborda. Este líder poderoso y eficaz ahora tiene el poder de silenciar las voces del Evangelio necesarias en su comunidad de liderazgo. Los compañeros líderes se sienten cómodos con la resistencia a los sustos del Espíritu Santo. Se dicen y se hacen cosas que saben que están mal, y cuando suceden, un control en su espíritu, pero no responden a la inspiración, y sehay sientan en silencio.
En poco tiempo, en lugar de enfrentar los errores con gracia, en sus propios corazones o en la conversación con otros líderes que están explicando lejos. Como comunidad de líderes, se convencen a sí mismos de que tal vez lo incorrecto no esté tan mal. Producen en sus propios que corazones y entre explicaciones alternativas hacen que el malsí seperspectivas vea menos yque mal. Si se permite que todo esto suceda, no pasará mucho tiempo antes de que esta comunidad de líderes comience a defender al al líder cuando las acusaciones provienen de personas a las que ha hecho agraviado en lugar de lidiar con esos errores con un compromiso con la pureza ética y del carácter que se atempera por gracia. Esta comunidad evangélica una vez amorosa, vigilante, rescatadora y protectora se ha transformado en una comunidad de defensores y defensores. El poder y el rendimiento de este líder lo dejado y sinlíderes problemas. El éxito su ministerio eshan amado por desprotegido sus compañeros más que él. Eldecastillo que ha construido se ha vuelto más precioso que su alma. Otros líderes se han acobardado en silencio cuando él se ha resistido a amar la preocupación y la confrontación, en lugar de amarlo con el tipo de amor robusto e implacable que viene cuando el miedo a Dios ha derrotado el miedo al hombre. Ningún líder puede ser abandonado a sí mismo. A ningún líder se le debe permitir ahuyentar a los compañeros líderes que tienen preocupaciones piadosas. Ningún líder debe ordenar lealtad de una manera que comprometa la integridad y la moralidad del Evangelio. Ningún fruto del ministerio de líder debe resultar en que su corazón no sea protegido. Todo líder, no importa cuán poderoso y exitoso sea, debe estar dispuesto a mirarse a sí mismo en el espejo confiable de la palabra de Dios. Ninguna comunidad de liderazgo debe comprometer su integridad para lograr su visión. Ningún líder debe ser intocable por la comunidad del evangelio que Dios ha colocado amorosamente a su alrededor. Todo líder necesita una gracia confrontativa y reparadora. El ministerio es una guerra de valores cotidiana. Pero no debemos tener miedo ni desanimar, porque no estamos solos en esta batalla. Todo líder ministerial es el objeto de la gracia santificadora de Dios.
Cuando se trata de los verdaderos valores de nuestros corazones, la santificación expone, condena, reclama y restaura progresivamente. Nuestra esperanza no es que siempre lo hagamos bien, sino que Dios nunca abandonará su obra santificadora. Podemos ceder estar ante dispuestos a transigir, nuncaPuede lo estará. el miedo, pero él nopero tieneélmiedo. que seamos estafados para que no veamos las cosas con claridad y precisión, pero su visión de nosotros siempre es perfecta. Su presencia y trabajo en y a través de nosotros es nuestra esperanza, y porque lo es, podemos comprometernos a hacerlo mejor. Podemos ser dueños de nuestra debilidad y nuestros fracasos y aceptar su invitación a nuevos comienzos y nuevos comienzos.
6.
guerra
Yo era TAN INGENUO. Pensé que mientras estuviera teológicamente bien informado, bíblicamente alfabetizado, y llamado y posicionado por Dios como líder en su iglesia, estaría bien. Entré en el ministerio con una mentalidad de paz. No tenía idea de las tentaciones que enfrentaría. Tenía poca conciencia de los ataques que se harían contra mi carácter, mis dones, mi visión y mis metodologías. No estaba preparado para la batalla, así que por momentos cedí a cosas que debería haber resistido. Escuché a personas a las que no debería haber concedido influencia. Llegué al punto en que me sentí desanimada y golpeada, tan desanimada en un momento que nada parecía más atractivo que dejar la posición de liderazgo del ministerio a la que una vez me había sentido alegremente honrado de ser llamado. Los líderes que no son conscientes de la guerra espiritual que es el ministerio comienzan a ministrar con equivocadas. corazones secuestrados, visión distorsionada motivaciones Puede Pueden n haber cambiado bastantey significativamente,, víctimas de la guerra espiritual, pero ser ciegos al significativamente grado en que son diferentes. El liderazgo en la iglesia de Jesucristo no es sólo una batalla por la fidelidad teológica, la pureza del Evangelio y la integridad metodológica; también es siempre una guerra por el corazón de cada líder. Muchos más líderes fracasan porque han perdido la batalla por su corazón que por cambios en su teología o visión del Evangelio. De hecho, a menudo se produce que el deambular teológico no es más que un síntoma visible de un corazón que ya ha vagado. Quiero pensar con ustedes acerca de lo que parece para
una comunidad de liderazgo prepararse para la guerra espiritual y hacer el trabajo que Dios los ha llamado a hacer con una mentalidad de tiempos de guerra. La vida entre el "Ya" "Ya" y el "No Todavía" es la guerra
Está salpicado a través de casi todas las páginas de las Escrituras, y debido a que lo es, es una advertencia aleccionadora para cada uno de nosotros. La vida, aquí mismo, ahora mismo, realmente es una guerra espiritual momento a momento. Las Escrituras manejan la guerra espiritual de manera diferente a como muchos de nosotros lo hacemos. A menudo hablamos de ello como algo inusual, extraño, aterrador y dramático. Pensamos en cuerpos poseídos por demonios que se agitan en el suelo, personas que hacen espuma en la boca, ya saben, las cosas de las que están hechas las películas. node quiero negar el hecho que enfatizar hay momentos dramáticosAhora, y físicos guerra espiritual, perode quiero que la Biblia normaliza en lugar de dramatizar la guerra espiritual. Porque vivimos en un mundo caído, porque realmente hay un enemigo, Satanás, porque hay maldad y tentación a nuestro alrededor todo el tiempo, y porque el pecado restante todavía nos deja susceptibles de atacar, vivimos todos los días en una zona de guerra. Tómese el tiempo para leer los pasajes a continuación que hablan en una variedad de maneras de la presencia y la normalidad de esa guerra. Esta no es una lista exhaustiva de pasajes sobre el tema, pero lo suficiente como para darle una idea de la advertencia aleccionadora de las Escrituras a cada uno de nosotros. Porque no luchamos contra la carne y la sangre, sino contra los gobernantes, contra las autoridades, contra los poderes cósmicos sobre esta oscuridad presente, contra las fuerzas espirituales del mal en los lugares celestiales. (Efesios 6:12) Porque aunque caminamos en la carne, no estamos librando la guerra según la carne. Porque las armas de nuestra guerra no son de la carne, sino que tienen poder divino para destruir fortalezas. (2 Corintios 10:3–4)
La noche se ha ido; el día está cerca. Así que, desejemos las obras de la oscuridad y pongámonos la armadura de la luz. Caminemos bien como en el día, no en orgías y embriaguez, ni en inmoralidad sexual y sensualidad, ni en peleas y celos. Pero ponte el Señor Jesucristo, no hagas provisión para la carne, para complacer sus deseos.y(Rom. 13:12–14) Porque los deseos de la carne están en contra del Espíritu, y los deseos del Espíritu están en contra de la carne, porque estos se oponen unos a otros, para impediros hacer las cosas que queréis hacer hacer.. (Gal. 5:17) Amados, os insto como residentes y exiliados a absteneros de las pasiones de la carne, que hacen la guerra contra vuestra alma. (1 Pe. 2:11) Simón, Simón, he aquí, Satanás exigió tenerte, para que te tamizara como el trigo, pero he orado por ti para que tu fe no falle. Y cuando te hayas vuelto de nuevo, fortalece a tus hermanos. (Lucas 22:31–32) Veo en mis miembros otra ley que hace la guerra contra la ley de mi mente y me hace cautivo de la ley del pecado que habita en mis miembros. (Rom. 7:23) De hecho, todos los que deseen vivir una vida piadosa en Cristo Jesús serán perseguidos. (2 Timot Timoteo eo 3:12) En tu lucha contra el pecado aún no has resistido hasta el punto de derramar tu sangre. (Heb. 12:4) Te he dicho estas cosas, para que en mí tengas paz. En el mundo tendrás tribulación. Pero ayámese; He vencido al mundo. (Juan 16:33) Sólo deja que tu forma de vida sea digna del evangelio de Cristo, para que ya sea que venga y te vea o esté ausente, pueda escuchar de ti que estás firme en un espíritu, con una mente esforzándose lado a lado por la fe del evangelio, y no asustado en nada por tus oponentes. Esta es una clara señal
para ellos de su destrucción, pero de su salvación, y la de Dios. Porque se os ha concedido que por el bien de Cristo no sólo debes creer en él, sino también sufrir por su causa. (Fil. 1:27– 29)) Amados, no os sorprendieras de la prueba ardiente cuando se te presenta para ponerte a prueba, como si algo extraño te estuviera sucediendo. Pero regocíjense en la medida en que compartan los sufrimientos de Cristo, para que también se regocijen y se alegren cuando se revele su gloria. (1 Pe. 4:12– 13) Por lo tanto, toma toda la armadura de Dios, para que puedas ser capaz de soportar en el mal día, y habiendo hecho todo, para mantenerte firme. Pástate, pues, habiéndote abrochado el cinturón de la verdad, poniéndote la coraza justicia, y, como zapatos para tusypies, habiéndote puestodelalapreparación dada por el evangelio de la paz. (Efesios 6:13–15)) Compartir el sufrimiento como Cristo Jesús. (2 Timoteo Timoteo 2:3)
un
buen
soldado
de
Exhortémonos unos a otros todos los días, siempre y cuando se llame "hoy", para que ninguno de ustedes pueda ser endurecido por el engaño del pecado. (Heb. 3:13) Escuché voz yfuerte endeelnuestro cielo, Dios diciendo: "Ahora de la salvación yuna el poder el reino y la autoridad su Cristo han venido, porque el acusador de nuestros hermanos ha sido derribado, que los acusa día y noche ante nuestro Dios". (Apocalipsps 12:10) Estén atentos, mantense firmes en la fe, actúen como hombres, sean fuertes. (1 Corintios 16:13) ¿No te he mandado? Sé fuerte y valiente. No os asustes, y no os desasoyes, porque la L tu Dios está contigo donde quiera que vayas. (Josué 1:9)
Josué les dijo: "No tengáis miedo ni consternados; sé fuerte y valiente. Porque así el U hará a todos tus enemigos contra los que luches." (Josué 10:25) Lucha la buena lucha de la fe. Apoderos de la vida eterna a la que fuiis llamados y sobre la cual hicisteis la buena confesión en presencia de muchos testigos. (1 Timoteo 6:12) Por lo tanto, nosotros mismos nos jactamos de ti en las iglesias de Dios por tu firmeza y fe en todas tus persecuciones y en las aflicciones que estás soportando. (2 Teses. 1:4) Resiste a él, firme en tu fe, sabiendo que los mismos tipos de sufrimiento están siendo experimentados por tu hermandad en todo el mundo. Y después de que hayas sufrido un poco, el Dios de toda gracia, que te ha llamado a su gloria eterna en Cristo, él mismo te restaurará, confirmará, fortalecerá y establecerá. (1 Pe. 5:9–10) Sea de mente sobria; estar atentos. Su adversario el diablo merodea alrededor como un león rugiente, buscando a alguien para devorar. (1 Pe. 5:8) Hermanos, si alguien está atrapado en alguna transgresión, ustedes que son espirituales deben restaurarlo en un espíritu de mansedumbre. Mantente atento a ti mismo, para que tú también te sientas tentado. (Gal. 6:1) [Orar] en todo momento en el Espíritu, con toda oración y súplica. Con ese fin, mantente alerta con toda perseverancia, haciendo súplica por todos los santos. (Efesios 6:18) No nos llevemos a la tentación, pero líbranos del mal. (Mateo 6:13) Observa y ora para que no entres en tentación. El espíritu ciertamente está dispuesto, pero la carne es débil. (Mateo 26:41; Marcos 14:38)
Así que Pedro fue mantenido en prisión, pero la iglesia iglesia hizo una oración sincera por él a Dios. (Hechos 12:5) Oren por nosotros. . . para que podamos ser liberados de hombres malvados y malvados. Porque no todos tienen fe. (2 Teses. 3:1–2) Finalmente, sé fuerte en el Señor y en la fuerza de su poder. (Efesios 6:10) Me equipaste de fuerza para la batalla; hiciste que los que se levantan contra mí se hundiera bajo mí. (2 Sam. 22:40) dios... me equipó de fuerza e hice mi camino sin culpa. Hizo mispuso piesseguro como los de un ciervo y me en pies las alturas. Él entrena mis manos para la guerra, para que mis brazos puedan doblar un arco de bronce. (Salmos 18:32–34) Por esta razón inclino mis rodillas ante el Padre, de quien toda familia en el cielo y en la tierra es nombrada, para que de acuerdo con las riquezas de su gloria él os conceda ser fortalecidos con poder a través de su Espíritu en vuestro ser interior. (Efesios 3:14–16)) Ningún soldado se enreda en persecuciones civiles, ya que su objetivo es complacer a quien lo alistó. (2 Timoteo 2:4) Amados, aunque estaba muy ansioso por escribirles acerca de nuestra salvación común, me pareció necesario escribirles a ustedes para que contenderon por la fe que de una vez por todas fue entregada a los santos. (Judas 3) Así que no durm miremos, como hacen otros, sino que nos mantengamos despiertos y sobrios. (1 Teses. 5:6) El L es mi luz y mi salvación;
¿a quién temeré? El L es la fortaleza de mi vida; ¿de quién voy a tener miedo? Cuando los malhechores me asaltan comer miycarne, mispara adversarios enemigos, son ellos los que tropiezan y caen. Aunque un ejército ejército acampa contra mí, mi corazón no temerá; aunque surja la guerra contra mí, sin embargo, estaré seguro. (Salmos 27:1–3) [Orar] en todo momento en el Espíritu, con toda oración y súplica. Con ese fin, mantente alerta con toda perseverancia, haciendo súplica por todos los santos. (Efesios 6:18) Ahora bien, si lo que estos pasajes retratan —que es cierto para cada creyente y que vivimos en un estado diario de guerra espiritual y que, por lo tanto, debemos vivir con los ojos abiertos, el corazón comprometido, la alerta mental y el equipo de protección en su lugar — ¿cuánto más es cierto de esos líderes que nuestro Señor ha levantado para estar al frente de la batalla para dar advertencia y dirección? Ninguna comunidad de líderes debe ser ingenua. Ninguna comunidad de liderazgo debe hacer su trabajo con una mentalidad cómoda en tiempos de paz. Debemos ser realistas, conscientes y alertas. No debemos ser deprimentemente paranoicos, porque nuestro capitán ya ha librado la batalla y ha ganado la victoria final en nuestro nombre, y él está en nosotros, con nosotros y para nosotros. Pero no debemos olvidar el entorno en el que hacemos nuestro trabajo y la susceptibilidad que aún vive dentro de cada uno de nosotros. No somos sólo líderes, construyendo la casa de la fe; también somos soldados atacados en el campo de batalla de la fe. ¿Cuántas bajas más de la guerra vamos a perder antes de empezar a tomarnos en serio la guerra que hace estragos a nuestro alrededor y dentro de nosotros? Como líderes designados por Dios, necesitamos planificar estratégicamente para la evangelización, el
discipulado, el crecimiento de la iglesia, la plantación de iglesias y la revitalización de la iglesia, pero al mismo tiempo también debemos elaborar estrategias juntos para la batalla ineludible que hará estragos en nosotros y a nuestro alrededor mientras hacemos esta obra. Elaboración de estrategias para la batalla ¿Cómo diseñamos estrategias juntos como comunidades de liderazgo para la batalla? Permítanme sugerir tres maneras. 1. Cada Cada lí líde derr de debe be acep acepta tarr humi humild ldem emen ente te y se serr cada cada vez vez má más s consci con scient ente e de sus suscep susceptib tibili ilidad dades. es.
He visto en mi propia vida y he sido testigo en las vidas de otros líderes que el orgullo espiritual te deja expuesto a un ataque espiritual. líder está de a salvo pensando que es impermeable al ataque. Ningún Una comunidad liderazgo espiritualmente saludable siempre está vigilante y alerta a los peligros espirituales de la vida en un mundo caído y la vida como líder de la iglesia o del ministerio. Tal vez no hay mejor defensa contra el ataque espiritual que la humildad; es decir, un sentido de necesidad constante de gracia protectora y empoderadora que luego nos motiva a estar atentos al peligro y clamar por la ayuda de Dios y la ayuda amorosa de otros líderes. El peligro aquí es que el conocimiento teológico, los dones poderosos, la experiencia del ministerio y el éxito pueden distorsionar la forma en que un líder se ve a sí mismo. Hasta que estemos en el otro lado, estas cosas nos hacen susceptibles al ataque espiritual. Las cosas que he enumerado aquí no solo no nos protegen de los ataques, sino que en realidad pueden ser indicadores de que estamos en un peligro aún mayor. Por supuesto, el enemigo quiere dañar la iglesia de Jesucristo y la reputación del Cristo de la iglesia. ¿Qué mejor manera de hacer esto que capturar y herir moralmente a uno de los líderes de la iglesia? La arrogancia teológica nos hace vulnerables a la guerra espiritual. El orgullo en los logros del ministerio te pone en peligro de batalla. La falta de apertura al cuidado pastoral y la preocupación de los
compañeros líderes te expone al peligro. Rodearse de líderes que ya no están dispuestos o son demasiado temerosos para desafiarlo y enfrentarlo es dejarse expuesto. No gritar una y otra vez que Dios no sólo te protegerá del enemigo, sino que te protegerá de ti te deja expuesto al ataque. líderes que olvidan que no son sólo predicadores, pastoresLos y planificadores, sino también soldados en una guerra en curso, los dejan vulnerables al peligro. Cualquier fracaso en un líder para vivir de una manera que es humilde y alerta lleva a ese líder a ninguna parte buena. Compañeros líderes, debemos recordar quiénes somos, debemos ser conscientes de dónde vivimos y debemos permanecer alerta a las artimañas del enemigo. Nada de esto debe ser deprimentemente pesimista u oscuramente introspectivo; no debe ser motivacionalmente paralizante, y nunca puede ser olvidadizo de Dios. Recuerde, las advertencias de Dios son siempre herramientas amorosas de su gracia protectora. Recuerde también que hemos sido llamados a dirigir por un Salvador victorioso, que sufrió por nuestra victoria y que se preocupa más por la salud, la seguridad y el éxito de su iglesia que nunca lo haremos. Él sabe quiénes somos a nivel del corazón, conoce la naturaleza del mundo en el que vivimos, y sabe el tipo de ataques que enfrentamos, porque los enfrentó. Si tu comunidad de liderazgo funciona como una comunidad evangélica, entonces tu humilde confesión de áreas personales de susceptibilidad no será peligrosa porque será recibida con comprensión infundida por misericordia, oración intercesora y estrategias de ayuda, todo ello alimentado por la confianza en la presencia y la gracia del Salvador. Lo que es peligroso son las suposiciones ingenuas de la seguridad en tiempos de paz y las evaluaciones orgullosas de la invulnerabilidad personal que silencian una conversación que todo líder necesita tener regularmente con aquellos en su comunidad de liderazgo. El Evangelio nos da la bienvenida para ser honestos porque ofrece ayuda divina para todo lo que necesitaríamos ser honestos. Y, por último, no debemos permitir que nuestro deseo de ser respetados
por los demás líderes nos impida confesar dónde estamos bajo ataque y dónde tendemos a sucumbir. 2. Co Com mo com omu uni nid dad de lide ideraz razgo, la gu guer erra ra espir spirit itu ual pe pers rso onal nal y corp co rpor orat ativ iva a debe debe ser ser una una part parte e re regu gula larr d de e nu nues estr tra a conv conver ersa saci ción ón conti ontin nua entr entre e no noso sotr tros os y un foco oco centr entral al de nue uest stra ra orac ració ión n juntos.
Me encanta cuando las comunidades ministeriales piensan cuidadosamente y planifican estratégicamente para los ministerios que Dios ha ordenado para ocupar su iglesia. Tengo un profundo respeto por la insatisfacción del Evangelio, con lo cual quiero decir que no estamos satisfechos con un cierto nivel de crecimiento espiritual en las personas que Dios nos ha llamado a liderar,, que seguimos anhelando que más personas vvengan liderar engan al reino, ycuando que trabajamos ver más Me encanta la visión delpara Evangelio y laiglesias energíaplantadas. de una comunidad de liderazgo no disminuyen, sino que crecen y crecen. Me encanta cuando la sangre nueva entra en una comunidad de liderazgo que se ha vuelto un poco pasiva y respetuosamente interrumpe, produciendo nueva visión y nuevo celo. Dios llama a su pueblo a estar en la marcha, sin descansar nunca, hasta que oigamos las palabras: "Ven, "Ven, porque todo está listo, entra en tu hogar final" (véase Lucas 14:17). Estoy agradecido por los expertos que han estudiado la historia de la iglesia, las vidas de los líderes que nos han precedido, cómo los ministerios exitosos han formulado estrategias y planificado. Me alientan los líderes que nunca dejan de escuchar, examinar y aprender. Pero estoy muy preocupado cuando una comunidad de liderazgo no tiene tiempo para y no da lugar a conversaciones honestas y protectoras sobre la guerra espiritual, dentro y fuera de nosotros, que es la vida regular de cada líder en cada iglesia y ministerio en todas partes. Tenemos que hablar con humildad y honestidad; tenemos que escuchar con atención y simpatía; y necesitamos hablar con sabiduría, consuelo, aliento y advertencia. Hay momentos en los que, debido a lo que hemos escuchado y aprendido, necesitamos enfrentarnos amorosamente a un líder con
el que hemos estado regularmente. Con el objetivo de la protección, debemos interponernos en su camino, negándonos a respaldar o apoyar algo que es espiritualmente peligroso o evidencia de que el enemigo ya ha ganado una victoria en el corazón de este líder. Estas y acciones—lo sonque difíciles; mayoría veces conversaciones son tensas e incómodas es lo laque ocurre de en las la mayoría de las relaciones que quieres evitar—, pero realmente no puedes ser una comunidad de liderazgo, alimentada por el amor del Evangelio, y evitarlas. (Para un ejemplo del Nuevo Testamento, véase Gálatas 2.) No podemos permitirnos negar la evidencia de que un líder está bajo asedio espiritual o ha sido engañado para pasar por encima de los límites de Dios porque tenemos miedo de momentos relacionales incómodos, preguntas sobre nuestros motivos o rechazo que podamos recibir. No podemos permitir que el ajetreo del ministerio disculpe el hecho de que no nos mantenemos los unos a los otros alertas y seguros. La guerra espiritual, si es tan normal como la Biblia la presenta, siempre debe estar en nuestra agenda de ministerio. La batalla continúa; lo reconoceremos dentro y alrededor de nosotros y responderemos apropiadamente como una comunidad de liderazgo, o, cualquiera que sea nuestra posición confesional con respecto a la guerra espiritual, funcionaremos como si no existiera, y al hacerlo, expondremos a nuestra comunidad de liderazgo al peligro. Cuando se trata de la gran guerra espiritual, la victoria de nuestro capitán nos da la bienvenida a ser humildemente honestos y funcionalmente valientes. Que vivamos y lideremos juntos con esa victoria victoria a la vista. 3. Debe Debemo mos s ex exam amin inar arno nos s y defe defend nder erno nos s de los los di disp spos osit itiv ivos os de Satanás.
Es tan importante entender que la herramienta principal que el enemigo utiliza para atacar, deshabilitar, derrotar y dejar de lado a los líderes del ministerio es el ministerio. El ministerio mismo está lleno de tentaciones que juegan con las complicadas lealtades, deseos y motivaciones del corazón de cada líder. Los deseos de cosas buenas se transforman para convertirse en cosas peligrosas
porque se han convertido en cosas dominantes. Las cosas que están bien para querer se convierten en cosas que ahora controlan. Junto con esto está el hecho de que nuestro sentido de identidad está siempre en un estado de cambio, es decir, siempre estamos pensando quiénespuede somos y definiéndonos y maneras redefinirnos. fracaso delen ministerio redefinir a un líder de que El lo hacen vulnerable a los ataques. El éxito del ministerio también puede redefinir a un líder y exponerlo a nuevos engaños y seducciones. La aclamación pública puede alterar la forma en que pensamos sobre quiénes somos y qué necesitamos. Los líderes que una vez dirigieron con una mentalidad de servicio evalúan su historial y se sienten cómodos actuando con derecho y exigiendo. La confianza y el respeto de los compañeros líderes nos tientan a ceder ante el miedo al hombre, convirtiéndonos, como resultado, en menos que sinceros sobre el ataque espiritual y nuestra salud espiritual. El liderazgo ministerial no es una fortaleza contra el ataque espiritual; es la primera línea. La experiencia teológica no te protege de los ataques, pero el orgullo del conocimiento puede ser una de las cosas que te hace susceptible. Los dones poderosos no alivian tu vulnerabilidad, porque el engaño del pecado puede significar que eres mejor predicando el Evangelio a los demás que a ti mismo. Un fuerte sentido de llamamiento ministerial no te libera de ataques; más bien, los sentimientos de ser diferente, especial y apartado pueden, en realidad, ser lo que el enemigo usa para llegar a tu corazón, haciendo que bajes la guardia. El deseo de lograr, que en sí mismo no está mal, puede convertirse en competitividad de líderes, celos de líderes y desunión de líderes, exponiendo a los líderes a una ira y amargura sutiles o no tan sutiles. La cercanía y la intensidad del ministerio diario pueden tentar a los líderes a pasar por encima de los límites relacionales protectores de Dios, haciendo que un líder sea vulnerable a las tentaciones románticas y sexuales. Incluso el manejo de los fondos del ministerio puede tentar a un líder a comenzar a usar lo que se ha dedicado a la productividad del Evangelio para la facilidad personal y el lujo.
La guerra que acabo de describir tiene lugar en el corazón y la vida de un líder ministerial y dentro de una comunidad de liderazgo sin que ninguno de esos líderes se mueva un centímetro o abandone el trabajo ministerial que hacen regularmente. Así que necesitamos estudiar, discutir particulares y elaborar que estrategias protegernos de los dispositivos Satanássobre puedecómo usar para dañar a la comunidad de liderazgo de la que somos parte o para destruir nuestra vida y ministerio o la de un compañero líder líder.. Nuestro Salvador está alerta, poseyendo todas las herramientas necesarias para la batalla. Mi oración es que también estemos alertas, listos para usar herramientas divinas para derrotar lo que nunca podríamos derrotar por nuestra cuenta, antes de que el enemigo haya establecido una fortaleza.
7.
criados
Es un tema biblicaL que necesita ser estudiado, enseñado, y llevado a la memoria una y otra vez porque es tan radicalmente contraintuitivo. El término más utilizado para un líder espiritual en las Escrituras es siervo. Así que es vital que cada comunidad de líderes hagadefine su trabajo, que lo que Dioslohaque llamado a ser cada líder cómoentendiendo Dios lo ha llamado a hacer ha sido llamado a hacer. ¿Cuál es el gozo motivacional en el corazón de un verdadero siervo? El gozo de un verdadero siervo no es poder; el gozo de un verdadero siervo no es control; el gozo de un verdadero siervo no es aclamación; el gozo de un verdadero siervo no es consuelo ni facilidad; y, por supuesto, la alegría de un verdadero siervo no es posición. Lo que le da alegría a un siervo al ser un siervo es el servicio. ¿Por qué el servicio es tan antinatural para nosotros? ¿Por qué amamos como siervos smientras no en siempre amamos el llamadoser a conocidos servir? ¿Por qué caemos qué caemo en pensar oportunidades para servir como una interrupción, una molestia o una carga? ¿Por qué contamos el costo mientras olvidamos las riquezas que se nos han dado? ¿Por qué la postura y la actitud de siervo no son normales en los corazones y la vida de aquellos a quienes Dios ha llamado a dirigir iglesias y ministerios del Evangelio? Creo que la respuesta es clara. En 2 Corintios 5:15 Pablo argumenta que el ADN del pecado es egoísmo. El pecado se enfoca en sí mismo, se ensimisma, se auto-defensiva y se engrandece a sí mismo, egoísta en el sentido más puro de lo que significa esa palabra. Así que mientras haya artefactos de pecado que todavía residen en nuestros
corazones, seremos vulnerables a la tentación de hacer la vida sobre nosotros, lo que queremos, lo que creemos que necesitamos y lo que nos hace contentos y cómodos. Estoy condenado mientras escribo. Estoy obligado a enfrentar el hecho de que, como cualquier otro pecador, ídololo de mismo, y porque lo es, mi mi ídolo antojopredeterminado predeterminadoesesel por quesí encuentro cómodo, agradable y emocionante. Así que es un argumento para la presencia y el poder de rescatar y perdonar la gracia cuando cualquier pecador encuentra gozo en el auto-sacrificio y la abnegación que son la vida normal de un siervo. Se necesita gracia para liberarnos de la poderosa inercia del individualismo del pecado. Se necesita poder todopoderoso para liberarnos de la profundidad de nuestra auto-lealtad. Y es muy fácil dar paso al empate del pecado. También es vital que cada líder recuerde que la lucha del egoísmo es el foco no sólo del rescate y el perdón de nuestra justificación, sino también de la obra transformadora de nuestra santificación. Líder, tu Salvador te ha rescatado de ti, te está rescatando de ti, y continuará rescatándolo de ti hasta que ese rescate ya no sea necesario. Si los líderes que te rodean caracterizaran tu actitud y acciones como líder, ¿dirían: "Él tiene el corazón de un siervo"? La lucha de los siervos: un estudio de caso
Usted no tiene que buscar lejos en el Nuevo Testamento para descubrir ejemplos puntiagudos de la naturaleza contraintuitiva del llamado de Cristo para que sus líderes escogidos sirvan. Entender y encontrar gozo en su llamamiento de siervo fue una gran lucha para los discípulos. Examinemos una viñeta, en Marcos 9:30–36, donde esta lucha brota a la superficie: Siguieron desde allí y pasaron por Galilea. Y no quería que nadie lo supiera, porque estaba enseñando a sus discípulos, diciéndoles: "El Hijo del Hombre va a ser entregado a las manos de los hombres, y lo matarán. Y cuando lo maten, después de tres días se levantará". Pero no entendían el dicho, y tenían miedo de preguntarle.
Y llegaron a Cafarnaúm. Y cuando estaba en la casa les preguntó: "¿Qué estaban discutiendo en el camino?" Pero guardaron silencio, porque en el camino habían discutido entre sí sobre quién era el más grande. Y se sentó y llamó a los doce. Y él les dijo: "Sidealguien el primero, debía el en último de todos y siervo todos".fuera Y tomó a un niño y lo ser puso medio de ellos, y tomándolo en sus brazos, les dijo: "El que recibe a uno de esos niños en mi nombre me recibe, y el que me recibe, no me recibe a mí, sino al que me envió". He incluido el contexto aquí porque el contexto es muy importante para entender la poderosa inercia del egoísmo. Jesús y sus discípulos estaban en camino a Cafarnaúm, y en el viaje Jesús habló más específicamente sobre su muerte inminente que nunca antes. Uno pensaría que los discípulos estaban conmocionados y entristecidos. Te imaginarías que sus corazones estaban llenos de una combinación de dolor y compasión. Uno esperaría que en este momento, ellos no pensaran en sí mismos, sino en su Señor. Pero en realidad ocurrió lo contrario. En lugar de pensar en el sufrimiento de su Señor, discutieron acerca de cuál de ellos era el más grande. Es extraño e inapropiado, y la conversación es sorprendentemente insensible y autocentrándose, pero también es trágicamente normal. Mientras caminaban por el camino, Jesús observó la intensa discusión, lo que hablando. cuando llegaron a su destino preguntómuy de qué habíanporestado De repente, estosles hombres locuaces estaban extrañamente en silencio. No querían confesar el tema de su conversación. No había mucho tiempo entre Jesúshablando de su muerte y los discípulos discutiendo acerca de quién era más grande. En lugar de llorar el sufrimiento y la muerte del grande, argumentaron que eran grandes. En lugar de estar quebrantados de corazón al pensar en la humillación de Jesús, estaban enfocados en su propia exaltación. Ahora, escribo lo que voy a escribir para mí, pero también para ti. Es tan fácil para mí divorciarme de estos hombres, separarme de este tipo de respuesta y negar que esta también es mi lucha. Pero la
Biblia nos recuerda que estas cosas han sido registradas y retenidas para nosotros porque somos como estas personas. Todavía no estamos completamente libres de la inercia que vivió en los corazones de los discípulos y que impulsó su discusión entre nosotros. pasaje fue diseñado como un espejo en el que nos miraríamosEste y nos veríamos como realmente somos. Jesús's respuesta es a la vez sabia e ingeniosa. Él esencialmente dice: "Sí, has sido llamado a ser grande, pero el camino hacia la grandeza no es el poder y la posición; el camino hacia la grandeza es la servidumbre". Al hacerlo, dio la vuelta a la comprensión típica del poder, la posición y los derechos de un líder. Los líderes que no sirven no son en realidad líderes. Utilizan su poder y posición y aquellos a los que han sido llamados a liderar para obtener para sí mismos lo que creen que merecen. Los verdaderos líderes no piensan que el ministerio que han sido llamados a dirigir y aquellos a quienes han sido llamados a dirigir les pertenecen. Un verdadero líder sabe que las personas no son los objetos de su poder y control, sino el foco de su sacrificio y servicio. Cada líder del ministerio lleva la identidad de siervo, y cualquier líder que comienza a pensar en sí mismo de una manera diferente está en peligro espiritual y ha abandonado el verdadero carácter de su llamamiento. Un tiempo después de esto en el Evangelio de Marcos, otro tiene lugar en el que los discípulos responden de una manera similar. Está registrado para nosotros en Marcos 10:35–45: Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, se le acercaron y le dijeron: "Maestro, queremos que hagas por nosotros todo lo que te pidamos". Y él les dijo: "¿Qué quieres que haga por ti?" Y le dijeron: "Concédenos sentarnos, uno a tu derecha y otro a tu izquierda, en tu gloria". Jesús les dijo: "No sabéis lo que estás pidiendo. ¿Eres capaz de beber la copa que bebo, o de ser bautizado con el bautismo con el que soy bautizado?" Y le dijeron: "Somos capaces". Y Jesús les dijo: "La copa que yo bebo, tú beberás, y con el bautismo con el que soy bautizado, serás bautizado, pero sentarte a mi diejica o a mi izquierda no es mío concederla, sino que es para aquellos para quienes ha
sido preparada". Y cuando los diez lo oyeron, comenzaron a indignarse con Santiago y Juan. Y Jesús los llamó a él y les dijo: "Sabes que los que son considerados gobernantes de los gentiles lo dominan, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellos. Pero no será vosotras. el que grande entre vosotros debeasí serentre vuestro siervo,Pero y el que seasea el primero entre vosotros debe ser esclavo de todos. Porque incluso el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir servir,, y para dar su vida como rescate por muchos." Qué provocativa conversación con tanto para que podamos desempaquetar. Ya que la Biblia dice que hablamos desde nuestros corazones, es apropiado considerar los corazones de Santiago y Juan al traer su petición a Jesús,y de los otros discípulos al reaccionar a la solicitud. Es importante que no pasemos por alto el enfoque propio detrás de las palabras de los discípulos, pero también es importante que entendamos que todavía hay semillas de lo mismo en todos nosotros. Santiago y Juan vienen a Jesús y dicen (mi paráfrasis), "Jesús,esto es lo que nos gustaría que hicieras; nos gustaría que ejercies tu poder mesiánico para darnos lo que queremos, y lo que queremos es sentarnos a cada lado de ti en gloria". En la superficie, esta petición parece mucho más escandalosa que cualquier cosa que le pediríamos al Señor, pero ¿lo es? Debo confesar queporque ha habido momentos que hesuestado descontento el Señor no haen ejercido poderespiritualmente para hacer las cosas más fáciles o más cómodas. Me alejaré de una reunión difícil, una conversación dura o una crítica injusta y pensaré: "¿Por qué el ministerio tiene que ser tan difícil?" En ese momento, no solo estoy hablando conmigo mismo; Me estoy quejando a mi Señor. Hay momentos en que me siento tentado a desear que el ministerio fuera más un trono que una cruz. Hay momentos en que estoy cansado del sacrificio y el sufrimiento, y me gustaría que Dios usara un poco de su poder para hacerlo un poco menos incómodo. A veces no quiero servir; Quiero ser servido, no solo por la gente que me rodea, sino también por quien me ha llamado. De esta manera, estoy muy
agradecido por la forma en que este pasaje me expone, y confío en que ustedes también estarán agradecidos. Pero Jesús dice más. Deja muy claro que no debemos tomar los modelos humanos normales como propios. Los líderes gentiles amaban su autoridad, amaban amaban recordársela a la gente. Jesús les recuerda a los ejercerla discípulosy que no han sido llamados al señorío, sino a la servidumbre. No han sido llamados a mostrar su poder y posición, sino a llevar consigo la mentalidad de un esclavo. Luego se usa a sí mismo como ejemplo. Si alguien tenía el derecho al poder, la posición y la autoridad en la tierra, era el Hijo del Hombre, pero no vino a ejercer su poder para ser servido, sino para servir, incluso hasta el punto de la muerte. Todos haríamos bien en tener a Jesús como un modelo de liderazgo más influyente que los modelos culturales o corporativos a los que a veces miramos. ¡Estos pasajes son toda una acusación contra los líderes ministeriales con derecho, exigentes, controladores, centrados en el poder y en la posición! ¿Por qué los líderes del ministerio se enojan cuando alguien no está de acuerdo con ellos o cuestiona sus planes? ¿Por qué los líderes del ministerio se sienten intimidados por los dones de otros líderes? ¿Por qué los líderes tratan a las personas que los rodean como si estuvieran allí para servirles en lugar de al revés? ¿Por qué los líderes del ministerio hablan irrespetuosamente a sus compañeros líderes o personal de apoyo, a veces usando un lenguaje que no deberían usar? ¿Por qué los líderes del ministerio evitan las conversaciones difíciles que se necesitan tener? ¿Por qué los líderes ministeriales construyen alianzas off-the-record off-the-record con otros líderes para que sus ideas ganen el día? ¿Por qué la unidad es difícil y la división natural? La respuesta a todas estas preguntas es que es tan difícil para nosotros servir voluntariamente, con paciencia, alegría, amorosamente y sacrificialmente. Puede que no seamos tan audaces como Santiago y Juan, pero hay evidencia entre nosotros de que su lucha también es nuestra lucha. Liderar es servir, servir es estar dispuesto a sufrir
Simplemente no hay tal cosa como un llamado al liderazgo del ministerio que no es también un llamado a una vida de servicio, y no hay tal cosa como un llamado a la servidumbre que no es también un llamado a sufrir. Mientras viajo por todo el mundo, converso con jóvenes minister ministeriales, iales, y en estas conversaciones lo mismos líderes temas una y otra vez. Estos jóvenes líderes meescucho hablan los des su agotamiento, lo exigente que es el ministerio, lo mucho que sólo necesitan un descanso o un ajuste en su horario, y lo difícil que es la gente que lideran. Varias cosas han venido a mi mente mientras he escuchado estas conversaciones. Por supuesto, es sabio conocer nuestros límites, construir un horario razonable y saber cuándo es piadoso decir que no. Pero hay algo que está sucediendo en los corazones y las vidas de estos líderes y las comunidades de liderazgo que me deja preocupado. Antes de hablar sobre la naturaleza de mi preocupación, quiero hacer una observación pastoral. Dios es soberano, y escribe tu historia, y porque lo hace, él está en control de dónde te has posicionado en el ministerio y todas las cosas que tienes la tarea allí. Su queja sobre el horario nunca es solo sobre el horario, su queja sobre el agotamiento nunca es solo sobre lo cansado que está, y su queja de que nunca parece obtener el descanso que cree que necesita nunca es solo cuestión de tiempo. Todas las quejas horizontales tienen un componente vertical. A pesar de que puede que no sea consciente de ello, mi queja sobre el mal servicio en un restaurante no es solo una queja sobre mi servidor en particular, sino también sobre el gerente que la entrenó y observa cómo hace su trabajo. Quejarse de la dificultad horizontal es a la vez una queja contra quien domina esas dificultades. Y esto es lo mortal de esto. Una vida de queja silenciosa o no tan silenciosa golpea tu confianza en la sabiduría, la bondad y la fidelidad de Dios. Hace que descanse menos cómodamente a su cuidado. ¿por qué? Bueno, porque tiendes a no buscar y confiar en alguien en quien ya no confías. Una comunidad de liderazgo que ha desarrollado una cultura de queja está, debido a eso, en peligro espiritual. Es simplemente difícil servir
voluntaria y gozosamente al maestro en el que no confías de la
manera en que lo hiciste una vez, sin importar lo que tu teología formal te diga acerca de su sabiduría, bondad y fidelidad. Pasemos ahora a mi preocupación. Estoy convencido de que la vida y el ministerio de un líder que está marcado por quejas de bajo grado, sentimientos de insatisfacción o queja consciente indican malentendido fundamental de la naturaleza de la iglesia y un el llamamiento al ministerio. La vida de la Iglesia no fue diseñada para ser cómoda. ¿Qué es la iglesia? Es una reunión elegida de personas inacabadas, todavía lidiando con el egoísmo del pecado y la seducción de la tentación, viviendo en un mundo caído, donde hay engaño y disfunción a su alrededor. No hay nada cómodo o fácil en este plan. La iglesia tiene la intención de ser desordenada y caótica, porque el desorden tiene la intención de sacarnos de nuestra autosuficiencia y auto-obsesión para convertirnos en personas que realmente aman a Dios y a nuestros vecinos. Dios pone a las personas rotas al lado de las personas rotas (incluidos los líderes), no para que se sientan cómodos unos con otros, sino para que funcionen como agentes de transformación en las vidas de los demás. Simplemente no tendrás alegría en ser parte de este plan a menos que encuentres alegría en vivir un estilo de vida de abnegación y servicio dispuesto. Nos quejamos de las dificultades, molestias, carga de trabajo y demandas del liderazgo del ministerio porque somos demasiado importantes para nosotros mismos. Nos preocupamos demasiado por nuestra propia comodidad. Hacemos un seguimiento de los sacrificios que tenemos que hacer. Nos quejamos de nuestra falta de control sobre nuestros horarios. Notamos demasiado cómo nos están respondiendo los demás. Fantaseamos con demasiada frecuencia con tomar un descanso. Nos lastimamos con demasiada facilidad, nos desanimamos con demasiada facilidad, nos agobiamos con demasiada facilidad y vivimos con demasiada facilidad al borde del agotamiento. Así que queremos mayor poder y control, es decir, mayor soberanía sobre nuestras vidas ministeriales de la que un siervo jamás tendrá. Como líder, no estás llamado a dominar; estás llamado a la
servidumbre. El amo que te llamó no vivió la vida de un amo, sino la
vida de un siervo sufriente. Cada momento de su vida, desde la paja que perforaba la piel de su bebé hasta las uñas que perforaban sus manos y pies, su amo sufrió. Cada comunidad de liderazgo está llamada a seguir la mentalidad, las actitudes, la sumisión y la voluntad maestro siervo llamó, equipó y envió. El liderazgo del autocentrado resulta que en unlosdescontento desmotivador, el deseo de control y una pérdida de alegría, todo lo cual es un indicador de un malentendido fundamental de la posición y el estilo de vida al que ha sido llamado. Quiero decir aquí, como he dicho en capítulos anteriores, que el llamado de siervo y la lucha del corazón que enciende necesitan ser parte de la conversación regular de cada comunidad de liderazgo ministerial. Tómese el tiempo con su comunidad de liderazgo para reflexionar sobre los siguientes versículos y pregúntese si describen la mentalidad, las actitudes, las relaciones y la funcionalidad ministerial de los líderes de su comunidad. Dejaron la presencia del concilio, regocijándose de que se les considerara dignos de sufrir deshonra por el nombre. (Hechos 5:41) Le mostraré cuánto debe sufrir por el bien de mi nombre. (Hechos 9:16, del llamado de Dios a Pablo a través de Ananías) El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos Dios, y si somosherederos hijos, entonces herederos, herederos de de Dios y compañeros de Cristo, siempre que suframos con él para que también podamos ser glorificados con él. (Rom. 8:16–17)) Como está escrito, "Por tu bien estamos siendo asesinados todo el día; se nos considera ovejas que hay que sacrificar". (Rom. 8:36) Nuestra esperanza para ti es inquebrantable, porque sabemos que al compartir nuestros sufrimientos, también compartirás nuestra comodidad. (2 Corintios 1:7)
¿Son siervos de Cristo? Soy mejor —estoy hablando como un loco— con trabajos mucho mayores, muchos más encarcelamientos, con innumerables palizas y, y, a menudo, cerca de la muerte. (2 Corintios 11:23) Por su bien he sufrido la pérdida de todas las cosas y las cuento como basura, para que pueda ganar a Cristo y ser encontrado en él, no teniendo una justicia propia que viene de la ley, sino la que viene a través de la fe en Cristo, la justicia de Dios que depende de la fe, para que yo pueda conocerlo y el poder de su resurrección, y pueda compartir sus sufrimientos, llegando a ser como él en su muerte. (Fil. 3:8–10)) Si perseveramos, también reinaremos con él; si lo negamos, él también nos negará a nosotros. (2 Timoteo 2:12) . . . eligiendo más bien ser maltratado con el pueblo de Dios que disfrutar de los placeres fugaces del pecado. (Heb. 11:25, de Moisés) Como ejemplo de sufrimiento y paciencia, hermanos, tomen a los profetas que hablaron en el nombre del Señor. (Santiago 5:10) ¿Para qué crédito es si, cuando pecas y eres golpeado por ello, soportas? Peroessi algo cuando haces el bien sufres por ello soportas, esto misericordioso a losyojos de Dios. (1 Pe. 2:20) Pero incluso si sufris por causa de la justicia, serás bendecido. No tened miedo de ellos, ni os atribuyas, pero en vuestros corazones honrad a Cristo el Señor como santo. (1 Pe. 3:14– 15) Si alguien sufre como cristiano, que no se avergüence, sino que glorifique a Dios en ese nombre. (1 Pe. 4:16) Después de que hayas sufrido un poco, el Dios de toda gracia,
que te ha llamado a su gloria eterna en Cristo, él mismo te
restaurará, confirmará, fortalecerá y establecerá. (1 Pe. 5:10) Bienaventurados eres cuando otros te repugnan y te persiguen y pronuncian toda clase de maldad contra ti falsamente por mi cuenta. (Mateo 5:11) Serás odiado por todos por el bien de mi nombre. Pero el que perdure hasta el final será salvo. s alvo. (Mateo 10:22) Quien encuentre su vida la perderá, y quien pierda su vida por mi bien la encontrará. (Mateo 10:39) Todo aquel que haya dejado casas o hermanos o hermanas o padre o madre o hijos o tierras, por el bien de mi nombre, recibirá cien veces y heredará la vida eterna. (Mateo 19:29) Somos tontos por amorpero de Cristo, pero sabiosson en Cristo. Somos débiles, ustedes sonustedes fuertes.son Ustedes honrados, pero nosotros en descrédito. (1 Corintios 4:10) Porque lo que proclamamos no somos nosotros mismos, sino Jesucristo como Señor, con nosotros mismos como vuestros siervos por causa de Jesús. (2 Corintios 4:5) Porque nosotros que vivimos siempre estamos siendo entregados a la muerte por amor de Jesús,para que la vida de Jesús también se manifieste en nuestra carne mortal. (2 Corintios 4:11) Por el bien de Cristo, entonces, estoy contento con debilidades, insultos, dificultades, persecuciones y calamidades. Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. (2 Corintios 12:10) Porque se os ha concedido que por el bien de Cristo no sólo debes creer en él, sino también sufrir por su causa. (Fil. 1:29) No hay duda al respecto: la servidumbre es la descripción bíblica temática de cada seguidor de Jesucristo. ¿Cuánto más, entonces, es cierto para están ser líderes? No sé ustedes, pero aquellos encuentroque que esosllamados pasajesa son profundamente
convincentes y profundamente alentadores al mismo tiempo. Estos
pasajes exponen inmediatamente lo pobre que soy siervo. Odio cuando las cosas están en mi camino. Me impaciento rápidamente con molestias y retrasos aparentemente innecesarios. Me gustaría poder decir que estoy de acuerdo con ser desafiado, en desacuerdo con, contradicho, o debatido. Meme encantan semanas y estar rodeado de gente que aprecia.lasLucho por predecibles amar a las personas que critican mi amor amor.. Así que clamé por la ayuda de mi Salvador Salvador,, y quiero estar rodeado de líderes que también están clamando. Y me maravilla, una vez más, que el Señor alguna vez me usara, que nunca piense que fue un error llamarme, que nunca esté disgustado conmigo, y que salude mi lucha con amor ilimitado, paciencia incalculable y misericordias que afortunadamente son nuevas cada mañana. También sé que él escucha mi anhelo y está, por gracia, moldeando mi corazón en una forma de siervo. Pero hay algo más hermoso y alentador a considerar. El llamado a una vida de servidumbre gozosa y sufrimiento dispuesto es en sí mismo una gracia. Al llamarme a negarme a mí mismo, Dios me está liberando de mi esclavitud hacia mí. El enfoque propio nunca conduce a la felicidad, nunca produce satisfacción y nunca resulta en un corazón satisfecho. Cuanto más se enfoque un líder, más piensa en cómo el ministerio lo incomoda, y menos experimentará verdadera alegría y satisfacción duradera. El llamado a la servidumbre es la herramienta que tu Señor usa para liberarte de tu esclavitud desalentadora y debilitante hacia ti. El llamado a la servidumbre no es sólo para la gloria de tu Señor y el beneficio de los demás, sino que es la gracia de Dios para ti como comunidad de líderes. Este es el mundo al revés del llamamiento ministerial. El camino hacia la libertad es la servidumbre, el camino hacia la grandeza es la esclavitud, y el camino hacia la alegría profunda y duradera —alegría que las personas y las circunstancias no pueden quitar— es negarse a sí mismo. Es sólo la gracia del Redentor lo que hará que un líder ministerial encuentre gozo en el mundo inmadista de liderazgo que hapor sido llamado. Líder, ¿has entrado en esa alegría, o ha sidoalrobada delirios de maestría?
Ahora quiero ser honesto con ustedes aquí. El evangelio de Jesucristo nos permite ser honestos acerca de las cosas de las que dudamos en hablar o queremos ocultar porque las cosas que queremos minimizar, ocultar o negar han sido completamente abordadas por por la vida, y resurrección A medida que he viajado todo muerte el mundo, y como estoydeenJesús. conversaciones casi constantes con los líderes del ministerio, es mi estimación que muchos de nosotros no estamos haciendo bien con nuestro llamado de siervo sufriente. La arrogancia teológica hipercrítica no es el fruto del corazón de un siervo. Buscar gente para trolear en Twitter no es lo que ocupa el corazón de un servidor. servidor. El orgullo de logro contradice la humildad de servicio. La falta de respeto de los dones vitales de las mujeres a la salud del cuerpo de Cristo no puede reflejar el corazón siervo de Jesús. Tratar tu iglesia o ministerio como si te perteneciera a ti niega tu llamamiento de siervo. La resistencia frente al consejo amoroso, la preocupación, la vigilancia y la reprimenda de los compañeros líderes es resistencia contra su posición de siervo. Ejercer su posición de liderazgo de una manera que es más política que pastoral no fluye del corazón de un siervo. Tratar a los miembros del personal como si estuvieran ahí para ti en lugar de junto con ti sirviendo al Señor sucede cuando olvidas tu llamamiento llamamiento de siervo. Cualquier comportamiento despectivo, irrespetuoso, impaciente, enojado y de intimidación es un fracaso para abrazar alegremente el estilo de vida de un siervo. Las conversaciones de liderazgo del ministerio que se marcan regularmente con quejas son el fruto del derecho, no de la servidumbre. Enojarse con los pequeños inconvenientes del ministerio cuando hemos sido llamados a seguir a nuestro Salvador en su sufrimiento, demuestra lo fácil que es alejarse de lo que nuestro Maestro nos ha llamado a ser y hacer. Líderes, este ha sido un capítulo muy difícil de escribir escribir.. No escribo para condenar, sino para alentar. La nueva identidad y el potencial que son nuestros Cristo nos queelpodemos mejor. No porque seamosencapaces, sinodicen porque que estáhacerlo con nosotros,
para nosotros, y en nosotros es capaz. Su gracia nos ofrece la
bienvenida profundamente alentadora a los nuevos comienzos y nuevos comienzos. Hay muchas cosas en el liderazgo ministerial que necesitamos confesar, de las que nos arrepentimos y abandonar para siempre. La gracia nos libera de esconder, defender, racionalizar cosas que no tienen lugar en el corazón y excusar la vida deo un siervo de las Jesús. ¿Por qué es esto tan importante? Es importante porque en el corazón de toda esperanza que el Evangelio nos ofrece ahora y en el futuro está un siervo sufriente. Sin su voluntad de humillarse y negarse a sí mismo, sin su voluntad de convertirse en un siervo, sin su voluntad de sufrir incluso hasta la muerte, no habría perdón, no habría iglesia, no habría líderes levantados para llevar a cabo la misión del Evangelio, y no habría ningún mensaje que llevar. El sufrimiento de la servidumbre está en el corazón mismo de la historia redentora y del mensaje del Evangelio. ¿No debería estar también en el corazón mismo de nuestra misión y funcionalidad del Evangelio como líderes de la iglesia y del ministerio? ¿No es posible estar en la misión del Evangelio y, sin embargo, negar esa misma misión en la forma en que pensamos y nos conducimos? Mi oración es que la gracia de Dios nos empodere para estar gozosamente dispuestos como líderes a vivir el evangelio del siervo sufriente que es nuestra razón de existir, en todo lo que decimos y hacemos, en el lugar donde el Salvador nos ha posicionado.
8.
Franqueza
Recibí LA LLAMADA ANSIOSA de un miembro de una junta, probablemente porque había escrito Dangerous Calling,así que pensó que estaría bien informado, comprensivo y seguro. 1 No necesitaba decirme por qué estaba llamando; Sabía por la naturaleza de principal emergencia de volado la llamada y el nerviosismo en que su voz que el pastor había de alguna manera. Lo no sabía era que esta conversación y mi posterior implicación en la crisis sería el semillero en el que crecería este libro. El pastor principal acababa de liderar la reunión anual de la iglesia. Había cosas emocionantes sucediendo en la iglesia y en la forma en que estaba afectando a la comunidad circundante. Las finanzas eran sólidas y el futuro parecía brillante. Se había comunicado bien y había dirigido el tiempo de preguntas y respuestas que siguió con un oído atento y respuestas útiles. La reunión había tenido lugar un sábado por la noche, con una cena y mucho tiempo para el compañerismo. compañerismo. El domingo por la mañana había anunciado una nueva serie de sermones y había establecido cuidadosamente el viaje bíblico que la iglesia tomaría juntos. Todo parecía retratar a un buen líder de una buena iglesia que estaba haciendo las cosas buenas que Dios había diseñado para que él hiciera. El hombre que me llamó describió en detalle lo que sucedió el lunes por la noche cuando la junta se reunió para un informe de liderazgo de la reunión anual y para discutir alguna otra logística. Cuando la reunión estaba a punto de comenzar, el pastor principal
parecía un poco nervioso y enfermo a gusto, pero nadie hizo mucho
de ello. Uno de sus compañeros líderes había dirigido en oración y luego le entregó la reunión, pero en lugar de saltar al informe planeado, habló con gran emoción y como alguien que está levantando una pesada carga de su pecho. Él dijo: "Simplemente ya no puedo esto. No más sermones. No quiero dirigir máshacer reuniones. Noquiero quieropredicar hablar con nadie más sobre sus problemas. Ni siquiera estoy seguro de querer casarme. En caso de que te lo estés preguntando, no he engañado a mi esposa, y no he malversado nada del dinero de la iglesia. Acabo de terminar, y no voy a seguir pasándome por esto. Odio lo que estoy haciendo. Me parece gravoso y agotador, y no me imagino seguir haciéndolo. No tengo otro plan que hacer lo que estoy haciendo en este momento: dejar de fumar. No puedo decirles lo aliviado que estoy de que mañana ya no seré pastor. No quiero hablarles de esto. No quiero que ores por mí, y no iré a un consejero. Sé que querrás ayudar, pero no quiero ayuda. Quiero que me dejen solo y que me dejen libre de seguir adelante. Si me cortas financieramente, no me detendrá. He terminado y no hay nada que lo deshaga". Él continuó, "En caso de que te lo estés preguntando, todavía creo en la Biblia y en la obra de Jesucristo, pero ya no creo que deba estar en el ministerio. Mi matrimonio es malo, lo suficientemente malo como para que tampoco pueda imaginar continuar con eso. Mi esposa no tiene la culpa; es solo que la relación también se ha vuelto agotadora y onerosa, y he terminado de esperar y probar. No sé a dónde iré, y no sé qué haré, pero hay una cosa de la que estoy seguro: nunca volveré a ser pastor, aquí o en cualquier otro lugar". Con esas palabras se levantó y se marchó. Uno de sus compañeros líderes lo siguió por el pasillo y por la puerta y hasta su automóvil, rogándole en el camino que regresara y hablara un poco más y los dejara responder, pero el pastor no dijo nada, se subió a su automóvil y se alejó. El hombre que lo trassevó regresó a la sala de reuniones con lágrimas enEllos ojos, ante grupo conmocionados y silenciosos. miembro de launjunta quede melíderes llamó
dijo que no habían tenido noticias de él desde entonces. Él no aseía
sus llamadas. Nunca había vuelto a entrar en el edificio de la iglesia, y vivía separado de su esposa. Sabía que la pregunta candente que me harían sería: "¿Qué hacemos ahora?" pero esa no fue la pregunta que me obsesionó después de que mecomunidad bajara del de teléfono. pregunta era: "¿Qué hay de este líder y la líderesMique permitieron que esto sucediera?" Está muy claro que el triste y doloroso drama de aquella noche de lunes no fue un hecho aislado sino el final de un proceso oscuro, solitario y debilitante. Este pastor principal había estado cargando con su carga durante mucho tiempo. Había estado luchando para cumplir con los deberes de su vocación durante mucho tiempo. Él y su esposa habían estado luchando durante mucho tiempo. No le gustaba predicar durante mucho tiempo. No le habían gustado las reuniones ministeriales durante mucho tiempo. Había fantaseado con otra vida durante mucho tiempo. Había considerado diferentes maneras de escapar muchas veces. Se había vuelto hábil para ocultar su angustia mientras hacía su trabajo. Dio mil no respuestas a las preguntas de la gente y fue bueno para poner una cara pública. Pero su habilidad para esconderse solo profundizó su angustia. Todo esto había crecido y se había desarrollado a medida que estaba en contacto regular con otros líderes. Estaban juntos en reuniones formales, en situaciones de ministerio, en conversaciones casuales en el pasillo y en tiempos de compañerismo. Había estado con su comunidad de líderes en retiros de liderazgo de fin de semana, en conferencias de liderazgo y durante la obra misional a corto plazo. Cada reunión de la junta comenzó con una cena con servicio de catering, acompañada de una conversación sólida alrededor de la mesa y un momento de conversación personal y oración. Sin embargo, lo que les dijo en la fatídica noche del lunes fue un completo shock. Esta historia no es sólo acerca de un líder que perdió su camino, sino acerca de una comunidad de liderazgo ministerial que de alguna manera, de alguna manera proporcionó lo que cuando más lo necesitaba. ¿Cómonoterminó una vida denecesitaba ministerio
íntima, aparentemente bien informada, con una revelación personal
impactante? ¿Cómo es que esta comunidad ministerial no conocía al hombre que creían conocer? Permítanme decir de nuevo, como he escrito antes: una vida cristiana aislada, independiente, separada y que se oculta a sí mismo es ajena al cristianismo del Nuevo Testamento. El cristianismo es los a fondo y fundamentalmente relacional. Nadie puede vivirbíblico fuera de ministerios esenciales del cuerpo de Cristo y permanecer espiritualmente sano. Nadie es tan maduro espiritualmente que esté libre de la necesidad de la comodidad, las advertencias, el aliento, la reprimenda, la instrucción y las ideas de los demás. Todo el mundo necesita socios en las luchas. Todo el mundo necesita ayuda para ver lo que no puede ver sobre sí mismo por sí mismo. Esto incluye a los líderes. No basta con hacer actividades de liderazgo juntos, porque no hay un momento en el tiempo en el que cada líder esté libre de la necesidad de la comunidad del Evangelio. Todo líder, para ser espiritualmente sano, necesita ayuda espiritual, todos. Mientras caminaba con estos líderes a través de esta situación dramática y difícil, me hizo comenzar a preguntarme cuántos pastores / líderes están ocultando cosas que necesitan ser comunicadas y que no se pueden ocultar con éxito por mucho tiempo. Comencé a preguntarme cuántos líderes miran a su comunidad de liderazgo y simplemente no creen que puedan hablar con completa franqueza personal y alguna vez superarla juntos. Me pregunto cuántos líderes han hecho tal lío de cosas privadas y corporativas que parece imposible creer que los líderes a su alrededor responderán al desastre con gracia y se ofrecerán a ayudar a limpiarlo. Me hizo preguntarme cuántos líderes de la iglesia y el ministerio realmente no les gustan sus esposas y tienen relaciones adversarias con sus hijos, pero no creen que sea posible admitirlo a otros líderes. Me hizo preguntarme cómo funcionan juntas las comunidades comunidades de liderazgo de tal manera que permite a lo loss miembros ser prácticamente desconocidos y sufrir solos. Uno pensaría que un líder en apuros miraría a su alrededor a los líderes la significa sala conluchar. él y diría: sonelpersonas yo. Saben loenque Ellos "Estas entienden desánimo,como y saben
que todos tomamos decisiones pecaminosas. Sé que estos líderes
me aman. Sé que trabajarán para consolarme, rescatarme, restaurarme y alentarme. Estos líderes me ofrecen un lugar seguro para ser real, honesto y auto-revelador. Puedo hablar y no tener miedo". Uno pensaría que este sería el caso, pero no lo es. Dudamos y nos retrasamos, notambién sólo porque somos autoprotector nos gusta nuestro pecado, sino porque no estamos seguroso de que nuestra comunidad de líderes ministeriales nos ame con amor por el Evangelio en esos momentos en que más lo necesitamos. Una comunidad de liderazgo espiritualmente saludable es espiritualmente saludable cuando es un lugar seguro para que los líderes que luchan hablen con franqueza y esperanza. Franqueza de liderazgo: Un estudio de caso bíblico
Quiero examinar con ustedes un ejemplo bíblico del tipo de franqueza que estoy pidiendo aquí y sus resultados. Lee atentamente las palabras del apóstol Pablo que siguen. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo, que nos consuela en toda nuestra aflicción, para que podamos consolar a los que están en cualquier aflicción, con el consuelo con el que nosotros mismos somos consolados por Dios. Porque así como compartimos abundantemente los sufrimientos de Cristo, así a través de Cristo también compartimos abundantemente en consuelo. estamos afligidos, escomodidad, para su consuelo y salvación; y si somosSiconsolados, es por tu que experimentas cuando soportas pacientemente los mismos sufrimientos que nosotros sufrimos. Nuestra esperanza para ti es inquebrantab inquebrantable, le, porque sabemos que al compartir nuestros sufrimientos, también compartirás nuestra comodidad. Porque no queremos que ustedes no sean conscientes, hermanos, de la aflicción que experimentamos en Asia. Porque estábamos tan completamente agobiados más allá de nuestra fuerza que nos desesperamos de la vida misma. De hecho, nos sentimos que habíamos recibido la sentencia de muerte. Pero
eso era hacernos confiar no en nosotros mismos, sino en Dios
que resucita a los muertos. Él nos liberó de un peligro tan mortal, y él nos librará. En él hemos puesto nuestra esperanza de que nos librará de nuevo. También debes ayudarnos con la oración, para que muchos den gracias en nuestro nombre por la bendición nos han otorgado a través de las oraciones de muchos. (2que Corintios 1:3–11) Les he proporcionado contexto, pero lo que realmente me interesa, para nuestra discusión, es el segundo párrafo. Preste mucha atención a cómo Pablo habla de su difícil situación. Parece no tener ningún deseo de ser autoprotector. Los líderes del ministerio con los que me reúno regularmente a menudo comparten una experiencia personal, pero omiten cómo ellos mismos influyen en ella. Hablan de lo que sucedió y de lo que otras personas hicieron ymientras dijeron, todo pero sucedía. me dan poca idea de sutengo propiaque lucha de corazón Me parece que hacer palanca un poco para llegar a la lucha espiritual detrás de la dificultad situacional. Ahora, usted sabe que incluso los mejores líderes del ministerio no siempre lo hacen bien. Usted sabe que a veces se desaniman por las dificultades en casa o en su ministerio. Sabes que hay momentos en los que luchan con impaciencia, ira, frustración o envidia. Ustedes saben que no todos los líderes del ministerio alrededor de la mesa experimentan gozo regular en el Señor y en su servicio. Usted sabe los líderes ministerio se cargan las responsabilidades delque ministerio y eldel ajetreo que sigue. Ustedpor sabe que los líderes del ministerio están tentados a dar paso a pensamientos y deseos que no deben entretener o seguir. Sin embargo, rara vez en nuestras comunidades ministeriales hablamos de estas cosas. Ahora volvamos a Pablo. En el pasaje anterior anterior,, Pablo describe no sólo la difícil situación; habla con franqueza sobre la lucha del corazón que inició. Qué más sincero, qué tan humildemente honesto y auto-revelador, podrías llegar a ser que estas palabras: "Porque estábamos tan completamente agobiados más allá de nuestras
fuerzas que nos desesperamos por la vida misma. . . . Sentimos que
habíamos recibido la sentencia de muerte" (vv. 8–9). Es difícil pensar en estas palabras desesperadas que vienen de la boca de Pablo. Aquí está él, el gigante del evangelio; Pablo, quien ex exegetó nuestra fe por nosotros; Pablo, nuestro ejemplo del poder transformador del Evangelio, su experiencia de desesperación total. Pablo, sí, elrevelando apóstol Pablo, pasó por una situación en la que pensó, "Esto es todo; se acabó". Sí, es cierto que Pablo era un hombre como nosotros. Pablo era un hombre capaz de desesperarse espiritualmente. Pablo no estaba libre de la fragilidad del corazón, ni yo, ni ningún líder está leyendo este libro. Pero notable aquí, dada la cultura de liderazgo ministerial en la que la mayoría de nosotros vivimos y trabajamos, es que Pablo no tiene vacilación, ningún problema, compartiendo la profundidad de la lucha de su corazón. Líder, ¿te sientes cómodo con este nivel de franqueza personal? ¿Su comunidad de liderazgo da la bienvenida a las confesiones de debilidad y lucha? ¿Hay formas sutiles y tácitas de menosprecer a los líderes que son débiles? ¿Su cultura de liderazgo silencia las confesiones de lucha? ¿La forma en que defines a un líder prohíbe a los líderes confesar lugares de duda y desesperación? ¿Es su comunidad tan rica en amor paciente y cuidado del Evangelio que cada líder se siente cómodo con el tipo de franqueza que se necesita para la salud espiritual a largo plazo? ¿Ocultas tu verdadero yo a tus compañeros líderes, y crees que otros también lo hacen? ¿Su comunidad de liderazgo ha tenido momentos sinceros seguidos de aliento, consuelo, promesas de asistencia, advertencia y oración? ¿Realmente conoces a los líderes alrededor de la mesa a los que crees conocer? ¿Qué en la forma en que te relacionas y funcionas como una comunidad de liderazgo haría que un líder tuviera miedo de ser abierto y honesto sobre las luchas personales del corazón? Es muy posible estar comprometido a dirigir ministerios evangélicos sólidos y, sin embargo, estar negando el mismo Evangelio comunidad liderazgo.y Esconderse el miedo, el silencio,enlasunegación, la de defensiva un vacío deenfranqueza
humilde es más de la cultura del Edén roto que del Calvario
victorioso. En el corazón de la maravillosa vida nueva y radicalmente diferente a la que somos bienvenidos, basados en la persona y el sacrificio de Jesús,está la bienvenida a la confesión. Somos amorosamente llamados de la oscuridad, de detrás de los árboles asino la intemperie la luz,significa no porque no ya tengamos cosas c osas que que ocultar, porque lay agracia que no tenemos ocultarlas. Aquel de quien nos hemos escondido es ahora nuestro Padre, y las cosas que escondimos han sido completamente expiadas. Y está muy claro en el Nuevo Testamento que la libertad vertical que Dios nos ha dado para ser humildemente honestos con él está destinada a dar forma a la forma en que vivimos y nos relacionamos unos con otros. Debido a que podemos ser honestos con Dios, también podemos ser honestos unos con otros. Es por eso que Santiago dice audazmente, "Confiesaos vuestros pecados los unos a los otros y orad unos por otros, para que sed sanados" (Santiago 5:16). Una comunidad de liderazgo en forma de evangelio será una comunidad confesional, donde la honestidad del líder no es sólo s ólo una protección constante, sino que alienta una dependencia cada vez más profunda de Dios. Las comunidades confesantes tienden a ser comunidades humildes. Las comunidades confesoras tienden a adorar a las comunidades. Las comunidades confesantes tienden a ser comunidades de oración. Los líderes que confiesan tienden a ser tiernos y amables cuando las personas que son llamados a liderar se equivocan y necesitan confesar. Cuanto más un líder tenga la alegría de estar en una comunidad confesante, más llegará a ver su necesidad de gracia, y porque lo hace, tenderá a ser un dador de esa misma gracia. En una comunidad de líderes confesos, el orgullo de los líderes se reduce y la adoración de Dios crece. Es en el suelo de la devastación y la humillación de la confesión que los líderes siervos crecen. En el dolor de la franqueza personal, la lujuria por el poder disminuye y la pasión por el Evangelio crece. ¿No fue este el resultado en la vida de Pablo? El pasaje termina con una dependencia másla profunda de toda Dios comunidad y una humilde oración comunitaria. Esta es cultura que de liderazgo
necesita fomentar y alentar. ¿Cómo podemos guiar a las personas
hacia la bienvenida del Evangelio si no estamos viviendo en esa bienvenida como comunidad de liderazgo? ¿Cómo podemos llamar a la gente fuera de la clandestinidad si nos estamos escondiendo? ¿Cómo podemos llamarlos para que se ocupen de cosas que seguimos negando? ¿Cómo podemos animarlosllamarlos a confesar cuando tenemos miedo de confesar? ¿Cómo podemos a amarse unos a otros, pase lo que pase, cuando no estamos haciendo lo mismo que una comunidad de liderazgo? ¿Cómo podemos invitar a las personas a tener plena confianza en el Evangelio cuando nuestra cultura de liderazgo está sutilmente moldeada por una falta funcional de confianza en el mismo? Líderes, el evangelio de Jesucristo predice que podemos hacerlo mejor. ¿Qué nos silencia?
¿Por qué la franqueza humilde no es más una parte regular de nuestra cultura de liderazgo ministerial? ¿Por qué no estamos más listos para confesar el desánimo espiritual o la lucha? ¿Por qué nos sentamos en silencio mientras vemos a los compañeros líderes alejarse del tipo de personas que Dios los llama a ser? ¿Por qué demasiados de nosotros somos más defensivos que accesibles? ¿Por qué parecemos estar más preocupados y activados por el pecado de los demás que por los nuestros? ¿Qué silencia la humilde franqueza del Evangelio en nuestras comunidades de liderazgo? Bueno, quiero sugerir algunas respuestas a estas preguntas. Mi esperanza es que provoque el autoexamen y la discusión de la comunidad. 1. Orgu Orgull llo o de madu madure rez z pe pers rson onal al
El orgullo es un gran problema para todos los líderes ministeriales. El conocimiento llega a nosotros, la experiencia nos llega, el éxito nos llega, la posición nos llega, la notoriedad aumenta a nosotros, y al hacerlo nos ponemos en peligro espiritual. El orgullo es una tentación de la que toda comunidad de líderes debe ser consciente y vigilar. demasiados líderes humilde, cambian amable a lo largo la vida Lamentablemente, de su liderazgo ministerial. La actitud y de
servicio disminuye a medida que aumenta el conocimiento, el éxito y
la prominencia. Lo escuchamos en la forma en que los líderes hablan de sí mismos y cómo hablan y se relacionan con los demás. Si el conocimiento del ministerio, la experiencia, el éxito y la posición han comenzado a distorsionar tu sentido de ti mismo, si te han hecho no olvidar y lo que necesitasy diariamente, serásquién rápidoeres para realmente admitir tu pecado, debilidades fracasos para ti mismo o para los demás. El orgullo y la confesión son enemigos. No trabajan en cooperación, sino en constante oposición. Si el ministerio ha llegado a definirte, el Evangelio no lo hará. Tal vez muchos líderes están en silencio porque han caído en la ilusión de que realmente no tienen nada que confesar o no ven dónde necesitan el amor pastoral y la ayuda de otros líderes. 2. Capa Capaci cida dad d de mini minimi miza zarr el pe peca cado do
Es uno de los aspectos más poderosos del engaño aterrador y destructivo del pecado. Mientras el pecado esté dentro de nosotros, todos llevamos con nosotros una peligrosa habilidad para participar en nuestra propia ceguera espiritual. Debería ser una advertencia para cada comunidad de liderazgo en todas partes que todos los miembros de su comunidad son tentados regularmente a pensar que su pecado es algo menos que el pecado. Somos capaces de nombrar nuestra ira como celo por lo que es correcto. Somos expertos en llamar a nuestra impaciencia el deseo de seguir adelante con la misión del Evangelio. Estamos tentados a llamar chismes a compartir las preocupaciones de oración. Ser hambriento de poder y control se refunde como el ejercicio de los dones de liderazgo dados por Dios. Cada comunidad de líderes necesita orar juntos por la gracia para ver el pecado como oscuro, despreciable, destructivo y deshonroso para Dios como realmente es. Cada comunidad de liderazgo necesita clamar regularmente por ayuda, admitiendo que el pecado no siempre parece pecaminoso. Necesitamos buscar el rescate divino de nuestra capacidad de erigir argumentos expiantes para nuestra justicia que aplastan el dolor del Evangelio y la confesión humilde. Cualquier comunidad de liderazgo que se haya vuelto
individual o corporativamente cómoda con minimizar el pecado está, debido a eso, en peligro espiritual real y presente. 3. Debe tener el el respeto de los demás
Es mi tentación, y siloeres también es tu tentación: importa demasiado que unloslíder, compañeros líderes piensan nos de nosotros. Hay momentos en que doy más de la preocupación de mi corazón a la opinión de un colega de ministerio en particular que a la opinión de mi Señor. Quiero que se me respete demasiado. Quiero que me gusten demasiado. Me preocupa demasiado que me hablen bien. Deseo demasiado que los compañeros líderes afirmen mis ideas y den peso a mis planes. Estoy demasiado atento a cómo me responden los compañeros líderes. Estoy muy tentado, como todo líder de alguna manera, a preocuparme demasiado por lo que los demás piensan de mí. Las relaciones equilibradas en una comunidad de liderazgo son algo complicado para lo cual necesitamos mucha gracia. Por un lado, estoy en guerra espiritual cuerpo a cuerpo con mis compañeros líderes, por lo que necesitamos tener una relación de respeto y confianza. Por otro lado, no puedo dejar que su aceptación y respeto sea lo que controle cómo me relaciono con ellos. Si me importa demasiado lo que piensan de mí, presentaré mis fortalezas mientras oculto mis debilidades y fracasos. Si los tengo en el lugar apropiado en mi corazón, los veré como herramientas de gracia dadas por Dios y seré libre de ser sincero con ellos acerca de mis verdaderos problemas de corazón y vida. Cada comunidad de liderazgo necesita orar por gracia para lograr este equilibrio correcto. 4. Ide dent ntid idad ad en el Mini iniste sterio rio
Si el liderazgo del ministerio es su identidad, entonces Cristo no lo es, junto con ese catálogo de comodidades que cambian la vida y que son el resultado de su persona y obra. La identidad del liderazgo del ministerio produce miedo y ansiedad y nunca producirá la humildad y el coraje que vienen con la identidad en Cristo. Mirar
horizontalmente,, como líder horizontalmente líder,, por tu identidad, significado, propósito y
sentido interno de bienestar, pide a las personas, lugares y posición que hagan por ti lo que solo tu Mesías puede hacer. Esto producirá orgullo en el éxito o miedo al fracaso, pero nunca el tipo de humildad y coraje de corazón que resulta en una accesibilidad humilde, dispuesta y confesadora. El ministerio fuente de identidad nunca resultará en relaciones saludablescomo en forma de Evangelio en su comunidad de liderazgo, el tipo de relaciones en las que se alienta la franqueza, la confesión se recibe con gracia y los lazos de amor,, aprecio, afecto, comprensión y respeto se hacen fuertes. amor 5. Duda Duda func funcio iona nall del del Evan Evange geli lio o
Sí, es posible ser parte de una comunidad de líderes que tiene el Evangelio como su mensaje central y la difusión del Evangelio como su misión central, pero cuyos líderes son silenciados por la duda del Evangelio. Demasiados líderes que luchan con problemas en sus corazones, vidas y relaciones tienen sus respuestas moldeadas m oldeadas más por un catálogo de dudosos "qué pasaría si" que por las promesas que producen esperanza del Evangelio. Los líderes no pueden imaginar cómo resultará bien su confesión, por lo que se esconden detrás del silencio, las negaciones o las no respuestas. En lugar de estar agradecidos por la gracia siempre presente que es suya en Cristo y la comunidad de gracia que los rodea, dudan de rescatar y perdonar la gracia y temen a las mismas personas encargadas de ser herramientas de esa gracia. El evangelio está cargado de promesas de perdón y restauración. El Evangelio nos ofrece el consuelo de nuevos comienzos y nuevos comienzos. El evangelio nos promete que las cosas buenas a las que Dios nos llama producirán el bien en nuestras vidas, incluso si ese bien se ve diferente de lo que esperábamos. El Evangelio nos recuerda que las dificultades en las manos del Señor son una herramienta para rescatar, perdonar, transformar y entregar gracia. El evangelio nos dice que Jesús se midió en todos los sentidos porque no lo haríamos y que él tomó el rechazo del Padre para que nunca tuviéramos que hacerlo. Esto lo que toda comunidad de líderes necesita afirmar: salir de la es clandestinidad produce bien,
admitir lo que has negado produce bien, confesar que el pecado
produce bien, poseer donde eres débil produce bien, y decir no al orgullo y clamar por ayuda, incluso si hay restos en el camino, produce bien. ¿Nos permitiremos estimar la identidad del ministerio y posicionarnos lo quecon estimamos un corazón humilde limpio ante el Señor más y en de relación los compañeros líderes quey él nos ha puesto cerca? ¿Tememos la pérdida de una posición de liderazgo más de lo que tememos dar espacio al pecado para hacer su malvado trabajo en nuestros corazones y vidas? ¿Realmente creemos que nuestro Redentor es amable, tierno, amoroso y bueno? ¿Realmente creemos que todos sus caminos son correctos y verdaderos? ¿Nos permitiremos pensar que su camino es más peligroso que el nuestro? ¿Dejaremos que la duda funcional del Evangelio nos silencie cuando nuestro Salvador nos está llamando a confesar y ser sanados? Este ha sido un capítulo difícil y convincente para escribir. Me ha hecho examinar por qué es difícil para mí en algunos lugares decir: "Me equivoqué; por favor, perdóname". Me ha obligado a preguntarme por qué a veces me resulta difícil ser dueño de mis debilidades y buscar ayuda. Y ha profundizado mi anhelo de estar en una comunidad evangélica sólida con otros líderes, donde sabemos que somos amados y encontraremos la gracia, donde sabemos que somos necesitados, y donde la franqueza humilde es la cultura, no la excepción. Para esto, todo líder necesita gracia, y esa gracia es nuestra, operando ahora y segura debido a la vida, muerte y resurrección de nuestro compañero líder, compañero y amigo: el Cordero, el Señor, el Salvador, Jesús. Es sólo por su poder que nuestros miedos son silenciados y nuestras bocas se llenan de humildad, esperanza, confesión y alabanza. Que descansemos en él, y en reposo, salgamos de la clandestinidad y hablemos. Y al hablar, que podamos experimentar cosas buenas de él que son mucho mejores que las cosas malas que temíamos. 1. Paul David Tripp, Dangerous Calling: Confronting the Unique Challenges of Pastoral
Ministry (Wheaton, (Wheaton, IL: Crossway Crossway,, 2012).
9.
identidad
Me sentéEN LA REUNIÓN. Yo era el chico nuevo, y no podía creer lo que estaba escuchando. Este líder al que admiraba y quería ser como estaba confesando cosas que no habría pensado en confesar confesar.. Le estaba diciendo a la gente alrededor de la mesa acerca de una persona a la que llamado a dirigir y amar, pero en su lugar había llegado a o estaba amar. Había desarrollado tal antipatía hacia esta persona que temía verlo, sólo toleraba hablar con él, y se quejaba de él. Me sorprendió, s orprendió, no porque pensara que este líder era perfecto, sino porque no tenía miedo de admitir su imperfección a los compañeros líderes con los que trabajaba todos los días. Mi respuesta fue: "¡De ninguna manera!" Acababa de llegar al lugar. Quería que la gente alrededor de la mesa pensara bien en mí y confiara en mí, así que no había manera de que yo fuera a ser tan auto-revelador. Estaba más enfocado en construir una identidad que en compartir mi corazón. No dije casi nada durante esa reunión, pero me senté en mi oficina oficina con el corazón inquieto. Había una guerra dentro de mí, una guerra de deseos. Me alegró mucho que me ofrecieran un asiento alrededor de la mesa. Fue más de lo que pensé que jamás lograría en el ministerio. Estaba abrumado porque ahora era un colega de líderes que había admirado durante algunos años. No quería ser el débil. Quería ser fuerte, un contribuyente a la par con los otros líderes en la sala. Pero también sabía que si el orgullo en la posición controlaba mi corazón, no correría a las gracias del Evangelio o a la ayuda y protección de la comunidad del Evangelio que me rodeaba. Enraizar mi identidad en el liderazgo del
ministerio me haría ocultar detalles importantes sobre mí mismo,
controlar conversaciones, competir por la posición, negar debilidades mientras proyectaba fortaleza, y una serie de otros peligros espirituales. Estoy agradecido de que Dios haya dispuesto que en esa primera reunión me enfrentaría con el peligro de obtener mi identidad del liderazgo del ministerio. Así que quiero ampliar la conversación de este punto, que comenzamos en el último capítulo. Obtener nuestra identidad del ministerio no sólo es una experiencia de ministerio peligrosa y miserable, sino que también interrumpe el tipo de comunidad ministerial que necesitamos y que sirve a la salud espiritual de los compañeros líderes. Hablemos de identidad
Quiero tomarme el tiempo para desarrollar un poco de una teología bíblica de la identidad con la esperanza de que argumente por la importancia de este tema y su impacto en la salud espiritual y la funcionalidad de cualquier comunidad de liderazgo ministerial. Esta Biblia está plagada de declaraciones de identidad y padres, hijo, hij terminología: criatura, Creador, hombre, mujer, niño, padres, a, Hijo de Dios, hijos de Dios, Maestro, discípulo, cuerpo de Cristo, extraños y extraterrestres,y la lista sigue y sigue. Pensar en la identidad y las identidades que nos asignamos a nosotros mismos es una parte importante de nuestra racionalidad. Usted ve, estamos conectados por Dios para ser intérpretes constantes. Todo lo que hacemos todos los días está arraigado en interpretaciones fundamentales sobre quién es Dios y quiénes somos, sobre el bien y el mal, sobre el significado y el propósito, sobre las relaciones y sobre la motivación, y esta es solo una lista sugerente de la larga lista de interpretaciones que dan forma a la forma en que vemos, pensamos, elegimos, actuamos y hablamos. Esto significa que ninguno de nosotros, desde el líder más influyente hasta el seguidor menos influyente, responde a la vida basada en los hechos puros de nuestra existencia. Más bien, todas nuestras respuestas son el resultado de cómo hemos interpretado
esos hechos. Es precisamente por eso que puede haber dos líderes
en la misma organización que tienen respuestas muy diferentes al mismo conjunto de hechos circunstanciales. Nunca dejaremos de interpretar, porque fuimos conectados por Dios para buscar significado y comprensión. Todos tenemos un profundo deseo de dar sentido a la vida. Todo esto fue conectado dentro de nosotros por Dios para conducirnos a él para que él viviera en el centro de la forma en que nos entendemos a nosotros mismos, entendemos la vida y damos sentido a nuestras circunstancias. En uno de mis primeros libros, Instrumentos en las manos del Redentor,1 escribí que esta es la razón por la que Dios, después de crear a Adán y Eva, comenzó a hablar con ellos. Sin Dios, no habrían sabido cómo dar sentido a la vida. En el jardín, Dios les dio los elementos fundamentales de una estructura interpretativa hacia Dios para que pudieran hacer interpretaciones válidas de la vida en el suelo. Por ejemplo, entender "criatura" como una pieza básica de tu identidad lo cambia todo. Si he sido creado por alguien, entonces ese alguien tenía un propósito en mente para hacerme, por lo que entender ese propósito es vital para mi correcto funcionamiento. Ya he comenzado a insinuarlo, pero permítanme decirlo: puede que no haya una interpretación más importante y que moldee la vida que hacen los seres humanos que la identidad. En el plan perfecto de Dios, el hombre y la mujer que hizo y sus hijos y los hijos de sus hijos estaban destinados a obtener su sentido fundamental de identidad verticalmente. Así es como estaban destinados a conocerse a sí mismos, cómo entenderían su significado y propósito, y cómo encontrarían esa sensación interna de bienestar que toda persona quiere. Esta identidad vertical era darles guía para su vida diaria y erigir límites protectores alrededor de sus corazones. Así que la desobediencia de Adán y Eva fue profundamente más que comer alimentos prohibidos. Fue un rechazo de su identidad como criaturas del Dios Altísimo y la compra de una identidad que no tenía a Dios en el centro. Y con ese triste rechazo, la identidad humana se convirtió no sólo en un pantano de confusión, sino en el campo de batalla para la guerra espiritual.
Desde el otoño, las personas buscan horizontalmente lo que fueron diseñadas para encontrar verticalmente. Piden a las
personas, a los lugares y a las cosas que hagan por ellos lo que sólo la identidad en el Señor puede hacer. Y lo que la gente no entiende es que dondequiera que busques identidad, entonces ejercerás gobierno sobre tu corazón y, al hacerlo, dirigirás la forma en que vives tu vida. Las cosas que nunca fueron pensadas para ser fuentes de identidad humana se convierten en eso, creando capas interminables de dificultad y quebrantamien quebrantamiento. to. Un trabajo es una disposición maravillosa de Dios, pero si se convierte en tu identidad, te dejará regularmente infeliz y destruirá a tu familia. Su matrimonio es una relación humana significativa, pero si se convierte en su identidad, le pedirá a su cónyuge que sea su mesías personal, colocando en su cónyuge una carga que él o ella nunca podrá soportar. Su cuerpo es un aspecto significativo de lo que usted es, pero si usted mira a él como su fuente primaria de la identidad, después el envejecimiento, la debilidad, o la enfermedad le robará de su sentido del uno mismo. La depresión es una experiencia emocional profundamente personal y poderosa, pero si la asumes como tu identidad, te hará aún más daño espiritual y emocional. Siempre existe la tentación de este lado de la eternidad de buscar la identidad horizontalmente, pero mirar allí nunca entrega lo que buscas y nunca resulta en una cosecha de buen fruto. Esta es la razón por la que el Nuevo Testamento trabaja para inculcar en cada creyente una identidad en Cristo y para exégete cómo se ve eso en términos de la forma en que pensamos y nos acercamos a nuestra vida cotidiana. Revisa sólo algunos ejemplos del Nuevo Testamento: Por lo tanto, si alguien está en Cristo, él es una nueva creación. El viejo ha fallecido; he aquí, lo nuevo ha llegado. (2 Corintios 5:17) Ustedes son una raza elegida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo para su propia posesión, para que proclamen las excelencias de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz maravillosa. (1 Pe. 2:9)
He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. Y la vida que ahora vivo en la carne la vivo por fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí. (Gal. 2:20) Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que su amo está haciendo; pero os he llamado amigos, por todo lo que he oído de mi Padre os he hecho saber. (Juan 15:15) A todos los que lo recibieron, que creyeron en su nombre, les dio el derecho de convertirse en hijos de Dios. (Juan 1:12) El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si somos hijos, entonces herederos, herederos de Dios y compañeros herederos de Cristo, siempre que suframos con él para que también podamos ser glorificados con él. (Rom. 8:16–17)) Has muerto, y tu vida está escondida con Cristo en Dios. (Col. 3:3) En Cristo Jesús todos ustedes son hijos de Dios, a través de la fe. (Gal. 3:26) Por lo tanto, ahora no hay condenación para aquellos que están en Cristo Jesús. (Rom. 8:1) Nuestra ciudadanía está en el cielo, y de ella esperamos a un Salvador,, el Señor Jesucristo. (Fil. 3:20) Salvador Ahora ustedes son el cuerpo de Cristo e individualmente miembros de él. (1 Corintios 12:27) ¿No sabes que tu cuerpo es un templo del Espíritu Santo dentro de ti, a quien tienes de Dios? Usted no es suyo, porque usted fue comprado con un precio. Así que glorifica a Dios en tu cuerpo. (1 Corintios 6:19–20)) Somos su mano de obra, creada en Cristo Jesús para las
buenas obras, que Dios preparó de antemano, para que caminemos en ellas. (Efesios 2:10)
Ponte el nuevo yo, creado según la semejanza de Dios en verdadera justicia y santidad. (Efesios 4:24) Está muy claro a partir de estos pasajes, y muchos más, que la identidad en Cristo tiene la intención de ser el elemento definitorio en la forma en que un creyente tiene sentido de lo que es y lo que se supone que debe hacer. Cualquier otra identidad desestabilizará su corazón, lo expondrá a varias idolatrías, le pedirá a la creación lo que no puede dar y lo hará salirse de los límites sabios y amorosos de Dios. Debido a que la identidad es la base de cómo damos sentido a la vida, es tanto una guerra espiritual como una de las maneras en que el Evangelio nos devuelve nuestra cordura y seguridad. Ahora, soy consciente de que lo que me he tomado el tiempo de presentarles es, de para la mayoría de los ministeriales, no tanto un cuerpo nuevas ideas, sino unalíderes revisión. Me he tomado el tiempo para que reflexionen sobre la importancia de este tema, particularmente en lo que se refiere a la salud espiritual en curso de una comunidad de liderazgo ministerial. Cada líder en cada comunidad de liderazgo está haciendo su trabajo por algún sentido de identidad. No es exacto ni seguro asumir que los líderes ministeriales siempre funcionan, a nivel de la calle, fuera de su identidad en Cristo. La identidad de un líder ministerial es un lugar de tentación y un campo de batalla espiritual y, tristemente, no siempre permanece constante. Para mí está claro que un aspecto significativo de la deriva y luego la caída de los líderes ministeriales comienza con un intercambio de identidad. Este intercambio no es un evento dramático, sino más bien un proceso sutil y a menudo a largo plazo. Es probable que nadie entre en el ministerio diciendo: "Voy a hacer del ministerio mi identidad", pero en el camino, algo sucede. Las cosas de las que hemos hablado a lo largo de este libro, que son el fruto de escuchar el llamado de Cristo y entregar dones para su uso, comienzan a convertirse en marcadores de identidad.
Experiencia teológica; conocimiento bíblico detallado; años de experiencia en el ministerio; éxito; la aceptación, el respeto y el
amor de las personas; y las fortalezas de los dones de uno y el poder de influencia y posición comienzan a ser donde un líder busca saber quién es. Es increíblemente irónico que el fruto de la identidad de un líder en Cristo sea lo que lo tienta a buscar identidad en otra parte. En algún lugar, sin un rechazo consciente de su teología evangélica, ha cambiado la estabilidad de la identidad vertical por la inestabilidad de la identidad horizontal. Debido a que ha hecho este intercambio, su corazón está expuesto a una variedad de idolatrías del ministerio (por ejemplo, conocimiento, poder, control, posición, éxito, aclamación, facilidad de estilo de vida), y no es la misma persona y no funciona de la misma manera que lo hizo en los primeros días de su ministerio. Esto está sucediendo en este momento a los líderes de todo el mundo a nuestro alrededor. ¿Cómo no preocuparnos por esta dinámica? ¿Cómo no va a ser parte de nuestra conversación regular como líderes mientras tratamos de protegernos unos a otros y mantener la salud espiritual de nuestras comunidades de liderazgo? ¿Cómo no examinar los pecados de nuestros propios corazones y la conducta de nuestras vidas, tratando de saber si hay evidencia de que nosotros también hemos hecho ese peligroso intercambio? El liderazgo del ministerio es realmente un lugar miserable, espiritualmente peligroso y destructor de líderes para buscar identidad. Nada bueno se produce en un líder que en el camino ha cambiado la identidad en Cristo por alguna forma de identidad en el ministerio. Un perfil de un líder que ha hecho el intercambio de identidad
Si la identidad en el ministerio es un campo de batalla para cada líder del ministerio, y si el intercambio de identidad en Cristo a identidad en el ministerio es a menudo sutil y generalmente tiene lugar durante un período prolongado de tiempo, entonces es importante identificar algunos de los síntomas que verá cuando un
líder está buscando obtener de su liderazgo ministerial lo que estaba
destinado a obtener de Cristo. La siguiente es una lista sugerente, pero seguramente no exhaustiva. miedo
Cuando horizontalmente tu sentido de sí mismo, tu valor diario, tubuscas razón para seguir adelante y tu descanso y seguridad interior, estás demasiado atento a las opiniones, respuestas, reacciones y situaciones que te rodean. Miras con demasiada intensidad cómo te está respondiendo la gente, y escuchas con demasiada atención lo que la gente está diciendo y cómo lo dice. Usted nota discusiones o planes que lo han incluido. Usted está preocupado por el avance de los demás y silenciosamente envidioso de sus éxitos ministeriales. Su hiperatención aplasta su paz de corazón, dejando la preocupación, la preocupación, la ansiedad y / o el miedo en su lugar. Es un círculo vicioso, porque cuanto más prestas atención, más encuentras razones para preocuparte, y cuanto más te preocupas, más prestas atención. Es espiritualmente derrotista, relacionalmente insalubre y motivadoramente paralizante. La razón por la que estás experimentando miedo es que le estás pidiendo al liderazgo del ministerio que te dé lo que no fue diseñado y no es capaz de dar. En su posición como líder del ministerio, usted ha sido llamado a ser un embajador del Salvador, pero esa posición de liderazgo no puede darle lo que el Salvador por sí solo es capaz de dar. El éxito del ministerio no le dará el bienestar que está buscando, porque los éxitos del ministerio a menudo son seguidos por fracasos. El aprecio y el respeto de la gente no te ofrecerán el valor que buscas, porque la persona que te elogió hoy te criticará mañana. La estima de los compañeros líderes ocupados no entregará la totalidad espiritual que anhelas. Ningún otro líder es capaz de funcionar como su mesías personal, porque él o ella está en la batalla también. El zumbido de la posición es fugaz, cediendo pronto a la carga de la responsabilidad. Cuando buscas
horizontalmente lo fallarán. que ya te han dado verticalmente, las cosas que buscas siempre te
Hay demasiados líderes entre nosotros que hacen demasiadas cosas por miedo y no por fe. Demasiados de nosotros estamos ansiosos impulsados. Demasiados de nosotros estamos demasiado conmovidos por las críticas a los demás. Demasiados de nosotros nos importa demasiado que nuestras opiniones ganen el día, que nuestros sermones sean aplaudidos o que a la gente le guste. Demasiados de nosotros, en el sufrimiento que es la vida de cada líder del ministerio, no estamos sufriendo bien. Demasiados de nosotros desarrollamos actitudes negativas hacia las personas con las que estamos llamados a ministrar o a las que estamos llamados, porque necesitamos que aprecien y cooperen con nosotros. Buscar horizontalmente nuestra identidad y paz es oneroso, agotador y contraproducente.. Para algunos de nosotros, nos hará fantasear con contraproducente mudarnos a otro lugar de liderazgo ministerial o renunciar por completo. Hay momentos en los que he mirado con demasiada atención, he escuchado demasiado, he dejado que alguien se acercó a mí y he sentido que el desánimo se apoderaba de mí. Todo esto ha sucedido mientras Jesús me amaba, me bañaba con su gracia, cumplía todas sus promesas para mí, me bendeció con dones, me llamó a ser parte de su misión redentora y me proveería con su habilitación, protección, transformación y entrega de gracia. Eso significa que en esos momentos, como líder del ministerio, había perdido mi mente del Evangelio. Debido a que había perdido la cabeza, me rendí a la locura de sentirme pobre y buscar ser alimentado, cuando en realidad era rico y bien abastecido. orgullo
Cuando se trata de la identidad en el ministerio, el miedo y el orgullo tienen la misma raíz. Aunque el miedo y el orgullo pueden tener manifestaciones muy diferentes, lo mismo en cualquier caso es un líder que busca donde no debe buscar algo que ya ha sido suministrado. Cuando usted mira a su liderazgo del ministerio para
el valor, la seguridad, y unaAsí razón necesita suy ministerio para cumplir. quepara no continuar, solo eresusted hiperatenso consciente, sino que también tomas crédito por lo que nunca
podrías ganar, producir o lograr por tu cuenta. La lucha de un líder con orgullo a menudo está conectada con el intercambio de identidad que hemos estado discutiendo. Debido a que un líder necesita que su posición ministerial le dé lo que nunca se pretendió dar, necesita verse a sí mismo como más esencial de lo que realmente es. Y debido a que mira al ministerio para darle su sentido de valor, se siente tentado a asignarse a sí mismo más poder para producir resultados de lo que cualquier líder jamás tendrá. En su búsqueda de descanso espiritual y estabilidad, una y otra vez hace matemáticas espirituales pobres, sumando dos y dos y obteniendo cinco. Ningún líder tiene el poder de crear un cambio. Ningún líder es capaz de determinar los resultados. Ningún líder puede controlar la respuesta de las personas, y mucho menos el flujo de eventos. Ningún líder tiene la capacidad de ablandar los corazones, de hacerlos fieles, humildes y valientes. Ningún líder puede controlar las opiniones de sus compañeros líderes. Ningún líder puede hacer que la gente se adámee del Evangelio. Ningún líder es un agente de cambio; más bien, cada líder del ministerio es una herramienta en la caja de herramientas de aquel que es el único que tiene el poder del cambio en sus manos. El orgullo de un líder en el logro del ministerio no es sólo una ilusión interesada; es un robo redentor, enorgulleciéndose personalmente de lo que sólo el Redentor puede hacer. Es una burbuja delgada que pronto se romperá, porque no es verdad, y no da los nutrientes espirituales que todo líder necesita. Altibajos emocionales
Las verdades del Evangelio, es decir, las realidades radicales de la presencia, las promesas, el poder, el amor y la gracia del Salvador, son la única roca de estabilidad para un líder del ministerio. Realmente es cierto y hay que decirlo una y otra vez: todos los demás terrenos se hunden arena. Para todas las altas montañas de liderazgo ministerial, hay muchos valles oscuros. Para todas las
personas que y te juzgan aman mal. y aprecian, personas que te malinterpretan A pesar dehay todos los maravillosos momentos de unidad, hay momentos en los que parece como si te
hubieran desgarrado. Durante todas las veces que te sientes preparado y capaz, hay veces que te enfrentas a tu debilidad e insuficiencia. Para todas las cosas de liderazgo que te deleitan en hacer, hay aquellas que odias hacer. Para todas las estaciones de alegría, hay estaciones de tristeza. Tal es el flujo y reflujo ineludible del liderazgo ministerial. Tu ministerio no puede darte la paz que pasa el entendimiento, pero Jesús sí. Tu ministerio no puede ofrecerte amor ininterrumpido, pero Jesús sí. Tu posición de liderazgo no puede darte valor en la oscuridad, pero el Salvador, que camina contigo, lo hará. El liderazgo de tu ministerio no siempre te hace sentir digno, pero el que derramó su sangre por ti lo hará. Tu ministerio no puede satisfacer tu alma hambrienta, pero el pan de vida y el agua viva sí pueden hacerlo. Cuando un líder del ministerio se alimenta de alimentos espirituales que no pueden satisfacer, tiene el subidón de sentirse espiritualmente lleno por un momento, sólo para tener hambre una vez más. Líder, nunca experimentarás salud y estabilidad espiritual a largo plazo cuando mires a tu posición y función del ministerio para darte lo que el Salvador te ha prometido y te está entregando. Estoy convencido de que la volatilidad emocional y la inestabilidad en el liderazgo a menudo tienen sus raíces en el intercambio de identidad que hemos estado examinando. control
Las personas más controladoras con las que he asesorado o trabajado siempre han demostrado ser las más temerosas. Cuando buscas en algún lugar lo que no estabas destinado a encontrar allí, tiendes a tener miedo, y la forma de calmar tu miedo es controlar lo que necesita ser controlado para garantizar mejor que encuentres lo que estás buscando. El Salmo 112:7 dice del hombre justo: No le teme a las malas noticias; su corazón es firme, confiando en elL.
Me encantan esas palabras. Un líder cuya identidad y seguridad está en el Señor se libera del temor, incluso frente a las malas
noticias. Su corazón es firme, no tambaleante, inestable o débil. No está libre de miedo porque tiene el control. No está libre de miedo porque no tiene nada que temer. Está libre de miedo porque obtiene su estabilidad, su sensación de bienestar, verticalmente. No necesita tener el control, porque no necesita que las cosas que lo rodean vayan bien para que su corazón esté firme. Cada líder en cada comunidad de liderazgo está descansando en el control completo y perfecto del Padre celestial sobre cada persona y cada situación o tratando de tomar el control. Cada líder está buscando firmeza de corazón ya sea vertical u horizontalmente, y cuando miras horizontalmente anhelas más control sobre las personas, los planes y las circunstancias de lo que cualquier líder estaba destinado u calificado para tener. El deseo de control es un síntoma de miedo, y el miedo es un síntoma de confiar en un salvador de reemplazo que simplemente no puede entregar lo que su corazón pide a gritos. sensibilidad
Ya he cubierto la sensibilidad, así que no voy a pasar mucho tiempo en ella aquí. Cuando necesitas que las cosas y las personas que te rodean te den lo que no fueron diseñadas para dar, te importan demasiado las respuestas y los resultados, y porque lo haces, eres demasiado sensible a lo que está sucediendo a nuestro alrededor. Te tomas a ti mismo y a los demás demasiado en serio. Usted toma las respuestas de la gente como si fueran mucho más importantes de lo que realmente son. Te importa demasiado lo que los resultados dicen de ti, tus dones, tu perspicacia, tu compromiso y tu fidelidad. Tiendes a ofenderte donde no se pretendía ofender. Tiendes a personalizar lo que no es personal, sacando mensajes personales de eventos y conversaciones cuando no había nada personal para ser encontrado. Todo esto crea una seriedad autoenfocada que perturba las relaciones de un líder e interrumpe la salud espiritual y la unidad de la comunidad de liderazgo que lo
rodea. Líderes, ¿hay alguna evidencia en su corazón, relaciones o liderazgo de que en algún lugar en el camino se ha producido este
intercambio de identidad? ¿Hay alguna manera de que usted está buscando horizontalmente lo que ya ha sido bendecido con en Jesús? ¿Es el miedo, el orgullo, el control o la sensibilidad un indicador de algo que debe examinar? ¿Tienes un corazón firme, uno que esté seguro y en reposo? ¿Es el liderazgo del ministerio un poco una carga temerosa o un gozo? No necesitas tener miedo de examinar tu corazón, porque todo lo que encuentres allí ya ha sido abordado por la persona y la obra de Jesús. Quiero cerrar este capítulo hablando a aquellos de ustedes que se han sentido desanimados por lo que han leído. Sí, es cierto que la vida de un líder del ministerio es desordenada, pero es el desastre de Dios. Tu Señor conoce el pecado y la debilidad de las personas que ha elegido para dirigir su iglesia. Él sabe que hay momentos en que miramos a las cosas equivocadas para nuestra estabilidad espiritual. Él sabe que a veces somos demasiado temerosos, demasiado controladores, demasiado orgullosos, demasiado sensibles y demasiado necesitados de afirmación y éxito. Él conoce todas nuestras susceptibilidades, pero aún así nos eligió para guiar a su pueblo en su misión redentora. Él no está conmocionado o consternado por nuestra lucha, y seguramente no está a punto de renunciar a nosotros. Él se encuentra con nosotros en nuestras debilidades, rompe nuestros ídolos, expone nuestros corazones, y luego nos acerca una vez más y nos dice: "Te he llamado a mi servicio, no porque puedas, sino porque yo lo soy. Descansa tu corazón en mi gracia y no busques en otra parte lo que solo yo puedo darte". Y con esas palabras tiernas y amorosas nos concede una vez más otro nuevo comienzo y un nuevo comienzo. 1. Paul David Tripp, Instruments in the Redeemer's Hands: People in Need of Change Helping People in Need of Change, Resources for Changing Lives (Phillipsburg, NJ: P&R, 2002), n.p.
10.
restauración
Me llamó con un poco de pánico porque no sabía a quién más llamar. (Él había auditado una de mis clases.) Estaba llamando porque había encontrado a su pastor principal, que era su mentor, en lo que parecía ser una ruptura emocional. Su pastor era irracional, diciendo no teníasu sentido. su casa, pastormi a casa, y mientras el cosas pastor que murmuraba caminoLlevó haciaa su antiguo alumno me llamó y me pidió ayuda. Llamé a su pastor, me presenté, le expliqué por qué estaba llamando y ofrecí mi ayuda de consejería si era necesario. Me agradeció por mi preocupación y me dijo que había pasado por una agotadora semana de ministerio, que no había dormido mucho y que había tenido un poco de una avería física. Oré con él, pero dejé la conversación bastante preocupado y pensando que volvería a saber de él o de alguien cercano a él. Unas semanas más tarde, recibí una llamada telefónica de otro hombre que no conocía. Estaba muy molesto y dijo que lo que estaba a punto de decirme decirme necesitaba una acción inmediata, pero que había que hacerlo de forma confidencial. Él estaba llegando a mí después de programar una cita con el mismo pastor principal de hace unas semanas. La única vez que habían podido reunirse era después de las horas normales de trabajo del pastor principal. Para cuando el hombre llegó a la oficina del pastor, la mayoría del personal se había ido a casa, y un conserje lo dejó entrar en el edificio. Se dirigió a la oficina del pastor y llamó a la puerta, pero no hubo respuesta. Dudó un momento y luego metió la cabeza en la
puerta que se abría. Vio al pastor con la cabeza en el escritorio y lo llamó. Alarmado cuando no obtuvo respuesta, se acercó a sacudir al
pastor para ver si estaba bien, y en el momento en que se acercó, fue golpeado con el olor a alcohol. Él supo de inmediato que su pastor no estaba enfermo o durmiendo; estaba borracho. Salió corriendo del edificio de la iglesia, palpitando el corazón, y me llamó, porque habíamos desarrollado un poco de amistad, y él no tenía idea de qué hacer a continuación. Le dije que llamara al presidente de la junta de ancianos, lo que hizo. Fue como una bomba lanzada en medio de esa iglesia. Nunca los dirigentes habían imaginado que un problema así caería en su regazo. Nunca habían pensado que tal cosa podría estar sucediendo en la vida de este pastor que era tan eficaz y parecía tan comprometido. Preguntas pesadas se arremolinaban en las mentes de los élderes acerca de qué hacer a continuación y lo que esto significaba para la vida y el ministerio de la iglesia. Y pronto se hizo obvio para mí que el plan en desarrollo era dejar de lado al pastor, darle una separación amorosa, y encontrar un nuevo pastor principal. Aquí estaba un hombre al que claramente se le había dado ministerio, liderazgo, predicación y dones pastorales. Aquí estaba un hombre que había evangelizado y discipulado a muchos. Aquí estaba un predicador-maestro que había dado a su congregación alfabetización bíblica y conocimiento teológico, y estaba a punto de ser dejado de lado como si fuera una mercancía, ya no útil y no un querido líder dotado por Dios y hermano en Cristo. El plan parecía más parecido a lo que un equipo de la NFL haría con un jugador debilitado que a las acciones de una iglesia que cree en el poder de rescatar y restaurar la gracia. Le pregunté si había alguna manera de reunirme con los ancianos. Mi esperanza era que pudiera darles un plan alternativo. Hice todo lo posible en la reunión para hacer dos cosas. Primero, prediqué a estos hombres maravillosos pero asustados del poder y la belleza de la gracia restauradora de Dios y su promesa de nuevos comienzos y nuevos comienzos. Y luego expuse un posible plan de restauración que incluía cuidado de ancianos y diaconales, esposas
de ancianos para cuidar a lasea esposa del pastor caído, niñerassobre para estar de guardia según necesario, asesoramiento
adicciones, un sistema de responsabilidad amorosa y apoyo continuo durante el proceso de restauración. Fue un largo camino y a veces varió de desalentador a aparentemente inútil, pero Dios estaba obrando en este proceso. A través del ministerio amoroso de muchos, él estaba restaurando a este hombre, reclamando sus dones, y remodelando su trayectoria. No se hicieron promesas al pastor de su regreso al ministerio, sólo promesas de apoyo continuo, ayuda, consejo y aliento. Estoy muy agradecido de comunicar que este hombre que había caído hasta ahora ha regresado al ministerio. Él es el pastor principal de otra iglesia, con un ministerio vibrante y creciente para su comunidad circundante. Dios no había terminado con él, y la iglesia tampoco debería haberlo hecho. La restauración del líder no es un sueño romántico de personas que realmente no entienden cuán profundo y grave es el pecado. La restauración llega al corazón del evangelio al que nos hemos entregado. E incluso si el pecado requiere la remoción de un líder de su posición y deberes ministeriales, volverse hacia él con gracia siempre es correcto. Nosotros los pecadores no sólo necesitamos perdonar la gracia; necesitamos la gracia reconciliadora. Y no solo necesitamos reconciliar la gracia; necesitamos restaurar la gracia. Y no solo necesitamos restaurar la gracia; necesitamos entregar gracia. Es hermoso ver el poder de la gracia restauradora de cerca y personal, y es triste tantas comunidades realidad no confían enver su que poder cuando el pecadodedeliderazgo un líder en clave ha sido revelado por el restaurador divino. Todo el mundo cree en la gracia hasta que un líder la necesita
Cada iglesia o comunidad de liderazgo ministerial debe ser una comunidad restauradora si va a tener salud espiritual a largo plazo y efectividad del ministerio. Un compromiso con el espíritu, las actitudes y las acciones de restauración es vital. Como he escrito
antes, puede para que no nada más importante, humillante que forme cultura unahaya comunidad de liderazgo ministerial queotener
en cuenta en todo momento que cada miembro de la comunidad está en medio de su propia santificación. Ningún líder está libre de pecado, ningún líder vive por encima de la gran batalla espiritual por el enfoque y el gobierno de su corazón, y ningún líder se ha graduado de su necesidad de gracia. Cada líder no cumple con el estándar de Dios en palabra, pensamiento o acción de alguna manera, de alguna manera, todos los días. Cada líder todavía tiene momentos en los que piensa cosas que no debería pensar, desea lo que no debería desear, y actúa o habla de maneras que están equivocadas. Ningún líder es impermeable a un momento de orgullo o a un destello de lujuria. Ningún líder está por encima de la irritación, la ira, los celos o la impaciencia. Cada líder lucha en algún momento con el miedo al hombre o el orgullo de logro. Los líderes del ministerio son muy capaces de faltar el respeto a los miembros del personal o mirar al sexo opuesto de maneras que son incorrectas. Ningún líder tiene un matrimonio perfecto o es un padre perfecto. Ningún líder tiene motivos completamente puros y desmezclados. Aquí está la conclusión: no se hace ningún líder en ninguna comunidad ministerial en ninguna parte, es decir, completamente formado en la imagen de Jesucristo. J esucristo. Así que si es cierto que cada líder está en medio de la obra en curso de la gracia santificadora de Dios, entonces también es cierto que todavía existe la presencia del pecado restante restante en el corazón de cada líder. Y si existe la presencia del pecado en sus corazones, los líderes fallarán, pecarán y caerán. A veces la ira le roba a un líder su efectividad. A veces la envidia interrumpe el tipo de relaciones que todo líder necesita para su salud espiritual y la productividad del ministerio. A veces, el orgullo de posición y logro se interpone en el camino de la postura de siervo que debe ser la postura de cada líder del ministerio. A veces el pecado privado crece hasta que el líder es adicto y esclavizado. A veces un líder se ata en su búsqueda personal de Dios y sigue adelante en un estado
de sequedad espiritual. A veces, disfunción familiarpúblico privadadeoun la infidelidad conyugal existe justo allalado del ministerio líder. Todos los líderes necesitan cuidado espiritual, pero algunos
caen y requieren gracia restauradora amorosa, firme y bien administrada. A medida que viajo por el mundo y me he sentado con líderes ministeriales de una amplia variedad de orígenes eclesiásticos y culturales, he visto que cuando se trata de la lucha de los líderes con el pecado, tendemos a hacer suposiciones no bíblicas que nos hacen ser ingenuos y no estar preparados para las batallas que enfrentaremos en la vida y el ministerio de los líderes en nuestras comunidades. No es seguro asumir que un graduado de seminario está espiritualmente bien. No es seguro concluir que un líder muy dotado es donde necesita estar en su relación con Jesús. No es necesariamente cierto que un líder teológicamente perspicaz sea espiritualmente maduro. La eficacia del ministerio no debe confundirse con la limpieza del corazón. Lo que sabes sobre la personalidad pública de un líder no significa que no tengas que preocuparte por su vida privada. Las suposiciones que una comunidad de liderazgo hace sobre la condición espiritual de sus líderes, suposiciones que permiten que la comunidad sea pasiva en lugar de pastoral, resultan en una comunidad conmocionada y no preparada cuando un compañero líder cae de alguna manera y necesita atención restaurativa. Si el pecado de un líder se revela a la comunidad de liderazgo que lo rodea, es porque Dios ama a ese líder y quiere que se revele. Él ha colocado a ese una comunidad íntima de fe,como y ha su revelado ese pecado paralíder queen la comunidad pueda funcionar brazo de convencer y restaurar la gracia. Cada comunidad de líderes tiene momentos en los que son llamados a ser agentes de la misericordia restaurador de Dios. Este llamado viene en pequeños momentos privados, así como en momentos enormes, públicos y dramáticos. Si has hecho suposiciones no bíblicas, no estás preparado para estos momentos de ministerio, y rápidamente se transforman en pánico y/o ira, castigo y separación. Ha sido triste ver, ante la caída de un líder, cuántas comunidades de liderazgo responden de una de
dos ninguna Enmaneras, la primera forma, restaurativa. una comunidad de líderes, en su incapacidad para creer lo que se ha revelado sobre un líder que creían conocer y
en el que podían confiar, se levanta casi de inmediato en defensa del líder. Minimizan o descuentan abiertamente lo que se ha revelado mientras afirman conocer a este líder y están seguros de que nunca haría lo que se le acusa de hacer. A su vez proclaman públicamente su lealtad al líder a cargo y cuestionan la validez de los cargos y los motivos de quienes han presentado información. El resultado es que el líder no recibe la atención convicta y reparadora que necesita de la comunidad de gracia que lo rodea. Peor aún, el pecado que se ha apoderado de su corazón y comenzado a controlar su vida se le da espacio para crecer raíces aún más profundas y tomar un control más firme. Si usted ha prestado atención a la comunidad de liderazgo ministerial más amplia en la última década, usted ha visto que sucede una y otra vez. En la segunda forma, el grupo de liderazgo nuevamente no está preparado para los momentos de llamado restaurativo dados por Dios. En su conmoción por lo que ha sucedido, se sienten engañados y engañados. La compasión por el que está atrapado en el pecado es reemplazada por la ira. El cuidado pastoral da paso a respuestas adversarias, que son más punitivas que pastorales. Rápidamente comparten públicamente detalles que nunca deberían haber sido compartidos y que podrían o dañarán a su compañero líder y a su familia. Pronto rompen la relación con el líder, y debido a que lo han hecho, sus comunicaciones con él ahora son legales en lugar de pastorales. Ya no Ya se le considera parte su comunidadpor de liderazgo, por lo que negocian algún tipo dede indemnización despido y siguen adelante. No me malinterpreten aquí; No estoy argumentando que no hay momentos en que una comunidad de liderazgo deba separarse de un líder caído y recalcitrante, pero estoy argumentando que esto debería suceder al final de un intento sincero y saturado del Evangelio de restauración del cuerpo de la iglesia, incluso si eso significa la renuncia a su posición de liderazgo y autoridad. Lo triste de las dos respuestas típicas que he compartido es que carecen de
preparación y compromiso con cualquier tipocaído de agenda práctica, pastoral y restaurativa. Cuando un líder ha o se enfrenta a cargos de algún tipo, y recibo la llamada, en muchas ocasiones he
recibido respuestas sorprendidas y a veces enojadas de la comunidad de líderes cuando les he presentado lo que parece estar comprometido con la restauración bíblica. Permítanme decir de nuevo: si el pecado aún permanece, y lo hace, entonces cada comunidad de liderazgo necesita estar comprometida y preparada para la restauración. Una narrativa de restauración
Aquí está el último capítulo primero: cada comunidad de liderazgo debe comprometerse a representar, en su cultura y relaciones de liderazgo, el corazón restaurador del Redentor. Hay pocos lugares donde vemos más del celo del Señor por restaurar a un líder díscolo que en la narrativa de Jonás. Quiero tomarme un tiempo con ustedes para reflexionar sobre lo que aprendemos del corazón de Dios allí. Aunque seguramente conozcas bien la historia, voy a incrustar pasajes de Jonás en nuestra discusión para recordarte el corazón de Jonás y el corazón de su Señor. Ahora la palabra del L vino a Jonás, el hijo de Amittai, diciendo: "Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad, y llama contra ella, porque su mal ha surgido ante mí". Pero Jonás se levantó para huir a Tarshish de la presencia delL. Bajó a Joppa y encontró un barco que iba a Tarshish. Así que pagó la tarifa y bajó a ella, para ir con ellos a Tarshish, lejos de la presencia de la L. (Jonás 1:1–3) Habla acerca de rebelarse contra el plan y el llamado del Señor, ¿podría haber un ejemplo más claro que Jonás? Su respuesta al llamado de Dios es volverse e ir al otro lado del mundo conocido. Nuestra ventana al corazón de Jonás es que él realmente ha comprado en la ilusión de que puede huir de la presencia del Señor.. Si pensamos que es posible escapar de la presencia de Dios, Señor ¡nos hemos vuelto espiritualmente locos! Jonás es llamado a ser un
ministro "¿El Evangelio?", se preguntarán. Sí, si eres llamado del a evangelio. dar un mensaje de advertencia, estás llamado a
representar la voluntad del Señor de dar a la gente la oportunidad de escuchar, examinar, confesar y volverse. Esta es la obra del Evangelio. Si todo lo que Dios quisiera hacer era juzgar a las personas, él no les advertiría primero. La advertencia de Dios es un aspecto hermoso de su gracia. Recuerde, la forma en que el Evangelio obra es que tenemos que escuchar las malas noticias antes de que las buenas noticias signifiquen algo para nosotros. Pero Jonás no quiere ir a un lugar difícil o comunicar un mensaje duro a personas que no conoce en una cultura que no entiende ni respeta. Así que huye de Dios y de su llamado. Jonás es un rebelde y un tonto, pero no lo sabe. Ahora, si yo hubiera estado a cargo, el libro de Jonás habría sido muy corto, dos versículos, para ser exactos: "Jonás, huyes de mí, has terminado. No es que tenga escasez de profetas". Pero estoy dispuesto a confesar que mi respuesta no refleja el corazón y el camino de mi Señor Señor.. Obtenemos la primera pista de la agenda restauradora del Redentor con tres palabras en el versículo 4: "Pero la L." Estas son tres de las palabras más importantes jamás escritas. Ellos imaginan la agenda de rescate, protección y restauración de Dios. Aquí hay una imagen de la belleza y la esencialidad de la interrupción divina. Pero esta interrupción no ocurre debido al juicio justo de Dios, sino debido a su gracia paciente. Jonás aún no lo sabe, pero está a punto de ser llamado de vuelta no sólo al lugar al que Dios lo llamó, sino también al Señor que lo llamó. Es importante entender que el drama a punto de ocurrir, que nos da una ventana a la magnitud del poder soberano de Dios, es el drama de la restauración. Dios envía un gran viento, tan grande que aterra a los marineros experimentados. Para entender por qué esta dificultad ha llegado sobre ellos en la desesperación, los marineros echan lotes, que caen sobre Jonás. Así que le preguntan quién es y qué ha hecho. Presta mucha atención a la respuesta de Jonás. Él responde, "Yo soy hebreo, y temo al L, el Dios del cielo" (Jonás
1:9). La declaración detemeroso identidaddedeDios, Jonás identidad cultural es un peroeseninteresante. términos dePor su respuesta al llamado de Dios, no actúa como alguien que teme al
Señor. De esta manera, sus palabras nos confrontan con la diferencia que puede existir en un líder entre su teología confesional y su teología funcional. Cada comunidad de liderazgo debe comprometerse con la restauración por esta misma razón. A menudo hay una separación sutil y progresiva que tiene lugar en la vida y el ministerio de un líder entre su confesión formal y la manera en que vive su vida y se conduce en el ministerio. La posibilidad de esta deriva debería ser una preocupación para todas las comunidades de líderes. Presta atención a lo que el Redentor Redentor,, en su soberanía, está organizando para Jonás: Así que recogieron a Jonás y lo lanzaron al mar mar,, y el mar cesó de su rabia. Entonces los hombres temían a la L excesivamente, y ofrecieron un sacrificio a la L e hicieron votos. nombró a un gran pez para que se tragara a Y el Señor Jonás. Y Jonás estaba en el vientre del pez tres días y tres noches. Entonces Jonás oró a L su Dios del vientre de los peces. (Jonás 1:15–2:1) Sí, Dios no había abandonado a Jonás ni sus planes para él. Ahora, pensarían, si no conocieron toda la historia, que este fue el final. Jonás fue arrojado al mar furioso —Dios en su justicia le había dado a Jonás lo para que merecía—, pero este no fue Dios designó un pez tragar a Jonás. Piense en el lasfinal. palabras "designado un pez". Esta es la increíble extensión de la autoridad del Señor. Él tiene el poder de nombrar a un pez como una herramienta en su restauración de un profeta díscolo. Debido a que todo vive bajo su gobierno, Dios usa lo que sea necesario para lograr lo que él pretende en la vida de aquellos a quienes ha llamado para representarlo. Puedes ver que algún tipo de giro tuvo lugar en Jonás, porque el hombre que estaba tan decidido a escapar de la presencia de Dios
comenzó a orar a la misma escapar escapar. . En ylos versículos que siguen, podemos espiarque esaesperaba oración en alta mar obtener una ventana al corazón de Jonás. El versículo 10 nos da pistas de lo que
Dios tenía en mente para Jonás a través de su instrumento designado, el pez: "El L habló a los peces, y vomitó a Jonás sobre la tierra seca". Sí, es cierto: ¡a veces la gracia reparadora parece vómito! La gracia restauradora no siempre se ve agradable y atractiva o se siente cálida y reafirmante, sino que, más bien, es incómoda y dura. La narrativa de Jonás nos predica el corazón de la restauración. La restauración es mucho más profunda y más fundamental que hacer lo necesario para que un líder regrese rápidamente a su posición ministerial. Seguramente Jonás necesitaba mucho más que eso, como deja claro el resto de la historia. El corazón de la gracia restauradora de Dios es su celo por rescatarnos de nosotros. Jonás necesitaba más que un rescate de la tormenta, los peces o la gente de Nínive. El problema de Jonás era Jonás, así que para ser restaurado a Dios y su llamado, Jonás necesitaba estar libre de su esclavitud a sí mismo. Me encanta el primer versículo de Jonás 3. Me parece profundamente alentador y esperanza. También me da una idea de un aspecto del corazón de Dios que estoy llamado a representar en mi relación con y ministerio a los compañeros líderes: "Entonces la palabra del L vino a Jonás la segunda vez." Esto es de loque se trata la restauración: nuevos comienzos y nuevos comienzos. Entre el "ya" y el "aún no", es lo que el evangelio de la gracia de Dios ofrece a cadaa líder deloministerio. Esincluso asombroso que el llamado Dios viniera Jonás, a nosotros, una vez, pero frentedea nuestra necedad, rebelión y deambular, es increíble que incluso nos llegara por segunda vez. Que Dios pueda ver en nuestros corazones egoístas y volubles y aún así elegir usarnos es increíble. Jonás el corredor se ha convertido en Jonás el predicador. Jonás, que corrió lo más lejos que pudo desde Nínive, después caminó por sus calles proclamando el mensaje de Dios, y los resultados fueron hermosos. Es aquí donde podríamos pensar que finalmente estamos al final de la historia y la obra de Dios de restaurar la gracia, pero no lo
estamos. Nínive: Consideremos la reacción de Jonás al arrepentimiento de
Pero disgustó enormemente a Jonás, y él estaba enojado. Y oró a la L y dijo: "Oh L,¿no es esto lo que dije cuando todavía estaba en mi país? Es por eso que me apresqué a huir a Tarshish; porque yo sabía que eres un Dios misericordioso y misericordioso, lento a la ira y abundando en amor inquebrantable, y cediendo del desastre. Por lo tanto, ahora, oh L, por favor, tómame la vida, porque es mejor para mí morir que vivir". (Jonás 4:1–3) La ira de Jonás y su pregunta de la sabiduría de la respuesta de Dios a Nínive nos alertan de la realidad de que aunque Jonás había sido restaurado a su llamamiento ministerial, aún no había sido completamente restaurado en el nivel de su corazón. Cuando debería haber sido humillado y alentado por el poder y la presencia de la gracia estaba enojado por el estaba regalo enojado, de graciatan a personas que de no Dios, creía que lo merecían. Jonás loco que quería morir. Nos enfrentamos aquí con el hecho de que la restauración de un líder no puede ser solo formal, situacional o de ubicación, sino que siempre debe ser profunda en el corazón. La restauración que no es profunda en el corazón prepara a ese líder y a su comunidad para más problemas porque el núcleo del problema, el corazón del líder, no ha sido restaurado a donde Dios lo diseñó para estar. Lo que sucedió después es tan importante, dar una idea y establecer la agenda como cualquier otra porción de la narrativa de Jonás: Jonás salió de la ciudad y se sentó al este de la ciudad e hizo una cabina para sí mismo allí. Se sentó bajo ella a la sombra, hasta que debería ver qué sería de la ciudad. Ahora el Dios L nombró una planta y la hizo subir sobre Jonás, para que pudiera ser una sombra sobre su cabeza, para salvarlo de su incomodidad. Así que Jonás estaba muy contento debido a la planta. Pero cuando amaneció al día siguiente, Dios designó un
gusano queDios atacó la planta, para abrasador que se desmayó. salió el sol, nombró un viento del este, Cuando y el sol golpeó la cabeza de Jonás para que se desmayara. Y le pidió
que muriera y dijo: "Es mejor para mí morir que vivir". Pero Dios le dijo a Jonás: "¿Haces bien en estar enojado por la planta?" Y él dijo: "Sí, hago bien en estar enojado, lo suficientemente enojado como para morir". Y el L dijo: "Te compadas de la planta, por la cual no trabajaste, ni la hiciste crecer, que surgió en una noche y pereció en una noche. ¿Y no debería compadecírme de Nínive, esa gran ciudad, en la que hay más de 120.000 personas que no conocen su mano derecha desde su izquierda, y también mucho ganado?". (Jonás 4:5–1 4:5–11) 1) Dios, sabiendo que Jonás todavía necesitaba trabajo de restauración del corazón, estableció una ilustración física para exponer el corazón de Jonás. La respuesta de Jonás a la gracia de Dios no fue asombro y gratitud; no, fue enojo. Estaba enojado porque misericordia se loestaba extendiendo unsugrupo de personaslaque creía que no merecían. En el nivela de corazón, Jonás estaba completamente fuera de sintonía con el mensaje de Dios, sus métodos y su carácter. Esto significa que aunque Jonás finalmente fue a donde Dios le dijo que fuera e hizo lo que Dios le dijo que hiciera, en su corazón había abandonado su llamamiento de embajador. No debemos asumir que debido a que un líder todavía está haciendo sus deberes de ministerio asignados que él está espiritualmente donde Dios quiere que esté. Ahora, podríamos pensar que esto sería para Jonás, que Dios finalmente había tenido suficiente de la resistencia y la ira de Jonás. Pero como Jonás estaba fuera de la ciudad saltando, Dios todavía estaba trabajando para restaurarlo, una vez más usando la creación como su herramienta. Fíjate que Jonás es un libro sin fin, porque como Jonás todavía estaba resistiendo y enojado, Dios todavía lo estaba recibiendo con gracia restauradora. Jonás no termina con un resumen o una conclusión; termina con una pregunta. Es una pregunta de un Señor paciente y misericordioso que tenía la intención de dar a Jonás una visión de su corazón, llevándolo a la confesión y el arrepentimien arrepentimiento. to.
Mi oración es que cada comunidad de líderes ministeriales modele el corazón restaurador del Señor. La restauración nunca
minimiza la realidad dañina del pecado, pero aunque toma el pecado en serio, también cree en el poder de la gracia restauradora. Cree en el poder de Dios para volver un corazón y reconstruir una vida. La restauración no está motivada por ver qué tan rápido podemos hacer que un líder regrese a la silla de montar del ministerio; es anhelante que el líder caducado conozca la salud espiritual del corazón y la vida. La restauración no se trata de alejarse de un líder del ministerio, incluso si necesita ser removido de su posición y deberes ministeriales, sino de volverse hacia él con gracia que toma en serio tanto el pecado como la restauración. La restauración no es más que otra área en la que estamos llamados como líderes a tomar en serio nuestro llamado de embajador. Ningún líder es impermeable a las tentaciones, porque ningún líder está libre de pecado y terminado por la santificación. Ni una. Los líderes son susceptibles a la ceguera espiritual. Los líderes no siempre comparten el corazón de Dios. Los líderes no siempre encuentran gozo en lo que Dios los ha llamado a hacer. Los líderes pueden tener malas actitudes y pueden ocultar pecados secretos. Los líderes no siempre son sumisos al Señor al que han sido llamados a servir. Los líderes no siempre tratan a las personas con la misma gracia que Dios les ha extendido. Los líderes son capaces de perder el rumbo. Es amorosa y gentilmente protector tomar el pecado en serio en la vida de un líder y recordar que el ministerio es una guerra espiritual. Así que cada comunidad detristes líderesy difíciles debe estar comprometida y preparada para esos momentos en los que el Salvador al que sirven los llama a una agenda restaurativa. No podemos ser tan protectores de la institución, la iglesia, que descartamos a los líderes y miembros de la iglesia como si estuvieran rotos y ya no se necesitaran mercancías. Soy muy consciente de que hay mucho en qué pensar cuando se trata de los planes específicos y el proceso de restauración, por lo que me he comprometido a escribir un libro sobre ese tema. Que cada comunidad de líderes represente el corazón del Señor
que está tan recordemos, bellamente retratado para nosotros en de el corazón, libro de Jonás. Y que con honestidad y humildad que la gracia que extendemos a los demás es siempre la gracia que
también necesitamos nosotros mismos. Que nuestros corazones se llenen de gratitud al considerar que todos hemos sido restaurados por la gracia de Dios, todos estamos siendo restaurados en este momento por esa misma gracia, y todos seremos finalmente restaurados por alguien que no se dará por vencido hasta que sus misericordias restaurativas nos hayan reconstruido completamente a su propia imagen. Y que esa gratitud de corazón moldee nuestra respuesta a los compañeros líderes cuando el pecado asoma su fea cabeza.
11.
longevidad
Las palabras wERE HABLADO a mí cuando estaba temeroso, desanimado, cansado, y sintiendo otra manera golpeado abajo. No quería que nadie hablara conmigo. Yo era un fracaso, y estaba corriendo. Ya no podía imaginar una vida de liderazgo pastoral. Una vez había sido una pasión, un sueño que parecía demasiado bueno para ser verdad, pero la pasión se había transformado en una carga, una que ya no quería soportar. Había encontrado un lugar de aterrizaje seguro y no podía esperar para dejar atrás el ministerio y aterrizar allí. Yo había hecho mi anuncio, y mi corazón ya se había cerrado al presente y se había abierto a lo que estaba por venir. Había tenido todas las conversaciones difíciles que pensé que necesitaba tener. Había terminado y no quería tener otro encuentro incómodo y cuasi crítico. Cuando se acercó a mí, esperaba que fuera un rápido: "Hola, estamos orando por ti", pero fue más, mucho más. Él dijo: "Pablo, sabemos que eres inmaduro, inmaduro, pero n no o te hemos pedido que te vayas". Luego dijo: "¿Dónde va a tener la iglesia líderes maduros, si los líderes inmaduros corren? No vayas". Me quedé congelado por un momento por el poder de sus palabras. Eran palabras del Evangelio, y yo lo sabía. Estaban llenos de años de sabiduría paciente. Creo que sus palabras fueron mucho más sabias de lo que incluso él sabía. En esa breve frase estaba la verdad de que la clave para la efectividad del liderazgo ministerial es la longevidad. Las semillas del Evangelio necesitan tiempo para madurar y crecer, y la
clave de la longevidad es la madurez espiritual, porque desmalejar y regar el jardín que es la iglesia es un trabajo tan duro.
Supe al instante que no podía ni iba a correr. No renuncié, si es que existe tal cosa, y me quedé muchos años más. Si estás cerca de mí, me has escuchado compartir esta historia antes, porque fue y es tan profundamente influyente. Yo era el líder, pero necesitaba ser dirigido. Yo era el pastor, pero necesitaba ser pastoreado. Yo era el principal portavoz del Evangelio, pero necesitaba que me predicaran el Evangelio. Vino poderosa y efectivamente, un rápido viento del Espíritu que no pude rechazar. Vino como las sabias palabras de mi Padre, a las que sabía que no debía resistirme. Vino como la gentil bienvenida de mi Salvador para correr hacia él y no alejarse de él en mi angustia. Pero fue poco más que una frase que cambió para siempre el curso de mi vida y ministerio. Una frase, pronunciada con valentía y tiempo, de un hombre a otro una tarde, pero lo cambió todo. Como ven, cada comunidad de líderes necesita entender que no existe tal cosa como el ministerio individual. El ministerio de cada líder es un proyecto comunitario. Cada líder necesita el ministerio de otros líderes para crecer hasta alcanzar el tipo de madurez que le permita liderar bien a largo plazo y terminar bien. Todo líder necesita líderes que se interpongan en su camino cuando esté a punto de elegir el camino equivocado. Todo líder necesita que otros líderes le digan la verdad cuando parece que no puede decir esas verdades a sí mismo. Todo líder, con el fin de liderar largo y bien, necesita compañerosciego líderes ayuden ver La el longevidad pecado quees es demasiado paraque ver lo si se lo dejaa solo. el fruto de la madurez espiritual, y la madurez espiritual es el resultado de la longevidad, y ambos son el fruto de la comunidad del Evangelio. Me encanta la imagen de la palabra longevidad en Isaías 61:1–3: El Espíritu del Dios L está sobre mí, porque el L me ha ungido llevar buenas noticias a los pobres; él me ha enviado a atar a los quebrantados de corazón,
para proclamar la libertad a los cautivos, y la apertura de la prisión a los obligados;
para proclamar el año del favor de L,, y el día de la venganza de nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran; para conceder a los que lloran en Sion— para darles un hermoso tocado en lugar de cenizas, el aceite de la alegría en lugar del duelo, la prenda de alabanza en lugar de un espíritu débil; para que sean llamados robles de justicia, la plantación delL , para que pueda ser glorificado. Qué hermosa y provocativa imagen de la palabra. ¿Cuáles son las buenas nuevas del Evangelio para los pobres? Que serán "robles de justicia". ¿Por qué un roble es alto y fuerte? La respuesta es la longevidad. Los robles son poderosos y majestuosos porque han resistido añosAño y años detemporada sol que seadesgasta, vientos racheados frío amargo. a año, temporada, crecen en fuerza.y Año tras año y temporada a temporada envían sus raíces ccada ada vez más profundamente en el suelo nutritivo hasta que son prácticamente inamovibles. Se necesita madera densa, corteza dura y raíces profundas para capear las duras condiciones que un roble debe soportar para estar alrededor durante generaciones, pero se necesitan generaciones para que la madera, la corteza y las raíces crezcan. Si esta es una imagen de la robustez espiritual a largo plazo que es el plan de Dios para todos sus hijos, ¿cuánto más se necesita para los líderes del ministerio? En la base y en las sombras húmedas de un roble a menudo encontrarás setas. Sus características son el polo opuesto de los robles que admiran brevemente. Las setas crecen durante la noche y se van rápidamente. No son fuertes y no tienen raíces profundas. Usted puede llegar hacia abajo y deslizar uno con el dedo. El crecimiento grande, rápido y efímero no es lo que Dios busca; es por eso que eligió el roble y no el hongo para su imagen de la palabra. Él está buscando robles, madurez espiritual a largo plazo, no sólo para nuestro bien eterno, sino también para la exhibición
interminable de su gloria.
Así que cada comunidad de liderazgo ministerial debe valorar y planificar la longevidad, lo que significa que cada comunidad de liderazgo ministerial debe valorar y planificar la madurez espiritual. Cada líder necesita continuar madurando para poder mantenerse fuerte en las ráfagas de viento, la lluvia y las nieves frías del ministerio. Ningún líder debe ser considerado tan maduro como él o ella necesita ser. Nadie. Todo líder debe durar mucho tiempo y saber que la madurez espiritual es la clave para durar mucho tiempo. Toda comunidad de liderazgo debe tener claro que el talento no es lo mismo que la madurez espiritual. La alfabetización bíblica no es lo mismo que la madurez espiritual. Necesitamos tener claro que la perspicacia teológica no es lo mismo que la madurez espiritual. El éxito del ministerio no es lo mismo que la madurez espiritual. La popularidad no es lo mismo que la madurez espiritual. La visión estratégica no es lo mismo que la madurez espiritual. Dios está trabajando para producir robles de justicia, por lo que cada comunidad de líderes debe estar trabajando para producir lo mismo en cada uno de sus miembros. Había estado haciendo ministerio durante mucho tiempo en una variedad de posiciones de liderazgo ministerial, pero sentí que era casi imposible continuar. Me sentí como si hubiera estado ciego, atrapado desprevenido y desprevenido. La vida parecía fuera de control, y el futuro parecía nublado en el mejor de los casos. Me sentí asustada, así sola, comosin débil e incapaz, primeraavez mucho tiempo. Me sentía palabras parapor describir los en demás lo que estaba pasando. Ya no salté de la cama en anticipación; Me quejó mi salida. No anticipé las oportunidades ministeriales del día; Los temía, abrumado por su tamaño y mi debilidad. Quería volver atrás el reloj para cuando me sentía más fuerte y más listo. Pero el reloj nunca volvería atrás, y nunca sabría la fuerza que una vez tuve. Dios tenía otro plan, con el que luché incluso más que mi debilidad física. Fue una batalla física, pero lo más importante también una batalla profundamente espiritual. Para continuar,
necesitaba más amorosa, que resolución Necesitaba comunidad algo vibrante, valiente,personal; fiel y bíblica. Dios una me bendijo con esa comunidad. Los compañeros líderes me
encontraron en mi debilidad, me confrontaron en mi duda y me consolaron en mi sufrimiento. Por mucho que luchara, sabía que no estaba luchando solo. Dios hace visible su presencia invisible a través de las personas que están presentes cuando se necesita el consuelo de su presencia. Dios envía sus amorosas palabras de advertencia a un líder a través de compañeros líderes que están dispuestos a confrontar y proteger. Dios hace visible su consuelo invisible a través de agentes de consuelo que envía donde se necesita consuelo. La comunidad evangélica está destinada por Dios a ser encarnacional, donde estamos unos para otros la mirada en el rostro de Dios, el tacto de sus manos, sus palabras y su presencia. Todo líder que se convierta en un roble de justicia capeará duras tormentas de vida y ministerio. Tal vez será un fracaso aplastante del ministerio, o la rebelión desgarradora de un niño, o una traición ministerial, o una batalla con un área de pecado, o una controversia debilitante de la iglesia, o una enfermedad física, o angustia financiera, o la muerte de un ser querido, o un pasaje de desánimo espiritual, o un ataque a su carácter o calificaciones, pero cada líder enfrentará tormentas de algún tipo. Demasiados líderes son derribados por las tormentas de la vida en este mundo caído. Demasiados líderes dejan el ministerio caído o roto de alguna manera. Demasiados líderes tienen ministerios a corto plazo. Demasiados no logran experimentar la gozosa la longevidadlíderes del ministerio. Y permítanme decir fecundidad aquí que de la longevidad del ministerio no se trata sólo de estar allí por mucho tiempo, sino de crecer en madurez, y debido a que hay crecimiento en la madurez, hay una cosecha creciente de fruta a largo plazo. Es más que resistencia; es la resistencia la que produce un fruto duradero del Evangelio. Ya lo he insinuado, pero quiero abordar claramente la pregunta aquí: "¿Por qué es tan vitalmente importante la longevidad del liderazgo?" Estoy profundamente convencido de que la iglesia
de Jesucristo ha sido demasiado influenciada por la corta capacidad de atención, lo mejor, la gratificación instantáneay la cultura fácilmente aburrida de la sociedad en la que vivimos y hacemos
nuestro trabajo. Estamos tentados a perseguir la próxima gran fase de adoración y prestar demasiada atención al próximo líder joven y caliente; estamos demasiado influenciados por los flashes de las redes sociales, demasiado interesados en estrategias para obtener resultados rápidos y éxito, y demasiado dispuestos a buscar la clave para esto o aquello que lanzaría a nuestros ministerios a un estrato diferente. Estamos tentados a gustar rápido y despreciar lento. Estamos tentados a estimar lo nuevo y faltar el respeto a los viejos. Nos sentimos atraídos por nuevas ideas en lugar de verdades antiguas. Estamos tentados a buscar nuevas y mejores formas en lugar de viejas formas probadas y verdaderas. Estamos tentados a centrarnos en el momento en lugar de en nuestro legado potencial. La cultura que nos rodea tiende a carecer de paciencia y una estima por el proceso a largo plazo, y me temo que también hemos comenzado a carecer de paciencia. Usted podría argumentar que hay pocas cualidades espirituales más importantes para un líder del ministerio que la paciencia. En primer lugar, se vive en un mundo roto donde todo se hace más difícil por su disfunción. También ministras y diriges a personas que no siempre siguen bien, se distraen fácilmente y se s e sienten tentadas diariamente, y a menudo pierden el rumbo. Junto con estos, usted y las personas que lideran son azotado, a veces de maneras que alteran la vida, con las tormentas de la vida. Por último, y esto es lo más importante, paciente estás llamado a ser unque embajador de duradero alguien que es infinitamente y ha decidido el cambio es más a menudo un proceso y no un evento. La justificación, que es un evento radical que altera la vida, es también la primera etapa en un proceso a largo plazo de transformación personal del corazón y la vida. ¿Cómo no podríamos ser impresionados por la paciencia de Dios mientras matriculamos nuestro camino a través de la gran historia redentora? ¿Cómo no sorprendernos por los miles de años transcurridos entre la caída del Edén y la victoria de la tumba vacía?
¿Cómo a notar voluntad de Dios de enviar profeta trasy profeta no trasíbamos profeta con la esencialmente la misma advertencia bienvenida? ¿Cómo no íbamos a notar la asombrosa paciencia
de Jesús con sus discípulos o con las iglesias disfuncionales de las Epístolas? ¿Cómo no podríamos ser consolados por el hecho de que en paciencia el juicio de Dios todavía espera mientras su misericordia obra? ¿Cómo podríamos pasar por alto el hecho de que nuestra esperanza diaria está conectada con la gracia paciente de nuestro Salvador? Tanto la meta historia en la Biblia como nuestras historias individuales son retratos de un Redentor siempre fiel y paciente. No habría reino de Dios, ni iglesia de Jesucristo, ni pueblo de Dios, ni población en los nuevos cielos y en la nueva tierra si no fuera por la infinita paciencia del Señor. Dios es paciente en amor, juicio, soberanía, soberanía, sabiduría, poder poder y misericordia. Él está dispuesto a hacer lo mismo en ti y por ti una y otra vez hasta que se arraigue y florezca. Él está dispuesto a decirte lo mismo una y otra vez hasta que lo escuches y lo vivas. Él saluda su debilidad con paciencia y no asco. Él responde a sus andanzas con la paciencia de rescatar la gracia y no con la condenación. Él pacientemente te recoge cuando te caes. Él viste pacientemente sus heridas autoinfligidas. Él pacientemente se interpone en tu camino cuando quieres tu propio camino. Él nunca se cansa de ti. Nunca te da la espalda y se aleja. Él pacientemente se entrega a la obra que ha comenzado en ti, y continuará pacientemente hasta que su trabajo esté hecho. Su obra es un proceso, no un acontecimiento. La redención es un trabajo de longevidad. La redención es un trabajo heredado. La redención requiere paciencia. Así que si algún líder en cualquier comunidad de liderazgo va a llegar a ser espiritualmente maduro para que pueda experimentar la fecundidad de la longevidad del ministerio, debe ser bendecido por una comunidad evangélica de líderes que trabajan pacientemente por y contribuyen a su madurez. Esta comunidad no debe entrar en pánico cuando su inmadurez es expuesta, cuando sus debilidades espirituales son reveladas, cuando está más a la defensiva de lo que debería ser, más seguro de sí mismo de lo que es apropiado,
cuando pierde el rumbo por un momento, cuando quiere huir, o cuando falla de alguna manera. Sí, hay momentos en que un líder rebelde y recalcitrante que no se somete, confiesa y se arrepiente
debe ser removido de su posición de liderazgo, pero siempre que esto suceda, debe ser al final de un largo proceso de paciente rescate, confrontación y restauración de la gracia. Elaborar estrategias para la longevidad del ministerio significa responder con gracia paciente frente a la inmadurez espiritual de un líder, buscando ser parte de la obra de rescate y transformación de Dios. Liderazgo espiritualmente maduro: un retrato
¿Cómo se ve una comunidad de liderazgo espiritualmente madura? Considera el hermoso retrato en 2 Corintios 4:1–18: Por lo tanto, teniendo este ministerio por la misericordia de Dios, no perdemos el corazón. Pero hemos renunciado a formas vergonzosas y solapadas. Nos negamos a practicar la astucia o a alterar la palabra de Dios, pero por la declaración abierta de la verdad nos encomendaríamos a la conciencia de todos a los ojos de Dios. E incluso si nuestro evangelio es velado, es velado a aquellos que están pereciendo. En su caso, el dios de este mundo ha cegado las mentes de los incrédulos, para evitar que vean la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios. Porque lo que proclamamos no somos nosotros mismos, sino Jesucristo como Señor, con nosotros mismos como vuestros siervos por causa de Jesús. Porque Dios, quien dijo: "Que la luz brille de las tinieblas", ha brillado en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. Pero tenemos este tesoro en frascos de arcilla, para mostrar que el poder superior pertenece a Dios y no a nosotros. Estamos afligidos en todos los sentidos, pero no aplastados; perplejos, pero no llevados a la desesperación; perseguidos, pero no abandonados; derribado, pero no destruido; siempre llevando en el cuerpo la muerte de Jesús,para que la vida de Jesús también se manifieste en nuestros cuerpos. Porque nosotros que vivimos siempre estamos siendo entregados a la
muerte por amor de Jesús,para que la vida de Jesús también se
manifieste en nuestra carne mortal. Así que la muerte está obrando en nosotros, pero la vida en ti. Ya que tenemos el mismo espíritu de fe de acuerdo con lo que se ha escrito, "Yo "Yo creí, y así hablé," también creemos, y por lo que también hablamos, sabiendo que el que levantó al Señor Jesús nos levantará también con Jesús y nos traerá con ustedes a su presencia. Porque todo es por tu bien, para que a medida que la gracia se extienda a más y más personas pueda aumentar la acción de gracias, para la gloria de Dios. Para que no nos desesalemos. Aunque nuestro yo externo se está desperdiciando, nuestro yo interior se está renovando día a día. Porque esta ligera aflicción momentánea está preparando para nosotros un peso eterno de gloria más allá de toda comparación, ya que no miramos a las cosas que se ven, sino a las cosas que no se ven. Porque las cosas que se ven son transitorias, pero las cosas que no se ven son eternas. He citado un pasaje bastante largo aquí porque creo que la descripción de Pablo del carácter de su ministerio y su propia mentalidad de ministerio es tan importante y hermosa. Es un mejor retrato del tipo de madurez espiritual en un líder ministerial que conduce a la fecundidad a largo plazo de lo que podría evocar. Las siguientes son tres características de su ministerio que definen la madurez espiritual e impulsan la longevidad del ministerio. humildad
Pablo dice que sólo hay una cosa que se erige como la razón por la que tiene este ministerio: la misericordia de Dios. Dice que ha renunciado a formas vergonzosas, solapadas y astutas. Esas actitudes y acciones en el liderazgo del ministerio nunca tienen que ver con el éxito del Evangelio, la salvación y el crecimiento de los demás, o la gloria del Salvador. Se trata de una búsqueda de mayor poder personal, prestigio, posición y control. Eso significa que son el fruto de un líder de corazón orgulloso. Pablo se comparó a sí mismo
con un frasco de arcilla —aún más, un frasco agrietado de arcilla— uno en el que la luz del poder de Dios se muestra a través. Esta
imagen de la palabra es una reprimenda a la imagen de liderazgo machista, de estilo de artes marciales, fuerte y agresiva que está demasiado presente en nuestros círculos de liderazgo y hace mella en la reputación del evangelio y daña a las personas. La debilidad en un líder del ministerio no está en el camino de una vida de ministerio vibrante, pero es un ingrediente vital de ella si esa debilidad lo hace correr a la gracia de Dios para obtener ayuda momento a momento y estar abierto al ministerio de los demás. Finalmente, Pablo dice que él no está en el centro de su visión del ministerio, sino que el bien de los demás es su motivación y meta. Y él lo dice "por causa de ti" (2 Corintios 4:15). valor
Pablo es valiente en su ministerio del Evangelio. Se caracteriza por una "declaración abiertade la verdad" (4:2). No hay miedo al hombre ni a las circunstancias que lo harían comprometer la confrontación, el consuelo o el llamado del Evangelio de ninguna manera. Pablo tiene valor frente al sufrimiento, no vive con miedo de ser destruido. Me hace preguntarme cuánto de lo que hacemos como líderes ministeriales es impulsado por el miedo y no por la fe. Finalmente, se ve una hermosa imagen de lo que sucede cuando la humildad se mezcla con el coraje, cuando Pablo dice que "nosotros, los que vivimos, siempre estamos siendo entregados a la muerte. . . para que la vida de Jesús también se esto manifiesteen nuestra carne mortal" (4:11). Tenga en cuenta que no es una queja sobre las dificultades del ministerio. Este es un líder que ha muerto a sí mismo y todos sus deseos de consuelo y afirmación. La gloria del yo ha sido reemplazada por la gloria de Cristo, por lo que Pablo está dispuesto a soportar lo que nos expulsaría a muchos de nosotros del ministerio. Pero hay más. esperanza
Tal vez la esperanza es la característica más importante de todas
debido a la base de esperanza delas Pablo. No está en la fuerza su personalidad, su la capacidad con palabras, la agudeza de de su mente, su capacidad para motivar a los demás, el conocimiento que
ha acumulado, o su historial de éxito. Todo lo que dice acerca de lo que le da esperanza tiene sus raíces en la presencia, el poder, las promesas y la gracia de su Redentor. Ha sido humillado por el evangelio de Jesucristo, tiene valor debido al evangelio de Jesucristo, y tiene una esperanza sólida debido al evangelio de Jesucristo. Su esperanza está arraigada en el hecho de que es por gracia, y sólo por gracia, que él entiende el evangelio de la gracia. Él dice, "Dios. . . ha brillado en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento dela gloria de Dios en el rostro de Jesucristo" (4:6). Pablo habla de cómo Dios convierte la muerte en vida y cómo ha sido bendecido con los asombrosos recursos del poder que todo lo supera de Dios. Él descansa en la realidad de que aunque exteriormente se está perdiendo, es bendecido con la renovación de misericordias todos los días. Y descansa en la seguridad de un destino glorioso que haráque este sufrimiento presente parezca ligero y momentánea (4:17). La madurez espiritual en la vida y el ministerio de un líder del ministerio consiste en ser humillado por el Evangelio, hecho valiente por el Evangelio e infundido con una esperanza sólida por el Evangelio. Como líderes no somos naturalmente humildes, valientes o esperanzados. Naturalmente, pasamos del orgullo al miedo y volvemos de nuevo. Para ser lo que fuimos diseñados para ser y hacer lo que fuimos llamados a hacer como líderes, necesitamos la gracia, que estamos llamados y proclamar demás, ministrada a nosotros dea proteger una manera que a los transforme progresivamente nuestros corazones. Esto significa que para liderar, liderar, necesitamos ser rescatados diariamente de nosotros mismos. Como líderes no somos tan humildes ni tan valientes ni tan esperanzados como podríamos ser por gracia. T Todos odos necesitamos crecer en mayor madurez para que podamos experimentar una longevidad fructífera, y para ello necesitamos una comunidad evangélica fiel y amorosa. Elaboración de estrategias para la longevidad del
liderazgo del ministerio
Entonces, ¿cómo fomentas el crecimiento continuo en la madurez en los miembros de tu comunidad de liderazgo y al mismo tiempo te proteges de las tentaciones de egoísmo que todo líder ministerial enfrenta? Quiero responder a esta pregunta importando un modelo que he usado durante mucho tiempo. No se me ocurre ninguna herramienta más nueva o mejor para martillear su cultura de liderazgo que esta. Es un modelo de confrontación bíblica. Ahora, no se desespeje por la palabra confrontación. La confrontación bíblica no se trata de dedos puntiagudos, una cara roja, una voz fuerte y palabras acusatorias y condenatorias. Más bien, es ayudar amorosamente a alguien a ver lo que no está viendo para que pueda poseerlo y crecer. Así es como funciona el crecimiento del Evangelio: no puedes llorar lo que no ves, no puedes confesar lo que no has afligido, y no puedes arrepentirte de lo que no has confesado.
Este modelo de confrontación amorosa y productora de crecimiento se organiza en cuatro partes. 1. Consideración. ¿Qué necesitamos ver y cómo podemos ayudar a nuestros compañeros líderes a verlo? Debido a la dinámica de la ceguera espiritual, no siempre nos vemos a nosotros mismos con precisión, por lo que todos necesitamos instrumentos de ver para ayudarnos. No debemos dejarnos pensar que somos graduados de gracia o que nadie nos conoce mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos. a que como líderes, hemos sido bienvenidos por Debido la gracia de nosotros, Dios, podemos ser humildes y accesibles, protegiendo así y capaces de ccrecer recer.. 2. Confesión. ¿Qué pensamientos, actitudes y acciones necesitamos para confesar individual y colectivamente, haciendo una confesión humilde y honesta a Dios y a los demás cuando sea necesario? Una comunidad de liderazgo ministerial que está
creciendo en gracia será una comunidad confesante. No habrá cosas ocultas en armarios oscuros que tengamos miedo o demasiado orgullosos de admitir. Una comunidad llena de gracia no
deja que el pecado crezca y se encone. No funciona alrededor de circunstancias, patrones o hábitos cuestionables. En una comunidad
de liderazgo espiritualmente saludable, la confesión no es inusual y torpe, sino una parte regular de su cultura de gracia. 3. Compromiso. ¿Cómo nos está llamando Dios, individualmente y como comunidad de liderazgo, a vivir nuevos pensamientos, actitudes, palabras y acciones? Insight es un paso hacia el cambio,
pero no es solo cambio. La confesión es un paso más hacia el cambio, pero si esa confesión no es seguida por un compromiso con un camino nuevo y más honrón de Dios, entonces no es ni una verdadera confesión ni un cambio. Si la confesión es el resultado de ojos que ahora ven y un corazón que está afligido, será seguido por un deseo de rescatar y transformar la gracia. Cada comunidad de liderazgo debe ser constantemente empujada hacia adelante y madurada por nuevos compromisos con el llamado de la gracia de Dios. 4. Cambiar . ¿Cómo podemos inculcar estos nuevos compromisos, individualmente y juntos, en nuestra vida rutinaria y ministerio como una comunidad de liderazgo? Debemos considerar dónde nos está
llamando Dios a cambiar la forma en que operamos, las actitudes que tenemos hacia los demás y hacia aquellos a quienes servimos, y la forma en que nos relacionamos unos con otros y con aquellos a quienes servimos. ¿Cómo nos está llamando Dios a cambiar la forma en que pensamos y hacemos el "negocio" del ministerio? ¿Qué cambios tenemos que hacer y cómo se harán? Debemos recordar que elNo cambio no ha lugar hastade queseguirlo, el cambiosino ha tenido lugar. sigues a tenido Dios hablando siguiéndolo con gozosa humildad y sumisión. Que Dios nos encuentre con su gracia para que no sólo estemos dispuestos, sino gozosamente haciendo. Así que les he dado un modelo práctico para elaborar estrategias para el tipo de longevidad del liderazgo ministerial que es sólo el resultado de una comunidad de liderazgo que continúa creciendo en madurez espiritual, individual y colectivamente. Y estoy lleno de esperanza para cada comunidad de líderes en todo el mundo,
porque realmente creo en el impresionante poder de la gracia salvadora, indulgente y transformadora de Dios, y que se nos han dado "todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad" (2 Pe.
1:3). Entre el "ya" de nuestra conversión y nuestro llamado al ministerio y el "aún no" de nuestro hogar, Dios ya nos ha dado a cada uno de nosotros todo lo que necesitamos para ser lo que se supone que debemos ser y hacer lo que se supone que debemos hacer aquí, ahora mismo. Es la generosidad y la seguridad de este evangelio de la gracia lo que me hace escribir con esperanza. Espero que ustedes también tengan esperanza de una manera que les infunda humildad y coraje a largo plazo.
22M
presencia
Fue UNA ESPECIE DE GOLPE DE ESTADO, hecho a mis espaldas por personas en las que confiaba. Había fundado una escuela cristiana, escrito su filosofía de la educación, asistido en el diseño de su plan de estudios, y contratado y dirigido a todos sus maestros. Había reunido a una comunidad alrededor de la escuela que lo amaba y trabajaba para que fuera saludable. No era un líder perfecto. Yo era joven y cometí muchos errores. Tuvimos algunos problemas de instalaciones y tensiones financieras, pero eso no es inusual para una escuela cristiana independiente. Dirigí una junta que parecía unificada y lista para abordar las debilidades de la escuela. Estaba muy dispuesto a entregar el liderazgo de la escuela a otro porque sabía que no podía hacer lo que había que hacer allí mientras también servía como pastor de tiempo completo. Desde mi punto de vista, el próximo líder simplemente no estaba en el horizonte. Ese jueves por la noche sucedió sucedió lo iimpensable. mpensable. En un movimiento bien planeado por un grupo en la junta, fui votado fuera de mi posición como presidente de la junta y removido de todo liderazgo sobre la escuela. Estaba tan conmocionada y dolida. Nunca olvidaré entrar en mi casa más tarde esa noche. Debo haber tenido una mirada devastada en mi cara, porque mi esposa, Luella, me preguntó qué estaba mal. Me desdibujé: "¡Me han echado de la escuela!" Tampoco podía creer lo que estaba sucediendo. Yo había
sido el director de lapara escuela durante sin paga, mientras pagaba la matrícula que mis hijos años, asistieran. No sabía que había perdido la confianza de mis compañeros líderes. No sabía que
había tanta desunión entre nosotros. No sabía que nunca tendríamos la oportunidad de hablar de nuestros problemas antes de que me votaran. No sabía. Ahora, cuando pasas pasas por algo como e esto, sto, la amargura acecha acecha a la vuelta de la esquina, como lo hizo para mí. En los días que siguieron, en lugar de ensayar una vez más la grandeza, la gracia y la presencia de mi Salvador, me repetí a mí mismo una y otra vez todas las maravillosas maneras en que había servido a esta escuela. Con cada ensayo me volvía más amargado. "¿Tienen alguna idea de todas las cosas que he hecho por ellos?" Me preguntaría una y otra vez. Sentí que me habían robado, como si me hubieran quitado algo que me pertenecía. La escuela había sido mi bebé. Fue precioso para mí. Era una valiosa pieza de fruta del ministerio. Me estaba predicando un evangelio falso a mí mismo, y no lo sabía. Pero mi Salvador fue fiel y comenzó a recordarme el verdadero Evangelio, el que lo tiene en el centro y no yo. Entre lágrimas empecé a aceptar que esa escuela no era mía ni lo había sido nunca. Dios me había dado la visión y los dones que yo empleaba allí. Dios había levantado una comunidad de apoyo. Dios había provisto los recursos para que pudiéramos tener un edificio. Dios nos había dotado y conectado con maestros maravillosos y dedicados. Dios había trabajado la perspicacia y el compromiso en los corazones de los padres para que estuvieran dispuestos a hacer los sacrificios enviar a sus hijos a nuestra escuela. Y los niños de necesarios esa escuelapara no me pertenecían a mí, sino a mi Señor Señor.. No sólo habían sido creados por él para vivir para su gloria, sino que también habían sido elegidos por Dios para estar en familias de fe, familias que perseguían un enfoque claramente cristiano de la educación. Todo lo que la escuela era, era el resultado de la presencia de Dios. Había un líder central, presente y activo en cada punto, que había llevado a la escuela hasta este punto, y ese líder no era yo. No hay manera, sobre la base de mis dones y mi capacidad de
liderazgo, de que yo pudiera haber producido esos resultados de forma independiente. No tengo la sabiduría, el poder y el control necesarios. La escuela no fue primero un testimonio de mi
perspicacia y trabajo duro, sino más bien de la presencia y la gracia de Dios. Yo había sido removido indebidamente de la escuela, pero Dios no lo había hecho. Todavía estaba presente. Era su escuela y no la mía, y él tenía derecho a hacer con ella lo que quisiera. En el camino, en mi trabajo con la escuela, algo me había pasado. No sabía que había sucedido hasta esa noche desastrosa. En mi enfoque diario sobre lo que podía y debía hacer, cómo en el mundo lo haría, con quién lo haría y cómo se financiaría, me había convertido en una presencia amnésica. Esto es lo que quiero decir. Estaba tan ocupado estando presente que había perdido de vista los impresionantes estímulos y protecciones importantes que sólo se encuentran cuando un líder mantiene sus ojos enfocados en la gloria de la presencia del Señor. A un líder del ministerio ministerio y a una comunidad de líderes les suceden cosas malas cuando el liderazgo del ministerio trabaja de tal manera que mandan a enfocarse que comienzan a olvidar funcionalmente la presencia del Señor. No estoy hablando de volverme teológicamente liberal, sino de la peligrosa brecha que a menudo comienza a crecer en el liderazgo del ministerio entre nuestra teología confesional y nuestra teología funcional. Hay momentos en que lo que decimos que creemos no parece estar guiando nuestras acciones, reacciones y respuestas o el estado de nuestras emociones. Allí estaba yo —no había alterado una célula de mi teología, pero me había vueltoa autoconcentrada y autosuficiente— lo que en realidad pertenecía Dios, lo veía como perteneciente ay mí (aunque si me hubieran preguntado, por supuesto que habría dicho que la escuela pertenecía al Señor). Cuando la escuela fue sacada de mis manos, tomé un encabezado emocional y espiritual hasta que el Señor me recibió en su gracia y me recordó la realidad que cambió el juego de su presencia. Es posible que no hayas tenido ninguna experiencia como esa, pero si eres un líder de una iglesia o ministerio, probablemente estés enfocado y ocupado, y tú también puedes estar en peligro de
ser tan central para ti mismo que tú también te has convertido en un amnésico de presencia. Dirigir un ministerio sin la presencia del Señor llenando los ojos de tu corazón es peligroso para cualquier
líder o comunidad de liderazgo. Si es posible mirar la creación y no ver la gloria y la presencia de aquel que lo creó todo y lo controla hasta el día de hoy, entonces también es posible mirar su ministerio y olvidar que todo lo bueno allí es el trabajo de manos más grande que el suyo. Caso práctico 1: Presencia y gloria
Como un medio de llamar su atención hacia el poder protector de los líderes que se recuerdan unos a otros una y otra vez de la derecha aquí, ahora mismo la presencia y la gloria de Dios, he decidido usar Daniel 4 y el sueño de Nabucodonosor como un estudio de caso. Ahora, sé que el mensaje principal del evangelio de Daniel es recordarnos nuevamente que Dios gobierna sobre los asuntos de las naciones y el barrido de la historia humana con el fin de avanzar en su plan redentor para nuestro bien y su gloria. Al mismo tiempo, parece importante preguntarse por qué hay tantos detalles en Daniel. ¿Podría ser que el detalle está ahí para ilustrar una vez más la lucha humana fundamental y la obra transformadora de gracia de Dios en respuesta a ella? Lo que sigue es una porción de Daniel 4 (vv. 24–37) mientras interpreta el confuso sueño de Nabucodonosor. Sé que este rey pagano es totalmente diferente a cualquier líder ministerial; por otro lado, hay un lugar de similitud significativa: la tentación de la autogloria. Estará allí hasta el pecado sea finalmente erradicado de nuestros corazones. El que núcleo del pecado es la auto-gloria. Pablo nos recuerda en 2 Corintios 5:15 que Jesús vino para que los que viven ya no viviera por sí mismos. Nabucodonosor se encuentra en las Escrituras como un ejemplo extremo de lo que acecha en el corazón de todos. De esta manera, este pasaje debe exponernos, condenarnos y alentarnos a todos. Nabucodonosor es realmente un hombre como nosotros. "Esta es la interpretación, oh rey: Es un decreto del Altísimo,
que ha venido sobre mi señor el rey, que serás expulsado de entre los hombres, y tu morada estará con las bestias del campo. Se os hará comer hierba como un buey, y seréis
mojados con el rocío del cielo, y siete períodos de tiempo pasarán sobre ti, hasta que sepas que el Altísimo gobierna el reino de los hombres y lo da a quien él quiera. Y como se le ordenó dejar el tocón de las raíces del árbol, tu reino será confirmado para ti desde el momento en que sepas que el Cielo gobierna. Por lo tanto, oh rey, deja que mi consejo sea aceptable para ti: rompe tus pecados practicando la justicia, y tus iniquidades mostrando misericordia a los oprimidos, para que tal vez haya un alargamiento de tu prosperidad". Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor. Al final de doce meses estaba caminando sobre el techo del palacio real de Babilonia, y el rey respondió y dijo: "¿No es esta gran Babilonia, que he construido por mi poderoso poder como residencia real y para la gloria de mi majestad?" Mientras las palabras todavía estaban en la boca del rey, cayó una voz del cielo, "Oh rey Nabucodonosor, a ti se te habla: El reino se ha apartado de ti, y serás expulsado de entre los hombres, y tu morada estará con las bestias del campo. Y os haré comer hierba como un buey, y siete períodos de tiempo pasarán sobre ti, hasta que sepas que el Altísimo gobierna el reino de los hombres y se lo da a quien él quiera." Inmediatamente la palabra se cumplió contra Nabucodonosor. Fue conducido de entre los hombres y comió hierba como un buey, y su cuerpo estaba mojado con el rocío del cieloyhasta que su pelo crecía tanto como plumas de las águilas, sus uñas eran como las garras de loslaspájaros. Al final de los días yo, Nabucodonosor Nabucodonosor,, levanté mis ojos al cielo, y mi razón regresó a mí, y bendijo al Altísimo, y alabé y honré al que vive para siempre, porque su dominio es un dominio eterno, y su reino perdura de generación en generación; todos los habitantes de la tierra se contabilizan como nada, y lo hace según su voluntad entre la hueste del cielo
y entre los habitantes de la tierra; y ninguno puede quedarse con su mano o dile: "¿Qué has hecho?"
Al mismo tiempo, mi razón razón regresó a mí, y p para ara la gloria d de e mi reino, mi majestad y esplendor volvieron a mí. Mis consejeros y mis señores me buscaron, y yo estaba establecido en mi reino, y aún más grandeza fue añadida a mí. Ahora yo, Nabucodonosor, alabo y ensaldo y honro al Rey del cielo, porque todas sus obras son correctas y sus s us caminos son justos; y los que caminan orgullosos de él es capaz de humillar. (Dan. 4:24–37) Hay una advertencia allí que cada comunidad de liderazgo ministerial necesita escuchar y considerar constantemente con ojos vigilantes. Si no estamos viviendo con la presencia y la gloria de Dios siempre enfocados y siempre como el principal motivador de todo lo que decimos y hacemos, lo que decimos y hacemos será impulsado por la gloria de nosotros mismos. Todo ser humano está orientado a la gloria, porque esa orientación está destinada a conducirnos a Dios. Así que todos estamos siempre viviendo para algún tipo de gloria. Es importante entender que este es uno de los principales campos de batalla espirituales del liderazgo ministerial. Para los líderes ministeriales, el éxito es más espiritualmente peligroso que el fracaso, mucho poder en lugar de ningún poder nos tienta a dominar, la aclamación es más una trampa espiritual potencial que el rechazo, y la experiencia experimentada lleva consigo más tentación que las incógnitas de comenzar comenzar.. Es vital que ministramos y lideremos con la presencia y la gloria de Dios siempre a la vista. Si no lo hacemos, este pasaje nos advierte de tres cosas que invariablemente sucederán. El versículo 27 nos alerta sobre el primero: "Por lo tanto, oh rey, . . . rompe tus pecados practicando la justicia, y tus iniquidades mostrando misericordia a los oprimidos". Si la gloriosa presencia de Dios no llena nuestros ojos y gobierna nuestro corazón, no nos guiaremos por sumisión al Señor y amor por los demás, sino por nosotros mismos y nuestra gloria. Fíjate que el marco del versículo 27 son los
dos grandes mandamientos: amar a Dios por encima de todo (practica la justicia) y amar a tu prójimo como a ti mismo (muestra misericordia a los oprimidos). Cuando, como líderes, estamos
diariamente impresionados por la presencia y la gloria de Dios (no estoy hablando aquí de nuestra teología confesional, sino de nuestra conciencia momento a momento), hacemos gozosamente nuestro trabajo dentro de los límites de los dos grandes mandamientos, trabajando por la gloria de Dios y el bien de los demás. Pero si nos convertimos en amnésicos de presencia y gloria, nuestras acciones serán impulsadas por un conjunto muy diferente de motivos. Me ha sorprendido el egoísmo que se acepta regularmente en nuestra comunidad de liderazgo ministerial, ya que me ha entristecido ver esas tentaciones en mi propio corazón. Puedes ver la auto-gloria del liderazgo del ministerio en publicaciones de Twitter que se engrandecen a sí mismo, en fotos de Instagram y en todo Facebook. Lo ven en las exigencias innecesarias que los oradores hacen regularmente. Lo ves en el derecho pastoral y la impaciencia. Se puede ver alrededor de la mesa en reuniones de liderazgo regionales y nacionales, donde se producen demasiados alardes. Hay demasiada confianza en uno mismo y en la importancia de uno mismo entre nosotros. Hay momentos en que somos demasiado similares a los discípulos que discuten acerca de quién va a ser el más grande en el reino. Nunca debemos dejar de recordarnos a nosotros mismos la presencia y la gloria de Dios para no dejar de hacer lo que estamos haciendo por lealtad a él y amor por los demás y hacerlo por nosotros mismos. Daniel 4:24–37 nos alerta de un segundo peligro de perder de vista la presencia y la gloria de Dios. Se encuentra en el versículo 30: "¿No es esta gran Babilonia, que he construido por mi poderoso poder como residencia real y para la gloria de mi majestad?" ¡Qué declaración alucinante y espiritualmente delirante! No hay manera de que Nabucodonosor estuviera en su posición desde el ejercicio independiente de su propio poder. Todo el libro de Daniel es un argumento en contra de tal perspectiva auto-engrandecedora. Pero
la dinámica espiritual aquí debe vivir como una advertencia misericordiosa para cada comunidad de líderes ministeriales. Si no estamos haciendo nuestra obra con la presencia y la gloria de Dios
a la vista, tomaremos crédito por lo que nunca podríamos instituir, producir y controlar por nuestra cuenta. A los líderes ministeriales se nos da demasiado crédito por los resultados de nuestro ministerio, y todos debemos resistirnos a ello. La gente tiende a pensar que tenemos mucho más poder y sabiduría de lo que realmente tenemos. El éxito del ministerio es un testimonio de quién es Dios y lo que él está dispuesto a hacer a través de nosotros por gracia. No tenemos ninguna habilidad para controlar todas las cosas que necesitan ser controladas para el éxito del ministerio. No tenemos control sobre los regalos que nos han dado. No tenemos poder para volver los corazones de las personas al Señor. Somos herramientas en manos de uno de poder, gloria y gracia impresionantes, y nada más. Las instituciones del Evangelio que hemos construido han sido construidas por su poder y gracia, por lo que se ereccionan como monumentos a Su presencia y gloria y no a nosotros. Como romanos 11:36 tan poderosamente dice, "De él y por medio de él y a él son todas las cosas. A él sea gloria para siempre. Amén". Hay una tercera cosa en este pasaje de Daniel. Se encuentra en la humillación de Nabucodonosor. Si Dios sólo tenía la intención de derribar el juicio sobre Nabucodonosor, no habría habido el sueño y su interpretación. El sueño y la interpretación fueron las advertencias misericordiosas de Dios. Incluso la más dura de las advertencias las Escrituras son expresiones Dios dando a las enpersonas una oportunidad más de paragracia, escuchar, examinar, confesar y arrepentirse. Así que la humillación de Nabucodonosor no fue juicio sino gracia. Y al entregar su gloria a la gloria del Señor, Señor, su reinado fue devuelto aún más que antes. Dios no entregará su gloria a otro. No está dispuesto a que nos atribuyéramos el mérito de lo que solo él puede hacer. Así que él nos llevará a esos momentos en los que enfrentamos la humillación de nuestra devastación de la gloria propia. Esos momentos en los que todo se viene abajo, cuando el pecado está expuesto o donde
se quita el liderazgo del ministerio, no son juicio sino rescate de misericordia. Sabemos que nuestro juicio fue llevado por Jesús,por lo que Dios nos pone bajo porque nos ama y nos está atrayendo
una vez más a sí mismo, para vivir y conducir una vez más dentro de los límites sabios y amorosos que él ha establecido para nosotros. Es vital que cada comunidad de liderazgo ministerial sea bañada una y otra vez, como una parte regular de su cultura ministerial, en la derecha aquí, ahora mismo presencia y gloria de Dios. Esta cultura de gloria de Dios es una protección contra la auto-gloria y nos impedirá tomar crédito por los éxitos del ministerio que nunca podríamos producir por nuestra cuenta. Caso práctico 2: Presencia y gracia
Hay otro aspecto para mantener la presencia de Dios siempre ante tus ojos. Es la necesidad de que los líderes ministeriales continúen recordándose a síque mismos los recursos de proteger permitir la gracia son suyos porque lainagotables fuente de esa gracia hay prometido nunca dejarlos ni abandonarlos. Quiero llevarlos a ese momento en que el ejército de Israel está acampado en el Valle de Elah, listo para hacer la batalla con el ejército filisteo. Recuerda que Dios había prometido esta tierra a los hijos de Israel y se había comprometido a liberar su poder para derrotar a los enemigos que encontrarían allí. Este relato de la derrota del gigante guerrero filisteo se encuentra en las Escrituras como otro recordatorio de que Dios no sólo defenderá a su pueblo, sino que también permitirá que nada o nadie se interponga camino su interactúan gran plan redentor. Al mismo tiempo, la forma en enelque sus de hijos con su agenda es instructiva. "Todos los hombres de Israel, cuando vieron al hombre, huyeron de él y tuvieron mucho miedo" (1 Sam. 17:24). Esta es la reacción que tuvieron los líderes del ejército israelita cuando vieron por primera vez a Goliat y recibieron su desafío. Inmediatamente se aterrorizaron y huyeron, y lo hicieron durante cuarenta días. Al leer su respuesta, debería parecerle muy equivocado. Están aterrorizados no sólo porque Goliat existe, sino, más
fundamentalmente, porque están en la agonía de la amnesia teológica devastadora. Este es el ejército del Dios todopoderoso,
que está con ellos y para ellos. Ningún poder en la tierra es capaz de decirle a Dios qué hacer, interponerse en su camino o derrotarlo. Los hombres de Israel tienen miedo no sólo porque Goliat es grande y poderoso, sino porque son olvidadados. Cuando un líder olvida la presencia poderosa y misericordiosa del Señor Señor,, también olvida quién es y cuál es el suyo como hijo de Dios. La amnesia vertical siempre conduce a la confusión de identidad. Debido a que están olvidando de la gracia de Dios —que él los elegiría, los liberaría de la esclavitud, los preservaría en el desierto, les daría una tierra de leche y miel, y pelearía sus batallas por ellos — están haciendo los cálculos equivocados en este momento. La realidad no son estos soldados de tamaño normal contra este enorme guerrero filisteo; es este filisteo insignificante contra Dios todopoderoso. Ahora, ¿quién esa provisiones batalla? David aparece, enviado porpredeciría su padre, que Isaí,ganaría para llevar a sus hermanos, y es inmediatamente molestado por la escena, por lo que dice: "¿Qué se hará por el hombre que mata a este filisteo y le quita el reproche a Israel? Porque,¿quién es este filisteo incircunciso, para que desafíe a los ejércitos del Dios viviente?" (17:26). Y David se ofrece como voluntario para bajar a través de ese valle y enfrentarse a este feroz guerrero. David no se ofrece como voluntario porque es delirante, tiene una visión exagerada de sus habilidades, o porque está lleno de sí mismo. Lo que a continuación permite saber por. .qué tiene tanto valor: "Quedice el corazón de nadiete falle a causa de él. . Vuestro siervo ha derribado tanto a leones como a osos, y este filisteo incircunciso serácomo uno de ellos, porque ha desafiado a los ejércitos del Dios viviente" (17:32, 36). Desde su propia experiencia, David está profundamente convencido de la gracia de la presencia y el poder de Dios. Él está convencido de que Dios cumple sus promesas. Esto significa que David está convencido de que Dios está allí con él en el valle, y que debido a que lo está, David será capaz de hacer cosas en el poder de Dios que nunca podría hacer
por su cuenta. "ElU que me liberó de la pata del león y de la pata deloso me librará de la mano de este filisteo" (17:37). David está diciendo, "Ya he experimentado el poder habilitador de Dios en
momentos de peligro." Su recuerdo de la gracia de la presencia y el poder de Dios es la única fuente del valor que tiene en este momento que traería terror a los corazones de los soldados experimentados. La posterior derrota de Goliat es un testimonio no primero del valor de David, sino de la presencia del Señor y el ejercicio misericordioso de su poder en nombre de Israel. Tal vez no sea necesario decirlo, pero lo diré de todos modos: el liderazgo ministerial efectivo y a largo plazo requiere coraje. Se enfrentará a la oposición. Usted soportará acusaciones, malentendidos y preguntas sobre sus calificaciones. A veces, las relaciones preciosas se tensarán y las cargas familiares te pesarán. La enfermedad física y la debilidad a veces pueden hacer que el ministerio parezca imposible, y te sentirás débil e incapaz, no a la altura deAlaveces tarea su quetrabajo Dios te asignado. enemigo burlará y tentará. noha dará ningún El fruto visible.se Usted será tentado a fantasear con un lugar o ministerio más fácil. Puede haber momentos en los que te sientas infravalorado e infravalorado. A veces puede que te sientas sobrecargado al tratar de equilibrar el ministerio familiar con tu ministerio del Evangelio, y parece que no te está yendo bien a ninguno de los dos. Es el honor distintivo de cada líder del ministerio ser un embajador del Salvador. Debe darte alegría, hacerte pellizcar para asegurarte de que no sea un sueño, y ser lo que te saque de la cama por la mañana, listodel para otro día todos de servicio. Esde maravilloso llamado a estar al lado Evangelio los días su vida y ser a ser un líder en el movimiento mundial del Evangelio. Pero también hay que decir de nuevo que un llamado al liderazgo del ministerio es un llamado a sufrir. Jesús advirtió a los discípulos que estaba dejando atrás que sufrirían como él lo había hecho. Pablo dice que hemos sido escogidos no sólo para creer en Cristo, sino también para sufrir por él (Fil. 1:29). Es en esos momentos difíciles, no deseados e inesperados de dificultades en la vida de un líder ministerial que la amnesia de presencia es tan debilitante y devastadora.
Cuando, como líder, líder, en un momento de dificultad, olvidas la gracia de la presencia de Dios y su compromiso de ejercer su poder por tu bien, entonces eres un pato sentado para las crueles mentiras del
enemigo. Él quiere que usted dé paso a la ansiedad que produce "qué pasaría si." Él quiere que regreses y cuestiones tu llamado. Él quiere robarte tu coraje y deseo de continuar. Él quiere crear caos dentro de ti y desunión entre tú y compañeros líderes. Atacará tan a menudo como pueda y tomará cualquier punto de apoyo que se le dé. Como líder del ministerio, debes recordarte a ti mismo una y otra vez que no luchas contra la carne y la sangre, sino contra las fuerzas espirituales en lugares altos. Y al recordarte a ti mismo quién es el que realmente se opone a ti, es mejor que también te recuerdes a ti mismo la presencia, la gloria y la gracia de aquel que está contigo y para ti. Lo que cada líder del ministerio enfrentará no puede soportar o derrotar por su cuenta, y es precisamente por eso que Dios haes prometido no pensaría en del dejarte y que abandonarte simplementeque imposible. Como líder ministerio, la presencia de Dios es tu esperanza, la presencia de Dios es tu confianza, la presencia de Dios es tu refugio, la presencia de Dios es tu coraje, la presencia de Dios te llama a la humildad y la dependencia, y la presencia de Dios es tu motivación constante para continuar. El liderazgo ministerial, en su esencia, se trata de una comunidad de líderes que practican juntos la presencia del Señor Señor.. Escribí este libro porque amo a la iglesia de Jesucristo y tengo un profundo afecto por todos los que han entregado sus vidas y dones al liderazgo del ministerio. Me encanta pasar ytiempo con jóvenes líderes. Me encanta animarlos en su trabajo advertirles de los peligros por venir. Me encanta cada momento que llegue a sentarme con pastores experimentados que han servido y sufrido con alegría. Y debido a que mi corazón está en la iglesia, me preocupa la salud espiritual de la comunidad de líderes que pastorean a su pueblo y dirigen sus ministerios. Este libro no trata sobre el trabajo estratégico de la comunidad de líderes ministeriales, sino sobre la protección y preservación de su profundidad espiritual para que pueda hacer su trabajo con fecundidad a largo plazo. Realmente,
este libro es sobre el Señor de la iglesia, acerca de su amor por los embajadores que ha llamado para representarlo, y cómo satisface todas sus necesidades con una gracia gloriosa y fiel. ¿Qué tipo de
liderazgo ministerial espero que este libro estimule? Dejaré que el apóstol Pablo responda: Trabajando junto con él, entonces, les pedimos que no reciban la gracia de Dios en vano. Porque él dice: "En un momento favorable te escuché, y en un día de salvación te he ayudado"." He aquí, ahora es el momento favorable; he aquí, ahora es el día de la salvación. No ponemos ningún obstáculo en el camino de nadie, para que no se pueda encontrar ninguna culpa con nuestro ministerio, pero como siervos de Dios nos elogiamos en todos los sentidos: por gran resistencia, en aflicciones, penurias, calamidades, palizas, encarcelamientos, disturbios, trabajos, noches sin dormir, hambre; por la pureza, el conocimiento, la paciencia, la bondad, el Espíritu Santo, el amor genuino; por el discurso veraz, y el poder de Dios; con las armas de la justicia para la mano derecha y para la izquierda; a través del honor y la deshonra, a través de la calumnia y la alabanza. Somos tratados como impostores, y sin embargo somos verdaderos; como desconocido, y sin embargo bien conocido; como muriendo, y he aquí, vivimos; como castigados, y sin embargo no asesinados; como triste, pero siempre regocijado; como pobres, pero haciendo ricos a muchos; como no tener nada, pero poseer todo. Os hemos hablado libremente, Corintios; nuestro corazón está abierto de par en par. (2 Corintios 6:1–11) Que Dios forme en tu corazón el espíritu expresado por estas palabras, y que él te bendiga con toda la gracia que necesites mientras conduces en su nombre.
Índice general
rendición de cuentas, cuentas, 105 105, 111, 113 logros, 33–49; 33–49; controla la definic definiciión de lílíderes deres,, 38–39 38–39;; domina la comunidad de liderazgo, 37–38 37–38;; f o ormas rmas vista del éx éxito ito y el fracaso, 40 –41 –41;; orientado al Evangelio, 37 37;; como lente principal de de la la autoevaluación, 47; 47; reemplaza la oración por la planificación, 48–49; 48–49; silencia la la ccomunicación omunicación honesta del liderazgo, 14–42 14–42;; y discíp uloss como consumidores, 42–44; 42–44; considera considera a tomar crédito, 45–46; 45–46; ve a los discípulo las personas como obstáculos, 44–45 "ya" y "aún no", 24 , , 34, 34, 96, 96, 116 16,, 187, 187, 205–6 llamamiento de embaj embajadores, adores, 107–9 107–9,, 188 ambición: y llamamient llamamiento o a embajador, 109 109;; como campo de batalla espiritual, 34 ira, 64–65, 64–65, 97 ansiedad, 220 arrogancia, 123 123,, 141 saldo, 87–98 Biblia. Ver Escritura Escriturass alfabetización bíblica, bíblica, 196 amargura, 21 210 0 personas rotas, 136 intimidación, 108 108,, 142 agotamiento, 97 candor, 148–58 cambio, 198 , 205 carácter,198, 101–1 101–13 3 Vida cristiana, no aislada ni ni in ind depe ependiente, ndiente, 148 iglesia: no diseñado para ser cómodo, 136 136;; moldeado por ella cultura circundante, 198 198;; compromiso y longevidad, 205 comunicación, silenciada por el logro, 41–42 comunión con Dios, 56 comunidad. Ver comunidad evangélica; evangélica; comunidad de liderazgo confesión de pecado, 57–58 , 57–58 , 151, 151, 152, 152, 204–5 valores confesionales, 101 101,, 111 confrontación, 204 examen, 204 modelo corporativo de liderazgo, 54 54,, 134
valor, 202–3, 202–3 206, 219–20 creación, 87, 206, crédito, toma frente a asignación, 45–46 crítica, 51–52
15–17,, 20 20,, 83 83,, 145 Llamadas peligrosas (Tripp), 15–17 David: derrota de Goliat, 218–19 218–19;; nuevo comienzo para, 28 diáconos, como contadores ejecutivos y administradores de propiedades, 36 deuda, 97 entregando gracia, 179 dependencia, 25 depresión, 97, 97, 164 discípulos: llamados a la servidumbre, 134 134;; puesta en marcha de, 20–21 20–21;; egoísmo de, 131–33 discipulado: como consumismo, 42–44 42–44;; de líderes, 84 descontento, 134, 134, 137 líderes dominantes, 74–75 74–75 , , 97, 97, 105 ancianos, como junta corporativa, 36 aliento, 66–67 66–67,, 111 resistencia, 197 energía, límites de, 80–83 derecho, 142 examinando ejercicio, 82 el corazón, 173 pastor caído, y comunidad de liderazgo fallida, 16 identidades falsas, 107 disfunción familiar, 181 temor del Señor, 185 perdonar la gracia, 130 130,, 179 perdonar a los demás, 64 nuevo comienzo, 186–87 fruitfulness, 197, 197, 201 valores funcionales, 101 101,, 102 102,, 111 jardinería, 55 mansedumbre, 105 regalos: límites de, 73–77 73–77;; y sufrimiento, 76–77 gloria de Dios, 214–17 gula, 81–83 Dios: interpreta la creación para Adán y Eva, 163 163;; paciencia de, 198–99 198–99;; presencia de, 184, 184, 211–21; 211–21; corazón restaurador de, 183–90 183–90;; promesas soberanas de, 21 piedad, 108 Goliat, 218–19 evangelio: fundamento para las relaciones de la iglesia, 23–24 23–24;; infinitamente profundo, 11– 12;; y formación de dirigentes, 54; 12 54; como como vida hermenéutica, 12 comunidad evangélica: como alentadora, 66–67 66–67;; como perdonador, 63–65; 63–65; honestidad de, 57–58 57–58;; tan humilde, 59–60 59–60;; como crianza, 54–57 54–57;; paciencia de, 61–63 61–63;; como protector, 67–68; 67–68; como restaurador, 68–69
como protector, 67 68; 68; como restaurador, 68 69 insatisfacción evangélica, 124 duda del Evangelio, 156–58 gracia, 26; 26; ingrediente esencial para el éxito en el ministerio de cualquier persona, 33 33;; de la presencia de Dios, 219–20; 219–20; proteger proteger y habilitar, habi litar, 217–20 217–20;; como reconciliador, 179–90 179–90;;
190; poder de resurrección para los líderes caídos, 28 28;; y como restaurativo, 28–29, 28–29, 190; cambio en la ambición, 34 Gran Comisión, 20–21 quejarse, 136 corazón: equilibrio 91–95; 91–95; falta equilibrio en, 89 89,, 90 90,, 96–98 Espíritu Santo, susen, impresiones de,de 112 hogar, tensión adentro, 91 honestidad, de la comunidad evangélica, 57–58 esperanza, 203, 203, 206 identidad horizontal, 164 164,, 167, 167, 168 168,, 172 172,, 173 hospitalidad, 105 humildad, 24–25 24–25,, 74 74,, 108; 108; como defensa contra el ataque espiritual, 122–23 122–23;; en comunidad de liderazgo, 152 152;; y longevidad, 201–2 201–2,, 203 203,, 206 "Yo soy", 21–22 identidad, 162–4 162–4,, 218 identidad en Cristo, 156 156,, 164–67 intercambio de identidad, 168–74 identidad en el ministerio, 156 156 , , 162, 162, 167–68 167–68,, 170 idolatría, 88–90 88–90,, 109–10 desequilibrio, 88 impaciencia, 62 62 , , 215 inspección, 26 intercesión, 58 interpretación de la identidad, 162–63 introspección, 16 James, en restauración, 68 tarro de arcilla, 202 Jesucristo: autoridad de, 21–22 21–22;; gloria de, 202 202;; modelo de liderazgo, 134; 134; como nuestro 56;; presencia de, 21–22; 21–22; como criado sufridor, 142 cuidador, 56 trabajo, como identidad, 164 Jonás, 28 28,, 183–90 gozo, en abnegación, 140–41 reino de Dios, 34 34,, 199 vida laboral, 78 líderes: se vuelven inaccesibles y controladores, 46 46,, 172 172;; deficiencias de carácter en, 105 105;; definido por el logro, 38–39 38–39;; discipulado de, 84 84;; deriva hacia el desequilibrio, 95 95;; responsabilizado de proteger a las almas, 27 27;; límites de, 170 170;; necesidad de confrontación y gracia restauradora, 113 13;; necesita gracia, 158 158;; no impermeable a la tentación, 189 189;; caída pública de, 110 10;; calidades, 104; 104; confesar regularmente las faltas, 57; 57; restauración a, 28
comunidad de liderazgo: y logros, 37–38 37–38;; candor de, 148–58; 148–58; cambio en la cultura, 35–36 35–36;; 152–53;; conversación acerca de la guerra como comunidad confesional, 152–53 12,, 182; 182; negaciones del espiritual, 124–25; como 124–25; como defensores y defensores, 112 evangelio en, 152 152;; y líderes caídos, 27 27,, 110 10;; y evangelio de Jesús, 22–24; 22–24; sanos, sanos, 18; 18;
10;; debe discutir el equilibrio en la vida de los confrontación amorosa con los líderes, 110 líderes, 91; 91; relaciones en, 155 155;; como comunidad restauradora, 29, 29, 180, 180, 183; 183; pastores pastores 101;; debilidades en, 19–20 pastores, 53; 53; valores de, 101 enfermedades relacionadas con el estilo de vida, 82 límites, 71–84 longevidad, 193–206 amor: por Jesús, 56 56;; para el vecino, 215 215;; el uno para el otro, 56 lujuria, 180 matrimonio: problemas en, 97 97;; amor abnegado en, 105 105;; infidelidad, 181 materialismo, 95 madurez, 83–84 83–84,, 194–96 194–96,, 197 197,, 200–203 misericordia a los oprimidos, 215 ministerio: y rendición de cuentas, 105 105;; ajetreo de, 72 72,, 125; 125; como proyecto comunitario, 194; 194; y familia, 79 79;; penurias de, 53; 53; humildad en, 74; 74; motivaciones 181–82; como fuente de identidad, 156 156 , , 162 162,, 167–68 167–68,, 170 170;; en, 109; 109; y la vida privada, 181–82; como guerra espiritual, 56 56,, 115–16; 115–16; tormentas de, 197 197;; éxito en, 126, 126, 168–69 168–69;; 126;; valores de, 103, 103, 113 tentaciones de, 126 dinero: de, 105 105; ; mal Moisés,manipulación nuevo comienzo para, 28 uso de, 95 setas, 195–96 Nabucodonosor, 212–17 nutrir, de la comunidad evangélica, 54–57 robles de justicia, 195–96, 195–96, 197 "el uno al otro", 83 oposición, 219 crianza de los hijos, con compasión, 105 derecho pastoral, 215 paciencia, 61–63 61–63,, 198–200 Pablo: animó a otros, 66 66;; nuevo comienzo para, 28 28;; sobre dones en el cuerpo Cristo, 73–74; 73–74; humildad humildad de, 59–60 59–60; ; sobre idolatría, 89 89;; los sobre el liderazgo del de ministerio, 221–22; 221–22; sobre la madurez espiritual, 200–203; 200–203; luchas luchas espirituales de, 150– 51 mentalidad en tiempos de paz, 115 personas, consideradas como obstáculo, 44–45 rendimiento, 104 104,, 111–12 permisividad, 64 cultos a la personalidad, 60 Peter, nuevo comienzo para, 28 salud física, 81–83 81–83,, 97 planificación, reemplaza la oración, 48–49 popularidad, 196
potencia, 95 95, 108 oración, 90 90; ; ,en comunidad de liderazgo, 152 152;; sustituido por planificación, 48–49 espontaneidad preparada, 25–26 amnesia de presencia, 211–12
184,, 211–21 presencia del Señor, 184 orgullo: en el logro, 35–36 35–36,, 62 62,, 67 67,, 141; 141; en aparecer justos, 59–60 59–60,, 107; 107; aplastado por 56;; en superdotados, 75 75;; conduce a la exposición al ataque el amor a Jesús, 56 espiritual, 122–23; 122–23; en identidad ministerial, 162 162,, 170 170;; de madurez personal, 154; 154; produce cultos a la personalidad, 60 60;; se encoge en una comunidad confesante, 153; 153; vulnerabilty a, 180–81 vida privada, 91 protección, 26–27 Ramashandra, Vinod, 109 redención, toma paciencia, 199 vida relacional, 78 78,, 97 97,, 155 respeto de los demás, 155–56 restauración, 28, 28, 68–69 68–69,, 98 98,, 177–90 justicia, 215 Sábado, 77–78, 77–78, 80, 80, 97 santificación, 113 13 , , 130 Satanás, 116 16,, 125–27 Escritura: sobre nuevos comienzos y nuevos comienzos, 28 28;; sobre la identidad en Cristo, 164–65 164–65;; sobre la servidumbre, 137–40 137–40;; sobre la guerra espiritual, 116–21, 116–21, 125 uno mismo, inercia de, 131–32 autocontrol, 105 abnegación, 136 136,, 140–41 autoexamen, 26, 26, 96 auto-gloria, 56 56,, 59 59,, 202 202,, 212–17 egoísmo, 130–31 autoísmo, 204, 204, 215 sensibilidad, en el liderazgo ministerial, 172–73 servidumbre, 126, 126, 129–42; 129–42; y libertad, 141; 141; y y grandeza, 132, 132, 141 141;; y sufrimiento, 135–40 servicio, 129 sexismo, 108 shalom, 87–88 pecado: adicción a, 181 181;; individualismo de, 130 130;; minimización de, 154–55 154–55;; reside en el corazón de cada líder, 57 almas, 27 ceguera espiritual, 67–68, 67–68, 189 vida espiritual, 78 78,, 97 guerra espiritual, 115–21 115–21,, 125 visión estratégica, 196 luchas, 150–51 sufrimiento: y dones, 76–77; 76–77; por causa del evangelio, 53 53;; y la servidumbre, 135–142 tentación, 26–27 26–27,, 64 64 , , 83, 83, 96, 96, 126 126,, 189, 189, 215
el vagar teológico, 116 tiempo, límites de, 77–80 liderazgo de "esforzarse más, hacer más", 79 identidad vertical, 152 152,, 164 164,, 167 167,, 172 172,, 218
visión, dominada por el crecimiento y la ambición, 36 vulnerabilidad, 123 123 , , 126 126,, 130 esperando, 61–62 guerra. Ver guerra espiritual debilidad,regalos 41–42 41–42,, de, 46 46,, 108 63 63,, ,73 73, , 80, 80, 202 mujeres, 108, 141 workaholism, 97 adoración, en la comunidad de liderazgo, 152
Índice Índice de las Escrituras
Deuteronomio
6:10–12 45 Josué
1:9 119 10:25 119 1 Samuel
17:24 1 7:24 17:26 17:32 17:36 17:37
218 218 219 219 219
2 Samuel
22:40 120 22:40 Salmos
18:32–34 120 27:1–3 121 112:7 172 Isaías
61:1–3 194–95 Daniel
212,, 213–14, 213–14, 216 4:24–37 4 :24–37 212 4:27 215 4:30 216 Oseas
13:5–6 38 Amós
6:1–6 46 Jonás
1:1–3 183–84 1:4 184 1:9 185
1:15–2:1 185 3:1 186 4:1–3 187 4:5–11 188
Matthew
5:11 5 :11 139 6:13 119 10:22 139 10:39 139 19:29 139 26:41 120 28:16–20 20 marcar
9:30–36 130–31 10:35–45 132–33 14:38 120 Luke
12:48 1 2:48 76 14:17 124 22:31–32 117 Juan
1:12 165 15:15 165 16:33 117 Actos
5:41 137 9:16 137 12:5 120 Romanos
1:23 89 1:25 89 7:23 117 8:1 165 8:16–17 138 138,, 165 8:36 138 11:36 216 13:12–14 117 1corintianos
3:7 40 4:10 139 6:19–20 166 9:24–27 81 12:4–3 73–74 12:27 166 16:13 118
2corintios
1:3–11 77 77,, 149–50 1:7 138
1:8–9 1 :8–9 151 1:8–11 60 4:1–18 200–201 4:2 202 4:5 139 4:6 203 4:11 139 139,, 202 4:15 202 4:17 203 5:15 130 130,, 212 5:16–21 106 106,, 107 5:17 165 6:1–11 221–22 10:3–4 117 11:23 138 12:10 140 Gálatas
2 125 2:20 165 3:26 165 5:17 117 6:1 119 Efesios
2:10 166 3:14–16 120 4:1–3 23 23,, 24 4:1–16 73 4:24 166 4:25–27 63 4:29–32 63 6:10 120 6:12 116 6:13–15 118 6:18 119 119,, 121 Filipenses
1:27–29 118 1:29 140 140,, 220 3:8–10 138 3:20 166 Colosenses
1:3–14 66
3:3 165 1 Tesalonicenses
5:6 121 2 Tesalonicenses
1:4 1 :4 119 3:1–2 120 1 Timoteo
3:1–7 104 3:2–7 38 6:12 119 2 Timoteo
2:3 118 2:4 120 2:12 138 3:12 117 Hebreos
10:19–25 54–55 11:25 138 12:4 117 13:17 27 James
3:1 3 :1 76 5:7–11 61 5:10 138 5:15–16 57 5:16 152 5:19–20 68 1 Pedro
2:9 165 2:11 117 2:20 138 2:23 108 3:14–15 139 4:12–13 118 4:16 139 5:8 119 5:9–10 119 5:10 139 2 Pedro
1:3 205 Jude
3 120 revelación
12:10 118
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