Science in Tamil Life

ஆர்த்தி.ச

M15203

ப ொருளடக்கம் 1) முன்னுரை 2) தமிழர் வாழ்வியலில் அறிவியல் -

நெற்றியில் ந ாட்டு விபூதி க ாலம் மருதாணி நமட்டி அணிவது வடக்கு தரல ரவத்து உறங்குவது சாப் ாட்டு முரற பூரை அரற

3) இலக்கியங் ளில் அறிவியல் - விமானம் - மருத்துவம் - மாற்றுருப்பு ந ாருத்துதல் - இயற்பியல் அறிவு - நெல்லிக் னியும் அதியமானும் 4) ழந்தமிழ் மருத்துவம் - சித்த மருத்துவம் - வீட்டில் துளசி - வீட்டில் கவப்பிரல 5) ண்ரடக் ால க ாவில் வழிப் ாட்டு - க ாவில் க ாபுைம் - திருெள்ளாரு சனீஸ்வைன் க ாவில் - ெவகிை ங் ள் - ழனி முரு ன் க ாவில் பிைசாதம் - கதாப்பு ைனம் 6) மாமன்னர் அகசா ரும் ை சியக் குழுவும்

7) முடிவுரை

முன்னுரை தமிழர் அறிவியல் என்பது பாரம்பரியமாக தமிழர் விருத்தி செய்த, பயன்படுத்திய, அறிவியல் ந ாக்கில் விளக்கப்படக்கூடிய அறிவையும், தற்காலத்தில் தமிழர் அறிவியலுக்கு ைழங்கும் பங்களிப்வபயும் குறிக்கும். சமாழியியல், மருத்துைம், கட்டிடக்கவல, நைளாண்வம, உயிரியல், கணிதம், ைானியல் என பல துவைகளில் தமிழர் அறிவியல் உண்டு. பல்நைறு சதாழிநுட்பங்கவளக் சகாண்டிருந்த தமிழர் அதற்கான அடிப்பவட அறிவியவலயும் சகாண்டிருந்தனர். மண்ணில் மனிதனின் கால்கள் பட்ட காலம் முதல், விண்ணில் கால் வைக்கும் இக்காலம் ைவர, மனிதன் தனக்காக உருைாக்கிய யாவும் அறிவியலால் ைந்தநத ஆகும். குவகமனிதர்கள் இரு கற்கவள உரசி ச ருப்வப உருைாக்கியநபாநத அறிவியல் பிைந்துவிட்டது. பண்வடக்கால தமிழரிடம் அறிவியல் அதிக ைளர்ச்சி கண்டிருந்தவத ெங்கக் கால இலக்கியங்களும் தமிழர் ைாழ்வியலும் பவைொற்றுகின்ைன. சதால்காப்பியம், சிலப்பதிகாரம், மணிநமகவல, கம்பராமாயணம், திருக்குைள், மகாபாரதம் நபான்ை ெங்க இலக்கிய நுல்கவள ஆய்வு செய்து பார்கும் நபாது, பழந்தமிழர்களிடநய அறிவியல் மிக ஆழமாய் இருந்தது சதளிைாக புலப்படுகிைது. அைர்களின் சபாதுைான சிந்தவனக்கூட உலகத்வத ஒட்டிநய இருந்திருக்கின்ைது. ஆகநை தமிழரின் அறிவியவல இன்வைக்கும் புைக்கணிக்க முடியாது. இப்படிப்பட்ட பண்வடயத்தமிழரின் அறிவியவல தமிழராகிய ாம் ஒவ்சைாருைரும் சதரிந்துசகாள்ைது அைசியமாகும். அவ்ைாறு தமிழர் அறிவியவலத் சதரிந்துசகாண்டால் உலகவமயமாக்கல் என்ை நபார்வையின்மலம் ைருகின்ை அந்நிய பண்பாட்டு ஊடுருைல்கவள எதிர்சகாண்டு மது தனித்துை அவடயாளங்கவளத் தற்காத்துக்சகாள்ள முடியும்.

தமிழர் வாழ்வியலில் அறிவியல் நெற்றியில் ந ொட்டு திலகம், சபாட்டு, குங்குமம் நபான்ைவை மங்கலச் சின்னங்களாகப் நபாற்ைப்படுபவை. சபாட்டு வைத்துக் சகாள்ைது, இவை ைழிபாட்டின் ஓர் அங்கம். இரு புருைங்களுக்கு மத்தியில் உள்ள இடத்வத ச ற்றிப் சபாட்டு என்பர். மருத்துை ஆராய்ச்சிகளின்படி, நிவனைாற்ைலுக்கும் சிந்திக்கும் திைனுக்கும் உரிய இடம் இது. நயாகக் கவல இதவன ஆக்ஞா ெக்கரம் என்கிைது. எலக்ட்நரா நமக்னடிக் என்ை மின்காந்த அவலகளாக மனித உடல் ெக்திவய சைளிப்படுத்தும். அதிலும் முன்ச ற்றி மற்றும் ச ற்றிப் சபாட்டு இரண்டும் மின்காந்த அவலகவள சைளியிடுைதில் முக்கியமானவை. அதனால்தான், ம் மனம் கைவலயால் ைாடும்நபாது, தவலைலி அதிகமாைவத உணரலாம். ச ற்றியில் இடும் திலகம், அந்தப் பகுதிவயக் குளிர்விக்கிைது. ம் உடலின் ெக்தி சைளிநயறி விரயமாைவதத் தடுக்கிைது. எனநை, ச ற்றித் திலகம், ம்வம இவை அனுக்ரகத்துடன் ைாழவைக்கும். தீய ெக்திகள் ம்வம அணுகாமல், தீய எண்ணங்கள் ம்மில் எழாமல் காக்கும்.

விபூதி பழங்காலம் முதநல குளித்தவுடன் ஈர விபூதி பூசுைதும், மாவலப் சபாழுதில் ஈரமற்ை விபூதி பூசுைதம் ைழக்கம். இதில் ஒரு விஞ்ஞான காரணம் அடங்கியுள்ளது. ஈர விபூதிக்கு அதிகப்படியான நீவர உறிஞ்சும் தன்வம உண்டு. ஈரமற்ை விபூதிக்கு கிருமிகவள அழிக்கும் ஆற்ைல் உண்டு. எனநை காவல ஸ் ானம் செய்தவுடன், ச ற்றி, மார்பு, நதாள்பட்வட, மணிக்கட்டு, மூட்டு பகுதிகளில் மூன்று விரலால் விபூதி எடுத்துப் பூசிக் சகாள்ளும் பழக்கமுவடநயார், அதிகப்படியான நீரால் ஏற்படும் ைாத ந ாய் ஆபத்திலிருந்து தப்பிக்கின்ைனர். நமலும் ச ற்றியில் கட்டும் நீரானது வெனஸ் எனப்படும் நீர்நகார்த்தல் பிரச்ெவனக்கு அடிப்பவட காரணமாய் அவமகிைது. ஆக ச ற்றியில் பூசும் விபூதியானது, அதிகப் படியான தண்ணீவர ச ற்றியில் இருந்து உறிஞ்சி, இப்பிரச்சிவனயிலிருந்து காக்கிைது.

ாள் முழுைதும் காற்றில் உள்ள விஷ அணுக்களும், கிருமிகளும் மனிதன் உடலில் படிந்து ஆநராக்கிய நகாளாறுகவள ஏற்படுத்துகிைது என்பவத மருத்துை ரீதியாக ாம் சதரிந்நத வைத்துள்நளாம். மாவல ந ரத்தில் ாம் ச ற்றியில் பூசும் ஈர விபூதி ம்வம ந ாய்க் கிருமி தாக்குதலில் இருந்து காக்கிைது. எனநை விபூதி இட்டுக் சகாள்ைது ஆன்மீக காரணம் மட்டுமல்ல மனிதனின் அநராக்கிய சீர்வமக்கும் ைழி ைகுக்கும் செயலாகவும் உள்ளது.

க ொலம் காவலயில் எழுந்து, முக்கியமாக மார்கழி மாதத்தில், வீட்டிற்கு சைளிநய ொணி சதளித்து நகாலம் நபாடும் சபண்கவள ாம் கண்டிருப்நபாம். எறும்ப, பைவைப் நபான்ை விலங்குகளுக்கு உணவு அளிக்குமாறு இப்பழக்கம் விலங்குைநதாது, இதில் ஒரு அறிவியல் காரணமும் உள்ளது. யாவனக்கால் ந ாய் (Elephantiasis) நதாலும், அதன் கீநழ உள்ள திசுக்களும், குறிப்பாக கால்கவள தடிப்பாகிவிடும் ஒரு ந ாயாகும். சில ந ாயாளிகளில் இந்ந ாயானது, சில உடல் உறுப்புகவள (உதாரணமாக, விவரப்வப) கூவடப்பந்து அளவிற்கு ஊதிப் சபருக்கச் செய்துவிடும். இது ஃவபநலரியா (Filaria) என்னும் நுண்புழுைாலும், ஃவபநலரியா நபான்ை ஒட்டுண்ணிகள் மனிதர்களுக்கு ஏற்படுகிைது. இது காவலத் தவிர பிை பகுதிகவளயும் கூடக் தாக்கும். ஆனால் சபரும்பாலும் நிணநீர் மண்டலத்தின் (lymphatic system) ைழிநய காவலத் தாக்குைதால் கால் ஊதிப்சபருத்து யாவனயின் கால் நபால் நதாற்ைம் அளிக்கும். இந்த ந ாவய உண்டாக்கும் புழு தினமும் காவலயில் மண்ணிலிருந்து சைளியாகும். இப்புழு மது பாதம் ைழிநய உடலில் நுவழயும். காவலயில் ொணித் சதளித்து ைாெவலக் கழுவும் நபாது, இப்புழு இைந்து விடுகிைது. காலனியில்லாமல் டந்தாலும் நுண்ணுயிர் ம்வம தாக்காது. இந்த விைரத்வத அக்காலத்தில் எந்த சதாழில்நுட்பமும் இல்லாமநலநய கண்டுப்படித்து அதற்கான ஒரு எளிய தீர்வையும் பழந்தமிழர்கள் மது பண்பாட்டில் நெர்த்துள்ளனர்.

மருதொணி விநஷஷ ாட்களில் மருதாணி வககளில் பூசி அழகு பார்ப்பது இந்திய சபண்களின் ைழக்கம். இயற்வக மக்கு சகாடுத்த அற்புதமான சகாவடயில் மருதாணியும் ஒன்று. என்னற்ை பயன்கள் ஒவ்சைாரு செடிக்கும் ஒரு பயன் உள்ளது அதில் மருதாணி மிக முக்கியமானது ஆகும். மருதா‌ ணி

இவலவய

சப‌ ண்க‌ ள்

வககக‌ ளி‌ ல்

கரு‌ தினா‌ ல்

அது

மருதா‌ ணி

இவலவய

சைறு‌ ம்

அழகு‌ க்காக

வை‌ க்‌ கிைா‌ ர்க‌ ள்

மிக‌ ‌ ப்சப‌ ‌ ரிய

வகக‌ ளி‌ ல்

எ‌ ன்று

தைைாகு‌ ம். வை‌ ப்பதா‌ ல்

ப‌ ல்நைறு பய‌ ன்கவள சப‌ ண்க‌ ள் சபறு‌ கிைா‌ ர்க‌ ள். மருதா‌ ணி இவலவய அவர‌ த்து வகககளு‌ க்கு வை‌ த்து

ைர,

உட‌ ல்

சை‌ ப்ப‌ ம்

த‌ ணியு‌ ம்.

வககளு‌ க்கு அடி‌ க்கடி மருதா‌ ணி நபா‌ ட்டு ைர மனந ா‌ ய் ஏ‌ ற்படுைது குவையு‌ ம். மருதா‌ ணி

இ‌ ட்டு‌ க்

சகா‌ ள்ைதா‌ ல்

க‌ ங்களு‌ க்கு

எ‌ ந்த

ந ாயு‌ ம்

ைராம‌ ல்

பாதுகா‌ க்கலா‌ ‌ ம். வக விரல்களில் மருநதான்றி பூசுைதால் கங்களில் உள்ள கிருமிகவளக் சகான்று விடுகிைது. எனநை கச்சுத்தி நபான்ை ந ாய்கள் தடுக்கப் படுகின்ைன. இதுப் நபாலநை பல ந ாய்களுக்கு மருதாணி தீர்ைாக உள்ளது.

நமட்டி அணிவது சமட்டி என்பது தற்நபாது திருமணமான இந்து ெமயப் சபண்கள், விரும்பி அல்லது மரபு காரணமாக, தங்கள் கால் விரல்களில் அணியும் ைவளயம் நபான்ை அணிகலன் ஆகும். இது சபரும்பாலும் சைள்ளியால் செய்யப்பட்டிருக்கும். திருமனமானதற்கு அவடயாளமாக இருப்பநதாது இப்பழக்கத்திற்கு அறிவியல் காரணமும் உள்ளது. சபண்களின் கருப்வப ரம்புகளுக்கும் கால் விரல் ரம்புகளுக்கும் ஒருவித சதாடர்பு உள்ளது. கால் விரலில் மிஞ்சி அணிைதால் கருப்வபயின் நீர்ச் ெமநிவல எப்நபாதும் பாதிப்பவடைதில்வல. அது மட்டுமின்றி சைள்ளியில் செய்த சமட்டிவயத் தான் அணிய நைண்டும். ஏசனனில் சைள்ளியில் இருக்கக்கூடிய

ஒருவித காந்த ெக்தி காலில் இருக்கும் ரம்புகளில் இருந்து உடலில் ஊடுருவி ந ாய்கவள நிைாரனம் செய்யும் ஆற்ைல் உள்ளதாம். சபண்கள் கர்ப்பம் அவடயும்நபாது மயக்கம், ைாந்தி, நொர்வு, பசியின்வம ஏற்படும். கர்ப்பகாலத்தின் நபாது இந்த ரம்பிவன அழுத்தி நதய்த்தால் நமற்கண்ட ந ாவுகள் குவையும். இதவன எப்நபாதும் செய்துக் சகாண்டு இருக்க முடியாது என்பதற்காக சைள்ளியிலான சமட்டி அணிவித்தார்கள். காரணம், டக்கும்நபாது இயற்வகயாகநை அழுத்தி, உராய்த்து ந ாவைக் குவைக்கிைது. கருப்வப பாதிப்புகள் ஏதும் ைரக்கூடாது என்பதால்தான் காலில் சமட்டி அணியும் பழக்கத்வத முன்நனார்கள் உருைாக்கியிருக்கின்ைார்கள்

சொப் ொட்டு முறை உணவு, நீர், காற்று ஆக மூன்றுநம மனிதனுக்கு மிக அைசியமானது. நீர், காற்று இரண்வடயுநம மனிதனால் உற்பத்தி செய்ய முடியாது. ஆனால் விரும்பிய உணவை மட்டுநம அைனால் ெவமத்துக்சகாள்ள முடியும். மனிதனுக்கு அைசியமான உணவு, உடல் ைலிவம சபை ைளர்ச்சியுை இன்றியவமயாதது. தமிழர்களாகிய மது பண்பாட்டில் ைாவழ இவலயிநலவய உணவு உண்ண ஊக்குவிக்கபடுகிைது. இதன் பின் பல மருத்துை காரணங்கள் உண்டு. ாம் ொப்பிடும் தட்வட எவ்ைளவு சுத்தப்படுத்துகிநைாம்? தண்ணீர் விட்டு அல்லது சைந்நீர் விட்டு ன்ைாக அலசி காயவைத்து எவ்ைளவு சுகாதாரமாக பயன்படுத்துகிநைாம். ஆனால் மக்கும் ம்முவடய பிள்வளகளுக்கு ந ாய்கள் ைருகின்ைன. ஆனால் ைாவழ இவல பயன்படுத்தி ொப்பிடுபைர்களுக்கு ந ாய்கள் ைருைதில்வல. இவத என்ைாைது நயாசித்துப் பார்த்திருக்கிறீர்களா? ைாவழ இவலயில் சதாடர்ந்து உணவு உட்சகாண்டு ைந்தால் நதால் பளபளப்பாகும். உடல் லம் சபறும். மந்தம், ைலிவமக்குவைவு, இவளப்பு நபான்ை பாதிப்புகள் நீங்கும். அழல் எனப்படும் பித்தமும் தணியும்.

ைாவழயிவலயின் நமல் உள்ள பச்வெத் தன்வம (குநளாநராபில்) உணவை எளிதில் சீரணமவடயச் செய்ைதுடன் ையிற்றுப் புண்வண ஆற்றும் தன்வம சகாண்டது. ன்கு பசிவயத் தூண்டும். ைாவழயிவலயில் உண்பைர்கள் ந ாயின்றி நீண்ட ஆநராக்கியத்துடன் ைாழ்ைார்கள். அலுைலகம் செல்லும் அதிகாரிகள், பணியாளர்கள் மற்றும் சதாழிலாளர்கள் மதிய உணவை எடுத்துச் செல்ல ைாவழ இவல சிைந்தது. நொறு பழுதாகாமல் அப்படிநய இருக்கும் . குழந்வதகள், மாணை, மாணவிகள் மதிய உணவு சகாண்டு செல்ல ைாவழ இவல பயன்மிக்கது. கல்யாண வீடுகள், சபாது விழாக்கள், அன்னதானம் விருந்து வைபைங்களுக்கு உணவு பரிமாறுைதுக்கு ைாவழ இவலகள் தான் சபரிதும் பயன்படுகின்ைன. அதுப் நபாலநை, தமிழ் கலாச்ொரங்களில் முக்கியமானது ெம்மணமிட்டு அமர்ந்து உண்பது. முன்நனார்கள் இப்படி ெம்மணமிட்டு ொப்பிட்டதின் காரணம் என்ன சதரியுமா? ொப்பிடும் சபாழுதாைது ாம் காவல மடக்கி அமர்ந்து தான் ொப்பிட நைண்டும். ொப்பிடும் சபாழுது காவலத் சதாங்க வைத்து அமர்ைதனால் ரத்த ஓட்டம் ையிற்றுப் பகுதிக்குச் செல்லாமல் காலுக்நக அதிகமாகச் செல்கிைது. எனநை ஜீரணம் தாமதமாகிைது. காவல மடக்கி சுக ஆெனத்தில் அமர்ந்து ொப்பிட்டால் விவரவில் ொப்பாடு ஜீரணமாகிவிடும். ஏசனன்ைால் கீநழ ரத்த ஓட்டம் செல்லாமல் முழு ெக்தியும் ையிற்றுப் பகுதிக்குச் செல்லும் சபாழுது மக்கு ஜீரணம் ன்ைாக வடசபறுகிைது. எனநை தான் ெம்மணமிட்டு அமர்ந்து ொப்பிடும் படி ைலியுறுத்தபட்டது.

பூறை அறை தமிழர் வீடுகள் அவனத்திலும் பூவை அவை ஒன்று இருப்பது உறுதி. ம் வீட்டிநலநய கடவுளுக்கு ஒரு ென்னதி அவமத்து அப்படத்திற்கு பூ வைத்து, மஞ்ெள் ஞங்குமம் வைப்நபாம். அந்த அவையினுள் நுவழயும் நபாநத மக்கு ஒர் ைவகயானநிம்மதி கிவடக்கும்.

எவ்ைளவு மன உவளச்ெல் இருந்தும் எளிதில் அது நீங்கும். இதற்கு முக்கிய காரணம், Aromatherapy & Colour therapy, எனும் மணம் மற்றும் நிைத்வத வைத்து செய்யப்படும் ஒரு சிகிச்வெ முவையாகும். பற்பல நிைங்கவள ாம் காணும் நபாது ம் மனதிற்கு ஒரு ைவகயான நிம்மதி கிவடக்கிைது. நமலும், பூவை அவையிலிருக்கும் ைாெவனப் சபாருட்கள் மது மனதில் உள்ள குழப்பங்கவள நீக்கி மன உவளச்ெவல தடுக்கிைது.

வடக்கு தறல றவத்து உைங்குவது ைடக்கு பக்கம் தவலவைத்து படுக்ககூடாது என்பார்கள் – காரணம் என்ன? இவதபற்றி அறிய, ாம் முதலில் காந்தம் (Magnet) பற்றியும் அதன் இயல்பு பற்றியும் அறிந்திருக்க நைண்டும். காந்தம், உநலாகப் (இரும்பு, செப்பு நபான்ை) சபாருட்கவளயும், காந்ததன்வம சகாண்ட சபாருட்கவளயும் தன்ைெம் இழுக்கும் ைல்லவம சகாண்டது என்பது ாம் சிறுையதில் பாடொவலகளில் செய்த ஆராய்ச்சியின் மூலம் அறிந்து சகாண்டவைகளாகும். காந்ததிற்கு இரண்டு துருைங்கள் உண்டு – ைட துருைம் மற்றும் சதன் துருைம் . காந்தங்கள் இரண்டின் ஒத்த துருைங்கள் ஒன்வை ஒன்று விலகி சகாள்ளும் (தள்ளும்), எதிர் துருைங்கள் ஒன்வை ஒன்று ஈர்க்கும் (இழுக்கும்) தன்வமகவளக் சகாண்டதாகும். எனநை, ாம் ஆய்வு கூடத்தில் ஆய்வு முடிந்த பின் எதிர் துருைங்கவள ஒன்ைாக வைப்நபாம். அப்நபாது தான் அதன் காந்த ஈர்ப்பு தன்வம அப்படிநய இருக்கும். ஒநர துருைங்கவள ஒன்ைாக வைத்தால் அதன் காந்த ஈர்ப்பு தன்வம சிவதந்துவிடும். நமலும், இயல்பாக இருக்கும் காந்தம் தன்னுடன் இருக்கும் இரும்பு துண்டுகவள சிறு சிறு காந்த துண்டுகளாக மாற்றும் தன்வம சகாண்டது. காந்தம், இரும்புதன்வம சகாண்ட சபாருட்கவளயும், காந்ததன்வம சகாண்ட சபாருட்கவளயும் தன்ைெம் இழுக்கும் ைல்லவம சகாண்டது என்பது ாம் சிறுையதில் செய்த ஆராய்ச்சியின் மூலம் சதரியும். காந்ததிற்கு இரண்டு துருைங்கள் உண்டு – ைடதுருைம் மற்றும் சதன்துருைம். இயல்பாக ஒநர துருைம் விலகிசகாள்ளும், எதிர்துருைம் ஒன்வைஒன்று ஈர்க்கும். எனநை, ாம் ஆய்வுகூடத்தில் ஆய்வு முடிந்தபின் எதிர்துருைங்கவள ஒன்ைாக வைப்நபாம். அப்நபாதுதான் அதன் காந்த ஈர்ப்புதன்வம அப்படிநய இருக்கும். ஒநர

துருைங்கவள ஒன்ைாக வைத்தால் அதன் காந்தஈர்ப்புதன்வம சிவதந்துவிடும். நமலும், இயல்பாகஇருக்கும் காந்தம் (Natural Magnets) தன்னுடன் இருக்கும் இரும்பு துண்டுகவள சிறுசிறு காந்ததுண்டுகளாக மாற்றும் தன்வம சகாண்டது.

சூரியனின் சைப்பத்தால் பூமியின் கிழக்குபகுதி சூடாகிைது. அப்நபாது பூமியின் நமற்குபகுதி குளிர்ந்து இருக்கிைது. இதனால் ைலிவமயான, நிவலயான, சைப்பமான மின்நனாட்டம் கிழக்குதிவெயில் இருந்து நமற்குதிவெக்கு சூரியனால் உருைாக்கப்படுகிைது. எனநை மின்நனாட்டத்தின் திவெக்கு ைலப்புைம் இருக்கும் ைடக்குதிவெ, ந ர்மின்நனாட்டவதயும் (Positive Current), இடதுபுைம் இருக்கும் சதற்குதிவெ, எதிர் மின்நனாட்டவதம் (Negative Current) சபறுகிைது. இதனால் பூமி ஒருசபரிய காந்தம் ஆகிைது. மனித உடலில் ஓடும் ரத்தம் சைள்வளஅணு, சிைப்புஅணு மற்றும் பல இரொயன சபாருட்கவள சகாண்டது. இதில் சிைப்புஅணுவில் இரும்புெத்து உள்ளது. இந்த சிைப்புஅணுவின் காரணமாக மனிதன் பூமியின் ஈர்ப்புதன்வமக்கு உள்ளாகிைான். பூமிக்கு ான்கு துருைங்கள் உண்டு. ைடதுருைம் ந ர்மின்நனாட்டம் உவடயது. சதன்துருைம் எதிர் மின்நனாட்டம் உவடயது. இந்த மின்நனாட்டம் ைடக்கில்இருந்து சதற்கிற்கும், சதற்கில்இருந்து ைடக்கிற்கும் செல்லும். அநதநபால் மனிதனின் தவல ந ர்மின்நனாட்டம் சகாண்டது. கால் எதிர்மின்நனாட்டம் சகாண்டது. ாம் சதற்குபக்கம் தவலவைத்து, ைடக்குபக்கம் கால்நீட்டி படுக்கும்நபாது, பூமியின் ந ர்மின்நனாட்டம் மனிதனின் எதிர்மின்நனாட்டத்துடனும் இருக்கும். காந்தத்தின் இயல்புப்படி மின்நனாட்டம் சீராக இருக்கும். இதனால் உடல் ஆநராக்கியமாகஇருக்கும். இதவன மாற்றி செய்யும்நபாது, ாம் பகல் முழுைதும் உட்கார்ந்து, டந்து மற்றும் பலநைவலகள் செய்து நெர்த்து வைத்த ெக்தி சீர்குவலந்துவிடும். எனநை சதற்கில் தவலவைத்து படுப்பது உத்தமம்.

இலக்கியங்களில் அறிவியல் பழந்தமிழரின் ைாழ்வில் அணுவில் சதாடங்கி அண்டம்ைவரயிலும் அறிவியல் பரவிக் கிடக்கின்ைது. இலக்கியம் என்பது சைறும் இரெவனக்குரிய ஒன்ைாக மட்டும் இல்லாமல் அனுபைமும் அறிவியலும் கலந்த பவடப்பாகநை ஆக்கப்பட்டுள்ளன. அன்வைய தமிழர் கண்ட கனவுகநள இன்வைய நிைங்களாக உருைாகி ைருகின்ைன. இன்று ம் ைாழ்வின் அறிவியல் ைளர்ச்சியின் ஆணிநைராக பழந்தமிழர் ைாழ்க்வக அவமந்தது என்ைால் மிவகயில்வல. இதவனப் பல தமிழ் இலக்கியங்கள் மக்கு பவைொற்றுகின்ைன.

விமொனம் அன்வைய மனிதன் கண்ட கனவை இன்வைய அறிவியல் முன்நனற்ைம் நிைமாக்கியது. நதடல் இருக்கும் இடத்தில்தான் சைற்றி கிவடக்கிைது. பைவைவயக் கண்ட மனிதன் தானும் பைக்க நிவனத்தான். இைக்வககள் இல்லாதநபாதும் தன் முயற்சிவயக் வகவிடவில்வல. விவளவு விமானத்தின் துவணநயாடு விண்ணில் பைந்தான். இவ்விமானங்கள் பற்றிய பல குறிப்புகள் ெங்கப் பாடல்களிநலநய பயின்று ைந்துள்ளவமவயக் காண முடிகிைது. ைலைன் ஏை ைானவூர்தி (புைம் 27)

எனும் பாடல் அடியில் ைானவூர்தி என்ை அற்புதமான சொல் பயன்படுத்தப்பட்டிருப்பவத காணலாம். இவதப்நபாலநை சிலப்பதிகாரத்தில் கண்ணகி நகாைலநனாடு ஆகாயத்திலிருந்து ைந்திைங்கிய விமான ஊர்தியில் ஏறிச் சென்ைதாக ஒரு காட்சி இதவன இளங்நகா, ைாடா மாமலர் மாரி சபய்தாங்கு அமரர்க் கரென் தமர்ைந் நதத்தக் நகா கர் பிவழத்த நகாைலன் தன்நனாடு ைானவூர்தி ஏறினள் மாநதா கானமலர் புரிகுழல் கண்ணகி தாசனன்

என்ை ைரிகளில் ைாடாத சபரிய மலர்கவள மவழயாகப் சொரிந்து அமரர்களின் அரெனான இந்திரனும் ைாநனாரும் ைந்து ைாழ்த்த தன் கணைன் நகாைலநனாடு கண்ணகி நதை விமானத்தில் ஏறிச் சென்ைாள் என்று கூைப்பட்டுள்ளது. சீைக சிந்தாமணியில் ஒரு காட்சி, கட்டியங்காரன் நபாருக்கு ைந்ததால் ெச்ெந்தன் தன் மவனவிவய காப்பாற்ை அைவள மயிற்சபாறியில் ஏற்றி அனுப்பினான் என்பது செய்தி. கட்டியங்காரனின் சைற்றி முழக்கத்வத ைான் ைழிநய நகட்டு விெவய மயங்கி வீழ்ந்தாள். மயிற்சபாறி இடப்புைமாகத் திரும்பி ஒரு சுடுகாட்டில் இைங்கி கால் ஊன்றி நின்ைது என்பதாக அவமந்துள்ளது. இதவன, எஃகு என விளங்கி ைான்கண் எறுகடல் அமிர்தம் அன்னாள் அஃகிய மதுவக தன்னால் ஆய்மயில் ஊடும் ஆங்கண் சைஃகிய புகழிைால தன் சைன்று சைம்முரெம் ஆர்ப்ப எஃகு எறி பிவனயின் மாழ்கி சமம்மைந்து நொர்ந்தாள் என்றும், பல் சபாறி ச ற்றிக் குஞ்சிமா மஞ்வெ வீழ்ந்து கால்குவித்து நபான்ை ைரிகளிலும் ைானவூர்தி பற்றிய செய்திகவளக் காண முடிகிைது. நமலும் இதன் சதாழில் நுட்பம் குறித்து கூறும்நபாதும், அதன் சபாறியிவன ைலஞ்சுழி, இடஞ்சுழியாக திருகுைதன் மூலம் அவ்வூர்தி ைான் நமகங்களிவடநய பைக்கநைா, தவரயில் இைங்கநைா செய்ய முடியும் என்ை கற்பவன வியப்பிலாழ்த்துைதாக உள்ளது. இதவன, பண்தைழ் விரலில் பாவை சபாறிைலந் திரிப்பப் சபாங்கி விண்தைழ் நமகம் நபாழ்ந்து விசும்பிவடப் பிைக்கும்: சைய்ய புண்தைழ் நைல்கண் பாவை சபாறி இடந் திரிப்பத் நதாவக கண்டைர் மருள் வீழ்ந்து கால் குவித் திருக்கும் அன்நை இவை மட்டும் அல்லாமல் பல இலக்கியங்களில் இத்தவகய ைானவூர்திகவளப் பற்றிப் பல பாடல்கள் காணப்படுகின்ைன. சபருங்கவதயிலும் இருப்பாலான விமானம் பைக்க பயன்படுத்தப்பட்டவம குறித்த குறிப்பு காணப்படுகின்ைது. மனிதனின் பைக்க நைண்டும் என்ை ஆவெ கற்பவனயாக, இலக்கியமாக, நதடலாக சதாடர்ந்து இன்று நிவைநைறியது

மருத்துவம் இன்வைய மருத்துை உலகம் மனிதவனக் காப்பாற்ை மரணத்தின் ைாயில் ைவர செல்கிைது. குநளானிங் முவைசயன்று உயிரின் மாதிரிகளாக புதிய உயிர்கவள உருைாக்கும் அளவு ைளர்ந்துவிட்டது. ஆனால் மருத்துை படிப்புகநளா, செயல்முவை பயிற்சிகநளா இல்லாத அந்தக் காலகட்டத்திலும் சித்தர்களும், சிைந்த வைத்தியர்களும் ைாழ்ந்துள்ளவத அைர்கள் பவடத்த இலக்கியங்கள் மக்குக் கூறுகின்ைன. மாதா உதிரம் மலமிகில் மந்தனாம் மாதா உதிரம் ெலமிகில் மூங்வகயாம் மாதா உதிரம் இரண்சடாக்கில் கண்ணில்வல மாதா உதிரத்தில் வைத்த குழவிக்நக என்று திருமூலர் இயற்றிய திருமந்திரப் பாடவலக் நகட்கும்நபாது தாயின் உதிரத்தில் மலம் மிகுந்தால் பிைக்கும் குழுந்வத மந்தபுத்தி உவடயதாகவும் நீர் மிகுந்தால் குழந்வத ஊவமயாகவும் மலம், நீர் இரண்டும் மிகுதியாக இருந்தால் குழந்வத குருடாகப் பிைக்கும் என்ை கருத்துக்கள் இப்பாடலில் பயின்று ைருகின்ைன. இக்கருத்துக்கள் மருத்துைர்களின் ஆநலாெவனகளிலும் அவமந்திருப்பவத அறிய முடிகிைது.

மொற்றுருப்பு ந ொருத்துதல் பழுதுபட்ட ஒரு உறுப்வப எடுத்துவிட்டு நைசைாரு உறுப்வபப் சபாருத்துதல் என்பது இன்வைய மருத்துை உலகின் ொதவன, இதவனப் பற்றிய குறிப்சபான்று சிலப்பில் காணப்படுகின்ைது. ாடுவிளங் சகாண்புகழ் டுகதல் நைண்டித்தன் ஆடு மவழத் தடக்வக யறுத்து முவைசெய்த சபாற்வக றுந்தார்ப் புவனநதர்ப் பாண்டியன் கீரந்வதயின் இலக்கக் கதவைத் தான் தட்டியதற்குத் தண்டவனயாக, தன் வகவயத் தாநன துண்டித்துக் சகாள்கிைான் பாண்டியன். அதன்பின் சபான்னாலாகிய வகவயச் செய்து வைத்துக் சகாண்டான். அன்றிலிருந்து சபாற்வகப் பாண்டியன் என அவழக்கப்பட்டான். உறுப்பிவன இழந்த ஒருைன் செயற்வக உறுப்பிவனப் சபாருத்திக்சகாண்டு பயன்படுத்தியவத இப்பாடலில் உணரலாம். சபரியபுராணத்திலும் இவதப் நபான்நை ஒரு நிகழ்விவனக் காண முடிகிைது. சிைன் மீது மிகுந்த பற்று சகாண்ட கண்ணப்பர் ஒரு ாள் இவைைன் கண்ணிலிருந்து குருதி ைழிைவதக் கண்டார், பதறினார். உடநன மூலிவககவள பறித்துக் சகாண்டு ைந்து பிழிந்து அவதக் அக்கண்ணில் விடுகிைார். குருதி நிற்கவில்வல.

எனநை ெற்றும் தாமதிக்காது தனது கண்வணத் நதாண்டி அவ்விடத்தில் அப்புகின்ைார். அங்கு குருதி ைழிைது நிற்கிைது. இதவன, இதற்கினி என்கண் அம்பால் இடந்தப்பின் எந்வதயார்கண் அதற்கிது மருந்தாய்ப் புண்ணீர் நிற்கவும் அடுக்கும் என்று மதர்த்சதழும் உள்ளத்நதாடு மகிழ்ந்துமுன் இருந்து தங்கண் முதற்ெர மடுத்து ைாங்கி முதல்ைர்தங் கண்ணில் அப்ப என்ை அடிகளில் கூறுகின்ைார். இன்று கண்பார்வையற்ைைர்க்கு பிைருவடய கண்ணிவன வைத்து அறுவை சிகிச்வெ செய்து பார்வை சபை வைக்கும் மருத்துை அறிவிவன மிக எளிவமயாக கண்ணப்பர் கவத மூலம் சைளிப்படுத்தியுள்ளார் நெக்கிழார். நமலும், அறிவியல் உலகின் அறிய ொதவனயான அறுவைச் சிகிச்வெயிவன பதிற்றுப்பத்தில், மீன்நைர்சகாட்பிற் பனிக்கய மூழ்கிச் சிரல் சபயர்ந் தன்ன ச டுசைள் ளுசி ச டுைசி பரந்த உடுைாழ் மார்பின் அம்புநெ ருடம்பினர்ச் நெர்ந்நதா ரல்லது தும்வப சூடாது மவலந்த மாட்சி என்று ஐந்தாம் பத்தின் இரண்டாம் பாடலடியில் நபாரில் சைட்டுண்ட உடவல சைள்ளுசி சகாண்டு வதத்த மருத்துைன் செயவல விளக்குகின்ைன. நமலும், இத்தவகய நிகழ்வு ஒன்று புைப்பாடலிலும் காணப்படுகிைது. செருைா யுழக்கிக் குருதி நயாட்டிக் கதுைாய் நபாகிய துதிைா சயஃகசமாடு பஞ்சியுங் கவளயாப் புண்ணர் காவிரிப்பூம்பட்டினத்துக் காரிக் கண்ணனாரின் பாடல் ைரிகளில் சைட்டுண்டு கிழிந்த உடல் தவெயிவனத் வதத்து மருந்தூட்டி அப்புண்ணின் நமல் பஞ்சிவன வைத்து சிகிச்வெ அளித்தவமவய உணர்த்துகின்ைன. இவை அவனத்வதயும் பார்க்கும் நபாது இன்வைய மருத்துை முவையின் வீனமான சிகிக்வெகள் அவனத்தும் பல நூற்ைாண்டுகளுக்கு முன்நப தமிழரால் வகயாளப்பட்டு ைந்துள்ளன என்பது சபருவம சகாள்ளச் செய்கின்ைன.

இயர்பியல் அறிவு தமிழரின் மருத்துைம் குறித்த அறிவு மட்டுமன்றி அைர்களின் இயற்பியல் அறிவும் ம்வம வியக்க வைக்கிைது. அமுதாம்பிவக பிள்வளத் தமிழில் ஊெற் பருைத்தில், அமுதாம்பிவக ஊெலாடும் நிகழ்விவனக் குறிக்கும்நபாது சிைஞான முனிைர், மகரக் குவழகளும் ஊெலாட

பங்கய மடமாதர் ந ாக்கி இருநைம் ஆட்ட - அவ்வூெலில் பாய்ந்திலது இவ்வூெல் என - னி ஆட்டுநதாறும் நின்னவக நிலசைழிலுக்கு அைர் முகத் திங்கள் ொய (அமுதாம்பிவக பிள்வளத்தமிழ் - ஊெல் பருைம்) என்ை அடிகளில் அமுதாம்பிவக ஆடும் ஊெலின் கயிறு நீளமாக இருந்ததால் சமதுைாக ஆடுகிைது என்றும் ஆனால் அைள் காதில் அணிந்திருக்கும் குண்டலம் குவைைான நீளத்தில் சதாங்குைதால் விவரைாக ஆடுகிைது என்றும் கூறியுள்ளார். இதவனநய கலிலிநயா ஊெலின் நீளம் குறித்த தம் ஆய்வில் ‘‘ஊெலின் நீளம் குவைைாக இருந்தால் விவரைாக ஆடும். ஊெலின் நீளம் அதிகமாக இருந்தால் சமதுைாக ஆடும்’’ என்றும் கூறியுள்ளார். இவ்ைாறு ஆய்வுகளின் மூலமாக அறியப்பட்ட பல அறிவியல் உண்வமகள் சைறும் அனுபைத்தின் மூலமாகவும், பண்வடய தமிழர்களின் அறிவுத் நதடலின் விவளவுகளாகவும் சபைப்பட்டவத உணரலாம்.

நெல்லிக் னியும் அதியமொனும் அதியமானும் ஔவையாருக்கும் இவதநய உள்ள ட்பு ாம் அவனைரும் அறிந்த ஒன்ைாகும். தனக்கு கிவடத்த கற்பக மூலிவகயான ச ல்லிக்கனிவய தான் உன்னாமல்அதியமான் ஔவையாருக்கு அளித்ததால், ஔவையார் 4448 ந ாய்கவள சைன்று ைாழ்ந்தார். ச ல்லிக்கனியின் மகிவமவய அக்காலத்திநலநய அைர்கள்அறிந்திருந்தது புலப்படுகிைது. குன்ைாத இளவமவயப் சபை ச ல்லிக்கனியின் ஊத்தச்ெத்துகநள காரணமாக இருக்கிைது. Vitamin A அதிகம் இக்கனியில் இருப்பவத ஆயிரங்கனக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்நப கண்டறிந்த தமிழர்களின் அறிவியல் ைளர்ச்சிவய ம்மால் நிச்ெயம் மறுக்க முடியாது.

பழந்தமிழ் மருத்துவம் பண்வடக் கால திராவிடமக்களாகிய தமிழர்கள் மருந்வதயும் மருத்துைசபாருட்கவளயும்பயன்படுத்துைதில் ைளர்ச்சியவடந்த நிவலயுல் சிைந்து காணப்பட்டார்கள் என்பதற்கு சிந்துசைளி ாகரீகம் பற்றிய அகழாய்வில் கிவடத்த சபாருட்கள் ொன்ைாக அவமகின்ைன. அைற்றில் மிக சிைந்த மருத்துைமுவைகள்இன்னம் ைளர்ச்சியில் உள்ளன.

சித்த மருத்துவம் சித்த மருத்துைம் என்பது ஒரு தமிழ் மருத்துை முவையாகும். தமிழ் ாட்டு பண்வடயச் சித்தர்கள் இதவன தங்களின் ஞானத்தினால் மிக துல்லியமாக கூறியுள்ளனர். இயற்வகயில் கிவடக்கும் என்னற்ை தாைரங்களிலிருந்து, ைரத்தின ைநலாகங்கள் நபான்ைைற்வை சகாண்டு உருைாக்கப்பட்ட ஒரு மருத்துை முவையாகும். எந்த ஒரு ந ாயும் ெரீரத்திற்கு சபாருந்தாத உணவை உன்பதால் மட்டுநம என்று சித்த மரித்துைம் கூறுகிைது. சபரும்பாலான ந ாய்கவள கண்டறிந்து அதற்கான தீர்வையும் இயற்வகயிலிருந்நத தயாரிக்கும்இந்ததமிழர்கள் இந்த அறிவியல் துவையில் மிகச் சிைந்தைர்கள் என கூறினால் அது மிவகயாகாது.

வீட்டில் துளசி துளசியின் மருத்துை குணங்கள் ஏராளம். அதற்கு ஆன்மீக மகத்துைமும் உள்ளதாக புராணங்கள் கூறுகின்ைன. எல்நலார் வீட்டிலும் இருக்க நைண்டிய செடிகளில் முதன்வமயான இடத்வதப் பிடித்திருப்பது துளசி செடிதான்.அைரைர் ைெதிக்நகற்ப சிறிய சதாட்டியில் கூட துளசி செடிவய ைளர்த்து ைரலாம். ஆனால் அதவன கைனமாக பராமரிப்பது அைசியம். எளிதாகக் கிவடக்கும் துளசியில் மகத்துைங்கள் ஏராளம். ஆஸ்த்மா, புற்றுந ாய், உடல் சூட்டு, ஏய்த்ஸ் Aids நபான்ை ந ாய்கவளயும் இது தீர்க்கும்.

வீட்டில் கவப்பிறல நைம்பின் இவல, காய் கனி என அவனத்தும் மருத்துைத்தில் சிைந்து விளங்குகிைது. நைப்பந்தவழயின் இவல நகாவழயகற்றுதல், சிறுநீர் சபருக்குதல், வீக்கம், கட்டிகவளக் கவரத்தல், ைாதம், மஞ்ெள் காமாவல, காச்ெல், சுவையின்வம, பித்தம், கபம், நீரிழிவு, நதால் வியாதிகள், பூச்சிக் சகால்லியாகவும் பயன் படுகிைது. நமலும், கடவுளின் நபயரில் மவனயின் இவைப்பில் நைம்பின் இவலகவளக் சகாத்துக சகாத்தாகச் செருகி வைக்கும் பழக்கமு தமிழர்களிவடநய உண்டு.இதற்கு அறிவியல் காரணம் என்னசைன்ைால், சைளிப்புைத்தில் இருந்து ந ாய்கிருமிகள் வீட்டிற்குள் புகாமல் பாதுக்காப்பநத அகும்.

பண்ரையக்கால ககாவில் வழிப்பாட்டு நகாயில் என்பது, கடவுவள ைணங்குதல், நைள்விகள் டத்துதல் நபான்ை ெமயம் ொர்ந்த அல்லது ஆன்மீக ந ாக்கங்களுக்காக அவமக்கப்பட்ட கட்டிடத்வதக் குறிக்கும். மிகப் பவழய காலத்தில் இருந்நத இந் ந ாக்கங்களுக்காக அவமக்கப்பட்ட நகாயில்கள் உலகம் முழுைதிலும் இருந்து ைந்துள்ளன. தமிழில் நகாயில் என்னும் சொல் 'நகா' + 'இல்' எனும் இரண்டு சொற்களின் நெர்க்வகயால் உருைானது. இங்நக 'நகா' என்பது இவைைவனயும், 'இல்' என்பது இல்லம் அல்லது வீடு என்பவதயும் குறிக்கும். எனநை 'நகாயில்' இவைைன் ைாழுமிடம் என்னும் சபாருள் தருகிைது. தமிழர்களின் நகாயில் ைழிபாட்டிலும் அறிவியல் இருப்பது சிலர் அறிந்த உண்வம. மது பூவை அவையில் எப்படி நிைங்களும் மணமும் ம் உடலுக்கு உதவுகிைநதா அப்படிநய நகாயிலுக்கு ாம் செல்லும்நபாது ம் மன உவளச்ெல் நீங்கும், நிம்மதி கிவடக்கும். நமலும் நகாயில்கவள கட்டிய முவைகளிலும் அறிவியல் காரணங்கள் அடங்கியுள்ளன.

க ொவில் க ொபுரம் மன்னராட்சி காலத்தில் ஊரில் நகாயில் நகாபுரத்வதவிட உயரமாக எந்தக்கட்டிடமும் இருக்கக் கூடாது என்று ஒரு எழுதாத ெட்டம் இருந்ததாம். என்ன காரணம்? நதடிப் பார்ப்நபாம் ைாருங்கள். நகாயில்கவளயும் உயரமான நகாபுரங்கவளயும் அதன்நமல் இருக்கும் கலெங்கவளயும் பார்த் திருப்பீர்கள். அைற்றுக்கு பின்னா ல் இருக்கும் ஆன்மிகம் பற்றி என க்குத் சதரியாது. ஆனால், அதற்குப் பின்னால் எவ்ைளவு சபரிய அறிவி யல் ஒளிந்திருக்கிைது என இப்நபாது தான் சதரிந்தது. நகாபுரத்தின் உச்சியில் தங்கம், சைள்ளி, செப்பு அல்லது ஐம்சபான்னால் செய்யப் பட்ட கலெங்கள் இருக்கும். இக்கலெங்களிலும் அதில்சகாட்டப்படும்தானியங்களும், உநலாகங்களும் மின் காந்த அவலகவள ஈர்க்கும் ெக்தியிவன கலெங்களுக்கு சகாடுக்கின்ைன. (ச ல், கம்பு, நகழ்ைரகு, திவண, ைரகு, நொளம், மக்காநொளம், ொவம, எள்) ஆகியைற்வை சகாட்டினார்கள். குறிப்பாக ைரகு தானியத்வத அதிகமா க சகாட்டினார்கள். காரணத்வத நதடிப் நபானால் ஆச்ெரியமாக இருக்கிைது, “ைரகு” மின்னவல தாங்கும் அதீத ஆற்ைவல சபற்றுள்ளது என இப்நபாவதய அறிவியல் கூறுகிைது. இவ்ைளவுதானா, இல்வல, பனி சரண்டு ைருடங்களுக்கு ஒரு முவை குடமுழுக்கு விழா என்ை சபயரில் “கலெங்களில் இருக்கும் பவழய தானியகள் நீக்கப்பட்டு

புதிய தானியங்கள் நிரப்பபடுகிைது”, அவத இன்வைக்கு ெம்பரதாய மாக மட்டுநம கவடபிடிக்கிைார்க ள். காரண த்வத நதடினால், அந்த தானியங்களுக்கு பனிசரண்டு ைருடங்கள் தான் ெக்தி இருக்கிைது. அதன் பின்பு அது செயல் இழந்து விடுகிைது. அவ்ைளவு தானா அதுவும் இல்வல, இன்வைக்கு சபய்ைவத நபான்று மூன்று ாட்களா மவழ சபய்தது அன்று? சதாடர்ந்து மூன்று மாதங்கள் சபய்தது, ஒரு நைவள தானிய ங்கள் அவனத்தும் நீரில் மூழ்கி அழிந்து நபானால், மீண்டும் எவத வைத்து பயிர் செய்ைது? இவ்ைளவு உயரமான நகாபுரத்வத நீர் சூழ ைாய்ப்நப இல்வல, இவதநய மீண்டும் எடுத்து விவதக்கலாம். நமலும், அது எத்தவன நபவரக் காப்பாற்றும் என்பது அத ன் உயரத்வதப்சபாறுத்தது. அடிப்பவடயில் கலெங்கள் இடிதாங்கி கள். உதாரணமாக நகாபுரத்தின் உயரம் ஐம்பது மீட்டர் என்ைால் நூறு மீட்டர் விட்டம் அவடக்கும் பரப்பில் எத்தவன நபர்இருந்தாலும் அைர்கள் இடி தாக்காமல் காக்கப் படு ைார்கள். அதாைது சுமார் 7500 ெதுர மீட்டர் பரப்பில் இருக்கும் மனிதர்கள் காப்பா ற்ைப்படுைார் கள். சில நகாயில் களுக்கு ான்கு ைாயில்கள் உள்ளன, அது ாலா புைமும் 7500 ெதுர மீட்டர் பரப்பளவை காத்துக் சகாண்டு நிற்கிைது. இது ஒரு நதாராயமான கணக்குதான், இவத உயரமான நகாபுரங்கள், இவதவிட அதிகமான பணிகவள ெத்தமில்லாமல் செய்து ைருகின்ைது.

திருெள்ளொரு சனீஸ்வரன் க ொவில் இன்று பல ாடுகள் செயற்வகநகாள்கவள விண்சைளிக்கு அனுப்பி ைருகின்ைன. அைற்றில் செல்நபான் பயன்பாடு, ராணுை பயன்பாடு,உளவு என பல்நைறு காரங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிைது. சில ைருடங்களுக்கு முன்பு அசமரிக்க செயற்வகநகாள் ஒன்று பூமியின் குறிப்பிட்ட பகுதிவய கடக்கும் சபாது மட்டும் 3 வினாடிகள் ஸ்தம்பித்துவிடுைவத ாொ அறிந்தது. 3 வினாடிகளுக்கு பிைகு ைழக்கம்நபால் ைானில் பைக்க ஆரம்பித்து விடுகிைது. எந்தவித பழுதும் அதன் செயற்வகநகாளில், அதன் கருவிகளில் ஏற்படுைதில்வல. ஆனால் எந்த ஒரு செயற்வகநகாளும் பூமியில் இந்தியாவின்-தமிழ் ாடு அருகில் உள்ள புதுச்நெரிதிரு ள்ளாறு ஸ்ரீ தர்ப்பந ஷைரர் நகாவிலுக்கு ந ர் உள்ள ைான்பகுதிவய கடக்கும் 3 வினாடிகள் மட்டும் ஸ்தம்பித்துவிடுகின்ைன. இதன் காரணம் கண்டறிய ாொ ‘NASA’ விஞ்ஞானிகள் சிலர் திரு ள்ளாறு ைந்து ஆராய்ச்சி செய்தனர். ஒவ்சைாரு ாளும் ஒவ்சைாரு வினாடியும் ெனிக்கிரகத்திலிருந்து கண்ணுக்குப் சதரியாத கருநீலக்கதிர்கள் அந்தக் நகாயில்

மீது விழுந்து சகாண்நட இருக்கின்ைன. இதனால் விண்சைளியில் சுற்றிக் சகாண்டிருக்கும் செயற்வகக் நகாள்கள் இந்த கருநீலக்கதிர்கள் பாயும் பகுதிக்குள் நுவழயும் நபாது ஸ்தம்பித்துவிடுகின்ைன. இதில் குறிப்பிடத்தக்க அம்ெம் என்னசைன்ைால், இந்தக் நகாவில்தான் இந்துக்களால் “ெனிபகைான்’’ தலம் என்று நபாற்ைப்படுகிைது. ம்முவடய முன்நனார்கள் ெனிநகாளின் கதிர்வீச்சு விழும் பகுதிவய கண்டு பிடித்து அதற்சகன ஒரு நகாயிவலயும் கட்டி , கதிர்வீசுகள் அதிக அளவில் விழும் ாட்கவளயும் கணக்கிட்டு அதற்க்கான ாவள ெனிசபயர்ச்சி என்றும் கூறியுள்ளனர். ம்மால் நிவனத்துக்கூட பார்க்க முடியாத ஒரு சதாவலந ாக்க பார்வைவயயும் அறிவியல் ைளர்ச்சியும் அவடந்த, அவத பக்குைமாக மது ைாழ்வில் நெர்த்துள்ள பழந்தமிழர்களாகிய ஆன்நைார்கவள எண்ணி சபருவமப்பட நைண்டும்.

ெவகிர ங் ள் உலகில் உள்ள சபரும்பாலான இந்திய நகாவில்களில் ைகிரகங்கள் கட்டப்பட்டிருக்கும். பண்வடயக்காலத்திநலநய விண்ணிலுள்ள 9 கிரகங்கவளயும், அதன் சபயருடன் ெரியாக, கண்டறிந்த பழந்தமிழர்களின் அறிவியல் ைளர்ச்சி சதளிைாக புலப்படுகிைது. நமலும் அந்த சிவலகளின்நமல் கட்டப்பட்டுள்ள துணிகள் எந்த நகாள் எந்த நிைத்தில் இருக்கும் என்பவத ம் முன்நனார்கள் ெரியாக கண்டுப்பிடித்து அந்நிைத்வதநய அக்கடவுளுக்கு ொற்றியுள்ளனர். அக்காலத்திலுள்ள குவைந்த சதாழில்நுட்பத்திலும், இவை அவனத்தயும், துள்ளியமாக கணக்கிட்டனர் பழந்தமிழர்.

ழனி முரு ன் க ொவில் பிரசொதம் ச டு ாள் ந ாய்ைாய்ப்பட்டு இருந்த பின், பழனி மவல ஏறி, அங்கு முருகருக்கு அபிநஷகம் செய்து, அந்தப்பிரொதத்வத உண்டு, உடல் நிவல சீரான பலரின் கவதகள் ாம் அறிந்திருப்நபாம். முருகப்சபருமானின் அருளினால், தீரா ந ாயும் தீரும் என்பது பலரின் ம்பிக்வக. முருகனின் அருநளாடு, இதன் பின்னனியில் உள்ள அறிவியவல சிலநர அறிந்துள்ளனர்.

இங்குள்ள முருகனது சிவல நபாகர் எனும் சித்தரால் உருைாக்கப்பட்டது. முருகனின் சிவல ைபாஷாணத்தல் ைடிக்கப்பட்டது. ைபாஷான சிவல உவடயாது, ைவளயாது, ச ருப்பில் நபாட்டாலும் உருகாது. இதற்க்கு விவலமதிப்நப கிவடயாது. ைபாஷானத்தின் ெக்திகவள அளவிட முடியாது. தீராத ந ாய்கவளயும் தீர்க்கும் ெக்தி பவடத்தது. ைபாஷானத்வத ந ரடியாக ொப்பிட கூடாது என்பதற்காக சித்தர்கள் ைபாஷான சிவலகவள பால் நதன் பஞ்ொமிருத அபிநஷகம் செய்து அபிநஷக சபாருட்கவள மக்கள் ொப்பிடும் ைண்ணம் செய்தனர். தீராத ந ாய்கவள உவடயைர்கள் காவலயும் மாவலயும் ைபாஷான தீர்த்தம் உட்சகாண்டு ைந்தால் தீராத ந ாய்கள் தீரும். ெமீப காலம் ைவர இரவில் இந்த சிவலயின் மீது முழுைதுமாக ெந்தனம் பூெப்பட்டு பின் (ெந்தனக்காப்பு) காவலயில் காவலயில் விசுைரூப தரிெனம் செய்யும் அவனத்து பக்தர்களுக்கும் சிறு வில்வல பிரொதமாக ைழங்கப்படுகிைது. இது ஒரு மிகச்சிைந்த மருந்தாகும். இதிலிருந்து, பண்வடயக்காலத்தில் தமிழர்களின் அறிவியல் மற்றும் மருத்துை ைளர்ச்சிவயப் பற்றி சதளிைாகப் புரிந்துக்சகாள்ள முடிகிைது.

கதொப்பு ரனம் பிள்வளயார் நகாயில்களில் ைழிபாட்டிற்காக நதாப்புக்கரணம் நபாடுபைர்கவள பார்த்திருக்கிநைாம்.. இவைகள் எல்லாம் சில பல ைருடங்களுக்கு முன்பு மிகச் ொதாரணமாய் டக்கும்நிகழ்வுகள்... ஆனால் இப்நபாது நதாப்புக்கரணம் நபாடுைவத அதிகமாகக் காணமுடிைதில்வல. அந்தப்பழக்கம் படிப்படியாகக் குவைந்து முற்றிலும் மவைந்துவிட்டது என்நை கூைலாம். ஆனால் தண்டவனயாகநைா, பிரார்த்தவனயாகநைா ம் முன்நனார்கள் கற்றுக்சகாடுத்த "நதாப்புக்கரணம்" நபாடும் பழக்கம் ஒரு மிகப்சபரிய "அக்குபஞ்ெர்" சிகிச்வெ முவை என்பதும்.. அது உடலின் பல உறுப்புகவள தூண்டும் முவை என்பதும் மக்குத் சதரியாதது. நதாப்புக்கரணம் நபாடும்நபாது காதுகவளப் பிடித்துக் சகாள்ைதால். முக்கிய அக்குபஞ்ெர் புள்ளிகள் தூண்டப்படுகின்ைன. இரு கால்களுக்கும் ெற்று இவடசைளி விட்டு நிமிர்ந்து நின்ைபடி இடது வகயால் ைலது காவதயும் ைலது வகயால் இடது காவதயும் பிடித்தபடி பாதங்கவள முழுவமயாக நிலத்தில் பதித்தபடி உட்காந்து எழுைநத நதாப்புக்கரணம் ஆகும். இடது வகயால் ைலது காதுமடவலயும், ைலது வகயால் இடது காதுமடவலயும் பிடிக்க நைண்டும்.

கட்வடவிரல் சைளிநயயும் ஆள்காட்டி விரல் உட்பக்கம் இருக்குமாறு இருவிரலால் பிடிக்க நைண்டும். (ைலது வக இடது வகயின் நமல் இருக்க நைண்டும்.) முதுகுதண்டு ந ராக இருக்கும்படியும், தவலவய ந ராய் பார்த்த படிநய முச்சுக் காற்வை சமதுைாகவும் சீராகவும் விட்ட படிநய உட்கார்ந்து எழ நைண்டும். அதிக சிரமப்படாமல் முடிந்த அளவு உட்கார்ந்து முச்வெ இழுத்துக்சகாண்நட சபாறுவமயாக எழநைண்டும். இடது வகயால் ைலது காவதயும், ைலது வகயால் இடது காவதயும் பிடித்துக் சகாண்டு உட்கார்ந்து எழும்நபாது. மூவளயின் இரு பகுதிகளும் பலன் அவடகின்ைன.இதனால் மூவளயின் ரம்பு மண்டலங்களின் ைழியாக ெக்தி ைாய்ந்த மாற்ைங்கள் நிகழ்கின்ைன. நதாப்புக்கரணத்தின் மகிவமவய ஆராய்ந்த அசமரிக்கர்கள் நிபுணர்கள், இந்த எளிய உடற்பயிற்சியின் மூலம் மூவளயின் செல்களும், மூவளக்கு தகைல் அனுப்பும் காரணிகளும் ைலுப்சபற்று நியூரான்களும் புத்துணர்ச்சி அவடந்து, மூவளயின் ைலது, இடது பாகங்கள் ெமமான ெக்திகவளப் சபற்று மூவளயின் நியூரான்களின் செயல்பாடுகள் அதிகரிப்பவத நிரூபித்துள்ளனர்.. வி ாயகர்ைழிபாட்டில் நதாப்புக்கரணம் இடம்சபறுைது முழு உடல் லத்திற்கும் உகந்தது என்பது அறிவியல் பூர்ைமாகவும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. (அசமரிக்காகாரன் சொன்னாதான் ம்ம ஊருக்காரங்க ம்புைாங்க) "ஆட்டிெம்"நபான்ை மன இறுக்கம் ெம்பந்தப்பட்ட ந ாய்களுக்குக்கூட நதாப்புக்கரணத்வத தினமும் பயிற்சி செய்து ைந்தால் வியக்கத்தக்க மாற்ைங்கவளக் காணலாம் என்று அசமரிக்க நிபுணர்கள் பரிந்துவரக்கிைார்கள். மூட்டுைலிக்கு பல காரணங்கள் இருந்தாலும் முக்கியமாக உடலில் உப்புச் ெத்து குவைந்தாலும், அதிகமானாலும் ெவ்வு பாதிக்கப்பட்டு மூட்டுைலி ஏற்படும். மூட்டுகளில் உள்ள குருத்சதலும்புகள் பாதிப்பால் மூட்டுைலி உண்டாகிைது. சிறுநீரகம் செயல்பாடு குவைவும் ஒரு காரணம். நதவைக்கதிகமான சகாழுப்புச்ெத்து மற்றும் அதிகபடியான நீர் நெர்ைதாலும், உடல் எவட அதிகரிக்கும். பால்விவன ந ாயாலும் மூட்டுைலி ஏற்படும். கருப்வப அகற்றிய சபண்களுக்கும் எலும்பு நதய்ந்து மூட்டுைலி ைர ைாய்ப்புள்ளது. தவரயில் ெமமாக கால் பதிக்கக் கூட சிலரால் முடியாது. வைத்தாலும் அதில் ஒரு பிடிமானம் இல்லாமல் ஆடுைது நபான்ை ைலி அதிகமானப் பிைகு நயாகா, தியானம் என செய்யத்சதாடங்குைார்கள்... ஆனால் அப்படியும் கூட அதிகமானதாக சிலர்

அப்படிநய காவல உணர்வு இருக்கும். சில பயற்சிகவள ைலி குவையாமல் கூறுைார்கள்.

சபரியைர்கள் மூட்டுைலி என்று கூறும் காலம் நபாய் இப்நபாது இளையதினர் கூட கூறும் ைார்த்வத இது தான். அதிக எவட மற்றும் ஒநர இடத்தில் மணிக்கணக்கில் அமர்ந்து நைவல செய்தல், உடல் உவழப்பும், உடற்பயிற்சியின்வமயும் இதற்கு காரணம். ஸ்டீராய்டு மருந்துகள் மற்றும் ைலி நிைாரணிகளும் வதலம் நதய்ப்பது, ஒத்தடம் நபாடுைது தற்காலிகத் தீர்வைநய தரும். எளிய நதாப்புக்கரணத்தின் பலன்கநளா மிகவும் அற்புதமானவை. தவரயில் அமர்ந்து

எழுந்திருப்பதால், ம் உடலின் ைலிவம அதிகரித்து ஆயுளும் கூடும். தவரயில் உட்கார்ந்து எழும்நபாது இரத்த ஓட்டம் இதயத்தில் சீராக இருப்பதால், இதயம்ஆநராக்கியமாக இருக்கும். ம் உடலின் ஒவ்சைாரு பாகமும் பலனவடகிைது. குறிப்பாக, தவரயில் அமர்ைதால், முழங்கால் மூட்டுக்களும், இடுப்சபலும்புகளும் ைலுைவடகின்ைன. அடிக்கடி உட்கார்ந்து எழுந்திருப்பதால், இவை மிகவும் இலகுத் தன்வம அவடந்து ந ாய்கவள அண்டவிடாமல் தடுக்கிைது. முழு ஆநராக்கியம் ம் உடலுக்கு நைகமாக கிவடக்க இவத விட்டால் நைை ைழிநய இல்வல எனலாம். இவத உங்கள் ைாழ் ாள் முழுதும் பூரண ஆநராக்கியத்துடன் ைாழலாம். இதனால் காலில் உள்ள தவெகள் ைலுப்சபறுைதுடன் உடலில் உள்ள தவெகளும் நெர்ந்நத ைலுைவடயும். உடலின் சமாத்த உறுப்புகளும் மிகுந்த பயன் அவடயும். இந்த எளிய பயிற்சி மூலம் ம் உடல் நமற்புைமும், கீழ்புைமும் ெமமாக ைலுைவடயும். இயல்பாக எந்த நைவல செய்தாலும் தவெகவள ெமநிவலப் படுத்தி ைலுவுடனும் மிகவும் இலகுைாக ைலியற்று கரும் தன்வமயுடன் செயல்பட வைக்கிைது. உடல் எவடவய குவைந்து மூட்டுைலி இருந்த இடம் சதரியாமல் நபாகும். ையிற்றுத் தவெகவள ைலிவமப்படுத்தும். அதிக இரத்த அழுத்தம் உள்ளைர்களும், சியாட்டிகா என்ைவழக்கப்படும் இடுப்புச் ெந்து ைாதம் உள்ளைர்களுக்கும் இந்த நதாப்புக்கரணம் ல்ல பயனளிக்கும். இடுப்பு மற்றும் மூட்டுகளுக்கு ைலுைவடந்து தவெப்பிடிப்பு, மூட்டுைலி, முடக்குைாதம் நபான்ைவை ம்வம விட்சடாழியும். முக்கியமாக உடலில் நதங்கியுள்ள கழிவுகள் முழுவமயாக சைளியற்ைப்படுகிைது , உடலில் உள்ள ெக்தி சீராக தவெ, உள்ளுறுப்புகள், மற்றும் சுரப்பிகளுக்கு அனுப்பபடுகிைது. இதனால் சபருங்குடல் ைலுைவடந்து, சீரான அவெவுகளின் மூலம் மலத்வத சைளிநயற்றுகிைது. மலச்சிக்கல் தீர்ைதற்கு இது மிகச் சிைந்த ைழியாகும்.

மாமன்னர் அக ாகரும் ைகசியக் குழுவும் சுமார் 270 BC காலத்தில் ைாழ்ந்த மாமன்னர் அநொகவரப்பற்றி ாம்அவனைரும் அறிந்திருப்நபாம். ொவலகள் எங்கும் மரம் ட்டதற்கு ைரலாற்றில் இடம் சபற்ை இைர் விஞ்ஞானத்தில் ாட்டமுள்ளைராகவும் இருந்தார் என்பது ாமறியாத தகைல்!! கலிங்கப் நபாருக்குப் பின்னால் அவமதி ைழிநதடி புத்த மதத்தில் இவணந்தார் அநொகர். ஆயினும் அைர் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிகளில் ஈடுபாடு சகாண்டைராகநை இருந்தார். இைர் ஆட்சியில் டந்த கலிங்கப் நபாவர யாராலும் மைக்க முடியாது. பல நபார்கவள கண்டு சைற்றி ைாவக சூடிய அநொகநர, கலிங்கப் நபாரின் முடிவில், இனி நபாநர நைண்டாம் என்று அஹிம்வெவய ாடி புத்த மதத்வத தழுவியதன் மூலம், கலிங்கப் நபார் எவ்ைளவு சகாடூரமானதாகவும் பயங்கரமானதாகவும் இருந்து இருக்க நைண்டும் என்று ம்மால் உணர முடிகிைது. இந்தப் நபாரில் சுமார் ஒரு இலட்ெத்துக்கும் நமலாநனார் உயிர் இழந்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

இந்தப் நபார் அநொகவர புத்த மதத்திற்கு மட்டும் மாை வைக்க வில்வல. அைவர ஒரு திைவமைாய்ந்த அவமப்வபயும் உருைாக்க வைத்தது. அந்த அவமப்பின் சபயநர 9 விஞ்ஞானிகளின் ரகசியக் குழு (The Secret Society of the Nine Unknown Men) இந்த அவமப்நப உலகின் மிகவும் பழவமயான இர கசிய அவமப்பு என்று கூைப்படுகிைது. கலிங்கப் நபாரில் டந்த உயிர் நெதத்திற்கு மனிதனின் அறிநை காரணம் என்றும். இது நபான்ை மனித இனத்துக்கு தீங்குவிவளவிக்க கூடிய அறிவை ொமான்ய மனிதனும் அறிந்து இருந்தால், விவளவுகள் பயங்கரமானதாக இருக்கும் என்றும் அநொகர் ம்பினார். இந்த அறிவைப் பாதுகாக்க அைர் அவமத்த அவமப்நப 9 விஞ்ஞானிகளின் ரகசியக் குழு என்கின்ை அவமப்பு. இந்த அவமப்பில் சமாத்தம் 9 நபர் இருந்தனர் என்றும் ஒவ்சைாருைருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட துவைவய ொர்ந்த அறிவை பாதுகாக்கும் சபாறுப்பு தரப்பட்டதாகவும் கூைப்படுகிைது. அைர்கவள மக்கள் சதாடர்பில்லாத தனியிடத்தில் வைத்து நதவையான ைெதிகவள செய்துதந்து ஆராய்சிகள் நமற்சகாள்ள ஊக்குவித்தார். அைர்கள் ஆராய்ச்சி செய்து பல விஞ்ஞான உண்வமகவளயும் கண்டறிந்தனர். அடுத்த பல நூற்ைாண்டுகளுக்கு அறிவியல் அறிஞர்கள் இக்காலத்தில் இன்னும் கண்டறியாத பல அறிவியல் உண்வமகவள அறிந்தும், மூட ம்பிக்வக மற்றும் இயற்வகக்கு மீறிய ெக்தி உவடயைர்கள் என்ை முகமூடியடநன மக்களின் முன் நதான்றினர். பின்னாளில், அறிவை பாதுகாப்பது மட்டுமல்லாமல், அைரைர் துவைகளில் நமலும் பல ஆராய்ச்சிகள் செய்து அவத ைளர்க்கவும், தங்கள் மரணத்துக்கு பிைகு அந்த துவைவய ைளர்க்க ஒரு சீடவர உருைாக்கவும் ஆவண இடப்பட்டது. இந்த மிக அரிய ரகசிய அறிவை ஆயிரங்கணக்கான ஆண்டுகளில் நெர்த்த அறிஞர்கள் 9 புத்தகங்கவள எழுதியதாக ம்ப படுகிைது. ஆரம்பத்தில் சபாருப்பு ஒப்பவடக்கபட்ட 9 அறிஞர்களும் ஒவ்சைாரு புத்தகத்வதயும் பாதுகாத்து தங்களின் புதிய கண்டுப்பிடுப்புகவள அப்புத்தகத்தில் நெர்தனர். இந்த 9 புத்தகங்களும் அபாயமான 9 அறிவியல் துவைகவள ஒட்டி எழுதப்பட்டன. அவை:

1) உளவியல் மற்றும் பிரச்ொரம் (Propaganda and Psychology) அவனத்து அறிவியல்களினுல் இதுநை ஆக ஆபத்தானதாக கருதப்படுகிைது. அறிவை பகிர்ந்து சகாள்ைவத மட்டுநம ந ாக்கமாக நகாள்ளாமல் அைர்கவள தன் ைழிப்படுத்தி, உலவகநய தைராக ஆள முடியும் என்ை காரணத்தினால், இப்புத்தகம் மிக ஆபத்தானதாக கருதப்படுகிைது.

2) ெரீர ொஸ்திரம் (Physiology) உயிரினத்தின் உயிர்நைதியியல் (Biochemical) மற்றும் இயந்திர(Physical) அம்ெங்கவளப் பற்றிய தகைல் இதில் இருக்கும். அநதாடு, எவ்ைாறு நதாட்டால் அந்த உயிரினத்தின் ரபியல் கட்டவமப்வப மாற்றி மரணத்வத விவளவிப்பது (Touch of Death) என்ை ஆபத்தான தகைல் இடம் சபற்றுள்ளது. இதிலிருந்நத Judo என்ை நபார்கவல ைந்ததாக ம்ப படுகிைது. 3) நுண்ணுயிரியல் (Microbiology) கங்வக தியில் குளித்து ைந்தால் ாம் சுத்தீகரிக்கப் பட்டு புனிதமாக்க படுநைாம் என்பது ம்பிக்வக. இதற்கு முக்கிய காரணம் என்னசைன்ைால், அந்த 9 அறிஞர்களும் ஹிமாலயாஸின் ரகசிய அடிைாரம் ஒன்றிலிருந்து நுணுயிர் ஒன்வை ஆற்றில்கலந்துனர். இதனால், மிக சகாடூரமான ந ாயில் அைதிப்படும் ஒருைர் கங்வக தியில் குளித்தால், குளிக்கும் மற்ைைவர பாதிக்காமநல தன்வன சீர்படுத்திக் சகாள்ள முடிந்தது. இதுப்நபான்ை முக்கிய நுணணுயிரியல் பற்றிய தகைல்கள் இதில் இருக்கிைது. 4) ரெைாதம் (Alchemy) அக்காலத்தில், இயர்க்வக நபரிடர்களின் நபாது சதரியாத ஒரு ெக்தியிடமிருந்து தங்கம் கிவடக்கும் என்பது ஓரு ம்பிக்வக. ொதாரன உநலாகங்கவள எப்படி தங்கம் அல்லது சைள்ளியாக மாற்றுைது என்பது இதுல் கூைப்பட்டுள்ள ஒரு ஞானம்.

5) சதாடர்பு (Communication) மற்ை கிரகங்களில் இருக்கும் உயிரினங்களுடன் சதாடர்பு சகாள்ைதுப் பற்றியும் இதில் உள்ளது. 6) புவி ஈர்ப்பு விவெ (Gravitation) விமானங்கள் செய்ைது எப்படி என்று ஆராயும் துவையும் 2200 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இருந்துள்ளது. இராைணன் சீவதவய புஷ்பக விமானத்தில் கடத்திச் சென்ைதாக இராமாயணத்தில் குறிப்பு உள்ளது. இராமாயணத்வத கவதயாகநை வைத்துக் சகாண்டாலும், விமானம் என்ை ஒரு கருதுநகாவள பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னநர முன் வைத்தைர்கள் இந்தியர்கள். இதுப்நபாலநை ஷகூன விமானம், திரிபுரவிமானம், ருக்மவிமானம் ஆகியவை அக்காலத்தில் இருந்ததாக ம்ப படுகிைது.

7) அண்டவியல் (Cosmology) மிக அதிக நைகத்தில், பிரபஞ்ெங்கவள கடந்து செல்லவும், பிற்காலம் மற்றும் முற்காலம் செல்லவும் இது கற்று தருகிைது. 8) சூரிய ஒளி (Light) ஒளியின் நைகத்வத அதிகரிப்பது, குவைப்பது எப்படி, ஒளிவய ஆயுதமாக பயன்படுத்துைது எப்படி, என்று இந்த துவைவய நெர்ந்தைருக்கு சதரியும் என்று சொல்லப்படுகிைது. 9) ெமுகவியல் (Sociology) ெமுகங்கள் உருைான விதமும் எப்படி ஒரு ெமுகத்தின் எதிர்பார்பது எனறும் இது விளக்கியள்ளதாக ம்பப் படுகிைது.

வீழ்ச்சிவய

இப்புத்தகங்கள் இப்நபாது எங்குள்ளது என்பது யாருநம அறியாத ஒரு ரகசியம். இவை மட்டும கண்டுபிடிக்கபட்டுவிட்டன என்ைால், தமிழர்கள் மிகச் சிைந்த அறிவியல் ைளர்ச்சி அவடந்திருந்தனர் என்பத் மறுக்க முடியாத உண்வமயாகிவிடும்.

முடிவுரை ஒரு ாட்டில் பவழய ைர்க்கத்வத ஒடுக்கி ஓர் புதிய ைர்க்கம் ஆதிக்கத்திற்கு ைரும் நபாது சபரும்பாலும் ஏற்சகனநை இருந்த மக்களின் அறிவை முற்றிலும் அழித்து விடுைது இல்வல. சபரிதும் அதவன தனதாக்கிக் சகாண்டு சதாடரநைச் செய்யும். ஆனால் ஓர் இனத்தின் மீது அயல் இனத்தின் ஆதிக்கம் நிகழ்கிை நபாது அதன் அறிவுச் சின்னங்களும், நூல்களும், ைரலாற்றுச் சின்னங்களும் அழிக்கப்படுைநத ைரலாறு ச டுகிலும் டக்கிைது. தமிழினம் ஆரியர், ஆதிக்கத்திற்கு ஆட்பட்டது. அைர்களது அறிவு ஏற்கப்படாமல் அறிவு என்ை ைவளயத்திற்கு சைளிநய நிறுத்தப்பட்டது. இந்த அறிவை தமது பண்பியல் ைாழ்க்வக ச றியாக சகாண்டிருந்த சபரும்பாலான தமிழர்கள் கீழ்நிவல ொதிகளாக அழுத்தப்பட்டு அைர்கள் அறிைாளர் ைவளயத்திற்கு சைளிநய நிறுத்தப்பட்டனர். பிைகு விைய கரப் நபரரவெ சதாடர்ந்து ைந்த ாயக்கர் ஆட்சிக்கு கீழ்ப்பட்டதாக தமிழகம் மாறியநபாதும், அவதத் சதாடர்ந்து சமாகலாயர் ஆட்சிக்கு உட்பட்ட நபாதும், சைள்வளயர் ஆட்சிக்கு அடிவமப்பட்டநபாதும் தமிழ் சமாழி ஆட்சி அதிகாரத்வத இழந்தநதாடு அறிவியல் சமாழி என்ை அந்தஸ்வதயும் இழந்தது. பல நூல் நிவலயங்களும், நூல்களும் அழிக்கப்பட்டன. கீழ்நிவல ொதிகளாக வைக்கப்பட்ட அறிைாளர்கள் பலர் சகால்லப்பட்டனர். இவ்ைாறு தமிழர்களின் மரபான அறிவியல் அறிவு புவதக்கப்பட்டவத, புைந்தள்ளப்பட்டவத ைரலாற்று ந ாக்கில் ஆய்வு செய்து உண்வமவய அறிந்துக் சகாள்ள நைண்டுநம அல்லாது ‘எல்லாம் அழிந்து விட்டது என்று கூறுைது ம்பும் படியாக இல்வல’ என நபாகிை நபாக்கில் தள்ளிச் செல்ைது தமிழ் இனத்தின் மீது உள்ள காழ்ப்புணர்ச்சியின் சைளிப்பாநட ஆகும். இந்த புைக்கணிப்வபயும், மவைப்புகவளயும் உவடத்துக் சகாண்டு செம்மாந்த தமிழினம் தனது அறிவியில் அறிவை வீன உலகத்தில் நிவல நிறுத்தும் காலம் சைகு சதாவலவில் இல்வல.

~ முற்றும்~