Sanoja 1984 - La Inferencia en La Arqueología Social

 

la inferencia en la arqueología social Author(s): mario sanoja Source: Boletín de Antropología Americana, No. 10 (diciembre 1984), pp. 35-44 Published by: Pan American Institute of Geography and History Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40977055 . http://www.jstor.org/stable/40977055 . Accessed: 11/11/2014 16:37 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at  . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

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mario anoja

la inferencia inferencian n la arqueología ocial El objetivo de la presente exposición, es tratar e ver, presenteexposición, cómo desde nuestro punto de vista, el arqueólogo puede inferir onducta social a partirde los restos

a) Que un sitio arqueológico representa mucho más que una simple acumulación azarosa de restos materiales.

materiales la excavación. los puntos mediante Uno derecuperados que debe tener importantes claro un arqueólogo, es la pertinencia de lo que hace al excavar un sitio, basado en los postulados científicos de las disciplinas que sustentan la investigación arqueológica. Por una parte, considerar que el objeto de trabajo que aborda constituye una muestra de la extensa gama de variabilidad fenoménica que constituye esa categoría que llamamos cultura y por el otro, que esa variabilidad de la realidad sensible, de la experiencia empírica, forma parte de una unidad procesal histórica que permiteexplicar aquella diverde las regularidades, de las leyes sidad cultural dentro dentrode de la conducta social que constituyen el basamento general para la comparación e interpretaciónde los fenómenos arqueológicos. Hasta el presente, la mayor parte de las investigaciones arqueológicas se han orientado sólo hacia el estudioeny virtudde el reconocimiento de unasitio variabilidad culvirtud de lo cual, cada tural, arqueológico representa en sí mismo una expresión singular cuya posibilidad de explicarse en relación a otros similares se logra mediante la percepción de características formales o superestructurales comunes (decoración, forma, etc.) que se entienden como parte de un proceso evolutivo local o regional (cronología). En razón de estas premisas, el arqueólogo debe ser capaz de describir los códigos ideacionales de un individuo o grupo de individuos producidos dentro de una unidad (variación) cultural y ubicarlos dentro de una secuencia temporal particular. Una alternativa a aquel enfoque analítico introducido en la arqueología del Caribe por la escuela normativa Rousiana), está representada en la arqueología social la cual reconoce explícitamente:

b) Quelosa sitios la luzarqueológicos de nuestra propia experiencia efectihistórica, representan vamente manifestaciones de una variada gama de acciones culturales que estuvieron ligadas a la existencia de comunidades humanas reales. reconocimiento to o acepc) Que si partimos de ese reconocimien tación del sitio arqueológico como representantede acciones culturales concretas por parte de una comunidad humana, debemos reconocer entonces que las maneras como se distribuyen os restos arqueológicos dentro del espacio excavado indica la existencia de una racionalidad en cuanto al uso del espacio para el desarrollo de las actividades domésticas a la reproducción y mantenimiento del grupo humano, sean estas actividades de caracter tecnoeconómico, social o ideológico. d) Que el objetivo del arqueólogo estriba entonces en tratar de analizar el nivel de desarrollo de las tratarde fuerzas ésta representada en la iriteririterrei ción productivas de aquellas que diversas actividades, dentro de un cuadro de categorías históricas representantes de un orden general del desarrollo social que permite no sólo comprender esos fenómenos arqueológicos como expresión de una calidad temporal y cultural (precolombina, prehispánica, colonial, etc.), sino como expresión dentro de las condiciones históricas de la formación social dentro de la cual se producen y de la cual constituyen una expresión concreta. En relación a los puntos a, b y c podríamos establecer que un sitio arqueológico está compuesto por materiales de diversa naturaleza, origen y significación. a) Materiales que testimonian el conjunto de relaciones que se establecen entre una comunidad y su

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la tierra ntendiendola objeto de trabajo: la tierra, ntendiendo como un ente del cual los hombresobtienen los materiales ara su reproducción ísicay social y con el cual pueden iniciar iniciaruna una relacióndialéctica, creativa a través travésde de la inversión e trabajo humanoque se manifiesta n un retorno roporcional e ese trabamanifiestan jo, objetivadoen producciónde materia rima rimapara para el consumodirecto consumodirecto para a transformacióne aque-

1.2 Topografía:el análisis del relieve,de los acciun hecho arqueológico dentesfísicos dentes físicos ue rodean rodeanun determinado, iene gran mportancia ara entender la maneracomo maneracomo una comunidad consumióo consumióo utilizó el espacio donde se asienta: dicho espacio puede representara posibilidadde delimitar ormalmente erritorialese una etn etnia iaoo tribu, a comulos límites erritorialese nicación o incomunicación on otras tniaso tniaso tribus

de lla en bienes humano. manufacturados manufacturadoson on un nuevo añadido trabajo b) Materiales ue permitennalizar as relaciones sociales entre os individuos ue componen a comunidad dentrodel dentrodel espacio representado or el sitio travésde de los arqueológico y que se manifiestan través distintos rocesosde trabajonecesariospara producir el equipamientomaterial e aquéllos. c) Materiales que permiten efinir os códigos comunicacionales que caracterizan a etnicidaddç los individuos en general- us elementos deológicos. d) Materiales ue permitenomprender permiten omprender as relaciones interaldeas entro e una región las relaciones entreregiones. e) Materiales ue permitenstablecer a posición en el tiempode los distintos omponentes el hecho arqueológico. Deobligatoriamente los anteriores, ada claseunívoco; de materiales materialesno no tiene n sentido colocada dentro e diferentes naclase diferentesontextos ontextos na clase de materiales tener de tiene-diferentes diferentes hechotienehecho puede y ignificacioignificaciones para el análisis de los procesos de trabajo y las formas e relaciones ociales que caracterizan las manifestacionesoncretas manifestaciones oncretas e los modos de vida y os modos de producción.

vecinas, vecinas,variaciones variaciones mbientales ecosistémicas ue écnicas e relaciones pueden dar lugar l desarrollo istintasomudiferenciales complementariasntre istintasomunidades. 13 Flora ctual: el estudio estudiode de la flora ctual proporestudiode informacióneferencial ciona información eferencial ara el estudiode ancomunidadesanlos procesos de producción n las comunidades particularmentee aquellos que llevaban patiguas,particularmente tiguas, modificacionessubstanciales substanciales en la biota rejados modificaciones como es el caso en la agricultura. n esta actividad, reas boscosas, desforestarreas el empleo del fuego para desforestar fuegopara e barbecho formas de las diversas diversasformas para recuperar las tierras, tc. originan endenciasparticularesn el desarrollo e la vegetación ue puedenser studiadas relevamento a través e fotos éreas éreasuu otras ormas e relevamento de a que permiten posibilidad asociar la presencia de dichas variaciones en las formaciones egetales con modificacionesnducidas modificacionesnducidas or l trabajo trabajohumano. humano. estudio de la flora ntigua, 1.4 La flora ntigua: el estudiode esto es, aquella asociada con los depósitos de

Caracterización arqueológica de sus contenidos /. Relaciones entreuna entreuna comunidad y su objeto de trabajo en loscuales los cuales 1.1 Los suelos: el estudio de los suelos suelosen estudiode se halla o que rodean un hecho arqueológico, obre os nformaciónobre nformación pueden cesos climáticos, climáticos,geomorfológicos, arrojar mportante arrojarmportante geomorfológicos, aleobotánicos, protc.,que que debepotencialidad e producción grícola, tc., rán ertomadas ertomadas n cuentapara a caracterización el objeto de trabajo, y las mediaciones que aquellos fuerzas roductivas. lasfuerzas ejercen obre l desarrollo e las Latierra La tierra onstituye na categoría e origennatural curso de la historia s humanizada y conque en el cursode vertida n riqueza por el trabajo humano y la cual contieneuna contiene una ampliadiversidad e aspectos que conaspectosque modalidadesdel del desarrollo ocial de los dicionan as modalidades Estedesarrollo desarrollo ocial no se produce humanos.Este gruposhumanos. travésde de la apropiación a través simple de la naturaleza apropiaciónsimple por partedel hombre, ino por la transformación mismamediante mediante l desarrolloprogrede la misma dominiode dominio medios nstrumentosmedios de mejores sivode sivo mejoresy y máseficaces nstrumentos de producción.

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restosmateriales ue componenun itio rqueológico puede partir e la recuperación e informaciones evidenciasdirectas evidencias directas restos e tallos,hojas o frutos e fósil, tc.), o artefactosue plantas,granos plantas, polenfósil, granosde polen nos indican formas formasde de procesamientode materias naturalezanos nos permite resuprimas egetales uya naturaleza mir ue se cultivaban empleaban diversasplantas útiles: budares, impresiones e cestas, microlitos, erasociadas er asociadas con la cocción de la etc., harinade harina que depodrían yuca para hacer tortas e casabe, cestas el para exprimido procesamiento e la pulpa y/o la harinade harinade yuca, rallos para procesar as raíces de manosde de molery metates e piedra etc.; manos yuca,etc.; yuca, piedraque que podrían ndicarnos l procesamiento e granos omo el maíz; morteros manos posiblemente sociados con el procesamientode nueces; impresionesde volantesde huso para hilar, esas de tejidos,pesas tejidos, pesas o volantesde parahilar, red, etc., que nos indicarían l empleo de fibras vegetales ales como el algodón, el sisal, corteza u hojas de palma, etc. 1.5 Fauna actual: el estudio de la fauna actual, nformacióneferencial eferencialue a través e la aporta nformación clasificacióny el análisis de los restos oológicos travésde la producidospor producidos por la acción del hombre travésde recolecciónoo la domesticación e caza, la pesca, la recolección especies especiesanimales, animales,y y os encuentran eneralmente sociados con loscuales restosseulturales e los sitios arqueológicos. 7.6 Fauna antigua: el estudio estudiode de los restos e fauna asociados con los restos restosmateriales materiales e los sitios arqueológicos, proporciona nformación obre las diversas écnicas para paraapropiar apropiar as especies zoológicas útiles ara a reproducción el grupo ocial, sobre las estrategias e trabajo comunidadesdesadesatrabajoque que las comunidades rrollan ara explotar ficazmente os ecosistemasy nichos ecológicos de su entornoy los procesos de trabajoque trabajo que se establecenpara transformaraass materias primas n elementospara el consumo consumodirecto directo instrumentosee producpara su transformaciónn instrumentos ción. Unanálisis Un análisispor species de la proporción e restos esqueléticos anto raneales omo post-craneales os daría indicación obre a forma omo fueron tilizados las distintas artes e los animales animalesen en función e su valor como simple fuente fuentede de proteínas como fuente e proteínas también e materias rimas.En nuestrasnvestigacionesn el occidente occidentede de Venezuehemos observar la, podido ue especies abundantes yfáciles e cazar, utilizadas nicamente or u carne, como los conejos (Silvilagus p.) se manifiestan manifiestann n el registrorqueológico registro rqueológicopor poruna presenciamás o menos huesosdel del esqueleto regular e todos os huesos esqueletoya ya que estos no se utilizan, lo como materiaprima utilizan,por por general, hacerartefactos. artefactos. para hacer Por el contrario, n especies como el venado (Odocoyleus, sp.; Mazama sp.) la proporciónde restos e vertebrados, ragmentose pelvis pelvisy y eventualmente el cráneo, tienden ser más numerosos

que la de los huesos largos ya que éstos últimos on largosya generalmentempleados generalmente mpleados para fabricar tros rtefactos: puntasde flechas, gujas, leznas, etc. Por otra parte, el conocimiento de los nichos ecológicos a los cuales pertenecen as distintas species cazadas, nos permiten permitenpreciar preciar on ciertaprobabilidad los nichos que explotaban os hombres e la comunidadpara a búsqueda de proteínas. a presencia la explotación de univalvosdeerrestres, errestres,osjconduce sitios húmedos osjconduce con avegetación pensar n orillasde de ríos, agunaso pantanos; perennes orillas pantanos;peces peces como el Aríiade sp., nos orientaría considerar l aprovechamiento e zonas riparias marinas aracterizadaspor suelos fangosos, tc. La interpretación de las relaciones sociedadobjeto de trabajo Para nterpretare manera decuada la relación ntre la sociedad y su objeto de trabajo, s necesario necesarioconconsiderarla omo un proceso histórico onde lo relevante nos es la unidad mecánica de los hombres vivientes on suscondiciones sus condicionesnaturales, norgánicas, de su intercambio intercambioee materias on la naturaleza, ino, por el contrario, l divorcioentre sas condiciones naturalesy naturales y la efectiva existenciahumana, existencia eparaciónque eparación quevan se va haciendo nhumana, la' medida en que se desarrollando as condiciones condicionesde de la producciónmaterial . Un modo de producción s una forma articular, específicade explotación la vez de la naturalezay del hombre; un modo de producción implica, al mismo iempo,una organización écnica écnicadel del trabajo, una forma e cooperación una cooperacióny y organización ocial del trabajo, caracterizanun un nivel de desarrollo trabajo,que que caracterizan de las fuerzas productivas,hecho que puede ser travésdel del desaaprehendido,fundamentalmente, aprehendido, fundamentalmente, través rrollo e los instrumentos instrumentosee producción producciónque que son a su vez la base del cambio y del desarrollo desarrollode de los mediosde producción.El Elcambio cambiode de la propiedadde los medios de producción conduce, a su vez, al cambio total totaldel del régimen ocial. De esta decir es la relación que el hombre manera,podemos manera, stablece podemos con su objeto que de trabajo la travésde de los instrumentos tierra) que se expresa a través mediosde de producción ue objetivizan sa relación y medios y de las relaciones ociales de producción ue necesariamente e generan, o que constituye l punto focal de este análisis. Estudiar a manera maneracomo como el consumeel el espacio en el cual vive, es gruposocial consume estudiar us condiciones condicionesde de trabajo. Para el arqueólogo estudiode de los instrusocial, arqueólogosocial, el estudio mentos e producción on el exponentedel nivel nivelde de desarrollo lcanzado por las fuerzasproductivas. o que distingue la» épocas económicas unas de otras, no es sólo lo que se hace, sino cómo se hace y en esto, los instrumentose trabajo on un indicador e las condiciones condicionessociales sociales en las cuales se trabaja. Cuando encontramos n el inventario e instru-

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mentosde producción un grupo determinado;hachas, azadas, martillos, untas e proyectil, olantes de huso, manos, metales,budares, metales,budares, eznas, punzones de hueso y concha, etc., sin que exista indicación hechas porel trabajo de modificacionesustanciales modificaciones ustancialeshechas humano n su objeto de trabajo, a tierra, emosque esto constituiría n abordaje individual e la propiedel grupo, iendo olectivodel dad social o patrimonio olectivo entonces atierra a tierra l objetode trabajo l mismo iempo que su medio de producción. producción.Pero Perocuando cuando aquellos instrumentose asocian con modificacionesubstanmodificaciones ubstaninicianuna una humanizaciónde humanizaciónde ciales del entorno ue inician la naturalezay la creaciónde creación de un paisaje creado por el trabajodel hombre, emosque entonces omienza una disociación entre a tierra-objetoe trabajo trabajoy y los canales les de producción ue el hombre rea: cana mediosde medios almacenar el stanquespara para y acequias para regadío, stanques el agua, calzadas, caminos, montículos terraplenes de tierra, errazasy camellones. Y no es solamente una modificación e los instrumentos medios de inotambién también e una experiencia roducproducción, ino tivay de hábitos e trabajodeterminada or quellos ara poner n movimienque resultanndispensables araponer to, conservary expandiraquellos expandir aquellos instrumentos medios de producción que constituyen l requisito producciónque de la materialesde de para la producción los bienes materiales

reproducción, sto es¿ que la sociedad no solamente de subsistencia, ino que esa mediosde reproduzca us medios y que cuando se renueve detengay producciónno se detenga no se reproduzca iempre n la misma scala. De lo contrario,l no producirse nsobretrabajo ue pueda al crecimiento relaciónal crecer geométricamenten relación dé trabajo, -como fuerzadé de la base social de la fuerza las relaciones aldeanovida modo de en el ocurreen ocurre no podrán individuosno entre stos individuos pasar de una colapodránpasar boración imple impley y sólo podrán plazar plazar-no -no resolvermefactoresmetodos aquellos factores ntretodos la contradicción ntre de creaciónde creación la social del la división divisióndel diante y grupo una nueva comunidad que reproduzca b initio as condiciones originales e la vieja aldea hasta llegar se dividirá uevamenondese vez al punto rítico onde otravez otra te. De esta manera, a contradicción o se resuelve disolución de en sus propiostérminos, e aplaza la disoluciónde las viejas formas ociales hasta que, Como ocurrió del caribe y tribalesdel con las sociedades indígenastribales otrasregiones, a propia ociedad indígena, ntra n contradicción on sociedades europeas que poseen las fuerzas roductiun nivelmayor e desarrollo e lasfuerzas vas, determinándose a disolución de su modo de caracterizado un nuevocaracterizado y la apariciónde unnuevo produccióny producción de producción lasistas. relacionesde por relaciones

vida, vida,el nivelhistórico nivelhistórico el desarrollo as condiciorelaciones eellas nes deelproducción producción. produccióny y de las Son ellas las que nos permitenfectivamentepreciar el gradode dominiodel dominiodel hombre obre a naturaleza. Llegados a este punto, es importante oner de relieve as diferenciasue existen ntre a concepción del materialismoultural materialismoultural la del materialismo istórico obre as relaciones ntre a sociedad y su objeto de trabajo. En el primero e los casos, se partedel teóricode de que los individuos e apropian supuestoteórico su objeto de trabajo adaptándose a él, elaborando trabajoadaptándose ante las urgenciasmesoambientales nstrumentos medios de producción, ondiciones de trabajo trabajoque que mantener exactamente o equerido ara representan un equilibrio on las condicionesexternas, e modo convertirse n ambiente,pasa pasa a convertirsen que el entorno, l ambiente, determinanteee la peculiaridaddel desarrollo una determinante social. El grado de progreso e medirá ntoncespor la capacidad de adaptarse adaptarsepara parasobrevivir sobrevivirl el estudio reconociorientado másorientado estaríamás estaría de la arqueología mientode miento de las variacionesparticulares e la cultura que representaríantras antas ormas e adaptación ambiental. mecondicionesmeEn el materialismo istórico, as condiciones na el soambientales onstituyen, or contrario, meonstituyen,or diación, una posibilidad para el alejamientode los posibilidadpara de la economía natural, condicionesde hombres e las condiciones alejamiento ue se produceen la medida n que las entre nstrumentos medios de producrelacionesentre relaciones de la fuerzade fuerzade trabajo organizacondicionesde ción, condiciones de númerode número tc.) conducen a una individuos, ción, de la producción, continuidadde continuidad mayor fectividad de manera ue cada acto de la producción e convierta, motivado su continuarepetición, n un acto de

miembrosde de la Las relaciones entre los miembros comunidad entenderaa significación Paraentender El espacio doméstico: Para de este aspecto es necesario, ntesque todo, definir el grupodoméstico omo aquellos individuos nidos en su mayoría biológico, aunque parentescobiológico, por el parentesco mayoríapor de una misma descendientesde no incluya todos los descendientes pareja ni de una misma amilia pueda comprender, por otra parte, otraspersonasextrañas l vínculo biológico. El grupodoméstico mplica una comunide reconocidade autoridadreconocida dad de habitación, habitación,bajo bajo la autoridad un jefe de grupo; mplica, simismo,utilización omunitaria e equipos domésticos, o cual no excluye utilizaciónde partede dicho de la utilizaciónde exclusividadde la exclusividad el grupodomésticoy la exismiembros equipo por ndividuales. estrictamentendividuales. sonestrictamente de equipos tenciade tencia que son equiposque El jefe del grupo grupodoméstico domésticoes es generalmente l propietario el sitiohabitado,de su equipamiento El grupo vive sobre la base de último.El sólo de este último. un producto omún al cual cada quien contribuye según u edad y calidad social en cantidades stablecidas. Los miembros el grupo, excepción de las difede fuerade rencias mpuestas por la edad o el trabajo fuera mpuestaspor la vivienda, iguenun mismopatrón ara el empleo mismas iestas ceremolasmismas del tiempo, articipan e las nias. El grupodoméstico iene omo función rincipal, la reproducción y el mantenimientoe la especie; reproduccióny Cada uno de aquellos, representauna modalidad una encierrauna modalidad que encierra especial para producir,modalidad división aracterística el trabajo trabajoy y del tipode tecno-

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logia, determinadas relaciones de propiedad, objetivos de producción definidos y relaciones sociales con grupos similarmenteestablecidos. En consecuencia, un espacio doméstico es aquel donde el grupo ejerce sus actividades. Arqueológicamente ese espacio puede definirseen: tierrasde a) El área territorial, ue comprende las tierrasde de caza recolección de uno o varios cultivo, y grupos domésticos, que se traduce en la serie de nichos y ecosistemas explotados por los individuos. Esta área territorial e podría definir,en general, a través del estudio de los restos naturales, orgánicos e inorgánievidencias cias indirectas sobre el uso de los cos, o las eviden

Cuando ello no es así, la localización del área doméstica sólo es posible mediante una excavación extensa o relativamente extensa que permita definir definirdentro dentro de aquella, por lo menos parte de un espacio habitado y las áreas de actividad que lo caracterizan. Las áreas de actividad son aquellas localizaciones dentro del espacio doméstico donde los miembros del grupo llevan a cabo procesos de trabajo y distintas actividades no siempre ligadas directamente al proceso productivo o reproductivo. Dentro del espacio doméstico de habitación, aquellas áreas de actividad están señaladas por la concentración de artefactos, restos orgánicos, modificaciones intencionales de la

mismos (ver: el objeto de trabajo). b) El espacio doméstico o de habitación, el cual comprende el o los espacios donde se desarrolla la vida comunitaria del grupo, esto es, donde los individuos duermen, preparan sus comidas, reparan sus pertenencias, reproducen su especie y las relaciones ' que sirvenpara el mantenimientode la comunidad.

superficiedel superficie del área habitada, etc., quequesonejecutan testimonio de la actividad cotidiana los y repetida del componentes grupo. La localización de las áreas de actividad requiere o presupone una técnica de excavación horizontal orientada a recuperar no solamente los artefactos, sino también los contextos que le dan sentido a éstos dentro del espacio doméstico. Por otra parte, el espacio excavado debe englobar un área mínima que contenga suficientes elementos de análisis sujeta a ampliación según las posibilidades materiales del arqueólogo. Todas estas precauciones lucen obvias y sin sentido para arqueólogos de otros países fuera del área caribeña. Pero en esta zona en particular, a tradición arqueológica del trabajo de campo se ha orientado mayormente hacia la construcción de cronologías

El área doméstica o de habitación puede estar comprendida por uno o varios espacios comunes relacionados. La composición de la misma puede ser arqueológicamente determinada, cuando la ubicación de las vi viviendas viendas se halla asociada con estructuras artificiales ue permiten u localización en superficie. 1 El grupo doméstico podría asimilarse, pues, a una familia extendida que habita un espacio doméstico, una unidad de vivienda común.

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basadas en el análisis estético estético y formal de muestras alfarería con poca selectas de fragmentos y piezas de alfareríacon fragmentosy o ninguna referencia a sus aspectos contextúales, tradición que todavía tiene mucha aceptación entre arqueólogos del área. Una primera tarea que debe ser emprendida, es el relevo del posible espacio doméstico de habitación. Cuando se trata de áreas planas, sin estructuras

instrumentosde trabajo de comida, de tiestos con instrumentosde volantes de huso, puntas de proyec(hachas, azadas, til,etc.), adornos (cuentas de collar, etc.) y en ocasiones el fogón puede fungir también como área de enterramiento. Cada uno de estos agrupamientos los denominamos aspectos. Ellos deben ser excavados individualmente y recolectados en bolsas individuales por aspecto, luego de haber sido relevados espacialmente

artificialesvisibles, artificiales es en posible guiarseo,por la concenmateriales tración de visibles, superficie si es posible, sondeos sistemáticos según un patrón establecido de antemano y que nos permita deslindar la extensión de los depósitos culturales y, eventualmente, definir la calidad de los mismos: fogones, concentraciones diversos sos estratos, de restosorgánicos, extensión de los diver enterramientos,etc. Cuando las condiciones del suelo, los restos arqueológicos y los fondos lo permiten, técnicas geofísicas probadas como utilizartécnicas es posible utilizar la resistividadu resistividadu otras más sofisticadas como el empleo del radar para rastrear as estructuras ubyacentes en los suelos. Al proceder a la excavación horizontal del área designada, el arqueólogo encontrará agrupaciones significativasde restos arqueológicos que llamamos aspectos. Uno o más aspectos pueden concurrirpara integrarun área de actividad. Un aspecto puede, al mismo tiempo, constituir constituirun un área de actividad. Uno de los rasgos más comunes dentro de un espacio doméstico de habitación, es el fogón. De acuerdo con las informaciones etnográficas que poseemos en Venezuela, el fogón puede ser de uso individual o colectivo. Cuando es de uso individual, el fogón marca el emplazamiento de una familia nuclear, el espacio donde está prepara sus alimentos, duerme y almacena sus pertenencias. Este espacio puede ser transversal al eje de la vivienda, demarcando áreas limitadas para la actividad de una familia nuclear. Los fogones pueden ser colectivos, esto es, para el uso de algunas familias dentro del grupo doméstico o para el uso de todo el grupo doméstico. Cuando es individual, el fogón puede estar eh el área central del espacio familiar; cuado es para el uso de varias familias nucleares puede estar ubicado, en el

y análisis individual del contenido estos aspectos El defotografiados. puede, en primer ugar, suministrarsobre la posible reparticiónde tareas informaciónsobre nos información dentro del espacio doméstico de habitación y luego, sobre las variaciones que se experimentan dentro de los contenidos. Lo importantede lo anterior,es que el fogón sirve como referentepara la ubicación de otras áreas de actividad conexas: talleres, áreas para dormir, basureros,etc., de manera que el área excavada comienza a mostrarnos contextos espaciales cuya lectura nos permite reconstruir, l menos parcialmente, la rutina de vida focalizada en el espacio doméstico, de habitación rutinaque, por otra parte, puede ser estudiada en perspectiva cronológica señalándonos los cambios en el uso de dicho espacio que se dan como consecondiciones de produccuencia de los cambios en las condiciones ción. En el caso, por ejemplo, de la relación entre entresitios sitios de habitación y sitios de enterratorios, enterratorios,podemos podemos observar que existe una aparente regularidad en la asociación de enterramientos y áreas de habitación, cuando se trata al parecer, de sociedades aldeanas donde una o varias familias nucleares tienen un fogón colectivo y ocupan un mismo espacio doméstico (¿casa comunal?). En muchos casos el esqueleto es enterrado en el fondo del fogón o en las vecindades del mismo. trata de aldeas comPor el contrario, cuando se tratade puestas por un agregado de viviendas y donde las condiciones de trabajo implican un desarrollo mayor de las fuerzas productivas, la tendencia general es hacia la separación de las funciones espaciales: el área doméstica habitada sirve para las tareas que llevan a la reproducción del grupo sodai y las áreas se colocan fuera de de enterramientosse se separan de la aldea. y Las razones para viviendas o fuera las enterramientos formas de conducta pueden ser esta variación en las formasde varias. Cuando los individuos se agrupan en unidades familísticas simples que ocupan un mismo espacio doméstico de habitación, los muertos pueden ser en el fondo de la vivienda y posteriormente enterradosen enterrados ser ésta quemada o abandonada y reubicar el grupo en otra localidad. En este caso, los nexos del familiaren familiar grupo con el objeto de trabajo pueden ser relativamente débiles, limitándose a una modificación parcial de la vegetación para instalar las siembras. Pero cuando el grupo social se ha integrado en unidades sociopolíticas mayores donde el espacio ha sido humanizado mediante la inversión del trabajo de los miembros de la comunidad, cuando la tierra

eje central amiliar de la vivienda en el centro del área de doméstico dentro dely espacio territorial habitación; cuando es colectivo, puede estar en la periferiade la vivienda. Estas mismas características parecen encontrarse en muchos sitios arqueológicos venezolanos, al menos los que hemos conocido y excavado, reflejando así particularidades que tienen que ver con la estructura social o las relaciones sociales dentro del grupo doméstico. El fogón, como se ha dicho en las obras de diversos autores (Leroy-Gourhan y Brézillón, 1972; Binford, 1983) constituye el punto focal de una gran área de actividad domética. En torno a él se desarrollan distintosprocesos de trabajo que pueden estar marcados por concentraciones de tiestos, de tiestos con restos

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se convierte n un capital agrario ue se valorizaa valoriza a travésde través de los instrumentos medios de producción el que hombre rea, tanto l área doméstica, omo la territorialeben eben permanecer stables omo garantía de la conservacióny mejoramiento e las condiciones de trabajo. El cementerio, on toda su significación mágico-religiosa,ebe cumplir u función in humanooo como verealteraraa inversión e trabajohumano alterar mos convertirseambién convertirseambiénuna una partedel aparato aparatoproproductivocomunal, ductivo una especiexcédentaria de dispositivo e consumocomunal,en de vaxcédentariade para unaenproducción sijas de barro, dornos de piedra, hueso y concha, manerano no podrían erconsumidos etc., que de otramanera dentro e la comunidad una cierta spegenerando del trabajo ocial. La sepultura ndividual cializacióndel cialización aislada, da, pues, paso al cementerio omo espacio estarubicado ubicado en montísocial, colectivo, ue puede estar culos funerariosspeciales, cementerios oncentrados en áreas planas, eh cavernas,etc. El conceptode grupodoméstico iene omo principal objetivo,proporcionar objetivo,proporcionarl arqueólogo una referente ontextual funcional ara entender l sentido de su excavación. Lo que tiene bajo sus pies no es, pues, una asociación casual de artefactos, ino un conjuntode asociaciones de artefactos, spectos y áreas de actividad uya estructuraepresentaa organización de la vida cotidianade cotidianade un grupode individuos reunidos ambién ambiénpara para cumplir areas areasobjetivas objetivas concretasdentro dentrode de un y concretas espacio conscientemente delimitado. Aquella organizaciónde la vida cotidiana reprevariabilidadformal formal e los senta, por una parte, a variabilidad artefactos otras cciones del hombre ue pueden incluirse entrode entrode la categoríade cultura, cultura,pero pero así os mismo, productos oncretos el trabajohumano que analizados comparativamentee maneraglobal nos remiten su análisis y ubicación dentro dentrode de las istóricas resumen l desarrollo e las categorías ue fuerzas roductivas. l análisis análisisde de los aspectos aspectosy y áreas de actividad ue integranl espacio doméstico, ue definenun definen un grupo doméstico, su reproducción, u praxis, sus realizaciones, nos permitenhacer el puente ntre o lógico y lo histórico, a experiencia y la praxis, nalizar as vivenciasy os conceptos conceptosque que nos hemoscreado hemoscreado mediante sensible través e las categorías l estudiode estudio de la realidad o cual históricas, categoríashistóricas, nos permite omprobarde nuevo esas nociones a través e la praxis. Enel En el cursode cursode la historia,a forma omo el grupo doméstico organiza su espacio vital ha tendido a desarrollode de sus fuerzasproductivas, us reflejar l desarrollo condicionesde trabajo, u ideología. La lectura orrecta e estos contextos, rátese e una aldea constituidapor una sola casa comunal o por distintas unidadesde habitación, onstituye n soportenecesario para interpretartros ndicadores efinidos n base al análisis análisiscuantitativo cuantitativoormal ormal funcional e los artefactos. El grupo oméstico onstituye, onstituye,ues, ues, un concepto de valorheurístico valor heurístico ara guiar l conocimiento e [a

rutina e vida de una unidad social a través travésde de (a excavación de su espacio habitadoy orientar, ubsecuentemente l análisis ontextual, ormal funcional de los artefactos n el laboratorio. laboratorio.En En general, el doméstico e identifica on grupo aquellos aspectos y áreas de actividad ue se hallan ocalizados dentro de un espacio formalmente efinido omo una vivienda o partede ella. Según se trate e una aldea comunalo porvarias variasviviendas viviendas integrada oruna sola comunalo que alojenerá familiasnucleares nucleares parentelas, l área territorial efamilias rá el espacio dondeo uno o variosgrupos domésticosrelacionados,desarrollan u praxisvital. La conformación la significación e cada espacio domésticoydel espacio territorial,stará stará n ne necesaria cesaria concordancia con el nivelgeneralde desarrollo roductivo que esas comunidades alcancen dentro dentrode de su respectiva ormación ocial, su modo de vida y su modo de producción. El grupo territorial El grupo erritorial erritorialstá stá constituido, omo ya hemos visto, por un conjunto de grupos domésticos que ocupan y usufructan n espacio determinado ormando lo que podemos llamar llamaruna una aldea. Las praxisvitalesde los gruposdomésticosque integrann integran n grupo erritorialienden ienden ser incrónicas, hecho que le da cohesión al grupo ocial. Arqueológicamente odemos esperar ue la organización de los espacios domésticos se presenten como reflejando imilares onceptualizaciones onceptualizacionesque que nacen de la sincronía e las relaciones ociales y los procesosde trabajo ue presenta l grupo errotorial. Deberíamos esperar, gualmente, ue esta sincronía se refleje n la posibilidadde interdigitaras as seriaciones particulares e los restos restosmateriales materiales rocedentes de espacios domésticosque coexisten coexistendentro dentrode de un grupo erritorial.notros asos, el carácter iferencial de las seriacionesde restos restosmateriales materiales rovenientes de espacios domésticos ontemporáneos contiguos nternasentro entro podríareflejar podría reflejar iferencias divisiones nternas del grupo social, producto de relaciones sociales lcomoel el caso presentado segmentarias,aalcomo presentadoor orMeggers Meggers y Marançade(1980) en Brasil Brasily y que podríaexplicar podría a existencia existenciade sociedades de estructura ualexplicar (mitades) donde las praxis ociales puedenser incrónicas ero cuantitativamenteiferentes iferentes n lo que expresadas cuantitativamente manufacturaee los instrumentos respecta l uso y la manufactura de producción. Los indicadores para la reconstrucción reconstrucciónde de la conducta social a partirde los artefactos Independientemente e la información ontextual que pueda ser recuperadade la excavación de un domésticode de habitación, l análisis análisisde de los espacio doméstico artefactosmismos, n cuanto a su forma mismos, y función, puede proveernosde datos sobre los procesos de

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tipo de arcilla, técnica de manufactura, cabado superficial, orma, ecoración, os cuales constituyen a su vez un conjuntode variablesnaturales variablesnaturales sociales l a alfarería e que condicionan la especificidadde la Dentrode de aquel los gruposdomésticos domésticosoo las etnias. Dentro tanto as neceproceso de trabajo e resumen, ues, sidades de un modo de vida determinado, omo las condiciones sociales que pudieron haber determinado la producción produccióny y la expresión e conducta deo-

trabajoy trabajo y selección de la materiaprima,naturaleza nvertidon la fabricación e los del trabajohumano nvertidon artefactos los códigos simbólicos ue nos permiten asomarnos, unque sea, dentro e los aspectos structurales el grupodoméstico. Las hachas, azadas, cinceles Uticos, e concha o hachas,azadas, de hueso, pesas redes,etc. nos estarán nformando obre procesos de trabajo relativos directamenteobre directamente sólidos fibrosos omo la madera y el hueso o la concha, sólidos estables como la piedra o sólidos fluidos omo es el caso de la tierra, ropios de la manufacturaee otros rtefactos,a desforestación,a manufactura de cultivo, l de e los preparación las redes ue sirvencampos ara a pesca, etc. Pero empleo l mismo de fabricación técnicasde tiempo, a regularidad n las técnicas on formas egulares, ilos rtefactoson que producen rtefactos con ángulos onstantes, onstantes,uperficies pero uperficies ienpulidas, pulidas,pero similar ara cada tipode artefacto, artefacto,scogencia scogencia sistemática de la misma materia prima con excelente de la existenhablarde calidad de grano, tc. nos puede hablar cia de una tradición écnica bien asentada y/ode individuos ue manejan u conocimiento on criterio de especialistas. De igual forma, n el caso de la alfarería sta puede ser nalizada, no en base a criterios uramente informaciónbtenida perceptivos,ino agrupando a informaciónbtenida atributos ue nos medianteatributos a partir e su análisis mediante su proceso de manufactura: ntiplástico, describansu describan

lógica manifestada través erealistas la utilizaciónde utilización de elerealistaso mentos o abstractos, gráficos plásticos, l entendido ue representa producto inal quedando criteriosecnoecnode un procesode selección volitiva e criterios del comue alfarero lógicos ideológicos por parte nidad de los mismos cultura). Un estudio importanteo constituye l análisis cuantitativo e los atributos e forma e las vasijas. El relevo relevode de elementos ales como el diámetro e las bocas de las vasijas, ángulosy ángulosy diámetro e la panza, el ángulo que forma a base con la curvatura e la panza, etc., constituyenndicadoresmuyconcretos determinarii la fabricación e la alfareríaupone paradeterminar un trabajo ocial especializado o si implicauna división social del trabajo ntre specialistas specialistasy y productores primarios. uando esos datos se transcribenn matrices orcentuales de presencia presenciay y ausencia elaen base al ordenamientoronológico roporboradasen boradas cionado por a seriación, ea de una misma, ecuene varias de de la interdigitación cia estrati ráfica xcavaciones o sitios. e distintas distintasxcavaciones ellas, procedentes nos permite o solamente onocer las variacioEllosnos Ellos nes dentro e los procesosde trabajo, ino al mismo relación de aquellos con la determinaraa relaciónde tiempo, determinar de las condicionesde condiciones de trabajo mismade dialécticamisma dialéctica trabajoy y de aboral. la fuerza tratamientouantitativo uantitativo Igualmente curre on el tratamiento decoración de las vasijas de los componentesde la decoraciónde tendenciashacia la formación cuyas asociaciones o tendenciashacia ienen efectivamenteienen de conjuntos pueden tenery efectivamente una variabilidad emporal uando se los analiza en matrices orcentuales eriadas. Cuando un arqueólogo es capaz de cuantificar todas esas determinaciones mediaciones, levarlas a matrices orcentuales eriadas y analizar su comhaestaremoshaspacial y cronológico, estaremos portamientospacial portamiento ciendo un trasecto el desarrollo desarrollohistórico histórico el grupo unidad dialéctica doméstico omo el resultado e la unidaddialéctica de múltiples eterminantes. entre grupos domésticos interacciónentre Areas de interacción Uno de los elementosque reviste ran mportancia en la relación entre grupos domésticos, es poder momentocuando dos comunidades determinar l momentocuando tenervínculos consanguídejan aparentemente e tenervínculos neos. levadasaa cabo En el caso de las investigacioneslevadas Orinoco en el (1979) y por Vargas Bajo por Sanoja en el Orinoco Medio y en la Costa Noreste e Vene-

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LA NFERENCIA N LAARQUEOLOGIA SOCIAL... 43

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zuela (1979, (1979, 1981), ambos nvestigadoreslaboraron gráficos e seriación utilizando l concepto de tipo cerámicocon el sentido ntesexpuesto expuestopara para los distintos itiosarqueológicos comprendidos entro entrode de las tradiciones ulturales arrancas,Ronquín SalaRonquíny y dero Sanoja y Vargas, 1983). La elaboración de los tipos erámicosparael caso de los sitios e Barrancas y los Ronquín-Saladero, or el otro, fue hecha en cada caso utilizandocriterios atributos imilares para cada caso. Sin embargo, os resultados e cada seriaciónparcial, seriación parcial, que representaba l desarrollo interpretacióne determinadas autasdel procesode ntre trabajodel alfarero, o podían er nterdigitadasntre si, sus resultados orcentualesno eran compatibles ncambio, en una aldea de la tradinuméricamente.n numéricamente. ción Barrancas, islada aparentementen el medio de poblaciones nfluidas or as culturas el Orinoco seriaciónde sus tiposcerámicos ra interMedio, la seriaciónde on seriaciónde de la aldea digitable la parte inal e la seriación Barrancas.En este caso, ¿podría haber principal e Barrancas.En influidol hecho ddee una separaciónreciente e aquel desarrollode una actitud onservadora grupo o el desarrollode característica e las minorías? eroen el caso de los otros sitios de las tradicionesRonquín y Saladero, evidentementell factor spacial, el tiempode sepaevidentemente ración y el cambio en las condiciones de trabajo, influyeronn la incompatibilidad e los resultados porcentuales e las seriaciones. seriaciones.Podríamos Podríamos ensar n este omo un ndicador e la distancia procedimiento cultural social entregruposdomésticos. Porotra Por otraparte, as investigaciones e Vargas,ToMolina ledo, y Kossan en curso) sobre la industria de concha y hueso en el Valle de Quíbor, Estado Lara,Venezuela, Lara, Venezuela, nos revela omo es posible posibleplantearplantearnos la factibilidad e la existencia e rutas e comercio para a obtención e la materia rima fundamentar, obre este comercio el trabajode posibles posiblesespeespecialistas omprometidos on la manufacturae pectorales, ollares, apa-ojos, tc. que eran onsumidos a través e un mercado mercadoritual ritual ceremonial ustentado en unposible ulto l dios murciélago los muertos. Según los autoresmencionados, l uso ritual e los consumo retirándolosee la objetos contribuiría su consumoretirándolos circulación impidiendo uizás, mágica o religiosaotrosmenesteres. menesteres. ste mente, u nuevo empleo para otros último creaciónde de un mercado lado porlemento, extensosya creación varios ementerios hallan ue seestimuen el Valle de Quíbor) que a su vez vez estimulaba l desarrollo e vías de comercioy áreas áreasde de interacción entre diferentes rupos domésticos o etnias, nos muestra ómo se imbrican n un proceso total la material, as relaciones ociales de proproducciónmaterial, producción as relaciones ntersoducción, a super-estructuralllas cietarias. Nos muestra, simismo, que elementos como los cementerios, e intención parentemente constituirmediaciones mediaciones mágico-religiosa,podrían constituir ideológicas para estimular a base material, l desarrollo e las relaciones relacionesde de producción n un grupo domésticoyel establecimientoe relaciones istintas al vínculo onsanguíneo ntre istintas istintasomunidades. omunidades.

Los códigos comunicacionales Los individuos ue se organizan n el grupodoméstico o las unidades sociopolíticas sociopolíticasque que se establecen la por aglutinación integración e gruposdomésticomunidadnatural: natural: orman na cos, no forman na comunidad comunidad ultural onde la continua omunidad omunidadde de sentimientoee identidad, comunicación, onserva l sentimiento de pertenencia una tradición ocial común que reúnetanto reúne tanto aquellos individuos están unidos porvínculos por vínculosconsanguíneos, consanguíneos, omo también ue aquellos que se encuentran nidos por azos políticos ue se reclamanpertenecientes una misma tnia. En las sociedades vivientes literatas, l instrumentoprincipal e comunicación, es la lengua. En historiaolamente olamente s accesible a través aquellas cuya historia del documento arqueológico, el principal instrumentopara inferir inferirsa sa comunicación s el análisis análisisde de los códigos simbólicosexpresadosen la decoración de las vasijas y -en ciertos asos- la persistencia e ciertosdiseños ciertos diseños formales n las vasijas, instrumentos de producción, dornos,etc. Como arqueólogos no podemos estudiar enguaje donde no hay lfabeto. lfabeto.Pero Pero l segregar discriminar áreas o regiones n virtud e la distribuciónspacial de cerámicas cerámicasdecoradas decoradascon con códigos simbólicos imilares aplicados a formas e vasijas que representan diseños particularesndependientemente particulares ndependientementee e los resí como diversos nstruuncionales, querimientos mentos medios mediosde de producción uya efectividad efectividadee manifiesta través e un estiloespecíficode diseño stamosreconociendo reconociendo ambién nsenn seny fabricación, stamos tido de etnicidad,una variaciónparticular n lo formal concretoque es la cultura. VerVargas, 1981). La cronología No nos referiremosn este aparte, las técnicas técnicasde de datación absoluta cuya credibilidad e mantiene n tantohaya arqueólogo, esto es, que los contenidos culturales los cuales están estánreferidas referidasas as muestras e distinta aturaleza ue se obtengan arafechar, arafechar, stén biendefinidos bien definidos n función e una excavación que no consideresolamente considere solamentecomo como criterio a profundidad, sino también las asociaciones espacio-temporales dentrodel dentro del espacio doméstico para una lectura orrecta e las rutinas e vida que forman formanambién ambién arte de la variación ultural. Nos referimos as bien al método métodode de la seriación tal como fuepresentado orJames ord arqueológicatalcomo el establecimientode establecimiento de cronologías relativas para Evansno no (1962), desarrollado uego por Meggers Meggersy y Evans sólo parael establecimiento establecimientoee cronologías ulturales sino también para estudiarprocesos de movilidad espacial, patrones e asentamiento persistencia e tradicionesculturales tradiciones culturales Meggers y Marança, 1980; Meggers y Evans, 1979, 1980; Meggers, en este mismovolumen),y por Mario Sanoja, IraidaVargas ruzadomultivariable multivariable yMarcioVeloz, parael análisis ruzado

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de las formas específicas de la tecnología que permiten acceder al estudio de la base material y la posibilidad de definir niveles de desarrollo de las fuerzas productivas. Partiendo de esta posibilidad, se puede de una misma categoría históentonces ubicar dentro dentrode rico social, a todas aquellas manifestaciones de lo formal concreto, la cultura, que presenten un nivel compatible del desarrollo de sus fuerzas productivas, independientemente de la variabilidad formal con que se manifiesten. De esta manera, las culturas podrán integrarse,según integrarse, según los niveles de abstracción correspondientes, en modos de vida y modos de producción (Vargas en este volumen). Lo importantedel método de la seriación cultural es que ilustra un esquema de la evolución de las entidades culturales y tecnológicas que es aplicable a cualquier elemento cultural del registro rqueológico. La idea central estriba en el principio de que las magnitudes estadísticas de popularidad de elementos que son similares, deben ser similares en contextos arqueológicos de ocurrencia temporal sincrónica. Visto de otra manera, fenómenos culturales de una términosde una misma misma clase que se repiten n términosde de estadística popularidad, tienen una alta magnitud probabilidad de ser contemporáneos, hecho que ha

sido comprobado incluso matemáticamente entre (1 967). otros,por otros, por Robinson (1 951 ) y por Hole y Shaw (1967). Pero todavía más importante, as relaciones cronodistintas colecciones lógicas que se establecen entre distintascolecciones de materiales recolectados en distintossitios arqueológicos o dentro de uno de ellos y que se expresan gráficamente en las curvas ontogénicas conocidas como diagramas de buques de guerra , cconstituyen onstituyen un procedimiento para abordar la relación dialéctica que existe entre las diversas variables que concurren para la determinación de la base material de la sociedad en su nivel más inmediato, la cultura, mostrando claramente cómo el desarrollo interno de la misma progresa por intermedio de la negación repetida de procesos de trabajo, proceso dialéctico que permitirá establecer sucesivamente las historias ocales y regionales de los grupos domésticos, las etnias y los señoríos, dentro de las categorías mayores de modo de vida, modo de producción y formación social, partiendo de la formulación de proyectos de investigación regional que restituyan -a través del análisis dialéctico-cuantitativo- las características del desarrollode sus fuerzas productivas y las distintasmediaciones mesoambientales y superestructurales ue tipifican su expresión formal concreta.

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