Sangue e Fogo, História Do Avivamento Morávio

 

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PREFÁCIO

 

SANGU

FOG

Este opúsculo sobre o avivamento na Moravia foi confeccionado a partir de vários artigos publicados de uma revista americana denominada Herald of His Coming. 1  Sua primeira  publicação aconteceu em abril de d e 1978 pela Comunidade Cristã em Rubiataba, Goiás. É o segundo de uma série de livros2  que  pretendemos disponibilizar na internet. Buscamos com essa  publicação atingir um público especial da igreja do Senhor, aqueles que amam a Sua vinda e aspiram por um avivamento genuíno no seio da sua igreja. Embora existam entre nós muitos teólogos e pastores que negam a possibilidade de um mover do Espírito Santo hoje, nos moldes aconteceu nosmeio primeiros dias da história da igreja, cremos do queque Deus busca, no de Seu povo, gente sedenta de experiências mais profundas com Deus. Queremos estimular o povo de Deus a orar por um avivamento. Hoje a igreja canta muito essa aspiração, mas, mais do expressar nosso desejo por meio dos louvores entoados na comunidade da fé, é preciso que se levante um exército de pessoas santas e piedosas, que se ponha diante de Deus e suplique com todas as forças do coração um avivamento.

 A HISTÓRIA DO AVIVAMENTO MORÁ  IO  

Há muitos que “profetizam” um avivamento e, quisera que ele eclodisse hoje mesmo, gerando não somente experiências tremendas, mas muito mais do que isso, levar um mar de gente a experimentar o dom mais precioso do céu, a gloriosa salvação em Cristo Jesus. Como sempre constatamos, em todo avivamento existe um  preço a ser pago e, o preço um clamor fervoroso e intenso ao Deus da glória, o único que pode produzir esse fenômeno espiritual.

Rafael Ribeiro ThM

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 O Arauto de Sua Vinda.  O Primeiro já disponibilizado é O Avivamento no Congo.

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Um avivamento hoje seria o remédio eficaz para livrar a igreja dos mesmismos da ortodoxia fria, do marketismo descarado, do misticismo esotérico e da tibieza espiritual. Ler as experiências do passado vividas pelo povo de Deus em vários lugares épocas, quando o fogo do altar, à semelhança do  profeta Isaías tocou purificadoramente ardentemente a grei santa,  pode ser bom estimulo. O avivamento morávio foi um dos mais long longos os da história da igreja, pois durante cerca de cem anos, uma pequenina província européia irrompeu do anonimato e, o amor de Deus foi levado muito  para além de suas s uas fronteiras. Os missionários morávios espalharamse por toda parte do mundo levando a fé que q ue ardia em seus corações.  Nunca homens tão humildes, tão desprovidos do senso de  posse e, tão ciosos da urgência da proclamação do evangelho pisaram essa terra. Era tão fervoroso o amor desses crentes que não havia qualquer tarefa, por mais humilhante que fosse a qual não realizassem se esse fosse o meio pelo qual pudessem levar Cristo ao coração de outras pessoas. Um avivamento genuíno gera vidas santificadas; crentes mais humildes e cheios de ardoroso amor pelas almas sem salvação. Oh! Como desejamos que o orgulho e altivez de muitos que hoje são aplaudidos por uma igreja que não tem mais sensibilidade para distinguir entre eloqüência humana e unção divina. Ah! Que fossem derrubados de seus pedestais, de seus “castelos de areia” ruísse e, que fossem humilhados pelo Senhor até ao pó e, arrependidos de sua arrogância e ganância cedessem lugar ao Espírito Santo. Mais do nunca ousamos dizer: “Resta uma esperança para o povo de Deus!” Uma poderosa visitação do Espírito Santo em nossos dias e, que venha logo! Amém.  Rafael Ribeiro

SANGUE E FOGO: A história do Avivamento Morávio

A ORAÇÃO TRAZ AVIVAMENTO Se você ler a história de qualquer grande obra do Espírito Santo, encontrará uma história paralela de oração. A oração fervorosa sempre foi o segredo revelador dos grandes avivamentos do passado, e será o elemento fundamental para gerar o ambiente espiritual  propício para atuação do Espírito Santo e a eclosão de outro avivamento na história. Aproximadamente há 250 anos um grupo de discípulos rixentos, contenciosos, discutidores e opiniosos, seguidores de João Huss, Martinho Lutero, João Calvino e outros reformadores, fugindo das perseguições mortíferas daquela época, perpetrada pelo estado e  pelo clero católico, achou asilo em Herrnhut, no patrimônio de um fidalgo abastado, o Conde de Zinzendorf, situada na Alemanha Oriental. Este grupo tornar-se-ia conhecido como os “morávios” em conseqüência do fato de que uma parte deles era oriunda da  província da Moravia, na Checoslováquia. Checoslováquia. Embora fossem protegidos ali do mundo exterior, quem haveria de protegê-los das suas próprias paixões religiosas que ameaçava destruí-los? Como poderiam se unir em fé e amor esses cristãos contenciosos que acabavam de achar um esconderijo no  patrimônio do Conde Zinzendorf? Aparentemente, isso era uma tarefa impossível. Alguns cristãos estavam orando. Era o dia cinco de agosto de mil novecentos e vinte e sete. Uma parte do grupo depois certo tempo recolheu-se aos seus aposentos. Ouve, contudo, outrodegrupo

 

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que passou a noite toda em oração. Como resultado daquela noite de oração cada um deles sentiu de maneira profusa a presença de Deus. A oração os levou à reflexão e, essa reflexão os fez pensar o quanto seus corações estavam divididos. A causa maior da divisão entre eles era o partidarismo denominacional. Havemos de considerar, que aqueles cristãos estavam muito mais próximos da história da reforma do que os membros da igreja contemporânea. Não havia muitas denominações então, mas, cada cada um era sectário sectário de um seguimento da reforma. Seus corações estavam cheios zelo doutrinário. A exemplo da igreja de Corinto, cujos crentes cheios de partidarismo no coração haviam fracionado a comunidade em quatro grupos, os de Paulo, os de Apolo, os Cefas e os de Cristo,3  os cristãos moravianos podiam dizer entre eles: Eu sou de Lutero, eu sou de Huss, eu de Calvino e,  pode ser que houvesse entre eles, “os mais espirituais” que diziam: “nós somo de Cristo”. Aquela noite de oração e reflexão fez, então, com que eles  percebessem o quanto estavam longe da verdade evangélica. Não havia comunhão entre eles, muito embora estivessem partilhando os favores de um mesmo anfitrião; o Conde Zinzendorf, embora compartilhassem o mesmo espaço cúltico, não estava havendo entendimento ou comunhão entre eles. Resolveu-se então, depois de tocados, profundamente pelo Espírito Santo, elaborar uma carta de fé. O documento a ser elaborado seria um contrato; um pacto de comunhão ao qual se denomina: Aliança Fraterna. A finalidade daquela aliança seria promover a unidade entre eles. O documento devia salientar os pontos convergentes de sua fé, deixando de parte as diferenças. Dalí para frente, só os pontos comuns; aquilo que poderia uni-los seria posto em evidência e, as diferenças seriam deixadas de lado, em prol da comunhão cristã.

Ficou registrado em seu diário:  Neste dia o Conde fez uma aliança como o Senhor. Os irmãos prometeram, um por um, que seriam verdadeiros seguidores do Salvador. Vontade própria, amor próprio, desobediência – eles se despediriam de tudo isso. Procurariam a ser pobres de espírito; ninguém deveria buscar seu próprio interesse; cada um se entregaria para ser ensinado pelo Espírito Santo. Pela operação poderosa da graça de Deus, todos  foram não somente convencidos, mas arrastado e dominados. Depois de adotarem os estatutos e todos terem se comprometido a uma vida de obediência e amor, o espírito de comunhão e oração foi grandemente fortalecidos. Desentendimentos,  preconceitos, alienações secretas, eram confessados e postos de lado. A oração muitas vezes tinha tanto poder que aquele que havia apenas confessado sua disposição externamente ou, aderido da boca para fora ao pacto de comunhão, era convencido de pecado e compelido interiormente a mudar de vida ou, ia embora.  No domingo, treze de agosto de mil setecentos e vinte e sete, mais ou menos ao meio dia, numa reunião aonde se celebrava a Ceia do Senhor, o poder e a bênção de Deus vieram de forma poderosa sobre o grupo inteiro. Tal foi a visitação de Deus, que tanto o pastor como o povo caíram juntos diante de Deus. Humilharam-se ali diante de Deus. De rosto no pó, de espíritos quebrantados, “nesse estado de mente” continuaram até a meia noite. Todos foram tomados por uma esfera espiritual. Grande gozo encheu seus corações; isso foi expresso por meio de choro, súplicas e cânticos de louvor ao Senhor. O Senhor Jesus lhes apareceu “como um cordeiro...” “... levado para o matadouro; traspassado pelas suas transgressões e

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 1 Coríntios 1.12.

 

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moído pelas suas iniqüidades”.4  Então, presença divina do seu ensangüentado e expirante Senhor, eles se sentiram inundados por uma profunda consciência de pecados e da maravilhosa graça do Senhor, a qual se lhes revelava muito mais abundante que suas transgressões. Suas controvérsias e rixas foram silenciadas; suas  paixões e orgulho foram crucificados, enquanto fitavam atentamente às agonias do seu “Deus expirante”.

sagrado” de Deus e, assim como o fogo do altar divino nunca devia se extinguir,6 não deixariam que suas orações fossem interrompidas. Da mesma forma como na antigüidade, numa congregação que é o templo do Deus vivo, na qual estão seus altares e Seu fogo, a intercessão de Seus santos deveria subir incessantemente ao Senhor, como um incenso sagrado.7 

A oração os uniu. A oração lhes trouxe um novo derramamento do Espírito Santo. Iremos constatar como estas  bênçãos profusas da graça presencial de Deus, com uma visão nítida do sacrifício de Cristo, pode, por sua vez, levar aqueles cristãos à uma vida de profunda piedade e à uma experiência ainda mais  profunda de oração. Depois daquele dia destacado pela bênção do Senhor, o dia treze de agosto de mil setecentos e vinte sete; o dia em que o Espírito Santo havia enchido seus corações de amor e seus lábios de súplica! Sim, aquele dia deveria ser marcado por uma nova postura de fé. O fogo ateado em suas almas naquele dia pelo Espírito não poderia ser apagado! Na congregação de Herrnhut, surgiu o pensamento em alguns irmãos e irmãs de que a única forma de manter o fogo ardendo, seria alimentando o “incensário” sempre fumegando. Chegaram à conclusão de que deveriam separar horas determinadas  para o propósito de oração; tempo em que todos deveriam ser relembrados do grande valor da oração e incitados pelas promessas que a acompanham. Propuseram derramar os seus corações diante de Deus fervorosamente.

 No dia vinte e seis de agosto, vinte e quatro irmãos e o mesmo número de irmãs se reuniram e fizeram entre si uma aliança de continuar em oração; a partir da meia-noite daquele dia, até outra meia-noite do dia seguinte; para isso repartiriam as vinte e quatro horas do dia por sorte entre eles.  No dia vinte e sete de agosto, este novo regulamento entrou em vigor. Outros a esse até número intercessores, passaramforam a contaracrescentados setenta e sete pessoas, mesmo de as crianças iniciaram um plano semelhante de oração entre elas. Os intercessores tinham uma reunião semanal na qual se lhes fazia uma lista daquelas coisas que deveriam considerar como assuntos especiais para oração. Os motivos de oração listados deveriam ser levados constantemente diante do Senhor. As crianças todas sentiam um impulso sobremodo forte para oração, e era impossível ouvir suas súplicas infantis sem ser  profundamente comovido e tocado. Um testemunho ocular diz:  Não posso explicar a causa do grande despertamento das crianças em Herrnhut, de outra maneira que não seja um maravilhoso derramamento do Espírito Santo de Deus sobre a congregação reunida naquela ocasião. O sopro do Espírito atingia, naquele tempo, os jovens e os velhos igualmente.

Assim como nos dias do Antigo Testamento o fogo sobre o altar de incenso devia arder continuamente. 5 Eles manteriam aceso o fogo sagrado da oração, perseverando diuturnamente perante o Senhor. Suas vidas, qual altares de Deus, arderiam com o “fogo 6 4 5

 Isaías 53. 5,7.  Êxodo 30.1-10.

7 Lev

6.12,13.3.16; 1 Tessalonicenses 5.17; Salmos 141.2; Lucas 18.7; Apocalipse  1 Coríntios, 8.3,4.

 

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INCENTIVO PARA EVANGELIZAÇÃO Os quatro anos seguintes foram tempos de avivamento constante! A vigília cuidadosa mantida pelos presbíteros e superintendentes, o tratamento fiel das almas individuais de acordo com suas necessidades pessoais, a manutenção zelosa do espírito de amor fraterno, a contínua vigilância em oração, fizeram das reuniões dos irmãos momentos de grande alegria e bênção. Eram tempos de  preparação para a obra de evangelização mundial que estava para se iniciar. O bispo Hasse escreveu o seguinte:  Houve já em toda história da igreja alguma de oração tão aextraordinária como estareunião que, começando em 1927, continuou vinte e quatro horas  por dia, durante cem anos? Oração deste calibre leva à ação. Neste caso, acendeu um desejo ardente de tornar a salvação de Cristo conhecida dos pagãos. Produziu o início do movimento missionário atual. Daquela atual.  Daquela pequena comunidade rural mais de cem missionários foram enviados num  período de vinte e cinco anos. O fervor missionário foi fruto de oração e de união de corações sem precedente. Não era de se admirar dos resultados espirituais sem precedentes que se sucederam. Os missionários morávios saíram  para todo o canto do mundo mundo,, levando consigo o gogo do Espírito Santo.

Grande Comissão,8  os irmãos morávios sempre enfatizaram como seu maior incentivo a verdade inspiradora encontrada em Isaías 53.312; fazendo assim, do sofrimento do Senhor o impulso e fonte de todo o seu fervor e labor missionário. Desta profecia tiraram o seu “brado de guerra” missionário: “Conquistar para o Cordeiro que foi morto a recompensa dos Seus sofrimentos”. Eles sentiam que deveriam compensar o Senhor de alguma maneira pelos terríveis sofrimentos que suportou quando efetuou a sua salvação. A única maneira de retribuir a Cristo por seu grande amor seria lavar até as almas perdidas. Quando eles levassem ao Senhor as almas perdidas eles produziriam a alegria do coração do Senhor, proporcionando-lhe o cumprimento da profecia que diz: “Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito...” (vv satisfeito...”  (vv Isa 53.11). A CONVERSÃO DE JOÃO WESLEY Em mil setecentos e trinta e seis, um grupo de morávios estava viajando num navio com destino à América do Norte. Dois  jovens ingleses, missionários anglicanos, estavam no mesmo navio. Sobreveio sobre eles um terrível temporal; era iminente um naufrágio. Leiamos o que um dos jovens, João Wesley, escreveu no seu diário a respeito desse acontecimento:  Às sete horas fui procurar os morávios. Eu havia observado há muito a profunda seriedade do seu comportamento. Davam provas incessantes da sua verdadeira humildade em fazer aquelas tarefas servis  para os demais passageiros; tarefas que nenhum de nós suportaria. Eles procuravam nos servir dessa  forma e, rejeitavam qualquer remuneração, dizendo

Qual era o seu incentivo para o trabalho missionário no exterior? Embora sempre reconhecessem a autoridade suprema da 8

 Mateus 28.18-20.

 

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que era bom para os seus corações orgulhosos e, que o seu querido Salvador havia feito muito mais que isso por eles.

espírito já se perturba. Nem posso dizer: “O morrer é lucro”.

 A cada dia que se passava aproveitavam a oportunidade em demonstrar uma meiguice a qual nenhuma injúria poderia desafiar. Se alguém os empurrasse, batesse ou os jogasse ao chão, eles se levantavam e saíam; mas nunca se ouviu qualquer queixa ou reposta nas suas bocas. Agora se apresentava uma oportunidade de ver se eles eram isentos do espírito de orgulho, ira e vingança.

Em Londres, Wesley procurou de conselho missionário morávio, Peter Bohler, e logo após, converteu-se. Em menos de três semanas ele estava viajando para a Alemanha para conhecer o Conde Zinzendorf e passar um período de tempo em Herrnhut.

 No meio do salmo com o qual iniciaram a sua reunião, o mar se oergueu, vela mestra, inundou-se navio despedaçando e as águas avieram  jorrando sobre o convés como se um grande abismo estivesse nos engolindo. Irromperam-se terríveis gritos e uivos entre nós. Os morávios, porém continuavam a cantar tranqüilamente. Perguntei pra um deles depois: “Você não estava com medo?” Ele respondeu: “Graças a Deus, não”. Perguntei ainda: “Mas não estavam amedrontadas as mulheres e crianças?” Ele respondeu brandamente: “Não, nossas mulheres e crianças não têm medo da morte”. Quando Wesley voltou à Inglaterra, escreveu:

A VIDA DO CONDE ZINZERNDORF O Conde Zinzendorf, preparado tão maravilhosamente por Deus para treinar a jovem igreja no caminho missionário, era marcado acima de tudo um tenro, simples e apaixonado amor  pelo o nosso Senhor Jesuspor Cristo. Convertido com a idade de quatro anos, ele escreveu naquela época: “Querido Salvador, sê meu e eu serei Teu”. Ele escolheu como lema da vida: “Tenho apenas uma  paixão, é Jesus, Jesus somente”. O amor maravilhoso do Cordeiro de Deus, o qual morrera por ele, o havia conquistado e enchido seu coração; o amor que levou Jesus à cruz pelos pecadores havia entrado em sua vida. Ele não tinha outro alvo a não ser viver e, se preciso fosse, morrer também  por esses pecadores.

Fui à América para converter os índios; mas quem há de me converter? Quem é que me libertará deste coração mau de incredulidade? Tenho uma religião “de tempo bom”. Sei falar bem; sim, eu tenho

Quando ele se encarregou de cuidar dos morávios, aquele amor foi o único motivo ao qual ele recorria. O único poder no qual ele confiava, o único alvo para o qual ele procurava conquistar as suas vidas. Ele sabia que argumentos e disciplina nunca poderiam ser mais eficazes que o amor de Deus; por mais produtivos que fossem. Pois bem, o que doutrinamento e disciplina não pode fazer, o amor de Cristo realizou! Fundiu todos os morávios num só Corpo;

confiança mesmo quando há perigo ao meu lado; em masmim venha a morte me não enfrentar e meu

implantou emFoitodos o desejo abandonar tudo o que fosse  pecaminoso. o Seueles amor que os de inspirou a tomar como anseio de

 

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suas vidas o testemunho de Cristo. Seu amor dispôs a muitos deles a sacrificarem tudo a fim de torná-lo conhecido de outros, alegrando dessa forma o coração de Jesus. O Conde Zinzendorf conheceu e dividiu cedo, com outros, o segredo da oração eficaz. Ele foi tão diligente em estabelecer círculos de oração que quando deixou o colégio de Halle, aos dezesseis anos de idade, entregou ao professor Francke uma lista de sete grupos de oração.

coisas vos serão acrescentadas”.9  Seus ministros e presbíteros deveriam supervisionar o rebanho para verificar se todos estavam realmente vivendo para a glória de Deus. Todos deveriam formar uma única irmandade, auxiliando e encorajando-se mutuamente a viver uma vida piedosa e simples.  No entanto, havia algo mais a incentivar aquela vida de  profunda comunhão e piedade daqueles irmãos e seu poder tão maravilhoso. Era a intensidade de sua devoção e dedicação coletiva e individual a Jesus Cristo, como o Cordeiro de Deus que os comprara com o Seu precioso sangue carmesim.

CARACTERÍSTICAS CARACTERÍSTI CAS DOS MORÁVIOS E os seguidores que Deus havia dado a Zinzendorf? O que havia nelesEm que primeiro os capacitava a liderança das igrejas do da Reforma? lugar,a tomarem havia aquele desprendimento mundo, por outro lado, total desapego às coisas materiais, também,  possuíam uma perseverança e resistência inquebrantáveis. Porém a maior qualidade daqueles cristãos era a sua humildade a toda prova. Eram aqueles homens, verdadeiros “estrangeiros e peregrinos na terra”. Estavam imbuídos do pensamento e espírito de sacrifício.  Nada, absolutamente nada, os fazia retroceder. Eles se davam por  bem-aventurados, felizes ao passar por perseguições e humilhações; na verdade, isso para eles era uma honra. Haviam aprendido a suportar a dureza e a dificuldade e, olhar sempre para Deus em cada  problema, fosse quais fossem as circunstâncias. circunstâncias. Em cada detalhe de suas vidas – no negócio, no lazer, no serviço cristão, nos deveres civis – tomavam o sermão da Montanha como “lâmpada para os seus pés e luz para os seus caminhos”. Os morávios consideravam o servir a Deus como o motivo único de suas vidas nesse mundo. Eles faziam com que todas as demais coisas ocupassem um plano de segunda importância em seu viver. Neles se encarnava o cumprimento do Mestre: “buscai,  pois, em primeiro lugar, odo Seusublime Reino econselho a Sua justiça, e todas essas

Todo o zelo que tinham em favor uns dos outros e a confissão voluntária de pecados, bem como sua determinação em abandonálos, eram uma fé viva, através dadequal a “paz de Deus” emfruto seusde corações e a libertação umaencontraram vida pecaminosa. A santidade era para eles, mais que uma palavra de ordem, era um objetivo a ser persegui. Eles se esforçariam ao máximo para agradar ao Senhor. Eles viveriam no mundo, como quem ao mundo, verdadeiramente não pertencia. Pela fé que os levara a aceitar, e a zelosamente guardar, sua  posição de pobres pecadores, salvos por Sua graça eles viveriam dia a dia. Essa fé era cultivada e fortalecida diariamente pela comunhão na Palavra de Deus, nos cânticos e na oração, transformou totalmente o objetivo de suas vidas aqui neste mundo. Uma fé que de tal forma transbordava em seus corações que eles viviam cheios de gozo em suas almas. Em meio às maiores dificuldades se regozijavam, na certeza triunfante de que seu Jesus, o Cordeiro que  por eles fora morto, cujo amor para eles era uma realidade palpável, os salvaria e os guardaria, minuto após minuto. Contudo, se a morte tivesse de ser enfrentada, morreriam com um cântico de louvor em seus lábios. Eles eram evangelistas confiantes, audaciosos e seguros, 9

 Mateus 6.33.

 

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 pois criam que o Cristo que havia conquistado seus corações era  poderoso para p ara derreter o coração mais empedernido. Criam que Ele estava disposto a abençoar até mesmo o mais vil pecador e a transformá-lo num santo. Em mil setecentos e quarenta e um, ocorreu algo que completou a sua visão do Reino de Deus e selou a sua característica central, a devoção ao Senhor Jesus. Leonardo Dober havia sido por alguns anos o principal presbítero da igreja. Ele e alguns outros sentiam que seus dons peculiares o capacitavam mais para outro ministério.  No entanto, à medida que os irmãos do sínodo olhavam em redor, sentiam que seria difícil em extremo encontrar uma pessoa capaz tomar o seu lugar. Noao mesmo instante veiosero pensamento muitosdeque poderiam pedir Salvador para o Presbíteroa Principal da Sua pequenina igreja, e como resposta à oração, eles receberam a confiança de que Ele aceitara o encargo. Seu único desejo era Ele fizesse tudo que o presbítero  principal fizera até aquela data – que Ele os tomasse como Sua  propriedade peculiar, que dEle seria a preocupação com cada membro individualmente, e que Ele cuidaria de todas as suas necessidades. Prometeram amá-lo e honrá-lo, entregar-lhe confiantemente os seus corações e, que como crianças eles seriam guiados por Sua mente e vontade. Era uma nova e aberta confissão do lugar que sempre haviam desejado que Cristo ocupasse, não só em sua teologia e vidas  pessoais, mas especialmente na Sua igreja. A igreja havia chegado agora à maturidade.

CONCLUSÃO A história da igreja dos morávios deve ser tomada como um exemplo. Nos primeiro vinte anos de sua existência ela realmente enviou maior número de missionários que todas as demais igrejas  protestantes juntas. Ela tão somente, entre todas as igrejas, procurou realmente viver a verdade: “que congregar a Cristo as almas pela quais ele morrera para salvar era o único objetivo pelo qual ela existia”. Ela somente se preocupou preocupou em ensinar e a treinar a cada um de seus membros a considerarem seu primeiro dever para com Aquele que os amou e por eles morreu: doar suas vidas para torná-lo conhecido de outros. Podemos identificar quatro princípios básicos ensinados pelo Espírito morávios:Santo nesta época de Sua grande operação entre os crentes 1.  Que a igreja existe para estender o Reino de Deus em toda a terra. 2.  Que cada membro da igreja deve ser treinado e preparado  para participar deste propósito propósito glorioso. 3.  Que a experiência íntima do amor de Cristo fornece o  poder que capacita a igreja para para este fim. 4.  Que a oração é o segredo e a fonte de tudo isto. isto . A “graça total” do nosso Senhor Jesus Cristo foi dada aos irmãos morávios através de uma revelação do sangue sangue do  do Cordeiro de Deus morrendo por eles na cruz. O resultado foi o fogo o  fogo do  do Espírito Santo, incendiando as suas vidas, levando-os a “uma dedicação total” para a evangelização do mundo.

 

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Oração organizada, intensiva, e perseverante trará hoje os mesmos resultados que trouxe naquela época. Que o Espírito Santo, nestes dias produza uma grande restauração dos princípios bíblicos e reformados. Que Deus nos faça arder de amor pelas almas perdidas, que a maior paixão de nossas vidas seja o Senhor Jesus e, que servi-lo com santidade seja o nosso maior desejo por todos os dias de nossas vidas; até que Ele venha. Enquanto aguardamos o dia da sua vinda, para para que então, Ele glorifique a Sua igreja e seja manifesta em nós a plenitude de Cristo e vivamos com Ele pelos séculos dos séculos. Também enquanto o aguardamos que cumpramos a gloriosa missão de fazê-lo conhecido entre as nações. Assim os pecadores p ecadores se converterão e se unirão a esta comunhão de amor no Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. Amém!