San Pablo

 

Instituto Monseñor Cardenal Pironio Materia: Historia de la Iglesia. Profesor: Ramón Antonio Silva. Alumnas: López Cecilia de los Ángeles.   Introducción López Cristina Isabel. Año: 2011

 

Pablo, circuncidado al octavó día, de la raza de Israel y de la tribu de Benjamin- hebreo, hijo de hebreos, y fariseo según la ley (Flp. 3,5) era perseguidor de los Cristianos durante los años de su juventud, Hasta que el señor a través de una visión se le manifiesta, le abre los ojos, desde ese momento este se convierte y se coloca tras las huellas del santo salvador, hasta el ultimo ultimo de sus días. Importante extensionista del Cristianismo, escritor incansable, ya que de los 27 escritos neotestamentarios no menos de 13 llevan su nombre. Lo que motivo el presente trabajo redactado en estas cortas líneas fue la profunda admiración que despierta San Pablo en el corazón de las autoras, la anhelo de conocer mucho mas acerca de lo que fue su vida, sus experiencias, lo que tubo que pasar durante sus largos viajes para lograr que Jesucristo llegue a todas Partes, sin distinción.

Desarrollo. Historia de Pablo.

Pablo nació de una familia judía acomodada, de la tribu de Benjamín, en Tarso de Cilicia (hoy Turquía). Su nombre semítico era Saulo. No sabemos cuando comenzó a

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llamarse con el nombre latino de Pablo. Por ser Tarso una ciudad griega, gozó de ciudadanía romana. La fecha de su nacimiento se calcula alrededor del año 3 A.D. (Anno Domini) lo que quiere decir después del nacimiento de Jesucristo. Jesucristo. Aunque criado en una ortodoxia rigurosa, mientras vivía en su hogar de Tarso estuvo bajo la influencia liberal de los helenistas, es decir de la cultura griega que en ese tiempo había penetrado todos los niveles de la sociedad en el Asia Menor. Se formó en las tradiciones y culturas judaicas, romana romanass y griegas. Pablo fue un hombre de tres culturas hebreo por nacimiento y de religión, El mismo lo dice cuando lo arrestan en Jerusalén “Yo soy Judío, originario de Tarso, ciudadano de una importante ciudad de Cilicia” (Hechos 21, 39). Romano, por que se identifico fielmente con el marco político administrativo administrativo del imperio y griego por que se expresa con el idioma y los modos del helenismo. En la carta a los Filipenses dice: “Circuncidado al octavo día; de la raza de Israel y de la Tribu de Benjamin; Hebreo, hijo de hebreos; en cuanto a la ley, un Fariseo” (Flp. 3,5) En sus primeros tiempos perseguía a los cristianos, en los hechos de los apóstoles capitulo 8 versículo 1 leemos que “Saulo aprobó la muerte de Esteban” y el mismo lo afirma en la carta a Gálatas “Perseguía con furor a la iglesia de Dios y la arrasaba” (Gal. 1,13) Siendo joven, no sabemos la edad, fue a estudiar en Jerusalén en la famosa escuela rabínica dirigida por Gamaliel. Además de estudiar la ley y los profetas, allí aprendió un oficio como era la costumb costumbre. re. El escogió construir tiendas. Años más tarde Saúl aparece como un recto joven fariseo, fanáticamente dispuesto contra los cristianos. Creía que la nueva secta era una amenaza para el judaísmo por lo que debía ser eliminada y sus seguidores castigados castigados.. Se nos dice en los Hechos de los Apóstoles que Saúl estuvo presente aprobando cuando San Esteban, el primer mártir, fue apedread apedreado o y muerto. Fue poco después que Pablo experimentó la revelación que iba a transformar su vida. Aproximadamente Aproximada mente en el año 32, San Pablo es derribado en el camino a Damasco, y de perseguidor de cristianos se convierte en apóstol de Cristo. Como bien lo afirmo San Agustín, obispo de Hipona en su Sermón n° 279 “Desde lo alto del cielo la voz de Cristo derribó a Saulo: recibió la orden de no proseguir sus persecuciones, persecuciones, y cayó rostro en tierra. Era necesario que primeramente primeramen te fuera abatido, y seguidam seguidamente ente levantado; primero golpeado golpeado,, después curado. Porque jamás Cristo hubiera podido vivir en él si Saulo no hubiera muerto a su antigua vida de pecado. Una vez derribado en tierra ¿qué es lo que oye? «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Te es duro dar coces contra el aguijón.”

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(Hch. 26,14). Y él respondió: «¿Quién eres, Señor?». Y la voz de lo alto prosiguió: «Yo soy Jesús de Nazaret a quien tú persigues». Los miembros están todavía en la tierra, es la cabeza que grita desde lo alto del cielo; no dice: «¿Por qué persigues a mis siervos?» sino «¿por qué me persigues?»  Y Pablo, que ponía ponía todo su furor en perseg perseguir, uir, se dispone a obedecer: «¿Qu «¿Qué é quieres que haga?» El perseguidor es transformado en predicador, el lobo se cambia en cordero, el enemigo en defensor. Pablo aprende qué es lo que debe hacer: si se quedó ciego, si le fue quitada la luz del mundo por un tiempo, fue para hacer brillar en su corazón la luz interior. Al perseguidor se le quitó la luz para devolvérsela al predicador; en el mismo momento en que no veía nada de este mundo, vio a Jesús. Es un símbolo para los creyentes: los que creen en Cristo deben fijar sobre él la mirada de su alma sin entretenerse en las cosas exteriores…” El Señor le envía a Ananías para devolverle la vista y administra administrarle rle el santo Bautismo. El Apóstol novel permanece algunos días con los discípulos de Damasco, y, enseguida, se pone a predicar a Jesús en las sinagogas, asegurando que es el Hijo de Dios.El mismo los afirma en tres oportunidades a través de sus cartas. “Se me apareció a mi, que soy como el fruto de un aborto” (Cor. 15, 8). “Se complació en revelar a su hijo, para que lo anunciara entre los paganos” (Gal. 1-15,16). “Yo mismo he sido alcanzado por Cristo Jesús” (Flp. 3,12) Predico el evangelio de una manera especial se hizo uno del montón, supo hacerse griego con los griegos, Judío con los l os Judíos, “Débil con los débiles”, “Todo para todos, para ganar por lo menos a algunos” (1 Cor. 3, 22-23). Las Cartas de Pablo.

Estructura de las cartas de Pablo: •

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Dirección y agradecim agradecimiento, iento, remitente. Destinatarios Saludo cristiano.

Hay una primera parte autobiográfica y una segunda parte doctrinal. Podemos dividir las cartas de Pablo en dos grupos: Autenticas: Las cartas que el mismo Pablo ha escrito o dictado. También llamadas

Protopaulinas. Romanos,, 1y 2 Corintios, Gálatas, 1 Tesalonicenses, Filipenses. Romanos No Autenticas: No fueron escritas por Pablo, pero son consideradas como palabra

de Dios. Dentro de este grupo encontramo encontramoss a las cartas Deuteropaulinas,  Tritopaulinass y las No Paulinas  Tritopaulina Paulinas.. Deuteropaulinas: son de autenticidad dudosa, aunque tienen material Paulino.

Estas son las cartas a Colosenses, Efesios, 2 Tesalonicenses.

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Tritopaulinas: El problema de su autenticidad es mayor que el de las

Deuteropaulinas. Deuteropau linas. Estas son 1 y 2 carta a Timoteo y cartas a Tito. No Paulinas: La carta a los Hebreos. 1° Tesalonicenses: Son cartas escritas por Pablo desde Corinto, alrededor del 50

D.c., no solo es la más antigua antigua de todas las cartas paulinas paulinas conservada conservadas, s, sino también el primer escrito neotestamentario. El tema particular de esta carta es el destino de los difuntos, también contiene discusiones de Pablo con sus adversarios. Hay dos problemas teológicos que inquietan a esta comunidad: La Resurrección y la Parusia. Gálatas: Esta dirigida a la Iglesia de Galacia. Que significa Galacia? Hay dos

posibilidades, posibilidad es, la primera es la gran provincia Roman Romana a de Galacia y la otra es el pequeño pueblo de los Gálatas en el centro del Asia menor. Sin embargo, Pablo llama a los destinatarios de la carta como “Gálatas”, Esta Carta fue escrita por Pablo desde Efeso, alrededor del 54 D.c., donde este permaneció por tres años. La carta a los Gálatas es para lla a historia de las religiones un documento documento importante que testimonia la separación del Cristianismo y el Judaísm Judaísmo. o. Sin esta liberación, el Cristianismo habría sido sólo una secta del Judaísmo, sin convertirse, en cambio, en la religión de todas las naciones [1] Es importante hacer notar que esta es la única carta en la que Pablo se saltea el agradecimiento agradecimien to de comienzo. Podríamos decir que en el primer y segund segundo o capitulo de estas cartas predomina el termino Evangelio; Evangelio; En el tercero es la Fe y la Ley. La Filiación Divina predomina en el cuarto, en el quinto esta presente la temática de la vida según el Espíritu y según la carne; Y en el sexto capitulo esta el resumen y el saludo. 1° Corintios: Pablo escribió a la comunida comunidad d de Corinto al menos cuatro cartas que

normalmente normalmen te se denominan “a los Corintios A, B, C, D”. En el nuevo testamento hay dos cartas a los Corintios de las cuales, la primera corresponde a la carta B, y la segunda a la carta D. Un tema importante de la 1° carta a los Corintios es el de la Unidad de la Iglesia. “Todo es de ustedes, pero ustedes son de Cristo y Cristo es de Dios” (1 Cor. 3, 2233). En estas cartas se tratan temas sobre el matrimonio, la cooperación de la mujer en el culto, las diferencias sociales, el problema de los carismas y la resurrección. Además, Pablo presenta la resurrección de los muertos como radicada en la resurrección de Cristo e indica cual es el súper-carisma, el súper-camino: “El amor a Dios y a los demás”. La Primera carta a los Corintios fue escrita cuando Pablo estuvo en Efeso en el periodo de los años 52 y 54. 2° Corintios: La redacción de estas cartas cartas tuvo lugar en Macedonia, Macedonia, luego de que

el apóstol dejara Efeso, en el invierno del 55 aproximadam aproximadamente. ente. En estas cartas Pablo entra repetidamente discusión con sus adversarios. Estos adversarios

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trataban de alejar a Pablo y a la comunida comunidad, d, haciéndole ver sus faltas y errores, entonces este se encuentra continuamen continuamente te obligado a defend defender er su ministerio y su servicio apostólico. Trata temas de los falsos apóstoles, la colecta. Mas tarde en 2 Cor. 6,1-13 y 2 Cor. 7,7-16 Pablo demuestra que la paz y la confianza habían sido recuperadas. recuperada s. Muchos estudiosos consideran que la 2° carta a los corintios ha sido compuesta por un autor sucesor al apóstol. Romanos: Esta carta fue escrita en Corinto en el año 55 D.c.  Pablo conocía muy

poco acerca de la situación en la iglesia de Roma, entonces en su carta no se atreve a discutir ni a dar ordenes. El tema de estas cartas es el de la justicia de Dios. Un

problema difícil y preocupante para Pablo es el misterio del pueblo de Israel. Culminan estas cartas con exhortacion exhortaciones es a manten mantener er el buen comportam comportamiento iento del cristiano en el mundo y en la iglesia. Ninguna carta de Pablo ha tenido tanta importancia como la carta a los Romanos, presenta temas fundamentales y soluciones en el ámbito de las discusiones sobre sobre la Ley, la libertad, las obras y la gracia. Pablo habla de la vida comunita comunitaria ria pero fundam fundamentalmente entalmente habla del pecado en esta carta. “Hay tres puntos conectados entre si, pero diferentes: el pecado, la  justificación ofrecida ofrecida para elimin eliminar ar el pecado y la co conducta nducta qu que e deriva de ella” [2] Colosenses: Esta comunidad estaba formada en su mayoría por cristianos

provenientes del paganismo. Nunca conocieron a Pablo, el maestro de la comunidad era Epafras. Algunos estudiosos niegan que esta sea una carta de Pablo, por sus notables diferencias con las demás cartas, en cuanto a lingüística l ingüística,, contenido, teología y estilo. Tal vez fue concebida por Pablo durante su encarcelamiento en Efeso, pero redactada por algún colaborador suyo. La carta a los colosenses tiene un valor especial por su alta y profunda cristología. De la cristología deriva la doctrina sobre la iglesia. Esta carta describe al apóstol y a su ministerio eclesial. Se puede asumir que lugar de origen de esta carta es Efeso o bien en los alrededores de Efeso alrededor del año 90 o 100. Otra vez resuenan los temas típicos: La fe, la esperanza y el amor. Forman parte de las cartas deuteropaulinas. Efesios: La carta a los efesios pertenece al grupo de las cartas deuteropaulinas. La

fecha de la composición es incierta. Normalmente se crea que fue escrita luego de la carta a los colosenses, en las últimas décadas del primer siglo. Se amplían los temas tratados en la carta a los colosenses por eso ha sido llamada su carta “Melliza”. Teológicamente Teológicamente es la carta más densa. Se describe a la justificación como un proceso ascendente y descendente. Entre todos los temas, el de la iglesia merece ser considerado, este término se utiliza repetidas veces. Habla de la unión tanto familiar como eclesial. Filemón: Se piensa que Pablo escribió esta carta cuando estaba en prisión, y según

el mismo se define como “viejo”, es natural ubicarlo en Roma. La fecha de la composición seria a principios del añ año o 60. Pablo ruega a Filemón que que reciba a Onésimo, un esclavo de la familia de Filemón que luego de huir se encuentra con

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Pablo y se convierte al cristianismo. En esta carta podemo podemoss destacar la autoridad apostólica de Pablo. Filipenses: Durante su segundo viaje misionera Pablo llega a Filipos, la l a primera de

Europa en recibir el anuncio anuncio del evangelio. Alguno Algunoss presumen que Pablo la escribió durante su estancia en la cárcel, otros que en Efeso, pero no se puede saber con exactitud. De la misma manera no se puede determina determinarr la fecha precisa de la redacción. El texto mas famoso de la carta es el “Himno Cristologico”, se trata de una Poesía. 1° Timoteo: La primera y segunda carta a Timoteo, junto con la carta a Tito

forman las “Cartas Pastorales”. Pastorales”. Fueron enviad enviadas as alrededor del 100 D.c. Las tres están concebidas como una unidad y, junto a Filemón, completan el Corpus paulinum [3].  Todas estas son son breves y el tem tema a central es la igles iglesia. ia. Muchos ind indicios icios demostra demostrarían rían que esta carta no fue escrita por Pablo sino por alguien perteneciente a la tercera generación de cristianos. 2° Timoteo: Es el testamento espiritual de Pablo, este al sentir cerca la muerte

escribe su mensaje de despedida, su última voluntad y nombra a Timoteo como su sucesor. Contiene enseñanzas acerca de la organizació organización n de la comunidad cristiana, y de cómo hacerle frente a las falsas doctrinas. Tito: El tema central de la carta es la iglesia como cuerpo de Cristo. Se presume

que esta carta no fue escrita por Pablo, ya que difiere en su pensamiento y lenguaje, aunque contiene elementos Paulinos. Hebreos: Esta carta pudo haber sido escrita en Roma, alrededor del 90 D.c. Esta

escrita en griego helenista. No nombra ningún emisor ni destinatario. A partir de Atanasio para los padres Griegos la carta pertenece, indudablemente indudablemente a Pablo, ya que se encuentra entre la carta a los Romanos y la primera carta a los Corintios, en el papiro 46 de comienzos del siglo II en el manusc manuscrito rito mas antiguo de las cartas Paulinas. Solo bajo el peso de la tradición Oriental, Occidente la acepto como carta del Apóstol. Sin embargo la encontramos en el ultimo grupo de las cartas Paulinas, debido a las diferencias de estilo, lengua y contenido que se encuentran con las demás. Podemos Podemos concluir que no es una carta, no es de Pablo, no esta dirigida a los hebreos.

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Las Enseñanzas de Pablo.

Los estudiosos dicen que en todo el cuerpo Paulino se desarrollan seis grandes temas teológicos: •

El Proyecto de Dios: Dios tiene un Proyecto y Dios Proyecta. Es como el artista que elabora dentro de si esa inspiración que luego saldrá a la luz en la obra de arte [4] El proyecto también es Jesucrist Jesucristo, o, como inicio y conclusión.. Toda la realidad human conclusión humana a y toda la creación parte de Cristo y concluye en el. Esta es la intuición Paulina “Todo converge en Cristo”.

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El Evangelio: Pablo acuña el termino griego “Euang “Euangelion” elion” (evangelio), retomándolo retománd olo del antiguo testament testamento. o. Este termino no significa solo una buena noticia, sino el anuncio de Cristo muerto y resucitado, para que el hombre lo asimile y elija en creer o rechazar el evangelio, de esto depende su salvación o perdición

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La Fe: Pablo utiliza mucho el termino Pistis, que significa fe. La fe es la respuesta al anuncio del evangelio. Uno expresa su fe con la adhesión inicial en el bautismo, la asimilación progres progresiva iva durante toda la vida, es decir una aceptación total de Cristo, através de la expresión comunitaria, luego el empuje misionero hacia el anuncio y el compartirlo con todos. El mismo Pablo nos dice que el amor de Cristo nos impulsa por dentro.

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La Justificación: es un termino muy utilizado por Pablo. Cuando entre la realidad concreta y una medida tenemos una correspondencia total, entonces se da una justificación. Pablo hablo de un Dios justo y justificante “Él fue puesto por Dios como instrumento de propiciación por su propia sangre, gracias a la fe. Porque nosotros estimamos que el hombre es  justificado por por la fe, sin las obra obrass de la Ley. De esta m manera, anera, Dios ha q querido uerido mostrar su justicia: en el tiempo de la paciencia Divina, pasando por alto los pecados cometidos cometidos anteriormen anteriormente, te, y en el tiempo presente presente,, siendo justo y  justificando a los que creen en Jesús” (Rom (Rom.. 3, 26).

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La Iglesia: La iglesia es para Pablo, el conjunto de los justificados justificados.. Es un grupo dinámico animado animado por una fuerza arrasadora que es Cristo. Según el autor Ugo Vanni esta reflección, se coloca en tres niveles. 1° nivel: La iglesia alrededor de la Eucaristía (1 Cor. 10, 16-17) Cristo se

presenta como señor que hace vivir a su comunidad y dinamiza la iglesia alrededor de la Eucaristía. 2° nivel: La iglesia es como un cuerpo (1 Cor. 12,14) Cristo, como señor, infunde su Espíritu en la comunida comunidad d eclesial a través de los carismas. 3° nivel: La iglesia es el cuerpo de Cristo (Ef. 1,23) La iglesia es cuerpo de Cristo como capacidad concreta de relacionarse. El es la cabeza, de la que depende la vitalidad del cuerpo. 8

 

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La Dimensión escatológica: Pablo le da mucha importancia al desarrollo de los hechos en el tiempo. Para ello utiliza dos términos:

  Kronos: Es el tiempo en g general eneral que p parece arece no tterminar erminar nunca. Kairós: Es un tiempo determinado, un segmento de tiempo con un definición más precisa y particular. El proyecto de Dios se da ahora iluminado iluminad o por el pasado (historia de la salvación) y el futuro Individua Individuall (comienza con la muerte) y colectivo, estadio definitivo de la salvación universal, la Parusia (2° venida) y el Reino (realizado en plenitud).

Paulinismo y antipaulinismo.

Paulinismo es el movimiento suscitado por el Pablo a favor de su propia doctrina, se desarrollo en la experiencia litúrgica de la iglesia y llego a la patriótica. Antipaulinismo Antipaulin ismo es el movimiento de oposición o corrección a Pablo, tendencia inversa al Paulinismo Paulinismo.. Ya en las cartas Pseudoclementin Pseudoclementinas as habrá una oposición violenta en contra de Pablo. Como ejemplo de la existencia de un movimient movimiento o autopaulinista, podemos referirnos a santiago que dice que la fe sin las obras es una fe muerta, en contraposición contrapos ición con Pablo que dice que las obras no cuentan sin la fe. También Evangelio de Mateo nos dice “a fin de que ellos vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que esta en el cielo”.

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 También el Apocalipsis Apocalipsis esta en co contra ntra de la con consumición sumición de la ca carne rne inmolad inmolada a a los ídolos. Que los cristianos no deben participar de estos banquetes, banquetes, deben romper con el mundo pagano. pagano. Pablo es más abierto con respecto a esto y dice que los dioses no son nada, que no esta mal comer la carne inmolada. Sin embargo, en la segunda carta de Pedro, es evidente la admiración de este por su querido hermano Pablo. Pablo es considerado un hombre sabio, admirado por esto, pero difícil de comprend comprender. er.

El Martirio de San Pablo.

Pablo estaba predicando en Roma cuando fue apresado, pero al poco tiempo Después recobró la libertad para dejar la ciudad y dirigirse a otras ciudades ciudades.. Durante su Viaje a Jerusalén fue Arrestado en la primavera del 56, lo trasladaron a Roma probablemente en el 58. Donde estuvo cautivo durante dos años, del 58 al 60 aproximadamente. aproximada mente. Este segund segundo o cautiverio fue más riguroso riguroso.. Su muerte y ejecución fue aproxima aproximadamente damente en el año 60 ba bajo jo el imperio de Nerón. Por ser romano se le decapitó en público, fuera de los muros de la ciudad. El lugar del martirio se conoce como Aquae Salviae, hoy se lo conoce como La abadía de Tre Fontane, llamada así por tres fuentes que según la tradición surgieron cuando su cabeza, separada ya del cuerpo, rebotó tres veces.

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Conclusión. No existe otra figura de la primitiva comunidad que, aun permaneciendo en la penumbra penumb ra de la historia, se nos presente con tanta claridad como la l a de Pablo. De muchos otros, incluso de los pertenecían al estrecho circulo de los discípulos de  Jesús, solo sabemos sabemos un unas as cuantas cosa cosas; s; en el mejor d de e los casos sus n nombres ombres y algunos datos de su historia [5] Hombre valiente, sabio, humilde, de oración, claramente ungido por el Espíritu y guiado por Dios mismo. Supo ver con claridad y profundidad las enseñanzas enseñanzas de  Jesucristo y no conforme conforme con e esto sto se dispu dispuso so de inmediat inmediato o a predicarlo a tod todos os sin distinción de culturas, raza, lengua o religión. Supo ver que Jesucristo murió por todos y para todos. Ojala también nosotros al tener ese encuentro con nuestro señor podamos convertirnos completamente completamente como lo hizo este santo Apóstol, y prediquemos el evangelio a todos nuestros hermanos, que sigamos los pasos de nuestro señor hasta dar la vida. Ojala podamos decir lo que dijo Pablo en su carta a los Gálatas “Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mi: la vida que sigo viviendo en la carne, la vivo en la l a fe en el hijo de Dios, que me amo y se entrego por mi” (Gal. 2,20).

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 Tengamoss la firme convicció  Tengamo convicción n como la tub tubo o San Pablo, de que no estam estamos os solos, que nuestro señor camina peregrinando a nuestro lado en esta ciudad terrenal, que de ese amor incalculable que el nos tiene, nada ni nadie nos puede ni podrán separar. “¿Qué más podríamos decir? ¡Si Dios está a nuestro favor, nadie podrá estar contra nosotros! Si Dios no nos negó ni a su propio Hijo,  sino que lo entregó a la muerte por todos nosotros, ¿cómo no habrá de darnos también, junto con su Hijo, todas las cosas? ¿Quién podrá acusar a los que Dios ha escogido? ¡Dios es quien los hace justos!  ¿Quién podrá condenarlos? condenarlos? Cristo Jesús es el que murió; más aún, el que resucitó, y además está a la derecha de Dios rogando por nosotros. ¿Quién podrá separarnos del amor de Cristo? ¿El sufrimiento sufrimiento,, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, la muerte violenta...? Como dice la Escritura: “Por causa tuya estamos siempre expuestos a la muerte; Nos tratan como a ovejas llevadas al matadero.” Pero en todo esto salimos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Estoy convencido de que nada podrá separarnos del amor de Dios: ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los poderes y fuerzas espiritua espirituales, les, ni lo presente ni lo futuro, ni lo alto ni lo profundo ni ninguna otra de las cosas creadas por Dios. ¡Nada podrá separarnos del amor que Dios nos ha mostrado en Cristo Jesús, nuestro Señor! (ROM. 8, 31-38)

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Referencias.

[1] Ugo Vanni. “Las cartas de Pablo”. Pág. 36. Editorial Claretiana. [2] Ugo Vanni. “Las cartas de Pablo”.Pág Pablo”.Pág.. 64. Editorial Claretiana. [3] Ugo Vanni. “Las cartas de Pablo”.Pág Pablo”.Pág.. 83. Editorial Claretiana. [4] Ugo Vanni. “Las cartas de Pablo”.Pág Pablo”.Pág.. 99. Editorial Claretiana. [5] Gunther Bornkamm. “Pablo de Tarso”. Ediciones Sígueme.

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