Sai Baba - Kundalini

X. Kundalinì: Unutrašnja vatra

2.

Uvodna riječ i objašnjenje Studenti indijske religije, psihologije i filozofije za vrijeme svojeg studija učestalo će susretati

pojam “kundalinì”. Kundalinì je snažna energija koja stoluje u osnovici kralježnice čovjeka. Ta se energija u tijelu kreće i prirodno djeluje kroz kanale ili nãåìje i energetska središta ili cakre kako bi u čovjeka koji duhovno napreduje probudila psihičku osjetljivost. Isto tako moramo znati da kundalinì putem energetskih tokova u tijelu – prãïa - nadzire različite nesvjesne tjelesne procese poput probave, disanja i izlučivanja otpadnih tvari. U stvari sve su tjelesne funkcije pogonjene tim izvorom struje. Proturječja proizlaze iz različitih učenja kojima učitelji zagovaraju određene vježbe kako bi se potaklo djelovanje ove sile u svrhu stjecanja izvanrednih psihičkih i mentalnih sposobnosti. Mnogi učitelji koji poučavaju o kundalinì energiji, bez imalo obzira prema mogućim opasnostima, promiču vježbe kojima se nadzire ta snaga. Oni koji su na kušnji da slijede ovaj put morali bi shvatiti da svjesna manipulacija ovim snagama nosi u sebi ozbiljne moguće pogibelji za njihovo tjelesno i umno zdravlje. Učitelji koji su ovladali majstorstvom nad kundalinì energijom često obećavaju brze rezultate u stjecanju više svijesti i psihičkih moći. No njihove metode često otkrivaju njihove prave motive. Mnogi naplaćuju znatna sredstva za pružene usluge. Također se nimalo ne trude procijeniti sposobnosti njihovih učenika da slijede opasan put. Često teže moći i osobnom bogaćenju na račun onih koji ih slijede. Ako ispitamo njihovo ponašanje i karakter obično ćemo uvidjeti da ih nije vrijedno oponašati. Kritizeri njihova pristupa objavljuju da su vježbe buđenja kundalinì energije opasne i nepotrebne. Takvi kritičari obično nude tek po koju riječ objašnjenja istovremeno smještajući kundalinì u zabranjenu i mističnu zonu. Rijetko će tko objasniti ovu pojavu prikladno njezinoj ulozi i pripadajućim opasnostima. No Sathya Sai Baba u Svojim govorima i pisanom materijalu nudi uravnotežen pogled na cijelu stvar.

Iako nas On savjetuje da ne radimo vježbe kojima bismo probudili kundalinì energiju istovremeno nam daje neke informacije kojima oslikava ulogu te sile. Ukoliko netko slijedi Sathya Sai Babina učenja ta će se energija prirodno probuditi onda kad je tome vrijeme. Ukoliko se ona probudi prije nego što uspostavimo prikladan nadzor nad umom i osjetilima ona će nas ili odvlačiti s duhovnog puta ili će postati preprekom na duhovnog puta. Sai Babini komentari daju nam pravi uvid u stanje stvari. Oni koji su zbunjeni ulogom kundalinì energije u duhovnom razvoju mogu se okoristiti Njegovim uputama. 3.

Tantra: drevni put

U Indiji se veliki broj uputa koje podučavaju metode otključavanja čovjekovih unutranjih moći klasificiraju kao tantra. Ova učenja nalazimo u hinduizmu, budizmu i različitim drugim vjerskim tradicijama. Velik broj duhovnih vježbi nalazi se pod zajedničkim nazivnikom tantra uključujući ponavljanje svetih slogova - mantra, vještine vizualizacije, položaje ruku i prstiju - mudrã, neke vježbe haýhayoga, te različiti rituali i počeci rituala. Sve su se ove djelatnosti ukorjenile u drevnim tradicijama. Sve ove duhovne vježbe imaju zajednički nazivnik. Sve su one usmjerene na fizičko tijelo i buđenje čovjekovih unutrašnjih moći. Iako mnoge kulture podučavaju o sredstvima kojima se bude unutrašnji energetski centri, indijska je znanost o kundalinì energiji vjerojatno najstarija i najnaprednija. Filozofska okosnica mnogih tantričkih učenja kaže da tijelo sadrži brojne energetske vrtloge ili cakre koje možemo probuditi mantrama, vizualizacijama i vježbama disanja. Cakre ili doslovce prevedeno kotači, smještene su uzduž kralježnice i u glavi te ih smatramo tjelesnim ulazištima za raličite tipove tjelesnih i duhovnih energija. One nisu tjelesni organi. One postoje u suptilnom eteričkom tijelu. One odgovaraju smještaju organa u fizičkom tijelu, ali mogu biti i lagano pomaknute. U običnom čovjeku ova energetska središta i kanali nalaze se u stanju dubokog sna. No ipak, bilo prirodnim, slučajnim ili namjernima metodama ovaj sustav moguće je probuditi i potaknuti da djeluje ubrzanim kapacitetom. Vrhunski je događaj tantričkih vježbi buđenje ove sile kundalinì energije kad se ona uzdiže iz najnižeg centra ili mþladharacakre prema gore kroz središnji kanal ili sušumnãnãåì od tri kanala u kralježnici prema krunskom središtu ili sahasrãracakri. Kaže se da uzdizanje ove moći iz najniže u najvišu cakru podaruje čovjeku izvanredne sposobnosti i blaženstvo.

Iz nekoliko razloga tantrička učenja ostaju najtanovitiji i najproturječniji duhovni putevi. Ove duhovne vježbe nalgašavaju tjelesne moći i vidovitost umjesto da naglašavaju vrlinu ili moral. Zbog toga su ona usmjerena k onima koji su već prošli pripremne korake duhovnog razvitka. Njima se mogu baviti samo oni koji su prevladali ego i želje. Kako se tantričke vježbe temeljno bave samorazvojem umjesto služenjem drugima, nisu vrijedne štovanja poput glavnih religija. Duga upotreba simbolizma spolnosti i tajnovitosti tradicije dovela je do toga da tradicionalni znalci vjere o njoj dvoje. Pa ipak tantra je stoljećima imala i ima na daleko poznate zagovornike. Unatoč postojećim preprekama, tantričke vježbe osposobile su mnoge svece i mudrace za konačan stupanj ustoličenja moći. U ovoj duhovnoj znanosti tijekom različitih povijesnih doba stavljao se naglasak na jednu ili drugu metodu. Jednom je to bilo ponavljanje svetih slogova ili mantra, u drugo doba bile su to yage ili rituali, u kasnije vrijeme yoga, a nakon pojave budizma i njegovog širenja u sve dijelove Indije i njene susjede to je postala tantra. Ûaókara je veoma zagovarao tantru, a isto tako ju je i Kalidasa smatrao važnom. Zahvaljujući ohrabrenju koje je Ûivaji dao tantričkim školnicima, ona je cvala i kroz mnoga stoljeća, određivala duhovni život zemlje. Tantra doslovce znači ono što dobro spašava i stoga se je ne bismo trebali sramiti. To znači ostvariti cilj stapanja pojedinačne duše ili jive sa sveobuhvatnim Apsolutom - brahman. Sir John Woodroffe u svojim je knjigama pokazao da je tantra dosljedna duhovna vježba koja rabi predodžbe i profinjenje nagona te nadzor nad umom. On je svojim djelom uvelike uklonio predrasude koje su držale ljude podalje od tantre. To je duhovna znanost koja se temelji na Ûakti ili unutrašnjoj energiji koja igra središnju ulogu u duhovnom napretku čovjeka. Sathya Sai Speaks I, str. 150-151

4.

Opasnosti na putu kundalinì energije Neopreznom put djelatnog razvoja kundalinìI energije donosi velike rizike. Upotreba vježbi

disanja i meditacije, da bi se probudila kundalinì energija, može prouzročiti i tjelesne i duševne bolesti.

To nastaje zbog toga jer tantra djeluje na autonomni – nesvjesni živčani sustav, te na disanje, krvotok i probavu. Svaki pokušaj voljnog nadzora nad ovim sustavima, ukoliko se nadzor izgubi, može biti poguban. Oni koji probude kundalinì energiju prije nego što ju mogu prikladno zauzdati stvaraju si prepreku u svom daljnjem duhovnom razvoju. Uvećana energija stečena kundalinì vježbama samo uvećava nesavršenosti u osobnosti. Ego i želje rastu sukladno energiji koja ih hrani. To je poput dodavanja visoko energetskog goriva pokvarenom motoru. Posljedak može biti samo raspad sustava. Mudri duhovni tragatelji dopuštaju ovoj energiji da se razvija prirodno i sukladno njihovom duhovnom napretku. Onaj tko stekne Božju milost biva sigurno vođen kroz ovaj proces. Ali bez vodstva kvalificiranog učitelja gotovo je nemoguće proputovati ovom cestom. Danas mnogi duhovni tragaoci odbacuju ponavljanje Božjeg imena – nãman, te se laćaju yoge i vježbi disanja – prãïayam - koje su krcate mnogim opasnostima. Teško ih je ispravno slijediti; a čak i ako ih se ispravno slijedi još je teže očuvati i zaštititi dosegnute plodove. Dhyana Vahini, str. 38 Onaj koji je pristupio sirovoj kundalinì energiji bez da je prethodno savladao snažnu privlačnost osjetila, povećava si poteškoće na putu k samospoznaji. Bez majstorskog nadzora nad umom povećana unutrašnja energija umnogostručuje želje i uvećava ego prepreke. Mudrost nam nalaže da prije nego što dosegnemo razinu velikih moći ispunimo sve neophodne pripreme. Nabujala rijeka zahtijeva visoke i snažne nasipe kako bi joj se zauzdala struja. Ako se protok rijeke poveća bez da se obale osiguraju, vode nabujaju i poplave obližnja područja. Samo riječne obale nadzora nad osjetilima i samospoznaja mogu obuzdati tok kundalinì energije. Isto tako onaj koji teži većim moćima mora biti spreman upotrijebiti tu energiju za svrhe vrijedne truda. Tražiti povećanje moći dok postojeće sposobnosti za služenje trunu neupotrijebljene predstavlja sebičan i nerazuman cilj. Ako ipak netko krene putem yoge dok su mu još osjetila snažna i prevlađuju, učinak čuvstava i strasti, na čovjeka može biti koban. Čovjek će postati neuravnotežen, te će govoriti i pisati besmislene i bestidne stvari i o sebi i o drugima. Poznajem mnoge slučajeve takvih duhovnih tragatelja koji su tako

zastranili. Zato su, kao obilježja duhovnog tragatelja naglašene kao važne osobine vjera u svete spise i iskustva mudraca te ravnovjesje uma i hrabrost, nadzor nad osjetilima, nadzor nad unutrašnjim strastima i čuvstvima, povlačenje uma od trčanja za vanjskim svijetom i užitcima, stjecanje moći kojima se jednako smireno podnose vrućina i hladnoća, tuga i radost, dobitak i gubitak, itd. Sathya Sai Speaks X, str. 148 Oni koje teže probuditi cakre često se ne obaziru na znake uzbune što im ih tijelo upućuje. U svojoj gorljivosti za izvanrednim iskustvima oni gube sposobnost razlučivanja i zanemaruju zdravstvene posljedice svojih vježbi. Učestali problemi nastaju kad takvi tragatelji prenadraže um i umne sposobnosti. Većina duhovnih tragatelja ne razumiju ograničenja uma te stoga tjeraju um kako bi postigli ciljeve koji su iznad njihovih sposobnosti. Na primjer, um ne jamči samospoznaju. Spoznaja je djelatnost pročišćenog intelekta. Kad se utiša umna aktivnost pročišćeni intelekt odražava ãtman. Ali uzburkana umna djelatnost koju je prouzročilo preveliko nadraživanje mozga dovodi do suprotnih posljedica. Ona uvećava nenadziranu djelatnost i želje nižeg uma umjesto da ju stišava. Kad bi trogodišnje dijete bilo iznenada obdareno sposobnošću da trči poput olimpijskog trkača ono bi neizostavno jurilo u propast. Slična sudbina očekuje one koji nisu u stanju nadzirati kundalinì energiju. Vježbe disanja i meditacija na cakre, ukoliko ih ne nadgleda istinski duhovni znalac, mogu prouzročiti ozbiljnu umnu neravnotežu. Umobolnice su imale i imaju velik broj slučajeva nesretnih pojedinaca oštećenih živčanih sustava u kojima kundalinì energija teče bez ikakvog nadzora. Mnogi od stanara takvih umobolnica iskusili su navale ove snage, ali oni ne nadziru svoje želje i ego. Stoga se oni ponašaju nemarno i često neobuzdano. Snaga kundalinì energije koja bez nadzora teče može dovesti do nepredvidivih tjelesnih i umnih oštećenja. Vježbe disanja ili prãïayama su opasne ukoliko sve okolnosti nisu potpuno ispravne. One nisu neophodne, stoga nas Svami savjetuje da to ne činimo. Područje između devetog i dvanaestog kralješka osobito je osjetljivo. Ozljeda tog područja može dovesti do potpune kljenuti ili paralize. Meditacija onako kako ju opisuje Svami kraljevska je cesta, najlakši put.

Converstaions, str. 139

5.

Preduvjeti za put Kako bi izveli simfoniju svi se članovi orkestra moraju pojaviti na istom mjestu i u isto vrijeme.

Ukoliko gudači zakasne, a puhači dođu na krivo mjesto oni neće moći izvesti djelo. Ukoliko dirigent odbije voditi orkestar sve propada. Duhovni razvoj u sebi nosi slične izazove. Mnoštvo talenata mora se usuglasiti kako bi proizveli uspješan posljedak. Duhovni tragatelji moraju istovremeno steći samostegu, britak um i srce prepuno ljubavi, sve na istom stupnju razvoja. K tomu još mora postojati i kvalificirani duhovni učitelj koji je voljan voditi napore učenika. Isto tako čovjek može sigurno ostvariti prirodno buđenje kundalinì energije samo ako je prvo obavio neophodne pripreme. Duhovni tragatelj morao je steći prikladan nadzor nad umom i pročistiti srce. Majstorstvo nad umom osigurava obuzdavanje nerazumnih želja. Srce puno ljubavi osvaja Božju milost i uvjerava Gospoda da će primljene moći biti upotrijebljene za društvenu dobrobit. Steći tjelesne i duhovne moći za sebične svrhe predstavlja kršenje granice dobre volje. Bez dobre pripreme uma i srca svi napori da se probudi kundalinì energija izvrgavaju čovjeka opasnim i pogibeljnim posljedicama. Prikladan napor zahtijeva upotrebu mnoštva duhovnih vještina u ovom koncertu kundalinì energije. Nećete ostvariti dobrobit ukoliko radite samo vježbe disanja – prãïayama - ili provodite jedino samopoboljšanje – pratyãhãra (povlačenje osjetila iz pojavnoga svijeta, udubljivanje u vlastitu svijest). Oboje treba činiti zajedno jer jedno ovisi o drugom i obrnuto. Tek kad nadzirete um možete nadzirati životni dah - prãïa. Tek kad nadzirete životni dah – prãïa - možete nadzirati um. Nije moguće činiti jedno bez drugog. Summer Showers 1973, str. 68 Umno ravnovjesje i samonadzor temeljne su pretpostavke samospoznaje. One omogućuju suncu duhovnog razlučivanja da ukloni maglu obmane. Tek kad ego i pretjerane želje splasnu tragalac može

uočiti svoju pravu prirodu. Ukoliko čovjek vjeruje da je tijelo ili osobnost umjesto ãtmana on ostaje obmanut. Njegovi su napori proizveli plitke učinke. Ali ako čovjek umiruje um i čuvstva može se poistovjetiti sa sveobuhvatnim vrijednostima i čistim poticajima. Positovjetiti se s uzvišenim idealima, a ne s tijelom obilježava nadčovjeka i nadženu. Pri tome svaka od cakri pridonosi božanskoj kakvoći ove razine svijesti. Iz tih točaka izviru ljubav, mudrost i sveobuhvatna trpeljivost. Sve zajedno sačinjavaju božansko suglasje. Ravnovjesje uma i samonadzor utišavaju resku buku ega koja krije čiste zvuke ove Božje sile u pokloniku. Ukoliko promičemo kakvoću umnog ravnovjesja – sama - i samonadzor – dama, nadzor nad umom i osjetilima, možemo prepoznati božansko u svim cakrama od najniže na osnovici kralježnice mþladharacakra - do krunske cakre na glavi - sahasrãracakra. Kad shvatimo prirodu ovi šest cakri i kad razumijemo važnost ovih dviju kakvoća - umnog ravnovjesja i samonadzora, znat ćemo prirodu sveobuhvatnog Apsoluta ili brahmana. Summer Showers 1977, str. 202 Gotovo je nemoguć zadatak bez milosti vrsnog učitelja naučiti nadzor nad kundalinì energijom. Jedino sâm Gospod ili onaj koji je po Gospodu poslan može otključati ova čvrsto zabravljena vrata. Učitelj dolazi nakon što je učenik obavio sve pripreme. Kad je učenik ubrao plodove ljubavi i mudrosti to svjetlo poput svjetioničkog bljeska pozove učitelja. Učenje o kundalinì energiji ne prenosi se na učenika niti zbog novca, niti zbog slave, niti zbog moći. Ono se ne prodaje u trgovinama niti je otisnuto u knjigama. Oni koji poznaju kundalinì energiju ne teže tome da javno priopće to znanje jer im nije stalo niti do novca, niti do slave, niti do moći koje bi moglo doći od njihova podučavanja. Ne možemo pronaći ljude koji su imali praktična iskustva o mþladharacakri i agneya – ãjñacakra - kao što nije moguće niti pokušati naučiti ove stvari sam. Čak i ako postoje neki ljudi koji posjeduju to znanje, oni se neće upustiti u njegovo prenošenje putem poduke. Oni će uživati u blaženstvu i sreći koja izvire iz takvog znanja, ali će im nedostajati riječi da o tome poduče druge. Oni to mogu samo iskusiti, ali ne i iskazati. Summer Showers 19877, str. 234

Buđenje kundalinì energije završni je stupanj čovjekove bogospoznaje. Ono se ostvaruje uz pomoć Boga ili učitelja – guru -tek kad za to dođe vrijeme. Sposobnost leži u duhovnom tragatelju, ali je uspavana sve do trenutka kad ju otključa ključ zasluga. Prvo se mora pojaviti zaslužni učenik koji je ovladao lekcijama iz samonadzora i koji je razumio prirodu ãtmana. Darivanje moći – ûaktipad - upriličuje se samo ako postoje zasluge. Ako nema zasluga, moći se ne dodjeljuju. Ova je ûakti prikriveno prisutna i uspavana u svakom čovjeku. Duhovni učitelj - guru čini samo jednu stvar. On uklanja veo neznanja koji prikriva moći koje su tu prisutne od rođenja. Stoga guru samo otkriva ono što već od prije postoji. Summer Showers 1974, str. 44

6.

Zmijska snaga – put k svijesti Kundalinì energija prirodno djeluje u duhovnoj osobi bez ikakvog svjesnog uplitanja. Kako

duhovni tragatelj duhovno raste središta duhovne energije uzduž kralježnice ili cakre same od sebe povećavaju svoje zračenje. Snaga ili ûakti teče tim sustavom i uvećava se koliko to duhovno tijelo zahtijeva. Točan trenutak u kojem se moći spuštaju na poklonika može biti tako miran i neobilježen poput trenutka u kojem pupoljak postaje rascvala ruža. Može se napraviti usporedba s rastom mišićja u fizičkom tijelu. Ukoliko netko svakodnevno obavlja težak fizički rad, mišići će odgovoriti širenjem i jačanjem. Njihov razvoj posljedica je upotrebe tijela. Njihov rast ide u korak s količinom rada koju obavljaju. Nije neophodan neki poseban raspored vježbi da bi se povećale njihove sposobnosti. Na sličan način vježbanje duhovnih kakvoća gradi snagu cakri bez potrebe za osobitim meditacijama i vježbama disanja. Pa ipak proučavanje cakri i kundalinì energije pomaže duhovnom tragatelju da shvati nešto od sila koje djeluju u ovom postupku. Ukoliko tragatelj iskusi neobične podražaje iz područja tijela koja se dovode u vezu s cakrama to ga može obodriti da sazna nešto o onom što se tu događa. Strah i briga

bivaju olakšani ukoliko duhovni tragatelj zna da duhovna iskustva i sposobnosti nastaju prirodno kao posljedica buđenja cakri. Baš poput atlete koji mora poznavati nešto anatomije kako bi razumio čimbenike koji utječu na izvedbu vježbi, tako i duhovni tragatelj mora znati neke osnovne činjenice o kundalinì energiji i cakrama. Jer kako smo već vidjeli ovaj je postupak važan za unutrašnja odvijanja duhovnog razvoja. Uistinu stup koje je običavao stajati u središtu malog ograđenog područja ispred hrama u Prasanthi Nilayamu predstavljao je uspinjanje kundalinì energije u duhovnom početniku. U središtu ružičnjaka izdigao se stup koji na vrhu završava lotosom koji predstavlja put kundalinì energije kroz cakre. Istaknut položaj ovog simbola i njegov opis u središtu pečata Sai Organizacije - simbol Sarvdharma - naglašava važnost njegove poruke. Primijetit ćete da u središtu kruga postiji šest prstenova ove yogadande ili stupa. To su cakre po kojima se kundalinìûakti duhovnog tragatelja - sãdhaka - uspinje prema cilju. A koji je to cilj ? To je rascvjetavanje lotosa u srcu i zračenje svjetla mudrosti ili jñãnajyoti koje proždire svu obmanu i omogućuje pojedincu da se stopi sa sveobuhvatnim sjajem. Sathya sai Speaks IV, str. 265-266 Svako središte do kojeg se kundalinì energija uspne, jamči još neke sposobnosti svijesti. Ali ovi koraci u svijesti objavljuju se samo u društvu s duhovnom stegom i nadzorom uma. Kundalinì energija ne prenosi nezaslužena iskustva. Ona odražava ono što se već dostiglo. Uzdizanje kundalinì energije i sticanje razumijevanja događa se istovremeno kroz mnogo godina, ili čak kroz mnoge živote duhovnog napora. Pa ipak milost ili karma mogu osposobiti čovjeka da trenutno iskusi više razine svijesti kao poticaj za još veći duhovni napor. Snaga kundalinì energije u čovjeku je prisutna u mþladharacakri kao zračeća božanska snaga. Njezin uzdižući tijek prema sahasrãracakri ili tisućulatičnom lotosu kroz posredna središta koja zovemo svadistanacakra, manipþracakra, ãnahatacakra, viûuddhicakra i ãjñacakra koje odgovaraju područjima pupka, želuca, srca, glasnica i bhrumadhyastana ili području između obrva uzdiže čovjeka na različite razine svijesti i duhovnog buđenja.

Summer Showers 1979, str. 111-112 Kretanje kundalinì energije duž kralježnice često se uspoređuje s kretanjem zmije. Ramakõšïa opisuje osjećaj njezinog kretanja kao pokret zmije koja se migolji s jedne na drugu stranu. U svojem uspavanom stanju energija teče kroz dva kanala - iåã i piógalã koji se križaju s prednje i stražnje strane središnjeg kanala ili sušumne u zmijolikom obrascu. Ovi kanali susreću se u cakrama duž kralježnice i završavaju u nosnicama. Učenici kundalinì energije kažu da je najbolje oslikavanje kanala iåã-e i piógalã-e kako vijugaju oko sušumne predstavljeno caduceusom ili simbolom liječništva kao dvije zmije koje su se obmotale oko središnjeg štapa. Kanali iåã i piógalã ravnaju tjelesnom toplinom i hlađenjem kao i pozitivnim i negativnim strujama. Kad se snaga koja počiva u osnovici kralježnice mþladharacakri probudi na ispravan način, ona se uspinje kroz središnji kanal ili sušumnãnãåì pokrečući energetska središta uzduž kralježnice i konačno ulazi u krunsku cakru. Kaže se da ovo buđenje obdaruje čovjeka paranormalnim sposobnostima i duhovnim blaženstvom. No da bi postigao takav krajnji događaj čovjek mora udovoljiti zahtjevu strogog pročišćenja profinjene građe tijela. Snaga kundalinì energije žestoko grize poput zmije ako se njome loše upravlja. Opasnost od preranog buđenja kundalinì energije nastaje ukoliko se energija iz mþladharacakre uzdigne kroz iåã-u i piógalã-u umjesto kroz središnji kanal - sušumnãnãåì. Bez prikladnog pročišćenja središnji kanal – sušumnãnãåì - ostaje zatvoren te “zmijska“ snaga izbija kroz krivi kanal s poražavajućim rezultatima. Gopi Kõšïa opisuje buđenje svoje kundalinì energije kao ovakvo iskustvo: iskusio je stanje blisko smrti te kao posljedicu ovog izuzetno opasnog događaja - privremeno ludilo. U znanosti kundalinìyoge čovjekova životna energija leži na dnu ovog stupca u temeljnom energetskom vrtlogu, najnižoj ili mþladharacakri, gdje se ona budi i pobuđuje. Zatim se uzdiže i vijuga kroz slijedećih šest vrtloga ili središta više svijesti dok ne dosegne sahasrãracakra-u ili tisućulatični lotos na samom vrhu lubanje. Prolaz kojim kundalinì energija mora proći zove se živac sušumnãnãåì, a nalazi se u središtu kraljžnične moždine. Ovo štovanje zmije kojem se mnogi smiju kao praznovjerju, simbolizira ove duhovne yoga vježbe koje nam daju snagu i dug život.

Sathya Sai Speaks IX, str. 33 Kad se probudi na ispravan način kundalinì energija pročišćava čovjekovo profinjeno tijelo. Pročišćavajući i ponovno gradeći ove duhovne kanale – nãåì -u nama obdaruje nas čistoćom svijesti i dodatnim sposobnostima. Poput radio aparata koji je nedavno očišćen i dobro ugođen omogućava nam pobošljan prijem božanske glazbe. Ova energija preobrazbe omogućava nam da iskusimo više razine stvarnosti nego što bi nam to u drugim slučajevima bilo moguće. Uistinu, veliki mudrac Ramakõšïa govorio je o buđenju kundalinì energije kao neophodnom sastojku potrebnom da bismo iskusili višu svijest. On je vjerovao da je pokretanje te energije nužno ukoliko čovjek želi iskusiti božansko blaženstvo. Paraûakti - Božica energije koja je urođena i mikro i makro univerzumu - u svakome se od nas nalazi kao kundalinì ûakti. Kad se probudi ona je u stanju uništiti zle težnje uma. Sustavnim duhovnim vježbanjem (duhovnom stegom, naporom) moguće je iz unutrašnjih izvora crpsti energiju koju je Bog podario čovjeku i tako se uzdići u čišće i sretnije područje stvarnosti. Sathya Sai Speaks VI, str. 77 Kad se različite cakre rascvjetavaju one obdaruju čovjeka upečatljivim sposobnostima. Područje između i tik iznad obrva, poznatije kao ãjñacakra označava mjesto legendarnog “trećeg oka”. Kad probuđena energija jednom dosegne ovu razinu čovjek može steći sposobnost da vidi prošlost, sadašnjost i budućnost. Treće oko ili Agni oko - Agni je hinduistički bog vatre - unutrašnje je oko koje se otvara stegom yoge. Trooki Ûiva vidi prošlost, sadašnjost i budućnost. Ako ste vidjeli desetogodišnjeg dječaka možete ga se prisjetiti upravo onakvog kakvim ste ga vidjeli. Ali ne možete ga vidjeti onakvog kakav je on sada ili kakav će biti za deset godina. Ali ako zaslužite položaj trookog – trinetra - moći ćete vidjeti i prošlost i sadašnjost i budućnost. Postat ćete gospodari prostora i vremena. Sathya Sai Speaks IX, str. 91

Iznad “trećeg oka” nalazi se “tisućulatični lotos”. To je krunska cakra na vrhu glave. Kad se probuđena kundalinì energija jednom uspne do tog energetskog središta kaže se da tada čovjek biva obdaren sviješću o najvišoj stvarnosti. Ona (ãjñacakra cakra) je tek korak od konačne spoznaje kada (kundalinì energija) dosegne krunsku ili saharsara cakru na glavi. To je posljedica i kraj svih stega duhovnih vježbi, svekolike potrage. Sathya Sai Speaks X, str. 147

6.

Kundalinì energija je tek dio slagalice Odgovarajuće buđenje kundalinì energije zahtijeva žestok duhovni napor. Taj vrhunski trenutak

nastaje kao posljedica života provedenog u poklonstvu, proučavanju i služenju. On označava završni dio puta. On završava čovjekovu unutrašnju potragu. Kao takav, on nastaje iz samospoznaje. On ne uzrokuje samospoznaju. Uvjerenje da bavljenje kundalinì energijom samo po sebi jamči višu svijest je zabluda. Ukoliko se čovjek usredotoči samo na cilj neće se prikladno pripremiti. Čovjek ne može diplomirati na fakultetu samo tako da mu se približi. Ako učenik nije pohađao nastavu takva potraga ismijava školovanje. Čak i ako se kundalinì energija probudi yogijskim vježbama, bez duhovnog razumijevanja te sile čovjeku se samo otežava daljnji napredak. Mnogi tragaoci vjeruju da buđenje kundalinì energije kao u čaroliji jamči duhovnu spoznaju. Pa ipak, ta zamisao nije istinita. Baš kao što ni jedino bodybuilding ne čini dobrog atletičara, buđenje kundalinì energije ne jamči znanje o Sebstvu. Kundalinì ûakti daje nam tjelesnu i duševnu energiju, ali nas ne uči znanju o Bogu. Božansko unutrašnje Sebstvo - ãtman - možemo spoznati samo pročišćenom svijesti koja je posljedica dugotrajnog vježbanja duhovnih vježbi. Ne postoji prečica koja bi mimoišla težak put odricanja od ega i uzgajanje sveobuhvatne ljubavi.

Samo kundalinì ûakti i njezinim uzdizanjem kroz cakre gotovo je nemoguće spoznati sveobuhvatni ãtman. Sathya Sai Speaks X, str 149 U svojoj knjizi Kundalinì (Gopi Kõšïa, Kundalinì, Shamballa Publications Inc., Boulder Co, 1967) Gopi Kõšïa opisuje buđenje zmijske snage u sebi. On je meditacijom potakao iznenadno uzdizanje kundalinì energije, što ga je gotovo odvelo u ludilo i smrt. No na posljetku, nakon pogibeljnog razdoblja pokušaja i pogrešaka, Gopi Kõšïa uspio je obuzdati tu snagu. Iskusio je mnoge začuđujuće promjene svijesti i zadobio mnoge sposobnosti, ali očigledno kao posljedicu nije stekao konačan stupanj duhovne spoznaje. U svojim poznijim godinama Gopi Kõšïa težio je tome da osnuje institut za promidžbu učenja i pobuđivanja kundalinì energije, vjerujući da bi to mogao biti prikladan cilj za veliko mnoštvo ljudi. Žarko se je zanimao za učinke te sile na tijelo i um te je stoga želio provesti istraživanje tog područja. Pa ipak nije razvidno da je Gopi Kõšïa u svojim poznijim godinama stekao neko izuzetno suosjećanje, volju za služenjem ili božansko znanje. Buđenje kundalinì ûakti u svojoj je biti fizička pojava. Iako tijelo jako utječe na um, sama fizička energija ne može polučiti samospoznaju. Počelo znanja o Sebstvu nalazi se na razini svijesti koja je iznad fizičke i umne sfere. Buđenje kundalinì energije može obdariti čovjeka čudesnim moćima i nepostojanim blaženstvom, ali te sposobnosti ne znače neophodno i to da je čovjek barem naučio biti dobra osoba. Učeni ljudi nisu neophodno i dobri, kao što se niti ljudi koji posjeduju duhovne moći nad prirodom nisu uzdigli iznad oholosti, zavisti i pohlepe. Istina - sathya, dužnost - dharma, mir – ûãnti - i ljubav – prema - znakovi su čistoće pročišćenog srca, srca u kojem stoluje i objavljuje seBog. Sathya Sai Speaks 5, str. 289 Samospoznaju stičemo slijedeći put ljubavi. Znanje o Sebstvu je znanje o Bogu, a Bog je ljubav. Naše poklonstvo Bogu zaslužuje njegovu milost i pomaže nam da raspršimo karmu koja skriva njegovo lice od našeg pogleda. Dobrim djelima, dobrim mislima i meditacijom um i urođene sklonosti – vãsanã -

bivaju pročišćene. Pročišćena svijest odražava atmičko svjetlo. Ljubav i istina koje stoluju u hramu atmičke svijesti sačinjavaju osnovicu naše božanskosti. Postoje neki koji su vezani za različite sustave i metode poput hathayoge, kriyayoge ili rajayoge te objavljuju da mogu pomoći ljudima da spoznaju Sebstvo. No ja vam kažem da vam nitko od njih ne može pomoći da spoznate Boga. To vam govorim s najvećim suosjećanjem. Samo vas vježbanje ljubavi ili premayoga može odvesti k Bogu. Sathya sai Speaks VII, str. 354 Čak i shvaćanje da duhovni tragalac mora posvetiti veliku pažnju svom vlastitom duhovnom razvoju griješi u pogledu istinskog razumijevanja tematike. Program “samorazvoja” često potiču čovjekov ego. Uvjeravaju ga da je on na neki način bolji od drugih. Naglasak na Sebstvu je taj koji pokreće brojčanik daljinomjera prema cilju duhovne stege. Kada tragalac živi ljubav i služenje drugima on sam od sebe raste u razumijevanju. Taj postupak širi čovjekovu poistovjećenost izvan male kugle tijela i osobnosti. Naglasak na samome sebi jača ego i osobne želje. Nemojte voditi isprazne živote i biti usredotočeni samo na svoje vlastito napredovanje. Živite za druge, za promidžbu društvene dobrobiti, za napredak i boljitak domovine. Sathya Sai Speaks XI, str. 113 Sai Baba nam preporuča da kročimo kraljevskom cestom sačinjenom od ljubavi i služenja drugima. Ona sačinjava ravnu i izvornu aveniju koja vodi samospoznaji i spoznaji Boga. Oni koji vjeruju da će ih psihičke moći i fizičko blaženstvo osposobiti da razumiju Boga žive u snu. Napustiti put ljubavi da bi se slijedio put kundalinì yoge slijedeći jednog od gurua koji obećavaju čuda ukazuje nam na temeljno nerazumijevanje. Iskreni tragaoci mudro usmjeravaju svoj izbor prema sveobuhvatnoj ljubavi i smanjenju osobnih želja.

Ãtmana možemo spoznati samo ljubavlju; sve tvrdnje suprotne ovoj lažne su i promašuju cilj. Samo kundalinì ûaktijem i njezinim uzdizanjem kroz cakre gotovo je nemoguće spoznati sveobuhvatni ãtman. Sathya Sai Speaks X, str 149

Pitanja za studijski kružok 2.

Da li buđenje kundalinì energije jamči duhovno znanje?

3.

Bi li Sai Babini pokleonici trebali raditi neposredno na buđenju kundalinì energije?

4.

Koje su opasnosti kundalinì vježbi?

5.

Koju dobrobit imamo od poznavanja kundalinì energije ?

6.

Kojim preduvjetima čovjek mora najprije ovladati kako bi se pripremio za buđenje kundalinì energije ?

7.

Da li se kundalinì energija prirodno razvija ili ju se mora buditi ?

8.

Da li je kundalinìyoga put prema spoznaji Boga ?

9.

Da li je kundalinìyoga put prema samospoznaji ?

10.

Čemu služi kundalinì energija u nama ?

11.

Da li bi Sai poklonici trebali vježbati s kundalinì učiteljima ?

Preporuke za daljnje čitanje 1.

Sathya Sai Speaks II, p. 164 (Upozorenje o vježbama disanja prãïayama i hatha yoga.)

2.

Sathya Sai Speaks V, p. 43, (Kundalinì sakthi.)

3.

Sathya Sai Speaks X, chapter 23 (Yoga Marga.)

4.

Sathya Sai Speaks X, p.147 (Opis chakri.)

5.

Sathya Sai Speaks X, p.212 (Om u središtu Sri Chakrae.)

6.

Summer Showers 1972, pp.59-60 (Iåã i piógalã.)

7.

Summer Showers 1973, pp.67-69 (Prãïayama i pratyãhãra.)

8.

Summer Showers 1974, pp.55-56 (Mirini stihovi o jedinstvu iåãe and piógalãe u sredini čela.)

9.

Summer Showers 1977, pp.230-232 (Opis chakri.)

10.

Summer Showers 1978, p.142 (Kako su se gopike koncentrirale.)

11.

Summer Showers 1979, p.22 (Bog stanuje u shushumna nãåìju.)

12.

Summer Showers 1979, p.82 (Čojek koji meditira mora sjediti uspravno kako bi olakšao tok energije iz mþladharacakra energetskog središta.)

13.

Summer Showers 1979, p.112 (Tijekom meditacije čovjek se treba usredotočiti na ãjñacakrau.)

14.

Summer Showers 1979, p.115 (Meditacija potiče kundalinì da se uzdigne kroz chakrae.)

15.

Indian Culture And Spirituality, p.62 (Sushumna nãåì.)

16.

Upanisha Vahini, pp.56-67 (Sushumna.)

17.

Gita Vahini, pp. 107-108 (Svaka chakra povezana je s jednim slovom i jednim zvukom.)

18.

Gita Vahini, p.199 (Iåã, Piógalã i Sushumna.)