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Por  Fernando Aparecido

Sacramentos e Rituais de Umbanda

Sacr Sacram amen ento toss e Ritu Rituai aiss de Umbanda

Da Iniciação ao Sacerdócio

Autor

Fernando Aparecido Permitida Permitida á reprodução reprod reprodução ução dessa obra, mediant med mediante median iante tee prévia prévia autorização do autor Todos To Todo doss os dire direi dirreit di eito itos tos oss rese reserv rvado rvad ados. os. s.

 – Brasil São1ªPaulo SP Ediç Edição ão - 201 20155

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Sacramentos e Rituais de Umbanda

Índice Palavra do autor ..................................................................... .................................................................. .................................. ................................ .......................................5 .....................................5 .....5 ..5 Introdução .................................................................................6 Sobre o autor ........... ..... .......... ........... .......... .......... ........... .......... ............ .......... ............ ........... ........... ............ ........... ............ ............ ........... ............ ........... ........... ............ ........... ............ ............ ........... .........8 ......8 ...8 .8 O batismo .................................................................................11 Os padrinhos padrinhos ............ ...... .......... ............... ........... .......... ........... ........... ............ ............ ............ ........... ........... ........... ........... ............ ............ ............ ............ ........... ........... ........... ........... ............ ............ .........13 ......13 ...13 13 O amaci ....................................................................................14 Preparando o amaci ................................................................14 Amaci dos Orixás ............ .......... ................ ..... ............ ........... ........... ............ ........... ........... ............ ........... ............ ............ ........... ............ ........... ........... ............ ........... ............ ............ ..........15 .......15 ....15 .15 Entrega Entreega Entr ga das guias ............ .......... ................ ..... ............ ........... ........... ............ ........... ........... ............ ........... ............ ............ ........... ............ ........... ........... ............ ........... ............ ............ ..........16 .......16 ....16 .16 Assentamento Assentament Assenttamento Assen amentoo dos Orixás na Umbanda ......... ........ ............... ... .......... ........... .......... ........... .......... ............ .......... ........17 .......17 ...17 .17 Assentamento de Exu .............................................................17 ................................ ............................. ................................17 .............................17 Assentamento de Ogum ..........................................................20 .................................. ..........................................................20 ........................20 Assentamento de Xangô .........................................................22 .................................. ................................ .........................22 .......................22 Assentamento de Iansã ...........................................................24 ................................. .............................. .............................24 ..........................24 Assentamento de Oxossi .........................................................26 ................................. .........................................................26 ........................26 Assentamento de Oxum ..........................................................29 .................................. ..........................................................29 ........................29 Assentamento de Yemanjá .....................................................30 ................................... ................................ .....................30 ..................30 Assentamento Assentament Assenttamento Assen amentoo de Obaluayê .......... ............... ........... .......... ............ .......... .......... ........... .......... ........... ........... ............ ............ ............ ........... ........32 .....32 ..32 32 Assentamento de Nanã ...........................................................34 .................................. ...........................................................34 .........................34 Assentamento de Oxalá ..........................................................35 ................................. .............................. ............................35 .........................35 A coroação ..................................................................... .................................................................. ................................... ...............................................................................38 ............................................38 .............38 ..........38 A preparação da cerimônia ...................................................38 ................................. ...................................................38 ..................38 A coroação do Ogã ..................................................................39 ................................................................. ................................. ..................................................................39 .................................39 .39 Casamento na Umbanda ........................................................40 A cerimônia matrimonial .......................................................41 ................................... ................................ .......................41 ....................41 O ato fúnebre na Umbanda ...................................................42 ................................... ................................ ...................42 ................42 Camarinha ...............................................................................44 O Reforço de santo .................................................................45 ................................. .................................... .................................................................45 ................................45 .............................45 Hierarquia na Umbanda ........................................................45 3

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Defumação ...............................................................................50 Banhos .................................................................... ................................................................. ................................. ......................................................................................51 .....................................................51 .....................51 ..................51 Recomendaç Recomendaçõe Recomeendações Recom ndações õess finais .......... ............... ........... ............ .......... .......... ........... ........... ........... ........... ............ ........... ............ ............ ........... ............ ........... ........... ...........5 .......56 .....56 ..566 Ponto Pon tos,preces spreces cant cantado ntad s, reza rezas, s, prec preces es.......... e .......... oraç or açõe ões s........... .... .............. ........ .... .... ........ .... ........ .... .... ........ ..62 62 Rezas,pre Rezas,prec Rezas, Rezas ces esados, eos, orações oraçõe s ........... ..... .......... ........... .......... ........... ............ .......... ............ ........... ........... ............ ............ ........... ............ ........... .........64 .......64 ...64 .64 Ponto riscado ...........................................................................76 Signos & Orixás .......... ............... ........... ............ .......... .......... ............ ........... ........... ............ ........... ........... ............ ........... ............ ............ ........... ............ ........... ........... ............ ..........9 ........94 .....94 ..944 Homenagem a Mãe Menininha.................................. Menininha............................................101 Menininha............................................101 ..........101

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Palavra do Autor

“A Umba Umband nda a é verd ver verdad rdade da adei deir eira iram ram ame men ente ent nte te e as

portas abertas da oportunidade para se evoluir como pessoa e como espírito” (Fernando D’Ogum)

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Introdução Essa é uma obra instrutiva de conceitos básicos da religi religião ão Umband Umbanda. a. Escri Escrita ta de modo modo pragmá pragmátic ticoo para para todo tipo de publico, seja ele (a) um simpatizante, médium e até para sacerdotes. Pois conhecimento é ind indispe ispennsáv sável para ara uma uma ba base se sóli sólidda de tod toda fund ndaç açãão. Cons Co nstr truí uída da atra atravé véss de uma uma long longaa pe pesq squi uisa sa junt juntoo às comun comunida idades des Umban Umbandis dista, ta, Espíri Espírita ta e Candom Candomble blecis cista. ta. Revelações e ensinamentos com o intuito de desm de smis isti tifi fica carr vá vári rios os co conc ncei eito toss da reli religi gião ão.. De Dest stac acan ando do um estudo completo sobre os assentamentos dos Orix Orixás ás na Umba Umband nda. a. Um de deta talhad lhadoo mon monól ólog ogoo sob sobre re os principais rituais e sacramentos da Umbanda, como   batismo, amaci, casamento casamento e ato fúnebre. fúnebre. Nessa obra o le leitor também terá em posse, um um comp co mpil ilad adoo de inst instru ruçõ ções es sobr sobree de defu fuma maçã ção, o, ba banh nhos os de ervas, banhos naturais e banho de sal grosso, como proceder com toda parte ritualística, ant antes, durante e após ap ós o banh banho. o. Com um capitulo exclusivo para explicar toda a hie hierarqu rquia na Umba Umband ndaa, mo mostr stran anddo que que tod odaa peça é de extr ex trem emaa impo import rtân ânci ciaa pa para ra elev elevaç ação ão de um todo todo grup grupo. o. 6

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Também vamos retratar toda ritualística que envolve os pontos riscados, tod toda uma explicação dos dos fundamentos, com uma apresentação de mais de 70 pontos riscados da linha de Exu e Pomba-Gira. Conc Co nclu luin indo do o raci racioc ocín ínio io,, uma uma estr estrut utur uraa de símb símbol olos os e suas suas asso associ ciaç açõe õess na nass escr escrit itas as sagr sagrad adas as do doss Orix Orixás ás.. Com uma Com uma ap apre rese sent ntaç ação ão da da rela relaçã çãoo entr entree os sign signos os do zo zodíaco e os sagrados Orixás, pl planetas regentes, cara caract cter erís ísti tica cass e tudo tudo que que en envo volv lvee esse esse tema tema..

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Sobre o Autor Fernando Assis é um médium Umbandista, nascid nascidoo em em 199 1992, 2, no no estad estadoo de São Paulo Paulo-- Capita Capital.l. Teve Teve conta ntato com os espír spírit itoos ainda inda muit muitoo jov jovem em,, foi por volta dos seus nove anos de idade, quando teve o que que muit muitos os esp espír írit itas as cham chamam am de “o desp desper erta tar” r” para para o

mund mu ndo onteext extra ísic ico. o. Mome Mo o ndo qua qual come meça çaal,,ser sepe r ríod mais ma iso freq freqüe üent ara-f liga li-fís gaçã ção o co com mment o nto mund mu o lespi esco piri ritu tual perí odo em que somos destacados por diversos motivos, par para comple completar tar junto junto ao unive universo rso espiri espiritua tual,l, missõe missõess qu quee ao long longoo do do temp tempoo fic ficam am cada cada ve vezz mais mais ev evid iden ente tes. s. Aos dezesseis anos de idade, ai ainda continua e cada vez mais notável sua ligação com o mundo espiri esp iritua tual, l,tosaté astée então ent ãoidos descon des conhec hecido Uma Umdo, a ,Con Consta stanci ncia a edee sent sentim imen ento sent sentid os mist mi stos os,,ido. de. medo me curi cu rios osid idad ade incompreensão. Órfão Órfão de Pai, Pai, tercei terceiro ro filho filho de de qua quatro tro irm irmãos ãos,, sua mãe Pernambucana, mas de descendência indígena e de muitos saberes místicos que trouxe da Umbanda de Cabo Cabocl clo, o, qu quee mais mais tard tardee fora foram m pa pass ssad ados os á Fern Fernan ando do..

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Fern Fernan ando do en entã tãoo é leva levado do po porr seu seu irm irmão ão mais mais velho, á um centro de Umbanda cujo qual ele freqüentava. Centro qual mais tarde Fernando é inic inicia iado do ao cu cult ltoo de Umba Umband nda, a, e logo logo acon aconte tece ce sua sua primeira incorporação, incorporação, o Preto-Velho Preto-Velho Sebastião, desde desde entã en tãoo mu muita itas fora oram às exp xpli liccaçõe açõess e defi efiniç nições do qu que acon aconte tece ceri riaa co com m ele. ele. Fer Ferna nand ndoo se se dedic dicou a seu seu des deseenvo volv lvim imeento, nto, semp sempre re bu busc scad adoo co conh nhec ecim imen ento toss reli religi gios osos os,, nes nesse se meio meio temp te mpo, o,ia,seespi depa de paro rouuo co com Quim Qu band nda, a, Cand Caer ndom ombl blé, é, santer san teria, espirit ritism ismo e omterrec tera recô. ô.imba Busco Bu scou u oosaber sab até em filosofias de extrema complexidade como a rosa cruz, cabala, e maçonaria. Também é conhecedor da quiromancia, cartomancia, merindinlogun, cris crista talo lote tera rapi piaa e magi magiaa eg egíp ípci cia. a. Fern Fernan ando do Atua Atualm lmen ente te po poss ssui ui sete sete an anos os de dedi dica cado doss a eesepsetcuidaol s.deÉ repleisgqiõueissaddoer  táeóU lom gobanedateoesmófilciotu, rgem eim matrizes africanas, fez diversos cursos de especialização e complementares sobre religião, trabalha com entidades das sete linhas de trabalho de Umbanda, é fundador de uma entidade filantrópica reconhecida na comunidade Umbandista, e se dedica inte integgralm almente nte a diss disseemina inação do do est estud udoo e litu liturrgia gia da Umband Umbandaa no Brasil Brasil.. 9

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O batismo O batismo smo é um dos primeiros sacramentos que é real realiz izad adoo para para todo todo aque aquele le qu quee de dese seja ja segu seguir ir algu algum m tipo tipo de doutrina religiosa. Está presente dentro de vários conceitos religiosos, e na Umbanda o batismo é fundamental. O Bat Batis ismo mo na Umba Umband nda, a, assi assim m co como mo em ou outr tros os seg osoos, al slóto pca ppoor  aseqguueilm esenqtuoes treenlihgaim asó coadrgeo sede drenrtreoalido dzoadogr grupo relig eligio ioso so e sai saiba co com mo pr proc oceede derr co com m a cerimôn imônia ia.. No No caso caso da Umb Umban anda da ele ele é realiz ealizad adoo por um Bab Babalo alorixá ixá ou Yalorixá. O batismo na Umbanda é semelhante a qualquer  batismo, tem sua base fundamentaria no batismo cristão. Ocorre com a imersão do iniciado em água pura, para assim representar um rito de passagem, puri pu rifi fica caçã çãoo e reno renova vaçã ção, o, reco reconh nhec ecen endo do os pe peca cado doss e falhas, e assim diante de Deus e os Orixás passaram para uma nova vida, assumidamente uma nova dout do utrrina ina relig eligiiosa osa. Esse Esse sacr sacraamen ento to é indi indisp spen ensá sávvel para todo aq aquele que deseja ter uma vida plena de religiosid religiosidade, ade, seja qual seguimen seguimento to for.

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Os batismos na Umbanda podem ser realizados em ceri erimôni mônias as den entr troo do Tem Templo plo, em uma uma cer cerimôn imônia ia mais mais fech fechad adaa e rese reserv rvad ada, a, ou ao ar livr livre, e, na nass cach cachoe oeir iras as ou até na praia. Isso pode variar de acordo com a doutri dou trina na do respo responsá nsável vel pela pela cerimô cerimônia nia.. Embora seja uma das principais cerimônias e sacram sacrament entos, os, costum costumaa ser bem singel singela, a, são necess necessár ários ios para a realização al alem da vontade do mé médium, um uma vela ve la espe specif cifica de ba bati tism smoo e um pan anoo bra branco co.. A vela ela e batismela o rfica epresacesa enta orepresentando anjo da do guaardapresença , e ao sdo er   bdatizado representan anjo anjo da gua guarda rda,, (a proteç proteção) ão) no moment momentoo do batism batismo, o, e um pano branco sobre a coroa do médium, o protegendo de quaisquer influencias negativas. Geralmente essa vela fica com a pessoa que foi bati ba tizzad adaa. E tem tem tota totall lib liberd erdade para ara acen endê dê--la semp semprre que achar necessário, pois essa vela esta ligada ao cnheaceksrasitacrodroenuám rioalídvoio men méndtiaulmel,e peodseem me acpernedeqruaeveellae, e colocar o pano sobre a cabeça, e por alguns minutos ele pode canalizar boas energias e meditar um pouco sobre suas ultimas ações, serve como uma válvula de esc escap apee do mun undo do exte xterior ior. E sem sempre ao fina inal de seu seu momento de reflexão ele deve apagar a vela sempre com co m os de dedo dos, s, nu nunc ncaa asso assopr pran ando do..

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Os padrinhos Geralmeum nte éhomem o médieum uma que mulher, escolhe snão eus  padrinhos, necessariamente precisam ser um casal, podem ser ser as   pes pessoa soas de sua total preferência. Obviamente que eles também também terão terão que aceita-l aceita-loo como afilhado afilhado.. Os padrinhos, quando assumem tal responsab responsabilida ilidade, de, estão não somente somente assumindo assumindo uma rco esmpr ponromis sabisso ilso idacdom e seu coums pais, méudsiuemos, Orix si.mA ele um comp om se aios, De Deu Oreixás ás. eles s compe compete te à posiçã posiçãoo de segund segundoo pai no caso caso do padr padrinh inho, o, e segunda mãe no caso de madrinha, são eles que deveram lhe orientar e zelar por sua trajetória espiritual. Também temos os padrinhos espirituais. Sã São os Orixás adjuntos, mas esses são revelados pelo Bab Babalor alorix ixáá ou Ya Yalo lorrixá xá.. E tem a mesma sma funç nçãão dos padrinhos carnais. Os Orixás adjuntos também chamados de (padrinhos) zelam e orientam junto aos Ori Orixá xáss de fren ente te (os pa pais is de Cabe Cabeça ça)) do méd édiu ium. m. Lembrando que a coroa de um médium pode ser  constituída por até quatro Ori Orixás, (o pai e mãe de cabe cabeça ça,, e os pad padr padri adrin rinh inhos nhos hos, os,, podem pod pode podem em m ser se serr dois doi doiss ou apena ape apen apenas nas ass um Orixá) Orixá) observ observand andoo que Oxalá Oxalá rege reg regee todos todos nós. nós. 13

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O Amaci O ama amaci é um dos principais rituais de Umbanda,   pois pois o mesm mesmoo cons consis istte em um ba banh nhoo de pu puri rifi fica caçã ção, o, de de determinadas ervas correspondentes ao Orixá do médi médium um,, um um ba banh nhoo apl aplic icad adoo exc exclu lusi siva vame ment ntee no Ori Ori (cabe cabeçça) pa parra pre prepara arar ou tor torna narr recep ceptivo tivo a cabe cabeçça do médi médium um,, alin alinha hand ndoo ass assim im a vibr vibraç ação ão do médi médium um pa para ra quee ele qu ele po poss ssaa inco incorp rpor orar ar seu seu Orix Orixá. á.

Preparando o Amaci. O am amaci é preparado pe pelo di dirigente, e deve ser  feito da seguinte forma. O dirigente qual fica a cargo da pre prepa parração ção do am amaci, aci, de deve semp semprre tom tomar pre preceit ceitoo antes mesmo da colheita das folhas. Abster-se de rela relaçõ ções es sexu sexuai ais, s, be bebi bida da alco alcoól ólic icaa e carn carnee ve verm rmel elha ha.. Na prep prepar araç ação ão do amac amaci, i, o dir dirig igen ente te de deve ve esta estar r  com seu anjo da guarda firmado, e ter as mãos iman imanta tada dass co com m alfa alfaze zema ma.. Na prep prepar araç ação ão,, o dirig dirigen ente te deve observar se as folhas estão co com caule, po pois eles não se servem para o ba banho, se sendo as assim devem ser  14

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retira retirados dos antes antes do prep preparo aro,, o banho banho só é prepa preparad radoo com as folh folhas as.. Na hora do pr preparado as as folhas já devidamente lavadas em água corrente, devem ser colocadas em uma bacia de louça branca ou em uma bacia de ágata. A água utilizada na preparação deve ser colhida nos pontos de força da natureza, cac cachoeira, ma mar, min minas e font fontes es.. Depo Depois is de prep prepar arad adoo o ama amaci ci,, ou seja seja,, a ba baci ciaa com as ervas já maceradas, deve ser colocada próximo avoelaco csondgea,coeresfircmoarrdeospco coonm núemceorobsertdoe dendtesteramoinOr Oadrioxá,nú com um pano br branco, e deixar-lo em em repouso at até a hora ho ra da ceri cerimô môni nia. a.

Amaci dos Orixás Ama Amaci Ox Oxaalá  – Água de fonte, tapete de Oxalá (boldo) e flor flor de lara laranj njei eira ra mace macera rada das, s, cur curti tida dass po porr 24 hor horas as.. Amaci Oxum – Água de cachoeira, co colônia, ro rosa branca e malva branca macerada e curtida por 24 horas. Amaci Oxossi – Água de rio, guine e alecrim, mac macera erada e cu currtid tida po porr 3 dia dias. Amaci Ogum – Água de rio, e folhas de mangueira, mac macera erada e cu currtid tida po porr 7 dia dias.

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Ama Amaci Iansã – Água de rio, ca cachoeira ou da da chuva, com rosas branca, gui guine e alecrim macerada e curtida   por por 7 dia dias. s. Ama Amaci Nanã – Ág Água ua de rio ou lago lago,, com com crisâ risânntem temo lilás ou br branco, e folhas de guine, ma macerada e curtida   por por 3 dia dias. s. Amaci Obaluayê – Água de rio ou lago, com crisân crisântem temoo branco branco,, macer macerada ada e curtid curtidaa por 24 horas. horas. Amaci Xangô – Água de cachoeira, co com folhas de manj manjer eric icão ão roxo, roxo, macer macerad adaa e cu curt rtid idaa po porr 24 24ho hora ras. s.

Entrega das guias Geralmente ocorre um singelo ritual que chamamos de entrega das guias. Esse ritual ocorre logo após ap ós o amac amaci, i, e ba basi sica came ment ntee co cons nsis iste te em o Baba Babalo lori rixá xá entr en treega garr as guias uias já prep repara aras ao filh filhoo (a) (a) apó póss o amac amaci. i. Anteri Ante rior orme ment ntee ao amac amaci, i, o fil filho ho já de deve ve de deix ixar  ar  em posse osse do Baba Babalo lorrixá as co cont ntaas, qu quee ser serão lav lavada das, s, iman imanta tada dass e cruz cruzad adas as pe pelo lo sace sacerd rdot ote, e, e po post ster erio iorm rmen ente te ao amac amacii são entre entregue guess ao filh filho. o. Geralmente essas guias são são as guias do Pai e Mãe de cabeça e uma guia de Oxalá (a qual seja filho ou não todos os médiuns devem ou podem portar essa guia gu ia)) as dema emais guias ias e fios ios de con onta tas, s, ser serãão adq adqui uirrido doss 16

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durante a caminhada espiritual e conforme forem às soli solici cita taçõ ções es do doss gu guia iass espi espiri ritu tuai ais. s.

Assentamentos dos Orixás Na Umbanda Os assentamentos ou igb igbas nos Candomblés são um agregado de elementos e objetos de determinado Ori Orixá, construídos na finalidade de assentar as forças do Orixá naquele local 24 horas por dia. São construídos com diversos elementos e objetos cons co nsag agra rado dos. s. Cada Cada asse assent ntam amen ento to é uma uma repr repres esen enta taçã çãoo mate materi rial al da dass forç forças as e do domí míni nios os do Orix Orixá. á. Os assentamentos na Umbanda derivam dos asse assent ntam amen ento toss no Cand Candom ombl blé, é, são são apena apenass ad adap apta tado doss á dout do utrrina ina Umba Umband ndis ista ta,, mas mas sem sem pe perrde derr a tra tradiçã diçãoo e raiz raiz doss Orix do Orixás ás afri africa cano nos. s.

Assentamento de Exu 1 alguidar de barro nº 3. Forrado com folhas de Exu. Também se pode fazer esse assentamento em uma   pane panela la de ferro. 17

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Uma Uma ferr erramen enta ta de Exu Exu (pod (podee ser ser um po pont ntoo esp espeecif cifico de um Exu Exu de sua sua pre preferên ênci cia) a).. 7 ppun unha hado doss de terr terra, a, de 7 enc encru ruzi zilh lhad adas as dife difere rent ntes es.. E sempre ao retirar essa terra, pedir licença antes, e deix de ixar ar uma uma ofer oferen enda da ao Exu Exu daq daque uele le loca local. l. A ofer oferen enda da pode ser um copo de cachaça, um um charuto, uma caixa de fósforos e uma vela branca acesa. Co Com essa terra mist mistur uraa-se se um po pouc ucoo de en enxo xofr free em pó pó,, pó de ferr ferro, o, pó de ouro. ouro. E o pó de 21p 21pemb embas, as, sendo sendo sete sete branca brancas, s, sete sete pret pretas as e sete sete ve verm rmel elha has. s. 1 Otá, Otá, 7 chaves chaves,, 21 búzios, búzios, 21 moedas moedas corrente correntes, s, 70 cm de corrente e 7 punhais. 3 quar quarti tinh nhaa médi médias as de ba barr rroo s/al s/alça ça..

Armação do assentamento. No lo local onde vai ficar o as assentamento, an antes de assentá-lo deve-se fazer o que chamamos de “dar um fogo fogo”, ”, ou seja seja,, lim limpa parr a área área do asse assent ntam amen ento to de Exu Exu

com álco com álcool ol,, pro proce cede dend ndoo da da segu seguin inte te mane maneir ira, a, atir atiraa-se se um po pouc ucoo de álco álcool ol co comu mum m no loca locall do asse assent ntam amen ento to e põe fogo e espera até que ele acabe isso serve para limpar as impurezas no local. E antes de começar a montar o assentamento deve-se lavar todos os elem elemen ento toss de meta metall do ass assen enta tame ment nto, o, ele eless são são lava lavado doss com uma infusão de cachaça e sumo das ervas do 18

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Ori Orixá. De Depois coloque no al alguidar já forrado co com as folh olhas tod odos os os elem elemeento ntos na segu seguin intte orde dem m, prim primeeiro iro a terra já preparada, depois firma-se a ferramenta de Exu, lo logo ap após coloque na terra na base da ferramenta o Otá Otá, em segu seguid idaa as cha havves, es, os búzio zios, as moed edas as,, a corrren co ente te e os sete sete pun unha hais is.T .Tuudo dev evee ser ser coloc olocad adoo um a um. De Depois encha as quartinhas, um uma com água de poço com o su sumo de sete ervas do Orixá, uma com marafo e uma com azeite de dendê.

(dependen (depe ndendo doutrin d doutri outrina naa o assentamen assen assentame assentamento tamento nto to pode pode ser “selad “selado” o” com codo m da tab tabatinga) Ainda com as quartinhas sem tampas, deve-se bater o   pa paó, e logo logo em segu seguid idaa se de deve ve faze azer a seg seguinte inte oraçã ação: “Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza, peço peço humi humild ldem emen ente te que que perm permit ita a que que as for força çass de de Exu  Exu                  se firmem e asse ssentem nesse lugar sa sagrad rado, pa para qu que  poss possa a vir vir em em meu auxili xilio o e prote roteçã ção o, qu que seu seu Axé  Axé  consagre este lugar. Di Diante de ti reconheço mi minhas  falh falhas as e peço peço male maleim ime. e. E Humi Humild ldem emen ente te peço peço a vós  Exu que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja  comi comigo go hoje hoje e semp sempre re”  ”                                 

Depois Dep ois todo todoss que esti estivvem ali prese esentes ntes de deve verram saud saudar  ar  três três ve veze zess o Orix Orixá. á. 19

                                                                                

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Geralm Geralment entee os assen assentam tament entos os são tratad tratados os (reno (renovad vados) os) uma vez por mês. E sempre antes de rezarmos no assentamento devemos bater o paó, para ai sim faze fazerm rmos os a reza reza de firm firmam amen ento to do ass assen enta tame ment nto. o.

Assentamento de Ogum 1 alguidar de barro nº 3 mang mangue ueir iraa .

forrado com folhas de

Uma ferramenta de Ogum (Exemplo nas imagens abaixo)

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3 fa favas de Og Oguum 7 búzios 7 moed moedas as de prat prataa 1 (Otá) 7 preg pregos os de tril trilho ho de trem trem 7 punhados de terra, de 7 estradas diferentes. Ao retirar essa terra deve-se pedir licença, e deixar uma sing singel elaa ofere erenda de uma garr arrafa de cerv erveja bra branc ncaa, um charuto com uma caixa de fósforos e uma vela ermelha sendo acesa. 7Co Cobrancas m essa teer7ra vermelhas.(esse mistura-se osse pó pó de dée um 14  pvembas, vermelhas.(e modo adaptado á doutrina Umbandista, mas dependendo da doutrina da casa o assen sentamento de Ogum, pode conter alem da ferramenta principal, outros outros objeto objetoss de ferr ferro, o, por exempl exemplo, o, facõe facões, s, corre corrente ntes, s,   pedaços pedaços de trilho trilho de de trem, trem, bigo bigorna rnas, s, ferr ferradu adura ras, s, prego pregos, s, mart martel elos os,, tena tenaze zess e ou outr tros os inst instru rume ment ntos os de ferr ferro) o) 3 quart quartin inha hass médi médias as de ba barr rroo s/alç s/alça. a.

Armação do assentamento.   No loca locall do asse assent ntam amen ento to de Og Ogum um,, não não é ne nece cess ssár ária ia a purificação com com álcool, apenas uma limpeza com as ervas do Orixá já é o suficiente. Logo em seguida deve-se lavar as ferramentas em uma infusão são de ervas do Ori Orixá xá.. Em segu seguid idaa coloc loca-se -se a ter terra já pre prepa parrada no alguidar, de depois firma-se a ferramenta, e na base da 21

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ferr erramen menta coloc loca-se o Otá, Otá, em em segu seguid idaa, as fava vas, s, os os   búz búzio ios, s, as moed moedas as e os preg pregos os,, lemb lembra rand ndoo qu quee todo todoss os elementos devem ser colocados um a um. Depois vá ench en chen endo do as qu quar arti tinh nhas as,, uma uma co com m ág água ua de rio rio e o sumo sumo de sete ervas do Or Orixá, um uma com azeite de dendê e uma com co m cerv cervej ejaa bran branca ca.. Ainda com as quartinhas sem tampa, deve-se bater o paó pa para Ogum e em seguida deve-se fazer a seguinte oração oração de assentam assentamento ento:: “Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza, peço hum humildemente que permita que que as for forças de                    Ogum Ogum se firme irmem m e assen ssente tem m nesse esse lug lugar sa sagrad grado o, para  para                  que que poss possa a vir vir em meu meu aux auxil ilio io e prot proteç eção ão,, que que seu seu Axé  Axé                                consagre este lugar. Di Diante de ti reconheço mi minhas                    falh falhas as e peço peço male maleim ime. e. E Humi Humild ldem emen ente te peço peço a vós                    Ogum que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja                  comigo   hoje oje e sem sempre”  re”                 

Assentamento de Xangô 1 gamela de madeira forrada com folhas de Xangô, por  exemplo exemplo folha folhass do fogo. fogo. 1 pilão 22

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12 fav avas as de Xa Xanngô 2 oxés, machado de duas laminas pode ser de cobre,   pedra pedra ou madeir madeira. a. 1 co coroa de cob obrre 12 búzios búzios africano africanoss 12 moed moedas as de co cobr bree 1 (Otá) 3 quart quartin inha hass médi médias as de ba barr rroo s/alç s/alça. a.

Armação do assentamento Assentamento.  N o local do assentam ento de Xangô também pode se faze fazerr a pu puri rifi fica caçã çãoo com com álco álcool ol de devi vido do sua sua liga ligaçã çãoo com com o fogo, mas só uma limpeza com as ervas do Orixá já é o bastante. Logo em seguida deve-se lavar as ferramentas de Xangô com uma infusão de ervas do Orixá. Em seguida são colocados na gamela de madeira já forrada com as folhas do Orixá, to todos os elementos, na na seguinte ordem, be bem ao ce centro da da gamela coloca-se a coroa de cobre, ao redor da coroa, as favas e o Otá, em seguida as moedas e os búzios todos ao redor da coroa, os Oxés são colocados nas extremidades da gamela. Feito isso, a gamela é colo co loccada em cim cima do pilã ilão com a mão do pilã pilãoo na base ase dele de le.. Em Em segu seguid idaa vá en ench chen endo do as qu quar arti tinh nhas as,, uma uma co com m água de cachoeira e o sumo de sete ervas do Orixá, uma com azeite de dendê e uma com cerveja preta. As quartinhas são colocadas em volta a base do pilão. (é 23

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normal o assentamento de Xangô conter diversas pedras do ti tipo ae aerólitos e meteoritos de diversos tamanhos). Com as quartinhas ainda sem tampas deve-se bater o paó, e logo em em seguida fazer a seguinte oração de de assentamento: “Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza, peço hum humildemente que permita que que as for forças de                      que Xan Xangô seafirm fivir asse asusent em nes neesse lu gar r sagr sa ado, o,upara  paAxé  qu e gô poss possa vrmem ir em ememeu me aux antem uxil ilio io prot prluga oteç eção ão, , grad que que seu se Ara  xé                                              consagre este lugar. Di Diante de ti reconheço mi minhas                    falh falhas as e peço peço male maleim ime. e. E Humi Humild ldem emen ente te peço peço a vós                    Xan Xangô que que me prote roteja ja noit noitee e dia dia, di dia e noit noitee, e este steja                  comi comigo go hoje hoje e semp sempre re”  ”                                 

Assentamento de Iansã

Uma terrina de louça na cor amarela ou branca (exemp (exemplo lo na imagem imagem abaixo abaixo))

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9 moed moedas as de co cobr bree ou ou ouro ro 9 búzios 9 fav favas as de Ian ansã sã 1 (Otá) 1 espada de cobre em forma de raio 1 eruexim 1 ppaar de chifres de búfalo 1 quar quarti tinh nhaa de louç louçaa c/al c/alça ça amar amarel elaa ou bra branc nca. a.

do assentamento.  Armação No local do assentamento, assentamento, antes de assentar Iansã é prec precis isoo pu puri rifi ficá cá-l -lo, o, no caso caso de Ians Iansãã tamb também ém po pode de ser  ser  com álcool se for o caso de ser em um ambiente exte ex terrno no,, ou ou um um pre prepara arado de erv ervas do Or Orixá ixá, em em um ambiente interno. Log Logo em seguida lavamos todas as ferramentas com uma infusão de ervas do Orixá, depois colocamos na terrina os elementos na seguinte ordem, o Otá, as as favas, os os búzios, as as moedas, em em seguida completamos a terrina com azeite de dendê, mel e manteiga de karité. Depois enchemos a quartinha com água de rio ou água da chuva, com sete tipos de ervas do Or Orixá maceradas. A es espada e o er eruexim são colocados próximos da terrina um de cada lado, e os chif ch ifre ress de bú búfa falo lo são são co colo loca cado doss acim acimaa da terr terrin ina. a. Ainda com a terrina e a quartinha destampadas, de devese bater o paó, e logo em seguida fazer a seguinte oração oração de assentam assentamento ento:: 25

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“Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza, peço peço humi humild ldem emen ente te que que perm permit ita a que que as for força çass de Oya  Oya                  se firmem e asse ssentem nesse lugar sa sagrad rado, pa para qu que                    poss possa a vir vir em em meu auxili xilio o e prote roteçã ção o, qu que seu seu Axé  Axé                            consagre este lugar. Di Diante de ti reconheço mi minhas                    falh falhas as e peço peço male maleim ime. e. E Humi Humild ldem emen ente te peço peço a vós                    Oya que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja                  comigo h o    j  e    e sem sempre”                 

Assentamento de Oxossi 1 alg algui uiddar de ba barrro nº nº 3. Fo Forrad adoo co com folh folhas as de Ox Oxoossi. ssi. Por Por ex exem empl plo, o, (fo (folh lhas as de sama samamb mbai aiaa ou gui guiné né). ). 3 quilos de terra da mata. Essa terra deve ser retirada de uma mata fechada. E ao retirar essa terra, é nece ne cess ssár áriio ped pedir lice icença an ante tess de entr ntrar na mata ata, e apó póss retir etiraar a ter terra, de deix ixaa-se uma ofe oferen enda da de uma ga garrrafa de vin vinho tint tintoo ser servid vido em um coit oité, um cha harruto uto e uma vela ve la verd erde ou bra branc ncaa acesa cesa.. (ao ace acend nder er a ve vela la,, tom tome cuidado para que ela fique em um local onde não po posssa   pro provo voca carr incê incênd ndio ios) s).. Co Com m essa essa terr terraa mist mistur uraa-se se o pó de 14 pemb pembas, as, sendo sendo 7 bra branca ncass e 7 verde verdes. s.

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1 ferr ferram amen enta ta de Ox Oxos ossi si (Exe (Exemp mplo lo na nass imag imagen enss ab abai aixo xo))

6 búzios 6 fav favas de Ox Oxos ossi si 1 ofá ofá (arc (arcoo e flec flecha ha)) 6 moed moedas as de co cobr bree ou dou doura rada dass 1 eruexim 1 (Otá) 27

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2 quart quartin inha hass médi médias as de ba barr rroo s/alç s/alça. a.

Armação do assentamento. O loc locaal do asse assent ntam ameento nto é lav lavado co com m um pre prepara arado de erva ervass do Orix Orixá, á, an ante tess de asse assent ntáá-lo lo.. As ferr ferram amen enta tass devem ser lavadas com uma infusão de de ervas do Or Orixá, logo em seguida os elementos são colocados no algu alguid idar ar na segu seguin inte te orde ordem, m, prim primei eiro ro a terr terraa prep prepar arad ada, a, depo de pois is firm firmaa-se se a ferr ferram amen enta ta,, o Otá Otá é co colo loca cado do na ba base se da ferrame amenta nta, em segu seguid idaa são são colo olocad cadas as fav avas as,, os bcoúm zioságeuaas dme oeridoase. DseepteoistipenoschadeaseqrvuaasrtidnohasOurim xáa mac macera erada das, s, e uma uma com vin vinho tin tinto. to. O er erue uexxim e o of ofá são são colocados do lado do do al alguidar. Ai Ainda com as quarti qua rtinha nhass destam destampad padas, as, dev deve-s e-see bater bater o paó, paó, e logo logo em segu seguid idaa faze fazerr a oraç oração ão de asse assent ntam amen ento to:: “Divinos Orixás, sagradas manifesta ções                 da natureza, peço peço humi humild ldem emen ente te que que perm permit ita a que que as for força çass de Odé  Odé                                se firmem e asse ssentem nesse lugar sa sagrad rado, pa para qu que                    poss possa a vir vir em em meu auxili xilio o e prote roteçã ção o, qu que seu seu Axé  Axé                            consagre este lugar. Di Diante de ti reconheço mi minhas                    falh falhas as e peço peço male maleim ime. e. E Humi Humild ldem emen ente te peço peço a vós                    Odé que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja                  comi comigo go hoje hoje e semp sempre re”  ”                                 

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Assentamento de Oxum Uma Uma terr terrin inaa de po porc rcel elan ana, a, de co corr amar amarel elaa ou dou doura rada da.. 5 búzios 5 fav avas as de Ox Oxum um 5 moed moedas as de ou ouro ro ou cob cobre re 1 (Otá) 1 ab abeb ebéé de Ox Oxuum 1 vidro vidro grande grande de alfaze alfazema ma 1 qu quar arti tinh nhaa de po porc rcel elan anaa amar amarel elaa ou do dour urad adaa c/al c/alça ça.. E outros objetos de ouro em numero simbólico de Oxuum 5 ou Ox ou 8

Armação do assentamento. O loc local al do asse assent ntam amen ento to de Ox Oxum um de deve ve ser ser lava lavado do co com m um preparado de ervas do Orixá. Em seguida os objetos também deveram ser lavados com um preparo de ervas do Orixá. Depois na terrina devem ser  colocados os objetos consagrados na seguinte ordem, primeiro o Ot Otá, de depois as favas, os os búzios e as moedas, e demais objetos de ouro se se for o ca caso. Em Em seguida complete a terrina com azeite de oliva, mel e m a accoemradágasu.a deancatecihgoaedirea keasriettée. tDipeopsodiseeenrcvhaas adoquOarritxináhm 29

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O abe bebé bé fica próx óxim imoo da terr errina ina e o vidr idro de alfaz lfazeema do lado lado da terrin terrina. a. Ainda com a terrina e a quartinha destampadas, de devese bater o paó, e logo em seguida deve-se fazer a oração oração de assentam assentamento ento:: “Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza,   peço peço humild humildem ement entee que permit permita a que que as forças forças de Oxum  Oxum            se firmem e asse ssentem nesse lugar sa sagrad rado, pa para qu que                    poss po vrir esm xili xiilio otee dperote rotiteçã q semi Ax conssa saagvir e eem te m lueu gara . uDi D an rção ecoo,nqu hu eçeo seu muinAxé  haé  s                                            falh falhas as e peço peço male maleim ime. e. E Humi Humild ldem emen ente te peço peço a vós                      Mam Mamãe Oxum que me proteja no noite e dia, di dia e noite, e                    esteja esteja comigo comigo hoje hoje e sempre sempre”  ”                                 

Assentamento de Yemanjá Uma terrina de porcelana de cor branca ou azul e   branca. 1 (Otá) 4 fav favas as de Ye Yema manj njáá 4 conchas 4 búzios 44 perolas moed moedas as de prat prataa 30

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1 vidro vidro de alfaze alfazema ma 1 abe abebé bé de Ye Yema manj njáá 1 qu quar arti tinh nhaa de po porc rcel elan anaa bran branca ca c/al c/alça ça..

Armação do assentamento. O local do assentamento deve ser limpo com um   pre prepa para rado do de de erva ervass do Ori Orixá xá.. Logo Logo em em segu seguid idaa de deve vem m ser ser co colo loca cado doss na ter terrina ina todo todoss os elem lemen ento toss na seg seguint uintee ordem, ordem, prim primeir eiroo o Otá, Otá, as perola perolas, s, as favas favas,, as con concha chas, s, os búzi zios e el, as, moed mo as, ,iga tud tudo isso orite conse o em emsegu az eite tea de bú oliv oliva aos, m el e medas ante an teig a odeiss kar ka itcon e. serv Log Lorvad gado o em seazei guid ida deve-se encher a quartinha com água salgada e sete tipos de ervas do Orixá maceradas. O vidro de alfazema deve ficar de um lado da terrina, e o abebé fica fica do outro outro lad lado. o. Ainda com a terrina e a quartinha destampadas, de devese bater o paó, e logo em seguida fazer a oração de assentamento: “Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza,   peç peço o humi humild ldem emen ente te que que perm permit ita a que que as for força çass de Mãe  Mãe                    Yemanjá se firmem e assentem nesse lugar sag sagrado,   par para a que que poss possa a vir vir em meu meu auxi auxili lio o e prot proteç eção ão,, que que seu  seu                  Axé consagre este lugar. Diante de ti reconheço               minhas minhas falhas falhas e peço maleime. maleime. E Humild Humildemen emente te peço a                  31

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vós Mãe Yemanjá que me proteja noite e dia, dia e                    noit noite, e, e este esteja ja com comig igo o hoj hojee e semp sempre re”  ”                                 

Assentamento de Obaluayê 1 algu alguid idar ar de ba barr rroo nº 3, forr forrad adoo co com m folh folhas as do Orixá rixá.. Com Co m um cu cusc scuz uzei eiro ro (exe (exemp mplo lo na imag imagem em ab abai aixo xo))

7 búzios 7 moed moedas as de prat prataa 7 fav favas as de Ob Obal alua uayê yê 32

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1 (Otá) 1 xaxará 3 quilos de areia da praia 1 quar quarti tinh nhaa médi médiaa de ba barr rroo s/al s/alça ça..

Armação do assentamento. O local do assentamento deve ser limpo com um preparo de de ervas do Or Orixá. Lo Logo em em seguida são colocados no alguidar já com areia e forrado com as fce olntro haros, otod toOtá, doá,s eosaoelred mor entdo os Otá natá,s, evão guoinàstefava rdes,mos emzios aoso cent Ot reedor O vã faovas, o,sbbú búzi e as moedas. A quartinha deve ser cheia com água de poço, e sete tipos de ervas do Orixá maceradas, Geralmente esse assentamento é ornado co com muita palha da costa e muitos búzios, al além dos que vão dentro do assentamento. Ainda com a quartinha destampada, deve-se bater o paó e fazer a oração de assentamento: “Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza, peço hum humildemente que permita que que as for forças de                    Obaluayê se firmem e assentem nesse lugar sagrado,   par para a que que poss possa a vir vir em meu meu auxi auxili lio o e prot proteç eção ão,, que que seu  seu                  Axé consagre este lugar. Diante de ti reconheço               minhas minhas falhas falhas e peço maleime. maleime. E Humild Humildemen emente te peço a                  vós vós Sen Senho horr Oba Obalu luay ayêê que que me prot protej eja a noi noite te e dia, dia, dia dia e                    noit noite, e, e este esteja ja comi comigo go hoje hoje e semp sempre  re ”                     33

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Assentamento de Nanã 1Forr terri rina na dempo porc elan a ou barr rro, o, co com m um cu cusc scuz uzei eiro ro.. Foter rrad ada a co com folh forcel lhas asana do Orix Orde ixá. á.ba 13 búzios 1 (Otá) Lama Lama do fund fundoo de de rio rio 13 fa favas de Nanã 7 co colh lher eres es de pa pauu 1 ibiri 2 quar quartin tinhas has de barro barro c/alça c/alça..

Armação do assentamento. O loca locall do asse assent ntam amen ento to de deve ve ser ser limp limpoo co com m folh folhas as do Ori Orixá, lo logo em em seguida os objetos do as assentamento também devem ser lavados com um preparo de ervas do Orixá. Em seguida coloque na terrina todos os elem elemen ento toss na segu seguin inte te orde ordem, m, prim primei eiro ro a lama lama,, log logoo no centro o Otá, ao redor do Otá, as favas e os búzios. Encha uma quartinha com água de rio com sete tipos de ervas do Orixá maceradas, e uma com azeite de oliv olivaa. As colhe lheres de pau são são co coloca locada dass uma uma a uma nas fissu fissura rass em cima cima do cu cusc scuz uzei eiro ro.. O ibir ibirii va vaii ao lad lado. o.

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E ainda com a quartinha sem tampa, deve se bater o   paó, paó, e logo logo em segu seguid idaa faze fazerr a oraç oração ão de asse assent ntam amen ento to:: “Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza,   peço peço humi humild ldem emen ente te que que perm permit ita a que que as força forçass de de Nanã  Nanã                                  se firmem e asse ssentem nesse lugar sa sagrad rado, pa para qu que                    poss possa a vir vir em em meu auxili xilio o e prote roteçã ção o, qu que seu seu Axé  Axé                            consagre este lugar. Di Diante de ti reconheço mi minhas                    falh falhas as e peço peço male maleim ime. e. E Humi Humild ldem emen ente te peço peço a vós                    Nanã que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja                  comi comigo go hoje hoje e semp sempre re”  ”                                 

Assentamento de Oxalá 1 terrina de porcelana branca, forrada com folhas do Orixá. 16 moed moedas as de prat prataa 16 búzios 16 fav avas as de Ox Oxaalá 1 (Otá) 1 qu quar arti tinh nhaa de po porc rcel elan anaa bran branca ca s/al s/alça ça.. (ao (a oloca redo re dor ros doob ass assen enta ment ntoorfim de )Ox Oxal alá, á, tam també bém m é no norm rmal al colo co carm rmos obje jeto tosstame de marf ma im) 35

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Armação do assentamento. O loca locall do assen ssenta tame mennto de devve ser ser lim limpo com erva vass do Ori Orixá xá.. Os Os objeto jetoss tamb tambéém são são lav lavaado doss com um pre prepa parro de erva vass do Orix Orixáá. Logo Logo em seg seguid uida são são co colo loca caddos na terr terrin inaa os elem elemen ento toss na segu seguin inte te orde ordem, m, prim primei eiro ro o Otá Otá no cen centr tro, o, ao redo redorr do Otá Otá são são col coloc ocad ados os os bú búzi zios os,, as favas e as moedas, todos esses itens conservados em azeite de oliva e mel. Em seguida encha a quartinha com água de mina e sete ervas do Orixá maceradas. Ainda com a terrina e a quartinha destampadas, ba bata o   paó, paó, e faça faça a oraç oraçãão de asse assent ntam amen ento to:: “Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza, peço peço humi humild ldem emen ente te que que perm permit ita a que que as forç forças as de Pai  Pai                                Oxal Oxalá á se firm firmem em e asse assent ntem em ness nessee luga lugarr sagr sagrad ado, o, par para  a                  que que poss possa a vir vir em meu meu aux auxil ilio io e prot proteç eção ão,, que que seu seu Axé  Axé                                consagre este lugar. Di Diante de ti reconheço mi minhas                      falhas falhas e peço maleime. maleime. E Humildem Humildemente ente peço a vós Pai                                Oxalá qu que me proteja no noite e dia, di dia e noite, e esteja                  comi comigo go hoje hoje e semp sempre re”  ”                                 

Esses assentamentos foram elaborados e adap ad apta tado doss de acor acorddo co com m a dou outr trin inaa Umb Umban andi dist sta, a, mas respeitan respeitando do seu preceito preceito african africano. o. Com tudo essa base de co conh nhec ecim imen ento to é uma uma idéi idéiaa difu difund ndia ia,, ou ou seja seja,, ess esses es assentamentos foram modelados a partir de uma idéia geral, e que podem conter ou não outros objetos de acordo com o Orixá que se assenta, e a doutrina que o 36

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aplica apli ca.. Vale Valerr no nota tarr qu quee todo todo ass assen enta tame ment ntoo só dev devee ser  ser  feit feitoo po porr um Baba Babalo lori rixá xá ou Ya Yalo lori rixá xá capa capaci cita tado do pa para ra essa essa fundaç fundação. ão.

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A coroação A co coroação na na Umbanda é uma importante ceri cerimô môni niaa qu qual al o méd médiu ium m de Umba Umband nda, a, já pa pass ssad adoo por  por  todos os processos de iniciação e demais obrigações, esse se torna apto á coroação. Já Já ciente de seu Or Orixá de cabeça, e de seu guia protetor ou de frente. Tecn Tecnic icam amen ente te nã nãoo exis existe te um temp tempoo dete determ rmin inad adoo para para esse esse proc proces esso so de de grad gradua uaçã ção. o. Dize Dizerr qu quan ando do um médi médium um está está ou nã nãoo pr prep epaarad rado par paraa a coro oroação ção ca cabe som somen ente te aos Babalorixás e Yalorixás. (há doutrinas que o médium médium fica fica em estado estado “proba “probatór tório” io” e cumpr cumprind indo o suas suas

obriga obri gaçõ ções es du dura rant ntee 3 an anos os até até o sace sacerd rdot otee resp respon onsá sáve vell anal an alis isar ar se o médi médium um esta esta prep prepar arad adoo a co coro roaç ação ão.Ou .Outr tras as doutrinas o médium fica por 7 anos cumprindo obri ob riga gaçõ ções es ate ate ser ser co coro road ado, o, mas mas isso isso é muit muitoo rel relat ativ ivo) o)..

A preparaç prep prepar aração araç ação ão da da cerimônia cerim cerimôni ôniaa A pre prepa para raçã çãoo é muit muitoo imp impor orta tant ntee e co cons nsis iste te co com ma colaboração de todos na casa, geralmente as cer cerimôn imônia iass de co corroa oaçã çãoo são são pre prepa parrada dass com sete sete dias ias de antecedência, pois requisita do médium á ser  coro co road adoo uma uma de devi vida da prep prepar araç ação ão,, poi poiss o mesm mesmoo de deve ve 38

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toma tomarr prec precei eito to pa para ra co coro roaç ação ão e co corr rrer er atrá atráss do doss ob obje jeto toss ritu ritual alís ísti tico coss pa para ra a cerim cerimôn ônia ia..   No mom momen ento to da co coro roaç ação ão,, em em um ato ato simbó simbóli lico co é colocada sobre sua cabeça uma coroa confeccionada com flores e ervas correspondentes ao Orixá do Médi Médiuum. Ess Essaa coro oroa é colo olocad adaa no Or Ori do méd médiu ium m, já já inco incorp rpor orad adoo pel peloo seu seu Orix Orixáá de cabe cabeça ça,, e ge gera ralm lmen ente te após ap ós o sac sacer erdo dote te co coro roar ar o méd médiu ium, m, o Ori Orixá xá da danç nçaa pe pelo lo terre terreiro iro fazend fazendoo a firme firmeza za do médiu médium. m. É um um momen momento to mauisto uim im mpdoergtaranute nea eismpencisaal epsacraadao dmé meédeviuom pooisemé lu,çãpo nossas nossas vidas. vidas.

A coro coroaç ação ão do Og Ogãã A co coroa oaçã çãoo do do Og Ogã ou ata ataba baqu quei eirro é muito ito similar a coroação de um médium rodante (de incorporação), poi pois consiste em um mesmo pro processo de av aval alia iaçã ção, o, e po post ster erio iorm rmen ente te a co coro roaç ação ão.. A difer diferen ença ça desse tipo de coroação para uma coroação de um médium de trabalho, es esta no pr processo de de avaliação,   pois pois os aspi aspira rant ntes es a Og Ogã, ã, são são ava avali liad ados os pe pelo lo Baba Babalo lori rixxá e pe pelo lo Og Ogãã ch chef efee ou prim primei eiro ro Og Ogã, ã, esse esse qu quee da dará rá o ava avall ao Ba Babalorixá para prosseguir com a coroação do do aspirante a Ogã á Ogã oficial da casa. E 39

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conseq cons eqüe üent ntem emen ente te o Ogá Ogá já co coro road adoo não não mais mais irá irá toca tocar r  no Lé Lé (o at atabaque menor) passará a ser o re responsável pelo Rum Rumpi (o ata atabaque médio), po pois o Lé ficará reservado ao aos novos aspirantes a Ogã. E o Ru Rum de respon responsab sabili ilida dade de do Ogã chefe chefe..

Casamento na Umbanda O casamento Umbandista é semelhante ao casa ment cratól masé ap apen funda ccaesame rim ônnto iao cat ituólic aico, líso,ticamas denas ifeas renno te. fun A dame cment erinto, mo, ôniaa matr matrim imon onia iall po pode de oc ocor orrrer de diver iverso soss modo modoss de acord ordo a orientação dos Guias chefes do sacerdote que tem a respon responsab sabili ilida dade de de con conduz duzir ir a cerimôni cerimônia. a. Sendo Sendo assim assim o casamento Umbandista é um ritual muito tran transp spaarente nte e sem sem místi ísticca ne nem m uma. O casamento Umbandista preserva os mais valorosos conceitos de caráter e integridade humana, pregando a monogamia, a fidelidade e o res respeito mutuo. En Ensinando qu que os bons relacionamentos   pr provem de relações dinâmicas e que sua harmonia só pode po de ser ser alca lcançada çada co com m amor, or, res resppeito eito,, de dedica dicaçção e maturidade.

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A cerimôn cerimônia ia matrim matrimoni rimonia onial all a aunmtesbadnahorede dpaaracerpiumrôifniciaa,r os oos noivosUtm omdaim daleizearçvãaos da corp co rpoo e espí espíri rito to,, se prep prepar aram am,, e usam usam ve vest stes es bran branca cas, s, e os pé péss de desc scal alço ços, s, lemb lembra rand ndoo nos nossa sa liga ligaçã çãoo com com a terr terra. a. Gera Ge ralm lmen ente te no casa casame ment ntoo Umba Umband ndis ista ta nã nãoo há padrinhos ou madrinhas, pois todos ali presentes (pes (pesso soas as e espí espíri rito tos) s) são são test testem emun unha hass da un uniã ião. o. O ca casamento po pode ser ser realizado na na praia, na na cacho cachoeir eira, a, na na mata mata ou no no própr próprio io temp templo, lo, ge geral ralme mente nte o local é escolhido em uma decisão do dirigente em conjun con junto to os os noivos noivos.. Inicia icianndo do--se a cerimôn imônia ia ade dent ntrram o terr terreeiro iro, o sacerdote responsável pela cerimônia, em seguida entram outros sacerdotes convidados, e em seguida os médiuns, homens de um lado e mulheres do outro, incl inclus usiv ivee os no noiv ivos os.. São São cant cantad ados os dive divers rsos os po pont ntos os,, por  por  exemplo, salve a pemba, hino da Umbanda, e mais alguns pontos com o intuito de convocar a presença das forças da natureza, para então se dar inicio a cerimônia. O noiv noivoo já em po posi siçã çãoo dian diante te do sac sacer erdo dote te,, com com sua permissão, vai até o lugar onde esta a noiva e ele m te quoe aoltpaari, ddaifneorievnatea cdoendouuztraaos coensdmuotasarelciogniodsuazs eam 41

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alta altar. r. E dia diant ntee de De Deus us,, os os Orix Orixás ás e de dema mais is pres presen ente tes, s, o sace sacerd rdot otee incu incumb mbid idoo faz faz algu alguma mass be bela lass cita citaçõ ções es,, logo logo em seguida o sa sacerdote dá espaço a entidade que a   par parti tirr da daqu quel elee mome moment ntoo fica fica en enca carr rreg egad adaa de co cond nduz uzir ir a cerimônia e sacralizar a união do corpo, mente e espírito de ambos. E logo em seguida os noivos atr atravessa essam m um lin lindo co corrred edor or de flor lores, es, sob sobrep epos osto toss um teto com espadas de Ogum, simbolizando a   proteçã proteçãoo dos dos Orixás. rixás. Lem Lembra brand ndoo que que o ca casame sament ntoo Umb Umbaand ndis ista ta é reco reconh nhec ecid idoo por por uma uma lei lei fede federa ral, l, po pode dend ndoo ser ser lavr lavrad adaa uma certidão certidão oficial. oficial.

O ato fúnebre na Umbanda O ato fúnebre é muito comum em todas as religiões, um ritual simbolizando a passagem desse sse mundo para outro plano. Na Umbanda se dá início após o desencarne de uma pessoa, e tem todo um processo de realização para que o espírito do dese de senncar carnad adoo possa ossa prosse ossegu guir ir co corrretam tamente nte a o seu seu devido plano. È im importante salientar que esse ritual só é   proced procedido ido por um sacerd sacerdote ote ou sace sacerd rdoti otisa. sa. tual sdiversas e inicia orações, ainda coem m uma o vecorrente lório, nesde se  períodoO érifeito 42

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energia, on onde todos dão as as mãos, mé médiuns ou nã não, sempre com o Ba Babalorixá iniciando as as orações e os dema de mais is que soub souber ereem a oração ção o acompa ompannha ham. m. Log ogoo em segu seguid idaa é cant cantan ando do um po pont ntoo do Orix Orixáá do filh filhoo que que dese de senc ncar arno nou, u, em sua sua ho home mena nage gem. m. Em vo volt ltaa do cai caixã xãoo fic ficam am qu quat atro ro ve vela lass bran branca cas, s, mas não na nas pontas como é de comum acontecer, e sim uma vela acima da cabeça, uma aos pés, e uma de cada lado do do ca caixão, si simbolizando a cruz, e os pontos cardiais. Ainda na capela, o sacerdote que conduz o velório, deve fazer algumas citações e palavras de encaminhamento do espírito. No cortejo do caixão até a sepultura, todos trajando roupas brancas (simbolizando a pureza do es espírito) deve-se jogar    pipoc pipocas as bran branca cass no cam camin inho ho,, essas essas pipo pipoca cass são são joga jogada dass em respeito ao campo santo, que é de domínio de Obal Ob alua uayê yê.. No loca locall da sepu sepult ltur ura, a, o sace sacerd rdot otee faz faz mais mais aOlgxualm itaBçaõleusa,yeê, calongtaom emaiseaglugiudnas oponsatocserdpoartea á ase cO encaminha o esp espírito á Obaluayê para que Obaluayê jun junto a Ian ansã sã possa ossa en enccamin aminha harr o espí espírrito. ito. Ao fina inal já com o caixão na cova, o sacerdote joga por toda superfície do caixão uma camada de pó de pemba   branca, branca, simbolizan simbolizando do a proteção proteção do espíri espírito. to. Ao final final o sacerdote sacramenta o ri ritual com algumas palavras finais. 43

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Camarinha As cama camari rinh nhas as na Umba Umband ndaa são são ritu rituai aiss inic iniciá iáti tico coss que tem como como objeti objetivo vo o desen desenvol volvim viment entoo mediún mediúnico ico,, aprend aprendiza izagem gem e dou doutri trinaç nação ão do médium médium e entida entidades des.. Essa ssas camarinhas podem ter duração de 3, 7 ou até 21 di dias de acordo co com a obrigação. Nes Nesse período em que o médium está recolhido a camarinha, é acom ac o,. e orie orient ntad adoo junt juntoo ao Baba Babalo lori rixá xá em tod todompa aspanh asnhad açõ açado, ões. es Ainda nesse contexto de camarinha podem ocorrer às chamadas deitadas, sã são obrigações gera ge ralm lmen ente te de dest stin inad adas as àq àque uele less qu quee têm têm co conf nfir irma maçã çãoo de Bab Babalor alorix ixáá ou Yal Yaloorixá. ixá. Ne Ness ssaas deit eitad adas as o méd médiu ium m literalmente deita na esteira de palha e perante os Orix Orixás ás,, faz faz as reza rezass en ensi sina nada dass pe pelo lo Baba Babalo lori rixá xá,, e arri arriaa comida de todos os Orixás e Exu. Com o objetivo de fortalecer á ligação co com os Orixás, ge geralmente essas deitadas tem duração de 7 ou 21 dias de acordo com a dout do utrrina ina da casa asa. Essa Essass obriga igaçõ çõees impl implic icaam em muita uita dedi de dica caçã çãoo do médi médium um,, poi poiss o mesm mesmoo tem tem qu quee toma tomar r    prec precei eito to muit muitoo ant antes es de se da darr inic inicio io á ob obri riga gaçã ção, o, poi poiss é uma uma fase fase de muit muitaa elev elevaç ação ão espi espiri ritu tual al..

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O reforço de santo Tamb Também ém oc ocor orre re na nass cama camari rinh nhas as,, o qu quee ch cham amam amos os de refor reforço ço de santo. santo. Esse Esse proce procedim diment entoo oco ocorr rree dev devido ido a necessidade de um filho (a) reaver a ligação com o Ori Orixá, po pode ser feita anualmente ou de de 3 em em 3 an anos ou de 7 em 7 anos, isso pode variar de acordo com a dout do utri rina na e ne nece cess ssid idad ade. e.

Hierarquia na Umbanda A hi hierarquia denota o cargo a cada membro de uma determinada cúpula, para sua organização e reconhecimento. m tomelhor da a cúorganização, pula religio, osanotem umda a hUmbanda ierarquiaa,  para Euma organizaçã caso Umband não é difer diferent ente, e, existe existe uma hiera hierarqu rquia, ia, que dep depend endend endoo da quantidade de membros podem se dividir em dois grupos grupos hierá hierárqu rquico icos, s, um admini administr strati ativo vo e um espiri espiritua tual.l.

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Babalorixá Babalorixá (homem) (homem (homem)) Yalorixá Yaloriixá Yalor xá (mulher) (mulher) É o responsável por toda atividade espiritual que ocor oc orre re no ter terre reir iro, o, res respo pons nsáv ável el po porr inic inicia iar, r, con condu duzi zirr e ence en cerrrar os tra traba balh lhos os (gira iras). s). Sã São os os respo sponsáv sáveis eis po por r  zelar pela vida espiritual do médium, também são são os responsáveis por estabelecer as ordens e doutrinas, pass pa ssaadas pelo elo ast astrral. al. Co Comum mumen ente te chama amado doss de Pai Pai ou Mãe de santo.

Baba Babak bake keke keker ek ker ere re (hom (homem omeem) em)) Ya Yake Yakek ak keke eker ker ere re (mu (m (mul ulh ulhe lh her) eerr)  ––   Pai ou Mãe Mãe pequ pequen enaa São os primeiros a tomar conta na ausência dos chefes (Pai ou Mãe) tem os mesmo ensinamentos e conhecimentos, participam de praticamente todos ritu rituai aiss junt juntoo aos aos ch chef efes es do terr terrei eiro ro,, são são seus seus au auxi xili liar ares es diretos. Ogã, curimbeiro ou atabaqueiro É o responsável pelo toque e canto nas giras, o   prim primeeiro iro Ogã Ogã é o qu que tem tem mais ais respon sponsa sabi bili liddad ade, e, é seu seu dever puxar tanto o toque como o canto, es esse tem o conhecimento de todos os toques e pontos da casa, e também é de sua responsabilidade zelar pelo 46

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aprendizado dos Og Ogããs novos, os ensinando a tocar, cant cantar ar os ponto ntos e tra tratar tar do ataba tabaqque ue..

Cambono O ca cambon mbonoo é o médiu dium design signad adoo a ser ser o auxil xiliar iar da entidade em terra. Tem um fundamental papel na Umband Umbanda, a, trab trabalh alhaa como como um inter interpre prete, te, escl esclare arecen cendo do tudo tudo qu quee a en enti tida dade de diz diz ao co cons nsul ulen ente te,, e inde indepe pend nden ente te de qua ualq lque uerr coisa isa é uma pe pess ssooa com sigi sigillo abso absolu luto to,, ou seja, o que se fala ali morre ali. Essa posição é tão imp importan rtante te quan anto to a qu quaalqu lquer outr utra, é uma po posi siçção de honra, honra, pois pois o cambono trabalha trabalha desincorp desincorporad oradoo ao lado da entidade, e aprende e se desenvolve muito. Em alguns terreiros a própria entidade escolhe seu cambono, outras vezes pelas falta de médiuns, o Baba Babalo lori rixá xá de desi sign gnaa algu alguém ém pa para ra essa essa po posi siçã ção. o. Médium Médium de trabalho trabalho (médium (médium feito, feito, ou coroado) coroado) São mé médiuns que já dão co consultas, já já passaram por  quas qu asee tod odos os os pre preceit eitos e ob obrrigaç igaçõe õess (ba bati tism smo, o, ama amaci e coroação). As entidades desses médiuns já se apresentam, já já estão do doutrinadas, e na maioria das veze ve zess já risc riscam am seu seu po pont nto. o. 47

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Médium em desenvolvimento Como o pró Com próprio prio no nome me já diz diz, sã são mé médiun diunss que estão stão em processo de desen senvolvimento. Alg Alguns terreiros perrmite pe mitem m, que qua uanndo in incorp orpora orado doss eles les po poss ssaam dar  passes, outros terreiros apenas permitem que as entidades fiquem em terra apenas se adaptando a dout do utrrina ina e con onve verrsan sando com os pró própri prios filh ilhos da casa asa, até eles se apresentarem e riscarem seu po ponto, e estivem firmes suficientes para poder trabalhar nas gira girass de aten atendi dim men ento to..

Médium iniciante São São médi médiun unss qu quee estã estãoo ingr ingres essa sand ndoo na vida vida espi espiri ritu tual al,, e aind aindaa não inc ncor orppora oram. Alg Algun unss ter terreiros iros os co colo loca cam m como co mo cambon mbonoos pa parra adq dqui uiri rirrem expe perriênc iência ia junt juntoo a ead ntapta idtand adndo e,oea pdo arautri qna ue da suacasa s sa. pr.ópErige as ralm elmen ntiente date desau vxili ãoliam se se adap dout rina ca gera auxi am em todo todoss os ser serviços iços do ter terrreiro iro pa para ire irem en entr traand ndoo na na rotina da casa (essa fase é apenas para o médium conhec con hecer er tudo tudo que que diz respe respeito ito ao ter terrei reiro) ro)..

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Transa ou porteira É o resp respon onsá sáve vell po porr dist distri ribu buir ir as fich fichas as de aten atendi dime ment ntoo nos terreiros, geralmente essa pessoa fica na entrada orient orientand andoo e au auxil xilian iando do os que ch chega egam m ao terre terreiro iro.. É im importante deixar bem claro qu que todas as funções e carg cargos os,, são são impo import rtan ante tess de dent ntro ro da orga organi niza zaçã çãoo do terreiro, e que nem uma posição é melhor ou pi pior que a outr ou tra, a, o resp respei eito to e disc discip ipli lina na são são elem elemen ento toss bá bási sico coss da convivência de todos os seres, e devemos tomar  cuidado com com a vaidade e a inveja, sen sentimentos de total reprovação que devem ser repudiados por todo e qualqu qua lquer er Umband Umbandist ista. a.

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Defumação na UmbaAndad,efcuom nsaiçsãteo naé qum eimadodse eprvinacsipàasisvezreitsoscom resi resina nas, s, pa para ra dive divers rsos os fins fins co como mo limp limpar ar o cam campo po astr astral al de uma pessoa, limpar o ambiente (descarregar o ambiente) atrair bons fluidos... Vale notar que as defumações para fins de limpeza e descarrego devem ser feitas dos fundos para saída. E as defumações atrativas devem ser feita da entrada para os fundos. Defuma Defu maçã çãoo pa para ra limp limpez ezaa (des (desca carr rreg ego) o) – café em pó, casca de coco seco, pa palha de alho, pi pimenta da costa e   benjoim. Defumaçã Defumaçãoo para descarr descarrego ego – Cominh Cominhoo em em pó, açúca açúcar r  mascav mascavo, o, arru arruda, da, alec alecrim rim,, fumo fumo desfia desfiado do,, mirra mirra e incenso. Defuma Defumação ção contr contraa egu eguns ns – Folh Folhas as de ba bamb mbu, u, ale alecr crim im,, cravo da índia, barba de velho, mirra, incenso e   benjoim. Defuma Defumação ção para para prosp prosperi erida dade de – açúc açúcar ar,, sem semen ente te de girassol, noz mosca scada em pó, folha de louro e canela em pó. 50

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Defumaçã Defumaçãoo para prosperi prosperidade dade – Palha de milho se seca, folha de louro, canela em pó e noz moscada em pó. Defuma Defu maçã çãoo co cont ntra ra eg egun unss - Ince Incens nso, o, mirr mirra, a, be benj njoi oim, m, cra cravo da índi índia, a, folha lha de pesse essegu guei eirro, folha olha de bamb ambu,   pich pichur urii moído oído,, caf caféé em pó e alec alecri rim. m. Defuma Defu maçã çãoo para para pros prospe peri rida dade de – Folha de louro, comi co minh nhoo em pó pó,, an aniz iz estr estrel elad ado, o, arro arrozz em casc casca, a, malv malvaa   bran branca ca e ince incennso. so.

Banhos Os banhos de ervas são fundamentais na Umb Umban anda da no Cand Candom ombl bléé e qu qual alqque uerr ou outr troo cu culto lto co com gancip çãipal oalaatua nação tuorena zas. fase oss inic ulias toss dodemédi mum, ba,npor a essa tesa m   lpri pirinc atuaçã nas faNses incicia méUdium pdor es razã razãoo é um fund fundam amen ento to ex extr trem emam amen ente te ne nece cess ssár ário io,, e todos Babalorixás e Yalorixás devem conhecer os fundamentos e aplicações de cada folha, erva, fruto, casca e raiz. O ba banh nhoo de erva ervass serv servee pa para ra dive divers rsas as fina finali lida dade des, s, descar descarreg regar ar,, en energ ergiza izar, r, tirar tirar cansaç cansaços os físic físicos os e menta mentais, is, 51

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harmonizar corpo e alma, em geral para purificar e renovar renovar todo o ser. ser. Os banh nhos os sagr sagraado doss são são an anti tiggos, os, muit muitoo an ante tess de qualquer religião já se usada banho com essas inte intennçõ ções es,, de desd sdee a Ásia Ásia até todo todo conti ntine nent ntee Afr Africa icano no,, Ame America ica e até até Euro Europpa. Par Para uma uma facili cilita taçção va vam mos divid ividir ir os banh nhos os por  efeito... ... Ex Existem os banhos de limpeza (descarrego) e os ba banh nhos os de en ener ergi giza zaçã çãoo (fix (fixaç ação ão))

Banho Banho de de descarrego descar descarreg regoo Os ba banh nhos os de de desc scaarrego são são mui muitto usad usados os tan anto to   por por médi médium um,, com comoo por por co cons nsul ulen ente tes, s, e co cost stum umam am ser ser os mais mais rece receit itad ados os pe pela lass en enti tida dade des. s. Basic Basicam amen ente te esse esse tipo tipo de ba banh nhoo serv servee pa para ra limp limpar ar o camp campoo astr astral al,, elim elimin inan ando do qual citapm ita itabção çã luriidos gati tiv vos. os Esse ticpoos dqu e alqqbuaer nhporecip émo desufpluid mos e noesga m ale. sEsse físitip exte ex tern rnam amen ente te,, caus causad ados os po porr on onda dass ne nega gati tiva vas. s. Uma Uma bo boaa observação a se fazer, é que todo banho seja de limpeza ou fixação deve ser seguido à risca, respeitando todas as recomendações passadas pelo Babalorix Babalorixá, á, Yalorixá Yalorixá ou Entidade. Entidade.

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Banho Banh Ban hoo de energi energizaç zação ão São in indicados para fortalecer a ligação co com os Orix Orixás ás ou anj anjoo da gu guar arda da.. Esse tipo de banho atua no médium ativando e rev evit itaaliz lizan ando do as energ ergias ias cósm ósmica icas, ajuda judand ndoo na sin sintonia com os Orixás e entidades. Ess Esse banho ati ativa o camp campoo energ energét étic ico, o, e ativ ativaa o teor teor po posi siti tivo vo da áu áure rea. a. É um um banho qu que pode ser tomado po por qualquer  pessoa, ma mas é mais indicado pa para os médiuns de trab trabaalho lho, po pois co como mo sab sabemos mos esse essess médiu diuns estã stão em em   ple plena na ativ ativid idaade espir spirit itua ual, l, em co connstan stante tess va varriaçõ iaçõees de energias, o que conseqüentemente acaba os desequilibrando, daí surge à necessidade de se tratar  periodicamente com banhos de fixação, para manter  um melhor melhor equ equilí ilíbr brio io vibrac vibracion ional. al.

O amaci É o banho mais conhecido pelas pesso ssoas que estão sendo iniciadas iniciadas ao culto de Umbanda. Umbanda. É o banh banhoo que é derramado da da cabeça aos pés, po pois é preparado de acor acordo do co com m o Ori Orixá xá do médi médium um.. Norm No rmal alm men ente te qu quan ando do o fil filho ho esta esta em du duvi vida da ou o Ba Babalorixá não co consegue identificar quem seja seu seu 53

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Pai ou Mãe de Cabeça, usa-se um Amaci de Oxalá, o qual rege a cabeça de todos nós. O banho de ervas (amaci) age como um neutralizador de correntes negativas, e como um ener en ergi giza zado dor, r, da dand ndoo a pe pesso ssoaa forç forçaa sufi sufici cien ente te,, par paraa qu quee ela ela possa ssa sair sair do estad stadoo em qu quee se en enco cont ntrra.

Banho Banh Ban hoo de de sal grosso gros grosso so Esse Esse é o banho banho mais mais co comu mume ment ntee usad usadoo dev devid idoo sua sua sciomndpulitcoirdaedleétreicoefipcoiêrnceisas.a Po Proaizsãoo, sealel garbossosrove é coum muita facilidade os átomos carregados de energias negati neg ativas vas,, que que são con conhe hecid cidos os co como mo íons íons.. O sal sal gross grossoo atua atua aliv alivia iand ndoo toda toda ou qu quas asee toda toda en ener ergi giaa ne nega gati tiva va qu quee este esteja ja empr empreg egad adaa a áu áure reaa do méd médiu ium. m. É um banho de fácil preparo basta colocar um   seu pu puunh nhad ado o odeesta sa grepar osso osarad soado. no. a águ gua frsiaooba u nho mo moorna na, , ede prve onto on to se banh ba nho essal tal prep pr E apó aapós banh não deve se enxu en xuga gar. r. Algu Alguma mass pe pess ssoa oass ao toma tomarr esse esse ba banh nhoo pisa pisam m sobre pedaços de carvão vegetal ou mineral, com a intenção de que as energias negativas se fixem no carv carvão ão,, qu quee é ab abso sorv rved edor or de en ener ergi giaa ne nega gati tiva va.. Algu Algum mas pesso ssoas pre prefere erem sub substit stituuir o ban banho de sal sal gros grosso so,, por por ág água ua do mar, mar, mas mas isso isso é rela relati tivo vo.. 54

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É importante mencionar que o banho de sal gro grosso sso embo emborra seja seja sim simples les é muit muitoo forte e nã nãoo se de deve ve toma tomarr co com m freq freqüê üênc ncia ia esse esse tipo tipo de ba banh nho, o, seja seja médi médium um ou não. Pois esse banho tira toda energia negativa, porem leva a posit sitiva também. Ou Ou se seja, de deixa a áurea tota totalm lmen ente te de desp spro rovi vida da de en ener ergi giaa algu alguma ma.. E ou outr traa co cois isa, a, semp sempre re qu quee toma tomarr esse esse ba banh nho, o, ap após ós três três dias ias apro proxim ximada dam men ente te tom tome outr utro ban anho ho,, mas de energ energiza izaçã çãoo para para restab restabele elecer cer sua faixa faixa vibra vibracio cional nal..

Banho natural (chuva) São os os banhos não preparados, qu que podemos tomar da cabeça aos pés, por se tratar de energia pura da natureza. No No ca caso do do ba banho de de chuva é um ótimo descarreg descarregador ador,, esta associado associado à Nanã. Nanã.

Banho natural (chuva) São os banhos não preparados, que podemos tomar da cabeça aos pés, por se tratar de energia pura da natureza. No No ca caso ddoo bbaanho ddee chuva é um ótimo descar descarreg regado ador. r. Está assoc associad iadoo à Nan Nanã. ã.

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Banho do Mar É ótimo tanto para para descarrego como fixação. fixação. Está associ associado ado à Yemanj Yemanjá. á.

Banho Banh Ban hoo de Cachoe Cachoeira ira Tem Tem a mesm mesmaa funç nção ão do ba banh nhoo de de mar. E ao ao ca cair  em nosso co corpo pr provoca uma espécie de choque, dissipando qualquer energia negativa que esteja em noss no ssaa áu áure rea. a. Está Está asso associ ciad adaa a Ox Oxum um..

Recomendações finais 

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Os ba banh nhos os de derr rram amad ados os sobr sobree a cabe cabeça ça,, só de deve vem m ser ser ap apli lica cado doss sobr sobree orie orient ntaç ação ão e reco recome mend ndaç ação ão,, de um Babalorixá, Yalorixá ou um guia espiritual. O banho de sal grosso só em ultimo caso, e sempre depois se deve tomar um banho de de energização. Banh Banhos os com amô amônia nia jam jamais, ais, nu nunc nca. a. A amô amônia nia é um ótimo descarregador, mas apenas para ambientes. Po Pois o me mesmo po pode trazer graves prob proble lema mass na saúd saúdee físi física ca e esp espirit iritua ual. l. 56

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Banhos Banhos para para de desca scarr rrega egado do,, gera geralme lmente nte são feit feitos os com co m qu quan anti tida dade dess de erva ervass em numer numeroo impa impar. r. Banhos para energização são feitos com quan qu anti tida dade dess de erva ervass nu nume mero ro par par,, ou o num numer eroo do Orixá. Ervas que são ligadas somente a Exu, geralmente não são usadas para banho, por  exe xemp mplo lo,, fol folha de pime piment nta, a, fo folha lha de bana nane neir iraa, urtiga e pinhão roxo, essas folhas em especial são usadas apenas para energização de assentame assentamento nto de Exu. As folhas e ervas colhidas para o banho, antes do prep prepar arad adoo de deve vem m ser ser lava lavada dass co com m caut cautel elaa em água corrente, e as folhas devem permanecer o mais mais inta intact ctas as po possí ssíve veis is.. Os banhos com ervas frescas devem ser feitos logo ap após a colheita, po pois o pr prana existe stente nas feoolhban s vho ai acab seaba daisppo errspe anrder doeraopóefe oito. corte da planta baanho ac por perd esfeit o. Os ba banh nhos os não dev evem em ser ser feito ito na nass ho horras aberta ertass como omo 6 ho horras da man anhã hã,, 12 ho horras do dia, dia, ou meio meio dia, dia, 18 ho hora rass do dia, dia, ou 24 ho hora rass meia meia noite. Po Pois essas horas é o pe período qu que há muita circul circulaçã açãoo de energ energias ias,, é o perío período do cham chamado ado de horas “livres”. Geralment e os banhos que são feit feitos os ne ness ssas as ho hora ras, s, são são ba banh nhos os de de desc scar arre rego go e 57

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geralmente prescritos por uma entidade, que norm no rmal alm men ente te é Exu. Exu. Os ba banh nhoos feito itos com erv ervas sec secas, as, são são feito itos pelo aba baffame amento nto e nã nãoo pe pela la ferv ervura ura. Pro Proced ceden endo do assim, quando a água estiver em ponto de fervura, apague o fogo e deposite as ervas e tamp tampee o rec recip ipie ient nte, e, e de deix ixee em ab abaf afam amen ento to de 10 a 15 min minut utos os.. Após o banho é importante desfazer-se corretamente das ervas que ficaram no chã chão, essa ssas ervas devem ser colhidas e depositadas em algum ponto de de força na natureza, um uma praça, um rio ou uma uma mata. ta. Apóós o banh Ap nhoo é impo imporrtant tantee nã nãoo se esfr sfregar co com m a toalha, pois isso pode causar cargas elétricas ou está estáti tica cass qu quee po pode dem m acab acabar ar an anul ulan ando do o efei efeito to do banho. A phora ósras os bno anhmíni o nimo omo, ide, aves étir ernroup traupas r as embran epcas oussou o po pas or  24ho 24 mí vlesti ro brranca mais claras que tiver, não sair de casa e não ingerir bebida alcoólica. Por que é necessário deixar a energia do banho fazer efeito, e nesse   período pós –  banho entre mais ou menos 24 horas pode acontecer o qu que chamamos de cruzamento de energia e anular o efeito do banho. En Então é preciso se se resguardar até a ener en ergi giaa do ba banh nhoo se esta estabe bele lece cerr na áu áure rea. a. 58

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Ao retirar as folhas na natureza não use objetos cortan cortantes tes metáli metálicos cos,, dê prefe preferên rência cia para para retir retiráá-las las com as próprias mãos, pois o corte com facas, porr ex po exem empplo, lo, pod pode dimi iminu nuir ir o pod poder ene nerrgé géti ticco dass folh da folhas as.. Banho contra feitiços- Espada de São Jorge (cortada com as mãos, em set sete pedaços) comigo ninguém pode, quebra demanda, levante, eucali eucalipto pto,, guine guine e arrud arruda. a. Banh Banhoo para para afas afasta tarr eg egum um – Fol Folha de man angu guei eirra, arrud arruda, a, aroe aroeira ira,, cravo cravo da índia, índia, casca casca de manacá manacá,, abre ab re cami caminh nhoo e canj canjic icaa bran branca ca.. Banho de de proteção – Espada de São Jo Jorge, Esão pas,daem tadaç Bçaos) rb)aeraca(pim am asmcão or. tadas com m ãos, emdesete seSteanpe peda os pi mblim li ão. Banh Banhoo par paraa pros prospe peri rida dade de – Folha de louro, levante, folha da fortuna, guine, folha de lara laranj njei eira ra,, giras girasso soll e três três co colh lher eres es de mel. mel. Banho calmante – Meliss Melissa, a, camom camomila ila,, folha folha de laranjeira, alfazema, malva branca e aniz estrelado. 59

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Banho de Oxalá – Tapete de Oxalá (boldo), Saiã Saião, o, colô colôni nia, a, flo florr de lara laranj njei eira ra,, alfaz alfazem emaa e rosa rosa   branca. Banh Banhoo de Og Ogum um  – Espa Espada da de São São Jorg Jorgee (cor (corta tada da com as mãos, em em sete pedaços) abre caminho, comi co migo go ning ningué uém m po pode de e qu queb ebra ra de dema mand nda. a. Banh Banhoo de Xa Xang ngôô – Quebra pedra, er erva de São João, João, leva levante nte e manjer manjericã icãoo roxo. roxo. Banho de Oxum – Colônia, macaça, jasmim, rosa rosa amar amarel ela, a, folh folhaa da fort fortun unaa e cale calend ndul ula. a. Banho de de Iansã – Espada de Santa Barbara (cortada com as mãos, em em nove pedaços) folha de lou louro e folha lha do fogo go.. Banho de de Oxossi – Gu Guin ine, e, queb quebra ra de dema mand nda, a, alec alecri rim m e ab abre re cami caminh nho. o. Banho de Yemanjá – Folha de laranjeira,   jasmi jasmim, m, rosa rosa bran branca, ca, co colôn lônia ia e manje manjeric ricão. ão. Banh Banhoo de Ob Obal alua uayê yê  – Erva Erva de pa passa ssari rinh nho, o, crav cravoo da índi índia, a, ba barb rbaa de ve velh lhoo e milh milhoo de pipo pipoca ca.. 60

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Banho de Nanã – Colônia, manjericão roxo, cipr ipreste ste e assa ssa pe peix ixee. Banho de Ibejis - Jasmim, alecrim, tapete de Oxalá e balas de mel.

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Pontos Cantados, Rezas, Preces e Orações Na Umbanda, um dos principais fund fundam amen ento toss são são os po pont ntos os cant cantad ados os,, o louv louvor or ao Orixá é fundamental para sua saudação e evoc ev ocaç ação ão aos aos trab trabal alho hos. s. Por Por assi assim m dize dizerr o vel velho ho ditado “quem canta, reza duas vezes”.

Osmpõe pont po ntos osunã não o são sã cant ca ados ostro alea al eato tori riam ente te, , eles les co comp õem m ma orode dem mntad de intr in odu duçã ção oamen , melh me lhor  or  dizendo ca cada ponto é cantado conforme o andamento das giras de trabalho, em uma seqüên seqüência cia lógica lógica,, por ex exemp emplo. lo..... Os pontos de abertura de gira ira (também momento da pre prece de abe berrtur tura) Os pontos de saudação ao Babalorixá ou Yalorixá Os pon onto toss de sau sauda darr o peji eji (bate ater cab abeeça) ça) Os pontos de defumação Os pontos de louvação e chamada de Exu ( para a firm firmez ezaa do terr terrei eiro ro)) saudaDçãeopoàiss sdeteesslainhoarsdedm e Oirnixicáisa,l moacsoirsrseo aé 62

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rela relati tivo vo,, pois pois a saud saudaç ação ão vai vai de depe pend nder er da dass linh linhas as que a casa cultua... Logo em em seguida são ca cantados os pontos de cha hama madda da linh linhaa de tra traba balh lhoo do do dia dia,, ao ao fin finaal da gira são cantados os pontos de subida dos guias espir spirit ituuais. is. E logo logo em segu seguid idaa o po ponnto de ence en cerr rram amen ento to da gira gira.. (tam (també bém m mome moment ntoo da prec precee de en ence cerr rram amen ento to)) Inic Inicia ialm lmen ente te a Umba Umband ndaa po poss ssuí uíaa ap apen enas as um toque, ch Um ango mas masseco com otoqu pa pae, ssaor cham doamad te teado mopodeou oUmba utroband s nda ritaman osgola fola,r,am ndm o introd introduzi uzidos dos como.. como....

Samba cabula Congo de ouro Ijexá Barra  –  vento

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Rezas, Preces e Orações s rseguimen ezasimento , pr preto cesreligio e orso açõno es,mundo, sã são o, pr presse eseencconceito iais eito em qualquer qualqAuer segu religioso mund ess conc esta esta ati ativo de desd sdee a criaç iação da huma umanid nidad adee. Essa Essa é uma das maiores se não á maior herança divina, um umas das   pri princ ncip ipai aiss man anif ifes esta taçõ ções es de Fé. Fé. O poder das palavras está em cada letra, em cada silaba cada som reproduzido. Pois cada palavra ppraolavvorcaas suemdaesvliobcraam çãoc,om e oquon onanddaso eassedaegferreigmaoms, aoass camp campos os mais mais suti sutiss do astr astral al,, e se mani manife fest stam am no camp campoo astral chamado de Akasha, qu que por sua vez terá reflexos emanados diretamente em nossas vidas, sej seja   benéfi benéfico co ou maléfico, aléfico, tudo de acordo acordo com com as palavras. alavras. As civilizações mais antigas pregam o poder da pala pa lavr vraa, com como font fontee de todo todo pot poten enci cial al humano mano,, os   budistas, hindus, hebreus, egípcios, africanos...   No Nos rituais é indispensável ás citações de preces, conj co njur uraç açõe ões, s, evoc evocaç açõe ões, s, saud saudaç açõe ões, s, oraç oraçõe õess e reza rezas, s,   para para da darr inic inicio io co cond nduz uzir ir ou con concr cret etiz izar ar qu qual alqu quer er tipo tipo de ritu ritual al ou proc proced edim imen ento to on onde de oc ocor orre re a mani manipu pula laçã çãoo de de energias.

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A palavra é a consolidação de qualquer    pensamento ou ato intuitivo. A pa palav lavra restit stituui todo todo co corrpo e tod todo esp espír írit itoo. Seja Seja em corpo corpo celest celeste, e, ou vital vital.. A palavra é a fonte construtora e destrutiva do universo.

Prece de Cáritas Deus No Deus Noss ssoo Pai, Pai, que que sois sois todo todo pod poder er e bo bond ndad ade, e, dai dai forç forças as aq aque uele less qu quee pa pass ssam am pe pela la prov provaç ação ão,, da daii luz luz aque aq uele less qu quee proc procur uram am a ve verd rdad ade, e, po pond ndee no co cora raçã çãoo do home ho mem m a co comp mpai aixã xãoo e a cari carida dade de.. Deus De us!. !...D ..Dai ai ao via viaja jant ntee a estr estrel elaa gu guia ia,, ao afli aflito to a consolaçã consolação, o, ao doente doente o repouso. repouso. Pai!...Dai ao culpado culpado o arrependim arrependimento, ento, ao espírito a verdade, verdade, a criança criança o guia, guia, ao ao órfão órfão o pai. pai. Senh Senhor or!!...Q ...Quue a Vo Voss ssaa bon onda dade de se esten stenda da sobr sobree tudo tudo quee co qu cria criast stes es.em, . Pie P,ieda dade de, , nça Sen Senho r pa para rauele aque aq lesse qu que e em. nãoo. vos nã vos conh nhec ecem espe es pera ranç a hor para pa ra aque aq lesuele s qu que sofr sofrem 65

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Que a Vo Que Voss ssaa bon onda dade de permit mita ao aoss espír spírit itos os cons co nsol olad ador ores es,, de derr rram amar arem em po porr toda toda a pa part rtee a pa paz, z, a esperança e a fé! Deus!. Deus !..... Um raio raio,, uma uma faís faísca ca do Vo Voss ssoo amor amor po pode de abrrasar ab sar a ter terra; deixa eixaii-no noss bebe berr nas fon onte tess ág águuas dessa ssa   bon bonda dadde fecu cunnda e inf infini inita e toda todass as lágr lágrim imaas sec secarã arão, tod todas as do dorres se acalm almarão ão.. Um só cor coraação ão,, um só   pens pensam amen ento to,, subi subirá rá até até Vós co como mo um grit gritoo de de reconh reconheci ecim mento ento e de amor. amor. Como Co mo Mois Moisés és sobr sobree a mont montan anha ha,, nó nóss Vo Voss espe espera ramo moss com os bra braço çoss abe berrtos. tos. Oh, bondade bondade,, oh beleza beleza,, oh perfe perfeição ição!! E, queremo queremoss de algu alguma ma sort sortee mere merece cerr a Vo Voss ssaa mise miseri ricó córd rdia ia.. Deus De us!. !.....Da Daii-nnos a forç forçaa de ajud ajudar armo moss o prog progre ress sso, o, a fim de subirmos até Vós. Daii-no Da noss a carida ridade de pu purra, da daii-no noss a fé e a razão zão. Da Daii-no noss a simp simpli liccidad idadee que fará de no noss ssaas alma lmas o espe espelh lhoo onde onde se deve refletir a Vossa Santa e Bendita imagem. Quee assi Qu assim m seja seja!!

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Prece de abertura Pai Miser Miserico icord rdios iosoo e Justo Justo Criador Criador do Unive Universo rso lança lançaii as vossas bênçãos sob sobre os trabalhos que os vossos filhos filhos,, em Vosso Vosso sagra sagrado do nome nome vã vãoo executa executarr neste neste terre terreiro iro,, em ben benefi eficio cio dos seus seus irmão irmãos, s, também também vossos vossos filhos. Pai Miser Miserico icord rdios iosoo e Justo, Justo, dái permis permissão são aos espír espírito itoss de luz, luz, super superior iores, es, ao aoss Anjos, Anjos, Santos Santos,, Orixá Orixáss e chefe chefess de falang langes es e seu seus co com man anda daddos, os, ao aoss cab aboc oclo loss e preto etos velhos velhos,, espí espírit ritos os do mar, mar, dos dos rios, rios, fontes fontes e cachoe cachoeira iras, s, a todo todoss os espí espíri rito toss pu puro ross ou pu puri rifi fica cado dos, s, que que lanc lancem em sobre sobre este este terre terreiro iro suas suas irradi irradiaçõ ações es saluta salutares res,, seus seus flui fluido s rege re gene nera rado res,ssoc em bene o dos do s aqu que vem m raq aqui emdos busc bu sca a de aliv lidore vio, io so corr orbe ronefi efici ccio ura para ar sua sueave s do dor esui mora morais is e físi física cas. s. Oxaláá po Oxal pode dero roso so e ch chei eioo de bo bond ndad ade, e, derr derram amai ai sobr sobree nós, nó s, os vo voss ssos os eflú eflúvi vios os infu infund ndin indo do em todo todoss nó nóss a resig resigna nação ção,, a bo boaa von vontad tade, e, para para desemp desempenh enharm armos os bem a nossa ossa tar tarefa efa. 67

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Anjoss de gu Anjo guar arda da,, gu guia iass e prot protet etor ores es no noss ssos os,, de derr rram amai ai voss vo ssaa infl influe uenc ncia ia sobr sobree os médi médiun unss aq aqui ui pres presen ente tes, s, a fim fim de qu quee po poss ssuuídos ídos da vossa ossa energ ergia possa ossam m tran ansm smit itir  ir  aoss irmã ao irmãos os ne nece cess ssit itad ados os de ampa amparo ro.. Espí Espírritos itos de luz luz, da dai ao aoss méd médiun iuns a vo voss ssaa força, ça, par paraa que este stes a tra transm nsmita itam aos irmã irmãoos qu quee dela ela nece ecessi ssitam tam, quee as en qu ener ergi gias as do un univ iver erso so sobr sobree a ação ação do doss espí espíri rito toss de luz luz , gu guia iass e prot protet etor ores es,, anj anjos os da gu guar arda da,, der derra rame memmse lumi lumino nosa sas, s, be bené néfi fica cass e fort fortes es ne nest stee ambi ambien ente te,,   purifiquem-no, purifiquem-no, iluminem-no, iluminem-no, afastando os maus elem elemen ento toss do espa espaço ço e da terr terra. a. Espíritos Espíritos Superior Superiores, es, defendei defendei este terreiro terreiro,, impedind impedindoo a aproxi aproximaç mação ão dos dos espíri espíritos tos pertur perturbad badore ores. s. Pai Miser Miserico icord rdios iosoo  para Justo, Justodo to, louv louvado seja o vosso vosso nom nomee pae ra sempre. semado pre.seja Assi Assim m seja seja..

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Pai nosso Umbandista Pai Pai todo nosso os so que estai st ais s nha osbita ctad éus, us , nas n. as mific atas, ta s,ado nos no sm aroeteu s ue em to dos s os mund mu ndos os habi dos. os Sant Santif icad o seja se jaare te nome, nome, pelos pelos teus teus filhos filhos,, pe pela la natur natureza eza,, pelas pelas águ águas, as,   pel pelaa luz luz e pe pelo lo ar qu quee resp respir iram amos os.. Qu Quee o teu teu rei reino no,, rein reinoo do be bem, m, do do amo amorr e da frat frater erni nida dade de,, nos nos un unaa à tod todos e a tudo tudo que crias riaste tes, s, em tor torno da sag sagrad adaa Cru Cruz, aos pés do divin ivinoo sa salvad lvador or e red edeento ntor. Que Que a tua vont vo ntaade no noss con ondu duza za sem sempre pre para o cu culto lto do do am amor e da carid aridaade de.. Da Daii-no noss hoje oje e sem sempre pre a vo vont ntaade firme irme para serm sermos os virt virtuo uoso soss e útei úteiss ao aoss no noss ssos os seme semelh lhan ante tes. s. Dai Dai-noss hoje no oje o pã pão do do co corpo po,, o fruto das mata matass e a ág água ua da dass font fontes es pa para ra o nosso nosso suste sustent ntoo mater materia iall e espi espiri ritu tual al.. Perd Perdoa oa,, se se mere merece cerm rmos os,, as as no noss ssas as falt faltas as e dá o sub subli lime me sent sentim imen ento to do do perd perdão ão par paraa os qu quee no noss ofen ofenda dam. m. Não Não noss de no deix ixei eiss sucu sucumb mbir ir,, ante ante a luta luta,, diss dissab abor ores es,, in grat atid idõe ões, s, tent te açõe õess do dos s maus ma us espí espíri rito tossuemilus ilraio usõe õesde s  pingr ecaminosas dantaç matéria. Enviai-nos, En viai-nos, pai, tua tua divi divina na co comp mpla lacê cênc ncia ia,, luz luz e mise miseri ricó córd rdia ia pa para ra os teus teus filh filhos os pe peca cado dore ress qu quee aq aqui ui ha habi bita tam, m, pe pelo lo be bem m da humanida humanidade, de, nossa nossa irmã. irmã. Assim Seja !

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Credo Umbandista Cr eiooe em Deus us,írit , ito Onip On oten Supr Sueprem emo; Crei Crera eioaomnos nopa s ra Orix OrCrei ixás ás nosDe Espír sp osipot Div Di vente ino inte osequ que nos no s tro tro;oux uxer par a Vid Vida po porr Vo Vont ntaade de De Deuus. Cr Creio eio na nas Fala Falang nges es Espiri Espiritua tuais, is, orien orientan tanddo os homens homens na vida vida terren terrena; a; Crei Creioo na reen reenca carn rnaç ação ão da dass alma almass e na Just Justiç içaa divi divina na,, segu segund ndoo a Lei Lei do Reto Retorn rno; o; Crei Creioo na co comu muni nica caçã çãoo dos dos Guia Gu iass Espi Espiri ritu tuai ais, s, enc encam amin inha hanndo do-n -nos os pa para ra a Cari Carida dade de e a prá prátic tica do Bem Bem; Crei Creioo na inv invoc ocaação, ção, na Prec Precee e na Ofer Oferen enda da,, com comoo atos atos de fé e crei creioo nnaa Umba Umbannda da,, com comoo religi religião ão reden redentor tora, a, capaz capaz de nos levar levar pelo pelo cami caminho nho da evolu ev olução ção até o noss nossoo Pai Pai Oxa Oxalá. lá.

Prece ao Anjo da Guarda Santo Anjo do Senhor, meu zeloso guardador    já que a ti me confiou a piedade divina, semp semprre me rege ge,, me gua uarrda da,, me gov over ernna e ilumina. Amem.

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Oração as Sete Linhas Quee meu Pa Qu Paii Ox Oxal aláá me con ondduz uzaa se sem mpr pree no ca cam min inhho da da fé ra raci cion onal al.. Quee mi Qu minh nhaa Mã Mãee Ye Yema manj njáá co cond nduz uzaa me meuu co cora raçã çãoo pa para ra o amor am or in inco cond ndic icio iona nall ze zela land ndoo pela pela vi vida da e pe pela la manutenção do seu fluxo. Que meu Pai Oxossi dirija sempre minha mente para o conh co nhec ecim imen ento to ou le lemb mbra ranç nças as da dass co cois isas as qu quee fi fica cara ram m esquec esq uecida idass ou ado adorme rmecid cidas as em meu pas passad sado. o. Quee meu Pai Qu Pai Xa Xang ngôô me me aj ajud udee par araa não se serr in inju just stoo com com meu semelhante. Quee me Qu meuu pa paii Og Ogum um me re reco cond nduz uzaa no ca cami minh nhoo do be bem m com su suaas esp spaada dass da le leii se sem mpr pree atu tuan ante te,, se sem mpre em defe de fesa sa do doss ne nece cess ssit itad ados os.. Quee a Sen Qu enho horra do doss Ve Vent ntos os,, Mãe Ians nsãã, le levve to toddas as magoas mago as com com seus seus ventos, ventos, fazen fazendo do a paz rena renascer scer… …

E qu que meu Pa Pai Obaluayê nesse inst staante me leve à evol ev oluç ução ão em to todo doss os se sent ntid idos os da dand ndoo tud tudoo que que humildem humi ldemente ente eu tenh tenhaa mere merecime cimento. nto. Assi As sim m Se Seja ja!!

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Prece a Exu Oh! Glorio Glorioso so mensa mensagei geiro ro do céu e da terra terra;; Mistério que vitaliza e ativa os ser seres em todos os sent sentid idos os da vida vida;; Prot Protet etor or da dass alma almass en enca carn rnad adas as e de dese senc ncar arna nada das; s; Vós que paralisa e esgota os carmas coletivos e individuais;   Nós vo voss inv nvoc ocam amos os humil umilde deme ment nte, e, pa para ra qu quee no noss Executai a Lei e o ca carmajudes; a nas trevas sob a regência de noss no ssoo Pai Pai Og Ogum um;; Esgo Esgota taii todo todoss os víci vícioos e de desv svio ioss huma umano noss gera erado dorres do ód ódio io e da ving vingan ança ça;; Enc Encora oraja-n ja-noos a Ve Venc ncer er tod toda a adv dver ersi siddade e a feitiç itiçaaria dos ho hom men enss da ter terra; ra; Quee vo Qu voss ssaa sag sagrad adaa lin linha de tra traba balh lhoo na na nossa ossa amad adaa Umba Umband ndaa seja seja semp sempre re Fonte Fonte de aconse aconselha lhame mento nto,, orien orientaç tação ão e defesa defesa que ajud ajudaa a supe supera rarr no noss ssas as difi dificu culd ldad ades es mate materi riai ais, s, espiritua espirituais, is, sentiment sentimentais, ais, familia familiares res e profissio profissionais. nais. Vóss qu Vó quee ocu cuppa o "Tron Tronoo Ne Neut utro ro", ", qu quee não é bom nem mau, mau, e resp respon onde de segu segund ndoo a invo invoca caçã ção; o; Dá--nos a seg Dá segura uranç nçaa em no noss ssos os ped edid idoos tam també bém m dian diante te de Tua Tua na natu ture reza za femi femini nina na;; Oh!! Senh Oh Senhoor da dass en enccruz uzil ilhhad adaas da vida ida humana mana.. 72

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Luz que tira o homem das trevas; Atra Atravé véss de vo vossa ssa co corr rren ente te vibr vibrat atór ória ia,, Pedi Pedimo moss hu humi mild ldem emen ente te sob sob as invo invoca caçõ ções es de Exu, Exu, PombaPomba-Gir Gira, a, Leb Lebara ara e Aluvai Aluvaiá; á; Que envie a Vossa Luz a esta Casa Santa para a   promo promoção ção da Paz, Paz, da Frater Fraternnidade, idade, do do Amor Amor ao   próx próxim imoo e da Ve Verd rdad ade. e. Laroyê!

Prece aos Preto-Velhos

Preto Velho Carretei Carreteiro ro de Oxalá Oxalá Bastão Bastão bendito bendito de Zambi Zambi Mensagei Mensageiro ro de Obatalá Obatalá Meu pensamen pensamento to eleva-se eleva-se ao teu espírito espírito e   peço Agô. Que tuas guias sejam o farol que norteie minha vida. Quee vo Qu voss ssaa pe pemb mbaa trac tracee o camin caminho ho cer certo to par paraa todo todoss os meus atos. Quee vo Qu vossa ssass pa pala lavr vras as,, tão che cheia iass de co comp mpre reen ensã sãoo e   bonda bondade de,, ilu ilumi mine nem m minha inha ment mentee e meu cor coraç ação ão.. Quee teu Qu teu caja cajado do me ampa ampare re em meus meus trop tropeç eços os.. 73

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Ontem Onte m te cu curv rvas aste tess ao aoss senh senhor ores es...... Hoje Ho je,, ajoe ajoelh lhoo-me me ao aoss teus teus pé péss pe pedi dind ndoo qu quee intercedane s jste uentmome o ament Oxnto aloá clam poamam r mam impo e pr ovó r ts.odos que nest mo cl por vós. Maleime e paz sobre meu lar e que a luz divina de Obat Ob atal aláá se este estend ndaa pe pelo lo mund mundo. o. E qu que o gr grito de de todos os orixás sejam o si sinal de vitó itória sob sobre toda todass as dema emand ndas as de minha inha vida. ida. Male Maleim imee as alma almas. s. Male Maleiime para tod todos os meu meus inim inimiigo gos, s, par para que saia saiam m do negr negrum umee da ving vingan ança ça.. E enc ncon ontr treem fon onte te fecun unda da e clar lara do amor mor e caridade. Que assim seja !

Prece ao Caboclo Do sabiá, ao primeiro trinado, Ergue Ergue-se -se o homem, homem, aind aindaa cansa cansado, do, Do sono sono dorm dormido ido e que não de desca scanso nsou. u. Cami Caminh nhaa até até a po port rta, a, com com muit muitoo vaga vagar, r, E olh olhan ando do o infi infini nito to,, se põ põee a reza rezar, r, A oração oração do caboc caboclo lo (dize (dizerr o nome nome do caboclo) caboclo) 74

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Que a terra ensinou. Do sol que renas renasce, ce, o prime primeir iroo clarã clarão, o, Clar Clarei eiaa o cab caboc oclo lo,, que que de pé no ch chão ão,, Vai outra outra batalha, batalha, sozinho sozinho enfrenta enfrentar. r. E assi assim m o cabo cabocl clo, o, na luta luta sem sem fim, fim, Cam Caminha inha ao perf erfume da flor lor de jasm jasmim im,, Reza Rezand ndoo a oraç oração ão qu quee a terra terra en ensi sino nou. u.

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Ponto Riscado Osco pmo ontaosfala risnge caedou os linh asaicam eal nteaq ruela epla resen entida tdade amdea srce srcem, m, como falang libnha qual qu aque enti   perten pertence, ce, o tipo tipo de de trabal trabalho ho,, e atuaçã atuaçãoo do ser ser espiri espiritua tual.l. Cad Cada entida tidadde possu ossuii seu seu po ponto nto ris risccad ado, o, ele é como omo se se fosse uma assinatura da entidade, um uma espécie de iden identi tifi fica caçã ção, o, po poré rém m as en enti tida dade dess e gu guia iass espi espiri ritu tuai aiss só o ap apre rese sent ntam am qu quan ando do ne nece cess ssár ário io,, e ge gera ralm lmen ente te só o Babalorixá ou Yalorixá conseguem decifrar toda aque aq uela la graf grafia ia do doss po pont ntos os risca riscado dos. s. Não ex existe um tempo es estimado pa para a entidade risc riscar ar seu seu po pont nto, o, ela ela só o far fará, á, qu quan ando do for for real realme ment ntee nece ne cess ssár ário io e qu quan ando do o méd médiu ium m tive tiverr firm firmez ezaa sufi sufici cien ente te para que a entidade possa riscar seu ponto sem interferências interferências do próprio médium médium..

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Exi Existem stem os pon onto toss de ap aprrese esentaç ntaçãão ou de de firme irmezza da entidade, cujo qual ela se apresenta através dos símbol símbolos os do ponto ponto.. E existe existem m os pontos pontos de de “traba “trabalho lho””

ou pontos de puxada de energias, são pontos com símbol símbolos os especí específic ficos, os, para para final finalida idades des como, como, que quebra bra de deman demanda, da, que quebr braa de feitiç feitiços, os, desc descar arre rego. go..... Esse Esse tipo tipo de ponto, ta também pode ser definido co como um uma ordem escrita em um espa spaço sagrado, e quando a entidade o faz, ela está mobilizando toda sua falange para um dete de term rmin inad adoo trab trabal alho ho.. E todo todoss esse essess co coma mand ndos os estã estãoo “des no po ca trgaço, ca po c“dadesen aenha mhado índos” ims” o sí snos ímsbopont lontos te tos, em, cada umdasitraç nifo,icacada dodae pont fantin z inho paho, rte,

de uma uma orde ordena nanç nça. a. Juntos com os pontos riscados são colocados e firmados, di diversos elementos e objetos, a fim de potencializar a função do pon ponto, e concretizar sua finalidade. Ger Geralmente são fir firmadas velas de varias core co res, s, co copo poss co com m ág água ua,, folh folhas as e pe pedr dras as.. A pemba é uma pedra de calcário, que nossos guias utilizam para riscar seu ponto de energia de acordo com a sua vibração. El Ela é parecida com um giz, e pode apresentar várias cores de acordo com a vibraç vibração ão ou linh linhaa da en entid tidad ade. e.

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A pe pemba consagrada pode ser ralada e utilizada para cruzar o am ambiente e filhos de santo. De Desta forma ela é soprada nos pontos cardeais do ambiente para que se de a firmeza. Essas imagens são algumas demonstrações de alguns pontos da linha de Exu e Pomba-gira para um melhor melhor entendim entendimento ento... ... 78

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Geralmente os pontos riscados são riscados no próprio chão, mas o id ideal seria ter uma tabua própria   par para risc iscar os ponto ntos.

Os pontos riscados devem ser apagados de forma que ao apagarmos o ponto, nã não interfiramos com o trabalho mágico do ponto. Há casas que apagam os pontos com água do ma mar, po pois a água salgada anula tan tanto as as ene nerrgias gias posit ositiv ivaas como as as neg egaativa tivas, s, e nesse esse 83

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caso ela fecharia o portal que foi aberto pelo ponto, sem sem co come mete terr da dano noss ou inte interf rfer erir ir no intu intuit itoo mág mágic icoo ddoo ponto. Na N as giras de esquerda os pontos podem ser  apagados com cachaça, em em outras casas o ponto risc riscad adoo é ap apag agad adoo ap apen enas as co com m uma uma bu buch chaa ve vege geta tall seca seca.. Algu Alguma mass casa casass á próp própri riaa en enti tida dade de reve revela la ou reco recome mend ndaa com o que e como o ponto deve ser apagado. Essa ques qu estã tãoo é muit muitoo var variá iáve vel. l. Essa Essass são são ape apena nass algu alguma mass dass dive da divers rsas as form formas as de desse sse proc proced edim imen ento to..

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Os pontos riscados são de uma imensa simbologia, um uma grande quantidade de símbolos, formas e signos que combinados dão for forma a os pontos riscados com os mais vastos significados. Aqu Aqui vão alguns símbolos e descrições que aparecem comu co mume ment ntee na nass graf grafia iass sagr sagrad adas as,, os po pont ntos os risc riscad ados os... ... Um ponto  – Associado Associado ao ser supremo supremo Deus (Oxalá). (Oxalá). Espa Espada da cu curv rvaa  – Associa Associado do a Ogu Ogum. m. Bandeira com cruz grega no meio – Associada a Ogum. Tridente com a base reta (quadrada) – Associado aos Exu Exus. Esse Esse sím símbo bolo lo tam també bém m está stá asso ssociad iado aos Exu Exus de rua. Tridente com a base curva (redonda) – Associada à Pomb Pombaa-Gi Gira ra.. Esse símb símbol oloo també também m está está asso associ ciad adoo aos Exus Exus de cemi cemité téri rio. o. Coraçã Coraçãoo com com Cruz Cruz no inter interior  ior  – Asso Associ ciad adaa à Na Nanã nã.. Traços pequenos na vertical (chuva) – Associada à   Nanã. Folhas  – Asso Associ ciad adas as à Ossã Ossãe. e. 90

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Espa Espada da reta reta  – Asso Associ ciad adaa à Ians Iansã. ã. Raios  – Asso Associ ciad ados os à Ians Iansã. ã. Seta Seta reta reta ou cu curv rvaa – Associa Associado do a Oxo Oxossi ssi.. Arco Arco e flec flecha ha  – Asso Associ ciad adaa ao aoss Cabo Cabocl clos os.. Mach Machad adoo e nu nuve vem m  – Associ Associado ado a Xan Xangô. gô. Cruz grega com pedestal – Associado à Obaluayê e almas. Caveiras – Associadas aos espíritos da calunga   pequena pequena (cem (cemitério). itério). Três Três estre estrelas las  – assoc ssocia iada dass aos ve velh lhos os e alm almas. Estrel Estrelaa branc brancaa  – Associada Associada ao Povo Povo do Oriente. Oriente. Ondas na horizontal – Associada à Yemanjá e povo dass ág da água uas. s. Onda On dass na ve vert rtic ical al – Associada a Oxum e povo dos dos rios. Coração  – Associa Associado do a Oxu Oxum. m. Estr Estrel elaa de seis seis po pont ntas as He Hexa xagr gram amaa – Asso Associ ciad adaa a Ox Oxal alá. á. 91

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Cruz Cruz lati latina na bran branca ca – Asso Associ ciad adaa á Ox Oxal alá. á. Estrela de cinco pontas Pentagrama – Associada ao Povo do Oriente. Palm Palmei eira rass e co coqu quei eiro ross – Assoc sociados aos velhos e linhas doss Baia do Baiano nos. s. Circulo  – Represen Representa ta o univer universo. so. Círculos pequenos e semicírculos – Repr Repreesen sentam tam as faze fazess da lua. lua. Asso Associ ciad adaa a Ye Yema manj njá. á. Uma Uma linh linhaa reta eta – Represen Representa ta o mundo mundo materi material. al. Duas linh Dua inhas retas tas – Represent Representam am o princip principio io masculi masculino no e principio principio feminino feminino.. Uma Uma linh linhaa cu currva  – Repr Repres esen enta ta a po pola lari rida dade de.. Duas lin Dua linha hass curv urvas – Repr Repres esen enta tam m as du duas as po pola lari rida dade dess o positiv positivoo e o negativ negativo. o. Triangulo  – Represen Representa ta trindade trindade.. Um qu quad adra rado do  – Repr Repres esen enta ta os qu quat atro ro elem elemen ento toss (águ (água, a, terr terra, a, ar e fogo fogo). ).

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Espiral para fora – Repr Repres esen enta ta o ch cham amam amen ento to de ener en ergi giaa pa para ra de desc scar arre rego go ou reti retira rarr de dema mand nda. a. Tam També bém m está está asso associ ciad adaa ao aoss Bo Boia iade deir iros os.. Rosa dos ventos – Chamamento de força ou descarrego. Traço ou linha curva com círculos nas pontas – símbolo símbolo de força, força, amarraçã amarraçãoo e descarre descarrego. go.

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Sign Signos os & Or Orix ixás ás

Podemos verificar que existe certa relação entre os signos e os Orixás, po pois da mesma forma como es estes são são vibr vibraç açõe ões, s, cad cadaa astr astroo do sis siste tema ma sola solar, r, reg regen ente te de um dos signos também nos envia uma imantação magn magnét étic ica. a. Nã Nãoo qu quer erem emos os dize dizer, r, po poré rém, m, qu quee essa essa relação é definitiva. Há realmente uma cnoãorresspiognndifêinccaia qeunetre toosdoasstroosse onsasOcridixoáss, m emas isusmo determinado si signo, so sob a influência de um planeta, seja sejam m filh filhos os ou tenh tenham am co como mo vibr vibraç ação ão mais mais favo favorá ráve vell ao Orixá Orixá co corr rres espo pond nden ente te a esse esse astr astro. o. Cad Cada sig signo do zodía díaco é marcado cado po porr alg alguma umas cara caract cter erís ísti tica cass de pe pers rson onal alid idad ade, e, algu alguma mass de dela lass po pode dem m ser ser co cons nsid ider erad adas as po posi siti tiva vass e ou outr tras as ne nega gati tiva vas. s. São São elas elas respectivamente:

Signo Signo (Áries (Ár (Áries ies)) Planet Planetaa regente rege regen regente nte te (Marte) (Mar (Marte (Marte) te)) Orixá Orixá regente rege regente nte (Ogum)   Nasc Nascid idoos de 21 de mar março a 20 de abril 94

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Ari Arianos geralmente são av aventureiros, enérgicos, pionei pioneiro ross e valent valentes. es. São São rápidos rápidos,, dinâmic dinâmicos, os, segu seguros ros de si e demonstram entusiasmo para as coisas. No entanto também muitas vezes apresentam características negativas como egoísmo smo e um gênio difícil, e são mu muito or orgulhosos. Os Os arianos são impulsivos e às vezes têm pouca paciência. Tendem a se arri arrisc scar ar de dema mais is..

Signo (T (Touro) Planeta re regente (Terra e Venus) Orixá Orixá rege regente nte (Oxossi (Oxossi,, Oxum Oxu Ox um m e Oxalá) Oxalá)   Nas Nascido de de 21 de de abril a 20 de de maio “Touro” apresenta apresentam m caracte característi rísticas cas Pessoas do signo “Touro” como paciênci paciência, a, persistê persistência ncia,, objetivid objetividade ade e confianç confiança. a.

E osrtaarmsem delemsongstr st u uca ciatorindheo. sPo Peorsesnetrier msetgãuoroap aspeegaaddoosraamo carinho, muitas vezes podem ser também demasiadamente zelosos e possessivos, além de inflexíveis. Um Um de seus maiores pecados é a cobiça. Em geral são tranqüilos, mas não devem ser  desafiados, se se tornam pessoas vingativas e sem meias   palavras.

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Sign Signoo (Gê (Gême meos os)) Plan Planet etaa reg regen ente te (Mer (Mercú cúri rio) o) Or Orix ixáá regent regentee (Ibeji (Ibejis) s)   Nasc Nascid idoos 21 de maio maio a 20 de junh junhoo Geminia Gem iniannos são são ada adapptáv táveis e versá ersáte teiis. Ge Gerralmen lmente te intelectu intelectuais, ais, eloqüe eloqüentes, ntes, carinhoso carinhosos, s, comunic comunicativ ativos os e inteligentes. Têm muita energia e vitalidade. No enta en tant ntoo con onst staante ntemen ente te se ap aprresen sentam tam supe superrficia iciais is e inconstantes. Muitas vezes ficam nervosos por pouca cois co isaa e as pe pess ssooas de dest stee sig signo cost costum umaam ser ser ansio nsiosa sas. s.

Signo Signo (Cânce (Câncer) r) Planet Planetaa regent reg rege regente ente ntee (Lua) ( Lua) Lua) Orixá Orixá regent reg rege regente ente ntee (Oxum, (Oxum, Yeman Yemanjá já e Nanã) Nanã)   Nasc Nascid idos os 21 de junh junhoo a 21 de julh julhoo Canc Cancer eria iano noss são são emot emotiv ivos os,, cari carinh nhos osos os,, prot protet etor ores es e simpát simpático icos. s. Caract Caracter eríst ística icass deste deste signo signo que se destac destacam am são a imagin imaginaç ação ão e intuiç intuição. ão. Qua Quando ndo necess necessár ário io são bem cautelosos. Tê Têm uma tendência ao mau hum humor. São São calc calcul ulis ista tas, s, des desor orde dena nado doss e au auto to com compa pass ssiv ivos os.. Muda Mu dam de humo rosos faci faos. cilm ente te,, são são muit muitoo susc suscet etív ívei eiss e muit muitas asmve veze zesshu teim temor imos . lmen 96

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Sign Signoo (Le (Leã (Leão) eão ão) o)) Plan Pl Plan laane neta eettaa rege re regent ge gen nte ntee (Sol (Sol)) Or Orix ixáá rege regent ntee (Xangô)   Nasc Nascid idos os 22 de julh julhoo a 22 de ag agos osto to Pesso Pessoas as do sign signo o “Leã “Leão” o” cost costum umam am ser ser gene genero roso sos, s,

bondosos, fieis e carinhosos. Além de criativos, entu en tusi sias asta tass e co comp mpre reen ensi sivo vos. s. No en enta tant ntoo tamb também ém são são prepotentes e mandões. Podem ser intolerantes, dogm do gmát átic icos os e às ve veze zess en enxe xeri rido dos. s.

Sign Signoo (Vir (Virge gem) m) Plan Planet etaa rege regent ntee (Mer (Mercú cúri rio) o) Or Orix ixáá rege regent ntee (Oba (Obalu luay ayêê e Ox Oxos ossi si))   Nasci Nascido doss 23 de ag agos osto to a 21 de de sete setem mbro bro Virg Virgin inia iano noss co cost stum umam am ap apre rese sent ntar ar cara caract cter erís ísti tica cass co como mo modé modést stia ia,, int inteli eligê gênc ncia ia e tim timide idez. Os de sign signoo Vir Virge gem m são metic meticulo ulosos sos,, prátic práticos os e trabal trabalha hador dores. es. Têm grand grandee capa capaci cida dade de an anal alít ític icaa e são são fiáv fiávei eis. s. Alé Além m de dess ssas as,, aind aindaa apre ap rese sent ntam am cara caract cter erís ísti tica cass co como mo pe perf rfec ecci cion onis ismo mo e cons co nser erva vado dori rism smo. o. Tamb Também ém são são muit muitoo ex exig igen ente tess

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consig cons igoo e co com m os ou outr tros os,, o que que acab acabaa ge gera rand ndoo alg algum umas as situ situaç açõe õess co comp mpli lica cada dass e mágo mágoas as..

Signo ((L Libra) Planeta rreegente (Venus) Orixá regent regentee (Oxum) (Oxum)   Nasci Nascido doss 23 de sete setemb mbro ro a 22 de de ou outtub ubro ro Do sign signoo de de Libr Libraa são são dip diplo lomá máti tico cos, s, en enca cant ntad ador ores es e sociáv sociáveis eis.. Muitas Muitas vezes vezes ideali idealista stas, s, pacífico pacíficos, s, otimista otimistass e român mântic ticos. os. Têm Têm um car caráter ter afá afáve vell e equ quil ilib ibrrad ado. o. No entanto também são indecisos e facilmente infl influe uenc ncia iado doss po porr terc tercei eiro ros. s. Pode Podem m muda mudarr de op opin iniã iãoo e leal lealda dade de faci facilm lmen ente te e ser ser muit muitoo co cond ndes esce cend nden ente tes. s.

Sign Signoo (Esc (Escor orpi orp pião pião) iãão) o)) Plan Planet aneeta etaa rege re regent gentee (Plu (P (Pllutã lutão uttão) ão) o)) Or Orix Oriixá ixáá rege regent ntee (Exu (Exu))   Nasci Nascido doss 23 de ou outu tubr broo a 21 de de no nove vemb mbro ro Pess Pessoa oass do sign signoo esco escorp rpiã iãoo cos costu tuma mam m ser ser emot emotiv ivas as,, deci de cidi dida das, s, pod poder eros osas as e ap apai aixo xona nada das. s. Esc Escor orpi pião ão é um sig signo co com muito ma magnetismo, po porém pelo la lado nega ne gati tivo vo, , és po cium cidem umen co mpul ulsi sivo obse ob sess o. Os Os esco escorp rpia iano nos pode mento ser seto, r,ress recomp ssen enti tido dos svo e teim teeimos osos os.ssiv . ivo. 98

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Sign Signoo (Sag (Sagit itár ário io)) Plan Plane anet eta etaa rege re reg regen gent ente nte tee (Jú (J (Júp úpi úpite piiter) ter ter) r) Or Orix ixáá rege regent ntee (Xan (Xangô gô e Iansã Ians Ian Ia nsã) sã) ã))   Nasc Nascid idos os 22 de no nove vem mbro bro a 21 de de deze zem mbro bro De sagitá sagitário rio são norma normalme lmente nte intele intelectu ctuais ais,, hon honest estos, os, sinceros e simpáticos. São conhecidos pelo seu otim otimis ismo mo,, modé modést stia ia e bo bom m hu humo mor. r. São São tão tão otim otimis ista tass quee às veze qu ezes ch cheg egaam a ser ser irr irrespo sponsá nsáve veis is.. Muit Muitaas ve veze zess super superfic ficiai iaiss descui descuida dados dos e inquie inquietos tos..

Signo gn gno (Ca (Cap (Capr apricórn ór órnio) o) Planeta ta reg re regen ggeente (Satu aatturno) o) Orix Or ixáá rege regent ntee (Obalu (Ob (Oba (Obalu aluayê luayê ayê e Oxo Oxossi Oxoss Ox ossi) ssi) i))   Nasci Nascido doss 22 de de deze zem mbro bro a 20 de de jane janeir iroo O capric capricorni orniano ano é ambicioso ambicioso,, discipl disciplinad inado, o, práti prático, co, prudente, tem tem paciência e é até cauteloso qu quando   pre preciso. so. Te Tem um bom senso de de humor e é reservado. O capricorniano te tende a ser pessimista e, di diante as situaç situações ões difíce difíceis, is, é um pou pouco co fatal fatalist ista. a. Não costum costumam am faze fazerr favo favore ress de form formaa altr altruí uíst sta. a. 99

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Signo (Aq (A (Aquário) Planeta re regente (Urano) Orixá regent regentee (Iansã) (Ian (Iansã) sã)   Nasci Nascido doss 21 de jane janeir iroo a 19 de feve fevere reir iroo O aqua aquaria riano no é simpát simpático ico e human humanitá itário rio.. É hon honest estoo e tota totalm lmen ente te leal leal,, srcin srcinal al,, brilh brilhan ante te,, indep indepen ende dent ntee e intelectu intelectual. al. No entan entanto to o signo signo aquári aquárioo é imprevisí imprevisível vel e tende a contrariar. É pouco emocional e não compreende a complexidade emocional de algumas pess pe ssoa oass e a trai traiçã çãoo en entr tree amig amigos os..

Signo (P (Peixes) Planeta re regente (Netuno) Orixá rege regent ntee (Yem (Yeman anjá já e Na Nanã nã))   Nasci Nascido doss 20 de feve fevere reir iroo a 20 de de març marçoo Cara Caract cter erís ísti tica cass do sign signoo Pei Peixe xess são são ima imagi gina naçã çãoo e sensib sensibili ilidad dade. e. É amáv amável el e tem compai compaixão xão.. É intuit intuitivo ivo e   pen pensa sa no noss de dema mais is.. Pelo Pelo lad ladoo nega negati tivo vo,, não assu assume mem ma reali ealiddad adee. É idea ideali list staa, ma manté ntém seg segred edos os e deixa eixa--se leva levarr pe pelo loss de dema mais is..

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Homenag Homenagem em á Mãe Mãe Menini Men Meni Meninin ininha ninha nha ha

Escolástica Maria da Conceição Nazaré, mais conhecida como “Mãe Menininha do Gantois”, nasceu no dia 10 de fevereiro de 1894, na cidade de São Salvador, Bahia. Desc De scen ende dent ntee de nige nigeri rian anos os,, mãe mãe meni menini ninh nhaa po pode de ser ser consid siderada a mais famosa Yalorixá do pa país. Co Com sua popularidade, ela ajudou a tornar mais aceita à religião herdada de seus ancestrais africanos, o Candomblé. “Men “Menin inin inha ha”” foi foi o apeli apelid d o qu quee a avó deu a men enin inaa pobre da periferia de Salvador, que dava aos bonecos imp improv ovis isaado doss os nomes mes da dass divin ivinddad adees do Cand Candom ombblé: lé: Oxossi, Og Ogum, Ox Oxum e outros. Er Era bisneta de Maria Júl Jú a os da do Cosécu ncculo eiçloão19 N, aozaIrlêé, IqyáueOmin haviaAfxuéndIyaamas do, esê  m,                             mead meliados sé 19, Omin Ax amassê  mais mais conh nhec ecid idoo co como te terreir reiroo do do Gan Ganto tois is (nome ome do antigo proprietário proprietário francês francês do terreno). terreno). O Cand Candom ombblé tamb tambéém esta estavva pre presen sente nos sonh sonhoos de Maria da Conceição Nazaré. Num deles, uma garotinha de pele clara e cabelo loiro perguntava: “Vam “Vgamos os brin broinca r?”. ”.nin “Bri “B rinc ncar qu dizi di.zia ela. ela. “Das jog jo ar búzi búzio s,car? meni me nini nha! ha !”,arer erde a a quê? resp esê?”, p”, osta osta. Ea lá iam iam“De aes 101

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duas brin duas brinca carr co com m os búz úzio ioss na are areia. ia. For Foram ne neccessá essári rios os muitos anos até que Menininha compreendesse o sentido da daquele sonho. “S “Só de depois de de adulta ela

percebeu que aquilo era um sinal. Er Eram os orixás lhe mand mandaando ndo mensa ensag gens” ns”, diz a mãe mãe-de-santo Carmem Oliv Olivei eira ra da Silv Silva, a, sua sua filh filhaa caçu caçula la.. Sob a orientação da avó, das tias e da mãe, Menininha foi iniciada nos segredos da religião afri africa cana na.. Sen Sendo do,, des deste te modo modo,, pre prepa para rada da pa para ra o car cargo go,, que assumiria anos depois, de de Yalorixá Menininha comple completou tou o cur curso so primá primário rio e logo logo tratou tratou de de aprend aprender  er  um ofício ício.. Esc Escolh olheu ser ser co cost stur ureeira ira e nã nãoo demo emorou a arru arruma marr empr empreg egoo nu num m atel ateliê iê de Salv Salvad ador or.. Ent Então ão,, Aos Aos 29 anos anos,, casou casou com o advo advogad gadoo Álva Álvaro ro McDo McDowel welll de Oliv Oliveeira ira, des desccen ende dennte de ing ngle lese ses, s, e com ele ele tev evee du duaas filh filhas as,, Cleus Cleusaa e Carm Carmem em.. Mãe Menininha seria a sucessora direta de Mãe Pulc fu Yalo xá Gant M1as, c,om aPulché mhéri ortria ea na repfunç ennção tinão a de de Ya Mlori ãerixá Pudo lchGa érintoi a ois. es. m Mas 91, 8com o proc proces esso so de suce sucess ssão ão foi foi acel aceler erad ado, o, po pois is Ga Gant ntoi oiss nã nãoo   pod poder eria ia fica ficarr sem sem um diri dirige gent nte. e. Entã Então, o, atra atravé véss do jogo jogo de búz úzio ios, s, os os orixá ixás Ox Oxóóssi, ssi, Xa Xanngô gô,, Oxum Oxum e Ob Obal aluuay ayêê escolheram e confirmaram Menininha, ent então com com 28 anos an os,, par paraa assu assumi mirr a funç função ão de diri dirige gent ntee do Cand Candom ombl bléé do Gant Gantois ois,, em 19 1922. 22.

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Assi ssim, em em 1924, pr prestes há completar 30 an anos, Menininha mudou-se para o Ga Gantois junto co com o mari marido do e a filh filhaa mais mais ve velh lha. a. Ab Aban ando dono nouu seu seu trab trabal alho ho como costureira e assumiu a liderança do terreiro fco unmo dadMãe o ppo r snini uaninh fam lia,Gant pntoi asois. sas.ndo a ser conhecida como Mã eoMeni Me nha a ído Gapa 103

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Na época em que Mãe Menininha se tornou Yalo Ya lorrixá ixá, os tem tempo poss não er eram fáce áceis para ara os ad adeepto ptos do Cand Candom ombl blé. é. Além Além do pre preco conc ncei eito to,, os filh filhos os e mães mães-d -deesanto sofriam muitas perseguições e violência. Segu Segund ndoo a lei, lei, as festas stas só pod odeeriam iam ser ser rea realiz lizad adaas em dete de term rmin inad ados os ho horá rári rios os e medi median ante te uma uma au auto tori riza zaçã çãoo po por r  escrito. Mas, isso não impedia que os policiais invadissem os terreiros de forma violenta. Mãe menininha chegou até a ser ser presa por resistir à polícia, cultuando os orixás no candomblé de Gantois. eferindo-se e aperseguições os temposs ao somculto brios afro-brasileiro, do vasileiro, iolento  pRreconceito perseguiçõe afro-br assim el ela disse: “Eu ti tinha 22 an anos no no te tempo da da

perseg per seguiç uição vio violent lentaa da políc lícia aos can cando dom mblé blés, não não santo. o. Foi Foi uma uma époc épocaa dura dura.” .” era era Orix Orixáá nem Mãeãe-de de-- sant Os anos de opressão só terminaram em 1976, quando qua ndo Robe Robert rtoo Santos, Santos, o então então gove govern rnado adorr da Bahia, Bahia, sCa anncdo ionmoblé u é da umobte crãeotode beernç anadeo doaspa camen sasntoddee Can dom bl btdeenç nçã de lliice ic nça paga game taxas à delegacia de Jogos e Costumes. Até esse período, po porém, nã não há registros de que o Gan Gantois ten tenha sid sido alv alvoo da das ba bati tiddas polic oliciiais, ais, tam tampo pouc ucoo de de viol violên ênci cias as e ag agre ressõ ssões es.. Sob Sob o com coman ando do de Mãe Mãe Meni Menini ninh nha, a, o Ga Gant ntoi oiss logo se tornou um dos terreiros mais procurados e respeitados da Bahia. Filha de Oxum, divindade 104

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rela elacion ionada dass às ág água uass do doce cess e ao amo amor, a líd líder religi ligios osaa tinha  várias características de seu Orixá. Muitos que a conheceram a descrevem como uma mulher amorosa, generosa e sempre disposta a aconselhar quem a   procurava. Com o passar do tempo, Mãe Menininha foi formando ca cada vez mais filhos-de-santo e sua popu popula lari rida dade de não não paro parou u de cres cresce cer. r. “Nos “Nos anos anos 80, assi assist stee-se se a sua sua ve vene nera raçã ção. o. A imag imagem em de Meni Menini ninh nhaa do Gant Ga ntoi ois s ogo jáoadqu adJocé quir ire eo ares arTele esles de miti mitifi fica caçã ção” o”,, escr escrev eveu eu o antr an trop opól ólog Jo céli lio Te s em Caminhos da Al Alma. “Ser “Ser abenç bençoa oad do po por Mãe Mãe Menin eniniinha nha era um des deseejo de

todo mundo que visitava a Bahia. Para receber a bênção da sacerdotisa, tur turistas de todas as partes do país lotavam ônibus e se amontoavam na entrada do terre terreiro iro.. Polí Polític ticos, os, artis artistas tas,, inte intelec lectua tuais is e acadêm acadêmico icoss a procuravam constantemente em busca de conselhos, orie orient ntaç açõe õess ou info inform rmaç açõe õess pa para ra suas suas pe pesq squi uisa sas. s. Mas, a Yalorixá também recebia as pessoas humildes e sempre oferecia café ou comida aos visita visitante ntes, s, fossem fossem eles eles pob pobres res ou chefes-d chefes-dee-Est Estado ado.. Mesm Mesmoo co com m sua sua av aver ersã sãoo à fama fama,, Mãe Mãe Meni Menini ninh nhaa recebeu diversas homenagens, especialmente de arti artist stas as e amig amigos os ilust lustrres. En Entre tre elas, las, a mais mais co conh nhec ecid idaa

é a música “Oração a Mãe Menininha”, que Dorival 105

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Caymmi compôs em 1972. Apesar de ser ogã de outro ter terreiro iro, o comp compoosito sitorr visi visita tavva freq reqüe üent ntem emeente nte Mãe Menininha, a quem pedia conselhos e tratava como a uma mãe. Mãe Menininha faleceu de de causas naturais em 13 de de agos ag osto to de 19 1986 86,, aos aos 92 an anos os de idad idade. e. “Me si nto                 honrad honrado o em presta prestarr essa essa homen homenage agem m á Mãe  Mãe                    Menininha, é com total certeza e confiança, de de quem            foi e o que que representa ho hoje Mãe menininha, qu que digo              que que sua sua ima image gem m é um dos dos pri princ ncip ipai aiss pil pilar ares es em defe defesa  sa                  a reli religi gios osid idad adee e resp respei eito to mút mútuo uo.. Uma Uma verd verdad adei eira  ra                  pregadora da paz, Obrigado Escolástica Maria da                  Concei Conceição ção Nazar Nazaré, é, a noss nossa a queri queria a e amada amada Mãe                      Menininha do Gantois...”                                   Descanse em paz Mãe Menininha, Que Oxum nos     abenço abençoee sempre sempre! !        

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