Rudolf Steiner Fondamenti Di Pedagogia Arte_educare
Short Description
pedagogia Rudolf Steiner...
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Rudolf Steiner
ARTE DELL’EDU DELL’EDUCARE CARE ARTE DEL VIVERE Fondamenti di pedagogia
Cinque conferenze tenute a Stoccarda dall’11 al 15 ottobre 1922 Testo Testo originale tedesco: Rudolf Steiner Kunst der Erziehung, Kunst des Lebens (Archiati erlag e! "!# $ad %iebenzell 2&&'! Traduzione di )ietro Archiati e Sil*ia +erini ,S$+ 9-./0/.'--2/'&&/9
Archiati dizioni
!archiati/edizioni!it
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Indice
)refazione )ref azione di )ietro )i etro Archiati Archia ti
Educazionee che ci rende artiti 1a conferenza Educazion
2a conferenza Educazione che ci rende li!eri 0a conferenza Educazione che ci rende uomini 3a conferenza Educare all’incontro 5a conferenza Educare allo pirito
Rudolf lf Stei Steiner ner A 4ro4osito di Rudo
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"refazione di "ietro Archiati Archiati
ueste conferenze di Rudolf Steiner si contrassegnano contrassegnano 4er il loro coraggioso e indo6ito idealismo# caratteristica che a 6olti oggi 4u7 a44arire anacronistica! %’obietti*it8 %’obietti*it8 del 4iatto realis6o i64erante ha 4reso l’abitudine non solo di bollare co6e uto4ico ogni idealis6o# 6a anche di deriderlo o inti6idirlo! 44ure Rudolf Steiner non 6olla: l’idealis6o interiore che si rinno*a ogni giorno secondo lui la caratteristica fonda6entale di ogni buon educatore# quella che 4roduce i 6aggiori effetti sul ba6bino o sullo scolaro! scolaro! n insegnante insegnante ani6ato dall’idealis6o dall’idealis6o esercita un’azione un’azione sti6olante sul ba6bino da ogni ogni 4unto di *ista; un 6aestro 6aestro scialbo# senza senza fantasia e non non idealista gli soffoca soffoca l’ani6a! ,l futuro dell’educazione# che 4oi quello dell’u6anit8 in generale# di4ende in tutto e 4er tutto dal nu6ero di genitori e insegnanti dotati di una dose sufficiente di idealis6o! Solo l’individuo 4u7 generare dentro di s< l’idealis6o educati*o di cui si 4arla in queste conferenze! Soltanto il singolo indi*iduo 4u7 di giorno in giorno tener *i*a dentro di s< una 6entalit8 idealistica e continuare ad a44rofondirla nell’incontro col ba6bino! %a scuola co6e istituzione non 4u7 assu6ersi il co64ito di far nascere l’idealis6o nel singolo# lo 4u7 solo fa*orire! )er quanto riguarda l’idealis6o degli insegnanti# un collegio docenti 4u7 incoraggiare incessante6ente incessante6ente a non fare rinunce# a non scendere a co64ro6essi# riconoscendo il suo co64ito 4rinci4ale nell’organizzare nell’organizzare tutte le atti*it8 scolastiche in 6odo che l’idealis6o di ogni singolo insegnante sia e ri6anga effetti*a6ente 4ossibile! Se non lo si fa# ogni istituzione tende natural6ente ad i64edire lo s*ilu44o di qualsiasi idealis6o con l’au6ento delle necessit8 oggetti*e esterne! ual il contenuto dell’idealis6o dell’educatore= uesta serie di conferenze fornisce indicazioni i64ortanti in 4ro4osito! )er ese64io# il genitore o l’insegnante 4u7 dar *ita ogni giorno nella sua 6editazione a questo 4ensiero: >Tu ba6bino# 6io allie*o# sei non 6eno di 6e uno s4irito eterno# n< 4i? gio*ane n< 4i? *ecchio! Abbia6o alle s4alle un un lungo 4assato 4assato co6une! @al 6ondo 6ondo s4irituale 4orti con te nella tua esistenza tutto ci7 di di cui hai bisogno 4er 4er realizzare un co64ito co64ito 6era*iglioso e assoluta6ente indi*iduale! indi*iduale! @i giorno in giorno 4otrai ri*elar6i ci7 che ti as4etti da 6e# se sar7 abbastanza attento da ascoltare ascoltare le tue 4arole! )ri6a ancora di nascere 6i hai scelto co6e tuo genitore o 6aestro e do4o la nascita 6i hai cercato con deter6inazione! )osso farti da insegnante solo 4erch< tu sei il mio maestro# 4oich< ogni giorno 6i insegni che cosa ti necessario 4er il tuo ca66ino! Bltre all’idealis6o# un’altra chia*e di queste conferenze costituita dall’ arte: Rudolf Steiner non si stanca 6ai di descri*ere da ogni 4ros4etti*a co6e l’educazione 4ossa di*entare una *era e 4ro4ria arte! +on sono le conoscenze di un 6aestro ad a*ere un effetto educati*o# 6a solo ci7 che in grado di fare artistica6ente! ,l ba6bino non ha alcun lega6e con un adulto >sa4iente# 6a ha un ra44orto 4rofondissi6o con chi artista# 4oich< lui stesso 6ira a di*entare un artista della sua *ita! %’insegnante sa bene 4er ese64io qual l’as4etto delle lettere 6orte dell’alfabeto# 6a al ba6bino non interessa! %ui *uole ri4etere l’atti*it8 artistica 6ediante la quale# nel corso del te64o# le lettere si sono s*ilu44ate a 4artire dalla 4ittografia! ,l 6aestro 4u7 anche sa4ere quali sono i colori# 6a il ba6bino *uole s4eri6entare s4eri6entare il 6odo in cui cui si co6binano in un discorso artistico# *uole *uole sco4rire cos’hanno da raccontare all’uo6o! )erfino in riferi6ento alla sua Filosofia della libertà, 4er 6olti un arido libro >filosofico# Steiner fa notare energica6ente che si tratta in tutto e 4er tutto di un’o4era artistica 4iena di esercizi 4er la 4i? eccelsa di tutte le arti# quella del 4ensiero!
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1! Bgni atti*it8 artistica evoluzione. %’arte se64re *i*a# se64re in 6o*i6ento# a4erta a tutto# 6ai conclusa o rigida! Bggi 6olti hanno 4aura di questa 6obilit8# 4oich< *i *edono subito il rischio del caos! )er su4erare questo ti6ore di ci7 che *i*o occorre rinno*are ogni giorno dentro di sba6bino e non a un adulto# 4u7 *i*ere e organizzare organizzare l’educazione co6e la sua o4era d’arte 4ersonale# senza lasciarsi inti6idire da nessuna autorit8! ,n queste conferenze Rudolf Steiner non si li6ita ad affer6azioni generali sull’idealis6o# l’indi*idualis6o o l’arte# 6a offre delle >*erit8 concrete che nel 6ondo d’oggi 4ossono se6brare non solo sconcertanti 6a anche estre6a6ente 4ro*ocatorie! Sono *erit8 tratte diretta6ente dal 6ondo s4irituale# requisiti indis4ensabili 4er il futuro dell’educazione! Accenno Accenno a tre di queste *erit8 sconcertanti: 1! %a 4ri6a dice che ogni uo6o fino a diciotto o dicianno*e anni >non 4u7 sa4ere niente! D e*idente che una si6ile *erit8 irriter8 4rofonda6ente 6olti lettori illu6inati E nulla di 6ale! Con essa non si intende 4er7 dire che fino a quell’et8 l’uo6o non sia in grado di 4rocurarsi delle conoscenze conoscenze in senso tradizionale# 6a che non dis4one ancora delle facolt8 intellettuali necessarie 4er co64rendere qualcosa in base base a una sua 6oti*azione intrinseca e autono6a! isto isto cos# il contenuto di questa >*erit8 esatto dal 4unto di *ista scientifico/s4irituale e ogni tentati*o di edulcorarlo 4er renderlo allettante sarebbe assurdo! Si 4u7 a*ere un’o4inione di*ersa da quella di Steiner# Steiner# si 4u7 4ensare che in questo si sbagli di grosso# 6a non ha senso *oler >adeguare la sua idea all’o4inione 4ubblica oggi do6inante! 2! na seconda *erit8 *iene illustrata so4rattutto nella quarta conferenza! +ei 6illenni della storia gli uo6ini non si erano 6ai tro*ati co6e ,o di fronte all’,o! %’,o era se64re in un certo senso >a**olto da in*olucri 4sichici o culturali che non 4er6ette*ano affatto la brutalit8 dello scontro diretto fra due indi*idualit8! Tro*ia6o Tro*ia6o ancor oggi dei residui r esidui di questo incontro *elato# filtrato f iltrato quando l’uo6o non fa l’es4erienza dell’altro co6e indi*iduo unico nel suo genere# 6a *i *ede se64re e solo >il 6edico# >il 4rofessore# >l’o4eraio# >lo straniero# >l’uo6o o >la donna# >il 6aestro o >lo scolaro! @i questi te64i >l’incontro senza *eli fra ,o e ,o suscita nell’uo6o una grande 4aura# 4erlo4i? inconscia! inconscia! ,l 6oti*o di questa 4aura consiste nel fatto che nei confronti dell’,o indi*iduale ser*e soltanto una tolleranza reci4roca incondizionata# cosa tutt’altro che facile da conquistare! 0! %a terza *erit8 sull’educazione cui *orrei accennare forse la 4i? sconcertante di tutte: gli uo6ini 4otranno tornare ad ad essere buoni educatori educatori solo quando quando si *ergogneranno *ergogneranno di 4arlare di educazioneF ,l gran 4arlare o discutere di una cosa se64re indice di 4oca co64rensione di quell’argo6ento! +e un buon ese64io la questione sociale: fino a 4ochi secoli fa la questione sociale non esiste*a# se64lice6ente 4erch< gli uo6ini si co64orta*ano istinti*a6ente in 6odo sociale# 4erch< erano 4i? sociali di quanto non lo siano oggi! Bggi si discute 6olto sul sociale 4ro4rio 4erchdi*ora l’uo6o! So4rattutto attra*erso la scienza e la tecnica 6oderne# il 6aterialis6o 4ro4rio co6e un drago che di*ora l’uo6o# l’ uo6o# 4oich< questa scienza conosce solo la 4arte ani6ale dell’uo6o# e la tecnica 4oi# con le sue 6acchine se64re 4i? 4erfette# tende a renderlo su4erfluo! %a 6aggior 4arte degli scienziati scienziati continua a considerare considerare lo s4irito u6ano# u6ano# la coscienza o l’ani6a co6e un se64lice effetto# co6e e6anazione della confor6azione biologica e neurologica dell’uo6o! ,n questo 6odo tutta la 4arte s4irituale dell’essere u6ano *iene >di*orata dalla sua biologia! Chi non *uole farsi trascinare da questo dog6a 4otente e intollerante *iene accusato di ingenuo dilettantis6o! All’i66agine All’i66agine del drago si acco64agna quella dell’arcangelo dell’arcangelo Iichele! ,n questo non c’ niente di bigotto o di senti6entale# il te6a *iene affrontato con la 6assi6a oggetti*it8 scientifico/s4irituale! Chiunque si ado4eri 4er su4erare il 6aterialis6o nella 4ro4ria *ita *orr8 allearsi con Iichele# quell’ssere s4irituale che si assunto il co64ito di integrare la scienza 6oderna con un’altrettanto solida scienza dello s4irituale! n ba6bino che a*esse la fortuna di *i*ere ogni giorno con genitori e insegnanti co6e quelli descritti in queste conferenze 4otrebbe gioire nel 4ro4rio inti6o ed escla6are: >%a gio*inezza sar8 anche una cosa bella e buona# 6a in*ecchiare 6olto 6eglio# se col 4assar degli anni riuscir7 ad essere co6e i 6iei genitori e i 6iei insegnantiF Con loro i64aro co6e si 4u7 continuare a i64arare 4er tutta la *ita! S# 4erch< 4erch< io non *oglio solo solo i64arare# 6a *oglio *oglio imparare a imparare# 4er continuare a farlo 4er tutta la *ita! )ietro Archiati nell’autunno 2&&' "rima conferenza
Educazione che ci rende artiti Stoccarda, ottobre !""
Iiei cari a6ici# da quanto dice*o ieri sulla trasfor6azione dell’ani6a u6ana nel corso dell’e*oluzione storica# si *ede che oggi l’uo6o si ra44orta all’altro in 6aniera di*ersa da co6e a**eni*a 4er ese64io nell’anno 000 di cui abbia6o 4arlato ieri! Su44ongo che siate al corrente dell’articolazione dell’essere u6ano di cui 4arla la conoscenza conoscenza scientifico/s4irituale! scientifico/s4irituale! Sa4ete che 4er quanto quanto riguarda l’ani6a necessario distinguere fra ci7 che nella natura u6ana stato 4articolar6ente *i*ace e atti*o fino al J secolo# cio la cosiddetta ani6a razionale o affetti*a# e l’ani6a cosciente# che da quell’e4oca in 4oi 4articolar6ente atti*a in coloro che si e*ol*ono al 4asso delle conquiste culturali raggiunte dall’u6anit8! ,l fatto che io chia6i una deter6inata atti*it8 dell’ani6a u6ana ani6a razionale o affetti*a non intende dire che la ragione cos co6e la conoscia6o oggi ra44resenti una caratteristica 4articolare di questo ti4o di ani6a! D so4rattutto nei Kreci che *edia6o s*ilu44ata l’ani6a razionale o affetti*a# e 4resso di loro la ragione non corris4onde affatto
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4ersonal6ente! %’intellettualis6o qualcosa che sorto solo con lo s*ilu44o 4articolare 4articolare dell’ani6a cosciente! Ci si fa un concetto dell’ani6a razionale o affetti*a solo calandosi 4iena6ente nell’ani6o di un greco! Allora si ca4isce la differenza fra il ra44orto col 6ondo che a*e*a il greco e quello che abbia6o attual6ente! Ia alcune delle cose che *erranno 4rese in considerazione ci saranno 4i? chiare in base a quanto *err8 detto oggi! Go *oluto dir*i queste 4arole introdutti*e solo 4er far*i ca4ire che nei secoli 4recedenti all’e4oca 6oderna# *ale a dire fino al J secolo# gli uo6ini si incontra*ano in 6aniera tale 4er cui l’uno 4arla*a all’altro 6uo*endo dall’ani6a affetti*a o razionale# e dalla stessa ani6a accoglie*a ci7 che l’altro gli dice*a!Bggi ci tro*ia6o di fronte all’ani6a cosciente! Che le cose stanno cos# 4er7# di*entato chiaro all’uo6o in ca66ino solo nel 4eriodo a ca*allo ca*allo fra il J,J e il JJ secolo! %a %a trasfor6azione a**enuta attra*erso le circostanze che *i ho gi8 descritto# 6a cos i 4roble6i della *ita si 4resentano agli uo6ini in un 6odo co64leta6ente nuo*o! oggi certe questioni *anno osser*ate in 6aniera nuo*a# altri6enti non 4ossibile l’incontro fra ani6a cosciente e ani6a cosciente# il che 4er l’uo6o d’oggi significa fra uo6o e uo6o! nella nostra e4oca risentia6o 4ro4rio del fatto di non riuscire a indi*iduare questo questo raccordo fra uo6o e uo6o!@obbia6o so4rattutto 4orre certe do6ande in 6odo nuo*o# cos che la nostra for6ulazione 4ossa in un 4ri6o 6o6ento a44arire grottesca# 4ur non essendolo affatto! Cari a6ici# 6ettia6o che un ba6bino di tre anni non abbia *oglia di as4ettare fino ai sette anni 4er la seconda dentizione e si dica: >Ii annoia do*er attendere ancora quattro anni 4ri6a di ca6biare i denti# *oglio a*ere subito quelli 4er6anenti! )otrei citare altri ese64i che forse *i se6brerebbero ancor 4i? strani# 6a 4er ora *i basti questo! na cosa si6ile non 4ossibile# lo s*ilu44o s*ilu44o naturale soggiace soggiace a deter6inate condizioni! una delle leggi dell’e*oluzione naturale che oggi sono 4ochissi6i ad intuire che in realt8 solo a 4artire da un deter6inato 6o6ento della 4ro4ria *ita si diventa capaci di capire #ualcosa dei nessi della *ita# di quelle cose che l’uo6o de*e ca4ire e che non si li6itano alle infor6azioni o**ie sulle cose esteriori! +atural6ente si 4u7 sa4ere gi8 a no*e anni che l’uo6o ha dieci dita e roba del genere# 6a 4ri6a dell’et8 co64resa fra i diciotto e i diciannove anni non 4ossibile ca4ire cose cose 4er le quali ci ci *uole una ca4acit8 ca4acit8 di giudizio nel 4ensiero 4ensiero atti*o! )ro4rio co6e co6e non 4ossibile ca6biare i denti 4ri6a dei sette anni# cos 4ri6a dei diciotto i64ossibile ca4ire qualcosa nel senso *ero e 4ro4rio della 4arola! )ri6a dei diciott’anni assoluta6ente i64ossibile ca4ire a fondo ci7 che *a al di l8 del 4ro4rio naso# ci7 4er cui necessaria una ca4acit8 di giudizio atti*a!)ri6a di allora si 4u7 a*er sentito dire qualcosa# crederci 4er autorit8# 6a non se ne 4u7 ca4ire in fondo nulla! )ri6a di allora non si 4u7 s*ilu44are quell’atti*it8 interiore dell’ani6a indis4ensabile 4er dire: >@i questo o quello so qualcosa# ca4isco qualcosa qualcosa che *a al di l8 di quanto si 4u7 4erce4ire con gli occhi e le orecchie!Al giorno d’oggi non si 4arla 6olto di queste cose# che tutta*ia sono di i64ortanza i 64ortanza *itale! Ia 4erch< 4ossa affer6arsi una *era cultura occorre 4arlare nuo*a6ente di queste cose e trattarle in 6aniera adeguata! qual la conseguenza del fatto che 4ri6a dei diciott’anni non si 4u7 ca4ire niente a fondo= +e deri*a che 4ri6a dei diciott’anni l’essere u6ano de*e di4endere da quelli
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all’artigianato: non *i tro*ere66o niente di di*erso# bens le stesse identiche cose!A quei te64i era assoluta6ente fuori discussione che qualcuno *enisse educato ad un sa4ere 4ri6a dei diciott’anni! Alla gente l’affer6azione che si 4ossa educare ad una conoscenza una 4ersona 4ri6a di quell’et8 sarebbe se6brata se64lice6ente assurda! %e 4ersone anziane di quei te64i# so4rattutto quando *ole*ano essere educatori o insegnanti# sa4e*ano bene che i gio*ani non 4ossono essere educati al sa4ere! $isogna riuscire r iuscire ad educare questa gio*ent? a credere in ci7 che l’adulto ritiene *ero in base alle 4ro4rie conoscenze! l’educare la gio*ent? alla fede# alla fiducia era allora qualcosa di sacro!Bggi questi ra44orti sono co64leta6ente ro*esciati# 4oich< ris4etto allo s4irituale si 4retende dagli adulti quello che un te64o *eni*a richiesto solo ai gio*ani# cio la fede! Allora il concetto di fede ser*i*a solo ai gio*ani# 6a *eni*a *isto co6e qualcosa di sacro! Ci si sarebbe ri64ro*erati di *enir 6eno al 4ro4rio do*ere 4i? sacro sacro co6e educatori# educatori# se non si fosse fosse riusciti a far s che i gio*ani credessero credessero a un adulto 4er *ia della sua freschezza e della forza di 4ersuasione del singolo uo6o# se non si fosse riusciti a co6unicargli la *erit8 in quel 6odo! uesta sfu6atura d’ani6o era 4resente in ogni ti4o di educazione# in ogni insegna6ento! Bggi l’educazione di quei te64i 4u7 anche se6brarci 4oco si64atica# dato che allora gli uo6ini erano suddi*isi in classi e stratificazioni stratif icazioni sociali *arie! Ia 4rescindendo da questo# *edia6o che si ribadi*a la necessit8 che i gio*ani 4otessero credere a qualcuno! uesto 4er7 i64lica*a anche che gli adulti si dice*ano: dobbia6o guadagnarci il diritto di essere creduti dai gio*ani! Ci si do*e*a guadagnare il diritto di *enir 4resi sul serio dai gio*ani# quale 4resu44osto 4er goderne la fiducia! +on si 4ensa*a che che i gio*ani do*essero do*essero credere a qualcuno qualcuno solo 4erch< 4erch< adulto o 4erch< 4erch< ha in 6ano un un di4lo6a! Certo# anche allora di4lo6i e certificati a*e*ano una certa i64ortanza# 6a solo a li*ello esteriore! Kuardia6o un 4o’ alla situazione dei gio*ani nelle scuole con*entuali# che 4ri6a del J secolo erano gli unici istituti di istruzione! A quell’e4oca quell’e4oca non si usa*a tras6ettere un sa4ere! *itando di tras6ettere subito delle conoscenze# ci si *ole*a guadagnare guadagnare il diritto di essere 4resi sul serio!Bggi abbia6o difficolt8 a farci un’idea del significato della frase: >+on si tratta affatto di tras6ettere ai gio*ani delle conoscenze! conoscenze! Ia a quei te64i era quasi altrettanto o**io 6ostrare ai gio*ani ci7 che si ca4aci di fare# 4ri6a di tras6ettere loro qualsiasi sa4ere! ra solo a 4artire da una certa et8 che si co6unica*a ai gio*ani il 4ro4rio sa4ere# 6entre 4ri6a si 6ostra*a loro ci$ che si % capaci di fare! )er questo in un 4ri6o te64o l’insegna6ento era costituito dalla triade (il >tri*io di gra66atica# dialettica e retorica! +on erano scienze quelle# solo da 4oco che la gra66atica si trasfor6ata in quella orribile 4seudoscienza 4seudoscienza che conoscia6o oggi! A quei te64i la gra66atica era l’arte di intessere 4ensieri e 4arole! %a lezione di gra66atica era in un certo senso un’altalena artistica e a 6aggior ragione lo erano la dialettica di alettica e la retorica!Tutto era fatto 4er accostarsi ai gio*ani di 6odo che *edessero che si sa fare qualcosa# che si ca4aci di 4arlare e di 4ensare con arte cos da far s4rigionare bellezza nel discorso! %a gra66atica# la dialettica e la retorica 6ira*ano a far sorgere delle ca4acit8 e 4recisa6ente i6itando la destrezza del 6aestro!%a lezione di oggi fatta in base a su44orti didattici *iene se4arata
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geo6etria# nell’astrono6ia e nella 6usica tanta arte quanta se n’era assi6ilata fin dall’inizio!edete# dall’inizio!edete# cari a6ici# tutto questo s*anito col sorgere dell’intellettualis6o! Ci resta ben 4oco di ci7 che che sgorga*a in quel 6odo da un’atti*it8 un’atti*it8 artistica! Co6e tutti sa44ia6o# sa44ia6o# c’ tuttora un di4lo6a di laurea col titolo di >dottore in fi/ losofia e nelle sette arti liberali! Ia sa44ia6o anche co6e stanno le cose con queste sette arti liberaliF dal 4unto di *ista storico il fa6oso Curtius# 4er fare un ese64io# un 4ersonaggio straordinario che ha insegnato a $erlino# a*e*a un di4lo6a decisa6ente ano6alo! )er quale disci4lina a*e*a effetti*a6ente l’abilitazione all’insegna6ento= )ensate che l’abbia a*uta 4er la storia dell’arte# e in*ece no# a*e*a l’incarico di insegnare arte oratoria# a retorica! Ia a quei te64i non c’era 4i? quella disci4lina! ra 4rofessore di eloquenza e 4ur di far qualcosa insegna*a storia dell’arte# tra l’altro in 6aniera eccellente! eccellente! Ki8 ai te64i di di Curtius sarebbe se6brato strano a*ere l’eloquenza co6e 6ateria d’insegna6ento! Ia l’eloquenza# la retorica# era un te64o una 6ateria fonda6entale 4er i 4i? gio*ani! ra cos che l’educazione *eni*a 4er6eata dall’ele6ento artistico! ,l *i*ere nell’ele6ento artistico di4ende*a dal 6odo di essere degli uo6ini# 4er cui allora l’ani6a razionale o affetti*a si tro*a*a di fronte all’ani6a razionale o affetti*a dell’altro!Bggi ancora non *iene 4osta la do6anda che riguarda il nuo*o 6odo di essere degli uo6ini# che chiede: co6e si fa quando l’ani6a cosciente sta di fronte all’ani6a cosciente= %a do6anda sorge in*ece s4ontanea se si considera la 4edagogia in 6odo 4i? a64io! uesta do6anda urge da decenni# decenni# 6a gli uo6ini non hanno ancora il 4ensiero giusto 4er for6ularla f or6ularla in 6odo chiaro! do*e si tro*a una ris4osta a questa do6anda=Cari a6ici# la ris4osta a questo interrogati*o sta nel rendersi conto E in queste cose l’i64ortante infatti lo s*ilu44o della *olont8 e non una soluzione teorica E che quando il ba6bino 4assa dalla *ita 4ri6a della nascita a quella un grande terrena sente il bisogno di i6itare tutto# 4er cui fino alla seconda dentizione il bambino % un imitatore! D la forza dell’i6itazione che gli fa f a anche i64arare a 4arlare! uesta forza insita nel ba6bino# co6e lo la circolazione del sangue# da quando fa il suo ingresso nell’esistenza terrena!Ia non 4ossia6o dare al ba6bino un’educazione se64re 4i? cosciente tras6ettendogli a 4artire dalla nostra ani6a ani6a cosciente la cosiddetta cosiddetta >*erit8# cio cio delle conoscenze conoscenze in for6a di *erit8! *erit8! +ell’e4oca a44ena a44ena caratterizzata si dice*a: dice*a: >)ri6a dei diciott’anni diciott’anni un ragazzo non 4u7 in fondo ca4ire niente# *a 4erci7 condotto alla conoscenza attra*erso attra*erso ci7 che il 6aestro sa fare con arte e che is4ira fiducia! Solo cos *engono destate in lui le forze della conoscenza a 4artire dai diciotto# dicianno*e anni! ra cos che si 4ensa*a: le forze conosciti*e de*ono essere destate dall’interno e 4er farlo# 4er far s che il gio*ane sa44ia as4ettare fino ai diciott’anni# diciott’anni# gli si 6ostra*a ci7 di cui si ca4aci# lo si educa*a alla sensazione di s4eri6entare 4ro**isoria6ente 4ro**isoria6ente con l’insegnante quello che 4i? tardi do*r8 sa4ere! Lino ai diciotto# dicianno*e anni l’acquisizione del sa4ere era qualcosa di 4ro**isorio# 4oich< 4ri6a di quell’et8 quell’et8 non si 4u7 sa4ere sa4ere niente in 4ro4rio!,n 4ro4rio!,n realt8 nessun insegnante insegnante 4u7 tras6ettere una conoscenza conoscenza a un ragazzo o a una ragazza se in loro non 4ri6a 6aturata la con*inzione che egli ca4ace di qualcosa! D se64lice6ente irres4onsabile irres4onsabile nei confronti
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di quello che c’ oggi! @obbia6o tener conto delle condizioni odierne# non di quelle esteriori# 6a di quelle insite nell’e*oluzione dell’ani6o u6ano! @obbia6o tro*are a 6odo nostro il 4assaggio fra l’i6itazione s4ontanea che il ba6bino ha 4ri6a della seconda dentizione# e il 4eriodo in cui si 4u7 co6unicare il sa4ere# contando 4ri6a sulla fiducia e solo in un secondo te64o sul giudizio 4ersonale! Si tratta di un 4eriodo di transizione estre6a6ente critico 4er i gio*ani d’oggi! )er questa fase di transizione *a risolto l’enig6a 4i? i64ortante che riguarda le cose dalle quali di4ende il futuro dell’e*oluzione u6ana o la sua in*oluzione# se non addirittura il suo declino! ,l 4roble6a : co6e de*ono co64ortarsi gli adulti con i gio*ani nel 4eriodo fra gli anni in cui 4resente l’i6itazione e quelli in cui si 4u7 tras6ettere il sa4ere= Si tratta di una #uestione culturale di importanza fondamentale 4er il 4resente! che che cosa stato stato in fondo il 6o*i6ento gio*anile# nella 6isura in cui *a 4reso sul serio= ra la l a do6anda# il desiderio di sa4ere se gli adulti a*essero una ris4osta 4er questo grosso quesito! i gio*ani# rendendosi conto che questa ris4osta non 4u7 essere tro*ata nella scuola# hanno *agato 4er boschi e 4er 4er ca64i! )iuttosto che essere studenti studenti hanno 4referito essere essere uccelli# uccelli 6igratori# 4er ese64io aderendo al 6o*i6ento dei Mander*Ngel (uccelli 6igratori! Se si *uole risol*ere questa grossa questione culturale occorre dar 4eso alla *ita# non far delle teorie! Chi oggi osser*i la *ita si accorger8 che il 4eriodo co64reso fra l’et8 in cui l’uo6o i6ita e quella in cui ca4ace di far sua la conoscenza in for6a di *erit8 de*’essere col6ato in 6odo giusto# se non si *uole che l’u6anit8 si atrofizzi# se si *uole che all’uo6o *enga tras6esso ci7 di cui ha bisogno 4er la 6ente# 6ente# il cuore e la *olont8! *olont8! Tutto Tutto ci7 *a tras6esso tras6esso sull’onda della bellezza bellezza dell’arte . ,l settenario di gra66atica# dialettica# retorica# arit6etica# geo6etria# astrono6ia e 6usica era il 4rodotto artistico di un antico antico ordina6ento culturale! culturale! Anche oggi abbia6o abbia6o bisogno di qualcosa qualcosa di artistico# che 4er7# in base alle nuo*e esigenze dell’ani6a cosciente# non necessita di una s4ecializzazione s4ecializzazione in sette arti liberali! @urante il 4eriodo della scuola ele6entare e anche 6olto do4o# tutto l’insegna6ento de*’essere infia66ato e infuocato dall’ele6ento artistico! %a bellezza de*e regnare so*rana e far da inter4rete della *erit8 nell’et8 della scuola dell’obbligo e anche in seguito! Chi non *issuto nell’ele6ento della bellezza# chi non si conquistata la *erit8 4er 6ezzo suo non 4otr8 accogliere accogliere dentro di s< la 4ienezza 4ienezza dell’u6ano dell’u6ano che lo 4re4ari ad ad affrontare le sfide della *ita! , classici tedeschi l’a*e*ano 4resagito# 4ur senza sottolinearne la 4iena 4ortata! Ia han tro*ato orecchi sordi# non sono stati ca4iti! Kuardate co6e in Koethe la ricerca della *erit8 4assa 4er la bellezza! Ascoltatelo quando dice che l’arte una una 6anifestazione di forze naturali segrete# segrete# il che non significa altro che la *erit8 *i*a raggiungibile soltanto 4er 6ezzo di una co64rensione artistica del 6ondo# altri6enti si arri*a solo alla *erit8 6orta! )ensate alla bella es4ressione di Schiller: >D solo grazie all’aurora della bellezza che fai ingresso nella terra della conoscenza! Linch< non si sar8 co64reso nel senso 4i? 4rofondo il significato di questa *ia che conduce alla *erit8 4assando 4er l’arte# l’u6anit8 sar8 lontana dal ca4ire da**ero il 6ondo s4irituale# co6e lo sa
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Se si *uol ca4ire l’uo6o# la 4ri6a cosa da fare far s4arire l’intellettualis6o! %’uo6o non 4u7 essere ca4ito in 6odo intellettualistico! Ci si 4u7 4ure arroccare sull’intellettualis6o# se si *uole# 6a allora bisogna rinunciare a conoscere l’uo6o e stra44argli di dentro l’ani6o# il che 4er7 i64ossibile! se anche non lo si stra44a *ia# l’ani6o si inaridisce! %a 6ente 4u7 rinunciare alla co64rensione dell’uo6o# 6a l’ani6o di*enta arido e sterile! Tutta la nostra cultura un 4rodotto dell’ani6o inaridito! in secondo luogo una co64rensione dell’uo6o non si 4u7 a*ere con i concetti adatti in 6odo grandioso alla conoscenza della natura! Anche Anche se a li*ello esteriore i concetti della scienza ci consentono di raggiungere chiss8 quali cose# non ci 4ortano neanche alla seconda co64onente co64onente dell’uo6o# che il cor4o eterico# al cor4o delle sue forze *itali e 4las6anti! ,66aginate che grazie ai 6etodi della scienza odierna l’uo6o 4ossa gi8 dis4orre di tutte le conoscenze conoscenze che a*r8 alla fine dei te64i# che sa44ia un’enor6it8 di cose! )rendia6o uno scienziato 4erfetto# intelligentissi6o! +on +on *oglio negare che che ci siano scienziati scienziati or6ai 4oco distanti distanti da questo li*ello# 4erch< non credo che in futuro si faranno 4articolari 4rogressi sulla *ia dell’intellettualis6o# si do*ranno i6boccare tutt’altre strade! Co6e *edete ho 6assi6o ris4etto 4er l’intellettualis6o l’ intellettualis6o della nostra cultura# non crediate che dica quel che sto dicendo 4er 6ancanza di ris4etto! +on *a 6esso in dubbio che *i siano nu6erosi scienziati di grande intelligenza! Ia anche su44onendo che questa scientificit8 abbia raggiunto la *etta 4i? alta# essa 4er6etterebbe di co64rendere solo il cor4o fisico dell’uo6o e niente di quello eterico o *itale! +on intendo dire che che la conoscenza conoscenza del cor4o eterico eterico si basi su fantasticherie fantasticherie non scientifiche# scientifiche# nient’affatto# si tratta di una conoscenza oggetti*a! Ia 4er 4rendere in considerazione questa che la 4arte in fondo 4i? secondaria di ci7 che in*isibile nell’uo6o# bisogna 4assare 4er l’es4erienza dell’arte! $isogna che nell’ani6a scorra sangue d’artista! )i? nella nostra scienza oggetti*a si *uole e*itare tutto ci7 che artistico# e 4i? si allontana l’uo6o dalla conoscenza di se stesso! Tra6ite i 6icrosco4i e le altre a44arecchiature abbia6o a44reso un’enor6e quantit8 di cose# 6a questo non ci 4orta 4i? *icini al cor4o eterico dell’uo6o# anzi# ce ne allontana! Alla fine 4erdia6o di *ista la strada che ci condurrebbe a ci7 di cui abbia6o 6assi6a6ente bisogno 4er co64rendere l’uo6o! Con le 4iante ce la 4ossia6o ancora ca*are# 4oich< esse non ci riguardano diretta6ente! Alla 4ianta non i64orta di non essere quel 4rodotto di laboratorio in base al quale si sente a4ostrofare dalle scienze naturali! Continua i64erterrita a crescere sotto l’influsso delle forze di *ita diffuse in tutto il 6ondo# si guarda bene dal li6itarsi alle forze che la fisica e la chi6ica le riconoscono! uando ci 4onia6o l’uno di fronte all’altro co6e esseri u6ani le cose ca6biano! Allora il nostro ani6o# la nostra fiducia# la nostra co64assione# tutto ci7 che *i*e in noi e che nell’era dell’ani6a cosciente trascende o**ia6ente o**ia6ente il 4uro istinto E 4oich< l’ani6a cosciente 4orta tutto oltre l’istinto E# allora tutto nell’uo6o di4ende di4ende dal suo rice*ere rice*ere un’educazione un’educazione che gli faccia faccia *edere qualcosa qualcosa che non si li6ita se64lice6ente al cor4o fisico dell’uo6o! Se gli educatori non ci aiutano a farci un’idea di che cosa l’uo6o# non 4ossia6o 4retendere che
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,n realt8 il 6o*i6ento gio*anile non 4u7 essere una 4ura 4rotesta# una 6era ribellione a ci7 che *ecchio! O qualcosa di si6ile al neonato# che se non 4otesse rice*ere il latte dalla 6a66a non 4otrebbe fare neanche neanche tutto il resto! uello uello che *a i64arato# i64arato# *a i64arato! Ia lo si i64arer8 solo se si sente un’attratti*a naturale *erso gli adulti# 4ro4rio co6e il neonato che succhia il latte dal seno 6aterno# co6e il ba6bino che a44rende 4er i6itazione! uesta attratti*a naturale si instaura solo se la generazione 4i? anziana *iene incontro ai gio*ani con l’arte# se la *erit8 si 6anifesta da44ri6a nella bellezza! Allora Allora nei gio*ani si accender8 la 4arte 6igliore: non l’intelletto# che una facolt8 4assi*a# 6a la *olont8# che atti*a e che atti*a 4oi anche il 4ensiero! n’educazione artistica educa la *olont8# e dall’educazione della *olont8 di4ende tutto il resto! Seconda conferenza
Educazione che ci rende li!eri Stoccarda, " ottobre !""
Iiei cari a 6iciF ,eri ho cercato di chiarire che occorre dare un’i64ostazione artistica all’educazione e alla guida dei gio*ani! Go fatto notare che in e4oche 4recedenti l’educatore in un certo senso face*a tutto a 4artire dall’arte# e questo a**eni*a nella cosiddetta istruzione su4eriore trattando la gra66atica# la dialettica e la retorica E che oggi hanno assunto una *alenza astratta# scientifica E co6e se fossero delle arti# 4er cui il gio*ane *eni*a da44ri6a confrontato col suo 6aestro quale artista# il che gli face*a dire: >%ui sa fare qualcosa che io non so fare! soltanto in questo 6odo si instaura*a il ra44orto giusto fra le generazioni# fra la nuo*a e la *ecchia generazione! generazione! uesto ra44orto# 6iei cari a6ici# non 4otr8 6ai nascere con l’intellettualis6o! +on a44ena ci si 4one in 6odo conscio conscio sul 4iano 4iano dell’intelletto# non affiorano affiorano 4i? le intuizioni ri*elate interior6ente nell’ani6o# non 4ossibile cogliere le differenze che ci sono fra 4ersona e 4ersona!
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ai 4articolari dell’e*oluzione u6ana# so4rattutto a ci7 che a**iene nelle ani6e degli uo6ini! se tornia6o 6olto indietro# 4er ese64io al setti6o o all’otta*o 6illennio 4ri6a della nostra era# ci accorgia6o che 4er i gio*ani era assoluta6ente naturale *enerare le 4ersone di et8 a*anzata! uesto ris4etto 4er i *ecchi era una cosa s4ontanea# naturale! )erch4atriarchi# se osser*andoli non si fosse notato: *ero che lui in*ecchia fisica6ente# 6a 4ro4rio grazie all’in*ecchia6ento il suo s4irito di*enta se64re 4i? lu6inoso# 4erch< non di4ende 4i? dal cor4o! ,l cor4o si inaridisce# l’ani6a si libera! Bggi 6olto raro che a**enga ci7 che una *olta successe all’ni*ersit8 di $erlino! C’erano due filosofi# uno si chia6a*a Peller# era il fa6oso grecista# e l’altro si chia6a*a Iichelet! Peller a*e*a settant’anni e *ole*a andare in 4ensione! Iichelet a*e*a oltre no*ant’anni e da*a le sue lezioni l ezioni con incredibile energia! duard *on Gart6ann in 4ersona 6i rifer che Iichelet gli a*e*a detto: >+on ca4isco 4erch< quel gio*anotto non *uole 4i? insegnare! dire che Iichelet a*e*a no*ant’anniF Bggigiorno raro che le 4ersone si 6antengano cos gio*ani# 6a una *olta succede*a a chi si dedica*a *era6ente alla *ita s4irituale! Che cosa dice*ano i gio*ani osser*ando un >4atriarca= @ice*ano: >O una gran bella cosa in*ecchiare! Crescendo se64re 4i? si i64arano tante cose che 4ri6a non si 4ossono 4ossono sa4ere! Ci7 Ci7 a**eni*a in 6aniera 6aniera del tutto naturale! naturale! Co6e un ba6bino che gioca con un ca*alluccio di legno desidera di*entare grande 4er a*ere un ca*allo *ero# i gio*ani di allora desidera*ano in*ecchiare 4erch< si sa4e*a che solo in alta et8 tante cose sorgono dalle 4rofondit8 dell’ani6a! )oi *ennero i 6illenni successi*i e questa sensazione fu 4erce4ita ancora fino in et8 a*anzata# 6a non 4i? co6e nell’e4oca indiana antica E stando alla ter6inologia che uso nella 6ia Scienza occulta! quando *enne il te64o dei Kreci# nel 4eriodo di 6assi6o s4lendore dell’ellenis6o# l’uo6o 4erce4i*a ancora *i*a6ente le fasi della *ita fin *erso i trentacinque anni! Lin l si sa4e*a ancora distinguere fra l’e*oluzione del cor4o e quella dello s4irito e ci si dice*a: >A trent’anni il fisico co6incia a decadere# 6a 4ro4rio allora che lo s4irito si ris*eglia! %o si *i*e*a interior6ente in 6odo del tutto i66ediato! Su questo si basa l’es4erienza di fondo della grecit8# e non su quanto in*enta la scienza di oggi! Se si *uole co64rendere su cosa si fonda la *italit8 della ci*ilt8 greca# occorre sa4ere che i Kreci 4ote*ano seguire con coscienza le *icende del
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fer6ano a quell’intellettualis6o che si s*ilu44a a 4artire dall’et8 di diciotto o dicianno*e anni e che consente di sa4ere e di ca4ire a li*ello intellettuale! Ia sul 4iano dell’intelletto al 6assi6o ci si 4u7 allenare se64re di 4i?# non esistono salti qualitati*i! na *olta che si 4reso gusto a di6ostrare o confutare tutto intellettualistica6ente si finisce 4er fer6arsi l! uando qualcuno affer6a qualcosa in base alla 4ro4ria decennale es4erienza 6a lo *uole di6ostrare intellettualistica6ente# 4u7 essere tranquilla6ente contraddetto da un diciottenne! Ci7 che si affer6a a li*ello intellettualistico a sessant’anni lo si 4u7 afferrare non 6eno a dicianno*e# 4oich< l’intelletto una facolt8 che si consegue nella fase dell’ani6a cosciente che 4er7 non co64orta alcun 4rogresso nel senso di un a44rofondi6ento# 6a soltanto nell’esercizio! ,nfatti un gio*ane 4u7 dire: >Go 6eno es4erienze di te# 4erci7 6i 4uoi ancora 6ettere nel sacco# 6a non 4enser8 che l’altro l’altro sia 4i? 4rogredito in fatto di di co64rendonio! ueste cose bisogna dirle in 6odo un 4o’ radicale 4er renderle chiare! +on intendo criticare# si tratta solo di un’e*oluzione naturale dell’u6anit8! @obbia6o renderci conto di co6’ la nostra e4oca: se l’uo6o non continua a crescere atti*andosi interior6ente# con il solo intellettualis6o co6incia ad arrugginire a 4artire dai *ent’anni! Rice*e sti6oli soltanto dall’esterno# si 6antiene in *ita artificial6ente attra*erso gli sti6oli che *engono da fuori! Secondo *oi# se non fosse cos# tanta gente andrebbe forse al cine6a= %a 6ana del cine6a# la *oglia di guardare tutto esterior6ente do*uta al fatto che l’uo6o di*entato interior6ente inatti*o# che non cerca 4i? l’atti*it8 interiore! int eriore! %e conferenze sui te6i scientifico/s4irituali co6e queste 4ossono essere seguite solo se coloro che le ascoltano restano interior6ente atti*i! Ia oggi questo non si ha *oglia di farlo! Bggi si accorre nu6erosi alle conferenze o alle 6anifestazioni in cui si 4roiettano dia4ositi*e 4er 4otersene stare seduti tranquilli senza do*er 4i? di tanto 4ensare! Tutto scorre se64lice6ente da*anti da*anti agli occhi e noi 4ossia6o restare co64leta6ente 4assi*i! Ia in fondo anche il nostro 6odo di insegnare non 6olto di*erso# e chiunque 4er 6oti*i 4edagogici si ribella alla banalit8 dell’insegna6ento dell’insegna6ento >con sussidi sussidi didattici *iene accusato di a*ere a*ere una 6entalit8 arretrata! Ia necessario ribellarsi# 4erch< l’essere u6ano non un 6ero >a44arato *isi*o# un a44arato che *uole solo guardare! %’uo6o %’uo6o 4u7 *i*ere soltanto con un’atti*it8 interiore! Ascoltare qualcosa di scientifico/s4irituale significa in*itare l’uo6o ad atti*arsi nell’ani6a! Ia gli uo6ini questo oggi non lo *ogliono!
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tutto e 4er tutto! Se nell’ani6a si giunge a 4ensare liberandosi dalla 4ercezione esteriore# esteriore# allora il 4ensare si trasfor6a trasfor6a in *olont8 4ura! Con l’ani6a si aleggia E se 4osso usare usare questa es4ressione es4ressione E in un 4uro s*olgi6ento di 4ensieri# e questo scorrere di 4ensieri allo stesso te64o una corrente di *olont8! A questo 4unto il 4ensare 4uro o il tendere ad esso co6incia a non essere soltanto un esercizio di 4ensiero# 6a anche un esercizio della *olont8# un esercizio di *olont8 che *a fino al nucleo dell’uo6o! ,nfatti osser*ando l’uo6o solo a quel 4unto che si 4u7 da**ero affer6are che il 4ensare abituale sia un’atti*it8 s*olta dalla testa! )ri6a di allora non si ha il diritto di affer6arlo# 4erch< lo si a44reso soltanto esterior6ente dalla fisiologia# dall’anato6ia e quant’altro! Ia adesso lo si *i*e interior6ente: non si 4ensa 4i? cos in alto# 6a si co6incia a 4ensare con la regione del cuore! Si ar6onizza il 4ensare con il res4iro# si atti*a da soli ci7 che una *olta gli esercizi Qoga face*ano ad arte! Ientre il 4ensare di*enta se64re 4i? un’atti*it8 *oliti*a# in un 4ri6o te64o si s4rigiona dal 4etto e 4oi da tutto il cor4o cor4o dell’uo6o! D co6e co6e se si estraesse il 4ensare 4erfino dall’ulti6a dall’ulti6a fibra degli alluci! se studiate con slancio la 6ia Filosofia della libertà, 4ur *enuta al 6ondo con tutte le sue i64erfezioni# se lasciate che un testo del genere agisca su di *oi e fate l’es4erienza del 4uro 4ensare# sentirete sentirete nascere dentro di di *oi un uo6o interiore nuo*o# sentirete di far far nascere la *olont8 diretta6ente dallo s4irito! )ri6a co6e fa l’uo6o a sa4ere di a*ere una *olont8= +on ce l’ha affatto# 4oich< in bala degli istinti connessi con lo s*ilu44o dell’organis6o fisico! S4esso s’illude di fare questo o quello 6osso da un i64ulso interiore# 6a in realt8 lo fa 4erch< il suo sto6aco ben o 6aldis4osto! Bra in*ece si sa di i64regnare di s4irito l’organis6o fisico cos co6e lo si fa coi 4rocessi di coscienza! +on occorre essere chiaro*eggenti# basta lasciar la*orare in s< questa Filosofia della libertà, 4erch< essa non 4u7 essere letta l etta co6e si leggono oggi gli altri libri! a a letta in 6odo tale da a*ere la sensazione che si tratti di un organis6o *i*ente# che da un arto se ne s*ilu44i un altro! ,66ergendosi ,66ergendosi in questa Filosofia della libertà si entra in una realt8 che *i*e! A tanti tanti *iene la 4elle d’oca al solo 4ensarci! @icono: >Ia allora c’ qualcosa che la*ora in 6e e io non sono 4i? libero!
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succede alla *ita dell’ani6a se i concetti non si attengono soltanto alle i64ressioni dall’esterno 6a si *i*e nel libero 6o*i6ento dei 4ensieri stessi! uesta# 6iei cari a6ici# un’atti*it8 che 4orta alla conoscenza in senso 6olto 4i? 4rofondo di ogni conoscenza conoscenza esteriore della natura# 6a al conte64o un’atti*it8 identica all’atti*it8 artistica# 4er cui quando il 4uro 4ensare *iene *issuto co6e *olont8 l’uo6o *i*e nello stato d’ani6o di un artista! questo 6iei cari a6ici anche il 6odo di *i*ere che do*rebbe far suo il 6aestro di oggi se *uole fare da guida ai ba6bini dall’et8 della seconda dentizione a quella della 6aturit8 sessuale e anche oltre! D lo stato d’ani6o che dall’interiorit8 fa nascere un secondo uo6o# uo6o# che non *isibile co6e il cor4o fisico# che non 4u7 essere studiato fisiologica6ente o anato6ica6ente n< in *ita n< do4o la 6orte# 6a che de*’essere vissuto# e quindi a ragione *iene chia6ato >cor4o *itale o >cor4o eterico! +on 4ossibile *ederlo dall’esterno# de*’essere s4eri6entato interior6ente! )er conoscerlo occorre s*ilu44are un’atti*it8 di ti4o artistico! )erci7 tutta l’at6osfera della Filosofia della libertà fatta di un 6odo di 4ensare artistico# cosa che la 6aggior 4arte delle 4ersone neanche nota! Tanti non lo notano 4erch< cercano l’arte nella sfera banale e naturalistica e non nel di*entare libera6ente atti*i interior6ente! Soltanto grazie a un di*entare libera6ente atti*i dentro si 4u7 *i*ere la 4edagogia co6e un’arte# solo in tal 6odo l’insegnante 4u7 di*entare un artista della 4edagogia! Succede allora che in questa nostra e4oca dell’ani6a cosciente tutto l’insegna6ento di*enta tale da creare un’at6osfera artistica fra allie*i e 6aestri! in questo *i*ere d’arte nasce quel ti4o di
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non si *ergogna di attingere alle conoscenze della scienza dello s4irito! )er questo qualche giorno fa ho detto: a cosa tende l’arte= Tende Tende a fare l’es4erienza della realt8 dello s4irito! a cosa 4orta ci7 che si s*ilu44ato negli ulti6i secoli e che si crede i64ortante tras6ettere ai gio*ani= +on 4orta *erso lo s4irito# 6a *erso la sua assenza! Si considera una col4a# un delitto 4arlare di s4irito do*e si tratta di scienza# di conoscenza scientifica! uesta scienza non lascia gli uo6ini illesi# ne44ure nella 4ri6a infanzia! +on 4u7 essere altri6enti# se si *iene addestrati in un ti4o di botanica con testi che non fanno altro che catalogare e siste6atizzare! %’insegnante %’insegnante si sente in col4a se 4arla ai ba6bini con un linguaggio di*erso ris4etto a quello >scientifico della botanica! Ia quello che c’ nel libro di testo non 4u7 andare bene 4er un ba6bino di dieci anni# anni# lo si 4u7 ca4ire ca4ire al 6assi6o a 4artire dai dai diciotto o i dicianno*e dicianno*e anni di et8! uesta la situazione! uello che dico non *uol ser*ire a sfornare una nuo*a teoria dell’educazione# si tratta di creare un’at6osfera artistica fra gio*ani e 6eno gio*ani! Se lo si fa# allora il gio*ane 4u7 crescere in 6aniera sana e 4re4ararsi ad affrontare il 6ondo di oggi! Si 4u7 descri*ere concreta6ente a cosa *a incontro l’uo6o d’oggi! Se64re che non sia 4sico4atico# fra i no*e e i dieci anni di et8 c’ nell’ani6o di ogni uo6o un senti6ento indistinto# di cui non ha un’idea n< 4recisa n< *aga# 6a che co6incia a *i*ere dentro! Lino a quel 6o6ento la *ita dell’ani6a si s*olge da sola indisturbata# fin l *i ha 4ro**eduto il cosiddetto cor4o astrale! A 4artire da quel 6o6ento si ris*eglia la natura dell’,o# la forza dell’,o indi*iduale di ogni uo6o! uesto ris*eglio della forza dell’,o non *i*e in concetti! )er7 nel 4rofondo dell’ani6o
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*olont8# il 4i? inti6o i64ulso dell’uo6o! Bggi abbia6o cercato la *olont8 nel 4ensiero# nel suo lato 4i? astratto! +ei 4rossi6i giorni andre6o a cercarla nei recessi 4i? 4rofondi dell’uo6o! Terza conferenza
Educazione che ci rende uomini Stoccarda, ' ottobre !""
Ii ei cari a6iciF Se da una 4arte# in te64i in cui l’ani6a di*enta se64re 4i? cosciente# nell’interiorit8 dell’uo6o *iene 4ortato a coscienza anche l’ele6ento 4i? astratto# dall’altra a**iene che nel subconscio# nelle 4rofonde as4irazioni# as4irazioni# in ci7 che l’uo6o desidera desidera dalla *ita# *uole es4ri6ersi l’ele6ento l’ele6ento 4i? concreto! Bggi l’uo6o che cresce se64re 4i? cosciente i66erso da un lato nelle sue idee cerebrali astratte# dall’altro *i*e in lui# fuori dalla testa# se si 4u7 dir cos# il desiderio di *i*ere ben 4i? di quanto la testa sia in grado di afferrare! @a44ri6a il ra44orto fra l’uo6o e la natura solo di ti4o 6entale! Tutto quello che l’uo6o i64ara nella sua scienza# nella 6isura in cui lo ritiene *alido# l’ha desunto dalla natura 4er 6ezzo del
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4ro4rio essere# 6a 6a a44ena cresce cresce se lo di6entica! uesta uesta ca4acit8 di di sentire i gusti in tutto il cor4o cor4o si riduce gi8 quando si i64ara a 4arlare! %a testa# o**ia6ente coin*olta nell’a44rendi6ento del linguaggio# si desta e s*ilu44a il 4ri6o stadio della sua insaziabilit8! ssendo i64egnata a i64arare a 4arlare# trattiene 4er s< anche il 4iacere del gusto! ,nso66a# l’uo6o 4erde oggi anzite64o un ra44orto totale col 6ondo 4erfino 4er quanto concerne la facolt8 di >gustare il 6ondo# di goderne i sa4ori! uesto assa4orare il 6ondo non forse la cosa 4i? i64ortante# 6a a*ere a*ere un rapporto umano totale con il mondo la cosa 4i? i64ortante che ci sia! n gran filosofo co6e Lichte 4u7 essere >assaggiato 4er ese64io in *ari 6odi! Bgni 6odo giusto# *oglio solo richia6are la *ostra attenzione a uno dei 6odi di gustare# di godere Lichte! )ur essendo una cosa bella addentrarsi nella sua >filosofia E cosa che oggi 4ochi fanno 4erch< la si tro*a tro44o difficile E e 4ur 4otendone rica*are 6olto# se ne 4u7 rica*are ancora di 4i? seguendo quel filosofo con tutta la ga66a della 4ro4ria sensibilit8 u6ana e osser*ando il suo 6odo ti4ico di dar 4icconate 4er terra con la 4ianta del 4iede# col tallone! %a 4ercezione dell’andatura di Lichte# del suo 6odo 4articolare di battere il tallone a terra# qualcosa che concentra una forza energu6ena! )er chi fosse in grado di *i*ere con lui ogni 4asso# salterebbe fuori una filosofia ancora 4i? intensa di quella studiata sui suoi libri! Si sentirebbe in tutto il 4ro4rio essere ci7 che Lichte *ole*a dire alla gente dalla cattedra! Se6bra strano quello che *i *ado dicendo# 6a forse *i riesce di a*ere un >sentore 4er le 6ie 4arole! ueste cose sono or6ai s4arite dalla faccia della terra! Tutt’al 4i?# se si stati ba6bini non *enti 6a cinquant’anni fa# ci si 4u7 ricordare co6e fra la gente di ca64agna ci fosse ancora quel ti4o di
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infatti ognuno de*’essere indi*iduale# nessuno 4u7 essere uguale a un altro! %’ideale della scienza quello di farci tutti uguali! Sarebbe una bella buggeratura se ognuno insegnasse una scienza di*ersaF +on sia 6ai# la scienza si de*e attenere stretta6ente a ci7 che uguale 4er tutti! ,n ca64o artistico in*ece ognuno un’indi*idualit8 tutta s4eciale# il che rende non solo 4ossibile# 6a anche do*eroso un ra44orto del tutto indi*iduale fra il ba6bino e l’adulto artista! Cos anche se non abbia6o in tutto il nostro essere fisico# co6e nei 4ri6i anni dell’infanzia# la sensazione totale dell’altro# ci resta la sensazione totale dell’ani6a del 6aestro che ci sta di fronte! %’educazione de*e a*ere un’ani6aF Co6e scienziati non si 4u7 a*ere un’ani6a# si 4u7 a*ere un’ani6a solo quando si crea da artisti! Si 4u7 a*ere un’ani6a dando una *este artistica anche alla scienza# grazie al 6odo in cui la si 4resenta! +on lo si 4u7 in*ece col contenuto della scienza co6e *iene intesa oggi! %a scienza non una faccenda f accenda indi*iduale# 4er questo nell’et8 dell’obbligo scolastico non 4u7 far sorgere alcun ra44orto fra disce4olo e 6aestro! Tutto l’insegna6ento de*e 4erci7 essere 4er*aso d’arte# ani6ato dalla 4ersonalit8 dell’uo6o! %’ %’ individualità dell’insegnante conta ben di 4i? di tutte le diretti*e 4edagogiche da ta*olino! D questa indi*idualit8 che de*e farsi *alere nella scuola! Che cosa nasce in fin dei conti fra il 6aestro e l’allie*o fra i sette e i quattordici anni# che cosa li unisce l’uno all’altro= %i 4u7 unire solo ci7 che l’uo6o 4orta con s< nell’esistenza terrena dai 6ondi dello s4irito# do*e *i*e*a 4ri6a 4ri 6a della nascita! Iiei cari a6iciF %a testa non ne *uol sa4ere di quello che l’uo6o 4orta in dote dalla sua esistenza
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si sente *i*endo in un 4uro 6o*i6ento di 4ensieri! % si 6anifesta l’indi*iduo che non si sente 4i? a 4ro4rio agio in un siste6a siste6a filosofico# do*e un concetto si innesta innesta nell’altro e tutto ha dei dei contorni netti e fissi! Si sente il bisogno di *i*ere in una realt8 essa stessa *i*ente e o4erante! Si instaura una *ita dell’ani6a tutta 4articolare quando si fa nel 6odo giusto l’es4erienza di ci7 che intende la 6ia Filosofia della libertà! Cos si 4orta a coscienza la *ita *issuta 4ri6a di nascere! d anche la 6igliore 4re4arazione alla 4rofessione di insegnante# insegnante# di educatore! educatore! +on con lo studio che si di*enta di*enta educatori# nessuno nessuno 4u7 far dell’altro un educatore# anche 4er il fatto che ciascuno lo gi8! Bgni uo6o un educatore# 6a l’educatore che ci 4ortia6o dentro non s*eglio gi8 in 4artenza: dor6e e *uol essere destato# e quel che *i sto dicendo indica la *ia# il ca66ino 4er s*egliarlo! +on 4ossia6o di*entare di*entare ci7 che gi8 gi8 *i*ia6o da s*egli! s*egli! O ci7 che dor6e in noi che de*’essere de*’essere
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ca4ito un bel niente! Si tratta del fatto che la con figurazione interiore dell’uo6o l’ele6ento 4ortante di ogni atti*it8 4edagogica nell’et8 nell’et8 co64resa fra la seconda dentizione dentizione e la 6aturit8 sessuale! sessuale! @o4o di che che l’uo6o entra in una fase della *ita in cui# 4ro4rio ai te64i dell’ani6a cosciente# dalla natura u6ana de*ono atti*arsi forze ancora 4i? 4rofonde se gli uo6ini *ogliono continuare ad a*ere qualcosa da offrirsi a *icenda! edete# il ti4o di senti6ento che un uo6o ha nei confronti di un altro qualcosa di estre6a6ente co64lesso! se *oleste definire la ga66a# l’alchi6ia delle si64atie e delle anti4atie che uno ha nei confronti di un suo si6ile# non *i riuscirebbe 6ai di farlo! Cinquant’anni non *i basterebbero a descri*ere quello che 4ro*ate in cinque 6inuti nel ra44orto con un’altra 4ersona!
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4ersone sono di*entate una benedizione benedizione 4er il loro a6biente# a6biente# non 4er 4er *ia di quel che fanno fanno 6a di quel che sono# si *edrebbe che costoro da ba6bini hanno a*uto la fortuna di 4oter a66irare# di *enerare in tutta naturalezza una qualche autorit8! Ganno fatto f atto quest’es4erienza al te64o giusto da 4iccoli! )er il fatto di a*er a*er 4otuto allora *enerare *enerare qualcuno# do4o do4o tanti anni di*entano di*entano una benedizione 4er 4er chi sta loro intorno! %o si 4u7 dire in 6aniera 4aradig6atica affer6ando: esistono 4ersone in grado di benedire# 4ersone che in et8 a*anzata hanno in s< le forze del benedire e ci7 risulta dal fatto che nella loro infanzia pregare! Se *olete tro*are due gesti dell’uo6o legati fra loro da un ra44orto hanno i64arato a pregare causale# questi sono la 4reghiera e la benedizione! %a seconda si s*ilu44a in 6aniera causale dalla 4ri6a! +essuno i64ara i64ara a benedire se se non dal 4regare! 4regare! uesto non ha nulla di 4io o senti6entale# senti6entale# non 4uzza di 6istica! O co6e se si osser*asse un feno6eno di natura# con la sola differenza che
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4ensare di a*erne a*erne tro*ato al6eno uno uno co6e noi# essendo essendo 4oco intelligente intelligente non tro*are nessuno nessuno che sia una bra*a 4ersona! Ia in realt8 in questo 6odo non tro*ia6o 4ro4rio nessuno# oltre a noi stessi! +on faccia6o che *edere noi stessi in ogni altro uo6o! )er 6olti in un certo senso una fortuna# 4oich< se *enissero alle 4rese con qualcuno che non 4erfetto secondo i loro canoni 6a che sa da**ero il fatto suo# se *enissero da**ero es4osti a lui# l’es4erienza sarebbe cos forte da subissare il loro essere! l’incontro con un secondo uo6o di questo ti4o 4otrebbe so4raffare ancor di 4i? il loro ,o! al terzo e al quarto non ci si arri*a neanche# a quel 4unto ci si gi8 interior6ente dileguati! Tro44o 4oco *engono *engono s*ilu44ate la forza e l’atti*it8 interiori# il nucleo interiore dell’indi*idualit8# cos che gli uo6ini# 4er ti6ore di 4erdere se stessi# non hanno *oglia di fare l’es4erienza dell’altro!
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su4erficie della terra sarebbero rotolate soltanto queste teste a sfera! l’ulti6o terzo del J,J secolo# l ho fatto l’es4erienza della 4aura culturale di quell’uo6o! ra anche lui figlio del suo te64o# *ale a dire un 6aterialista# e 4er questo a*e*a cos 4aura che in futuro la l a terra 4otesse essere 4o4olata da si6ili si6ili teste *i*enti che rotolano! rotolano! %e teste fisiche non lo faranno# 6a la testa del cor4o eterico e quella dell’ani6a lo fanno gi8 in 6aniera 4reoccu4ante! na sana educazione dei gio*ani de*e 6ettere l’uo6o in guardia da questo rischio# de*e 6ettere la testa di nuo*o sulle s4alle e sulle ga6be# de*e ri4ortar l’uo6o a sentire il battito del suo cuore cuore quando riflette su qualcosa# qualcosa# a non i66agazzinare solo solo sa4ere astratto! ueste sono le cose a cui dobbia6o 4restare attenzione se *oglia6o rinno*are di sana 4ianta l’arte dell’educazione 4er il futuro dell’u6anit8!
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for6ano 4lastica6ente le foglie e i fiori# del 6odo in cui la forza co64lessi*a di un ani6ale si ri*ersa in uno zoccolo o in un’altra estre6it8 della za64a!
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,n estate la terra dor6e# in in*erno si s*eglia! @urante l’in*erno la terra 4ensa con energia 4ro4ria ci7 che 4ensa*a sul cielo in 6odo sognante durante l’estate! +el corso dell’in*erno la terra elabora
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*eli nell’incontro fra uo6o e uo6o! Iiei cari a6iciF +on la si dice chiara sulla s*olta che si co64ie attual6ente nell’e*oluzione
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co66entatori che sanno solo criticare e stroncare di fronte a uno che ti dice che il Faust non si 4u7 n< criticare n< stroncare# 4erch< 4io*uto dal cielo
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%a conoscenza dell’uo6o l’obietti*o da raggiungere! ,l resto si 4u7 lasciare al buon @io# se 6i 4er6ettete un’es4ressione un’es4ressione religiosa! na *era conoscenza conoscenza dell’uo6o trasfor6a trasfor6a l’uo6o in educatore! educatore!
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