Ruang Lingkup Ajaran Islam (Aqidah Dan Syariah)

 

BAB 2 PEMBAHASAN 2.1  Arti dan Ruang Lingkup Aqidah Islam Pendi Pen didi dika kann aqid aqidah ah me merup rupaka akann asa asass kepad kepadaa pemb pembin inaan aan Islam Islam pad padaa diri diri seseorang. Ia merupakan inti kepada amalan Islam seseorang. Seseorang yang tidak  memili mem iliki ki aqi aqidah dah menyeb menyebabka abkann ama amalan lannya nya tidak tidak mendapa mendapatt diterim diterimaa ole olehh Allah Allah Subhanah Subh anahu u Wa Ta’ala ’ala. Ayat-ay at-ayat at yang yang teraw terawal al yang yang ditu diturun runkan kan oleh oleh Alla Allahh Subhanahu Wa Ta’ala  kepad kepadaa nab nabii Muham Muhamma madd Shalla Shallallahu llahu ‘Alaihi Wasallam Wasallam di Makkah menjurus kepada pembinaan aqidah. Dengan asas pendidikan dan penghayatan aqidah yang kuat dan jelas maka nabi Muham Muhammad mad Shallal Shallallahu lahu ‘Alaihi ‘Alaihi Wasallam asallam telah berjaya melahirkan sahabatsaha sahaba batt yang yang me memp mpun unya yaii daya daya taha tahann yang yang kent kental al dala dalam m me memp mper erta taha hann dan dan mengembangkan Islam ke seluruh dunia. Bilal bin abah tidak tergoyah imannya walaupun disiksa dan di tindih dengan batu besar di tengah padang pasir yang panas terik. Demikian juga keluarga Amar bin !asir tetap teguh iman mereka walau berhadapan dengan an"aman maut. Dari sini kita nampak dengan jelas bahawa pendidikan aqidah amat penting dalam  jiwa setiap insan muslim agar mereka dapat mempertahan iman dan agama Islam lebih-lebih lagi di #aman globalisasi yang penuh dengan "abaan dalam segenap  penjuru terutamanya internet dan teknologi maklumat yang berkembang dengan  begitu pesat sekali. a. Peng Penger erti tian an Aqida qidahh Perkataan aqidah berasal dari perkataan bahasa Arab yaitu $aqada% yang berarti ikatan atau simpul simpulan. an. Perkataan ini juga digunakan pada sesuatu yang yang makna maknawi wi sepert sepertii akad akad nikah nikah dan akad akad jual jual beli beli.. Da Dari ri ikat ikatan an atau atau simpulan yang maknawi ini maka lahirlah aqidah yaitu ikatan atau simpulan khusus dalam keper"ayaan. Sementara dari segi istilah& aqidah bermaksud keper"ay kepe r"ayaan aan yan yangg teri terikat kat erat dan tersim tersimpul pul kuat dalam jiw jiwaa sese seseoran orangg sehingga tidak mungkin ter"erai atau terurai. Se"ara teminologis 'ishthilahan(& terdapat beberapa de)inisi 'ta%ri)( antara lain* i. Menuru nurutt +asan san Al-B -Baanna 1 = >  ?     //0 01 2 3 4//0 05 6 1738   //@   //KK : L 1   4//C  N 3 O  :   //Q  : ; 1//    ?   8 1X   ` : c  :   3 4  8 :Z   aqa%id 'bentuk jamak dari aqidah( adalah beberapa perkara yang waji wa jibb diy diyakin akinii kebe kebera rada daan anny nyaa oleh oleh hati hati 'm 'mu( u(&& mend mendat atan angk gkan an kete ketent ntra rama mann ji jiwa wa&& menj menjad adii key keyakin akinan an yang yang tida tidakk ber" ber"am ampu pur  r  sedikitpun dengan keragu-raguan%% ' Al-Banna& tt.& hal. f( 3 |

Kelompok V – PAI – Pend. Matematika 1B’16

 

ii ii..

Menu Menuru rutt Abu Ba Baka karr ab abir ir al- al-a# a#ai airy ry *

1 3R1>     1 @  W   : R1 3 6 W[3 3 K R1      : 4@  4C  6 1L 2  U0  18 :>   &` : K L 1   9  ] 1 8  &3  J  ]   1R    F 1 Y3   2 ; 1 : T  1 Y   U   R1 48 4    1Z3R1  4C  6 1L 2   :733]   [3 :  6 1 733]  3 W R>  & 3 7 1 ]  4 1N 3 3   L @  : ; 1 1 R     R 5N  9  3; 1 K : :>  4[ z3;  3; 1 c  3  G Q3 8 : ` :  WR 4C     v 3 x  8 Z4C  =3;  : ; : N 3 4] 5 {3 4   &4C  V3  W Q3N 3 4Y 5  3 4c    |: X :  1}    aqidah adalah sejumlah kebenaran yang dapat diterima se"ara umum 'a~ioma( oleh manusia berdasarkan akal& wahyu dan )ithrah. !akni kesahihan dan keberadaannya 'se"ara pasti( dan ditolak segala sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran itu• 'Al-a#airy& €‚ƒ& hal. „€( adi& Akidah adalah keimanan yang teguh dan bersi)at pasti kepada Allah dengan segala pelaksanaan kewajiban& bertauhid dan taat kepada …ya& beriman kepada Malaikat- malaikat-…ya& asul-rasul-…ya& †itabkitab-…ya& hari akhir& takdir baik dan buruk dan mengimani seluruh apaapa yang telah shahih tentang prinsip-prinsip Agama& perkara-perkara yang ghaib& beriman kepada apa yang menjadi ijma% 'konsensus( dari Sala)ushh Sha Sala)us Shalih lih&& serta serta sel seluruh uruh beri berita-b ta-beri erita ta past pasti&i& bai baikk se"a se"ara ra ilmiah ilmiah maupun se"ara amaliyah yang telah ditetapkan menurut Al-‡urˆan dan As-Sunnah yang shahih serta ijmaˆ Sala) As-shalih.  b. Dalil-Dalil tentang Aqidah

" ) % * "+ ,  - ./  '3 " )  * "+  7 " 8 9   ‫ح‬ ! "# $%& '(   +' ; "  % & " )  * " +   ? " = %    0 "1" #,   3 "4!# 5 %6'3  ' - " 1" #,   :' .3  4!# *  % # @ ! % %  4  " ) %,   K'  3  ! "# * +'   3  ! " # $% & ' (  @  %CD   F 8 ? " %F  G  F  & + "1" # & %0 J ) % * "+ ,     ‫ح‬ ! " # * +' K  “Katakan “Kat akanlah lah (kepada (kepada mereka mereka yang berbuat berbuat kemusyi kemusyirik rikan an kepada kepada Al Allah) lah)  siapakah yang yan g memberi rezki kepadamu dari da ri langit dan bumi, atau siapakah  yang kuasa (menciptakan dan menguasai) pendengaran dan penglihatan, dan dan siap siapak akah ah ya yang ng meng mengel elua uark rkan an yang yang hi hidu dup p dari dari yang yang mat atii dan dan mengelu meng eluark arkan an yang mati dari dari yang hidup dan siapaka siapakah h yang mengatur  mengatur   segala urusan! "aka mereka akan men#a$ab% “Allah&! "aka katakanlah “"angapa kamu tidak bertak$a kepada'ya)!& (S % *unus +-. % /)

% # '  ! '    %O8 ; "6 " .F  G “Ketahuilah0 “Ketahu ilah0ilmuil ilmuilah ah bah$asanya bah$asanya 1aa 2laha 2llalah!&(S 2llalah!&(S % "uhamad +34. *

€(.

  * "+  '  ‫ح‬ ! ".0 ' J T 'U  @ 3 % 6 Q ")  ; "% ,     “Kec “K ecua ualli

ya yang ng

bers bersak aksi si

ter erh hadap adap

1aa 1aa

2la laha ha

mengetahuinya!&(S % 5ukhru6 +34. % 78)&

9   U‰‰3; : ZW 3E Š  ‹ ;Œ  : X   F  1 Y3 ?   3K  L 1   F 1Y3 40 L 1Œ   X 1  4Y >  3 >:K :21 4   4  ZW 3E `   3E Z  ` :  W `3 6 1 3E U 4 |

Kelompok V – PAI – Pend. Matematika 1B’16

2ll llal alah ah dan dan

mer mereka

 

Tidaklah Tidaklah

kami mengutus mengutus se9rang :9sul0utusan :9sul0utusan sebelummu sebelummu kecuali kami

$ahyu $ah yukan kan kepada kepadanya nya bah$as bah$asany anya a ti tida dakk ada se sese semba mbahan han yang yang be berh rhak  ak  disembah kecuali Aku (Allah) maka bertauhidlah pada Ku (Allah)!& (S % Al   Anbiya’ +;. % ;    ˜ 1 C : 0 6 1N  U  F    W R 9  L   Z ; 1 >    :žW R `3N 3 9 1 ¢ £ 18  ˜ 1   4Y   F   63 34¡  1   1R  :   3Ÿ   3 7 :   3 Q  3 8 R F Y3 ˜ 1 C :   R;2:   _  ˜ 6 3 ¥   Rš 2  ˜ 1 C :   



Artinya * Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diijinkan Allah ¦ sekiranya tak ada ketetapan yang menentukan 'dari Allah tentukanlah mereka dibinasakan. Dan sesungguhnya orang-orang yang #alim itu akan memperoleh a#ab yang pedih. '‡ur%an Surat Asy-Syura Ayat * „€(. iii ii..

Su Sura ratt All-a attsi siyyah ayat ayat €ƒ  40 L 1]  c     L 2  ,  9   Y3 ‹ ]  8 3 _   ; : L ] 1 8  Z  F   8š3 WR œ R; [1   1 K 3V W=  Z >  4C  ] 1 K 3= W4    3 Y 1 § 1 R F    ˜ W  : Artinya * †emudian kami jadikan kamu berada di atas syariat 'peraturan( dari urusan 'agama( itu& maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti

17 |

Kelompok V – PAI – Pend. Matematika 1B’16

 

hawa na)su orang-orang yang tidak mengetahui. '‡ur%an Surat Al-atsiyah ayat * €ƒ(. B. ua uang ng –i –ingk ngkup up Sy Syari ari%ah %ah uang lingkup syariah lain men"akup peraturan-peraturan sebagai berikut * €. Ibadah& yait yaituu pera peraturan-pera turan-peraturan turan yang mengat mengatur ur hub hubungan ungan langsung dengan Allah S“Ž 'ritual(& yang terdiri dari * •

ukun Islam * mengu"apkan syahadat& mengerjakan shalat& #akat&  puasa& dan haji.

•

Ibadah lainnya yang berhubungan dengan rumun Islam.

•

Badani 'bersi)at )isik( * bersu"i meliputi wudlu& mandi& tayamum&  pengaturan menghilangkan najis& peraturan air& istinja& ad#an& qomat& I%tika)& do%a& sholawat& umroh& tasbih& istigh)ar& khitan&  pengurusan mayit& dan lain-lain.

•

Mali 'bersi)at harta( * qurban& aqiqah& alhadyu& sidqah& waka)& )idyah& hibbah& dan lain-lain.

„. Muamal Muamalah& ah& yyaitu aitu pperatura eraturann yang mengat mengatur ur hubun hubungan gan se seseorang seorang dengan yang lainnya dalam hal tukar-menukar harta 'jual beli dan yang searti(& diantaranya * dagang& pinjam-meminjam& sewa-menyewa& kerja sama dagang& simpanan& penemuan& pengupahan& rampasan perang& utang piutang& pungutan& warisan& wasiat& na)kah& titipan& ji#ah& pesanan& pes anan& dan lain-lain. . Munakaha Munakahat&t& yyaitu aitu pperatura eraturann yang mengat mengatur ur hubu hubungan ngan se seseorang seorang dengan orang lain dalam hubungan berkeluarga 'nikah& dan yang berhubungan dengannya(& diantaranya * perkawinan& per"eraian& pengaturan na)kah&  penyusunan& memelihara anak& a nak& pergaulan suami istri& mas ka kawin& win&  berkabung dari suami sua mi yang wa)at& meminang& khulu%& li%am d#ilar& ilam walimah& wasiyat& dan lain-lain. f. inay inayat& at& yaitu yaitu pera peraturan turan yyang ang meny menyangkut angkut pi pidana& dana& dianta diantaranya ranya * qishsash qishsash&& diyat& ki)arat& pembunuhan& #inah& minuman keras& murtad& khianat dalam perjuangan& kesaksian dan lain-lain. . Siyasa Siyasa&& yyaitu aitu yang menyang menyangkut kut m masalah-m asalah-masalah asalah kemasy kemasyarakatan arakatan 'politik(& diantaranya * ukhuwa 'persaudaraan( musyawarah 'persamaan(& $adalah 'keadilan(& ta%awun 'tolong menolong(& tasamu 'toleransi(& 18 |

Kelompok V – PAI – Pend. Matematika 1B’16

 

taka)ulul ijtimah 'tanggung jawab sosial(& #i%amah 'kepemimpinan(  pemerintahan dan lain-lain. . Akhlak& yait yaituu yang m mengatur engatur si sikap kap hidu hidupp priba pribadi& di& dia diantarany ntaranyaa * syuku syukur& r& sabar& tawadlu& 'rendah hati(& pemaa)& tawakal& istiqomah 'konsekwen(& syaja%ah 'berani(& birrul walidain 'berbuat baik pada ayah ibu(& dan lainlain. ‚. Peratur Peraturan-peratu an-peraturan ran la lainnya innya seperti * m makanan& akanan& minum minuman& an& sem sembeliha belihan& n&  berburu& na#ar& pemberantasan kemiskinan& pemeliharaan anak yatim& mesjid& da%wah& perang& dan lain-lain.

19 |

Kelompok V – PAI – Pend. Matematika 1B’16

 

2V^ PWr PWrsam samaan aan ddan an P PWrX WrXWda Wdaan an SS\ar \ariah iah dan Yi Yiqh qh

A. Pers Persam amaa aann Syariah dan ”iqih & adalah dua hal yang mengarahkan kita ke jalan yang  benar. Dimana& Syariah bersumber dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala Ta’ala& Al-‡urˆan&  …abi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam& dan +adist. Sedangkan ”iqih  bersumber dari ppara ara lama dan ahli ah li ”iqih & tetapi tetap meruju merujukk ppada ada Al-‡urˆan dan +adist . €. Sama-sama aturan hukum yang berasal dari alqurˆan dan hadits „. Sama-sama aturan hukum yang diterapkan kepada umat manusia

B. Perb Perbeedaa daan •

”iqih digali dari Alˆqurˆan dan hadits nabi& sementara syariˆat terdapat didalam Alquran. ”iqih hasil dari pemikiran manusia sedangkan syariˆat wahyu dari Allah

•

se"ara langsung ada dalam alqurˆan dan hadits tanpa melalui pemikiran. ”iqihh si)a ”iqi si)atny tnyaa lok lokali alitas tas&& artiny artinyaa berl berlaku aku han hanya ya pada tem tempat pat¨wi ¨wilay layah ah terten tertentu tu

•

sedangkan syariˆat bersi)at uni‘ersal. ”iqih si)atnya #onni& sedangkan syariˆat sudah yakin. yakin © €ªª«& #onni ©

•

dugaan kuat¨‚ « ”iqih bisa berubah dari waktu ke waktu& sedangkan syariˆat tidak akan pernah

•

mengalami perubahan sampai hari kiamat. Syari%at bersi)at umum dan men"akup semua hukum baik 2’  2’ti ti=9diah =9diah 'keyakinan(& akhlak dan perbuat perbuatan. an. Sedangka Sedangkann ”iqh merupakan satu bagian dari Syari%at dan hanya membahas tentang hukum-hukum >uru’iyah prak prakttis sepe sepert rtii shalat& hudud 'pidana Islam(& ual-beli& dan semua perbuatan seorang hamba.

•

•

• •

Syari%at adalah kumpulan beberapa hukum dan kaidah yang dibawa Al-‡ur%an dan dan juga juga sunn sunnah ah a asu sull llul ulah ah saw saw. Se Seda dang ngka kann ”iqh ”iqh adal adalah ah pema pemaha hama mann dan 2stinbat  yang   yang bersumber dari Al-‡ur%an dan Sunnah dan ia merupakan sisi  praktis ' Amaliyah  Amaliyah( dari syari%at. Syariat Syar iat ter terdapa dapatt dal dalam am alal-‡ur%an ‡ur%an dan †itab-k †itab-kita itabb +adi +adis. s. Sedangka Sedangkann ”ik ”ikih ih terdapat dalam kitab-kitab )ikih. Syariat hanya satu& sedang )ikih mungkin lebih dari satu. Syari Syariat at menun menunjuk jukkan kan kes kesat atuan uan dal dalam am Islam Islam&& sedang sedang )iki )ikihh me menun nunjuk jukkan kan keragamannya.

•

Syariat disebut juga Islami" –aw dan )iqh disebut juga Islami" urispruden"e.

. †e †esi sim mpula pulann 20 |

Kelompok V – PAI – Pend. Matematika 1B’16

 

Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa syari%at lebih umum dari makna )iqh& dan )iqh adalah satu bagian saja& namun begitu tidak salah jika orang memakai istilah syari%at dan yang di maksud adalah )iqh seperti yang sudah biasa diistilahkan dalam )akultas undang-undang& mereka menamakan )iqh dengan den gan nam namaa sy syari ari%at %at.. Meski Meskipun pun bukan bukan ma makna kna yang yang seben sebenarn arnya ya&& namu namunn termasuk dalam kategori menyebutkan sesuatu yang umum tetapi maksudnya adalah yang khusus. Se"ara etimologis 'lugha$i(& Syari%at berarti jalan ke tempat pengairan atau  jalan air di sungai. Sedangkan Sedangk an se"ara terminologis 'Istilah(&  Syari%at berarti huku hukum m yang ang dite diteta tapk pkan an oleh oleh Allah llah me mela lalu luii a asu sull-…y …yaa untu untukk hamb hambaa …ya. Perbedaan antara Syari%at dan ”iqh ialah Syari%at bersi)at umum sedangkan ”iqh merupakan bagian dari Syari%at. Salah satu "ontoh dari Syari%at adalah )irman Allah yang terdapat dalam Al‡ur%an yang menerangkan tentang wudlu& dan "ontoh )iqh yang berhubungan dengan "ontoh syari%at tersebut adalah hasil Ijtihad para Mujtahid. Membedakan pengertian antara Syariah Islamiyyah dengan ”iqh Islamy adalah suatu hal yang sangat krusial bagi kita& dimana sering terjadi perselisihan hanya karena masalah sepele yang seharusnya tidak perlu diributkan. Syariah Islamiyyah adalah teks-teks su"i yang diturunkan Allah kepada …abi Muhammad& baik †itab maupun Sunnah& yang mana sunnah sendiri adalah terjemahan& penjabaran dan praktek dari ‡uran. Sedangkan ”iqih Islamy adalah hasil konklusi dari pemahaman para lama ”iqih atas teks-teks su"i tadi. Sebuah kesalahan ilmiah men"ampuradukkan atau tidak membedakan antara Syariah dengan ”iqih. †arena Syariah itu ma%shumah• alias tidak bisa salah•& di dalamnya semua kebenaran yang harus kita imani& kita lakukan& dan di dalamnya semua kebaikan dan kemaslahatan kita di dunia dan akhirat. Sedangkan ”iqih adalah hasil "ipta karya para lama ”iqih yang berdasarkan  pemahaman& kajian& dan telaah mereka terhadap SSyariah. yariah. †arenanya& wajar kalau k alau ada perbedaan pendapat di antara mereka dalam satu masalah yang sama& setinggi apapun derajat dan keilmuwan mereka& masih tetap saja mereka manusia yang bisa benar dan bisa keliru. +al ini tidak berarti kalau ”iqih itu tidak ada harganya dan tidak besar nilainya& bukan demikian& tetapi disini kita maksudkan bahwa ”iqih tidak memiliki qodasah• atau kesakralan sebagaimana yang dimiliki oleh †itab dan Sunnah. Akhirnya ”iqih itu adalah hasil perasan• pikiran lama ”iqih meskipun  bersandarkan dan d an berdasarkan ppada ada †itab dan Sunnah& oleh karena itu si)atnya 21 |

Kelompok V – PAI – Pend. Matematika 1B’16

 

debatable& diantara merekapun saling berbeda pendapat& sesuai dengan  pemahaman dan dalil yang mereka miliki. Dalam kata lain& Syariah adalah istilah yang memiliki nilai yang lebih tinggi karena istilah itu sendiri Žuhan yang menggunakan.  40 L 1]  c    L 2  ,  4C  ] 1 K 3= W4    3 Y 1 § 1 R F   Y3 ‹ ]  8 3_    ˜ W  : †emudian Aku jadikan kamu berada di atas syariat 'peraturan¨jalan( dari urusan 'agama(& Maka ikutilah syariat itu¬• 'al-atsiyah* €ƒ(  …amun& ada satu poin penting yang harus diperjelas disini& bahwa ”iqih Islami itu memiliki dua jenis hukum* Pertama&& huku Pertama hukum-hu m-hukum kum yan yangg diteta ditetapkan pkan ole olehh tek teks-te s-teks ks su"i tadi tadi se"a se"ara ra qat%i• dan gamblang& artinya ketika memba"a teks tersebut jelas tanpa perlu  pena)siran atau kajian lagi& seperti* kewajiban shalat& puasa& #akat harta& memenuhi janji& keharaman men"uri& #ina& larangan nikah sejenis& dan lainnya yang disebut se"ara gamblang dalam dalil-dalil naqly& yaitu †itab dan Sunnah Mutawatirah. †edua& hukum-hukum yang didiamkan atau tidak dijelaskan se"ara gamblang serta mult serta multi-i i-int nterp erpret retasi asi&& sehin sehingga gga para para ulam ulamaa pun ber berij ijti tihad had dan hasi hasilny lnyaa  berbeda-beda. Seperti* apakah )atihah dimulai dari basmalah atau dari Alhamdulill Alham dulillah¬•& ah¬•& apakah niat puasa ramadh ramadhan an wajib diu"apkan setiap malam atau tidak& apakah boleh menghitung awal amadhan dan akhirnya dengan hisab )alaki atau tidak& berapakan nishab barang "urian sehingga seorang pen"uri bisa dihukum hudud& dan lain sebagainya. 'Al Madkhal Al ”iqhy Al Aam& Pro). Mustha)a —arqa. ahimahullah(. adi& perbedaan pendapat ulama )iqih dalam sebuah masalah merupakan kha#anah dan kekayaan intelektual umat Islam yang harus dibanggakan dan dijaga& bukan diributkan atau malah jadi sumber perpe"ahan. Ikutlah kata Imam Abu +ani)ah saat beliau berkata& †alau pendapat dan ijtihad ijti had saya bertent bertentangan angan dengan kebenaran sebuah hadis& maka buang pendapat saya& dan amalkan hadis•. Ikutlah kata Iman Ahmad saat ditanya kenapa shalat dibelakang imam masjid  berma#hab Maliki 'ada perbedaan beberapa hal terkait membatalkan wudhu antara kedua antara kedua ma ma#h #hab ab itu( itu( beli beliau au ber berkat kata& a& Ba Baga gaim iman anaa say sayaa tida tidakk sha shala latt di  belakang Imam Darul +ijrah Malik bin b in Anas•. Ikutlah kata Imam Au#a%i yang selama bertahun-tahun Ikutlah bertahun-tahun menyebut Imam Abu +ani)ah ahli bid%ah 'karena belum pernah bertemu dan belum kenal& "uma dengar kata orang( saat beliau berkata setelah memba"a risalah Imam Abu 22 |

Kelompok V – PAI – Pend. Matematika 1B’16

 

+ani)ah yang diberikan oleh Imam Ibnu Mubarak& Ikutilah dia& tidak akan sesat orang yang mengikutinya•. Ikutilah Ikutil ah para Imam besar itu saat mereka berkata& Pendapat saya benar& tapi ada kem kemungk ungkina inann salah. salah. Pend Pendapat apat orang lain lain sal salah& ah& tap tapii ada kem kemungk ungkina inann  benar•. Sele‘el Imam Abu +ani)ah saja& tidak mampu meyakinkan Imam Malik atas  pendapatnya& sehingga sehingg a ter"atat perbedaan ijtihad mereka. Sel Sele‘el e‘el Im Imam am Ma Mallik tidak idak mam ampu pu meyak eyakin inka kann Imam Imam Sy Sya) a)ii ii atas atas  pendapatnya& sehingga sehingg a tertulis indah perbedaan ijtihad mereka. Sel Sele‘el e‘el Im Imam am Sya) Sya)ii ii ti tida dakk mampu ampu meyak eyakin inka kann Im Imam am Ahm hmad ad atas atas  pendapatnya& sehingga sehingg a ter"atat perbedaan ijtihad mereka. Siapa kita untuk memaksakan pendapat yang kita yakini kepada orang lain¦ Siapa kita¦ Berani-beraniny Berani-be raninyaa mengakui hanya pendapat kita saja yang mewaki mewakilili Syariah dan pendapat orang lain tidak Biarlah hukum-hukum ijtihadi itu seperti adanya& mari sama-sama kita jaga dan laksanakan apa yang telah kita sepakati& dan mari kita saling memahami& sal saling ing menge engert rtii dan dan sa sali ling ng mengh enghar arga gaii perb perbed edaa aann yang ang bel belum kit kita sepakati¬.disinilah letak Ikhtila)ul mmah ahmah•. D. ont ontoh oh Sya Syaria riatt da dann ””iqh iqh Sebelum Sebe lum men mengerj gerjakan akan shalat& shalat& orang orang Isla Islam m dis disyar yari%at i%atkan kan men mengerj gerjakan akan wudl wudluu terlebih dahulu dengan syari%at Allah dalam )irman-…ya *  /!# _! ' ; " C %3 " = %  #c ' # "  %+  e * ) " f'!# .T ) 8 .)  ') " 8,  ; " u=aha terhadap ketentuan. Syari%at. +asil ijtihad itu disebut ”iqh.

24 |

Kelompok V – PAI – Pend. Matematika 1B’16