Rollo May - La Necesidad Del Mito Cap. 1

LA NECESIDAD DEL MITO La injluencia de los modelos culturales en el mundo contemporaneo

CAPITULO

1 ~Que es el mito?

Estudiado in vivo, el mito ... no es una explicacion que satisfaga un interes cienti/ico, sino la resurreccion narrativa de una necesidad primitiva, contada para satisfacer profundas necesidades religiosas y ansias morales. BRONISLA W MALINOWSKI,

Magia, ciencia y religion

Un mho es una forma de dar sentido a un mundo que no 10 tiene. Los mitos son patrones narrativos que dan significado a nuestra existencia. Tanto si el sentido de la existencia es solo aquello a 10 que damos vida merced a nuestra propia fortaleza, tal y como mantendria Sartre, como si es un significado que hemos de descubrir, como afirmaria Kierkegaard, el result ado es el mismo: los mhos son nuestra forma de encontrar este sentido. Son como las vigas de una casa: no se exponen al exterior, son la estructura que aguanta el edificio para que la gente pueda vivir en el. La creacion de mitos es un proceso esencial para la adquisicion de la salud mental, y el terapeuta sensible no puede despreciarlo. En

realidad, el nacimiento y el desarrollo de la psicoterapia en nuestra era contemporanea tuvieron su origen en la desintegraci6n de nuestros mitos. Mediante sus mitos, las sociedades sanas facilitan a sus miembros un alivio para sus neur6ticos sentimientos de culpa y su excesiva ansiedad. En la Grecia antigua, por ejemplo, donde los mitos eran algo vital y poderoso, los individuos podian enfrentarse a los problemas de la existencia sin experimentar sentimientos de culpabilidad 0 ansiedad. De ahi que 10s fil6sofos de la epoca se dedicaran a discutir sobre la belleza, la verdad, la bondad y el coraje como valores de la vida humana. Los mitos dejaron a Plat6n, Esquilo y S6focles libres para crear sus grandes obras filosOficas y literarias, que han llegado hasta nosotros como valiosos tesoros. Pero cuando 10s mitos de la Grecia clasica se derrumbaron en los siglos II y III, Lucrecio encontr6 «corazones apesadumbrados en todos 10s hogares; acosada por incesantes remordimientos, la mente era incapaz de aliviarse y se vela forzada a desahogarse mediante lamentaciones recalcitrantes». En el siglo xx, nos encontramos en una situaci6n similar; «corazones apesadumbrados» y «1amentaciones». Nuestros mitos ya no cumplen su funci6n de dar sentido a la existencia, los ciudadanos de hoy en dia han perdido su rumbo y su prop6sito en la vida, y la gente no sabe c6mo controlar sus desmesurados sentimientos de ansiedad o culpabilidad. Recurren en masa a 10s psicoterapeutas y a sus sustitutos, 0 alas drogas y alas sectas, para que les ayuden a mantenerse en pie. De ahi que el psic610go Jerome Bruner pueda afirmar: «Pues cuando los mitos predominantes no se ajustan alas diferentes circunstancias del hombre, la frustraci6n se expresa mediante su destrucci6n y la busqueda solitaria de la identidad interna.»2 Esta «busqueda solitaria de la identidad intern a» es una necesi- . dad muy extendida en nuestra sociedad, que da lugar al desarrollo del psicoanalisis, alas muchas formas y promesas de la psicoterapia, y a una gran cantidad de curanderos y sectas, sean constructivas 0 destructivas. I

1. Lucrecia, The Nature of the Universe (Londres: Penguin Books, 1951), pag. 217. (Trad. cast.: De fa naturaleza de las cosas, Madrid, Catedra, 1983.) 2. Jerome S. Bruner, «Myth and Identity», en Mith and Mythmaking, camp. de Henry A. Murray (Nueva York: George Braziller, 1960), pag. 285.

Esta novela autobiognHica, Nunca te prometi un ;ardin de rosas (I Never Promised You a Rose Garden), narra las experiencias d