Rizoma y Movimientos Sociales

Maestría en Estudios Interdisciplinarios de la Subjetividad Seminario: Categorías de Análisis para el Estudio del Sujeto y de la Subjetividad Profesora: Dra. Esther Díaz Al.:Solanas, María Cristina Trabajo práctico: Líneas de fuga y rizoma: estrategias de abordaje de fenómenos sociales “¡No seáis ni uno ni múltiple, sed mult multip ipli lici cida dade des! s! ¡Hac ¡Haced ed la líne línea, a, no el  punto! La velocidad transforma el punto en línea. ¡Sed rápidos, incluso sin movernos! Línea de suerte, línea de cadera, línea de fuga “ Delleuze-Guattari . “Rizoma. Una introducción” 

El abordar los procesos de participación social en Argentina a partir de la recuperación democrática en 1983 conlleva la necesidad de plantearnos diversas preguntas vinculadas al cambio que implica para la democracia repre represen senta tati tiva va la irru irrupc pció ión n de un nuev nuevo o acto actorr en el hori horizo zont nte e de la participación: grupos y movimientos sociales sociales que reivindican y procuran constru construir ir nuevos nuevos modelo modeloss de articu articulac lación ión social social con sus variab variables les de territorialidad, relaciones económicas autosustentables y recuperación de valores culturales originarios. Desde este modelo se propone analizar de qué manera esas experiencias han podido intervenir sobre relaciones de poder instituidas y, por otra parte,

en

qué

medida

algunas

de

dichas

prácticas

han

sido

normativiz normativizadas adas por el poder o han sido definitivam definitivamente ente disueltas disueltas por el mismo. Desd De sde e esta esta persp perspec ecti tiva va de inci incide denc ncia ia de la part partic icip ipac ació ión n sobr sobre e las las

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relaciones de poder instituidas, se buscará caracterizar las condiciones sociales (económicas, culturales e institucionales) de los contextos de emergencia de las experiencias de participación social y en qué medida el sistema político interviene impulsando o desacelerando su consolidación. Para ello, considero que los aportes teóricos de Deleuze y Guattari (1994), referidos a “líneas de fuga” y “rizoma”, pueden resultar fértiles para dicho análisis, en especial cuando análogamente a la escritura de un libro, entendido como una “entidad”, un fenómeno social se produce “entre

diversas

articulación….entre

intensidades distintas

significativos diferentes,

y

se

formas

concentra de

en

líneas

abordaje,…entre

de

bloques

atravesados por algún sentido compartido y 

estratos o conformaciones sedentarias como opuestas al movimiento, a lo nómada….” (DIAZ: 2010).

En este devenir de multiplicidades que va construyendo un fenómeno social, se produce la emergencia de una nueva territorialización, entendida ésta como una configuración abstracta, un “espacio en el que se producen los movimientos del pensamiento, la circulación de intensidades deseantes y los impulsos humanos y no humanos”  (DIAZ:

2010 p. 91) construyendo un diagrama virtual que opera sin embargo sobre lo real. Las territorializaciones se consolidan en materializaciones (estabilizadas y podríamos agregar hegemónicas) a partir de las cuales se abren pasajes, de un territorio a otro y estos pasajes se convierten en líneas de fuga. A los efectos de aplicar estos conceptos al futuro proyecto de 2

investigación, consideraremos entonces “líneas de fuga”, a

las

estrategias colectivas emancipatorias que estando dentro del sistemamundo moderno-colonial son capaces de formular proyectos colectivos con impronta alternativa (MOYA: 2012 1). Estas desterritorializaciones pretenden emerger y consolidarse a la vez en nuevos territorios, rompiendo las estructuras molares, sedentarias y resistentes al cambio, constituyendo un cuerpo sin órganos, nómada, molecular y que deviene. Delleuze y Guattari (1977) afirman que sustraer lo único de la multiplicidad es la manera de construir un tipo de sistema que podría denominarse rizoma, que por oposición a la estructura de un árbol (jerárquico, con cadena de mando centralizada, con flujos de información centralizada, etc.) se distingue radicalmente de las raíces y de las raicillas pues en sí mismo, el rizoma tiene formas muy diversas, desde su extensión superficial ramificada en todos los sentidos

hasta sus

concreciones en bulbos y tubérculos (subterráneos). Esta configuración presenta características adecuadas al objeto de análisis de la investigación ya que se tomarán en el corpus los movimientos sociales, una de cuyas innovaciones sería precisamente la de actuar como rizomas. Un rizoma se caracteriza por lo siguiente: 1. Principio de conexión: “Cualquier punto del rizoma puede ser

conectado con cualquier otro, y debe serlo” (Deleuze y Guattari, 1988:13) Ejemplos: Funcionamiento del intercambio de información a través de 1

Investigación en proceso "De la incertidumbre social a la acción colectiva".PortugalEspaña 2012. Revista de ciencias sociales “prismasocial - Nº 8” |  junio 2012 | | ISSN: 1989-3469 p. 269 3

estructuras en red (descentrada) tipo internet. En la cual se tiene la posibilidad de conexión con cualquier otro usuario pero sin obligación de hacerlo. 2. Principio de heterogeneidad o asimetría : Cualquier punto se

define a sí mismo. Los puntos también son distintos por que se crean distintas conexiones según convenga. 3. Principio de multiplicidad. No existe una unidad principal (jefe, única línea

discursiva) si no múltiples unidades que se conforman a sí mismas. El principio de multiplicidad es también un principio de creación que expande el rizoma continuamente. Ejemplos: Las múltiples estrategias seguidas por las asambleas populares como descentralización a los barrios, propuestas de reformas legales, reuniones espontáneas de movimientos sociales, etc. Un concepto interesante para analizar es el de “meseta”, considerando que cada movimiento en sí mismo, como rizoma, está hecho de mesetas, es decir regiones que presentan

intensidades

continuas, que vibran sobre sí mismas, y que se desarrollan evitando cualquier  orientación hacia un punto culminante o hacia un fin exterior.

3. Principio de ruptura asignificante. Un rizoma puede ser roto,

interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza según ésta o aquélla de sus líneas, y según otras.. Esto significa independencia, autonomía y capacidad de regeneración. 4. Principio de cartografía: No se responde a un eje estructural u

organizativo, sino que se permite que cada uno se adapte a sus propias cualidades o a su entorno Ej.: Las acampadas son una idea “universal” que se organiza de forma diferente según el territorio: en un pueblo no habrá subgrupos de barrio y en una ciudad si. Se adapta a las cualidades 4

particulares. 5. Principio de calcomanía: Los puntos del rizoma se pueden “clonar”

ya que si algo funciona puede ser realizado por otros. Como ejemplo de rizoma podemos citar al movimiento 15M surgido en España en el año 2010, que “a pesar de sus fragmentaciones y  reformulaciones, continua representando una multiplicidad de líneas de fuga que se hacen necesarias como espacios de reflexión y acción colectiva” 2 (MOYA: 2010).

Por ello, en esta investigación se considerará la recuperación y ocupación de los espacios públicos o las tierras de poseedores originarios, etc., como una premisa indispensable para continuar expandiendo y multiplicando las líneas de fuga. Todo ello, a pesar de que estas formas de protesta y de lucha sean ilegalizadas y penalizadas, como parte del proceso general de criminalización de las luchas sociales, tal como hemos vivido recientemente con movimientos

campesinos reprimidos o

comunidades originarias aisladas. Como cierre de esta primera aproximación a los conceptos delleuzianos, podemos resaltar la importancia de las “líneas de fuga” considerándolas como proyectos colectivos emancipatorias que promueven un proceso de autorreflexión sobre nuestro propio concepto de vida digna, y al concepto Desde los inicios de su surgimiento, estos movimientos han sido criticados precisamente por sus formas innovadoras, como por ejemplo no tener líderes centralizados o por no presentar un programa de propuestas unificadas. Estas críticas parten del error de intentar analizar un rizoma como si fuese un árbol. Es decir, sólo son capaces de ver lo conocido y reconocido como estructura. De esta manera también se han visto imposibilitados los debates y las negociaciones entre ambas formas de estructura. Los representantes políticos de las instituciones hegemónicas no son capaces de acercarse dialógicamente a estos movimientos precisamente porque son incapaces de pensarlos como rizoma, e incluso de pensar en el rizoma como posibilidad (MORA: 2010) 2

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de “rizoma” como un sistema que permitiría la re-creación de configuraciones sociales alternativas, con nuevos horizontes

que

permitan crear y posibilitar otras dignidades posibles. BIBLIOGRAFIA:

DELLEUZE, Gilles y Guattari, Félix, Rizoma, Una introducción a Mil Mesetas Fuente: http://bibliocdd.6te.net DIAZ, Esther. Entre la tecnociencia y el deseo, 2010. La construcción de una epistemología ampliada. Editorial Biblos. FERNÁNDEZ MOYA, Esther Y VALLE COLLANTES, Juan Luis. “De la incertidumbre social a la acción colectiva” Prismasocial – Revista de Ciencias Sociales, nº 8 Junio 2012 Sección Temática || pp. 269-307. Fuente: http://www.isdfundacion.org/publicaciones/revista/numeros/8/secciones/ tematica/09-incertidumbre-social-accion-colectiva.html Comisión itinerante de filósofos aficionados. “15M y la difusión en rizoma” acampadacoruna_taller n-1, Fuente: http://invisiblecamping.wordpress.com/2011/06/04/15m-y-la-difusion-enrizoma/#comment-7

ABEYTA, Michael. “Catedrales, Nómadas y Cuerpos sin Órganos: Entre Gilles Deleuze y las Novelas de Mogador de Alberto Ruy Sánchez”. Colorado State University. Revista Iberoamericana, Vol. LXXIII, Núm. 218, enero-marzo 2007, 13-27 Fuente: http://www.ucdenver.edu/ACADEMICS/COLLEGES/CLAS/DEPARTMENTS/MO DERNLANGUAGES/ABOUTUS/CONTACTUS/DEPARTMENTDIRECTORY/Pages/ MichaelAbeyta.aspx SOBRINO, Mónica y FUENTES, Verónica “Entornos comunicacionales actuales: procesos de socialización e intercambio de información por medio de tecnología portátil”, en Bianchi, Marta Pilar y Sandoval, Luis Ricardo (eds.),  Jornadas Patagónicas de estudios sociales sobre Internet y  tecnologías de la comunicación, 1a ed., Comodoro Rivadavia, Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco, 2011. ISBN 978-950-763-111-5. Fuente: http://tecnologiaycultura.com.ar/actas2011/doc/m1sobrino.pdf 

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