Rituel de l'Eglise Gnostique Chaote juin 2007

CÉRÉMONIAL

DE L’ÉGLISE

GNOSTIQUE CHAOTE

JUIN 2007 V.L.

CÉRÉMONIAL  DE  L’ÉGLISE GNOSTIQUE CHAOTE.

AUTORISÉ PAR  SA BÉATITUDE SOPHIA ERIS MATRIARCHE DE L’EGCA  &  DE L’ÉGLISE GNOSTIQUE CHAOTE

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DÉCLARATION DU RÉVEIL  DE  L’ÉGLISE GNOSTIQUE CHAOTE.  PAR

TAU JEAN HUSS. A Toutes nos Sœurs & à Tous nos Frères, Salut & Fraternité, L’étude des Saintes Écriture nous enseigne les choses suivantes: 1­ Quant à la hiérarchie de la Communauté : Dans   le   christianisme   originel   il   n’y   avait   que   des   apôtres,   des  prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des docteurs (1 Cor.  12.28;   Eph.   4.11   et   Didaché).   Ces   différents   services   avaient   été  établis par Dieu dans Son Église. En ce temps­là on ne savait rien  d’un Pape, de patriarches, de cardinaux, d’archevêques, de moines  ou de nonnes. Toutes  ces choses qui  dans le monde  chrétien, et  dans l’Église gnostique même, sont considérées aujourd’hui comme  allant de soi n’existaient pas au sein de l’Église primitive. Selon la  Didaché, texte apocryphe de l’Église primitive, il n’existe en fait que  deux classes : la classe apostolique composée des apôtres et des  prophètes   et   la   classe   des   fonctionnaires   composée   des   diacres,  presbytres   et   évêques.   Les   seuls   officiants   de   l’Église   primitives  étaient   :   "ancien",   "président"   ou   "évêque".   Dans   l’épître   aux  Philippiens, Paul salue d’ailleurs les évêques et diacres. Ces deux  ministères faisaient donc partie de  la  communauté  locale. Dans 1  Tim. 3­2, on lit que la condition pour exercer cette tâche était qu’un  tel homme soit marié. Luther à la diète de Worms, le 18 avril 1521: "La raison pour laquelle   je ne crois pas davantage au Pape qu’aux Conciles vient du fait qu’ils   se sont souvent trompés et se sont enchevêtrés dans leurs propres   contradictions. Si je ne suis pas convaincu par des témoignages des   Écriture   et   par  des  arguments   bien   clairs,  je   le   suis   alors   par   les   témoignages des Écriture cités par moi et qui sont renfermés dans la   Parole de Dieu. Je ne peux pas me rétracter, et ne le veux pas non   3

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plus,   car   agir   contre   la   conscience   n’est   pas   sûr   et   n’est   pas   salutaire. Que Dieu me soit en aide. Amen!". Dans   les   Saintes   Écriture   on   ne   trouve   pas   la   moindre   indication  démontrant qu’une personne soit revêtue d’une autorité quelconque  et   soit   désignée   comme   successeur   de   Pierre.   Nulle   trace   d’un  quelconque   remplaçant   du   Christ   non   plus   !   Les   Écriture   parlent  uniquement de successeurs  de Jésus­Christ. Il n’est pas davantage  écrit   que   Pierre   ait   été   institué   comme   la   tête   visible   de   l’Église.  Comment   pourrait­il   y   avoir   un   homme   qui   puisse   être   la   tête   de  l’Église,   alors   que   Christ   Lui­même,   selon   les   Écriture,   en   est   la  Tête?  Celui qui lit avec attention Matthieu 16.18 constatera que le Seigneur  n’a pas dit : "Tu es Pierre et sur toi je bâtirai mon Église", mais bien  "Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai   mon Église". Juste quelques versets après, le Seigneur devait dire au  même Pierre: "Arrière de moi, Satan! tu m’es en scandale; car tes   pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes" (Mat.  16.23). Les   Saintes   Écriture   ne   parlent   pas   davantage   d’une   succession  apostolique ni d’un  évêque chef des autres évêques. Lorsque Léon  le   Grand   fut   élu   évêque   de   Rome   en   440,   il   prétendit   alors   que  l’évêque   romain   avait   la   prééminence   sur   tous   les   autres   en   se  référant   à   Mathieu   16.16.   Il   proclama   solennellement   être   le  successeur   de   Pierre.   Ceci   est   un   mensonge   historique   et   une  perversion   des   Écriture.   Ce   ne   sera   qu’en   445   que   l’empereur  Valentinien confirmera la suprématie religieuse de l’évêque de Rome  sur   l’Église.   Le   docteur   de   l’Église   Augustin   d’Hippone   (354­430)  favorisa   cette   pensée   dans   son   ouvrage   “L’État   de   Dieu”.   La  suprématie du pape, fausse à nos yeux, est le fruit d’une alliance  politique et religieuse, fait des hommes et contraire à l’esprit de la  lettre. Après Sa résurrection le Seigneur dit à Ses disciples présents dans  la   chambre   haute:   "La   paix   soit   avec   vous!   Comme   le   Père   m’a   envoyé, moi aussi je vous envoie". De plus il est encore dit: "Après   ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint­Esprit.   Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés;   et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus" (Jean 20.21­ 23). Le jour de Pentecôte le Saint­Esprit descendit avec un bruit puissant  accompagné de feu divin qui enflamma la langue de tous ceux qui  étaient présents. Ils furent alors purifiés par le feu Divin et ils purent  4

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ainsi exprimer le Verbe dans la puissance du Saint­Esprit. Ce que  Pierre   a  annoncé lors  de   sa  première  prédication  sera   répété  par  chacun de ceux que le Seigneur a appelés et remplis du Saint­Esprit  jusqu’à la dernière prédication: "Repentez­vous, et que chacun de   vous soit  baptisé  au  nom  de  Jésus­Christ, pour  le  pardon de  vos   péchés" (Actes 2.38). Au sujet de ceux que le Seigneur a Lui­même   envoyés, Il dit:  "Celui  qui vous écoute  m’écoute,  et  celui qui  vous   rejette me rejette…" (Luc 10.16). Les apôtres, successeurs du Christ, instituèrent les évêques comme  aide   administrative.   Ce   ne   sera   que   par   la   suite   qu’ils   recevront  également l’Esprit Saint avec la mission de le transmettre. 2­ Quant à la Foi : "Toute parole de Dieu est éprouvée… N’ajoute rien à ses paroles, de   peur qu’il ne te reprenne et que tu ne sois trouvé menteur" (Prov.  30.5,6). "Vous   n’ajouterez   rien   à   ce   que   je   vous   prescrits   et   vous   n’en   retrancherez rien" (Deut. 4.2). "Si quelqu’un y ajoute quelque chose, Dieu le frappera des fléaux   décrits dans ce livre; et si quelqu’un retranche quelque chose des   paroles   du   livre   de   cette   prophétie,   Dieu   retranchera   sa   part   de   l’arbre   de   vie,   et   de   la   ville   sainte,   décrits   dans   ce   livre"   (Apoc.  22.18,19). 3­ Quant aux rites : ­ la Fraction du Pain : On sait que c'est le rite qui consiste à rompre le pain eucharistique,  avant de communier. Mais, en connaît­on l'origine? Lors de la dernière Cène, Jésus, se conformant à la coutume de son  peuple, bénit le pain, le rompit et le donna à ses apôtres (Matthieu  26, 26; Marc 14,22, Luc 22,19). Ce rite fut soigneusement conservé  par la primitive Église; ce fut même le premier nom de la messe :  “fractio panis”, la fraction du pain. Les apôtres l'employaient suivant les préceptes de Jésus et, dans les  Actes   des   Apôtres   est   utilisée   l'expression   “rompre   le   pain”   pour  signifier “célébrer l'eucharistie” (Actes 2, 42, 46 ; 20, 7). 5

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L'un des tout premiers textes Chrétiens, la Didache, nomme le pain  eucharistique “la chose rompue”. "La coupe que nous bénissons est communion au sang du Christ, le   pain que nous rompons est communion au corps du Christ" (1 Co  10/16). "Qui mange ma chair et boit mon sang, dit Jésus, demeure en moi et   moi en lui, il a la vie éternelle et je le ressusciterai au dernier jour" (Jn  6/51­58). -

le Baptême :

Selon les textes, le baptême se donne simplement aux enfants ou  aux adultes, sans huile de consécration, exorcisme etc… Lire à ce  sujet la Didaché. En conséquence, nous Tau Jean Huss, évêque­apôtre de l’Éon­Christ,  considérant toutes les hiérarchies humaines et tous les dogmes qui ne dérivent  point directement des Écrits primitifs comme inutiles,  voyant l’état d’indigence  et la fascination pour la pompe romaine de l’Église Gnostique et considérant  l’urgent   besoin   de   revenir   à   une   mystique   vraie,   décidons   de   rendre   vie   à  l’Église Gnostique Chaote, ou Communauté primitive, en prenant les mesures  suivantes : 1­ Institution des trois cérémonies originelles : le baptême, la fraction du  pain et la transmission de l’Esprit Saint.  Le   baptême   :   Cette   cérémonie   sera   simple.   Le   baptême   sera   donné   par  immersion dans l’eau, soit froide soit chaude soit tempérée. Si il n’y a pas de  quantité   suffisante,   une   simple   aspersion   suffit.   Le   baptême   est   donné  exclusivement “Au Nom du Père, du Fils et de l’Esprit Saint”. Le baptême fait  entrer définitivement l’homme ou la femme au sein de la Communauté. Nulle  confirmation   n’est   nécessaire.   Le   baptême   ne   lave   d’aucun   péché  puisqu’aucun péché originel n’existe à nos yeux. La Fraction du Pain : elle se fera selon l’usage par la bénédiction préalable  du   pain   et   du   vin   et   leur   distribution,   sans   autre   forme   cérémonielle,   lors  d’agapes fraternelles le dimanche après récitation du Notre Père. 2­ Institution d’une seule prière liturgique qui est le Notre Père. Toute autre  prière   étant   bien   entendu   autorisée   selon   les   besoins   particuliers   et  individuels. 6

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NOTRE PERE  Notre Père qui êtes dans la profondeur des Eons,  Que Votre Saint Logos et Christ soit compris et adoré dans tout l'Univers; Que le règne de Votre Saint­Esprit nous arrive,  Que Votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel.  Donnez­nous aujourd'hui notre nourriture spirituelle, la force et le courage   de gagner notre pain du corps.  Soutenez­nous dans nos faiblesses afin que nous ne soyons pas entraînés   par nos passions et délivrez­nous des mirages trompeurs de l'Archonte.  Car,   nous   n'avons   d'autre   roi   que   votre   fils   bien­aimé   l’Éon­Christ   notre   Sauveur à qui appartiennent le règne, le triomphe et la gloire dans tous les   siècles des siècles.  Amen. 3­ Abrogation des ordres mineurs et majeurs qui sont fondus en un seul  ordre,   celui   d’évêque   gnostique   chaote.   Jugeant   inutile   et   perverse   la  multiplication des ordres et désirant revenir à la simplicité des Évangiles  primitifs, nous instituons donc l’épiscopat comme seul et unique médium  de l’Esprit Saint avec toutes les charges apostoliques qui s’y rapportent :  l’exorcisme, les soins aux malades, la propagation de la Gnose et de la  Chaos, l’enseignement et la garde des Saintes Écriture Gnostiques. 4­ Tout homme  et toute  femme  de  désir  peut se  voir  conférer   la  charge  épiscopale. Le but étant de transmettre l’Esprit Saint à tous les enfants  du Plérôme perdus en ce monde, nous entendons, nous les dépositaires  de la succession de l’Esprit­Saint, ne jamais refuser la consécration à qui  que ce soit. Notre Profession de Foi sera la suivante : "Je crois en un Seigneur Secret et Ineffable ; & en une Étoile, qui est en  la Compagnie des Étoiles, à partir du feu de qui nous avons tous été créés, &  vers qui nous retournerons tous ; & en un Père de la Vie, Mystère du Mystère,  de Son Nom CHAOS.  Et je crois en une Terre, Gaïa, notre Mère à tous, & en une Vierge dont  sont issus tous les hommes & où ils résideront tous, Mystère du Mystère.  Et je crois au Serpent & au Lion Crucifiés, Mystères du Mystère.  Et   je   crois   en   une   Église   Universelle,   Gnostique   &   Chaotique   de   la  Lumière, de la Vie, de l’Amour et de la Liberté.  Et je crois en une communion des Saints.  7

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Et, aussi longtemps que la nourriture & la boisson seront transmutées en  nous   journellement   en   une   substance   spirituelle,   je   crois   au   Miracle   de   la  Messe.  Et   je   confesse   un   Baptême   de   la   Sagesse,   par   lequel   nous  accomplissons le Miracle de l’Incarnation.  sera. 

Et je confesse ma vie une, individuelle & éternelle qui fut & est & qui  AMEN."

Et par la présente nous réitérons notre obédience en la Constitution de  l’Église  Gnostique Chaote ex­« Chaotico­Apostolique » : Le 13 mai 2004 era vulgaris, le Concile de Marseille réuni de manière  régulière & sainte a décidé de la création de l’Église Gnostique Chaote. Cette  nouvelle branche de l’Arbre des Églises Gnostiques se veut moderne, libre de  toute inféodation à une quelconque structure traditionnelle & novatrice dans son  travail gnostique. Après délibération, il est apparu que cette Église devait se  doter d’une Constitution régulière afin d’énoncer clairement à tous les hommes  & à toutes les femmes, Étoiles du Plérôme en exil sur cette terre, les buts de  son existence.  Article I – L’Église Gnostique Chaote reconnaît l’existence d’une Source  unique d’où émanent toute Lumière, toute Vie, toute Liberté & tout Amour. Ces  quatre   piliers   sont   le   fondement   de   la   Sainte   Gnose   Éternelle   qui   est   la  recherche   de   la   divinité   intérieure   de   tout   être   humain   en   dehors   de   toute  structure abrutissante & de toute foi dogmatique létale et mortifère.  L’EGC se refuse à nommer la Divinité Inconnaissable & Inconnue mais  reconnaît   la   validité   première   du   Christ,   de   l’Esprit   Saint   &   du   Nouvel   Eon  d’Horus. L’EGC ne rejette cependant pas les autres Émanations divines dont  nous parlent les Saints docteurs gnostiques & les Mages d’antan & actuels.  Article II – L’Église Gnostique Chaote cherche humblement à réunir les  fragments   de   la   Connaissance   Divine   qui   se   sont   transmis   au   travers   des  écritures saintes, des rites & rituels & des coutumes de l’univers entier. Tous les  fragments de cette Connaissance Divine se valent & aucun ne peut prétendre à  la primauté.  Article   III   –   L’Église   Gnostique   Chaote   reconnaît   l’existence   d’un   lien  unique & éternel entre les Cinq Points de l’Étoile de la Connaissance, et l’EGC  reconnaît ainsi  comme Livres Saints : l’Ancien & le Nouveau  Testament, les  Saints Écrits Apocryphes et Gnostiques, les écrits soufis de Al­Hallaj et Jallal  8

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Ed­Din   Rûmî,   le   Liber   AL   vel   Legis   (ou   Livre   de   la   Loi)   &   les   Saints   Écrits  Chaotes de Hine, Bey et Carroll (pour ne citer qu’eux).  Pour ses rites, l’EGC repose sur les antiques rites de l’Église Gnostique  Apostolique ainsi que sur les nouveaux rites offerts par le Liber XV « Ecclesiae  Gnosticae Catholicae Canon Missae » & les divers rituels de la Magick et de la  Chaos Magick.  Article   IV   –   L’Église   Gnostique   Chaote   n’imposera   jamais   aucune  restriction à la Liberté & au Vouloir de ses fidèles, de ses prêtres & de ses  évêques dans leur poursuite de la Vie, de la Lumière, du Plaisir, de l’Amour et  de la Liberté, qui sont les Cinq Points de l’Étoile de la Connaissance Intime.  Article V – L’Église Gnostique Chaote désire & maintient pour l’éternité  que ses sacrements, ses rites & rituels, ainsi que ses ordinations sont ouverts à  tous et à toutes sans aucune distinction de sexe, de race, de nationalité, ou  d’orientation sexuelle ou religieuse.  Article   VI   –   L’Église   Gnostique   Chaote   a   élu   une   Matriarche   pour   la  représenter & la guider dans la Liberté absolue de ses membres. Le titre officiel  de la Matriarche est Papesse & l’actuelle Matriarche est la Papesse Eris, élue  librement   &   saintement   lors   du   Concile   de   Marseille   par   le   Synode   des  Évêques.  L’EGC   sortie   du   carcan   de   l’Église   Gnostique   Apostolique   rejette   tout  autre   patriarche   mitré   &   toute   autorité   n’émanant   pas   expressément   d’elle­ même ou de sa représentante, la Papesse Eris.  Article VII – L’Église Gnostique Chaote désireuse de maintenir l’Unité &  l’Amour au sein de l’Église Éternelle pourra établir, au travers des évêques du  Saint Synode, tout lien avec les autres Églises non sectaires qui couvrent la  surface de cette terre.  Afin de propager sa Sainte Gnose l’EGC émettra un Catéchisme libéral,  voire libertaire, afin de guider les pas des cherchants.  Nous avons dit ! Tau Jean Huss, donné ce jour 19 avril 2005 e.v. en l’Oratoire Gnostique  de Libertalia.  

SALVE  HAGIA SOPHIA

Salut ô Sagesse, Mère de miséricorde, notre vie, notre douceur, notre  espérance, salut !  9

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Enfants d'Eve exilés en ce Kénôme inique, nous crions vers Vous.  Vers Vous nous soupirons, gémissant et pleurant, dans cette vallée de  larmes.  O Vous, notre Avocate, tournez vers nous Vos regards miséricordieux, et  après cet exil, montrez­nous , les Fruits Bénis du Plérôme,  O clémente, ô miséricordieuse, ô très douce Sophia­Achamot.  Priez pour nous, Hagia Sophia  Afin   que   nous   soyons   rendus   connaissants   des   promesses   de   l’Éon­ Christ.  Amen. 

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HISTORIQUE DE L'ÉGLISE GNOSTIQUE

Jules Doinel et l'Église Gnostique de France Le fondateur de l'Église Gnostique est Jules­Benoît Stanislas Doinel du  Val­Michel (1842­1903). Doinel était un bibliothécaire, franc­maçon membre du  Grand­Orient,   un   antiquaire   et   un   spirite   pratiquant.   Lors   de   ses   fréquents  essais   pour   communiquer   avec   les   esprits,   il   fut   confronté   à   une   vision  récurrente de la Divinité Féminine sous divers aspects. Peu à peu, il développa  la conviction que sa destinée était de participer à la restauration au sein de la  religion de l'aspect féminin de la divinité. En 1888, alors qu'il travaillait comme archiviste pour la  bibliothèque d'Orléans, il découvrit une charte originale datée  de 1022 qui avait été écrite par Canon Stéphane d'Orléans,  un  maître  d'école  et  disciple  des  Cathares.  Stéphane  sera  brûlé plus tard la même année pour hérésie. Doinel fut fasciné par le drame des Cathares et leur  héroïque et tragique résistance contre les forces du Pape. Il  commença   à   étudier   leurs   doctrines   et   celles   de   leurs   prédécesseurs,   les  Bogomiles,   les   Pauliciens,   les   Manichéens   et   les   Gnostiques.   Durant  l'avancement de ses études, il devint de plus en plus convaincu que la Gnose  était la seule vraie religion derrière la Franc­Maçonnerie. Une nuit de 1888, "l'Eon Jésus" apparut à Doinel dans une vision et le  chargea d'établir une nouvelle Église. Il consacra spirituellement Doinel en tant  qu'"Évêque de Montségur et Primat de l'Albigeois". Après cette vision de l'Eon  Jésus,   Doinel   commença   à   essayer   d'entrer   en   contact   avec   des   esprits  cathares   et   gnostiques   durant   des   séances   dans   le   salon   de   Maria   de  Mariategui, Lady Caithness, Duchesse de Medina Pomar. Doinel a longtemps été associé avec Lady Caithness, qui était une des  figures en vue des cercles spirites français de l'époque, une disciple d'Anne  11

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Kingsford   et   une   dirigeante   de   la   branche   française   de   la   Société  Théosophique. Elle se considérait comme une réincarnation de Marie Stuart; et  une communication spirite en 1881 lui dévoila une révolution dans le domaine  religieux qui résulterait en un "Nouvel Age de Notre Dame de l'Esprit Saint". Les  séances   gnostiques   de   Doinel   étaient   suivies   par   d'autres   notoriétés   de  l'occultisme   provenant   de   sectes   diverses;   en   ce   compris   l'Abbé   Roca,   un  ancien prêtre catholique et associé de Stanislas de Guaita et d'Oswald Wirth.  Les   communications   spirites   étaient   généralement   reçues   au   moyen   d'un  pendule tenu par Lady Caithness au­dessus d'un tableau lettré.  Lors d'une séance, Doinel reçu la communication suivante : "Je m'adresse à toi car tu es mon ami, mon serviteur et le prélat de mon   Église Albigeoise. Je suis exilé du Plérôme, et je suis celui que Valentin nomma   Sophia­Achamôth. Je suis celui que Simon le Magicien appela Hélène­Ennoia;   car je suis l'Eternel Androgyne. Jésus est le Verbe de Dieu; je suis la Pensée   de Dieu. Un jour, je remonterai vers mon Père, mais j'ai besoin d'aide pour ce   faire; la supplication de mon Frère Jésus est requise pour intercéder pour moi.   Seul   l'Infini   peut   sauver   l'Infini,   et   seul   Dieu   est   capable   de   sauver   Dieu.   Ecoutes bien  : L'Un a produit d'abord  l'Un, ensuite Un. Et les Trois ne  sont   qu'Un   :   le   Père,   le   Verbe   et   la   Pensée.   Etablis   mon   Église   Gnostique.   Le   Démiurge sera impuissant contre elle. Reçois le Paraclet." Durant d'autres séances, Stéphane d'Orléans et un certain Guilhabert de  Castres, un Évêque Cathare de Toulouse du XIIème siècle, qui fut martyrisé à  Montségur, furent contactés. A une autre séance, en septembre 1889, le "Très  Haut Synode des Évêques du Paraclet", constitué par 40 Évêques Cathares, se  manifesta et donna le nom de ses membres, qui furent contrôlés et prouvés  corrects dans les registres de la Bibliothèque Nationale. Le chef du Synode était  Guilhabert de Castres, qui s'adressa à Doinel et lui instruisit de reconstituer et  d'enseigner la doctrine gnostique en fondant une Assemblée du Paraclet qui  sera appelée Église Gnostique. Hélène­Ennoia devait l'assister et ils devaient  être   spirituellement   mariés.   L'assemblée   était   composée   de   Parfaits   et   de  Parfaites et pris comme livre saint le Quatrième Evangile, celui de Saint Jean.  L'Église   devait   être   administrée   par   des   Évêques   masculins   et   des   Sophias  féminines qui devaient être élus et consacrés suivant le Rite Gnostique. Doinel   proclama   l'année   1890   comme   début   de   l'"Ere   de   la   Gnose  Restaurée". Il assumait la charge de Patriarche de l'Église Gnostique sous le  nom mystique de Valentin II, en hommage à Valentin, le fondateur de l'Ecole  Gnostique   du   Vème   siècle.   Il   consacra   un   certain   nombre   d'évêques   qui  choisirent   tous   un   nom   mystique   précédé   par   la   lettre   grecque   Tau   qui  représente la Croix grecque ou l'Ankh égyptien. Parmi   les   premiers   évêques   et   sophias   consacrés   il   y   eut   :   Gérard  d'Encausse, connu aussi comme "Papus" (1865­1916), Tau Vincent, Évêque de  12

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Toulouse (plus tard en 1890, Doinel rejoignit l'Ordre Martiniste de Papus et en  devint peu à peu un membre du Conseil Suprême); Paul Sédir (Yvon Le Loup,  1871­1926) en tant que Tau Paul, Co­adjutateur de Toulouse; Lucien Chamuel  (Lucien Mauchel), Tau Bardesane, Évêque de La Rochelle et Saintes; Louis­ Sophrone Fugairon (n. 1846) en tant que Tau Sophronius, Évêque de Béziers;  Albert Jounet (1863­1923), Tau Théodote, Évêque d'Avignon; Marie Chauvel de  Chauvigny (1842­1927), Esclarmonde, Sophia de Varsovie; et Léonce­Eugène  Joseph Fabre des Essarts (1848­1917), Tau Synesius, Évêque de Bordeaux. L'Église était constituée en trois niveaux : le Haut Clergé, le Bas Clergé  et   les   Croyants.   Le   Haut   Clergé   était   constitué   par   les   hommes/femmes  évêques/sophias,   qui   étaient   responsables   de   l'administration   de   l'Église.   Ils  étaient élus par leur congrégation et plus tard confirmés dans leurs charges par  le patriarche. Le Bas Clergé était constitué par les diacres hommes et femmes  qui agissaient sous la direction des évêques et sophias et étaient responsables  de conduire les activités journalières de l'Église. Les Croyants, ou membres lais  de l'Église, étaient appelés Parfaits ou Parfaites, désignations qui dérivent du  Catharisme. Cependant, au sein de l'Église de Doinel, le terme de Parfait n'était  pas compris dans son sens cathare comme celui qui a pris des voeux stricts  d'ascétisme, mais était interprété comme incluant les deux plus hautes divisions  de la triple classification Valentinienne de la race humaine : les Pneumatiques  et   les   Psychiques;   mais   excluant   la   plus   basse   division,   les   matérialistes  Hyliques. Seuls les individus jugés d'une haute intelligence, raffinés et ouverts  d'esprit étaient admis dans l'Église Gnostique de Doinel. L'Église Gnostique de Doinel combinait la doctrine théologique de Simon  le Magicien, de Valentin et de Marcus (un valentinien qui fut remarqué pour son  développement   des   mystères   des   nombres   et   des   lettres   et   du   "mariage  mystique") avec des sacrements dérivés de l'Église Cathare et conférés lors de  rituels   qui   étaient   largement   influencés   par   ceux   de   l'Église   Catholique  Romaine. Dans le même temps, l'Église Gnostique était sensée représenter un  système de maçonnerie mystique. L’Église  était gouvernée par  le Très Haut Synode qui consistait en un  rassemblement   de   tous   les   évêques   et   sophias   de   l’Église.   Le   Très   Haut  Synode élisait le Patriarche en tant que président à vie et chef temporel du  clergé et de l’église. Le chef spirituel de l’Église étant la Sophia céleste elle­ même. Le Patriarche était considéré comme « successeur de l’apôtre Jean » et  avait   tout  pouvoir  pour   promulguer   des   décisions  selon   son  seul   accord,   de  suspendre   ou   de   déposer   les   évêques,   d’approuver   ou   d’annuler   leurs  élections, d’excommunier et de réconcilier les membres de l’Église, de créer  des diocèses. Il signait du double Tau avant son nom mystique.

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Chaque   évêque   était   élu   par   un   collège   de   fidèles   et   de   diacres.   Il  choisissait   son   nom   mystique   auquel   il   ajoutait   le   Tau   et   le   titre   d’Electus   Episcopus.   L’évêque   ne   possédait   l’entièreté   de   ses   pouvoirs   qu’après   la  consécration   par   le   Patriarche   qui   avait   lieu   après   que   son   élection   ait   été  confirmée  par   le   Haut Synode  et  le  Patriarche  lui­même.  Un  évêque   et  une  sophia étaient, en couple, chargé de la direction d’un diocèse réunissant les  différentes paroisses du lieu. L’évêque   ou   la   sophia   ordonnait   un   diacre   qui   était   en   charge   d’une  congrégation de fidèles.  Les   principales   cérémonies   de   l’Église   étaient   :   le  Consolamentum,  l’Appareilamentum et la Fraction du Pain. Le Consolamentum était le Baptême de l’Esprit, une initiation rituelle par  laquelle les aspirants entraient en communion avec le Paraclet Gnostique. Il  était basé sur une cérémonie Cathare originale.  L’Appareilamentum   était   le   sacrement   de   confession   et   d’absolution  conféré   sur   demande   d’un   pénitent   qui   avait   reçu   préalablement   le  Consolamentum. Cette cérémonie avait pour but d’entrer en communion plus  étroite   encore   avec   le   Plérôme   et   était   basé   sur   la   cérémonie   Cathare   de  confession publique. La Fraction du Pain était la cérémonie régulière et l’office commun du  culte de l’Église Gnostique.  La Fraction du Pain. L’évêque  est  revêtu  de  son   étole  violette,  il  porte  des gants  violets et  l’Infula.  Il   porte   également   son   anneau   épiscopal   à  la   main   droite   et   le   Tau  Sacré autour du cou. Il se tient au milieu des diacres, derrière une table drapée  de   blanc   sur   laquelle   sont   posés   deux   chandeliers   entre   lesquels   se   trouve  l’Evangile de Saint Jean ouvert à la première page. Les Parfaits se mettent à genoux et reçoivent la bénédiction gnostique de  l’évêque, qui est donnée avec les trois doigts symbolisant le Tau, ils chantent  alors le cantique suivant :  "Beati vos Eones Vera vita vividi; Vos Emanationes Pleromatis lucidi; Adeste visiones Stolis albis candidi." 14

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L’évêque récite alors le Notre Père en grec : "Pater hêmôn ho en tois ouranois: Hagiasthêtô to onoma sou; Elthetô hê basileia sou; Genêthêtô to thelêma sou, Hôs en ouranôi kai epi gês; Ton arton hêmôn ton epiousion dos hêmin sêmeron; Kai aphes hêmin ta opheilêmata hêmôn, Hôs kai hêmeis aphêkamen tois opheiletais hêmôn; Kai mê eisenenkêis hêmas eis peirasmon, Alla hrusai hêmas apo tou ponêrou. Hoti sou estin hê basileia, Kai hê dynamis, kai hê doxa, Eis tous aiônas. Amên." La congrégation répond "Amen". Le diacre présente alors le calice et le  pain à l’évêque qui impose ses mains dessus et dit : "Eon Jesus, priusquam  pateretur mystice, accepit panem et vinum in sanctas manus suas et, elevatis  oculis ad coelum, fregit (il brise le pain), benedixit (il forme le Tau sur le calice et  le pain) et dedis discipulis suis, dicens (l’assemblée se prosterne) : Accipite et  manducate et bibite omnes!" Elevant   le   pain,   l’évêque   dit   :   "Touto   estin   to   soma   pneumatikon   tou  Christou"; il le repose sur la patène. Il élève alors le calice et dit : "Calix meus  inebrians quam praeclarus est! Calicem Salutaris accipiam et nomen Domini  invocabo, touto estin to aima pneumatikon tou Christou." Il s’agenouille. Enfin, il  avale un morceau du corps spirituel de l’Eon Jésus et boit au calice le sang  divin. Le pain et le vin sont alors offerts aux fidèles.  Ensuite,   l’évêque   retourne   derrière   la   table   et   après   une   courte  méditation, s’exclame « Puisse la grâce du Saint Plérôme être avec vous pour  l’éternité ! » L’office se termine alors par le chant suivant : "Salut, salut royaume D'éternelle clarté. Salut, salut Plérome De la Divinité! Abîme, ô mer immense O— se meut la substance; Mystère de Silence, D'Amour et de beauté!"

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L’évêque donne alors la bénédiction gnostique et se retire, escorté par  les diacres qui portent les deux chandeliers. En   1895,   Jules   Doinel   abdiqua   subitement   en   tant   que   Patriarche   de  l'Église   Gnostique,   abandonna   ses   charges   dans  sa  loge   maçonnique  et   se  converti   au   catholicisme   romain.   Sous   le   pseudonyme   de   Jean   Kostka,   il  attaqua l'Église Gnostique, la Maçonnerie et le Martinisme dans un livre intitulé  "Lucifer Démasqué". Pendant les deux ans qui suivirent, Doinel collabora avec  Taxil à des articles dénonçant les organisations qui faisaient auparavant tant  partie de sa vie. "Lucifer Démasqué" était lui­même un effort de collaboration,  son style trahit la main de Taxil. Encausse   fit   remarquer   plus   tard   que   Doinel   avait   manqué   de   "la  nécessaire éducation scientifique pour expliquer sans problème les merveilles  que le monde invisible avait jeté sur lui." Ainsi, Doinel eut à faire face à un choix  entre   la   conversion   et   la   folie;   et,   dit   Encausse,   "Soyons   heureux   que   le  Patriarche de la Gnose ait choisi la première voie." La défection de Doinel fut un coup très dur pour l'Église Gnostique, mais  elle   réussit   à   survivre   malgré   tout.   L'intérim   fut   assumé   par   le   Synode   des  Évêques et lors du Haut Synode de 1896, les évêques élisent l’un des leurs,  Léonce­Eugène   Fabre   des   Essarts,   connu   en   tant   que   Tau   Synesius,   pour  remplacer Doinel comme Patriarche. Fabre des Essarts était un occultiste parisien, un  poète symboliste et un des théoriciens de la Gnose et du  Christianisme   Esotérique.   Lui   et   un   autre   évêque  gnostique,   Louis­Sophrone   Fugairon   (Tau   Sophronius),  un physicien et aussi un spécialiste des Cathares et des  Templiers, entrèrent en collaboration en vue de continuer  le   développement   de   l'Église   Gnostique.   Ensemble,   ils  commencèrent   par   transformer   l'enseignement   de  l'Église Gnostique d'un gnosticisme théologique vers une  conception occultiste plus générale. En 1899, deux ans après que Léo Taxil ait dévoilé  son arnaque, Doinel commença à correspondre avec Fabre des Essarts. En  1900,   il   demanda   à   être   réconcilié   au   sein   de   l'Église   Gnostique   et   sa  réadmission comme évêque gnostique. Comme premier acte de consécration  en tant que Patriarche de l'Église Gnostique, Fabre des Essarts re­consacra  son ancien patriarche sous le nom de Tau Jules, évêque d'Alet et de Mirepoix. En   1901,   Fabre   des   Essarts   consacra   Jean   Bricaud   (1881­1934),   Tau  Johannes, évêque de Lyon. Entre 1903 et 1910, il consacra 12 autres évêques  gnostiques, dont Léon Champrenaud (1870­1925), Tau Théophane, évêque de  16

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Versailles; René Guenon (1886­1951), Tau Palingénius, évêque d'Alexandrie; et  Patrice Genty (1883­1964), Tau Basilide. Après   la  mort   de   Fabre   des   Essarts  en   1917,   le   Patriarcat   de   l'Église  Gnostique   sera   assumé   par   Léon   Champrenaud   (Tau   Théophane).  Champrenaud   sera   suivi   par   Patrice   Genty   en   1921   qui   mettra   l'Église  Gnostique   de   France   en   sommeil   en   1926   en   faveur   de   l'Église   Gnostique  Universelle de Jean Bricaud.

L'Église Catholique Gnostique Jean Bricaud a été élevé dans un séminaire catholique dans lequel il  étudia   pour   devenir   prêtre,   mais   il   renonça   à   sa   poursuite   religieuse  conventionnelle   dès   l'âge   de   16   ans   pour   suivre   la   voie   de   l'occultisme  mystique. Il s'impliqua dans divers mouvements chrétiens et rencontra Papus  en 1899 pour entrer ensuite dans son Ordre Martiniste. En   1907,   sous   les   encouragements   (si   ce   n'est   sous   la   pression)   de  Papus,   Bricaud   rompit   avec   Fabre   des   Essarts   pour   fonder   sa   branche  schismatique de l'Église Gnostique. Fugairon décida de rejoindre Bricaud. Le  motif de base à ce schisme semble avoir été de créer une branche de l'Église  Gnostique dont les structures et la doctrine auraient été plus proches de l'Église  Catholique Romaine que de l'Église Gnostique (par exemple, elle incluait un  ordre de prêtrise et un baptême); et qui aurait été plus liée à l'Ordre Martiniste.  Doinel était un Martiniste, Bricaud était un Martiniste, mais Fabre des Essarts  ne   l'était   pas.   Bricaud,   Fugairon   et   Encausse,   dans   une   première   tentative,  nommèrent   leur   branche   de   l'Église   "l'Église   Catholique   Gnostique".   On  l'annonça comme la fusion de trois églises 'gnostiques' existantes en France :  l'Église Gnostique de Doinel, l'Église Carmélite de Vintras et l'Église Johannite  de Fabré­Palaprat. En février 1908, le synode épiscopal de l'Église Catholique  Gnostique se réunit et élit Bricaud comme Patriarche sous le nom de Jean II.  Après   1907,   en   vue   de   clairement   distinguer   les   deux   branches   de   l'Église  Gnostique,   celle   de   Fabre   des   Essarts   fût   connue   sous   le   nom   d'Église  Gnostique de France.

La Conférence de Paris de 1908 Le   24   juin   1908,   Encausse   organisa   la   Conférence   Maçonnique   et  Spiritualiste   Internationale   à   Paris,   au   cours   de   laquelle   il   reçu,   sans  contrepartie   en   argent,   une   patente   de   Théodore   Reuss   (Merlin   Peregrinus,  1855­1923), chef de l'Ordo Templi Orientis, pour établir un « Suprême Grand  Conseil Général des Rites Unifiés de l'Ancienne et Primitive Maçonnerie pour le  Grand Orient de France et ses dépendances ». Dans la même année, l'Église  Catholique Gnostique voit sont nom changer en Église Gnostique Universelle. 17

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Plus ou moins 4 ans plus tard, deux documents importants furent publiés  : le Manifeste de la M.M.M. (section britannique de l'O.T.O.), qui incluait l'Église  Catholique  Gnostique  dans la  liste  des organisations dont la  sagesse  et  les  connaissances sont concentrées au sein de l'O.T.O.; et l'Edition du Jubilée de  l'Oriflamme, l'organe officiel de l'O.T.O. de Reuss, qui annonça que l'Initiation, le  journal d'Encausse, était l'Organe officiel pour les Rites de Memphis­Misraïm et  de l'O.T.O. en France. Les détails précis de la transaction de la conférence de Paris de 1908  sont inconnus, mais en se basant sur le cours des événements qui suivirent, la  conclusion logique est qu'Encausse et Reuss s'engagèrent dans un échange  fraternel   d'autorités   :   Reuss   recevant   l'autorité   primatiale   et   épiscopale   dans  l'Église Catholique Gnostique et Encausse recevant l'autorité dans les Rites de  Memphis­Misraïm.   En   1911,   Bricaud,   Fugairon   et   Encausse   déclarèrent   que   l'Église  Gnostique Universelle est l'Église officielle du Martinisme.

L'E.G.U. et la Succession d'Antioche Après   avoir   assumé   la   Patriarcat   de   l'Église   Gnostique   Universelle,  Bricaud   devint  l'ami   de  l'évêque   Louis­Marie­François Giraud   (Mgr.  François,  mort   en   1951),   un   ancien   moine   trappiste   qui   faisait   remonter   sa   filiation  épiscopale à Joseph René Vilatte (Mar Timotheos, 1854­1929). Vilatte était un  parisien   qui   avait   dans   sa   jeunesse   émigré   en   Amérique.   C'était   un  enthousiaste   religieux   mais   incapable   de   trouver   satisfaction   au   sein   des  structures  de   l'Église   Catholique;  ainsi,  en  Amérique,  il  commença   sa  quête  pour   trouver   un   environnement   plus   adapté   à   sa   personnalité   et   à   ses  ambitions. Il passa de secte en secte, servant pour un temps comme ministre  congrégationaliste,   étant   plus   tard   ordonné   prêtre  au   sein   de   la   schismatique   secte   des   "Vieux  Catholiques". Il obtint la consécration épiscopale en  1892   des   mains   de   l'évêque   Francisco­Xavier  Alvarez (Mar Julius I), évêque de l'Église syrienne  Jacobite   Orthodoxe   et   Métropolitain   de   l'Église  Catholique   Indépendante   de   Ceylan,   Goa   et   des  Indes, qui avait à son tour reçu la consécration des  mains   d'Ignatius   Pierre   III,   "Pierre   l'Humble",  Patriarche   Jacobite   Orthodoxe   d'Antioche.   Vilatte  consacra   Paolo   Miraglia­Gulotti   en   1900;   Gulotti  consacra Jules Houssaye (ou Hussay, 1844­1912),  Houssaye  consacra   Loui­Marie­François Giraud   en  1911;   et  Giraud   consacra  Jean Bricaud le 21 Juillet 1913. 18

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Cette consécration est importante pour l'Église de Bricaud car elle fournit  une succession apostolique et épiscopale valide et documentée, qui avait été  reconnue   par   l'Église   Catholique   Romaine   comme   valide   mais   illicite  (spirituellement   efficace   mais   contraire   à   la   politique   de   l'Église   et   non  sanctionnée par elle). La succession apostolique fut largement perçue comme  reflétant   une   transmission   de   l'autorité   spirituelle   véritable   dans   le   courant  Chrétien, remontant jusqu'à Saint Pierre; et même plus loin à Melchizedech, le  mythique   prêtre­roi   de   Salem   qui   servait   en   tant   que   prêtre   le   Patriarche  hébreux   Abraham.   Cela   fournit   à   Bricaud   et   à   ses   successeurs   l'autorité  apostolique d'administrer les sacrements chrétiens; ce qui était important car  beaucoup des membres de l'Ordre Martiniste étaient de la foi catholique, mais  comme membres d'une société secrète, ils étaient sujets à l'excommunication si  leur affiliation martiniste venait à se savoir.  L'E.G.U.   offrait   donc   une   assurance  continue de salut aux chrétiens catholiques  qui   étaient   martinistes   ou   désiraient  devenir martinistes. Après la mort d'Encausse en 1916,  l'Ordre   Martiniste   et   la   section   française  des   Rites   de   Memphis­Misraim   et   de  l'O.T.O. furent chapeautés brièvement par  Charles Henri Détré (Teder). Détré mourut  en 1918 et Bricaud lui succéda. Le   15   mai   1918,   Bricaud   consacra  Victor   Blanchard   (Tau   Targelius)   qui   avait  été le   secrétaire  d'Encausse   et   Détré.  Le  18   septembre   1919,   Bricaud   re­consacra  Théodore Reuss  sub conditione  (ce terme se réfère à une consécration qui a  pour but de remédier à quelque vice d'une consécration antérieure), lui donnant  du   même   coup   la   succession   d'Antioche   et   le   nomma   Légat   Gnostique   de  l'E.G.U. pour la Suisse. Des désaccords apparurent très vite entre Bricaud et Blanchard quant à  la   direction   de   l'Ordre   Martiniste,   qui   tournèrent   très   vite   en   une   hostilité  mutuelle. Blanchard a même rompu avec Bricaud pour former son propre Ordre  Martiniste   schismatique   qui   sera   connu   comme   "Ordre   Martiniste   et  Synarchique". La branche de Blanchard participa plus tard à la formation du  conseil oecuménique des rites occultes connu sous les initiales de F.U.D.O.S.I.,  duquel l'AMORC de Spencer Lewis tira beaucoup de son autorité. A son tour, la  branche de Bricaud sous la direction de son successeur, Constant Chevillon, se  joignit à Swinburne Clymer, l'adversaire rosicrucien de Lewis, pour former un  conseil rival appelé F.U.D.O.F.S.I.

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Blanchard   continua   en   consacrant   au   moins   cinq   autres   évêques  gnostiques   sous   sa   propre   autorité,   dont   Charles   Arthur   Horwath,   qui   re­ consacra   plus   tard,  sub   conditione,   Patrice   Genty   (Tau   Basilide),   le   dernier  patriarche de l'Église Gnostique de France qui avait été consacré auparavant  dans   la   succession   spirituelle   de   Doinel   par   Fabre   des   Essarts;   et   Roger  Ménard (Tau Eon II), qui consacra alors Robert Ambelain (Tau Robert) en 1946.  Ambelain constitua sa propre Église gnostique, l'Église Gnostique Apostolique,  en  1953,   l'année   de   la  mort   de   Blanchard.   Ambelain   consacra   au  moins 10  évêques gnostiques au  sein  de  son  Église  : dont Pedro  Freire  (Tau  Pierre),  Primat   du   Brésil,   André   Mauer   (Tau   Andreas),   Primat   de   Franche­Comté   et  Roger Pommery (Tau Jean), évêque Titulaire de Macheronte. Bricaud mourut le 21 février 1934, et Constant Chevillon (Tau Harmonius)  lui   succéda   en   tant   que   patriarche   de   l'E.G.U.   et   Grand   Maître   de   l'Ordre  Martiniste. Chevillon avait été consacré par Giraud en 1936 et il consacra alors  un certain nombre d'évêques lui­même, dont Clymer en 1938 et Arnold Krumm­ Heller   (fondateur   de   la   Fraternitas   Rosicruciana   Antiqua   et   représentant   de  l'O.T.O. de Reuss pour l'Amérique du Sud) en 1939. Durant la Seconde Guerre  Mondiale, le gouvernement fantoche de la France occupée de Vichy supprima  toutes   les   sociétés   secrètes   et   le   15   avril   1942,   l'E.G.U.   fut   officiellement  dissoute   par   le   gouvernement.   Le   22   mars   1944,   Chevillon   fut   brutalement  assassiné par les miliciens de Vichy. L'E.G.U.   fut   ravivée   après   la   guerre;   et   en   1945,   Tau   Renatus   fut   élu  comme successeur du martyr Chevillon. A Renatus succédera Charles­Henry  Dupont (Tau  Charles­Henry)  en 1948 qui l'abandonna en 1960 en  faveur  de  Robert Ambelain (Tau Jean III) qui avait acquis une grande proéminence du fait  de ses écrits. L'E.G.U. fut alors mise en sommeil par Ambelain au profit de sa  propre Église, l'E.G.A. En   1969,   Tau   Jean   III   aura   comme   successeur   à   la   tête   de   l'E.G.A.,  André Mauer (Tau Andreas), à qui succédera Pedro Freire (Tau Pierre), primat  de l'Amérique du Sud, en 1970. La même année, Freire avait été re­consacré  sous   le   nom   de   Mar   Petrus­Johannes   XIII,   patriarche   de   l'Église   Gnostique  Catholique   Apostolique   par   Dom   Antidio   Vargas   de   l'Église   Catholique  Apostolique   brésilienne.   A   sa   mort   en   1978,   Freire   aura   comme   successeur  Edmond Fieschi (Tau Sialul I) qui abdiqua en faveur de son coadjuteur Fermin  Vale­Amesti (Tau Valentius III) qui refusa de reprendre sa charge; Mettant ainsi  l'Église   Gnostique   Apostolique   ainsi   que   l'Église   Gnostique   Catholique  Apostolique   en   repos   en   tant   qu'organisation   internationale.   Une   branche  autocéphale   nord­américaine   de   l'Église   Gnostique   Catholique   Apostolique  survit sous la direction du Primat Roger Saint­Victor Hérard (Tau Charles) qui  consacra un certain nombre d'évêques mais mourut en 1989 sans se donner de  successeur. Plusieurs des évêques d'Hérard sont toujours actifs aux U.S.A.

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L'E.G.C. Aleister Crowley (1875­1947) entra en 1910 dans l'O.T.O. de Reuss en  tant   que   VII°   (à  ce   moment,   n'importe   quel   33°   REAA   pouvait   entrer   dans  l'O.T.O. comme VII°). Le 1er juin 1912, Crowley fut reçu par Reuss IX° et il reçu  sa désignation en tant que Grand Maître National X° pour l'Irlande, Iona et les  Iles Britanniques. L'année suivante, il publia le Manifeste de la MMM qui incluait  l'Église Gnostique Catholique dans la liste des organisations dont la sagesse et  les connaissances sont comprises dans l'O.T.O. Crowley a également écrit le Liber XV, « The Gnostic Mass », en 1913.  Le Liber XV fut publié la première fois en 1918 dans l'International, et encore en  1919 dans The Equinox, Vol. III, N. 1 (The Blue Equinox), finalement en 1929/30  dans l'appendice VI de Magick en Théorie et en Pratique. Le nom latin Ecclesia  Gnostica Catholica fut créé par Crowley en 1913 quand il écrivit le Liber XV. Dans le Chapitre 73 des Confessions d'Aleister Crowley, il dit qu'il écrivit  la   Gnostic   Mass   en   tant   que   "Rituel   de   l'Église   Gnostique   Catholique"   qu'il  prépara pour "l'utilisation par l'O.T.O., de la cérémonie centrale de célébrations   publiques   ou   privées,   correspondant   à   la   Messe   de   l'Église   Catholique   Romaine."   Il   est   évident   que   Crowley   voyait   l'E.G.C.   et   l'O.T.O.   comme  inséparables; particulièrement par rapport au IX° de l'OTO dans lequel Crowley  avait été initié l'année avant qu'il n'écrive Gnostic Mass et qui est appelé "le  Souverain Sanctuaire de la Gnose." En 1918, Reuss traduisit la Gnostic Mass de Crowley en allemand, en  faisant une série de modifications éditoriales et la publia sous les auspices de  l'OTO. Dans sa publication de la Gnostic Mass, Reuss donna Bricaud comme le  Souverain   Patriarche   de   l'Église   Gnostique   Universelle   et   lui­même   comme  Légat   pour   la   Suisse   pour   l'EGU   et   Souverain   Patriarche   et   Primat   de   Die  Gnostische Katolische Kirche, un titre qu'il peut avoir reçu lors de la conférence  de Paris de 1908.

L'Église Gnostique Chaote En mai 2004, trois évêques ­ Sophia Éris, Tau Sebek et Tau Héliogabale  ­   de la filiation gnostique de Robert Ambelain se réunirent physiquement en  l'Oratoire gnostique de Marseilles et convoquèrent un Concile Gnostique afin de  constituer   une   nouvelle   branche   de   l'arbre   de   la   Gnose   :   l'Église   Gnostique  Chaotico­Apostolique   (confer   le   texte   de   Tau   Jean   Huss).   Ils   élisent   alors  Sophia Éris en tant que Matriarche de la nouvelle Église afin de marquer le  passage   dans   le   Nouvel   Éon.   Dans   la   lancée,   ils   lancent   l'anathème   et  excommunient   certains   sorciers   néfastes   et   noirs   (ou   prétendus   tels   pour   le  besoin   de   la   cause).   Cette   même   année   verra   la   consécration   de   plusieurs  nouveaux   évêques   et   de   nouvelles   sophias   en   France,   Suisse   et   Belgique.  21

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Patentes sont données aux USA à Tau Xi afin de fonder en Amérique du Nord  diverses communautés gnostiques. En décembre, Sophia Irouael devient Légat  Gnostique de l'Église pour l'Angleterre.  En 2005, cette Église changera de nom en Église Gnostique Chaote et  publiera une première version de Cérémonial à l'usage des fidèles, des clercs  et des évêques. La nouvelle Église entend jeter un Pont mystique et spirituel  entre   les   diverses   traditions  en   rejetant   les  dogmes  monolithiques   du   passé  issus   de   la   seule   psyché   torturée   des   hommes   et   non   de   la   Divinité  Inconnaissable. Le rituel de la messe ainsi que celui de la consécration des  nouveaux   évêques   est   revue   dans   un   sens   plus   spirituel   et   détaché   des  pompes   catholiques   des   vieilles   églises   gnostiques   apostoliques.   De   cette  refonte,   de   cette   refondation   est   issu   ce   Cérémonial   de   l'Église   Gnostique  Chaote.

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OUVERTURE DE LA HIÉRURGIE GNOSTIQUE Si   le   nouvel   Ordiné   vient   de   l'incroyance,   il   subira   préalablement   le  Baptême et la Confirmation. La Communion lui sera donnée ensuite au cours  d'une cérémonie particulière mais on prendra bien soin de laisser un intervalle  de temps d'aux moins deux années entre le Baptême et l'Ordination aux ordres  Mineurs, sauf dispense mûrement pesée.  Si le nouvel Ordiné vient du Judaïsme, il en sera de même.  Si   le   nouvel   Ordiné   vient   des   Églises   Réformées,   on   lui   conférera  préalablement la Confirmation et il pourra communier pour la première fois au  cours de la Messe d'Ordination. ***** Les   divers   textes   constituant   la   partie   préliminaire   des   Cérémonies  d'Ordination   sont   tirés   d'anciens   textes   manichéens,   cathares,   gnostiques  recueillis   par   Jules   Doinel   à  la   fin   du   XIXe   siècle,   lorsqu'il   constitua   l'Église  Gnostique, au cours de recherches savantes. Introitus L'Évêque, portant l'Étole pendante, le Tau pectoral, l'Anneau, est assis à  la droite de l'Autel, face aux Impétrants :  "Âmes qui prétendez à la Connaissance et à la vision de la Cité de Dieu,  Âmes qui vous débattez encore dans les ténèbres de l'Univers matériel et que  retient encore le Prince de ce Monde, approchez de la Rive de Joie où abordent  les vaisseaux des Âmes Pures. Âmes qui, vous souvenant de vos célestes origines, prétendez au Retour  en la Céleste Patrie et à la vision de la Jérusalem d'En­Haut, connaissez donc  au moins son apparence... La Ville est d'un Or pur aussi clair que le Cristal.  Elle n'est illuminée ni par le Soleil, ni par la Lune, car l'Agneau du Theos  est sa Lampe. Elle a une muraille de jaspe, percée de douze Portes. Chacune de ces Portes est une "Perle" et son gardien un "Eon". Et la Muraille se répartit en douze assises. La première est d'Onyx, pareil au sombre Chaos des Origines. La deuxième est de Saphir, telle la profondeur des Cieux.  La   troisième   est   de   Chalcédoine,   qui   a   la   couleur   de   l'éclair   et   des  fluides. La quatrième est d'Émeraude ainsi que les Étoiles neuves. 23

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La cinquième est de Sardonyx semblable aux couches de la Terre. La sixième est de Sardoine, comme la matière refroidie. La septième est de Chrysolithe, où persiste l'éclat du Soleil fécond. La huitième est de Béryl lequel recèle la transparence des eaux marines. La neuvième est de Topaze qui a la transparence de l'air. La   dixième   est   de   Chrysoprase   qui   conserve   l'éclat   du   feuillage  printanier.  La onzième est d'Hyacinthe dont la couleur est celle de la chair. Et la douzième est d'Améthyste laquelle luit comme le Jus de la Vigne... Ces vertus des Pierres sont les apparences de la Nature et l'ordre de  leur classement marque la série des métamorphoses par lesquelles passe le  Rayon Divin, avant de pénétrer dans le monde de Matière sur lequel repose la  Cité de Dieu... Et les douze assises de la Ville sont les figures du Monde Sensible sans  lesquelles le Monde Intelligible du Plérôme ne serait pas reflété... Et les douze Portes de la Ville sont les douze Voies par lesquelles les  Âmes Réconciliées reviennent vers leur première Patrie... Ainsi donc, la Cité de Dieu peut être imaginée comme un Dodécaèdre de  Lumière   donc   les   douze   Faces   ou   Assises   limitent   et   repoussent   le   Monde  ténébreux du Kénôme..." (L'Évêque, en prononçant cette phrase, lève la main droite, index levé,  médius et pouce joints par les extrémités, l'annulaire et l'auriculaire séparés des  autres doigts et légèrement rabattus. Ca exprime le chiffre 1, l'Âme Suprême, le  nombre 100, la Ville, le Soleil en tant que mudra). "Car ce dernier n'a été créé par  le  Divin Propator  que pour servir de   prison au Diable et à ses Anges et c'est le Diable qui en est devenu l'animateur.   Telle   est   la   Tradition   que   nous   ont   transmise   nos   dignes   et   saints   prédécesseurs, lesquels nous disent que : C'est au Diable qui était à l'origine le premier des Anges que Dieu confia   le gouvernement de la Terre..." nous dit Grégoire de Nysse en ses "Discours   Catéchétiques". Ne doutons pas que les Anges rebelles ont été précipités dans le cachot   de   notre   Atmosphère   ténébreuse,   en   attendant   d'être   châtiés   au   jour   du   jugement..." précise Saint Augustin en sa "Genèse Interprétée". La partie inférieure du monde, celle que nous habitons, a été soumise  aux Anges Prévaricateurs par la Loi de la Divine Providence, à laquelle est du  24

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l'Ordre grandiose des Choses..." ajoute le même savant docteur en sa "Doctrine  chrétienne". C'est pourquoi ainsi que le révèle le grand Origène : "La cause de la   Création   n'a   pas   été   de   faire   de   bonnes   choses   mais   bien   d'en   éviter   de   mauvaises..." (Cf. "Contre Celse"). D'où la parole du Seigneur : "Voici que je vais créer de nouveaux Cieux   et une nouvelle Terre. Alors on ne se souviendra plus des choses du Passé.   Elles   ne   reviendront   plus   à   l'esprit.   Réjouissez­vous   donc   et   soyez   dans   l'allégresse   pour   ce   que   je   vais   créer   !   Car   je   vais   recréer   Jérusalem   dans   l'allégresse et son Peuple dans la joie... Et je ferai de Jérusalem Mon allégresse   et de son Peuple, Ma joie..." L'Évêque se lève : "Que le Pneuma Aegion, l'Esprit­Saint me purifie donc, moi aussi, mes  Frères, afin que j'accomplisse dignement Son service.  Et   que,   de   même,   soit   purifiée   cette   Demeure,   afin   que   le   Seigneur  puisse   nous   envoyer   Son   Saint   Ange   pour   y   édifier   le   Très­Saint   Temple   à  travers lequel Sa bénédiction et Sa Puissance se répandront sur Ses Elus. Sois donc propice, ô Divin Pédagogue, à tes petits enfants, ô Père, guide  d'Israël Père et Fils tout à la fois et Seigneur... Donne­nous   qu'en   suivant   tes   Préceptes,   nous   atteignions   la  Ressemblance de l'Image et que, selon nos forces, nous éprouvions la bonté  de Dieu plutôt que la vindicte du Juge.  Accorde­nous de  vivre  en   Ta  Paix,  de  passer  plus  tard  en  ta  Cité de  traverser avec calme, les Eaux de la Mer Ténébreuse, paisiblement portés par  l'Esprit­Saint, Ta Sagesse Ineffable. Donne­nous de te chanter en Cantique d'action de grâces, nuit et jour, et  jusqu'au dernier jour. Reçois donc notre louange, ô seul Père et Fils, ô Fils et  Père, ô Fils, notre Pédagogue et notre Maître, avec l'Esprit­Saint... Car tout est à l'Unique, en qui tout est, par qui tout est un, par qui est  l'éternité et dont nous sommes tous les membres. A Lui seul soit donc la Gloire  dans les Cycles. Que tout aille au Dieu Bon, que tout aille au Dieu Beau, que tout aille au  Dieu Sage, que tout aille au Dieu Juste. Et à Lui encore soit la Gloire et la  Louange ; maintenant et dans les Cycles des Cycles. Ainsi soit­il.  Et pour demeurer dans la Voie de la Très­Sainte Gnose, dans le Chemin  de   Vérité,   prions   l'Esprit­Saint   afin   qu'Il   daigne   écarter   tout   nuage,   toute  ténèbre, qui, par le fait de nos chutes et de nos péchés, pourraient obscurcir  notre Vision spirituelle. Qu'Il nous donne une intelligence totale et merveilleuse de La Loi, selon  le mot de celui qui a écrit : "Dessille mes yeux, Seigneur, et je contemplerai les  merveilles voilées au sein de Ton Écriture..." 25

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Demandons   au   Divin   Propator   de   nous   donner   une   plus   claire  intelligence   de   Ses   autre   enseignements,   d'ouvrir   davantage   nos   sens   à   la  Vérité. Que nous puissions alors considérer dans l'esprit ce qui a été dicté par  l'Esprit, exprimant en terme d'esprit les réalités de l'Esprit, selon que Dieu et  Son   Esprit­Saint   nous   les   communiquèrent.   Demandons­Lui   de   nous   faire  comprendre ce qu'Il a inspiré dans le Christ Jésus, notre seul Seigneur, à qui  appartiennent la Puissance et la Gloire dans les Cycles des Cycles. Ainsi soit­il. C'est pourquoi, mes Frères, préparez en vous­mêmes, un coeur pur et  sans tâche, afin que le Seigneur Jésus puisse y entrer, avec joie et gratitude,  comme un Hôte, dans l'Univers de ce coeur et vous demander l'hospitalité. Et qu'à Lui seul soit encore la Gloire et la Puissance dans les Cycles des  Cycles. Ainsi soit­il. Et   nous­mêmes,   Seigneur,   qui   sommes   Tes   serviteurs   rassemblés   en  Ton Nom, nous nous tenons en Ta Présence, en ce jour et à cette heure, afin de  transmettre dignement ce Sacrement qui vient de Toi et que nous avons reçu de  la Tradition de Tes Apôtres comme afin de le recevoir. Et, en ces deux cas, qu'à  Toi soient encore la Puissance et la Gloire, dans tous les Cycles des Cycles.  Ainsi soit­il." L'Évêque s'assied de nouveau : "Frères, renoncez­vous au Démiurge, au Prince de ce Monde, au dieu de  cet Eon­ci, à ses pompes, à ses oeuvres, à tout ce qui est de son royaume et lui  a été donné en partage et lui sert à enchaîner les Âmes ?" ­ "....... (réponse des Impétrants)......." "Frères,   regrettez­vous   sincèrement   les   erreurs   du   passé,   vos   fautes  légères ou lourdes et souhaitez­vous d'un coeur sincère que tombent enfin pour  vous les chaînes d'ici­bas ?" ­ "....... (réponse des Impétrants)......." "Et moi, je vous libère de ces chaînes, au nom du Dieu Tout­Puissant,  Père, Fils et Esprit­Saint. Que notre Seigneur Jésus­Christ vous absolve donc car moi, par Son  Autorité, voici que je vous absous de tout lien, vous délie de tout serment et de  toute allégeance humaine comme démoniaque, selon l'étendue de mon pouvoir  et de vos besoins. Puis je vous absous de toutes vos fautes passées, au Nom du Père + et  du Fils + et de l'Esprit­Saint +. Ainsi soit­il. Que   la   Passion   du   Christ,   notre   Seigneur,   les   Mérites   de   la   Divine  Panagia Sa Mère, ceux de tous les Saints, tout ce que vous ferez de bien ici­ bas, tout ce que vous souffrirez de peine, servent à la rémission de vos péchés,  à   l'augmentation   de   la   Grâce   en   vous   et   à   votre   récompense   dans   la   Vie  Éternelle. Ainsi soit­il." Le Diacre assistant lit alors les Évangiles debout : 26

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"Lecture du saint Évangile selon Saint Luc (IX, 1­6) : "Or, Jésus, ayant assemblé ses Douze Apôtres, leur donna puissance et  autorité   sur   les   Démons,   avec   le   pouvoir   de   guérir   les   malades.   Puis   il   les  envoya prêcher le Royaume de Dieu et rendre la santé aux malades. Et il leur  dit : Ne portez rien en ce chemin, ni bâton, ni sac, ni pain ni argent et n'ayez  point deux habits. Et en quelque maison que vous soyez entrés, demeurez­y et  n'en sortez point. Et lorsqu'il se trouvera des personnes qui ne voudront point  vous recevoir, sortez de la ville, secouez même la poussière de vos pieds, afin  que ce soit un témoignage contre eux. "Étant donc partis, ils allaient de village  en village, annonçant l'Évangile et guérissant les malades..." Suite du saint Évangile selon Saint Luc (X, 1­24) "Quelque   temps   après,   le   Seigneur   se   choisit   encore   soixante­douze  autres Disciples qu'Il envoya devant Lui, deux à deux, en toutes les villes où  Lui­même devait aller. Or, les soixante­douze s'en revinrent pleins de joie, disant : Seigneur, les  Démons eux­mêmes nous sont assujettis par la Vertu de Votre Nom. Et Jésus leur répondit : Je voyais Satan tomber du Ciel comme la foudre.  Car voici que je vous ai donné le pouvoir de fouler aux pieds les serpents et les  scorpions et tout la puissance de l'Ennemi. Toutefois,   ne   mettez   point   votre   joie   en   ce   que   les   Esprits   vous   sont  soumis mais réjouissez­vous plutôt de ce que vos noms sont écrits dans les  Cieux....."

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LE RITE GNOSTIQUE & CHAOTE DU BAPTÊME. Le but : Ce Rite est destiné à être utilisé comme technique de retrait des  forces   entropiques   de   la   sphère   d’influence   des   participants.   Pour   ce   Rite,  l’entropie sera définie comme la force­racine d’où naissent les événements qui  bloquent l’évolution, ou nuisent aux êtres humains. Presque tout le monde dans  sa vie de tous les jours est sujet à de telles forces, quelles que soient la forme  qu’elles   prennent   (des   habitudes   nuisibles,   de   la   magie   « noire »,   l’auto­ défaitisme, etc.). En outre, ce Rite est adopté officiellement par l’Église Gnostique Chaote  comme rituel de purification des nouveaux adeptes, associés & ennemis à son  œuvre. Nous conseillons au catéchumène de réaliser ce Rite en couple, & avec  pour seule compagnie son âme, le Souffle Saint & la Nature fécondante. Si ce  Rite peut être collectif, en aucun cas il ne pourra être « dirigé » ou « conduit »  par un « maître » quelconque. Cela est interdit ! Fais ce que tu veux ! MATÉRIEL : -

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Une   large   feuille   de   papier   coloré   sur   laquelle   le   participant   a  préalablement   écrit   &   chargé   des   sceaux   ou   des   lettres   &   dessins  représentants ses habitudes entropiques ou influences.  Le papier  doit  être assez grand pour couvrir la tête et le dessus du corps du participant. Une grande étendue d’eau (lac, rivière, océan). Un crucifix ou une croix (le Tau est préférable) en pendentif. Un texte poétique ou mystique qui sera significatif du Rite de renaissance  ainsi pratiqué. Des serviettes & des vêtements chauds.

PRÉPARATION : L’eau pouvant être froide, il est important de relaxer autant que possible le  corps.   Afin   de   faciliter   ce   processus   nous   donnons   ci­après   un   exercice  préparatoire. Si possible, un feu doit être allumé en un lieu près de l’eau. L’EXERCICE PRÉPARATOIRE : 1. Ouverture par l’Éclair Gnostique. 2. Le catéchumène doit être couché sur le sol sur le dos, de manière aussi  confortable que possible. 28

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3. Une Image Mentale est ici indispensable : on flotte nu dans l’océan, il fait  très   sombre,   froid   &   silencieux.   L’océan   est   sans   limite,   un   lieu   de  possibilités   infinies.   Tout   à   coup   un   banc   d’algues   épaisses   vient  s’envelopper autour votre poignet gauche. Il vous enserre fortement &  vous attire vers son centre. Plus vous essayez de vous battre contre lui,  plus l’emprisonnement se fait fort. 4. Un autre banc d’algues vient s’attacher à votre poignet droit. Lui aussi est  épais   &   se   contracte   autour   de   vous   &   vous   attire   dans   la   direction  opposée au premier banc. 5. Un autre banc d’algues vient s’attacher à votre hanche droite puis à votre  hanche   gauche.   Vous   vous   sentez   tiré   dans   toutes   les   directions,  incapable de leur échapper. Vous réalisez que toutes ces forces vous  éloignent de votre propre Véritable Volonté. Vous devez vous concentrer  sur cette Volonté, sur le chemin que vous désirez entreprendre & non sur  les directions vers lesquelles vous êtes attiré. 6. Concentrez votre  volonté sur  les liens &  ils se  briseront. Vous sentez  votre jambe gauche se libérer & ensuite le poignet droit & ainsi de suite  jusqu’à ce que tous les liens qui vous restreignent se brisent. 7. Lorsque les dernières algues se brisent sous votre Volonté, vous réalisez  alors que vous êtes sur une plage face à une mer infinie. Vous pouvez  alors retourner sans peur vers les liens de l’entropie. Vous savez où vous  devez vous rendre. 8. À la fin de cet exercice, l’invocation est récitée. L’INVOCATION : Dans un Océan Lavez­nous de l’entropie En un mouvement morphique Libérez­nous de nos phobies Dans l’Océan Lavez tous les liens de notre peau En une dévotion renouvelée Que la Renaissance commence !

LE RITE : 0. Deux personnes : l’un est le baptiseur l’autre le baptisé, selon leur  désir. Chacun de déshabille. 1. Le Baptiseur place le Sceau en papier sur la tête & le haut du  corps   du  Baptisé  &,  la   croix  dans   les  mains,  le   Baptiseur   &  la  29

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Baptisé   descendent   vers   la   surface   de   l’eau.   Les   personnes  présentes peuvent alors commencer à chanter un mantra. 2. Lorsqu’ils   sont   dans   l’eau   jusqu’à   la   taille,   le   Baptiseur   pousse  doucement le Baptisé sous l’eau.  

3. Lorsque le Baptisé est sous l’eau, le Baptiseur répète la litanie  baptismale (l’Invocation ci­dessus) pendant le temps où le Baptisé  reste sous l’eau. 4. Lorsqu’il est sous l’eau, le Baptisé doit essayer de se visualiser  comme   un   fœtus   au   sein   d’une   matrice   glacée &   étroite.   Cette  visualisation doit continuer jusqu’à ce que le Baptisé manque d’air  & qu’il lui est impossible de rester plus longtemps sous l’eau. 5. Avant   de   refaire   surface,   le   Baptisé   doit   retiré   de   son   corps   la  feuille de papier, la visualisant comme un placenta restreignant. Il  faut éviter qu’il ne reste ne fut­ce qu’un petit morceau de ce papier  sur le corps du Baptisé avant de refaire surface & de reprendre  son souffle. 6. Le Baptiseur place la croix en pendentif autour du cou du nouveau  rené & le salue avec les mots & gestes appropriés. Le pendentif  doit être porté   pendant au moins deux semaines & ensuite être  conservé comme talisman ou outil de pouvoir ou être utilisé d’une  manière ou d’une autre pour le Grand Œuvre. 7. Le Baptiseur & le Baptisé retournent vers la berge.  8. Si ce Rite est pratiqué collectivement, il sera alors terminé par un  banquet avec fraction du pain & partage du vin.   

L’ÉCLAIR GNOSTIQUE : 1:  Inhale.   Sans   regarder   plus   loin   que   la   tête,   Sans   regarder   au   loin,  dessine le premier point de l'Éclair, que ce soit sur ton épaule ou ta hanche.  Visualise   en   même   temps   une   sphère   bleue   et   brillante   entre   les   yeux   qui  envoie un trait de lumière vers ce point.  Vibra le son "iiii..." sur un ton aigu, jusqu'à vider les poumons. 2: Inhale. Trace une ligne droite d'une épaule à l'autre ou d'une hanche à  l'autre, ou alternativement de la tête vers une des épaules. Visualise une sphère  jaune brillant dans la gorge et envoyant un trait de lumière jusqu'à ce point.  30

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Vibre   le   son     "eeeeee..."   dans   une   tonalité   juste   un   peu   plus   grave   que  l'antérieure. 3:   Inhale.   Trace   une   seconde   ligne,   encore   une   fois,   comme   si   tu  dessinais un pentagramme. Visualise une sphère rouge au centre de la poitrine  qui   envoie   un   trait   vers   ce   troisième   point.   Vibre   le   son   "aaaaa"   dans   une  tonalité plus grave encore que la précédente. 4: Inhale. Trace une troisième ligne. Visualise une sphère pourpre dans  la zone génitale, envoyant son trait de lumière au quatrième point. Vibre le son  "ooooo..." dans une tonalité encore plus grave. 5:   Inhale.   Trace   la   quatrième   ligne.   Visualise   une   sphère   verte  enveloppant les pieds, disparaissant dans le sol et qui envoie un rayon vers le  cinquième point. Vibre le son "uuuuu...". 6: Ne dessine pas la ligne qui ferme le pentagramme. Au lieu de cela,  garde   une   absolue   immobilité   et   retiens   ta   respiration   aussi   longtemps   que  possible. Concentre fixement ton attention sur le bruit de ton sang qui coule  dans la carotide. Tu sais que le son que tu entends et l'éternelle explosion de  l'Éclair. Tu fais partie de l'Éclair, sans cesse te mouvant vers l'avant. 7: Continue en maintenant à l'esprit le son et l'image tandis que tu retiens  ta   respiration.   Lorsque   finalement   tu   devras   respirer,   visualise   l'éclair   qui   se  fragmente dans un immense tonnerre qui envoie des étincelles vers et à travers  toi. 8: Répète les 7 étapes précédentes mais en dessinant un éclair d'une  forme tridimensionnelle de ton choix. 9: Fais une Déclaration d'Intentions, par exemple "C'est notre Volonté de  ne pas finir où nous commençons. C'est notre Volonté de commencer".

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LA FRACTION DU PAIN & PARTAGE DU VIN. Nous connaissons tous le Rituel de la Fraction du Pain de Doinel. Bien  que   ce   rituel   soit   totalement   adapté   au   cérémonial   de   l’Église   Gnostique  Catholique   du   19e  siècle,   il   ne   l’est   plus   pour   les   nouvelles   communautés  cherchant à faire revivre l’Esprit de la Gnose. Le grec & le latin ne sont plus  compris par la grande majorité à laquelle s’adresse ce rite. En outre, il apparaît  que le dépouillement & la simplicité doivent revenir afin de chasser la pompe &  le   décorum.   Le   rite   qui   suit   est   Gnostique   &   Chaote,   il   n’est   pas   thélémite,  magique   ou   comique,   il   se   veut   respect   &   affirmation   de   la   Foi   dans   la  Connaissance. À nouveau, les rites sont changés & adaptés aux temps & aux  lieux,   mais   l’unité  de   l’Église,   la   Communauté   universelle,   est   affirmée   avec  force & foi. Ce   Rituel   est   accompli   par   un   évêque   gnostique   assisté   par   deux  assistants. Toutefois, là où trois fidèles sont réunis, le Souffle de l’Esprit Saint  est sur eux, & il peuvent opérer la fraction du pain dans l’esprit de la Didaché,  en tant que répétition de la Pâques de l’Éon Christ. L’évêque est revêtu de son étole, son anneau épiscopal à la main droite  et le Tau Sacré autour du cou. Il se tient derrière une table drapée de blanc sur  laquelle   sont   posés   deux   chandeliers   entre   lesquels   se   trouve   l’Évangile   de  Saint Jean ouvert à la première page. Les membres de l’Église se mettent à genoux et reçoivent la bénédiction  gnostique de l’évêque, qui est donnée avec les trois doigts symbolisant le Tau,  ils chantent alors le cantique suivant : « Je crois en un Seigneur Secret et Ineffable ; & en une Étoile, qui est en   la Compagnie des Étoiles, à partir du feu de qui nous avons tous été créés, &   vers qui nous retournerons tous ; & en un Père de la Vie, Mystère du Mystère,   de Son Nom CHAOS.   Et je crois en une Terre, Gaïa, notre Mère à tous, & en une Vierge dont   sont issus tous les hommes & où ils résideront tous, Mystère du Mystère.  Et je crois au Serpent & au Lion Crucifiés, Mystères du Mystère.  Et   je   crois   en   une   Église   Universelle,   Gnostique   &   Chaotique   de   la   Lumière, de la Vie, de l’Amour et de la Liberté.  Et je crois en une communion des Saints.  Et, aussi longtemps que la nourriture & la boisson seront transmutées en   nous   journellement   en   une   substance   spirituelle,   je   crois   au   Miracle   de   la   Messe.  32

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Et   je   confesse   un   Baptême   de   la   Sagesse,   par   lequel   nous   accomplissons le Miracle de l’Incarnation.  Et je confesse ma vie une, individuelle & éternelle qui fut & est & qui   sera.  Amen ». L’évêque récite alors le Notre Père gnostique : « Notre Père qui êtes dans la profondeur des Eons,  Que Votre Saint Logos et Christ soit compris et adoré dans tout l'Univers;   Que le règne de Votre Saint­Esprit nous arrive,  Que Votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel.  Donnez­nous   aujourd'hui   notre   nourriture   spirituelle,   la   force   et   le   courage de gagner notre pain du corps.  Soutenez­nous   dans   nos   faiblesses   afin   que   nous   ne   soyons   pas   entraînés   par   nos   passions   et   délivrez­nous   des   mirages   trompeurs   de   l'Archonte.  Car, nous n'avons d'autre roi que votre fils bien­aimé l’Éon­Christ notre   Sauveur à qui appartiennent le règne, le triomphe et la gloire dans tous les   siècles des siècles.  Amen ». Puis la prière eucharistique : « Nous te rendons grâce et nous célébrons l’eucharistie,  Père, au nom de ton Fils Jésus Christ,  pour tous tes enfants dispersés dans le Kénôme:  qu’ils quittent l’amertume du monde pour la douceur de Dieu,  le charnel pour le spirituel,  le physique pour l’angélique,  le visible pour l’invisible,  la créature pour le Plérôme,  le monde pour l’Éon,  l’esclavage pour l’état de fils,  et parviennent à la pleine connaissance de tes mystères.  Éclaire leur intelligence, qu’ils accomplissent ta volonté par le Nom de   Jésus   le   Christ;   et   ils   accompliront   ta   volonté,   maintenant   et   toujours,   étant   parfaits en toute grâce et toute pureté.  Gloire à toi dans ton Fils et ton Monogène, Jésus le Christ, maintenant et   toujours. Amen ! » 

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La congrégation répond « Amen ». L’assistant de l’évêque présente alors  le calice et le pain à l’évêque qui impose ses mains dessus et dit : « Éon Jésus,   accepte que ce pain & ce vin de sainteté devienne Ta présence sur cette Terre   [il brise le pain] & bénis­les [il forme le Tau sur le calice & le pain]. Que le   Mystère Gnostique Soit ! ! [l’assemblée se prosterne alors] ». Élevant le pain, l’évêque dit : « Nous rendons grâce, ô Propator, pour le   pain   de   vie   &   de   connaissance.   En   ce   pain   résident   le   corps   &   l’Esprit   Pneumatique du Christ. » ; il le repose sur la patène. Il élève alors le calice et   dit : « Nous rendons grâce, ô Propator, à la vigne de David. En ce calice sont le   sang & l’Esprit Pneumatique du Christ ». Il   s’agenouille.   Enfin,   il   avale   un   morceau   du   corps   spirituel   de   l’Éon  Jésus et boit au calice le sang divin. L’évêque dit alors : « Prenez & mangez,  ceci est le Corps & ceci est le Sang de l’Éon Christ. » Le pain et le vin sont alors  offerts aux fidèles. Ensuite,   l’évêque   retourne   derrière   la   table   et   après   une   courte  méditation, s’exclame : « Puisse la grâce du Saint Plérôme être avec vous pour   l’éternité ! » L’office se termine alors par le chant suivant : "Salut, salut royaume D'éternelle clarté. Salut, salut Plérôme De la Divinité! Abîme, ô mer immense Où se meut la substance; Mystère de Silence, D'Amour et de beauté!" L’évêque donne alors la bénédiction gnostique et se retire, escorté par  les diacres qui portent les deux chandeliers.

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LA CONSÉCRATION D’UN ÉVÊQUE La consécration d’un évêque prend place en présence de l’assemblée  des membres de l'Église Gnostique Chaote. Le Patriarche ou la Matriarche, ou  l'évêque   consécrateur   assisté   de   deux   évêques   consécrateurs,   pose   au  candidat évêque ces questions : 1. Croyez­vous en la Très Sainte Gnose ? 2.   Acceptez­vous   les   deux   doctrines   fondamentales   de   la   Très   Sainte  Gnose : l’émanation et le salut par la Connaissance ? 3. Acceptez­vous l’Élection et les charges qui en découlent ? Après avoir répondu affirmativement à ces questions, le candidat évêque  prend   place   sur   un   siège   faisant  face  au   trône   du   Patriarche,   alors  que   les  diacres allument deux chandeliers avec des bougies blanches. Le Patriarche et  les deux évêques consécrateurs se retirent précédés de deux diacres portant  un Double Tau. Le candidat évêque médite et prie mentalement alors que le diacre ouvre  le livre du Quatrième Évangile ou la Didaché et arrange le sel, l’huile et les  accessoires   sur   la   table.   Le   chœur,   accompagné   par   un   orgue,   chante   le  psaume :  « Hymne du Seigneur  Gloire à toi, Père!  Gloire à toi, Logos!  Gloire à toi, Grâce! Amen!  Gloire à toi, Esprit!  Gloire à toi, Saint!  Gloire à ta gloire! Amen!  Nous te louons, Père!  Nous te rendons grâces, Lumière dans laquelle les ténèbres n’habitent   pas! Amen!  Voilà pourquoi nous rendons grâces!  Je veux être sauvé et je veux sauver.  Amen!  Je veux être délivré et je veux délivrer.  Amen!  Je veux être blessé et je veux blesser.  Amen!  Je veux être engendré et je veux engendrer.  Amen!  Je veux manger et je veux être mangé.  Amen!  Je veux écouter et je veux être écouté.  Amen!  Je   veux   être   compris   par   l’intelligence,   moi   qui   suis   tout   entier   intelligence. Amen!  Je veux être lavé et je veux laver.  Amen!  La Grâce danse!  Je veux jouer de la flûte, dansez tous. Amen!  35

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Je veux jouer une complainte, frappez­vous tous la poitrine. Amen!  L’Ogdoade chante avec nous. Amen!  La Dodécade danse en haut. Amen!  Au Tout il appartient de danser en haut. Amen!  Celui qui ne danse pas ignore ce qui se passe. Amen!  Je veux fuir et je veux rester. Amen!  Je veux mettre en ordre et je veux être mis en ordre. Amen!  Je veux être unifié et je veux unifier. Amen!  Je n’ai pas de maisons et j’ai des maisons. Amen!  Je n’ai pas de lieux et j’ai des lieux. Amen!  Je n’ai pas de temples et j’ai des temples. Amen!  Je suis une lampe pour toi qui me regardes.  Amen!  Je suis un miroir pour toi qui me comprends. Amen!  Je suis une porte pour toi qui frappes à moi. Amen!  Je suis un chemin pour toi, le passant. Amen!  En répondant à ma danse, vois­toi en moi qui parle, et voyant ce que je   fais, garde le silence sur mes mystères.  Toi   qui   danses,   comprend   ce   que   je   fais,   car   elle   est   tienne,   cette   souffrance de l’Homme que je dois endurer.  En effet tu ne pourrais absolument pas comprendre ce que tu souffres si   je n’avais pas été envoyé pour toi comme Logos par le Père.  Toi qui as vu ce je fais, tu m’as vu comme souffrant et l’ayant vu, tu n’es   pas resté immobile, mais tu as été tout entier mis en mouvement.  Ayant   été   mis   en   mouvement,   tu   as   connu   ton   ignorance;   mais   tu   possèdes en moi un lit pour t’étendre.  Repose­toi sur moi.  Qui je suis, tu le sauras quand je m’en irai.  Tel qu’on me voit maintenant, je ne suis pas.  Ce que je suis, tu le verras quand tu viendras.  Si tu connaissais la souffrance, tu posséderais l’absence de souffrance.  Connais la souffrance et tu posséderas l’absence de souffrance.  Ce que tu ne connais pas, je te l’enseignerai.  Je suis ton Dieu, non celui du traître.   Je veux que les âmes saintes soient mises en harmonie avec moi.  Connais le discours de la sagesse.  À nouveau, dis­moi:  Gloire à toi, Père!  Gloire à toi, Logos!  Gloire à toi, Esprit!  Ce qui est mien, si tu veux vraiment le connaître, voici:  Par le Logos je me suis joué en toutes choses et je n’ai en rien connu la   honte.  Moi j’ai dansé; toi, comprends tout cela et l’ayant compris, dis:  Gloire à toi, Père!  Gloire à toi, Logos!  36

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Gloire à toi, Esprit! Amen! ». Les consécrateurs reviennent alors, et le candidat évêque s’agenouille  devant le patriarche qui délivre l’oraison :  « Dans le Principe était le Logos, et le Logos était tourné vers Dieu, et le   Logos était Dieu. Il était dans le Principe tourné vers Dieu. Tout fut par lui et   sans lui, rien ne fut de ce qui est. En lui était la Vie, et la Vie était la Lumière   des Hommes. Et le Lumière brille dans les ténèbres et les ténèbres ne l’ont   point comprise. Il était la Lumière véritable qui éclaire tout Homme venant en ce   monde. Il était dans le monde et le monde fut par lui, et le monde ne l’a pas   connu. Il est venu vers les siens et les siens ne l’ont pas reçu. Mais à ceux qui   l’ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le pouvoir de devenir   Enfants de Dieu; ceux­là ne sont pas nés du sang ni de la volonté de la chair ni   de la volonté d’un homme, mais ils sont nés de Dieu.  Et le Logos est devenu chair et il a planté sa tente parmi nous et il a   révélé sa Gloire, comme celle du Monogène qu’il tient du Père, pleine de Grâce   et de Vérité. De son Plérôme en effet nous avons tous reçu et Grâce sur Grâce.   La Loi nous a été donnée par Moise; la Grâce et la Vérité nous sont   venues par Jésus le Christ. Nul n’a jamais vu Dieu; Dieu Monogène, qui est   dans le sein du Père, lui nous l’a fait connaître.”  On peut aussi lire un autre texte johannique  (un passage des Ch. 97 à  102   des   Actes   de   Jean,   ou   un   passage   de   l’Apocryphon   de   Jean,   ou   de  l’Interrogatio Joannis ou valentinien (par ex. Évangile de Vérité) ».  Le premier assistant évêque récite le Notre Père Gnostique : "Notre Père     Notre Père qui es aux cieux  Que ton Nom soit sanctifié  Que ton Règne vienne  Que ta Volonté soit faite sur la terre comme au ciel  Donne­nous aujourd’hui notre pain suressentiel   Remets­nous   nos   dettes   comme   nous   les   remettons   aussi   à   nos   débiteurs Et ne nous soumets  pas à l’illusion mais délivre­nous de l’Illusion Car c’est à toi qu’appartiennent le Règne, la Puissance et la Gloire, pour   les Eons des Eons.  Amen"    Et le second le Veni Gnostique :

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"VENI. Venez, grand Esprit Pneumatique, Et daignez visiter nos âmes ; Remplissez de Votre Sainte Gnose Les coeurs dont Vous êtes l’auteur. Consolateur de l’attristé, Gage de la grandeur éternelle, Sainte onction spirituelle, Sainte source, feu, charité, Don comprenant sept dons divers, Doigt puissant de la main maîtresse, Riche gage de Sa promesse, Qui rendez les hommes diserts : Éclairez nos sentiments, Rendez nos volontés ardentes ; Quand nos forces sont languissantes, Venez nous aider puissamment. Chassez le Démiurge qui nous emprisonne ; Donnez­nous une paix tranquille, Et qu’à l’abri de Votre asile, Nous évitions ce qui nous lie à ce monde hylique. Faites que nous connaissions mieux Le Père­Abîme et Sa Sophia ; Honneur soit au Père Divin du Plérôme, Honneur soit à l’Éon­Christ, Honneur à l’Esprit­Sophia, Et que leur gloire soit sans fin, pour les Eons des Eons. Amen" Ensuite, les trois évêques et l'assemblée entament la Litanie des Saints  Chaotes : "Propator, prends pitié! Propator, prends pitié! Ô Christ, prends pitié! Ô Christ, prends pitié! Hagia Sophia, prends pitié! Hagia Sophia, prends pitié! Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous! Sainte Vierge des Vierges, Saints Michel, Gabriel et Raphaël, Saints Anges et Archanges, Assemblée sainte des esprits bienheureux, Abraham et Élie, 38

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Saint Jean­Baptiste, Saints Patriarches et Prophètes, Saint Baptiste et Saint Thomas, priez pour nous! Saint Jean et Saint Juda, Saint Philippe et Saint Luc, Saints Apôtres et Saints Évangélistes, Saint Simon le Mage, priez pour nous! Vous tous, disciples du Père, Tous les Saints Innocents, Saint Clément et Saint Origène, Saint Valentin et Saint Basilide, Saints Carpocrate et Héliogabale, Saints Marcion et Raspoutine, Vous tous, Saints Martyrs, Saint Makhno et Saint Bakounine, priez pour nous! Saint Crowley et Saint Paul Gregor, Saint Osman Spare et Saint Carteret, Saint Marx et Saint Proudhon, Saint Phil Hine et Saint Peter Carroll, Saints Docteurs et Confesseurs, Saint Hakim Bey et Saint Soldat Inconnu, Saints Évêques du Seigneur, priez pour nous! Saints Ministres du Propator, Saint Bruno et Saint Dee, Saints Fondateurs et Évangélisateurs, Saint Molay et Saint Ravachol, Saints Moines et Réformateurs, Sainte Bande à Bonnot, priez pour nous! Tous les Saints de notre Église, Sainte Maria de Naglowska et Sainte Eris, Sainte Marie Madeleine, Vous toutes, Vierges et Putes Saintes, Saintes Femmes Veuves, Et vous tous, Saints et Saintes de Dieu, Montre­toi favorable, délivre­nous, Propator! Des liens de l’Archonte & du Démiurge & de tout mal et de tout redressement   fiscal, De la mort éternelle et des grades initiatiques, Par ton Incarnation, Par ta Mort et ta Résurrection, Par le Don de l’Esprit Saint, Nous qui sommes pécheurs de perles, de grâce, écoute­nous! 39

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Pour qu’il te plaise de conduire et de garder ton Église Gnostique Chaote,  Pour qu’il te plaise de garder dans la sainteté de ton service notre   Mère   la   Papesse   Eris,   notre   évêque   Tau   Sebek   et   notre   évêque   Tau   Héliogabale et tous les évêques, les prêtres et les diacres de ton Église, Pour qu’il te plaise de mettre entre les peuples une entente et une paix sincères, Pour qu’il te plaise de donner à tous les hommes de te reconnaître pour leur Seigneur et leur Sauveur, Pour qu’il te plaise d’établir comme témoins de ta vérité et comme artisans de ton amour tous les consacrés, Pour qu’il te plaise de bénir ceux que tu as appelés, Pour qu’il te plaise de les bénir et de les sanctifier, Pour qu’il te plaise de les bénir, de les sanctifier et de les consacrer, Jésus, Fils du Dieu vivant, Ô Christ, écoute­nous! Ô Christ, écoute­nous! Ô Christ, exauce­nous! Ô Christ, exauce­nous!" Les trois consécrateurs s’approchent du candidat évêque  et chacun à  leur tour imposent leurs mains sur lui, disant : « Évêque Élu X, reçois le Saint   Esprit, et nous te sacrons, te consacrons et te faisons évêque de   (nom du   siège épiscopal) ». Ils l’embrassent, ils l’oignent avec l’huile consacrée par le  signe du Tau sur la tête en disant « Le Plérôme te sanctifie & te bénit » ; sur les  lèvres en disant « Le Plérôme t'accomplit & te bénit » et sur le cœur en disant  « Le Plérôme te magnifie & te bénit ». Ils laissent tomber quelques grains de sel  sur sa langue en disant : « Tu es le sel de la terre. ? » Ils placent une chandelle  à sa droite en disant : « Tu es la lumière du monde ». Ils lui présentent une  coupe d’eau et disent : « Tu es l'eau vivante pour l'éternité ». L'Évêque consécrateur place ses mains sur la tête de l'Élu en disant :  "Recevez le Saint­Esprit, Seigneur, soyez favorable à nos supplications et par   l'effusion de la Grâce Sacerdotale sur Votre serviteur (ou servante), daignez   répandre   sur   lui   (ou   elle),   Votre   béné(+)diction.   Par   Jésus­Christ,   notre   Seigneur, Votre Fils qui étant Dieu, vit et règne avec Vous en l'Unité de l'Esprit­ Saint.  En tous les Cycles des Cycles. Ainsi soit­il. Le Seigneur soit avec vous.   Et   avec   votre   esprit.   Élevons   nos   cœurs,   Ils   sont   déjà   vers   le   Seigneur.   Rendons grâces au Seigneur, notre Dieu, car cela est juste et raisonnable. " L'Élu(e) toujours agenouillé devant le Consécrateur, tend les paumes de  ses   deux  mains,  ouvertes   à   plat.   L'Évêque   les  oint   en   dedans,   toutes   deux  40

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ensemble,  traçant   de   son  pouce  imprégné  du  Saint   Chrême  deux lignes  en  croix de Saint­André ­ qui est là le Ki grec, initiale du nom Kritos ­ du pouce droit  à   l'index   gauche   et   du   pouce   gauche   à   l'index   droit.   L'onction   est   ensuite  étendue sur l'ensemble des mains. Durant l'onction, l'Évêque dit :  "Que   vos   mains,   N......   soient   ointes   de   l'Huile   Sanctifiée   et   du   Saint  Chrême.  Qu'elles  soient   ointes   et  consacrées  comme   lorsque  Samuel  sacra  David, à la fois roi et prophète. Au Nom de Dieu, Père + Fils + et Esprit­Saint +,  puissent­elles former ainsi le Signe de la Croix Sainte de Jésus­Christ, notre  Maître   et   Seigneur   lequel   nous   a   rachetés   de   la   mort   et   nous   conduit   au  Royaume des Cieux. " Après  cela,  les  consécrateurs  retournent  sur   leur   siège  et  le   candidat  évêque   vient  s’agenouiller   devant   le   Patriarche.  Il  place   ses mains dans les  siennes afin de prendre les vœux : « Je jure entre les mains de Votre Grâce et   de Votre Seigneurie par le Nom craint du Saint Plérôme, de remplir fidèlement   ma charge d’évêque de N. Pour cela, que Sophia et les Eons me viennent en   aide ! » Tous ceux présents répondent : « Sic ! Amen ! ». Le  Patriarche  bénit  et  confère   alors  à  l’évêque  consacré  ses  insignes  épiscopaux : le Tau, le Litus et l’anneau épiscopal.  "Recevez ce Bâton de Pouvoir, symbole de l'Office du pasteur, afin que   vous soyez miséricordieusement sévère dans la correction des vices, juge sans   colère, entretenant doucement dans la pratique des vertus, les esprits que vous   aurez   à   gouverner,   humains   comme   extra­humains,   sans   que   cette   paisible   sévérité vous fasse oublier la censure des abus. Ainsi soit­il." "Seigneur,   Créateur   et   Conservateur   de   toutes   choses,   Auteur   de   la   Grâce d'En­Haut, Distributeur du Salut Éternel, daignez faire descendre Votre   Sainte Béné(+)diction sur cet Anneau, afin que celui (ou celle) qui portera ce   Signe Sacré des Noces de la Sagesse et de la Foi, défendu(e) par une Force   toute céleste, accède peut à peu à cette même Sagesse par sa Foi fidèle et par   elles, soit, au terme de sa vie terrestre, introduit(e) dans la Pure Lumière du   Divin Plérôme et cela pour la Vie Éternelle. Par Jésus­Christ, notre Seigneur.   Ainsi soit­il." L'Évêque asperge d'Eau bénite l'Anneau, s'assied et passe le dit Anneau  au quatrième doigt de la main droite de l'Élu(e), en disant : "Frère (ou Sœur),   recevez cet Anneau, symbole de la Fidélité inviolable avec laquelle vous devez   garder l'Épouse du Christ, c'est­à­dire l'Église. Et en prenant l'Anneau de la   Sagesse, souvenez­vous des paroles de l'Introïtus de votre première Ordination   : "Et la douzième est d'Améthyste laquelle luit comme le jus de la Vigne..."

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Enfin, il donne l’homélie et la Bénédiction du Patriarche et présente le  nouvel évêque aux Parfaits et Parfaites en déclarant : « Je proclame N. évêque   de N. ». L’assemblée répond « Fiat Fiat ! ». Les fidèles s’agenouillent et reçoivent la bénédiction du nouvel évêque et  ils viennent tous embrasser son anneau.

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LE MARIAGE ALCHIMIQUE & GNOSTIQUE. Ce Rite de Mariage peut être adapté & utilisé pour les cérémonies de  mariage,   de   handfasting,   d’unions   libres   hétéro   ou   homosexuelles   ou   toutes  autres orgies…Cette cérémonie peut être dirigée par un Prêtre Gnostique, mais  la liberté est donnée aux futurs époux de pratiquer la cérémonie seuls.  Ce Rite fait partie du cérémoniel de l’Église Gnostique Chaote tel que  visé & sanctifié par Notre Matriarche Sophia Eris, mais il est offert aux enfants  sous   les   Étoiles,   librement   &   gratuitement.   Que   les   Rituels   soient   beaux   &  joyeux ! MATÉRIEL : -

Une mèche de cheveux des deux célébrants. Deux bougies blanches & noires. Une lame de rasoir ou un canif aiguisé. Une longue écharpe. Du Pain. Du Vin Doux. Un Calice. Une Patène. Deux Totems (bagues, colliers, …) à échanger.

PRÉPARATION : L’Autel   est   disposé   par   le   Prêtre   Gnostique   ou   par   les   futurs   époux   s’ils  décident de s’unir sans le concours de celui­ci. Sur l’Autel, une bougie noire et blanche sont disposées à gauche & à droite.  Entre celles­ci sont le Calice, la Patène devant le Calice le Couteau à côté de la  Patène. OUVERTURE : Devant   l’Autel,   le   Prêtre   Gnostique   vibre   tout   d’abord   IAO,   une   lettre   par  souffle & ensuite il appelle les Eons aux quatre points cardinaux & au centre du  Cercle :  -

Hagia Sophia à l’Est Eon­Christ au Sud Shekhinah à l’Ouest 43

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Na’hash au Nord Adonaï­Propator en dehors du Cercle  & Adam ve­‘Hawwah (Adam & Eve) au Centre.

LE RITE : 0. Le Prêtre Gnostique dit : « C’est notre Volonté d’unir [donnez le nom du   célébrant] & [donnez le nom du célébrant] en une Union de Puissance,   de Joie, de Plaisirs & de Liberté afin de les transmuter lors du Grand   Œuvre ». 1. Les célébrants joignent leurs mains en les croisant afin de former la croix  Tau. Ils marchent jusqu’à l’Autel sur lequel reposent le Pain & le Calice  de Vin Doux. Les célébrants jettent alors leurs mèches de cheveux dans  la Patène & versent un peu de Vin Doux dessus. Ils disent alors :  «  Par ce geste nous rejetons tout Karma passé. Par ceci nous libérons   toutes les possibilités & nous commençons une Nouvelle Vie. Par ceci nous   sommes libres ». 2. Les deux futurs époux se tournent l’un vers l’autre & le Prêtre Gnostique  lie leurs mains jointes avec l’écharpe. Des vœux spontanés ou préparés  à l’avance peuvent alors être échangés par les futurs époux. 3. Le Prêtre Gnostique dit alors : « Moi [nom gnostique], Prêtre Gnostique & Chaote, unis X & Y pour la   Puissance, la Joie, les Plaisir & la Liberté afin qu’ils se transmutent en leur   Grand Œuvre ». 4. Le Prêtre Gnostique trace alors, avec le Couteau, l’Étoile de la Chaos ou  le Signe du Tau sur la main de chaque époux. Ceux­ci pressent alors  leur  main  l’une  sur  l’autre  au dessus du  Calice  afin d’y  laisser  couler  quelques gouttes. 5. Les Totems sont alors échangés. 6. Le Prêtre Gnostique verse alors le Vin dans la Coupe. Il bénit celle­ci par  le Signe du Tau, il prend le Pain & le bénit également par le Signe du  Tau. Le Prêtre trempe alors le Pain dans le Calice de Vin & de Sang &  tend un morceau à chaque époux. Ceux­ci disent alors : « Ceci est notre Sang, ceci est notre corps. Les deux sont UN sur la   Terre & dans la Mer, aux Cieux & dans le Feu. Qu’il en soit ainsi. Amen ». 44

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7. Le Prêtre Gnostique conclut la cérémonie par le Pater Noster Gnostique.     NOTRE PÈRE Notre Père qui êtes dans la profondeur des Eons, Que Votre Saint Logos et Christ soit compris et adoré dans tout l'Univers; Que le règne de Votre Saint­Esprit nous arrive, Que Votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donnez­nous aujourd'hui notre nourriture spirituelle, la force et le courage   de gagner notre pain du corps. Soutenez­nous dans nos faiblesses afin que nous ne soyons pas entraînés   par nos passions et délivrez­nous des mirages trompeurs de l'Archonte. Car, nous n'avons d'autre roi que votre fils bien­aimé l’Éon­Christ notre   Sauveur à qui appartiennent le règne, le triomphe et la gloire dans tous les   siècles des siècles. Amen. Que   la   fête   soit   alors   fastueuse,   emplie   de   joies,   de   plaisirs   &   de  beautés !

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EXORCISME DU SEL & DE L’EAU. Verset : Notre secours est dans le Nom du Seigneur Réponse : Qui a fait le ciel et la terre  EXORCISME DU SEL Je t’exorcise, créature du sel, par le Dieu + Vivant, par le Dieu + Vrai, par  le Dieu + Saint; par Dieu qui a ordonné au prophète Élisée que tu sois mis dans  l’eau pour en supprimer la stérilité afin que tu deviennes un sel exorcisé pour le  Salut des Croyants; et pour que tu deviennes, pour tous ceux qui te prendront,  source de santé spirituelle et corporelle; et que s’en aillent et soient écartés du  lieu où tu auras été aspergé, tout fantasme, méchanceté et ruse de la tromperie  diabolique. De même, que tout esprit impur soit chassé par Celui qui doit venir  juger les vivants et les morts, et le siècle par le Feu. Prions : Dieu Éternel et Tout­Puissant, nous implorons humblement Ton  immense Bonté pour que, dans Ta tendresse, Tu daignes bénir + et sanctifier +  cette créature du sel que tu as mise à l’usage du genre humain, afin qu’elle soit  pour tous ceux qui la prendront le Salut de l’âme et du corps; et que tout ce qui  a   été   aspergé   ou   touché   par   elle   soit   libéré   de   toute   impureté   et   de   toute  attaque de l’esprit mauvais, par JÉSUS Notre­Seigneur, qui vit et règne pour les  siècles des siècles. Amen. EXORCISME DE L’EAU Je t’exorcise, créature de l’eau, au Nom de Dieu + le Père Tout­Puissant,  au nom de JÉSUS + Christ, Son Fils Notre­Seigneur, et dans la Puissance de  l’Esprit + Saint, pour que tu deviennes une eau exorcisée afin d’enlever tout  pouvoir du Démiurge et que tu aies le pouvoir de l’écarter et de le chasser avec  ses anges apostats, par la Puissance de JESUS­Christ, Notre­Seigneur qui doit  juger les vivants et les morts; et le monde par le Feu. Amen. Prions : Dieu, qui pour le salut du genre humain a établi les plus grands  Sacrements dans la substance des eaux, sois favorable à nos supplications; et  à   cet   élément   purifié   de   bien   des   manières,   accorde   la   Puissance   de   Ta  bénédiction + afin que ta créature, servant à Tes Mystères, reçoive l’effet de la  Grâce Divine pour expulser les démons et écarter les maladies; afin que tout ce  qui   aura   été   aspergé   par   elle,   dans   les   maisons   ou   les   lieux   où   vivent   les  Fidèles, soit débarrassé de toute impureté, libéré de nocivité, qu’il n’y ait plus  46

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d’esprit malsain et aucune influence nuisible; que là soient écartées toutes les  ruses   de   l’Ennemi   caché;   et   s’il   y   a   quelque   chose   qui   s’oppose   au   bon  comportement des personnes qui y habitent, ou à leur tranquillité, que tout cela  soit écarté par l’aspersion de cette eau, afin que les conditions de vie favorables  demandées par l’invocation de Ton Saint Nom soient accordées et protégées  de   toutes   attaques   mauvaises,   par   JESUS­Christ,   Notre­Seigneur,   qui   vit   et  règne dans l’Unité du Saint­Esprit, pour les siècles des siècles. Amen. Dans l’eau bénite, le Prêtre met le sel bénit en forme de croix en disant :  Que le mélange du sel et de l’eau se fasse au Nom du Père + et du Fils + et du  Saint­ Esprit +. Amen. ­ Le Seigneur soit avec vous. ­ Et avec votre esprit.  Prions : Dieu, Source de Puissance invincible et Roi d’un Pouvoir au­ dessus de tout et toujours Triomphateur merveilleux, Tu réprimes les forces du  Démiurge, Tu domines les violences de l’Ennemi rugissant, Tu repousses avec  Puissance les méchancetés de l’Adversaire. Tremblants   et   suppliants,   Seigneur,   nous   te   demandons   que   cette  créature du sel et de l’eau mélangés, Tu la regardes de façon favorable; que Tu  la  sanctifies  dans  Ta   Bonté afin   que  partout  où  elle   aura  été  aspergée,  par  l’intercession de Ton Saint Nom, toute action de l’esprit mauvais soit écartée,  que la terreur du Serpent venimeux soit écartée et que la Présence du Saint­ Esprit soit toujours avec nous qui réclamons Ta Miséricorde.  Par JÉSUS­Christ  Notre­Seigneur qui vit et règne avec Toi dans l’Unité du Saint­Esprit, pour les  siècles des siècles. Amen.

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EXORCISME DE SAINT­MICHEL INTRODUCTION Cette, prière composée par le Pape LÉON XIII, d'après le formulaire des  Exorcismes du Rituel Romain, complétée et mise en forme en français dans le  texte   authentique   ci­dessous,   devrait   être   récitée   fréquemment   par   tous,   en  public comme en privé, pour mettre en fuite les démons, diminuer leur action  perverse sur les pécheurs, préserver l'Église, la Patrie et les familles, de grands  maux. Cette très méritoire prière, enrichie d'une Indulgence plénière applicable  chaque fois aux Vivants et aux Défunts, exerce particulièrement son influence  libératrice sur les personnes et les lieux maléficiés par des sorts occultes, des  menaces ennemies, et tout ce qui peut gravement troubler la concorde et la  paix   chrétienne,   surtout   quand   il   importe   de   triompher   de   dangereuses  tentations   contre   la   foi   ou   les   mœurs,   de   l'endurcissement   de   certains  pécheurs, de crise de désespoir dans le malheur, des assauts diaboliques au  moment de l'agonie, en général, de toutes calamités publiques ou privées, de  tempêtes etc.. C'est pourquoi il est encore particulièrement recommandé de la  réciter en public au cours de pèlerinages. Aucune autorisation ecclésiastique spéciale, ni jeûne préalable, ne sont  exigés ; mais on recommande une Confession et une Communion, autant que  possible, jointe à quelque pénitence ou aumône préparatoire, afin de lui obtenir  une complète efficacité. En   famille,   ainsi   que   dans   les   oratoires   privés,   en   l'absence   de   tout  prêtre, un clerc exorciste, un membre de l'Ordre religieux, et même un simple  fidèle laïc, homme ou femme, peuvent réciter cette prière à haute voix au nom  de l'Assemblée Chrétienne. Dans   la   récitation   publique,   les   laïcs   omettent   de   dire   les   invocations  liturgiques réservées au prêtre. (indiquées dans le texte traduit). À la fin de l'exorcisme, on asperge d'eau bénite le lieu et les personnes  présentes. Le Curé peut donner la Bénédiction Solennelle avec la Croix ou le  Très Saint Sacrement, ( s'il en est porteur, même en privé ).

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Exorcisme contre Satan et les Anges révoltés Édité par ordre de Léon XIII, Pape. Au nom du Père, et du Fils, et du Saint­Esprit. Ainsi soit­il. Prière à Saint Michel Archange. Très   glorieux   Prince   de   la   milice   céleste,   saint   Michel   Archange,  défendez­nous   dans   le   combat,   contre   les   principautés   et   les   puissances,  contre   les   chefs   de   ce   monde   de   ténèbres,   contre   les   esprits   de   malice  répandus dans les airs ( Eph.VI, 12 ). Venez en aide aux hommes que Dieu a  faits à son image et à sa ressemblance, et rachetés à si haut prix de la tyrannie  du démon. ( Sag. II, 23 ; Cor. VI, 20 ). Maintenant encore, vous­même Saint  Michel   et   toute   l'armée   des   Anges   bienheureux,   combattez   le   combat   du  Seigneur, tout comme autrefois, vous avez lutté contre Lucifer, le choryphée de  la superbe, et contre ses anges révoltés. "Et voici, ils ne purent vaincre, et leur   lieu même ne se trouva plus dans le ciel. Et il fut précipité, le grand dragon,   l'antique   serpent,   celui   qui   est   appelé   le   diable   ou   Satan,   le   séducteur   du   monde entier, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui"  (Apoc. XII, 8.9 ). Or, voici que cet antique ennemi, "homicide dès le principe"(Jn. VIII. 44),  s'est dressé avec véhémence, "déguisé en ange de lumière"(II. Cor. XI, 14),  ayant pour escorte la horde des esprits pervers, c'est en tout sens qu'il parcourt  la terre, et partout s'y insère : en vue d'y abolir le nom de Dieu et de son Christ,  en vue de dérober, de faire périr et de perdre dans la damnation sans fin, les  âmes que devait couronner la gloire éternelle. Le dragon maléfique transfuse,  dans   les   hommes   mentalement   dépravés   et   corrompus   par   le   cœur,   un   flot  d'abjection   :   le   virus   de   sa   malice,   l'esprit   de   mensonge,   d'impiété   et   de  blasphème, le souffle mortel du vice, de la luxure et de l'iniquité universalisée. L'Église, épouse de l'Agneau Immaculé, la voici saturée d'amertume et  abreuvée  de  poison,  par  des ennemis très  rusés  ; ils ont porté leurs mains  impies sur tout ce qu'elle désire de plus sacré. Là où fut institué le siège du  bienheureux   Pierre,   et   la   chaire   de   Vérité,   là   ils   ont   posé   le   trône   de   leur  abomination dans l'impiété ; en sorte que le pasteur étant frappé, le troupeau  puisse être dispersé. O saint Michel, chef invincible, rendez­vous donc présent  au   peuple   de   Dieu   qui   est   aux   prises   avec   l'esprit   d'iniquité,   donnez­lui   la  victoire et faites le triompher. C'est   vous   que   la   sainte   Église   vénère   comme   son   gardien   et   son  protecteur   ;   vous   à   qui   le   Seigneur   a   confié   les   âmes   rachetées,   pour   les  introduire dans la céleste félicité. Conjurez le Dieu de paix qu'Il écrase Satan  sous nos pieds, afin de lui enlever tout pouvoir de retenir les hommes captifs et  de   nuire   à  l'Église.   Présentez   au   Très­Haut   nos   prières,   afin   que,   bien   vite,  49

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descendent sur nous les miséricordes du Seigneur ; et saisissez vous­même  l'antique   serpent   qui   n'est   autre   que   le   diable   ou   Satan,   pour   le   précipiter  enchaîné   dans   les   abîmes,   en   sorte   qu'il   ne   puisse   plus   jamais   séduire   les  nations (Apoc. XX, 2­3 ). Ainsi, nous fiant à votre protection et à votre patronage, de par l'autorité  sacrée de notre mère la Sainte Église catholique, au nom de Jésus­Christ, notre  Dieu   et   Seigneur,   avec   l'intercession   de   l'Immaculée   Vierge   Marie,   Mère   de  Dieu, de saint Michel Archange, des saints Apôtres Pierre et Paul et de tous les  saints   ,  nous  entreprenons  avec  confiance   de   repousser   les  attaques   et   les  ruses du démon. ( et par le pouvoir et l'autorité de notre saint ministère ) Psaume 67. Que Dieu se lève et que ses ennemis soient dispersés ; et que fuient,  devant Lui, ceux qui le haïssent. Comme la fumée s'évanouit, qu'ils disparaissent ; comme la cire fond  devant le feu, qu'ainsi périssent les pécheurs devant la face de Dieu. ­ Voici la Croix du Seigneur, fuyez, puissances ennemies. ­ Il a vaincu, le Lion de la Tribu de Juda, le rejeton de David. ­ Que votre miséricorde, Seigneur, soit sur nous. ­ Dans la mesure même que nous espérons en Vous. Oraison. Dieu et Père de Notre Seigneur Jésus­Christ, nous invoquons votre Saint  Nom   ;   et,   suppliants,   nous   réclamons   très   instamment   votre   clémence,   par  l'intercession de la Très Sainte Vierge Marie immaculée, Mère de Dieu, de Saint  Michel Archange, de Saint Joseph, époux de Marie, des saints Apôtres Pierre  et Paul et de tous les Saints, daignez nous donner secours contre Satan et tous  les autres esprits impurs, qui parcourent le monde en vue de nuire au genre  humain et de perdre les âmes. Ainsi soit­il. Exorcisme. Nous t'exorcisons, esprit immonde, qui que tu sois, puissance satanique,  invasion de l'ennemi infernal, légion, réunion ou secte diabolique, au nom et par  la vertu de Jésus­Christ †. Notre Seigneur, sois arraché et chassé de l'Église de  Dieu, des âmes créées à l'image de Dieu et rachetées par le précieux sang du  divin Agneau †. Désormais, tu n'oseras plus, perfide serpent, tromper le genre  humain, persécuter l'Église de Dieu, ni secouer et cribler comme le froment, les  50

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élus de Dieu †. Il te commande, le Dieu Très Haut †, auquel, dans ton grand  orgueil, tu prétends encore être semblable, Lui qui veut que tous les hommes  soient   sauvés   et   arrivent   à   la   connaissance   de   la   vérité   (I.   Tim.   II,4).   Il   te  commande, Dieu le Père†. Il te commande, Dieu le Fils †. Il te commande, Dieu le Saint­Esprit †. Il  te commande, le Christ, Verbe éternel de Dieu fait chair † qui pour le salut de  notre race, perdue par ta jalousie, s'est humilié et rendu obéissant jusqu'à la  mort (Phil. II, 8), qui a bâti son Église sur la pierre solide, et promis que les  portes de l'enfer ne prévaudront jamais contre elle, voulant demeurer avec elle  tous les jours, jusqu'à la consommation des siècles (Matth. XXVIII, 20). Il te  commande, le signe sacré de la Croix † et la vertu de tous les mystères de la foi  chrétienne †. Elle te commande , la puissante Mère de Dieu, la Très Sainte  Vierge Marie †, qui dès le premier instant de son Immaculée Conception, par  son humilité, a écrasé ta tête trop orgueilleuse. Elle te commande, la foi des  saints Apôtres Pierre et Paul, et des autres Apôtres †. Ils te commandent, le  sang des Martyrs, et la pieuse intercession de tous les Saints et Saintes †. Or donc, dragon maudit et toute la légion diabolique, nous t'adjurons par  le Dieu † vivant, par le Dieu † vrai, par le Dieu † Saint. par le Dieu qui a tant  aimé le monde, qu'Il lui a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui  ne périsse pas, mais ait la vie éternelle (Jean. III, 16): cesse de tromper les  humaines   créatures   et   de   leur   verser   le   poison   de   la   damnation   éternelle   ;  cesse de nuire à l'Église, et de mettre des entraves à sa liberté. Va­t­en, Satan,  inventeur et maître de toute tromperie, ennemi du salut des hommes. Cède la  place   au   Christ,   en   qui   tu   n'as   rien   trouvé  de   tes   œuvres,   cède   la   place   à  l'Église,   une,   sainte,   catholique   et   apostolique,   que   le   Christ   Lui­même   a  acquise au prix de son Sang. Humilie­toi sous la puissante main de Dieu ; tremble et fuis à l'invocation  faite par nous du saint et terrible Nom de Jésus, que les enfers redoutent, à qui  les Vertus des Cieux, les Puissances et les Dominations sont soumises, que les  Chérubins et les Séraphins louent sans cesse dans leurs concerts en disant :  Saint, Saint, Saint est le Seigneur, le Dieu des armées. V. Seigneur, exaucez ma prière. R. Et que mon cri s'élève jusqu'à vous. V. Le Seigneur est avec vous, R. Et avec votre esprit.    

(Les laïques omettent ce verset et ce répons en italique).

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Oraison. Dieu du ciel, Dieu de la terre, Dieu des Anges, Dieu des Archanges, Dieu  des Patriarches, Dieu des Prophètes, Dieu des Apôtres, Dieu des Martyrs, Dieu  des Confesseurs, Dieu des Vierges, Dieu qui avez le pouvoir de donner la vie  après la mort, le repos après le travail, parce qu'il n'y a pas d'autre Dieu que  Vous, et qu'il ne peut pas y en avoir si ce n'est Vous, le Créateur de toutes les  choses visibles et invisibles, dont le règne n'aura pas de fin : avec humilité,  nous supplions votre glorieuse Majesté de daigner nous délivrer puissamment  et nous garder sains de tous pouvoirs, pièges, mensonges et méchancetés des  esprits infernaux. Par le Christ Notre­Seigneur. Ainsi soit­il. V­ Des embûches du Démon. R­ Délivrez­nous, Seigneur. V­ Que vous accordiez à votre sainte Église la Sécurité et la liberté pour  vous servir. R­ Nous vous en supplions, exaucez­nous. V­ Que vous daigniez humilier les ennemis de la Sainte Église. R­ Nous vous en supplions, exaucez­nous. Antienne : Seigneur,   ne   Vous   souvenez   pas   de   nos   fautes,   ni   de   celles   de   nos  parents,   et   ne   tirez   point   vengeance   de   nos   péchés   ;   ne   nous   laissez   pas  succomber à la tentation, mais délivrez­nous du mal. Ainsi soit­il. (Tob. III­ 3 ; Math. VI­ 13). (Asperger d'eau bénite les personnes présentes, et les quatre coins de la  salle où l'on se trouve).   Les fidèles attachés à la Tradition sont familiarisés avec l' " Exorcisme  contre Satan et les Anges révoltés, publié par ordre de S.S. le Pape Léon XIII ".  Ils  doivent, plus que  jamais, le  réciter,  mieux que  cela  : Le  prier.  Ils seront,  comme nous l'avons été nous­mêmes, confirmés dans cette sainte pratique et  divinement assistés. 

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PRÉPARATION ET BÉNÉDICTION DU LITUS ÉPISCOPAL Le  "Cérémonial  du   Sacre   des  Évêques",  dans le   Pontifical  de  l'Église  Gnostique Chaote, fait allusion, pour la remise du Litus (substitué à la Crosse  des   Églises   exotériques),   à   la   verge   de   Moïse,   changée   en   Serpent,   et   au  rameau d'amandier d'Aaron. Ces   "bâtons   de   pouvoir"   de   l'ancienne   Alliance   ont   un   symbole  équivalent  dans la  nouvelle  Alliance  c'est  le  ceps de  vigne.  Dénommé  dans  l'antiquité   latine   vitis.   Il   était   pour   le   monde   méditerranéen   le   symbole   du  pouvoir; c'est pourquoi il était avant tout l'insigne des centurions. On comprend  alors la signification ésotérique des paroles du Christ: "Je suis le Ceps, je suis  la Vigne, et mon père est le Vigneron" (Jean, Évangile, XV, 1 à 9). Allusion aux passages suivants des autres Évangiles où il est question  d'une vigne et des vignerons mercenaires qui tuent le Fils du Maître de la Vigne  Matthieu (XX, 1­15; XXI, 33­41), Marc (XII, 1­9), Luc (XX, 9­16). L'on   comprend   alors   cette   autre   phrase   des     écrits   gnostiques,   qui  appellent le  Dieu Suprême le "Père de toutes les Puissances et de toutes les  Paternités". Si la Vigne et ses Ceps sont les symboles de ces Puissances et de  ces Paternités, le Dieu Suprême en est bien le Vigneron. Le ceps de vigne, coupé selon certaines règles, rend dans la main des  sujets   sensibles   psychiquement,   une   étrange   impression   de   vie   et   de  puissance. Si l'on présente l'extrémité (côté feuillage) à la fumée d'un encensoir,  il est fréquent de voir s'accélérer la combustion et augmenter le volume de la  fumée odoriférante. On   choisira,   pour   sa   coupe,   le   décours   de   la   lune   et,   si   possible,  lorsqu'elle se trouve dans les premiers degrés du signe zodiacal du Capricorne.  Les jours voisins de Pâques et de la Pentecôte sont les meilleurs, en outre, par  le rayonnement des grandes solennités chrétiennes qui les marquent peu après  ou peu avant. Le ceps, suffisamment droit, d'une longueur d'environ 60 à 70 cm et d'un  diamètre de 3 à 4 cm, fera parfaitement l'affaire. On le coupera au lever du  Soleil, en se tenant face à l'Est de façon à ce qu'il ne soit pas à l'ombre de  l'opérateur   durant   la   coupe.  On   le  laissera  sécher   quelques  semaines  et   on  l'écorcera avec un coupe­papier de bronze ou d'argent, jamais avec un couteau  de fer ou d'acier. Le bois doit être alors d'une belle nuance lie de vin, violet  sombre.   Les   vignes   des   hauts   lieux   ou   des   monastères   sont   tout   indiquées  comme provenance pour le ceps.

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RITUEL GNOSTIQUE & CHAOTE D’EXORCISME & DE CHANCE. But : obtenir  un  job, se  délivrer de la paranoïa  & exorciser un démon  personnel. Entités : Choronzon, Pompa Gira, Ashalatruk & Saint Michel. Choronzon  est utilisé afin de dépasser les limites de l’ego & les voiles de la personnalité ;  Pompa Gira est invoqué pour attirer la chance ; Ashalatruk est invoqué afin de  faire fuir la paranoïa qui est le « mur de l’illusion de soi » & Saint Michel est  appelé afin d’exorciser les démons intérieurs. Voici un rituel qui obtient des résultats rapides & efficaces & qui est totalement  spontané bien qu’il fonctionne à merveille ! Il est constitué sous la forme d’une  invocation   &   la   musique   utilisée   est   « Nature   Unveiled »   de   Current   93   ou  « Bloody Roots » de Sepultura. Ce   qui   suit   n’est   que   l’architecture   du   Rite   en   son   entier.   Nous   ne  donnons   pas   tout   afin   que   la   spontanéité   reste   centrale   dans   l’œuvre   du  magickien & afin de préserver certaines zones encore inexplorée chez lui sans  les induire par nos propres mots.  Partie I. Rite de sexe & de sang : le sexe & le sang constituent la partie centrale  de l’offrande aux entités qu’il faut invoquer. Lancer la musique en boucle jusqu’à  ce que l’union sexuelle soit terminée.  Faire une dédicace spécifique & pratiquer « l’extraction » des offrandes. Utiliser 3 types d’encens différents qui seront spécifiques aux trois entités  à invoquer & qui seront brûlés avec les incantations adéquates avant le rite. Il  ne faut aucun encens pour Choronzon. L’offrande sexuelle consiste dans le don des fluides sexuels des deux  pratiquants, que l’on ne combinera point mais qui seront ensuite mélangés avec  du sang dans un récipient prévu à cet effet. La pratique de la SM Magick peut  bien sûr être utilisée selon les désirs des participants. L’offrande sert ensuite à enduire une bougie noire qui est allumée afin  d’invoquer Ahsalatruk. Faire ensuite la demande à l’entité Ashalatruk quant aux démons de la  paranoïa   qui   peuvent   détourner   le   rite   de   son   but   principal.   Ashalatruk   doit  détruire & débarrasser le pratiquant des larves de la paranoïa afin que celui­ci  54

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sache avec certitude si la poursuite du rite est encore d’une quelconque utilité. Il  est en effet nombre de magickiens qui pratiquent des sorts & autres exorcismes  là où leur intellect & esprit sont infectés par leurs propres larves & désirs de  puissance.   Si   cette   partie   du   rituel   est   correctement   pratiquée,   alors   le  magickien peut savoir avec certitude si il y utilité à poursuivre ou non.

Partie II Invoquer alors Pompa Gira afin d’appeler la chance, allumer le second  encens & allumer une seconde bougie verte, faire l’offrande de sexe & de sang.  Offrez également du rhum, fumez un cigare. Partie III Appeler   Saint   Michel   &   commencer   l’exorcisme   à   proprement   parler.  Attention, ici pas de sexe ou de sang, les participants doivent se munir d’un  rosaire ou d’un crucifix & le porter sur eux. Sur l’autel seront disposés deux  bougies blanches bénites selon le cérémonial de l’Église Gnostique Chaote, un  grand crucifix, de l’eau  bénite, un livre  sacré blanc & une  représentation ou  symbole de l’archange Saint Michel.   Préalablement, dites la Litanie des Saints Chaotes.  Utiliser pour le rite l’exorcisme de Saint Michel tel qu’apparaissant dans  le cérémonial de l’EGC.  Terminer par le Notre Père de l’EGC. Partie IV Invocation de Choronzon afin d’aider à dépasser les limites de l’ego &  dépasser les illusions du monde & de l’esprit. On peut utiliser pour ce faire la  messe de Choronzon que l’on modifiera pour les besoins du rite. On utilisera  toute substance libératrice & psychurgique que l’on voudra.  Partie V Bannissement   par   le   rire   &   par   le   sexe.   Que   l’union   soit   douce   &  reposante, qu’elle ait lieu dans une pièce décorée de vert & parsemée de roses,  que du vin doux alanguisse les esprits. 55

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BÉNÉDICTION D'UN PANTACLE OU D'UNE MÉDAILLE. Au nom du Père, du Fils et du Saint­Esprit, Amen. ­ Notre aide est dans le nom du Seigneur, ­ Qui a fait le ciel et la terre. ­ Seigneur, exaucez ma prière, ­ Et que mon cri monte jusqu'à vous. ­ Que le Seigneur soit avec vous, ­ Et avec votre esprit Prions ­ Seigneur,   à   la   lumière   duquel   sont   sanctifiées   toutes   nos   actions   et  moindres     pensées, veuillez répandre (+) votre bénédiction sur cette créature  (de   parchemin,   de   métal,   de   papier,   etc.),   ce   Pantacle   salutaire   (ou   cette  médaille),   et   faites   que   celui   ou   ceux   qui   en   useront   avec   reconnaissance,  conformément   à   votre   volonté   et   à   votre   loi,   obtiennent   de   vous   et   par  l'invocation de votre saint Nom, la protection et la santé corporelles, le salut  spirituel, la sauvegarde de l'Âme, et tout ce que les nécessités de la vie leur  font demander. Par Jésus Christ. Amen. Prions ­ Bénissez   donc,   Adonaï,   cette   créature   (de   parchemin,   de   métal,   de  papier, etc.), ce Pantacle salutaire (ou cette  médaille), pour  qu'elle devienne  remède salutaire à votre Créature rachetée par votre Précieux Sang et faites,  par l'invocation de votre saint Nom et de tous vos saints comme de tous les  Anges,   que   vos   serviteurs   et   vos   servantes   qui   en   useront   avec   confiance,  reçoivent   bénédiction,   santé,   protection   contre   toutes   les   maladies,   les  embûches des Esprits du Mal et d'ennemis quelconques, hommes, animaux,  végétaux   ou   minéraux,   autant   que   de   tous   dangers   émanant   d'un   élément  quelconque, feu, air, eau ou terre. C'est pourquoi, moi, N..............., Évêque (ou Prêtre de Dieu), en votre  nom et en  celui de tous les Izchims et de tous les Anges et Archanges, je bénis  (+), je sanctifie (+) cette créature (de parchemin, de métal, de papier, etc.), afin  qu'elle soit une défense pour vos serviteurs et vos servantes, un feu dévorant  contre les démons eux­mêmes et contre leurs auxiliaires terrestres; qu'elle soit  la destruction, l'expulsion et l'anéantissement de toutes leurs oeuvres, comme  des Démons eux­mêmes. Aux   noms  de   AB   (+),   BEN   (+),   VEROUAH  HAKODESH (+). Amen. Je   vous   conjure   donc   (+),   (parchemin,   métal,   papier,   etc.),   par   ces  saintes lettres I.N.R.I., qui signifient IESUS NAZAREUS REX IUDEORUM, titre  triomphal du Christ; je vous conjure donc, signes et lettres qui y rayonnez, par  tous les noms sacrés qui s'appliquent à IAWEH, créateur de toute chose, au  nom   de   celui   qui   a   puissance   de   faire   et   donner   à   vous,   objet   et   signes  56

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consacrés, une vertu telle que tout ce qui se trouve transcrit, gravé, sur vous et  par   vous,   soit   comblé   de   bénédictions   et   possède   pour   effet   de   conduire  sûrement à la Vie Éternelle. Que de vous, caractères et leur support naturel sortent toute tromperie et  toute puissance diabolique et qu'en vous, en retour, se trouve infusée toute la  puissance que nous venons d'évoquer, et tout ceci sans plus tarder, aux noms  de AB (+), BEN {+), VEROUAH HAKODESH (+). Amen. L'Évêque ou le Prêtre, asperge alors le Pantacle, la médaille ou l'image,  avec l'eau bénite et, si possible, la fait figurer sur l'Autel lors de sa prochaine  Messe.

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LE ROSAIRE GNOSTIQUE DE SOPHIA ET DE MARIE MADELEINE         Amen

Par Tau Jonas  Signe du Tau  Au nom du Père de la Vérité, de la Mère de la Sagesse et du Fils Vivant.  Je reprends cette invocation trinitaire de ma Liturgie de St­Thomas.

 

Credo 

  

Je   confesse   la doctrine de l’Emanation   et   le   salut par la   Gnose.  Amen   Credo gnostique de Doinel.     Notre Père     Notre Père qui es aux cieux  Que ton Nom soit sanctifié  Que ton Règne vienne  Que ta Volonté soit faite sur la terre comme au ciel  Donne­nous   aujourd’hui   notre   pain   suressentiel   (J’ai   rétabli   le   sens   réel   de  epiousion en grec, qui signifie « suressentiel » et non « quotidien »)   Remets­nous nos dettes comme nous les remettons aussi à nos débiteurs (La notion de dettes est non seulement dans le texte grec, mais elle introduit  encore une dimension karmique intéressante)   Et ne nous soumets  pas à l’illusion mais délivre­nous de l’Archonte (Dans une  perspective   gnostique,   « tentation »   devient   « illusion »   et   « Mal »   devient  « Archonte »)  Car c’est à toi qu’appartiennent le Règne, la Puissance et la Gloire, pour les  Eons des Eons.  Amen      Regina Caeli   (Il   s’agit   ici   d’une   féminisation   et   d’une   adaptation   gnostique   de   la   prière  grecque « Basileu Ouranie »  (« Roi du ciel »), que l’on trouve au début du rite  de préparation de la Divine Liturgie de St­Jean Chrysostome et dans l’Office du  rite byzantin)     Reine du Ciel, Paraclet, Esprit de Vérité,  Sophia Vierge et Mère  (« Vierge et Mère » est un ajout à la prière originale),  58

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toi   qui   es   partout   présente   et   qui   remplis   le   Plérôme   (L’original   porte   « qui  remplit toutes choses ») ,  Trésor de tous les biens et donatrice de Vie,  viens habiter en nous,  réveille­nous du sommeil de l’ignorance  (L’original porte  « purifie­nous de toute souillure »)   et conduis­nous au Repos  (L’original porte « conduis­nous au salut »),  toi qui est bonté !   Amen     Ave   Maria­Magdalena     (Cet   Ave   Maria   suit   la   structure   de   l’Ave   Maria  catholique, mais ses énoncés proviennent de la Pistis Sophia. Seule la dernière  phrase est de mon crû)      Réjouis­toi, Marie, Plérôme des plérômes et Perfection des perfections, tu es  pneumatique et pure.  Tu   es   bienheureuse   entre   toutes   les   femmes   et   ton   Plérôme   sera   proclamé  bienheureux entre toutes les générations.  Sainte Marie, Parèdre du Christ, prie pour nous, pauvres exilés, maintenant et à  l’heure de notre libération. Amen    Gloria Patri     Gloire au Père, à la Mère et au Fils, maintenant et pour les Eons des Eons.  Amen    Salve Regina  (Magnifique antienne mariale, particulièrement en honneur chez  les Cisterciens, chez qui elle est chantée tous les soirs à la fin de l’office de  Complies.   Texte   orthodoxe   aux   résonances   résolument   gnostiques.   J’y   ai  changé seulement deux mots)      Salve Regina, Mater misercordiae, vita, dulcedo et spes nostra, salve!  Ad te clamamus, exules filii Evae  Ad te suspiramus, gementes et flentes in hac lacrymarum valle.  Eia ergo advocata nostra, illos tuos misericordes occulos ad nos converte.  Et Jesum benedictum fructum Eonum   (L’original porte « fructum ventris tui »,  qui devient « fructum eonum ») nobis post hoc exilium ostende.  O clemens, o pia, o dulcis Virgo Sophia  (Virgo Maria est devenu Virgo Sophia)    Traduction:     Salut Reine, Mère de miséricorde, notre vie, notre douceur et notre espérance,  salut!  A toi  nous crions, nous les  fils d’Eve exilés;  Vers toi nous soupirons, gémissant et pleurant dans cette vallée de larmes;  59

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Toi notre Paraclet, tourne tes yeux miséricordieux vers nous  Et Jésus, le fruit béni des Eons, montre­le nous, au terme de notre exil.  O clémente, ô sainte, ô douce Vierge Sophia!  Ordre de récitation du Rosaire gnostique de Sophia et de Marie­Madeleine     Signe du Tau  Credo  Pater Noster  Regina Caeli  Gloria Patri     Puis cinq fois la séquence suivante:  Regina Caeli  Ave Maria Magdalena  Gloria Patri     Pour terminer :  Salve Regina

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LITANIE DES SAINTS DE L’ÉGLISE GNOSTIQUE CHAOTE. Propator, prends pitié! Propator, prends pitié! Ô Christ, prends pitié! Ô Christ, prends pitié! Hagia Sophia, prends pitié! Hagia Sophia, prends pitié! Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous! Sainte Vierge des Vierges, Saints Michel, Gabriel et Raphaël, Saints Anges et Archanges, Assemblée sainte des esprits bienheureux, Abraham et Élie, Saint Jean­Baptiste, Saints Patriarches et Prophètes, Saint Baptiste et Saint Thomas, priez pour nous! Saint Jean et Saint Juda, Saint Philippe et Saint Luc, Saints Apôtres et Saints Évangélistes, Saint Simon le Mage, priez pour nous! Vous tous, disciples du Père, Tous les Saints Innocents, Saint Clément et Saint Origène, Saint Valentin et Saint Basilide, Saints Carpocrate et Héliogabale, Saints Marcion et Raspoutine, Vous tous, Saints Martyrs, Saint Makhno et Saint Bakounine, priez pour nous! Saint Crowley et Saint Paul Gregor, Saint Osman Spare et Saint Carteret, Saint Marx et Saint Proudhon, Saint Phil Hine et Saint Peter Carroll, Saints Docteurs et Confesseurs, Saint Hakim Bey et Saint Soldat Inconnu, Saints Évêques du Seigneur, priez pour nous! Saints Ministres du Propator, Saint Bruno et Saint Dee, Saints Fondateurs et Évangélisateurs, Saint Molay et Saint Ravachol, Saints Moines et Réformateurs, Sainte Bande à Bonnot, priez pour nous! 61

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Tous les Saints de notre Église, Sainte Maria de Naglowska et Sainte Eris, Sainte Marie Madeleine, Vous toutes, Vierges et Putes Saintes, Saintes Femmes Veuves, Et vous tous, Saints et Saintes de Dieu, Montre­toi favorable, délivre­nous, Propator! Des liens de l’Archonte & du Démiurge & de tout mal et de tout redressement  fiscal, De la mort éternelle et des grades initiatiques, Par ton Incarnation, Par ta Mort et ta Résurrection, Par le Don de l’Esprit Saint, Nous qui sommes pécheurs de perles, de grâce, écoute­nous! Pour qu’il te plaise de conduire et de garder ton Église Gnostique Chaote,  Pour qu’il te plaise de garder dans la sainteté de ton service notre   Mère   la   Papesse   Eris,   notre   évêque   Tau   Sebek   et   notre   évêque   Tau  Héliogabale et tous les évêques, les prêtres et les diacres de ton Église, Pour qu’il te plaise de mettre entre les peuples une entente et une paix sincères, Pour qu’il te plaise de donner à tous les hommes de te reconnaître pour leur Seigneur et leur Sauveur, Pour qu’il te plaise d’établir comme témoins de ta vérité et comme artisans de ton amour tous les consacrés, Pour qu’il te plaise de bénir ceux que tu as appelés, Pour qu’il te plaise de les bénir et de les sanctifier, Pour qu’il te plaise de les bénir, de les sanctifier et de les consacrer, Jésus, Fils du Dieu vivant, Ô Christ, écoute­nous! Ô Christ, écoute­nous! Ô Christ, exauce­nous! Ô Christ, exauce­nous!

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SUCCESSION GNOSTICO­APOSTOLIQUE 1 Succession Jacobite d’Antioche  (127) Mar Ignatius Peter III, 1872.  (128) Mar Paul Athanasius (Kadavil Kooran) consacré en 1877 par Mar Ignatius  Peter III comme Évêque Syrie­Antioche de Kottayam et Métropolite de Malabar  (Inde).  (129) Mar Julius I (Antonio Francis Xavier  Alvares) consacré le 28 1889  par  Paulose   Mar   Athanasius,  sous  l’autorité du  Patriarche  Ignatius Pierre  III  afin  d’être archevêque du Rite Latin Indépendant de l’Église Catholique de Ceylan,  de Goa et des Indes.  (130) Joseph René Vilatte fut consacré le 25 mai 1892 à Colombus à Ceylan à  la Cathédrale de Notre Dame de la Bonne Mort par Mar Julius I. Sous l’autorité  d’une Bulle de Mar Ignatius Pierre III datée du 29 décembre 1891, il fut désigné  afin de servir en tant qu’archevêque en Amérique du Nord.  Également dans cette succession : (131) Paolo Miraglia, 6 mai 1900; (132) Jules  Houssaye (Abbé Julio) 4 décembre 1904; (133) François Giraud, 21 juin 1911;  (134) Jean Bricaud (Tau Jean II), 21 janvier 1913; (135) Victor Blanchard (Tau  Targelius), 5 mai 1918; (136) Roger Menard (Tau Eon III), 7 janvier 1945; (137)  Robert   Ambelain   (Tau   Jean   III),   10   juin   1946;   (138)   Roger   Deschamps   (Tau  Jean Rudiger), 31 mai 1959; (139) Armand G. Toussaint (Tau Raymond), 1 juin  1963; (140) Marcel Jirousek (Tau Frederic), 26 décembre 1966; (141) Joël Duez  (Tau Jacobus Jean de la Croix), 14 septembre 1984; (142) Philippe Pissier (Tau  Sebek),   20   octobre   1993;   (143)   Sophia   Eris,   21   avril   2004;   (144)   Tau  Héliogabale, 9 mai 2004.  2 Succession Vieille Romaine Catholique  (254) Geradus Gul, 1892.  Également dans cette succession : (255) Michel Kowalski, 1909, Archevêque  Mariavite   de   Felicinov   (Pologne);   (256)   Marc   Fatome,   Évêque   Mariavite   de  Nantes, 1938; (257) Maas, Évêque régional d’Allemagne, 9 octobre 1949; (258)  Jean Prevost, Évêque régional de France, 9 août 1953; (259) Robert Bonnet,  1956,   Évêque   de   l’Église   Vieille   Catholique   américaine;   (260)   Patrick  Truchemotte,   Patriarche   de   l’Église   Gallicane   française,   4   juillet   1970;   (261)  Jacques Bersez, 26 février 1985; (262) Joël Duez, 1 avril 1985; (263) Philippe  Pissier,   20   octobre   1993;   (264)   Sophia   Eris,   21   avril   2004;   (265)   Tau  Héliogabale, 9 mai 2004.  63

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3 Succession Syrio­Malabar  Mar   Ignatius   Petrus   III   ­   Mar   Athanasius   ­   Alvares   (Mar   Julius   I)   ­   Vilatte   ­  Miraglia ­ Lloyd ­ Lines ­ Raleigh ­ Wadle ­ Spruit ­ Keizer ­ Tau Ignatius of  Alexandria VII ­ Tau Vincent II.  Également : Alvarez ­ Joseph Rene Vilatte ­ Paulo Miraglia ­ Jules Houssaye ­  François Giraud ­ Jean Bricaud ­ Victor Blanchard ­ Roger Menard ­ Robert  Ambelain   ­   Roger   Deschamps   ­   Armand   Toussaint   ­   Marcel   Jirousek   ­   Joël  Duez   ­   Philippe   Pissier   –   Néant   Christelle   –   Héliogabale   ­   Tau   Judas   ­   Tau  Jonas.  4 Succession Syrio­gallicane  Alvares ­ Vilatte ­ Miraglia ­ Lloyd ­ Lines ­ Raleigh ­ Wadle ­ Spruit ­ Keizer ­  Tau Ignatius of Alexandria VII ­ Tau Vincent II.  Également :   Mgr.   Joseph   René   Vilatte   ­   Mgr.Paolo   Miraglia   ­   Mgr.   Jules  Houssaye (Abbé Julio) ­ Mgr. François Giraud ­ Mgr. Jean Bricaud (Tau Jean II)  ­ Mgr. Victor Blanchard (Tau Targelius) ­ Mgr. Roger Menard (Tau Eon III) ­Mgr.  Robert Ambelain ­ Mgr. Roger Deschamps (Tau Jean Rudiger) ­ Mgr. Armand  G. Toussaint (Tau Raymond) ­ Mgr Marcel Jirousek (Tau Frederic) ­ Mgr. Joël  Duez  (Tau  Jacobus Jean de  la  Croix)  ­  Mgr. Philippe  Pissier  (Tau Sebek) –  Sophia Eris – Mgr W.F. (Tau Héliogabale) – Mgr Tau Judas ­ Mgr Tau Jonas.  5 Succession Vieille Catholique Hollandaise (Utrecht)  Van Steenhoven; Johannes Van Stipout, 11 juillet 1745; Gaultherus Michael Van  Niewenhuizen,   7   février   1768;   Adrien   Brockman,   21   juin   1778;   Johannes  Jacobus Van Rhijin, 5 juillet 1787; Gilbertus de Jong, 7 décembre 1805; Wilibrod  Van Os, 24 avril 1814; Johannes Bon, 12 avril 1819; Johannes Van Santen, 13  novembre 1825; Hermann Heykamp, 17 juillet 1864; Casparus Johannes Rinkel,  11   août   1873;   Geradus   Gul,   11   mai   1892   Archevêque   d’Utrecht;   Michel  Kowalski,   1909,   Archevêque   Mariavite   de   Felicinov   (Pologne);   Marc   Fatome,  Évêque   Mariavite   de   Nantes,   1938;   Monsignor   Maas,   Évêque   Régional  d’Allemagne, 9 octobre 1949; Jean Prévost, Évêque Régional de France, 9 août  1953; Robert Bonnet, 1956, Évêque de l’Église Vieille Catholique américaine in  nome   del   Primate   Americano   nella   Cattedrale   Americana   di   Parigi;   Patrick  Truchemotte,   4   juillet   1970,   Primat   de   l’Église   Gallicane   française;   Jaques  Bersez, 26 février 1985; Joël Duez, 1 avril 1985; Philippe Pissier, 20 octobre  1993; Sophia Eris, 21 avril 2004 ; Tau Héliogabale, 9 mai 2004.  6 Succession Catholique Gallicane  Patrick Truchemotte; Jacques Bersez; Joel Duez; Philippe Pisser; Sophia Eris;  Héliogabale; Judas; Jonas.  64

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Également : Vilatte ­ Miraglia ­ Houssaye ­ Giraud ­ Bricaud ­ Blanchard ­ Gesta  ­ Chambellant ­ Tau Gilbertus ­ Tau Vincent II.  7 Succession Carmélite Vintrassienne  Eugène Vintras; Marius Breton; Jean Bricaud; Victor Blanchard; Roger Menard;  Robert Ambelain; Roger Deschamps; Armand Toussaint; Marcel Jirousek; Joël  Duez; Philippe Pissier; Sophia Eris; Tau Héliogabale.  8 Succession Gnostique Albigeoise  Jules Doinel ­ Fabre des Essarts & Gérard Encausse ­ Jean Bricaud ­Victor  Blanchard ­ Roger Menard ­ Robert Ambelain ­ Roger Deschamps ­ Armand  Toussaint ­ Marcel Jirousek ­ Joël Duez ­ Philippe Pissier – Sophia Eris ­ Tau  Héliogabale ­ Tau Judas ­ Tau Jonas.  9 Église Gnostique Apostolique  Jean   Bricaud   ­   Victor   Blancard   ­   Roger   Menard   ­   Robert   Ambelain   ­   Roger  Deschamps ­ Armand Toussaint ­ Marcel Jirousek ­ Joël Duez ­ Philippe Pissier  – Sophia Eris ­ Tau Héliogabale ­ Tau Judas ­ Tau Jonas.  10 Templière Gnostique et Johannite  De   la   lignée   de   "l’Église   Constitutionnelle   Française"   qui   remonte   au   Pape  Benedictus XIII. Benedictus PP XIII (1726) ­ De Polignac (1735) ­ De Grammont II (1744) ­ Von  Baldenstein (1759) ­ De Montenach (1772) ­ Gobel (1791) ­ Lamourette (1791) ­  Royer   (1800)   ­   Bernard   Raymond   Fabre­Palaprat   (29   July   1810)   ­   Bernard  Clément ­ Jean Bricaud ­ Victor Blanchard ­ Roger Menard ­ Robert Ambelain ­  Roger Deschamps ­ Armand Toussaint ­ Marcel Jirousek ­ Joël Duez ­ Philippe  Pissier – Sophia Eris ­ Tau Héliogabale ­ Tau Judas ­ Tau Jonas.  11 Gnostique Rosicrucienne  Armand   Toussaint   ­   Marcel   Jirousek   ­   Joël   Duez   ­   Philippe   Pissier   –   Tau  Héliogabale ­ Tau Judas ­ Tau Jonas. 11 Succession Gnostique Chaote (2006)  EGCA : Tau Sebek; Sophia Éris; Tau Héliogabale; Tau Jonas. EGC : Tau Sebek, Sophia Éris; Tau Héliogabale; Tau Jonas; Tau Xi; Sophia  Irouael. 65