Ringkasan (Mukhtasar) Shahih Bukhari 2 [Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani]
March 29, 2017 | Author: Jawa Bagan | Category: N/A
Short Description
Download Ringkasan (Mukhtasar) Shahih Bukhari 2 [Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani]...
Description
13. KITAB DUA HARI RAYA
1. B a b : D u a H a r i R a y a d a n A n j u r a n M e m e r i a h k a n n y a (Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar terdahulu no. 475).
2 . B a b : B e r m a i n T o m b a k d a n P e r i s a i Kecil P a d a H a r i R a y a
jt
[ r / 1 jCaS/l t^jlj* j ]
^ ^ j
1
'
*
jfj)
'
s.\liu
[y\\lt
l£lJ_j] oUu
'
'
OtfjJafj
,
,
jliiJG
jLU^Sfl (oiiUj iti^l
,
" ,
£»$ j ]
^ j )
(
(A/Y
^ - ^ i - :JU
* i
j
CljjJl ^ j )
tU&C*
£
j
^
+
'
8
f
^ j ) iJCJ
:^>f
^ )
o"
J
e
f
^ i'
^
#
O
*
.iilSl ^ f
J
•'J'?
*
^
x"
J'
a
p-*^* o l i ' j :e.i^Ji J
1 5
-^'JJ
h •/
'
*
t
'
* f'
:^JJ ^J) i *Cf iS'^ y»}
D
1 J > H J j ^ i ; , > J5 U t ^ ^ j l J j I
ta^aJ l
^ J )
*
o**
i l f l i :Jl5 (Y Y y / v i*|jJi i l y ' j f B^ti ( j i }
:4jIJJ
D
*
f
O *
^4
f'
^
^ l i , c - 5 ^ j ^ l i **0Jl J J — J C :*^Jl J U i
jf U^t ^ f j dJJ^ Ijj5
U^—o Jjf
(1^1.
^
(i/t B
•*
A
(
+ *
j l O J ^ i - j to!)CaJl
^
e
^iil-Jj tUj^C» (J-^ J/*
:*J
^G!r* t * cJ*'^
i* ' u
O - L s J ^ij"^
: J Ui tll^i V CL» '
,
**
f
J ^ - jJJi ^jIp ^-ll)l J j j l i i '
-
(Ajji
iS^laJl
tijjij
i
i*
r'
^
?• •f J'
aLi^ ^ipf l i
Jj^j
* '
.
,
JU e i
' •
-'
Oljj* b U
*m
f
j
(Oi^aJl
tjll*5 U C_J">i Ji :a_*l> t '
'
*l
*•
*•
512. Dari Abu Sa'id Al Khudri, dia berkata, "Pada hari raya Fitri dan hari raya Adha Rasulullah SAW berangkat menuju ke tempat shalat {masjid}. Ibadah yang pertama kali dilalaikan beliau adalah shalat, lalu beliau berpaling berdiri menghadap ke arah orangorang {jamaah}, dan mereka tetap duduk dishafnya masingmasing. Beliau memberikan nasihat, wasiat, dan menyeru mereka {kepada kebaikan}. Jika ketika itu beliau berkehendak mengutus pasukan, niscaya beliau mengutusnya pada
Mukhtashar Shahih Bukhari —
["T"!
waktu itu juga, atau bermaksud memerintahkan sesuatu, niscaya beliau akan memerintahkannya. Kemudian setelah itu beliau berpaling {pergi}." Abu Sa'id berkata, "Tata cara tersebut senantiasa dipertahankan serta dipegang teguh orangorang. Sehingga ketika aku pergi bersama Marwan yang ketika itu menjabat sebagai gubernur Madinah, dimana pada saat kami tiba di sebuah masjid yang di dalamnya ada sebuah mimbar yang dibuat Katsir bin AshShalt, maka tibatiba Marwan bermaksud menaikinya sebelum mengerjakan shalat terlebih dahulu. Melihat hal tersebut, maka aku menarik bajunya, tetapi beliau menariknya kembali, dan langsung menaiki mimbar, dimana ketika itu dia menyampaikan khutbah sebelum shalat. Aku berkata kepadanya, 'Demi Allah, kamu telah merubah tata cara shalat hari raya.' Dia menjawab, 'Wahai Abu Sa'id, apa yang kamu ketahui itu sudah tidak berlaku.* Aku menjawab, 'Demi Allah, melaksanakan tata cara yang aku ketahui lebih baik daripada melaksanakan tata cara yang tidak aku ketahui.' Kemudian dia berkata, *Jika khutbah disampaikan setelah shalat, niscaya orangorang tidak akan duduk bersama kita. Oleh karena itulah, maka aku menyampaikan khutbah sebelum melaksanakan shalat."'
7. B a b : Berjalan K a k i dan Berkendaraan untuk Shalat H a ri R a y a , dan Shalat S e b e l u m Khutbah T a n p a A d z a n dan I q a m a h
513. Dari Atha", bahwa Ibnu Abbas mendatangi Ibnu Zubair ketika dia akan melangkahkan kakinya, seraya berkata, "Tidak ada adzan dalam shalat hari raya Fitri dan khutbah disampaikan setelah shalat." 4
4
Abdurrazzaq telah m e n a m b a h k a n d a l a m kitabnya Al-MushannafOnil5(>2%)
dari riwayat
y a n g diutarakan p e n y u s u n , "Janganlah kamu adzan untuk shalat hari raya Fitri" dan dia m e n a m b a h k a n , " S e h i n g g a Ibnu Zubair tidak adzan untuk shalat hari raya Fitri pada saat itu." Selain itu Ibnu A b b a s berkata k e p a d a n y a , "Adapun khutbah disampaikan setelah shalat". Ibnu Zubair melaksanakan perintah tersebut. Abdurrazzaq berkata, "Ketika Ibnu A z Z u b a i r shalat s e b e l u m berkhutbah, m a k a Ibnu Shafwan dan para sahabatnya bertanya kepadanya: "Kenapa e n g k a u tidak memberitahu kami d e n g a n a d z a n , dimana ketika itu
H T I — MukhtasharShahihBukhari
O^' ?
}y.
^
^
o*
o* j *
*
1
0 * J
514. Dari Ibnu Abbas dan Jabir bin Abdillah, dia berkata, ' T i d a k ada adzan dalam shalat hari raya Fitri, dan juga dalam shalat hari raya Adha."
m e r e k a tidak sempat mengerjakan shalat. Ketika terjadi hal y a n g buruk di antara dia dan Ibnu A b b a s , m a k a dia tidak lagi melaksanakan perintah Ibnu Abbas". Menurut pendapatku. maka jelaslah bahwa pernyataan: "Janganlah kamu adzan untuk shalat hari raya Fitri" adalah pernyataan y a n g diucapkan Ibnu A b b a s kepad a Ibnu Zubair, dimana
ketika
itu seakanakan
Ibnu Zubair hendak
adzan,
sehingga
Ibnu
Abbas
melarangnya. Hal ini diperkuat d e n g a n keterangan A t h a y a n g menyalakan b a h w a (ketika terjadi hal y a n g buruk
m a k a dia (Ibnu Zubair) udak lagi melaksanakan perintah Ibnu
A b b a s ) . Dikuatkan lagi dengan kejadian y a n g dialami Ibnu Shafwan d a n para sahabatnya, y a n g ketika itu tidak sempat shalat hari raya Fitri dikarenakan mereka tidak m e n d e n g a r suara adzan y a n g s e b e l u m n y a selalu mereka dengar. H a n y a A l l a h Y a n g Maha Mengetahui kejadian y a n g s e s u n g g u h n y a . Telah
terjadi
memberlakukan
perbedaan ketentuan
pendapat adzan
d a l am dalam
menyebutkan shalat
hari
orang
raya.
yang
Sebagia n
pertama
kali
mengatakan
M u a w j y a h , d e n g a n m e n g e m u k a k a n sejumlah riwayat y a n g m e n d u k u n g n y a .
Adapun
sebagian lagi mengatakan Ibnu Zubair. Ibnu Mundzir meriwayatkan dari A b u Qilabah, dia berkata, "Orang y a n g pertama kali memberlakukan aturan tersebut adalah Abdullah bin Zubair". Menurutku, "Jika pendapat di atas benar, m a k a dapat dikatakan b a h w a Ibnu Zubair adalah orang y a n g pertama kali memberlakukan ketentuan itu di Hijaz, dan M u a w i y a h adalah orang y a n g pertama kali memberlakukan ketentuan tersebut di S y a m . H a n y a A l l a h S W T Y a n g Maha Mengetahu i kebenarannya. Berkenaan d e n g a n k a s u s tersebut di atas, maka berlaku suatu ketentuan y a n g telah masyhur, bahwa j i ka Sunnah telah m e n e t a p k a n , maka tidak bole h taklid kepada orang y a n g m e n y i m p a n g dari ketentuannya, sekalipun orang tersebut termasuk sahabat. Jika ketentuan tersebut diberlakukan o l e h M u a w i y a h dan Ibnu Zubair, berarti keduanya telah m e m b u a t hal y a n g baru d a l a m soal a g a m a y a n g tidak ada pada masa N a b i S A W . Barangkali soal ini akan s e m a k i n j e l a s d e n g a n merujuk keterangan orang y a n g b e r m a k m u m di belakang Ibnu Zubair. dimana ketika itu di masjid terjadi kegaduhan sebagaimana dijelaskan d a l a m riwayat s e b e l u m n y a ( 1 / 1 9 3 ) , karena Ibnu Zubair shalat gerhana seperti shalat Subuh. S e h i n g g a ketika saudaranya y a n g bernama U r w a h ditanya tentang hal tersebut, maka ia m e n j a w a b , "Menyalahi Sunnah". Hal ini akan diutarakan d a l a m pembahasan ((shalat gerhana bab kc4). D e m i k i a n juga d a l a m kasus haji sebagaimana akan dikemukakan dalam kitab: haji bab 59.'"
MukhtasharShahihBukhari — I 9 8
t5*>CaJL I J I * (J^^
wja^
ttCJi
)
tjjl
_ jU s
fX*j
'
01 OV»
4^
C
^
f
^
*iJ' ^
'
'
^
'
t
i^i»
tJju
*
: ^ J s t^sLj ty£
0 1 ^JJ U} t^Iip J ^ i J iiii 0 1 : Jli
Oi^
515. Dari jabir bin Abdullah, dia berkata, "Nabi S A W berdiri (dalam riwayat lain: Ketika hari raya Fitri, maka Nabi S A W berangkat ke masjid) dan beliau memulainya dengan shalat. Setelah selesai shalat, beliau berkhutbah di hadapan orangorang. Setelah selesai khutbah, beliau turun dan mendatangi jamaah kaum wanita, seraya memberi nasihat kepada mereka, dimana pada saat itu beliau hanya bersandar ke tangan Bilal, sementara Bilal membentangkan kainnya untuk menampung sedekah yang diberikan jamaah kaum wanita." Jabir berkata, "Aku bertanya kepada Atha', ['Apakah itu zakat hari raya Fitri?' Dia menjawab, 'Bukan, itu sedekah biasa yang secara kebetulan dikeluarkan pada hari raya Fitri, dimana para wanita ada yang bersedekah dengan antingnya, dan ada pula yang bersedekah dengan kalungnya. Kemudian aku bertanya, 2/9] 'Apakah kamu akan membenarkan, jika seorang imam dewasa ini mendatangi jamaah kaum wanita, lalu memberi nasihat (peringatan) kepada mereka, setelah menyelesaikan shalat dan khutbahnya?' Atha menjawab, 'Hal itu merupakan hak bagi mereka (para imam), dan atas dasar apa mereka tidak boleh melakukannya?'" 5
A k u katakan bahwa, ketika itu N a b i S A W tidak khutbah di atas mimbar, sebagaimana dipahami dari hadits tersebut di atas. Hanya saja pada saat berkhutbah, beliau berada d tempat y a n g agak tinggi, s e h i n g g a ketika selesai berkhutbah beliau turun. H a n y a Alla h Y a n g Maha M e n g e t a h u i
I 10 I — Mukhtashar Shahih Bukhari
8. Bab: Khutbah Setelah Shalat H a ri R a y a
o
j
o
r
a
*
s-
&
j
j
j>
^
a
516. Dari Ibnu Umar, dia berkata, "Nabi SAW, Abu Bakar, dan Umar selalu mengerjakan shalat dua hari raya sebelum khutbah."
9. Bab: Tidak Disukai M e m b a w a Senjata ketika Hari R a y a dan Memasuki Tanah Haram (Makkah)
t* 188. Al Hasan berkata, "Mereka dilarang membawa senjata pada hari raya kecuali jika mereka khawatir akan diserang oleh musuh." 6
°
o
i
"*
o
J
a i*
. *
'
*
A l Hafizh berpendapat: "Aku tidak m e n g a n g g a p sanad
0
riwayat
di atas bersambung,
karena di antara sanad riwayat y a n g sama ada j u g a >ang disandarkan kepada Nabi S A W , baik y a n g dibatasi m a u p u n y a n g tidak dibatasi. Lalu beliau menyebutkan riwayat y a n g sanadnya itu
dka'if.
S e d a n g k a n riwayat y a n g lainnya ialah riwayat Abdurrazzaq, dimana sanadnya
dibatasi adalah riwayat Ibnu Majah dari Ibnu A b b a s . dimana
mursal
(yakni di akhir sanadnya terdapat perawi y a n g tidak disebutkan setelah tabi'in)
MukhtasharShahihBukhari — I n I
.f>Jl j ^ l ' t^ljl
jjj
tf>Jl
517. Dari Sa'id bin Jubair, dia berkata. "Aku berada bersama Ibnu Umar ketika telapak kakinya tertusuk anak panah, sehingga kakinya ditempelkan pada sanggurdi, lalu aku turun dan mencabutnya. Peristiwa itu terjadi ketika berada di Mina. Kabar kejadian itu sampai kepada Hajjaj, sehingga dia kembali dan mendatanginya, seraya bertanya, ["Bagaimana hal ini bisa terjadi?' Kemudian Ibnu Umar menjawab, 'Karena perbuatan seseorang yang shalih.' Hajjaj berkata, 'Jika saja kami mengetahui orang yang telah mencelakakanmu?' Ibnu Umar menjawab, 'Kamu yang mencelakakanku.' Hajjaj bertanya, 'Bagaimana bisa seperti itu?' Ibnu Umar menjawab, 'Kamu membawa senjata pada hari ketika dilarang membawanya, dan kamu membawa masuk senjata ke tanah haram (Makkah), padahal dilarang membawa masuk senjata ke tanah haram.'"
1 0 . B a b : M e n y e g e r a k a n Shalat Hari R a y a
189. Abdullah bin Busr berkata, "Kalaupun kami rehat pada saat itu, maka hanya dilakukan ketika membaca tasbih." 7
(Haditsnya adalah hadits Al Bara" no. 512)
A b u D a u d dan lainnya telah m e n y e b u t k an secara berambung. A b u D a u d menjelaskan tantang
marfu'nya
raiwayat
tersebut,
kesempurnaa n
kalimatnya,
dan
keshahihan
sanadnya. Riwayat ini secara lengkap dapat dilihat d a l am kitab Shahik Ahi Duud
I 1 2 B — MukhtasharShahihBukhari
(1030).
1 1 . B a b : K e u t a m a a n Beribadah Pada Hari T a s y r i q
*
i'
e
~ '
8
#
190. Ibnu Abbas RA berkata, "Ingatlah jberdzikirlah} kepada Allah pada harihari yang telah ditentukan: yaitu hari ke 10 {Dzulhijjah} dan pada harihari yang berbilang: yaitu harihari Tasyriq." 9
1 9 1 . Ibnu Umar dan Abu Hurairah RA biasa berangkat ke pasar pada 10 hari (yang ditentukan) dan mengumandangkan takbir, lalu orang orang pun turut serta mengumandangkan takbir mengiringi takbir keduanya." 10
192. Muhammad bin Ali mengumandangkan takbir setelah shalat. 11
j^ii c.: jii 'S jJL}
:Jli
.~JLP
4*
:JlS
[rr/i
w
i3T
J J
^y^- yl xs- O T » ^
4JJ1
AIP
2ui
JL*JI
^ 1
Keterangan di atas adalah bagian dari hadits y a n g d i s a m b u n g k a n o l e h p e n y u s u n sebagaimana tersebut di atas ( 5 1 2 ) .
f i 6 l
— Mukhtashar Shahih Bukhari
# ' f a
° * o * l *
J
'
S*r
I J F (jly
* •* ' i '
'ij^-r
/ Y
3
s
JIJ*
' ' ' '
V*" i *
drfr^y L^_f
J
o' * '
l y ' ^ J
L ^
o '
^ u U
L/Y
j3)
L
^ - ^ I
< • ' " '
j >
'
'• (^C-
*
Ji)
^UJ
'
o
s *
r
'
'J^
' ^'
V3
*UJI
O
*
*
^
}
-'
J3 "
'
s j . 'f*
.(L^'^3
* '
•«£ J I J ^ J
"
'
Ji 1
'h^j
]
»
"\Y/Y
/ ( Y Y
~° °^
o,, °
h
"'i»,
1
3
» o '
J ' P
j* W
•'
Ji3
«-^l
^3)
,'1
'o' * '
o'
* ' '
^>a r
°
j 1^"
520. Dari Abdurrahman bin Abis, dia berkata, "Aku mendengar Ibnu Abbas ditanya, 'Apakah kamu menghadiri shalat hari raya bersama Nabi S A W ? ' Dia menjawab, 'Ya. Jika bukan karena kedudukanku (di dalam riwayat yang lain: jika bukan karena kedudukanku darinya 8/152), niscaya aku tidak akan dapat menghadirinya.' [ 1 6 0 . Aku turut bersama Nabi S A W 1/33] pergi [pada hari raya Fitri 2/5] [dimana ketika itu beliau pergi bersama Bilal 1/33] hingga beliau tiba di tempat sebuah bendera yang terpancang di {halaman} rumah Katsir bin AshShalt, [lalu beliau mengerjakan shalat sebanyak 2 rakaat, dan beliau tidak mengerjakan shalat apapun, baik sebelumnya maupun sesudahnya]. Setelah itu beliau berkhutbah [dan tidak dikumandangkan adzan dan iqamah 2/122]. Kemudian beliau mendatangi jamaah kaum wanita (dalam riwayat yang lain: beliau menganggap bahwa khutbahnya itu tidak terdengar jama'ah kaum wanita sehingga beliau mendatangi mereka 2/122), sementara Bilal turut bersamanya [seraya dia membentangkan kainnya]. Kemudian beliau memberikan nasihat, peringatan, dan menyeru mereka untuk bersedekah [seraya menyuruh Bilal mendatangi mereka]. Ketika itu aku melihat jamaah kaum wanita mengulurkan tangan mereka [ke telinga dan leher mereka]. sera\a meletakkan 18
K
19
Y a k n i , j i ka bukan karena kedudukanku durinya (Nabi S A W ) , niscaya aku tidak akan dapai menghadirinya, karena usiaku \ a i i g masih sangat muda (masih kecil).
*
Tambahan tersebut disambungkan oleh pL'm usun d e n g a n riwayat A h m a d ( 1 / 2 8 6 ) , d e n g a n s a n a d n y a y a n g .ihahih.
Mukhtashar Shahih Bukhari — I 1 7 B
perhiasan (dalam riwayat lain: kemudian para wanita itu meletakkan gelang dan kalung 7 18. Dalam riwayat lain: kalung dan gelang mereka), [Ayub Ibnu Abis berisyarat ke telinga dan lehernya] ke kain Bilal. Kemudian setelah itu beliau dan Bilal pergi (dalam riwayat lain: pulang) ke rumah." n
19. B a b : N a s i h a t I m a m Kepada J a m a a h K a u m Wanita Pada Hari Raya
^31
&
'JaJ&\
*
olLjJi
:Jl5
ll^LP
lili
**
jl'
J - ^ J
\
"
lil ^J» l^l L') :JUi
t
B 'S
.*
I
s
o* ^ 0^
' '
J*
*j\
V
J > ^ J
S
'
'
y C]
•
^ 'p-*J
'
T
'
0
f'
d '
*
J
' V I
0
f ' I * - ' \ I '
'
3
11
'
'
Jii ^ [1*5-1 Cvi | W i ^ ^ > p' 2r4^*
V * 4
'
^
oly»l c J l i
OAJ-IJ
-
"
-
»•
521. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Aku ikut mengerjakan shalat Idul Fitri bersama Nabi SAW, Abu Bakar, Umar, dan Utsman, [semuanya mengerjakan shalat sebelum khutbah. Kemudian setelah selesai shalat, beliau berkhutbah. Selanjutnya Nabi SAW pergi (di dalam riwayat lain: turun 6/62), dimana ketika itu aku melihat seakanakan pada
I 18 \ — Mukhtashar Shahih Bukhari
saat duduk beliau berisyarat dengan tangannya. Kemudian beliau membelah barisan mereka, lalu mendatangi jamaah kaum wanita dengan disertai Bilal. Beliau membacakan ayat Al Qur'an sebagai berikut, ''Wahai Nabi, apabila datang kepadamu perempuanperempuan yang beriman untuk mengadakan janji setia, [bahwa mereka tidak akan mempersekutukan sesuatupun dengan Allah: tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anakanaknya, tidak akan berbuat dusta yang mereka adaadakan antara tangan dan kaki mereka" hingga selesai 6/62] membacakan ayat Al Qur'an tersebut [seluruhnya]. Setelah selesai membacakannya, beliau bertanya, 'Apakah kamu sekalian seperti ituT Hanya seorang wanita yang menjawab, sementara yang lainnya hanya diam, seraya berkata. 'Benar [Ya Rasulullah]' —Hasan tidak mengetahui siapakah nama wanita i t u Kemudian Nabi SAW Kemudian Bilal membentangkan kainnya, bersabda, 'Bersedekahlah .' seraya berkata, 'Mudahmudahan hal ini dapat menjadi penebus bapak dan ibuku.' Selanjutnya para wanita itu meletakkan cincin baik besar maupun kecil di atas kain {yang dibentangkan} Bilal.' 20
1
21
Abdurrazzaq berkata, "Yang dimaksud dengan cincin ukuran besar di sini adalah cincin yang dibuat pada masa Jahiliyah."
20. Bab: Jika W a n i t a Tidak M e m p u n y a i Jilbab Pada Hari R a y a
(Haditsnya adalah hadits Ummu Athiyah sebelumnya)
21. Bab: Wanita y a n g Haid M e n j a u h dari T e m p a t Shalat
(Haditsnya adalah hadits Ummu Athiyah sebelumnya)
Al Mumtahanah ( 6 0 ) : 12. Kisah ini secara singkat telah dismggur.ii dalim n « a \ a t lain d a n Ibnu A b b a s . s e h i n g g a ada orang y a n g berpendapat bahwa dalam kau mi ada dua kisah. A d a juga orang y a n g berpendapat b a h w a kisah sebenarnya hanya .jai. tetapi kisah tersebut dipersingkit o l e h s e b a g i a n perawi. H a n y a Alla h Y a n g Maha Mengetahui.
Mukhtashar Shahih Bukhari — | 19 j
22. B a b : Menyembelih Binatang (Kurban) di T e m p a t Shalat
522 Dari Ibnu Uma r RA, bahwa Rasulullah S A W menyembelih {binatang kurban} di mushallah {tempat shalat}.
2 3 B a b : Pembicaraan I m a m d a n O r a n g o r a n g d a l a m K h u t b a h Hari R a y a , d a n Apabila I m a m Ditanya Tentang Sesuatu Ketika Menyampaikan Khutbah
^L'j 4 i i &\ J x
0 .
x"
J
.
*
-fc
I **
TI
l"'
j
pJJl r
t ^ ^ J o^laJl j i * CJui ^ y l j [ o I u = j i i j 4*
[ ? ^' *l o
!
^
L'*
J
[r/Y
^1 J
l
3
O-iijI
523 Dari Anas bin Malik, dia berkata. "Sesungguhnya Rasulullah SAW shalat pada hari raya Kurban (Adha). lalu beliau berkhutbah. Beliau memerintahkan orang yang menyembelih binatang kurban sebelum shalat untuk menyembelih lagi binatang kurban yang lainnya. Mendengar hal tersebut, maka seorang sahabat Anshar berkata. ' Y a Rasulullah, [pada hari ini beberapa tetanggaku berharap akan mendapatkan daging 2/3] barang kali dia bermaksud mengatakan bahwa mereka dalam keadaan miskin atau fakir [ketika itu seakanakan Nabi SAW membenarkannya] dimana aku menyembelih binatang kurban itu
I 20 | — MukhtasharShahihBukhari
sebelum shalat. Akan tetapi aku masih memiliki seekor anak kambing betina (di dalam riwayat yang lain: seekor anak kambing betina yang umurnya hampir mencapai 2 tahun] yang sangat aku senangi dibandingkan dengan kedua kambing tadi.' Nabi S A W memberikan kemurahan kepadanya untuk menyembelihnya [Aku tidak tahu, apakah kemurahan semacam ini akan diberikan lagi atau tidak kepada orang selainnya?]."
524. Dari Jundab. dia berkata, "Nabi SAW shalat pada kurban, berkhutbah. dan menyembelih binatang Kurban. Beliau ''Barang siapa menyembelih binatang Kurban sebelum shalat, ia menyembelih kembali binatang Kurban yang lainnya penggantinya. Barang siapa yang belum menyembelih, maka menyembelihnya dengan menyebut nama Allah.
hari raya bersabda, hendaknya sebagai hendaknya
24. B a b : Melewati Jalan y a n g Berbeda Ketika Pulang dari Shalat Hari Raya
t
'
'
"
*
J L P ^[JJ J^T lij j U « j
o'
*
*
li
i,
iJJl ,J^> J~JI
'
'
'
'
o
:Jl5 j>S*f
525. Dari Jabir, seraya berkata, "Nabi S A W biasanya melewati jalan yang berbeda pada hari raya."
Mukhtashar Shahih Bukhari — I 2 1 j
25. B a b : Jika Seseorang Terlambat Shalat Hari Kaya, M a k a H e n d a k n y a Shalat 2 R a k a a t . Demikian J u g a bagi Para W a n i t a , O r a n g y a n g Berada di R u m a h , dan O r a n g yang Tinggal Di D u s u n
^ fj
*
^
t
*
'
%
J*f
Li*
U I p
i
*
i
4*
f
^
'
*
. j 2 * 0 j u a iiJl ifli lil clLi Jlij \
J^ii ^i ^
D
1
LlS'
1 6 1 . Hal ini didasarkan kepada sabda Nabi SAW, "Hari ini adalah hari raya kita umat Islam. " 197. Anas bin Malik RA menyuruh budak yang dimerdekakan oleh m e r e k a yang bernama Ibnu Abi Utbah supaya datang ke Zawiyah, lalu mengumpulkan keluarga dan anak anaknya, lalu beliau mengerjakan shalat hari raya, seperti shalat yang dilakukan oleh penduduk kota. I 9 8 . Ikrimah berkata, "Ketika hari raya. masyarakat berkumpul mengerjakan shalat 2 rakaat, sebagaimana shalat yang dilakukan oleh pengusa." 199.~ Atha berkata, "Jika seseorang terlambat mengerjakan shalat hari raya, maka hendaknya dia shalat 2 rakaat." 22
23
2 4
25
6
(Haditsnya adalah hadits Aisyah no. 508)
A l Hafizh berkata, "Aku tidak m e n e m u k a n ungkapan seperti itu. A d a p u n
ungkapan
pertamanya seperti hadits A i s y a h y a n g berkenaan dengan kisah dua p e n y a n y i wanita y a n g telah disebutkan s e b e l u m n y a ( 2 B a b ) . Ungkapan selanjutnya diambil dari hadits Uqbah bin A m i r d e n g a n sanad marfu',
"Hari M i n a ( 1 0 Dzulhijjah) adalah hari raya kita umat
Islam". R i w a y a t ini dapat ditemuka n di dalam kitab As-Suaaa,
d i m a n a Ibnu K h u z a i m a h
telah m e n s h a h i h k a n n y a. 3 3
2 4
Disebutkan o l e h Ibnu A b i Syaibah ( 2 / 1 8 3 ) dan y a n g lainnya secara bersambung. Y a k n i , budak y a n g dimerdekakan oleh A n a s dan sahabatsahabatnya. D i d a l a m
riwayat
A b u Dzar dari A l Kasymihan i dikatakan "Budaknya". 2 5
Ibnu A b i Syaibah ( 2 / 1 9 1 ) dan lainnya menyebutkan secara bersambung d e n g a n sanad skakih.
2 t
Ibnu A b i Syaibah dan A l Faryabi menyebutkan secara bersabung d e n g a n sanad y a n g shahih.
I 22 | — MukhtasharShahihBukhari
26. B a b : Shalat (Sunah) Sebelum dan Sesudah Shalat Hari R a y a
2Q0.~ Abu Al Mu'alla berkata, "'Aku mendengar Sa'id berkata, seraya dia menyandarkan perkataannya kepada Ibnu Abbas RA, bahwa tidak disukai mengerjakan shalat (sunah) sebelum shalat hari raya." 7
(Perkataan tersebut adalah bagian hadits Ibnu Abbas terdahulu no. 520).
Al 1 tafizh lelah berkala. "Aku tiiuk iljpdi m c n \
JUKJII
>.m.idnya bersambung. Menurutku,
b a h w a riwayat y a n g s a n a d m a b^r-..i:;]buiiy adal.ih riwayat Abdurra/.zaq dari seorang budak y a n g dimerdekakan oleli Iby.u \bb.i;. RA ti.in Ibnu A b b a s . seraya ia berkala. (Ibnu A b b a s tidak shalat sebelu m dan .eiudah •.h.ihit l u n rayai
Mukhtashar Shahih Bukhari — I 2 3 |
14. KITAB SHALAT WITIR 1. B a b : Tentang Shalat Witir
j i i i
^
y j
^
1
526. Dari Nafi' bahwa Abdullah bin Umar mengucapkan salam antara satu rakaat dan dua rakaat dalam shalat witir, lalu dia memerintahkan kepada seseorang supaya memenuhi sebagian kebutuhannya."
•yk
\Z"J>\
jfj
iii iluf
Jij - O Y V
LLIJ}
527. Al Qasim berkata, "Kami menyaksikan sekelompok orang semenjak kami bertemu dengan mereka, mereka mengerjakan shalat witir 3 rakaat. Setiap cara adalah leluasa, sehingga kami berharap, hal itu tidaklah mengapa."" * 1
*
1
* s "
"
U
J
X
^
-
' ' { - ' . =
3 -
A^
?
*
*
J
f
*
1
o'Jts-
tCa I I L " L L J I S "
^Jj
TJLJJL
—-
&
-
a -
J';)
fyj r-
f
3
^
~
.
t
s
> ' f
-J*^ ^
1
O
*
- ' i '
[
'
-
5
w
tj'jj>~\ '
- 1 1 -
*
£
-
Y a n g dimaksud dengan perkataannya "setiap" \ a k n i halai w iiir dilakukan salu rakaat dan tiga rakaat Menurutku, justeru shalat w i lir liga rakaat y a n g dilakukan seperti shalat maghrib d e n g a n dua kali tasyahud, lalu salam adalah jelasjelas dilarang. A d a p u n melakukannya dengan satu kali tasyahud, atau m e m i s a h k a n antara y a n g g e n a p dan y a n g ganjil d e n g a n salam, maka itulah y a n g dibenarkan. L m uk lebih j e l a s n y a dapat dilihat d a l a m tulisanku tentang (shalat tarawih) hal. 111i 15.
Mukhtashar ShahihBukhari — I 25 g
528. Dari Aisyah RA, bahwa Rasulullah SAW shalat sebanyak 11 rakaat, dan itulah shalat yang biasa beliau kerjakan yakni di malam hari. Diantara yang dilakukan beliau dalam shalatnya itu adalah bahwa lama beliau sujud satu kali diperkirakan sama dengan bacaan seseorang di antara kamu yang membaca ayat Al Qur'an 50 ayat, dan hal itu dilakukan sebelum beliau mengangkat kepalanya. Kemudian beliau shalat 2 rakaat sebelum shalat Subuh." (Dalam riwayat lain: ketika fajar muncul, maka beliau shalat 2 rakaat yang ringan 7/146), lalu berbaring ke sebelah kanan, hingga muadzin datang untuk mengumandangkan adzan shalat Subuh."
2. B a b : W a k t u Mengerjaka n Shalat Witir
1 6 2 . Abu Hurairah RA berkata, "Nabi SAW berwasiat kepadaku supaya mengerjakan shalat witir sebelum tidur." M
jS j l ^ JJL)
4*
5^Cs
J j
1
^
'^i'}
J^ ^
J - ^
j £ f T ) \ X*ij l
jft ^ 5 OIS"
:JUi
j*
ji ?S*L^SIL L^J
jjij
^ *
f— O
j
^f'j i' l'
^t »»
J. '
,o*>
Ji «-\'J2\ '
p-J t ^ i i l ^ b
— Mukhtashar Shahih Bukhari
«3
* O.
jS-
s
,J
^JS-
s s.s
538. Dari Abu Ishaq, dia berkata. "Abdullah bin Yazid Al Anshari pergi bersama Al Bara' bin Azib, dan Zaid bin Arqam untuk shalat Istisqa". Ketika itu mereka berdoa dengan bertumpu di atas kedua kakinya (berdiri) tanpa mimbar, seraya beristigfar. Lalu shalat dua rakaat dengan bacaan keras, tanpa adzan dan iqamah." Abu Ishaq berkata. "Ketika itu Abdullah bin Yazid kehadiran Nabi S A W ."
melihat
15. B a b : Mengeraskan Bacaan dalam Shalat Istisqa" ( M o h o n T u r u n Hujan)
(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Yazid no. 537).
16. B a b : Bagaiman a Cara Nabi S A W M e m b a l i k k a n P u n g g u n g n y a
ke Arah J a m a a h ?
(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Yazid di atas).
17. Bab: Shalat Istisqa" D u a Rakaat
(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Yazid yang lalu).
18. Bab: Shalat lstisqa' di MushaUa (Masjid)
(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Yazid yang lalu).
Mukhtashar Shahih Bukhari —
[Wj
19. B a b : M e n g h a d a p ke Arah Kiblat ketika Shalat lstiscia"
(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Yazid yang lalu).
20. B a b : O r a n g o r a n g ( J a m a ' a h ) dan I m a m M e n g a n g k a t T a n g a n n y a (Ketika Berdoa) dalam Shalat Istisqa'
(Haditsnya adalah hadits Anas yang lalu).
2 1 . B a b : I m a m M e n g a n g k a t K e d u a T a n g a n n y a (Ketika B e r d o a ) dalam Shalat Istisqa 1
J J Y
V
4±>
J I - }
,
J I I
'
J^JI O I R : J U
J
,
r
JJUU.
'
'
^:
^ J F^
'
"
f
- © r i
'
'
539. Dari Anas bin Malik, dia berkata, "Nabi SAW tidak mengangkat kedua tangannya ketika berdoa, kecuali pada saat berdoa memohon turun hujan (di dalam riwayat lain: beliau mengangkat kedua tangannya 4/167), sehingga terlihat ketiaknya yang putih."
22. B a b : A p a k a h y a n g H a r u s Dikataka n pada Saat T u r u n H u j a n ?
l _ J ^ A J t _ J C A L j t-JCTF
JTJ_J _ ^ J L ( t _ « A S ' ) R
l ^ j ^
J J * JLJ_J
-T • \
2 0 1 . Ibnu Abbas berkata, "Kashayyib adalah al mathar (hujan)" dan yang lainnya mengatakan shaaba, wa ashaaba, yashubu (turun hujan)." M
Ha l ini terkait d e n g a n riwayat AthThabrani dengan sanad y a n g terputus.
I 3 8 H — Mukhtashar Shahih Bukhari
540. Dari Aisyah RA, bahwa ketika Rasulullah SAW melihat hujan turun, beliau berdoa, "Ka Allah, tunaikanlah hujan yang membawa manfaat."
2 3 . B a b : O r a n g y a n g M a n d i dengan Cara Berhujanhujanan hingga Air H u j a n M e m b a s a h i Jenggotnya
(Haditsnya adalah hadits Anas RA no. 497).
24. B a b : Ketika Angin Bertiup K e n c a n g
541. Dari Anas RA, dia berkata, "Ketika angin akan berhembus kencang, maka hal itu dapat dilihat pada raut m u k a Nabi SAW."
25. Bab: Sabda Nabi S A W , "Aku telah ditolong (angin pagi)."
oleh angin
Timur
542. Dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW bersabda. "Aku ditolong oleh angin Timur (angin pagi), dan kaum 'Ad dibinasakan oleh angin Barat (angin sore)"
Mukhtashar Shahih Bukhari — 1 3 9 g
26. B a b : Perkataan y a n g H a r u s Diucapkan ketika G e m p a B u m i dan Sejumlah Tandatanda K e k u a s a a n Allah
fjjt
ji&J
^
^JULJ IJLVJ)!
•J^y
J ^
4^ ^
J^*
'-r'J^J 1
J ^
IJJ*V^
( A
J*~
'J -* 1
R^J) J & l
' 'jij* ^
'JJ>*^
J ^ l
o i T
a
T/M^ ^J*~ '(T^
>*J
1
TJ^
'j&Lj
1
543. Dari Abu Hurairah, dia berkata, "Nabi SAW bersabda, 'Kiamat itu tidak akan terjadi, kecuali setelah ilmu lenyap, sering terjadi gempa, waktu terasa berjalan sangat cepat, timbul berbagai bencana, banyak terjadi pembunuhan, dan harta yang kamu kumpulkan sampai berlimpah."'
&
:[WA j&j
y»
JL5
;
> i oli
:Jli :Jti (U-jJ^j ^ s j M ^ U :Jli ; U M J
:iyi5 :JtS
:ljJli tllilj ^ } jiL: iVj
^ 13
lD iijL' ^lJl
tlL.Cs. ^ lU' iljC jLjlil
[d
"iijC ^
1
- O I I
tlLLi
^
Jj^>i»
li
iiji: ^ l ]
^ ] Jli
:Jli
?L'JUJ
[iJtti iluW ^ } '
•
' •*
544. Dari Ibnu U m a r RA, seraya berkata, ["Nabi S A W berdoa 8/95], 'Ya Allah, berkatilah untuk kami; negeri Syam kami dan negeri Yaman kami."' Ibnu Umar berkata, "Para sahabat berkata, 'Juga negeri Nejd k a m i ? ' " Ibnu Umar berkata, "Nabi SAW berdoa, Ya Allah, berkatilah untuk kami; negeri Syam kami dan [Ya Allah, berkatilah untuk kami] negeri Yaman kami. "' Ibnu Umar berkata, "Para sahabat berkata, 'Juga negeri Nejed k a m i ? ' " Nabi S A W berdoa lagi, ['Ya Allah, berkatilah untuk kami: negeri Syam kami. Ya Allah, berkatilah untuk kami negeri Yaman kami.' Para sahabat berkata, 'Juga negeri Nejed kami.' Aku menduga] beliau bersabda [pada yang ketiga kalinya], 'Di sanalah kelak terjadinya gempa, timbulnya berbagai fitnah (bencana).
I 40 g — Mukhtashar Shahih Bukhari
dan munculnya
tanduk
syetan.'
27. Bab: Firman Allah SWT, "Kamu (mengganti) rezeki (yang Aliah berikan) dengan mendustakan (Allah)." (Qs. Al Waaqi'ah (56): 82) 202. " Ibnu Abbas berkata, "Yang dimaksud dengan rezeki di sini 3
adalah syukurmu."
-
'
'l
' '
f
b*^J
^
—i
; S J J
P L A J L
^
rAjljj
^ j )
J
J ^ C - J
^ J L
^
O J J J j
C R \ R *
L I T t
'
'
'
jUIvj
O
CJ'VS'
[
^
I
LLYA*
^
]
_^UAflJ
J\
L T ^ A I
°JA
P
J I * T
.
j±
o t o
C . I J
J
P
i {
*
/
0
AILP
iL)
I
L
:LJJL5
'j* &\j
T ^ I ^ S ^ J L
T [ V J ]
Y I S *
'
j
H
T C J J B J L
J I F
'
"j/y
J
OJl
(
A J J ^ J J
: J L 3
,
. ^ J ^ J L
'
^^ILU
FTUL-
J L I
I
: J 1 3
"
bj
AILP
, _ / 3 L J
:[
t
J>j «uli
jJ-^j
aJJI
^
e
-
'
*
a
,
S ^ S J ^il
^bti t ^ j ^ i J l
4& ^ '
s
:Jli
jla
Ir^J* 01 '
s
'ji-
-fitV
oal^Jli
J*» ^
i[£Ji
'
547. Dari Abu Bakrah, dia berkata, "Suatu ketika kami sedang berada bersama Rasulullah SAW, dan tibatiba terjadi gerhana matahari. Rasulullah SAW segera berdiri dan mengenakan serbannya (dalam riwayat lain: mengenakan bajunya dengan terburuburu 7/34). Lalu beliau pergi ke masjid [dan orangorang pun pergi menyusulnya 2/31), dan kami masuk ke dalam masjid mengikutinya. Kemudian beliau shalat dua rakaat bersama kami sehingga matahari terang kembali. [Selanjutnya beliau mengahadap ke arah kami], seraya bersabda, 'Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tandatanda kekuasaan Allah, dan keduanya 2/31] tidak akan bertemu (yang mengakibatkan terjadinya gerhana) dikarenakan kematian seseorang [akan tetapi Allah menakutnakuti (memperingatkan) para hamba.\ya dengan keduanya]. Jika kamu melihat keduanya terjadi gerhana, maka hendaknya kamu shalat, dan berdoa hingga di sekelilingmu terang kembali."' [Hal ini terkait dengan kematian putera Rasulullah SAW bernama Ibrahim, sehingga beliau merasa perlu menyampaikan hal tersebut].
Mukhtashar Shahih Bukhari —
I 45 g
'J&n
:'^L &
Ji
Jli :Jii
JIL
3
^
J
- o I A
548. Dari Abu Mas'ud, dia berkata, "Rasulullah S A W bersabda, 'Sesungguhnya matahari dan bulan tidak akan bertemu (hingga terjadi gerhana) karena kematian seseorang [dan tidak juga karena kelahiran seseorang 4/76], tetapi keduanya merupakan dua tanda dari tandatanda kekuasaan Allah. Ketika kamu melihat keduanya bertemu hingga terjadi gerhana, maka hendaknya kamu berdiri dan shalat.''"
* I ll
l'
(4j"LI>J
*
'I/J
S
ll
'
tJo-L
s
e
'
1
1
. 1 ^ *
f
f
1'
jLL~^J
O ^ L J *
l
'
'
. U C A I
'll
V
'
*
^LIJLJ
"
o
f
^ J J I J L
-
jj
*
-
L I L - J
'
LLIJ^JJLJ
LILI
CAJJI O U T
/
K
4^ '
JL£TI
C G ' C L J
549. Dari Ibnu Umar RA, bahwa dia mendapat kabar dari Nabi SAW, 'Sesungguhnya matahari dan bulan tidak akan bertemu (hingga terjadi gerhana) karena kematian seseorang, dan tidak juga karena kelahirannya, akan tetapi keduanya merupakan dua tanda dari tanda tanda kekuasaan Allah. Ketika kamu melihat keduanya bertemu dan terjadi gerhana, maka shalatlah.
J
' °
B I S
J
L
^
o S
t^JL^J
js-
P
*
*
cJ^-F
o'
O ^ L !
*
*
O L L - I O
•L^S
J
: J l 5 'AZj^
cil..S*
&
l
^
o^**Jl
'
"
tAJji
V
^
— 00*
^
O U T
'jk*
^
J T J T ]
[^3]
550. Dari Mughirah bin Syu'bah, dia berkata, "Pada masa Rasulullah SAW, terjadi gerhana matahari, dan kejadiannya bertepatan
I 46 | — Mukhtashar Shahih Bukhari
dengan hari wafatnya Ibrahim {putra Nabi S A W } , sehingga orangorang berkata. 'Terjadi gerhana matahari karena wafatnya Ibrahim.' Sehingga ketika itu. Rasulullah S A W bersabda, 'Sesungguhnya matahari dan bulan [merupakan dua tanda dari tandatanda kekuasaan Allah 2/30], dimana keduanya tidak akan bertemu hingga terjadi gerhana karena kematian seseorang, dan tidak juga karena kelahirannya]. Ketika kamu •r.e'.ikat [keduanya gerhana], maka hendaknya kamu shalat serta berdoa kepada Allah [hingga terang kembali'."].
2. B a b : Bersedekah Dikala Terjadi G e r h a n a
(Haditsnya adalah hadits Aisyah yang akan disebutkan berikutnya).
3 . B a b : Seruan "AshShalatu
Jami'ah"
Gerhana
J* ^ J J j J l
l i j : J l i ll^Ic- J l l
pada W a k t u Shalat
38
- i j jjS-
J>
j l * 'J* 0 0 ^
551. Dari Abdullah bin Amr RA, seraya berkata, "Sewaktu terjadi gerhana matahari pada masa Rasulullah SAW, maka diserukan 'Ash Shalatu Jamiah."'
4. B a b : Khutbah I m a m d a l a m Shalat G e r h a n a
4*
165 dan berkhutbah."
J^>
166.
39
^
t^^j
Aisyah
dan
Asma'
^-J^'J - *
berkata,
"Nabi
I °
SAW
Yakni: seruan untuk menghadirinya, dimana ia dilakukan secara berjamaah. A d a p u n hadits A i s y a h terdapat d a l am p e m b a h a s an s e b e l u m n y a , dimana bagian y a n g diambil dari haditsnya adalah ungkapan tentang dilakukannya khutbah
Demikian juga
halnya d e n g a n hadits Asma', terdapat dalam pembahasan sebehunny a (no. 161).
Mukhtashar Shahih Bukhari — I 4 7 g
«llp AJJi J L ^ ^J3i
~ :cJl5
- n v ] a^Uji J *L)_)
jJLj « i Jli
j» *ul i i i l p t
i i U i
J *Vj Jbf O ^ U jLLJsJ V t[eSCp LV^jjj] iLl o b i j " ' * ' ' ' „ '„ ' l y ^ s j *J^Xj * ^ I J P I U l A i l j j J j ) to^jCaJl J l l_j^3*^ *"**jA^J ^bw ^
IA*
c^lj
n
'o
^^j
AAJJ
L*i»^"*T 'f'' ^* <
«Ussjl
bajai
JljM
p-»^ ''
I L Y J U U J
T i n i /
' ' B '. t'
[i
V^
° i / °
1
°f-
i
*
bu
^JZ*-
JJiJj
j* ^ O j I J J 1
' l * '
t n'
^> ji
13
'i r
a
JjjI C-jIj
Jl
^yu
[Y°Yi/Y
t|»fljl , "
i'*'
'
lfe*
C-jljj
^
&'
iAjJlPj
J^»^'j
CJUST-
'
l
t
j
"
ol**-
£j*~>l
iif b' : J l i jlj [ i y / y LJiifJi L l t > J j i > j ^ T j j J j ) ^ J J l ' S /
*j,f
b
j l isA-P
142.1
^
-
. , ' ! i, 1 , Si Jl Ailt JA jSA J o l ^y» b. A)jlj ! - U j £
^Jjj -
,
'
-
t
'
-
,
'
.\Jj&\
«_>Up
e
*
I j i y o 01 p*yl
552. Dari Aisyah istri Nabi SAW, dia berkata, "Ketika masa Nabi SAW terjadi gerhana matahari. Kemudian Nabi S A W pergi ke masjid [ I 6 7 . Beliau mengutus seseorang untuk menyerukan, 'AshShalatu Jami'ah.' Kemudian beliau melangkah maju 2/31], dan orangorang membuat barisan di belakang beliau. (Dalam riwayat Jain darinya, "Seorang wanita Yahudi datang kepadanya, seraya bertanya, 'Apakah Allah akan melindungimu dari adzab kubur? ' Kemudian dia bertanya kepada Rasulullah S A W , 'Apakah manusia akan disiksa dalam kubur mereka?" Rasulullah S A W menjawab, 'Mohonlah perlindungan kepada Allah dari hal tersebut.' Kemudian pada suatu pagi Rasulullah S A W berangkat dengan menunggang kendaraannya, dimana hal itu berkaitan dengan kematian seseorang. Akan tetapi tibatiba ketika itu terjadi gerhana matahari (dalam riwayat lain: gerhana 2/29). Kemudian beliau pergi melewati kamarkamar, dan berdiri lalu shalat 2/2627]. Dalam 40
41
42
411
Tambaha n ini disambungka n o l e h p e n y u s u n , d a n tambahan ini p u n dapat ditemukan
4 1
Faktor y a n g m e n y e b a b k a n beliau pergi dengan mengendarai binatang adalah kematian
dalam riwayat M u s l i m . puleranya, yaitu Ibrahim. 4 2
Y a n g dimaksdu adalah rumah istriistrinya y a n g m e n e m p e l k e masjid.
Mukhtashar Shahih Bukhari —
shalatnya beliau membacakan ayat Al Qur'an (dalam riwayat yang lain: membacakan surah 2/62) yang] panjang [dengan suara yang dikeraskan], lalu beliau ruku' dan sujud cukup lama sekali. Lalu [Beliau mengangkat kepalanya 4/76], seraya membaca 'Sami'aHahu Liman Hamidah lalu berdiri kembali] [selain berdiri yang pertama 2/24] dan ketika itu beliau tidak langsung sujud, tetapi membaca lagi ayat Al Qur'an selain ayat Al Qur'an yang pertama (dalam riwayat lain: surah yang lain), bertakbir, dan ruku' lama sekali selain ruku' yang pertama. Setelah itu beliau membaca, 'Sami'allahu Liman Hamidah. Rabbana Wa lokal Hamd' [i'tidal/bangun dari ruku/. Lalu beliau bersujud [lama sekali] [dua kali sujud 2/30]. Kemudian pada rakaat yang terakhir, beliau melakukan hal yang sama, sebagaimana pada rakaat yang pertama. Beliau menyempurnakan shalat tersebut dengan 4 kali ruku' [dalam 2 rakaat], dan 4 kali sujud. (Dalam riwayat lain: pada dua sujudnya yang pertama, baik pada rakaat pertama maupun pada rakaat kedua beliau melakukannya cukup lama). Pada saat itu matahari telah terang kembali sebelum shalat beliau selesai [lalu beliau salam]. Setelah itu beliau berdiri [berkhutbah di hadapan orangorang (jamaah). Setelah beliau menuturkan pujian dan] sanjungan kepada Allah Pemilik segala pujian dan sanjanguan, seraya bersabda, Y Sesungguhnya matahari dan bulan] adalah dua tanda dari tandatanda kekuasaan Allah [yang diperlihatkan nya kepada hambahambaNya], dimana keduanya tidak akan bertemu yang menyebabkan gerhana dan, bukan karena kematian seseorang, dan tidakjuga karena kelahirannya. Ketika kamu melihat gerhana bulan atau matahari, maka mohonlah perlindungan dengan cara mengerjakan shalat, (dalam riwayat lain: maka berdoalah kepada Allah, bertakbirlah, shalatlah [sampai gerhana hilang darimu 2/2425], dan bersedekahlah. [Sungguh aku melihat dalam posisiku ini, bahwa segala sesuatu niscaya diperlihat kepadaku. Dimana aku melihat diriku mendapat setandan buah anggur dari surga pada saat kamu melihatku bersemangat, dan aku melihat neraka Jahannam dinyalakan ketika kamu melihatku ketakutan, dimana di dalam neraka Jahannam aku melihat Amr bin Luhay digiring menuju tiang gantungan 5/191], karena dia orang (dalam riwayat lain: orang pertama) yang menelantarkan keluarganya', 2/62]. Lalu beliau bersabda, ' Wahai umat Muhammad! Demi Allah, tidak ada seorangpun yang Allah lebih cemburu kepadanya daripada yang budak lakilakinya berzina, atau budak perempuannya. Wahai umat Muhammad! Demi Allah, jika kamu mengetahui apa yang aku ketahui, niscaya kamu akan sedikit tertawa dan banyak menangis'). [Kemudian beliau menyuruh
I 50 B — Mukhtashar Shahih Bukhari
mereka memohon perlindungan dari adzab kubur]."
dlS U ^ I P JJI ^e>j ^ L P ^
jft Ju] .ala* ^ P S } > v^oi j L .ifjl iLM ift cji-f :Jli ?p^Jl jL
J
d\S j \ \ \
v ^ l ^ ii^'
S
T
,
J
P
ije' jj
CALJJL
1 6 8 . Katsir bin Abbas bercerita, bahwa Abdullah bin Abbas R A telah menuturkan sebuah hadits tentang gerhana matahari, yang sama dengan hadits yang diriwayatkan Urwah dari Aisyah RA. [AzZuhri berkata 2/31], "Aku bertanya kepada Urwah, 'Saudaramu [terkait dengan perbuatan yang dilakukan Abdullah bin AzZubair] ketika terjadi gerhana matahari di Madinah hanya mengerjakan shalat dua rakaat seperti Subuh, tidak lebih dari itu?* Kemudian beliau menjawab, 'Tinggalkanlah, karena dia telah menyalahi Sunnah (Hadits)."' 43
5. B a b : A p a k a h Kalimat y a n g Tepat, Kasafat Asy-Syamsu atau KhasafatAsySyams. Allah S W T b e r f i r m a n , « Wa Khasafa Al Qamaru.' n
(Haditsnya adalah hadits Aisyah yang lalu).
6. B a b : Sabda Nabi S A W , "Allah menakut-nakuti (memberi peringatan) hamba-hamba-Nya dengan gerhana."
*
9'
*
. jX} 4 * «u» 1
*
*
^
i
>
&'
'
c/ J r JJ Ji>jj ^ 1 1 1
1 6 9 . Hadits tersebut dituturkan oleh Abu Musa dari Nabi SAW. 44
(Haditsnya ialah sebelumnya no. 547)
hadits
Abu
Bakrah
dalam
pembahasan
D i s e b u t k an I m a m M u s l i m secara bersambung dalam kitab shahihnya dari Katsir. A d a p u n p e n y u s u n menuturkan sebuah riwayat d e n g a n sanad y a n g marfu' darinya, dari jalur y a n g lainnya dari Ibnu A b b a s y a n g akan di kemukakan d a l a m p e m b a h a s an berikutnya (no. 6 7 3 ) . Disebutkan oleh p e n y u s u n secara bersambung dalam bab ke14.
Mukhtashar Shahih Bukhari — | 5 1 g
7. Bab: M e m o h o n Perlindungan dari A d z a b K u b u r d a l a m D o a Shalat G e r h a n a
(Haditsnya adalah hadits Aisyah no. 552)
8. L a m a Sujud d a l a m shalat Gerhan a M a t a h a r i
i
'
'
^JJI
'
J
'
: J L *
3**
g
O*
1
O *
•
560. Dari Ibnu Umar, dia berkata, "Suatu ketika Nabi SAW membaca [sebuah surah yang di dalamnya terdapat ayat 2734] (As Sajdah) dan ketika itu kami berada bersamanya. Ketika beliau sujud, maka kami pun turut sujud, dimana pada saat itu kami berdesak desakkan, sehingga salah seorang di antara kami tidak mendapatkan tempat untuk meletakkan dahinya seandainya dia sujud di atasnya {tidak bisa bersujud}."
S a ' i d bin Manshur meriwayatkarurya dengan sanad yangshahih dan dia pun m e r i w a y a t k a m i y a d e n g a n sanad marfu' dan
dari T a m i m bin H a d z l a m ,
mursal.
Yakni y a n g diikuti k a m i, karena sujud y a n g akan dilakukan o l e h kami terkait d e n g a n bacaanmu.
Mukhtashar Shahih Bukhari
9. B a b : O r a n g y a n g Berpendapat B a h w a Allah T i d a k M e w a j i b k a n Sujud {Pada Saat M e m b a c a Ayatayat Sajdah}
:JU
? I^J ^ J I J *
. L J J L P LI^J JU}
11} i'£*L}\ '^JL4 JI-^JL ;J^>'
^
\U :odl*
JII}
X£*3U J
JS-
-Y ^\
CI~rf}
JJJ£L-U
j,'
^
L J I I J I bir,
r . *\
.0*
J
-Y • A
OL}L*J J ^ }
'
• '
S/
V P J J
? i^J
ji
I*s
LLJL : A ! P AIJI ^ - I J O I L I P J L I }
OA>J-
LILI TIYTUS O J ^ J 0 ^ M I I S J - J
.a^}
-y\y
t
bir
Is
IRI*
*
V
^
£rj
-Y \ • :^Y°}JL
B I I DFRII
208. Dikatakan kepada Imran bin Hushain, "Seseorang mendengar bacaan surah AsSajdah, tetapi dia tidak bersujud?" Dia balik bertanya, "Bagaimakah pendapatmu, ketika dia (Imran) duduk pada saat mendengarnya?" Seakanakan dia enggan menjawabnya. 2 0 9 . Salman berkata, "Kami tidak bermasud membacanya, kecuali kami bersujud." 2 1 0 . Utsman RA berkata, "Sujud {tilawah} itu dianjurkan bagi orang yang mendengar bacaan ayal sajdah." 2 1 1 . AzZuhri berkata, "Tidak boleh sujud, kecuali dalam keadaan suci {mempunyai wudhu}. Ketika kamu sujud, dimana kamu berada di tempatmu, maka hendaknya dilakukan sambil menghadap kiblat. Sedangkan ketika kamu berada di dalam kendaraan {dalam bepergian}, maka tidak diwajibkan menghadap kiblat, dan dilakukan ke arah mana saja mukamu menghadap." 212."' As Saib bin Yazid tidak bersujud karena sujudnya seorang yang bercerita." 56
57
58
59
6 0
62
Ibnu A b i S y a i b ah telah meriwayatkan riwayat y a n g s a m a dari jalur Mathraf. 5 7
Yakni, jika
seseorang
bermaksud
m e n d e n g a r k an
diharuskan bersujud?". Maka dia menjawab: diharuskan
baginya
bersujud.
B a g a i m a n a k ah
bacaan
surah
"Jika m a k s u d n y a jika
dia
yang
Sajdah.
apakah
dia
demikian , maka tidak melakukan
perbauatan
tersebut?". D e m i k i a n l a h pengertian dari kalimat." B a g a i m a n a p e n d a p a t m u . . . d s t . " S B
Diriwayatkan
Abdurrazzaq
(5509)
d a n jalur A b u
d e n g a n riwayat y a n g s a m a d e n g a n sanad shahih.
Abdurrahman
AsSulami
darinya,
R h i ayat tersebut telah diriwayatkan j u g a
o l e h Ibnu A b i S y a i b ah 2/5). 5 9
Diriwayatkan Abdurrazzatj ( 5 9 0 6 ) . Ibnu Abi S y a i b ah ( 2 ' 5 ) d e n g a n sanad shahih
fiD
Diriwayatkan A b d u l l a h hin W a h a b d e n g a n ssnaA shahih
darinya.
darinya.
6 1
2 1 2 . A k u tidak melihat riwayai ini bersambung.
6 2
Y a n g dimaksud ialah orang y a n g bercerita sejumlah kabar dan nasehat di hadapan orang
Mukhtashar Shahih Bukhari — 1 6 3 1
561. Dari Utsman bin Abdurrahman AtTaimi dari Rabi'ah bin Abdillah bin At Hudair AtTaimi, bahwa Abu Bakar berkata, "Rabi'ah itu termasuk sahabat pilihan." Perkataan tersebut berkenaan dengan kehadiran Rabi'ah di masjid Umar bin Khaththab pada hari Jum'at, dimana ketika itu dia membaca surah (AnNahl) di atas mimbar. Ketika bacaannya sampai pada surah (AsSajdah), maka dia turun dari mimbar dan sujud, dan orangorang pun ikut sujud bersamanya. Ketika hari j u m ' a t berikutnya tiba, dan dia membacanya kembali, dan ketika bacaannya sampai pada surah (AsSajdah), maka dia berkata, 'Wahai manusia kita diperintahkan untuk sujud. Jadi barang siapa bersujud maka dia telah memenuhi perintah tersebut, dan barang siapa tidak bersujud maka baginya tidak berdosa. Pada saat itu Umar RA tidak bersujud."
562. Nafi' menambah keterangan di atas, dari Ibnu Umar RA, dia berkata, "Allah tidak mewajibkan sujud {ketika mendengar atau membaca ayat sajdah} kecuali jika kami berkeinginan." 63
orang, dan bukan m e m b a c a A l Qur'an. Yakni: "Kami tidak sujud, kecuali j i ka kami berkehendak". Hal ini sebagai dalil tidak diwajibkannya
bersujud
{pada saat mendengar atau m e m b a c a ayat S a j d a h } ,
dilakukan berdasarkan keinginan.
I 64 g — Mukhtashar Shahih Bukhari
tetapi
10. B a b : Orang yang M e m b a c a Surah AsSajdah d a l a m Shalat, lalu Dia Sujud
563. Dari Abu Rafi", seraya berkata, "Aku shalat Isya" bersama Syaqqat" Abu Hurairah, dan ketika itu dia membaca ("Idzas Sama'un surah Al Insyiqaaq), lalu dia sujud. Setelah selesai aku bertanya kepadanya, 'Sujud apakah?' Dia menjawab, 'Aku melakukan sujud semacam itu ketika aku shalat di belakang {berjamaah bersama} Abu Al Qasim (Nabi SAW), dan aku akan selalu sujud ketika membacanya sampai akhir hayatku.'"
11. B a b : Orang yang Tidak M e n d a p a t k a n T e m p a t Sujud karena Berdesakdesakkan
(Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar no. 560)
Mukhtashar Shahih Bukhari —
|~65~i
18. KITAB MENGQASHAR SHALAT
1. B a b : Tentang Q a s h a r dan L a m a W a k t u yan g Diperbolehkanny a M e n g q a s h a r Shalat
*
,
'
'
,
,
„
,
o
i'
a,
o
s
L*J i J J i J a i t o l i S ' j '
*
t
'
-
*
^
oi^O (oiiTj ^Tji o*
'
*
'
'
4 i t 4JJI
n
f
f a *
^^
a
' '
' £
M —* h
I 68 I — Mukhtashar Shahih Bukhari
' S' ^
t *
VYVY
'
o ^ o
I3^W j&
568. Dari Abdurrahman bin Yazid, dia berkata. "Utsman bin Affan shalat bersama kami ketika berada di Mina 4 rakaat. Kemudian hal tersebut diceritakan kepada Abdullah bin M a s ' u d RA, maka ketika itu beliau membaca kalimat istirja' (Innaa Lillaahi Wa Innaa Ilaihi Raaji'uuii), seraya berkata, *Aku shalat bersama Rasulullah SAW ketika berada di Mina 2 rakaat. Aku shalat bersama Abu Bakar ketika berada di Mina 2 rakaat. Kemudian aku pun shalat bersama Umar bin Khaththab ketika berada di Mina 2 rakaat [kalian telah berceraiberai karena menempuh jalanjalan yang berbedabeda 2/173]. Aku hanya berharap bahwa shalat yang 4 rakaat maupun shalat yang 2 rakaat itu keduanya dapat diterima.'"
3 . B a b : Berapa L a m a Nabi S A W Berada di M a k k a h Ketika M e n u n a i k a n Haji?
(Haditsnya adalah bagian hadits Ibnu Abbas dalam pembahasan berikutnya, Kitab 25 (Haji) bab 22).
4. B a b : Berapa J a r a k Perjalanan y a n g D i p e r b o le hk an M e n g q a s h a r Shalat?
'js r
r
r * 1
'j ,
's
otTj Y ^ r fjC* ,
.
/r
i^J
^ J
1
c.y ji-j 4* & J J,
't,
,i
i
t*-
u
^
J ^ s
«?,.
,
,
«UI
-J
^U
-
^
v
^
JIIJ
1 7 9 . Nabi SAW menyebut perjalanan sehari semalam dengan safar (bepergian). 2 1 3 . ^ Ibnu Umar dan Ibnu Abbas mengqashar shalat dan berbuka puasa saat bepergian, yang jaraknya 4 mil. vakni 16 farsakh (I farsakh = 8 K m ) 66
S e b a g a i m a na diisyaratkan di dalam hadiw A b u Hurairah dalam bab berikutnya. Ibnu Mundzir m e n w a y a t k a n n y a d e n g a n sanad \hiiluh
dari A t h a' bin A b i Rubah, dari Ibnu
Umar, dan Ibnu A b b a s .
Mukhtashar Shahih Bukhari —
|~69~|
*
'
*
*
t* £
*
'-^sfj 'y** y}
j j l j 4 & AJJI JLO J J l J* LI^IP VI
.fJ>S ^
^
( & S -XSjj £j)
*
f
*
*
J*
f l ? ISti Si^Ji j i C J Sf g
:JIS
* *
569. Dari Ibnu Umar RA, bahwa Nabi S A W bersabda, "Seorang wanita dilarang bepergian selama 3 hari (di dalam riwayat yang lain: selama 3 malam) berturutturut kecuali disertai muhrimnya."
4^ iiii J L j
*
"
s£i ^ > -ov.
jii jii c4£ iui
f
:
"
*
"
^
*
^
570. Dari A b u Hurairah RA, dia berkata, "Nabi S A W bersabda, ' Tidaklah dihalalkan (diperbolehkan) bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir (kiamat) bepergian selama sehari semalam tanpa disertai muhrimnya."'
5. B a b : M e n g q a s h a r S h a l a t k e t i k a P e r g i d a r i T e m p a t T i n g g a l n y a
2 1 4 . Pada suatu ketika Ali RA pergi untuk melihat rumahrumah {perkampungan}, dan beliau mengqashar shalat. Ketika pulang, beliau ditanya, "Kenapa engkau mengqashar shalat ketika melihat rumahrumah itu. padahal ia masih berada di wilayah Kufah?" Beliau menjawab. 68
6y
Al H a k im d a n A l Baihaqi mcriwayatkannya dari jalur Wiqa' bin Iyas. dari A l i b i n Rabi'ah, dari Ali R A . H a n y a saja Wiqa' ini dikategorikan sebagai perawi y a n g lemah daya hafalnya, sebagaimana y a n g dikemukakan o l e h A l Hafizh di d a l am kilah Ai-Taqrih. Redaksi lain: "Sempurnakanlah shalatmu", { l a berkata, "Tidak, sampai kita m e m a s u k i kota itu"), yakni kami tidak mengqashar shalat kecuali setelah kami m e m a s u k i n y a . Ketika kami tidak m e m a s u k i n y a , maka kami tidak dihukumi sebagai orangorang y a n g s e d a n g musafir (bepergian). Demikianlah penjelasan y a n g telah dikemukakan oleh A l H a f i z h, d a n itulah y a n g benar.
I 7 0 [j — Mukhtashar Shahih Bukhari
"Kami tidak mengqasharnya kecuali setelah kami memasukinya."
•dJl J L U
^ S^Jl
:Jli ilp ilil ; > }
y> -OV^
571. Dari Anas RA, dia berkata, "Aku shalat bersama Rasulullah SAW di Madinah 4 rakaat, dan di Dzul Hulaifah 2 rakaat."
J
oJ,
J
cJJL*.
o i
j^jJl
'
Jl5
J '
.jja^J' o^Co
3
z t
'a
'
yeUl i&Co
.OUlp Jjl" U I^Jjfe :
a
i
l'
,*
CIJ yli
?|U sini- JC U :~ 'jjA 6
572. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Shalat itu pertama sekali diwajibkan adalah 2 rakaat, lalu hal itu ditetapkan untuk shalat saat bepergian. Adapun ketentuan shalat saat berada di tempat, yaitu disempurnakan {4 rakaat}." AzZuhri berkata, "Aku bertanya kepada Urwah, 'Apakah yang dimaksud Aisyah dengan disempurnakan?' Kemudian ia menjawab, 'Dikerjakan sebagaimana yang telah dikerjakan oleh Utsman {yakni dikerjakan 4 r a k a a t } . ' " 70
6. B a b : Shalat M a g h r i b 3 Rakaat ketika Bepergian
(r/Y
'b JU
ICljj
^sj)
lij jJLj Alii «Ll J ^ Jjl
Jjl.j
l i i i\'fj - Y \ o . ^ J I iLif ili i i i «Li J^P bir} p c jii :
Yakni:
pada
saat
sedang
bepergian
d i b o l e h k an
mcngqashar
shalat
atau
menyempurnakannya .
Mukhtashar Shahih Bukhari —
[nTj
s •*
°
, *, f
' ,
*
,
a,
j
(
'
'-r''/^'
1
jjt}
*,
*~*^
iii^l lil ^C^J jj^,} «u^ "^L Ji^>
'l/j tjU~J pJ ( ^*S'j l^-Ua^.* i&Ut*Jl pJL
'
:Jl*
'C^ 3
^ji^Jl]
lAlliJlj
i&f
^
J\
l
[^g';.'
[jJJ
^ J I C U J 4JL^> 4J1
cJli
:-JJ
jj* lil :0}j iLM
L,>li
I ^ J j t . J U * P
! : J l I i (S'jL^iJl
j|l ^
f
,
,
,
, *' s *
(*j
']LS\ >*, >
^Ju tUi jtJ ifX~i
,
*~
•jin 573. Salim telah meriwayatkan dari Abdullah bin Umar RA, dia berkata, "Aku telah melihat Rasulullah SAW, dimana pada saat beliau terburuburu (dalam riwayat lain: bergegasgegas 2/39) dalam perjalanan waktu sedang bepergian, beliau menangguhkan [shalat] Maghrib, hingga beliau menjama' antara shalat Maghrib dan Isya"." Kemudian Salim berkata, "Abdullah juga melakukan hal yang sama pada saat beliau sangat terburuburu dalam perjalanan." 2 1 5 . AlLaits menambahkan, "Salim berkata, "Ibnu Umar R A telah menjama' shalat Maghrib dan Isya' di Muzdalifah." 71
Salim berkata, "Ibnu Umar RA mengakhirkan shalat Maghrib 7 1
A l Ismaili telah m e r i w a y a t k a n n y a dari S a l i m dari Ibnu Umar, A b u Daud dan A h m a d dari jalur Nafi* dari Ibnu U m a r , serta p e n y u s u n dari jalur y a n g lain dari Ibnu Umar.
72
— Mukhtashar Shahih Bukhari
[dalam riwayat lain: dalam perjalanannya menuju ke Makkah 2/205] karena menolong isterinya Shafiyah binti Abi Ubaid (di dalam riwayat lain: dimana dia menerima berita, bahwa istrinya Shafiyah binti Abi Ubaid sakit, sehingga terburuburu dalam perjalanannya). Pada saat itu aku berk;iia kepadanya, "Shalat dahulu!" Dia menjawab, "Jalan terus." Lalu aku berkata lagi kepadanya, "Shalat dahulu." Dia berkata, "Jalan terus." Sevla h perjalanan mencapai 2 atau 3 mil beliau berhenti [ketika warna merah di ufuk barat telah menghilang], lalu beliau shalat [shalat Maghrib dan shalat Isya' dengan j a m a ' ] seraya berkata, "Demikianlah aku melihat Nabi SAW mengerjakan shalat pada saat beliau terburuburu (di dalam riwayat lain: tergesagesa) dalam perjalanannya." Abdullah berkata, "Aku melihat Nabi SAW, bahwa pada saat beliau terburuburu dalam perjalanannya [saal bepergian 2/39], maka beliau mengakhirkan [shalat] Maghrib. Kemudian beliau shalat Maghrib 3 rakaat, lalu beliau salam. TiJak lama dari waktu beliau mengerjakan shalat Maghrib sehingga beliau shalat Isya. Selanjutnya beliau shalat Isya' 2 rakaat, lalu beliau salam. Beliau tidak shalat Tasbih [di antara keduanya, dan tidak juga] setelah shalat Isya", sehingga beliau bangun pada waktu sepertiga yang akhir dari malam."
7. B a b : Shalat Sunah di Atas Binatang T u n g g a n g a n (kendaran) d e n g a n M e n g h a d a p ke A r a h M a n a Saja B i n a t a n g n y a M e n g h a d a p
iir jjt-i 4* *
CI,
t o'
, *
^jlj
(Sj*.\
"
ji£L.Ls S)
JJI JLP j
JL yii 'J i
°'
t
C
Jijf
^ j )
S
'
AJJ&U
1
jLy
.
.ALAJI
^«
'
~
C)\
'
^ -*vt
*
*ii
' ' '
'
j*J
^jkJI
& \
'
*\'
*
'
Sljl lili] ( o o / o I p j i t i J> )SA\ J l i t
574. Dari Jabir bin Abdullah, dia berkata, "Nabi S A W mengerjakan shalat sunah ketika berkendaraan dengan tidak menghadap ke arah kiblat. (Dalam riwayat lain: Aku melihat Nabi SAW ketika perang Anmar, beliau shalat di atas binatang tunggangannya dengan menghadap ke arah Timur, yakni shalat sunah 5/55). [Akan tetapi pada saat beliau akan mengerjakan shalat fardhu, beliau turun dan menghadap
Mukhtashar Shahih Bukhari —
RTj
kiblaij. 8. B a b : Shalat di Atas Binatang T u n g g a n g a n ( K e n d a r a a n ) d e n g a n Isyarat
(Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar, dalam pembahasan berikut no. 578)
9 . B a b : T u r u n dari Binatang T u n g g a n g a n P a d a Saat A k a n M e n g e r j a k a n Shalat F a r d h u
jiH.j
AJJI JLU
Aji
-
f
-dJl J J - J
*-
,
c J l j :Jtf s i - j j -
,
' S
o'
e^L^Jl J
jJJi ^aj
jJ^j 4*
— '
t
J
9
-'J**'J'J
0V0
'J-
»-
*
S
j AJS- AUI J*
J*" ^ J.rG
y&
15
e
o'
*
j ^jSsj
*4^j
U LL^-
575. Dari Amir bin Rabi'ah, dia berkata, "Aku melihat Rasulullah S A W pada saat berada di atas binatang tunggangannya shalat [malam 2 / 3 8 ] dengan cara berisyarat dengan kepalanya, serta menghadap ke arah yang dituju. Akan tetapi Rasulullah SAW tidak melakukan hal tersebut dalam shalat fardhu." 72
180. Salim berkata, "Ketika bepergian Abdullah shalat malam di atas binatang tunggangannya, dan tidak mempedulikan ke arah mana 75
7 3
Y a n g d i m a k s ud adalah shalat sunah.
7 S
Al
lsma'ili m e n y a m b u n g k a n riwayat tersebut kepada S a l i m .
Sedangkan
penyusun
m e n y a m b u n g k a n n y a kepada perawi. sebagaimana akan dikemukakan d a l a m hadits y a n g berikutnya.
1 74 j — Mukhtashar Shahih Bukhari
menghadap." Ibnu Umar berkata, "Rasulullah SAW shalat (sunah) pada saat berada di atas binatang tunggangannya dengan menghadap ke arah yang dituju. Beliau pun terkadang shalat witir di atas binatang tunggangannya. Akan tetapi beliau tidak pernah shalat fardhu di atas binatang tunggangannya."
10. B a b : Shalat Sunah di A t a s H i m a r (Keledai)
B
r
B,
• ^ A
J' W
*
\
^
'
I J i
a
-
^
.-
f'
%
e
>
^fc
, j i
: J # I
Ji
J^]
t
j J k iyu
ji
583. Dari Aisyah RA, bahwa Rasulullah SAW shalat (sunah malam) sebanyak 11 rakaat (dalam riwayat lain: 13 rakaat 2/52). Satu kali sujud dalam shalatnya itu diperkirakan setara dengan bacaan salah seorang di antara kamu yang membaca ayat Al Q u f a n sebanyak 50 ayat, sebelum beliau mengangkat kepalanya. Kemudian beliau pun mengerjakan shalat sunah [ketika mendengar suara adzan Subuh] sebanyak 2 rakaat [yang dikerjakan dengan cepat] sebelum shalat Subuh, [sehingga aku bertanya, "Apakah beliau membaca Ummul Kitab (Al
144
Al Firyabi telah m e n y a m b u n g k a n riwayat ini kepada Mujahid d a l am kitab tafsirnya. A b u Ubaid telah m e n y a m b u n g k a n n y a kepada Umar dalam k i t a b n y a F a d h a ' i l u l dan Ibnu Abi D a u d d a l a m kitabnya Al
Qur'an.
Mashahif.
Mukhtashar Shahih Bukhari —
fsil
Fatihah)?" 2/53]. Setelah itu beliau berbaring ke sebelah kanannya, sampai datang kepadanya orang yang mengumandangkan adzan shalat (muadzin).
4. B a b : M e n i n g g a l k a n Shalat S u n a h M a l a m bagi O r a n g y a n g Sakit
5ff "
fii "JL} 4* «U» JL .
-
'
a
.
"
-a
"
'
jjLU J j j U ^ S l :Jli
:
J l\'jA c J U i
o
*
AIP
J^i J^ii
*
j CtJLp cJU* :Jli J_j^U>
i
0
0
'
"
'
'
^
j '
01 *
.yWiJl J*£j
y *
S : Jli £
lili j '
iLJj^
Jt*
o ' » » *
i«d?ljJ [*S"l*l
:^l* ^ J ^ t
JIaJ
j
^*
'
ojl= t V
^JJU J J \ ^ 1 . .
^ t
^
•)) J* rVj ' L ^ ^
\Sf'j
*J*J* ^ °J* ~^ * A
tv/r J^Jj
1
J3)
608. Dari Abu Hurairah RA. dia berkata, "Nabi S A W berwasiat kepadaku mengenai 3 perkara, dimana hal itu tidak akan aku tinggalkan sampai aku mati, yaitu puasa 3 hari pada setiap bulan, shalat sunah (di dalam riwayat lain: 2 rakaat 2/247) Dhuha, dan tidur setelah mengerjakan shalat W i t i r . " 104
34. B a b : M e n g e r j a k a n Shalat Sunah Dua Rakaa t Sebelum Shalat Zhuhur
t
t
t
*
*
S>
&
s
$
$
D i s a m b u n g k a n A h m a d d e n g a n sanad y a n g
S
*
shahih darinya.
'
Haditsnya telah d i k e m u k a k a n
p e n y u s u n didalam pembahasan s e b e l u m n y a dalam bahasan kitab Shalat ( n o. 8."bab 4 6 ) . Hadits ini diriwayatkan A h m a d , seperti telah disebutkan dalam p e m b a h a s an s e b e l u m n y a ( n o . 162).
Mukhtashar Shahih Bukhari — [TbTI
609. Dari Aisyah RA, bahwa Rasulullah SAW lidak meninggalkan empat rakaat shalat sunah sebelum (shalat) Zhuhur, dan dua rakaat sebelum (shalat) Shubuh.
3 5 . B a b : Shalat Sunah Sebelum Shalat M a g h r i b
1_jJLU>
:Jli jUl-j -uli- *JJl JU> ^Jl J- J > J l «Jdl Jui *ji- - 1 1 *
^jUJl
LAJlp^j
jl v o l ^
tsU
4^!lSJI J
Jli ^ y d J l e^G>
Jj 's,
610. Abdullah Al Muzani dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Shalatlah sebelum shalat Maghrib." Nabi SAW mengulanginya sampai tiga kali, dan pada pengulangannya yang ketiga beliau menambahkan kalimat, "Bagi orang yang ingin" Hal ini karena beliau merasa lakut, orangorang menjadikannya sebagai sunah.
t
j 4 i J l j&
jLai Lii
'J
:Jli JjJl
jiUl o"^G> J l i O i ^ J £f y :cJj
aJJI j l p
t>*
jiluj "Cli «JJl J l ^ «lii J a ^ i - J i -
'J 'JH°J -'W
y
^ ^ l VI aJJuu
.Jiiil : Jli
u5"
U) :aJLp
JJL^J
611. Martsad bin Abdillah Al Yazani berkata, "Aku menemui Uqbah bin Amir Al Juhani, aku bertanya kepadanya, 'Apakah tidak mengherankanmu shalat 2 rakaat sebelum shalat Zhuhur yang biasa dilakukan Abu Tamim?* Uqbah menjawab, 'Pada masa Nabi S A W kami melakukannya.' Aku bertanya, 'Apakah yang menghalangimu, sehingga kamu tidak lagi melakukannya sekarang ini?' Uqbah menjawab, 'Kesibukan.'
11061 — Mukhtashar Shahih Bukhari
3 6 . B a b : M e n g e r j a k a n Shalat S u n a h d e n g a n Berjamaa h
193194.
105
Anas dan Aisyah telah menceritakannya dari Nabi
SAW. (Haditsnya adalah hadits Itban bin Malik, no. 237)
3 7 . Bab: Mengerjakan Shalat S u n a h di R u m a h
J]|
J U
ii
JJLJ
Jli
:Ji5
J]i
^
^
1 U
612. Dari Ibnu Umar RA, dia berkata, "Nabi SAW bersabda, 'Kerjakanlah di antara beberapa shalat sunahmu di rumah, dan janganlah kamu menjadikan rumahmu seperti kuburan."' .
Penyusun mengisyaratkan hadits A n a s dalam p e m b a h a s an s e b e l u m n y a (no. 3 9 7 ) dan hadits A i s y a h (no. 3 9 8 ) .
Mukhtashar Shahih Bukhari — 107
20. KITAB SHALAT DI MASJID MAKKAH DAN MADINAH 1. B a b : Keutamaan Shalat di Masjid M a k k a h d a n M a d i n a h
^
c/-
•
dJI
J ^ J v l > Jy O* } ^
jbrJJi SIL-LU ^
ji
h\
ui o *
^
]
r
4*
j L ^ i i jusi V : J l i j i }
613. Dari Abu Sa'id, dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Tidak dipersiapkan perjalanan kecuali ke tiga masjid; Masjidil Haram (Makkah), Masjid Rasulullah SAW (Masjid Nabawi di Madinah) dan Masjidil Agsha (Yerussalem). "
1 M
: Jli jJL} Olp iiil JL> j l i l j ( i l i AJLII j > } 5}J}i
614. Dari Abu Hurairah RA bahwa Nabi S A W bersabda, "Shalat di masjidku ini (Masjid Nabawi)lebih baik dari 1000 shalat di masjid lain, kecuali di Masjidil Haram."
2. Bab: Masjid Q u b a '
J ^ J I j * JuW N i)lS* II^IP iJJl j i > } } l i j°l j l ptf °'ll
' • \ ''
* *
l' *'
'
L^"" * l ' S
' ^ '
' ' ' '° '
tO_jJL t_Jya_9 t j 3 W ' L^«Jj!J JIS "UU tOv-*j »JJBJ L
% ' '
'
*
e
£
^"
'
'S/
01 ^
• * * "f'
i'
?
*" f
l'
tjQ5 jl Jl) ^« f
S
'
l'
IPLLs
615. Dari Nafi' bahwa Ibnu Umar RA tidak shalat Dhuha kecuali pada dua hari, yaitu: pertama, pada hari ketika ia sampai di Makkah karena ia datang ke sana pada waktu Dhuha, lalu ia thawaf mengelilingi Ka'bah, terus shalat dua rakaat di belakang maqam (Ibrahim). Kedua, pada hari ketika ia sampai di masjid Q u b a \ la selalu datang ke sana setiap hari Sabtu. Setiap kali ia masuk masjid ini, ia tidak ingin keluar, kecuali setelah ia melakukan shalat di dalamnya." Ia berkata, "Ia menceritakan bahwa Rasulullah SAW dulu sering mendatangi masjid ini [setiap hari sabtu], baik dengan kendaraan ataupun dengan jalan kaki. [195 lalu beliau shalat dua rakaat di dalamnya]." Ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda tentang hal itu. 'Aku melakukan hal ini sebagaimana aku melihat para sahabat melakukannya, dan aku tidak melarang seseorang pun untuk melakukan shalat pada setiap saat baik siang maupun malam. Tetapi janganlah kalian berniat melakukan shalat pada saat matahari terbit atau terbenam." 106
3 . Bab: O r a n g y a n g D a t a n g ke Masjid Quba' Setiap Hari Sabtu (Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar yang disebutkan tadi).
4. Bab: Datang ke Masjid Q u b a dengan Kendaraan atau Jalan Kaki (Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar yang disebutkan).
I W
Aku
katakan:
Tambahan
ini
mu'a/lag
menurut
m e n y e b u t k a n n y a secara bersambung, ( 4 / 1 2 8 ) .
[ n o l — Mukhtashar ShahihBukhari
pengarang,
dan
Muslim
telah
S
l
5. B a b : K e u t a m a a n Shalat di A n t a ra K u b u r a n N a b i S A W dan M i m b a r (Raudhah) di Masjid N a b a w i
616. Dari Abdullah bin Zaid Al Mazini RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Tempat (ruang di masjid Nabawi) yang berada antara ntmahku dan mimbar itu adalah raudhah (taman) di antara tamantaman surga."
6. B a b : Masjid Baitul M a q d i s (di Y e r u s s a l e m Palestina)
f
s
[YY^/Y
f
'
*, »r
/
*,«'
D
«fcjl yLLf V :JU t ^ H i
B
f
oT
i ,
(Yil/Y
617. Dari Abu Sa'id AlKhudri R A [ia telah berperang bersama Nabi S A W dua belas (12) kali peperangan, 2/220), seraya menceritakan empat perkara dari Nabi SAW (dalam riwayat lain: Aku mendengar empat perkara yang disampaikan Nabi S A W , 2/249) yang membuatku kagum dan takjub. Beliau bersabda, "(1) Seorang wanita tidak 107
yailu m e m b u a t aku bahagia dan s e n a n g.
Mukhtashar Shahih Bukhari — I m
diperbolehkan bepergian (melakukan perjalanan) kecuali dengan suaminya atau dengan muhrimnya. (2) Janganlah berpuasa pada dua hari, yaitu hari raya Idul Fitri dan hari raya Idul Adha. (3) Jangan shalat setelah dua shalat, yaitu setelah shalat shubuh sampai terbitnya matahari dan setelah Ashar sampai terbenamnya [matahari], (4) Tidak ditekankan perjalanan kecuali ke tiga masjid, yaitu masjidil Haram, masjidil Agsha, dan masjidku (Masjid Nabawi). "
[uij
— Mukhtashar Shahih Bukhari
21. KITAB MELAKUKAN GERAKAN DALAM SHALAT 1. B a b : M e m p e r g u n a k a n T a n g a n Ketika Shalat untuk M e l a k u k a n Sesuatu y a n g Masih Bagian dari Shalat
^ii
YVY Ujiij} e^CaJI ^» «u'^Llli .Ljj
^UAJ
jf
(IJJJT ilL>ij
'i}feZ*\ y\
J\ "^1 ^ — J ^ I OU£>J
^ > j j Y V l .cLi
j i liS' V)
J
'yAj
:JL5
rJ*j 0*
^
j
SA
*
jUi tuli lilU t j i l i d i J O P
iLilii
sSC^J» ^ Jl
^ J J l
*
:JIS
620. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Tasbih (mengucapkan subhaanattah) adalah bagi kaum lakilaki dan tepuk tangan adalah bagi kaum wanita {untuk mengingatkan imam yang lupa}."
6. B a b : O r a n g y a n g M a j u dan M u n d u r dalam Shalat K a r e n a Suatu H a l
1 9 6 " Diriwayatkan oleh Sahal bin Sa'ad dari Nabi SAW. 4
(Haditsnya adalah bagian hadits Anas yang disebutkan pada No.374)
Ia menunjuk pada hadits no. ( 3 7 6 ) . Hadits ini s e b a g a i m a n a dikatakan A l
Hafizh
m e n g a n d u n g m a k s ud seperti hadits lain y a n g disebutkan di m u k a no. ( 4 9 0 ) . Menurutku, Tidak ada halangan j i ka kedua hadits tersebut mengisyaratkan m a k s ud y a n g s a m a secara bersamaan, dan m a s i n g m a s i n g kedua hadits tersebut telah dijelaskan.
H 6 l — Mukhtashar Shahih Bukhari
7. B a b : Seorang Ibu M e m a n g g i l A n a k n y a y a n g S e d a n g Shalat
*JJl JU
CJ*\5 Ij iijJlS
V ?
0
ijyUj
J'
-
r^
°J irJ^. C
-dJl J ^ - j JV5 : jfjj
V LCli J
f,
II ^ 9
« '
JyJuio
IJJ)
J& -
' i . - .'-^-JL* lA5
'
J
L^jti
F
(APJLI
'
4JKJJL
'
eJ^Li
t
,
cJiati
'D
J})
- -
*
Ji
'
'
o b ^1>J li|_J tj^i
teJLj
' ' " o '
'
&
'
&
J*J
s
l4iI_j *T>C» ^Jji j"'S ^ ^JilJaJlJ t*u«y J i i j £ a s t
J
Jj)
(
^
',
^s*i)
'
^s^.
J** X-'
i
'
1
, ^,
0
'
s
'£'J p £ J l
J^t y :^l_jj J _ . ) ^JJ*-
JJ C
t
j U j j tC^ljj:P
o
*f 4 , f
.y Jl V^ ^5
'„'. '.'
r*^
1
s i
eJ' o
J
,
jl tOl^j^P ' '
'
i'
f" f
'J ^ "
1
1
f'
. > = f
J*
J*"
J J*^
it
L?*^"^
•* e •* ' 'i' # t
i'
*
l
OJ*"J
V'
*
*'
J** ^ r»
i '
ol J l j t«j>: LyJ
f
(.jy J^
C-SJL* -U* J o I
|*1~*_J O i ^
1
J^J
:Jl5 ^ i j l LSj*flj| l i l i
jl
((V -* J AJ-P AUI J - * = A)JI
*i'
.''•'
J l IjjtJi :JJJJ' J 5 l i t^f, j
^3>\ JlS tt^^l c J i j i^US'] jiJ^j 4^
4Li UJl
.AS«JI
't T s
,y.) 4L1 4*
JiS
(IJJ
di) ^ P J J V } i j
CXA 'J* : J
tf^CJl ^
: _ l ^ (jCJJl (
JP -*ir>
p l', Jl "J>~ :J_^u jJC-j
r
631. Dari A b u Hurairah RA, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah S A W bersabda, 'Hak seorang muslim atas seorang muslim lainnya yaitu lima perkara, menjawab salam, menjenguk orang sakit, mengantarkan jenazah, memenuhi undangan, dan mendoakan orang yang bersin.'"
3 . B a b : M a s u k k e T e m p a t M a y a t Setelah Dikafani
c^li ljS"yj *^»*^ AILP
Jl**
j JS^J
*Ll
tj^i
iill JLv» l J U i * i 01* cl~U>J» X*i J^I* 015"°JU*JbJ L^f :JUi
«Ll Jli o j l l ^ ^
iLl Oli 4L1 J U J jis"
('oC Ji jiJCj
Sutra Dibaj d a n lstibraq adalah dua j e n i s sutra y a n g b a g u s dan mahal, s e b a g a i m a n a dijelaskan d a l a m kitab Al Fath.
Sutra Sundus adalah bagian dari j e n i s sutra D i b a j ,
s e b a g a i m a n a dijelaskan d a l a m kitab An-Nihayah.
A d a p u n y a n g dimaksud d e n g a n kain
pelana dari sutera y a n g berwarna merah di sini adalah kain p e l a na dari sutra merah y a n g biasa dipakai o r a n g Ajam
(bukan orang Arab ) y a n g terbuat dari sutra D i b a j ,
yang
dibentuk seperti kasur kecil y a n g d i k e l im d e n g a n d e n g a n katun d a n w o o l , y a n g d i p a s a n g di atas p u n g g u n g untanya ketika melakukan suatu perjalanan, dimana kain tersebut dijadikan sebagai kain p e l a n a (seperti dijelaskan d a l a m kitab
An-Nihayah.)
Q a s i y adalah j e n i s pakaian y a n g didatangkan dari S y a m atau M e s i r y a n g terbuat dari kain sutra, atau kain k a p a s y a n g dicampur d e n g a n kain sutra.
f i i l l — Mukhtashar Shahih Bukhari
£
J^. 3^1 s/\ IUI OF IJLIJ I Y^fc ji3i JLSJ ^
*
J
/
'
i
*
*
*"
**
,L*_jkj \ ] ^piJ ^ L - J Uai jj-LuI -u» LiUlii
*
-
CUP>»1
-JJL J ^ - J J i o
JOJ iJUlP
[YV/A
J»—OIL t s*
i ,
f' *'.•> '
'
'
i
t ,
j4s^
) 1-
' t '
e
i _s
- O ' *
i z. *
, '
'
t i l j J J [Y . r/r _» L i ^ ]
JJ^rj
O A O L
«'*?
f
~
*
° r«• i [ro/i
*
• ° "
LOIP
636. Dari Anas bin Malik RA, [Nabi SAW [berpidato 3/203] di hadapan orangorang waktu meninggalnya Zaid, Ja'far, dan Ibnu Rawahah sebelum berita tentang kematian mereka sampai kepada orang orang 4/318] seraya bersabda, "Zaid telah mengambil bendera, dan dia mendapat musibah. Kemudian bendera itu diambil Ja'far, dan diapun mendapat musibah. Selanjutnya bendera itu diambil Abdullah bin Rawahah, dan dia juga mendapat musibah. Pada saat itu kedua mata beliau mencucurkan air mata. Kemudian bendera itu diambil Khalid bin Al Walid [salah satu pedang Allah] tanpa menunggu perintah , dan dia berhasil melakukan penaklukan untuknya. Hal yang menyenangkan aku, atau beliau mengatakan, bahwa mereka telah berada di hadapan kita." 4/35] 9
S. B a b : M e m b e r i t a h u k a n b a h w a J e n a z a h Siap untuk Dishalati
4* iLl JLfi
^ 1
Jli :Jli
j_j
J *
**
1 1
\°
o y ji*?*- (»r
«Mb I j y i i
°'
\'
pgil oj-9 J p
c t
T.
'
(Y •
v/° ?Jl
ol ^
^aJuJ
[JU 'J^U
tOiP ° *
[vUs*ii
0
J
IzSyi
^«Jl
^>j) ijjisu-tjl
^ili-l) : J U J i^il Jli : J?J*'JZd : Jui 1*
D
C
fUlP J U ^ I J.il
AJI t
JUa."
"dJl J o',
T
LU* l*OU
J l *Ul iJLjJ JUj tjJiU» j j i j J J
:
oJut> : J U i J> iJJl
jU~y
'
J-^*J C-
4^ :
^
^i'jJ
UJI J j ^ ^ j
L»J1J t e i t V j ^ » ?
l
j
?
**
J^> *^ J j — j Jl'^J
i^j) IJ
'
'(^*^
:JL*Z-
[^.]
[AJ]
' J^JJ
*^_J [ t Y T'/V oy*^>
jLi3 ellle
i_>jl5 J
Al
c u i ' L a J$> Ljiii
j «uli AJJI jutf
wijLSj ^
J^j
[t-^-*
i!JC.
^
,
,
mengasihi
*
'
'
J
*
*
S*
c'
J L» tjU^j 4 ^ *^ :
jL«>Ju
4~p
J, Jj5 :JlS [^r/t LV£ j ] JjJli : JU tlif :A^IL Jli LJJJl ^
^ lfV
j ^
Z '
'
J
J i :jLii : Jli
hambahambaNya
S
(J**
J^* ' Jlii
o\j\ :j4i Jli : *ijC^ j JL*] [tV^iiY • i] &J? 1
1
\\°jL.J&3 : ( l y : & \
*y\
647. Dari Anas RA, dia berkata, "Kami menghadiri penguburan jenazah putri Rasulullah S A W . " Anas berkata, "Ketika itu Rasulullah SAW duduk di pinggir kuburannya." Anas berkata, " A k u melihat kedua matanya mencucurkan air mata." Anas berkata, "Kemudian Rasulullah SAW bertanya, 'Apakah di antara kalian ada orang yang tidak junub tadi m a l a m ? ' Abu Thalhah menjawab, 'Aku.' Selanjutnya Rasulullah SAW berkata, 'Turunlah [ke dalam kuburannya.'" 2/93]. Anas berkata, "Kemudian Abu Thalhah turun ke dalam kuburannya." [ 2 0 9 . "Kemudian Abu Thalhah turun ke dalam kuburannya."] [Ibnu Al Mubarak berkata, "Fulaih berkata. "Aku berpendapat, bahwa yang dimaksud dengan pertanyaan Rasulullah S A W di atas adalah berbuat dosa.' Abu Abdillah berkata, "Maksudnya adalah, mereka mencari nafkah atau berusaha]." 26
27
M a k s u d n y a adalah melakukan j i m a ' (berjunub). Pendapat inilah y a n g dipandang lebih tepat, j i k a melihat kalimat tambahan "tadi m a l a m d e n g a n istrinya" seperti y a n g terdapat d a l a m riwayat A h m a d dan y a n g lainnya. M a k n a n y a tidak perlu ditakwilkan, seperti y a n g dilakukan sebagian perawi hadits, seperti y a n g tampak pada bagian akhirnya. Lihat, kitabku Ahkam Al Jana 'iz (hal. 1 4 8 1 4 9 ) . Tambahan di atas merupakan tambahan yang mu'allaq
menurut p e n y u s u n , dan A l Ismaili
telah m e n y e b u t k a n n y a secara bersambung.
Mukhtashar Shahih Bukhari — 11551
jlli*J
:Jt* i O . ^ji j
4^1
^1 I i ^ ^ j
^ I J
4Ji
j
M A
4JJI
iaS\1j aIp «JJi ^ « j
iLa-I^-^
jiJ tUj&^l j l cuLiW :Jli jl U4^i j ^ ^
j i j ) '1*4^
ll^lp 4JI
J i j**"* j ^ l f i i
'j
AJJI J J
j\I
J»j
b j s.I431j
j ! 5 VI : o U i p j
J-
Jii* t O i «Jiiftii^lv - J ^
ji
: Jlai i±jJ^-
'j ^
^
jL* tclSUi
AJJI J J ^ J
aJJI
J
aJJI XJ-
iJJi ^a*j JjJL> •ui lii j >
L^T
j
3j>J»
^s*^ ^! JLi ^ H } :
j l * jLS" J i "l*^* 1
aJJI ^ V ' J
aIp
J^>
3
j * ^
4JJI
c^JIlU
:Jli ? i ^ 5 j l fi.Vji j » jjajli L i i l :JU* t S j l . J l i c J » o v - S ' j j '
S
N * ' '' 0
tt__f*s>
t j '
a s ,
*
J
,
t "'l j «ol l
' II :JU3 s
6"
*°
**>
s
i'
*
t^^Ls . , °
f
,
"
p
tt__f*s> a
,
s
* • T' '* bis jjia 1-
*
* '
-
*
1 —g^ Ij :
j j )
jJj
j£ss
jl
(4^Jli
1 S 6 | — Mukhtashar Shahih Bukhari
i
's
s'o
UJ
aJLaI sL^Ij
A
j ^ l
4LIF
^ 1
.
^X 1
«jJ ^ !
u 4J131 j
4U1 j
ft
ALI»
a ' s
^ O .*
:LJiij (4i ALIF lsC iTiJi >l5Ji AIP U ^ P
'
J J—J Jli J i j j p
'"il" Oj ^jjl j l i (\4JS-
4JJ1 J J . J
'
^ 4D1
j j * J l ' *^
lj3
<
I I
3JJ ojjO
,
L
j l ) : Jii V})
j i
j l Jl* U -dlfj
^1 j l JL» ( j ^ l j
dJJ^i
ji)
iLlj
.l^i- LVgli- j 648. Abdullah bin Ubaid bin Abi Mulaikah berkata, "Ketika putri Utsman bin Affan RA meninggal di Makkah, kami datang untuk menyaksikannya. Ketika itu turut menghadiri juga Abdullah bin Umar dan Abdullah bin Abbas, dan aku duduk di antara keduanya. Atau Abdullah berkata, "Aku duduk berdekatan dengan salah seorang di antara keduanya." Kemudian datang lagi seseorang, dimana dia duduk di sampingku. Ketika itu Abdullah bin Umar R A berkata kepada Amr bin Utsman, 'Bukankah engkau dilarang menangis, karena Rasulullah SAW telah bersabda, "Seorang mayit akan disiksa karena tangisan keluarganya.'" Ibnu Abbas R A berkata, *Umar RA telah menjelaskan sebagian haditsnya, seraya berkata, 'Pada suatu saat aku bepergian bersama Umar RA dari Makkah. Setelah kami berada di daerah Baida', kami melihat rombongan berkendaraan binatang sedang berteduh di bawah pohon Samurah. Kemudian Umar R A berkata, "Pergi dan lihatlah, siapakah rombongan yang berkendaraan itu?"' Ibnu Abbas R A berkata, 'Aku pun melihatnya, dan ternyata itu rombongan rombongan Shuhaib. Selanjutnya aku memberitahukan hal tersebut kepada Umar, lalu dia berkata, "Suruhlah mereka menemuiku." Kemudian aku kembali lagi ke Shuhaib, seraya berkata, 'Berangkatlah, dan temui amirul mukminin.' Ketika Umar RA mendapat musibah, Shuhaib datang dan menangisinya, seraya berkata, "Duh saudaraku! Duh sahabatku!" Kemudian Umar RA berkata, "Wahai Shuhaib, apakah kamu menangisi (kematian)ku' padahal Rasulullah S A W telah bersabda, 'Seorang mayit akan disiksa karena tangisan sebagian keluarganya (dalam riwayat lain: karena tangisan orang hidup 2/82), (dalam riwayat lain: (disiksa) di dalam kuburnya, karena ratapan kepadanya?')"' Ibnu Abbas RA berkata, 'Ketika Umar R A wafat, aku menceritakan hadits tersebut kepada Aisyah RA, maka beliau berkata, "Semoga Allah mencurahkan rahmat kepada Umar. Demi Allah, Rasulullah S A W tidak bersabda, "Allah akan menyiksa mayit orang mukmin karena tangisan keluarganya, melainkan Rasulullah SAW bersabda, "Allah akan menambah siksaan mayit orang kafir karena tangisan keluarganya. " Selanjutnya beliau berkata, "Cukup bagimu AlQur"an, "Dan seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain." (Qs. Al A n ' a a m (6): 164). Ketika itu Ibnu Abbas RA berkata, 'Dan Allah (Dialah yang menjadikan orang tertawa dan menangis. "') (Qs. AnNajm (53): 43) Ibnu Abi Mulaikah berkata, "Demi
Mukhtashar Shahih Bukhari — [T57I
Allah, ketika itu Ibnu Umar R A tidak berkata (memberikan tanggapan) sedikitpun."
s **
f a'f
l4lLc
« S
f*
o''
o
,
, a,
f*
-
s
'
B
s
v* *W j*» j ^ £jj *^ j^3 «Liili j i —"\ £ S s' t -Syj j i fX*J 4^i ^ j ^ ^ *JJ— JJ ^^Jli O'
S
r
s
's
s "s s
a's
>*
"s
*
s
i
i
B
'
'
* L> *
'
~'
-1©Y
JLP
ip-L^-jj 4 ^ *^
*
"
652. Dari Abdullah (bin Mas'ud) RA, dia berkata, "Nabi S A W bersabda, 'Bukan termasuk golongan kami. orang yang menampar pipi (dalam riwayt lain: memukul 2/83), merobekrobek baju, dan memanggil manggil dengan panggilan yang biasa dilakukan pada masa Jahiliyah.
36. B a b : Kesediha n Nabi S A W Ketika S a ' a d bin K h a u l a h Meninggal D u n i a
Jj*-j (315" :Jl5 ^j J l J J J j u o
^
• , * * fir
i*»'
(t-.Jlj
'
'
^ Si*
[apIIJI j £ j }
^l_ejl tiJj ^ i l ^
.-"f
'
^^ *i"» "f
IJ : o J i i
'
j i ^ S ^ ' V 01 l £ o l A?!-j 4J
o.'Zf
j^iajj e
Ua
Si,
-
* r * t .'' J.*l
e
T
'
i
^ Ir ^ 5
Cr^
Jl ji-L-j O i AJJI
-h/A
Js&J
j
653. Dari Sa'ad bin Abi Waqqash RA, dia berkata, "Rasulullah S A W menjengukku pada tahun Haji Wada', [saat aku berada di Makkah 3/186], dimana ketika itu aku menderita penyakit yang cukup parah [yang hampir membawa diriku kepada kematian. 4/267] [Padahal dia merasa benci jika harus mati di bumi yang Rasulullah SAW berhijrah darinya]." Aku berkata, "Sungguh aku menderita penyakit yang cukup parah [sebagaimana yang engkau saksikan 7/9]. Aku memiliki harta kekayaan, dan aku tidak mempunyai ahli waris selain seorang anak perempuan [satu orang] [Bolehkah aku mewasiatkan seluruh hartaku itu?" Beliau menjawab, "Tidak boleh." Kemudian dia bertanya 6/189], "Bolehkah aku menyedekahkan 2/3 hartaku? [dan menyisakan 1/3." 7/6] Beliau menjawab, "Tidak boleh." Aku bertanya. "Bagaimana jika aku menyedekahkan separuhnya (dalam riwayat lain: menyedekahkan separuhnya serta menyisakan sepanahnya?"] Beliau menjawab, "Tidak boleh." [Kemudian aku bertanya, "Bagaimana jika aku mensedekahkan 1/3 dan menyisakan 2/3 baginya (puterinya)." Beliau menjawab, "1/3,
Mukhtashar Shahih Bukhari — | i 6 i I
dan 1/3 juga cukup banyak, sedangkan kamu memiliki ahli waris. Kamu meninggalkan (di dalam riwayat lain: meninggalkan) ahli warismu dalam keadaan kaya lebih baik daripada meninggalkannya dalam keadaan miskin, yang akan memintaminta kepada orangorang [apa yang ada di tangan mereka]. Tidak satu nafkah pun yang kamu ambil dari harta itu dengan tujuan mencari keridhaan Allah, kecuali kamu akan memperoleh balasan pahala, (dalam riwayat lain: niscaya nafkah itu menjadi sedekah bagimu) hingga nafkah untuk makanan yang masuk ke mulut (dalam riwayat lain: mulut J/20) istrimu." [Selanjutnya Rasulullah SAW menempelkan tangannya ke dahinya, lalu mengusapkannya ke muka dan perutku, seraya berdoa, "Ya Allah, sembuhkan Sa 'ad. dan sempurnakan pahala hijrah baginya." Ketika itu aku mendapati rasa sejuknya tetap berada di atas jantungku, sehingga hal itu masih terbayang hingga saat ini]. Aku berkata, "Ya Rasulullah, apakah aku diberi umur panjang setelah sahabatsahabatku?" (Dalam riwayat lain, "Berdoalah kepada Allah, agar Dia tidak mengembalikanku ke belakang (syirik)" 3/187). Beliau menjawab, "Kamu sekalikali tidak diberi panjang umur, kemudian mengerjakan perbuatan yang baik [dengan mengharap ridha Allah], kecuali akan bertambah derajatmu serta ketinggianmu. Mudahmudahan kamu diberi umur panjang, sehingga suatu kaum dapat mengambil manfaat dari dirimu dan mendatangkan mudharat bagi kaum yang lainnya. Ya Allah, sempurnakanlah hijrah para sahabatku, dan janganlah Engkau mengembalikan mereka ke belakang (syirik)" Tetapi seorang yang fakir, Sa'ad bin Khaulah [Sa'ad berkata, 7/160] membuat Rasulullah SAW bersedih, karena dia wafat di Makkah. [Sufyan berkata, "Sa'ad bin Khaulah adalah seorang lakilaki dari bani Amir bin L u ' a y . " 8/6].
37. B a b : L a r a n g a n M e n g g u n d u li R a m b u t Ketika Ditimpa Musibah
j$
ii^j LJj
j :Jii 'vs- ilii
^ J
Ifrlfr J j j J l j t j a l — j p J j t i U l y
J
^1
4^* «^ JU * s
oljA
yx^~
J J—J 'U ls y. a
' s
J iVj J> 'j* r ^. o — I j j («ULP
'y
*
Jj — j
o
'
bVj
1 JPUJ
£
*
oJl U
AJJI
'
ji
.ftiiiJi j
'
fl
£
LILIJI
jiii-j
656. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Ketika berita terbunuhnya Zaid bin Haritsah RA, Ja'far [bin Abi Thalib R A 5/87], dan Abdullah bin Rawahah RA sampai kepada Nabi S A W , Nabi S A W duduk termenung dan nampak bersedih. Ketika itu aku mengintip dari [balik pintu 2/83] [yakni dari] celah pintu. Kemudian datang kepadanya seseorang, seraya berkata, ' Y a Rasulullah, sejumlah wanita di rumah Ja'far, seraya [dia berkata]; menceritakan tentang tangisan mereka.' Kemudian Nabi S A W menyuruhnya untuk menghentikannya, dan orang itupun pergi. Setelah itu dia datang lagi [untuk yang kedua kalinya], seraya berkata, 'Sungguh aku telah melarang mereka,' dan dia menceritakan bahwa mereka tidak
Mukhtashar Shahih Bukhari — | i 6 7 |
menaatinya. [Nabi S A W bersabda], seraya beliau menyuruhnya untuk yang kedua kalinya untuk melarang mereka, dan orang itupun pergi. Setelah itu dia datang lagi [untuk yang ketiga kalinya], seraya berkata, 'Demi Allah, mereka mengalahkanku fatau) mengalahkan kami keraguan ini datang dari Muhammad bin Hausyab sehingga Aisyah menduga bahwa Nabi SAW bersabda, 'Bungkamlah mulut mereka dengan tanah'" [Aisyah R A berkata], "Aku berkata. 'Semoga Allah menghinakanmu. Demi Allah, kamu tidak melaksanakan apa yang diperintahkan Rasulullah SAW, bahkan membiarkan beliau dalam kesedihan."'
46. B a b : Berdiri untuk M e n g h o r m a ti Jenazah
(Haditsnya adalah hadits Amir bin Rabi'ah dalam bab berikutnya)
4 7 . B a b : K a p a n D u d u k, Setelah Berdiri M e n g h o r m a t i Jenazah
(V
Hvj «uli- - ^ilLi l^*-* L-i^" *y± (*J Oli ojU>- Ji-S'-Ai-I iS^j 'i' : Jli
*'*\' i $ \°-
.4J4JJ>O Jl
y3
£ 'F
' -
0
y
y
y
i •> t
- ' R -
t*L4JJ>o
y
657. Dari Amir bin Rabi'ah R A dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Jika salah seseorang di antara kamu melihat jenazah, meskipun dia tidak termasuk orang yang berjalan mengantarkannya, maka hendaknya berdiri sampai dia meninggalkan jenazah tersebut, atau jenazah tersebut meninggalkannya, atau jenazah tersebut diletakkan oleh pembawanya sebelum meninggalkannya."
'f
fa,
«UP x-
i , '
'
«uJI 9
O i - ii-l
' JL*~»
07
fii
fii
'F
y\ * £
'l* •
* F
'l*-
t ^ i y Jl
y»
' '
o ""
'
^
"
L'
l'* '
L~bxj o'"
"
'• l ' * '
'
Jljjj»
y "
"
'ML
""
- L J «U*^
"
£—
5«il 01 l-ii pJi Jii *0Jl j i t ^ i :Jlis t j l j j i J L ; Ji-li
4>
11681 — Mukhtashar Shahih Bukhari
yftj
iljijii
'ox*a
lii : J U
Ifljjyh j j f
:^T j ^ L
^ j )
JUs (AV/T
.jJJi j p
y
U'Ly
A*i>
658. Dari Sa'id Al Maqburi, dia berkata, "Ketika kami mengantarkan jenazah, maka Abu Hurairah R A menarik tangan Marwan, lalu keduanya duduk sebelum jenazah tersebut diletakkan. Kemudian Abu Sa'id R A datang, lalu menarik tangan Marwan, seraya berkata, 'Berdirilah. Demi Allah, Nabi SAW melarang kita melakukan hal tersebut.* (Dalam riwayat lain: Nabi S A W bersabda, 'Jika kamu melihat jenazah, maka berdirilah. Barangsiapa yang ikut mengantarkannya, hendaknya ia tidak duduk hingga jenazah itu diletakkan.' 2/87). Lalu Abu Hurairah berkata. 'Benar.'"
4 8 . B a b : O r a n g y a n g M e n g a n t a r k a n J e n a z ah H e n d a k n y a Tidak D u d u k Hingga Jenazah Tersebut Diletakkan dari Punda k P e m b a w a n y a . Jika Dia D u d u k M a k a Perintahkan u n t u k Berdiri
(Haditsnya adalah hadits Abu Sa'id di atas, dari jalur lain)
4 9 . Bab: Berdiri u n t u k J e n a z ah O r a n g Y a h u d i
"
J
O'JLZ* LjJj
$
'
'
AJJI J J — J IJ
a
} *
*
«J
L*ij
.\y\ya
t
a
jUl.-j A I I P
a
AJJI JL^O
LgJ
S j l l i J l j^>lj lii : J l 3 - ( ^ j i i
659. Dari Jabir bin Abdullah RA, dia berkata, "Suatu ketika lewat di hadapan kami (rombongan) membawa jenazah, maka Nabi S A W berdiri, dan kami pun turut berdiri. Ketika itu kami berkata kepada beliau, *Ya Rasulullah, jenazah itu adalah jenazah orang Yahudi!' Beliau menjawab, 'Jika kamu melihat jenazah, maka berdirilah.'"
Mukhtashar Shahih Bukhari — | i 6 9 |
J
j ^ J
Ji^-
^
Ji
J J*)\
^
O*
~H
*
Lj^J :L*^J J-*» (ULis iSjlIio U^Iip I j j i ti^oUJb JA*U» J - * —
j
4i
j
j!ii
01
j*f j
y> ^ |
jif
VL«ij c-l-Jt :Jba ^j ojU>- L$Jl ajliiJJ JlijiJ
j ; OlS" :Jl5 ^ 1
jJii
^ 1 j l Jf- —\ —T OO
660. Dari Abdurrahman bin Abu Laila, dia berkata, "Ketika Sahal bin Hunaif dan Qais bin Sa'id sedang dudukduduk di Al Qadisiyah, tiba tiba lewat rombongan jenazah di hadapan keduanya, sehingga keduanya segera berdiri. Kemudian dikatakan kepada keduanya, bahwa jenazah tersebut adalah penganut agama bumi (yakni kafir dzimmi), maka keduanya berkata, 'Sesungguhnya dihadapan Nabi SAW ( 2 1 2 . Di dalam riwayat lain darinya (Abdurrahman bin Abu Laila), dia berkata, "Suatu ketika aku berada bersama Qais dan Sahal, lalu keduanya berkata, 'Kami bersama Nabi SAW), tibatiba lewat rombongan membawa jenazah, sehingga beliau berdiri. Kemudian dikatakan kepadanya, bahwa jenazah itu adalah jenazah seorang Yahudi, maka beliau bersabda, 'Bukankah dia juga manusia?'" 36
2 5 5 . " Dari Ibnu Abi Ya'la, bahwa Abu Mas'ud dan Qais berdiri untuk menghormati jenazah.
36
Riwayat ini disebutkan secara bersambung o l e h p e n y u s u n , j u g a o l e h A b u N u ' a i m dalam kitabnya Al
37
Mustakhraj.
Disebutkan secara bersambung o l e h Sa'id bin Manshur dengan sanad
11701 — Mukhtashar Shahih Bukhari
shahih.
50. B a b : O r a n g y a n g M e m b a w a Jenazah adalah Lakilaki, B u k a n Perempuan
'&^> [J] 661. Dari Abu Sa'id AJ Khudri RA, bahwa Rasulullah S A W bersabda, "Ketika jenazah diletakkan di atas pundak orang lakilaki yang akan membawanya, maka jika dia termasuk orang yang shalih, niscaya dia akan berkata, 'Bersegeralah kalian membawaku' [Bersegeralah kalian membawaku 2/103]. Sedangkan jika ia bukan jenazah yang shalih, niscaya ia akan berkata [kepada keluarganya 2/88], 'Duh, celaka! Kemana kalian akan pergi membawanya?' Dimana suaranya didengar semua makhluk, kecuali manusia. Jika ketika itu manusia mendengarnya, [niscaya] dia akan jatuh pingsan. " iB
5 1 . B a b : M e m b a w a Jenazah d e n g a n C e p a t
Berkenaan d e n g a n perkataan j e n a z a h y a n g tidak shalih s e b a g a i m a n a tersebut di atas. seakanakan ia diumpamakan seperti orang lain y a n g m e l i h a t n y a .
Mukhtashar Shahih Bukhari — | i 7 i I
256. Anas berkata, "Jika kalian mengantarkan jenazah, maka hendaknya kalian berjalan di depannya, di belakangnya, di samping kanan dan kirinya." 2 1 3 . Selain Anas berkata, "Atau dekat dengannya (jenazah)." 40
662. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Cepatlah dalam mengantarkan jenazah, karena jika jenazah itu termasuk jenazah yang baik, berarti kamu menyegerakan kebaikan untuknya. Sedangkan jika jenazah itu termasuk jenazah yang tidak baik. berarti kamu meletakkan kejelekkan dari pundakmu. "
52. B a b : P e r k a t a a n M a y i t Saat B e r a d a di Atas P u n d a k O r a n g orang y a n g M e m b a w a n y a , "Bersegeralah Kalian M e m b a w a k u . "
(Haditsnya adalah hadits Abu Sa'id di atas no. 661).
5 3 . B a b : M e m b u a t D u a atau T i g a Barisan di Belakang I m a m W a k t u Shalat Jenazah
(Bagian haditsnya terdapat dalam hadits Jabir dalam bab berikutnya).
Hadits ini disebutkan o l e h p e n y u s u n secara bersambung, d e m i k a in j u g a A b u Bakar A s y S y a f i ' i dalam kitabnya Ar-Ruba'iyat
dengan sanad shahih
darinya, y a n g diriwayatkan
Ibnu A b i Syaibah dan lainnya. Hal ini menunjukkan hadits A l Mughirah y a n g marfu'.
"Bagi orang y a n g m e n u n g g a n g
binatang, h e n d a k n ya berjalan di belakang j e n a z a h . S e d a n g k a n bagi pejalan kaki, maka diperbolehkan berjalan di mana saja sesuai d e n g a n kehendaknya, baik di b e l a k a n g , di depan, di s a m p i ng kanan dan di s a m p i ng kiri Jenazah, dengan jarak y a n g tidak j a u h dari j e n a z a h . " P e n u l i s kitab As-Sunan
telah meriwayatkannya, dan s e m u a menshahihkannya.
Hadits ini telah ditakhrij dalam kitabAltkam
AiJana'iz
11721 — Mukhtashar Shahih Bukhari
(hal. 7 3 ) .
54. B a b : Barisan Ketika Shalat J e n a z a h
663. Dari Jabir bin Abdullah RA, dia berkata, "Nabi S A W bersabda, 'Pada hari ini telah wafat seorang lakilaki yang shalih dari Habsyi. Oleh karena itu, marilah kita shalat untuknya.' (Dalam riwayat lain, 'Karena itu, berdirilah dan shalatlah untuk saudaramu Ashhamah''). Jabir berkata, "Kami membuat barisan [di belakang beliau 4/246], dan Nabi S A W mengimami shalat kami. [Ketika itu aku berada di barisan kedua atau ketiga], [lalu Nabi S A W bertakbir sebanyak 4 takbiran]."
5 5 . B a b : Barisan A n a k Lakilaki Berada B e r s a m a Barisan O r a n g Lakilaki D e w a s a Ketika Shalat J e n a z a h
«UJI
JU
4JJ1
J j/) ji ll^Ii «j>
.IJUJ-^
ik£
sln j>j
* ' •£ »
IJJJJV
J I o•
*
aiiti 'y - n n v
y > cA lili
fjLh
u*iip j y
iUl Vjh tCi^jUl J j j j S/ V
JjC ili f
a
,
°
*, *
.JLJJI ^
tj'y ' *
'
JC* Ji'
,
S *
: J l i ? l i l i j»J
5
cSJJ
Ji
(jJl i^^'J
j
a
i
'
iJLU J j l
:jii
:ij
OJS #
i'jj» J[ 'j \v *
A
'
JJii * r*
[in
:Jli
Ji
^jl - s -
*
4*"
:JIJJ "jr-
\£\ : J l i t i L o j £ j
f*
*
s
*
*
eJU AJ c j a i
Mukhtashar Shahih Bukhari — l i s i M
J\
aji ^ O j V p
c J T jJi :J.lVj 4 ^ *lJl J ^ "
.^l^Vl
jj)
J j—'j JL* tjj^iaJi
^jU-
670. Dari Abu Hurairah RA [dari Nabi SAW 4/131], seraya bersabda, "Suatu ketika malaikat maut diutus untuk mendatangi Nabi Musa AS. Setibanya di hadapan Nabi Musa, beliau langsung memukulnya. Kemudian malaikat maut menghadap Tuhannya, seraya berkata, 'Engkau mengutusku kepada seorang hamba yang tidak menghendaki kematian.' Kemudian Allah Azza Wa Jalla berfirman, 'Kembalilah, dan katakan kepadanya, "Hendaknya dia (Nabi Musa) meletakkan tangannya di atas punggung seekor lembu jantan, niscaya setiap bulu yang ditutupi oleh tangannya akan menjadikan umurnya tinggal satu tahun. "' Nabi Musa AS bertanya, 'Ya Tuhanku, lalu setelah itu apa yang akan terjadi?' Allah berfirman, 'Setelah itu akan mati.' Nabi Musa AS berkata, 'Kalau begitu, maka sekarang saatnya. Kemudian Nabi Musa AS memohon kepada Allah supaya mendekatkannya ke tanah AlMugaddas (suci) dengan jarak sejauh lemparan batu. " Kemudian Abu Hurairah RA berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Jika aku berada di sana, maka aku akan menunjukkan kepadamu kuburannya, yaitu berada di pinggir jalan (di dalam riwayat lain: di bawah) tumpukan pasir merah.'"
69. B a b : M e n g u b u r J e n a z a h di M a l a m H a r i
2 6 8 . Jenazah Abu Bakar RA dikuburkan pada malam hari. S7
(Bagian hadits Abdullah bin Abbas pada no. 664)
5 7
A k a n disebutkan secara bersambung dalam bab 9 4 .
11821 — Mukhtashar Shahih Bukhari
70. B a b : M e m b a n g u n M a s j i d di A t a s K u b u r a n
JJ
J^il
L^J (JLSJ iiJLl^Jl l^f
JJ/'JIJ
U 4 1 P
UJ i l r i i £ i Lgjjlj 4JJI
IL«™S*
>j
AI)I A S U J
AI~J-
1V>
iirti ^ J^AJU
^ f j AAL*
c->^So
(^-^J
c-Jt^j
i l d j l [ t i o / i ol] : J U i i l - l j £ j y i l ^ j j i j U ^ f j U ^ l i - j .
(AJJU
if^fai
671. Dari Aisyah RA, seraya berkata, "Ketika Nabi S A W sakit, maka sebagian istri beliau bercerita tentang sebuah gereja yang pernah mereka lihat di negeri Habasyah, yang dinamai gereja Maria. U m m u Salamah dan Ummu Habibah yang pernah datang ke Habasyah menceritakan tentang keindahannya dan beberapa macam lukisan yang ada di dalam gereja tersebut. Kemudian Nabi SAW mengangkat kepalanya dan bersabda, ['Sesungguhnya 4/245] kebiasaan mereka bahwa jika ada orang shalih dari mereka meninggal dunia, maka mereka akan membangun masjid di atas kuburannya, dan mereka akan membuat lukisan di dalamnya (dalam riwayat lain: membuat beberapa lukisan). Mereka adalah seburukburuk makhluk di sisi Allah [pada hari kiamat]. " 58
7 1 . Bab: O r a n g y a n g M a s u k ke D a l a m K u b u r a n W a n i ta
(Haditsnya adalah hadits Anas pada no. 647)
* A d a hadits y a n g lain dari A i s y a h R A d a l a m bab ini pada n o . 6 6 7 . s
Mukhtashar Shahih Bukhari — 11»31
72. B a b : Menshalati O r a n g y a n g M a t i Syahid
&\ Ju l£\
air
^
fi
j i ] «aki» j
c&
:ju
*"
ii»
j ^ y
A JLP "
JP
-
-
LUo^f J i i' > f iiu ? orJA iJkf >ri j^J
o!J
irf : JlSj h i/Y e^=-lj o J
J
(,5**)
:
J^J
j*^="
j j) . i j t ij ^'j 'r* * j j^iiCL ^ i) ccsii ^ y 51
B
J
•rf^ S^ H
/ J
w
i
' V
g
„
^
1
y."
a J a J,»
(r* * fJj rf*^ ^ r * ^ 1
J
-
J^
5
* ,y fll'
pf
0
-ivr
1
:*JJJ
672. Dari Jabir RA, dia berkata, "Nabi S A W menyatukan dua (jenazah) sahabat yang gugur dalam perang Uhud dalam sehelai kain (kafan). Beliau bertanya, 'Siapakah di antara kedua jenazah ini yang paling banyak mempelajari Al Qur*anT Kemudian ditunjukkan kepadanya salah seorang di antara kedua jenazah tersebut. Lalu beliau memasukkannya ke liang lahat terlebih dahulu, [sebelum jenazah temannya." Selanjutnya Jabir berkata, "(Jenazah) bapak dan pamanku dikafani dengan sehelai kain selimut 2/94]. Kemudian beliau bersabda, 'Aku akan menjadi saksi bagi mereka pada hari kiamat kelak. Selanjutnya beliau memerintahkan supaya mengubur mereka dalam keadaan berlumuran darah, tanpa dimandikan (dalam riwayat lain, 'Kuburkanlah mereka dengan berlumuran darah mereka.'' Beliau tidak memandikan mereka), dan beliau tidak menshalati mereka." 7
fi a
o"
CL/JJ'
js> J\ \f
3
£w
*Hn
'JJJ>- jUZ-j
°^yjJi\S'
J
CJ^~» jCJ
j3> ^ >
J
T'
J
O ' l/Y B
*
1
J* B J-B'
*
J^J^
^j»*' b w *
SjW j^T cJlSCi :JL5J L$J IjlibJ j i
j& [••** [LJJJI]
4P a.
y
^
j ^ I * ^Li-I [Isj
J ^ i», sj-'j Ji ^f>5
673. Dari Uqbah bin Amir RA, bahwa pada suatu hari Nabi S A W pergi untuk melakukan shalat jenazah, untuk para sahabat yang gugur dalam perang Uhud, seperti layaknya shalat jenazah di hadapan mayit [shalat jenazah itu dilakukannya setelah 8 tahun. Beliau seperti orang yang berpisah dengan orangorang yang masih hidup, dan orangorang yang telah meninggal 5/29]. Setelah selesai beliau pergi (di dalam riwayat lain: naik) ke (di dalam riwayat lain: ke atas 7/209) mimbar, seraya bersabda, 'Aku [di hadapan kalian] bagaikan simpanan pahala masa lalu bagi kalian, dan aku akan menjadi saksi atas kalian, [dan sebuah telaga telah dijanjikan untuk kalian]. Demi Allah, sekarang aku dapat melihat telagaku [dari tempatku ini], dan aku [telah 4/176] diberi kuncikunci perbendaharaan bumi atau kuncikunci bumi. Demi Allah, sesungguhnya aku tidak khawatir dengan kemusyrikan kalian sepeninggalku. Akan tetapi hal yang paling aku khawatirkan atas kalian adalah [dunia] dimana kalian berlombalomba dalam meraihnya.'" [Uqbah berkata, "Itulah saat terakhir aku melihat Rasulullah S A W " ] .
7 3 . B a b : M e n g u b u r D u a atau Tiga Jenazah di D a l a m Satu L i a n g
(Haditsnya adalah hadits Jabir no. 672)
74. Bab: Orang yang Berpendapat Bahwa Orang yang Mati Syahid T i d a k Perlu D i m a n d i k a n
(Bagian hadits Jabir yang lalu)
Mukhtashar Shahih Bukhari — Ii85
7 5 . Bab: O r a n g y a n g D i m a s u k k a n Lebih dahulu ke D a l a m L i a n g Lahad. 59
(Haditsnya adalah hadits Jabir yang lalu).
76. B a b : P o h o n I d z k h i r
60
dan R u m p u t y a n g T u m b u h di A t a s Kuburan
(Haditsnya adalah bagian dari hadits pembahasan berikutnya, yaitu kitab 28, bab 9)
4 * «Ll
Ijjjii
.ili*
JLo
jSl
ili- lili
ji>j
Ibnu
Abbas
dalam
«JO*
>1 J^j
-Tw
4 p lili j l o j l S l cJ«.«I* 5^2. cij i l C ^ *jp T 1 A
^
.*
-
•p+jaj
: W i P
^
^ L p
-UJI
JJI
j P
x-
v
^ j U s ^ p
l^jrij ^
JjtU^
Jbj T
i. y £ j
s
> - l i
.Coj*5 Cli U-5~ jl5"j o'
s
JU->J
J*
*,
' O * 4Ji
J
(jJLM d J u ^ i J ,0-
,
*,
J4P J3l
*
4Jl J
U
'
J
'
p
'
"f' Aj y » l j
^ J l p I 4JL3L» (.*UL**J>
' , a t a r i ' * *
oiS'J tojj^j*
/
(T"\/
YT
*
J'
f
'
'
Jl5j :0llL* Jli
J ^ l t 4 ) 1 J J - J L' :4Jl •AP j j l 4 Jljjj (jL^LwkJ o'*
jU^-J
J
.»
l'
0*
J* *^ J
£
U
f
^Jl
*t
'
d\
TJJJJ : J C A ~ * J l i
' J' r
a ^ r'
'
'
J *°
s
Jl
4Jl 674. Dari Jabir bin Abdillah RA, dia berkata, "Rasulullah S A W mendatangi kuburan Abdullah bin Ubay setelah mayitnya dimasukkan ke dalam liangnya (di dalam riwayat lain: kuburnya 7/36). Kemudian Rasulullah S A W memerintahkan untuk mengeluarkan kembali mayitnya, dan meletakkannya di atas kedua lututnya. Lalu beliau menyemprotkan ludahnya dan memakaikan baju kurung beliau kepadanya. Hanya Allah Yang Maha Mengetahui. Rasulullah S A W memakaikan baju kepada Abbas." Sufyan berkata, "Abu Hurairah RA telah berkata, 'Rasulullah S A W mempuyai dua baju.* Kemudian putra Abdullah bin Ubay berkata, "Wahai Rasulallah, pakaikan bapakku baju kurung yang menempel pada kulitmu itu." Sufyan berkata, "Mereka menganggap bahwa Rasulullah SAW memakaikan baju kurungnya kepada Abdullah bin Ubay, hanya sebagai balasan atas apa yang telah dilakukannya."
y YJL
J
'ftU-
u^J y'&'J
llJ
S}
:Jli
J
a I p 4Jl
^
Jhj VI
j j
jjLV G
Mukhtashar Shahih Bukhari
J P
- \ V O
: j £
T J I
e
^
0
"
«Sg.
*
i'-
*
^ j C l j ,jia5U tLo j i OLi (jU^j
jA
bLJ
t j^~"l
41*-
f
JL*J
4£X-
t j* " j ' 1
T
* '
AIJlp
•
£
,
J
t "
1
tf
#
JJJ1 Ju^
43
f ? - o '
*
J j
AUI
AJ
Jl
**-•«
J
• " » -
~ -
-
« - >
'
6 7 5 . Dari Jabir bin Abdullah RA, dia berkata, "Ketika perang Uhud terjadi, bapakku memanggilku di malam hari, dia berkata, 'Aku tidak melihat keadaan diriku, melainkan aku akan menjadi sahabat Nabi SAW yang terbunuh pertama kali dalam peperangan ini. Kemudian aku tidak meninggalkan sesuatu sepeninggalku yang paling berharga bagimu selain diri Rasulullah SAW. Sesungguhnya aku memiliki hutang, maka lunasilah hutangku dan berilah nasihat yang baik atas saudarasaudaramu yang perempuan.' Pada pagi harinya kami mendapati bapakku menjadi orang yang pertama kali terbunuh dalam peperangan tersebut. Kemudian jenazah bapakku dikuburkan bersama jenazah para sahabat yang lainnya dalam satu kuburan. Perasaanku merasa tidak enak jika ingat hal itu, sehingga aku mengeluarkan jenazah bapakku dari kuburan tersebut setelah dikuburkan selama 6 bulan. Ketika itu aku mendapati jenazah bapakku seakanakan baru diletakkan, kecuali telinganya saja yang berubah (rusak). [Selanjutnya aku menguburkannya dalam sebuah kuburan."]
7 8 . B a b : Liang L a h a d dan celah di D a l a m K u b u r a n
(Hadits Jabir tersebut no. 672)
11881 — Mukhtashar Shahih Bukhari
79. B a b : Jika Seorang A n a k M a s u k Islam dan M a t i , A p a k a h H a r u s Dishalati? A p a k a h A g a m a Islam Harus Diperkenalkan K e p a d a Seorang A n a k ?
jU»Qj y?'j
il^Sli HiiU jJLI lil jli} li^aiwaiLiJl ^ uf
C^S-
'J^ Jlij -YYY-YT\ J J^J -YVY" .^illll
^rU,
(J* Si} jiX' f^V) T V t : JlSj n-y j>>J*\ y
J±
1VV
.ftdll y J . ( j (Oljjjl y ul
i.'y/*^,.,\\\
677. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Aku dan ibuku termasuk golongan orangorang yang lemah (miskin). Aku termasuk (orang yang lemah) dari golongan anakanak, dan ibuku (orang yang lemah) dari golongan kaum wanita."
aSJ
y "
f
O|J
dlj
y'y £
ejjf
J i jJ_jj VI *.'
J'j*
"
i4*Uii
JU jlT
01T
'
V
Jli
Ji : i J l A l 5 > 3 ) 678. Dari Ibnu Syihab, dia berkata, "Hendaknya shalat (jenazah) atas setiap anak yang dilahirkan dalam keadaan mati, meskipun anak itu lahir dihiar petunjuk (baik ibunya seorang pezina atau orang kafir). Setiap anak dilahirkan dalam fitrah Islam, dimana kedua orang tuanya atau
1901 — Mukhtashar Shahih Bukhari
bapaknya saja mengaku Islam, meskipun ibunya tidak memeluk Islam. Jika anak itu sempat bersuara maka mayitnya harus dishalati, tetapi jika ridak bersuara maka tidak dishalati, karena dianggap keguguran sebelum sempurna, baik lakilaki atau perempuan." Abu Hurairah berkata, "Nabi SAW bersabda, 'Tidak ada seorang anakpun yang dilahirkan, melainkan dia dilahirkan dalam keadaan suci. Kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi. Nasrani, atau Majusi. Seperti binatang ternak yang melahirkan bintang ternak yang sempurna (lengkap semua anggota tubuhnya), apakah kamu melihat adanya kekurangan (cacat)'T** Kemudian Abu Hurairah RA membacakan ayat Al Qur'an, "(Tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang Iurus."(Qs. ArRuum (30): 30). 1
illl JL* 4i!l J
t
* 't
t
' l '
-
' t
'
f
K
9
ftf
e M
•'
'
i'
o*".'
'
Jli
'
' ' '
:J*i
S£ ii»
1
•
'
'
J*
,
.(|L5ii
II
•
^
•f* ' f
l
•"'
^
' " l '
' l " "
i "l* * *
l'
i* h
-
' "
s
*
r
"'
* ^ *^ l s ^ r
JJJI
•'
» ' ' " ' '
i ^1 Jii i>»)
679. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Rasulullah SAW telah bersabda, 'Tiada seorang anak pun (dalam riwayat lain: setiap anak 2/104) yang dilahirkan, melainkan dia dilahirkan dalam keadaan suci (fitrah). Kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nashrani, atau Majusi. Seperti seekor binatang ternak yang melahirkan binatang ternak dalam keadaan sempurna (lengkap semua anggota tubuhnya). Yakni ketika binatang ternak itu dilahirkan. K a m u melihatnya d a l a m keadaan lengkap, lalu tibatiba kamu melihatnya cacat, m a k a n i s c a y a kamu akan m e n g a t a k a n b a h w a cacatnya itu terjadi karena perbuatan p e m i l i k n y a .
Mukhtashar Shahih Bukhari — fTgTj
apakah kamu mendapatkan kekurangan (cacat)?"' Kemudian Abu Hurairah RA membacakan ayat A ! Qur"an, "(Tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fithrah Allah. (Itulah) agama yang lurus." (Qs. Ar Ruum (30): 30)
80. B a b : Jika O r a n g M u s y r i k M e n g u c a p k a n K a l i m a t Laa Ilaaha Illallaah ( T i d a k A d a T u h a n Selain Allah) Ketika M e n j e l a n g Kematiannya
I_JUS
bl
O
U
d eJuP »'
^.
u
e'
J
„
o
**
«uli-
, *
J t > j i
*
4JJI
*
^ 'J
*JW
^£ '
'
f '
0,
. [> A / I
a
a l ^ i J « * j ? J U i -ili! '
'
AJI Sf
!°jil
*
£
'
•
'
"
a
,
iJJl I C P J J>12J>
•,.: j j
ji
Xs
JJ Js
"
t ' * '
:JL.j j, J
iX'J J* \'
°rf J±&\
jZ4
*H'
j L i J^>J yAj
. a j j l i « j y> OjuJa*
JJ^-\'j j 'J** 'M.'
'f''
^ j b i J b j T V V .tus j ~ '
J l i j YVA
Mukhtashar Shahih Bukhari — 1193 j
2 7 5 . Buraidah Al Aslami berwasiat untuk menancapkan dua pelapah kurma di atas kuburannya. 2 7 6 . Ibnu Umar R A melihat sebuah tenda besar di atas kuburan Abdurrahman, maka dia berkata, "Wahai budak, cabutlah tenda itu, karena amalnya yang akan menaunginya."277. Kharijah bin Zaid berkata, " A k u melihat diriku, dan kami adalah anakanak muda di zaman khalifah Utsman RA, dimana orang yang dianggap paling hebat di antara kami pada saat itu ialah orang yang mampu meloncati kuburannya Utsman bin M a z h ' u n hingga melewatinya." 2 7 8 . Utsman bin Hakim berkata, "Pada suatu ketika Kharijah menarik tanganku dan mendudukkanku di atas sebuah kuburan. Aku telah diberitahu dari pamannya yang bernama Yazid bin Tsabit, bahwa perbuatan tersebut dilarang bagi orang yang berhadats." 2 7 9 . Nafi' berkata, "Ibnu Umar RA biasa duduk di atas kuburan." 68
69
70
71
72
73
(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Abbas dalam pembahasan sebelumnya, no. 131)
Ibnu S a ' a d m e n y e b u t k a n secara bersambung d e n g a n sanad shahih A s l a m i , s e b a g a i m a n a disebutkan dalam kitab Ahkam d a l a m n y a terdapat
penjelasan
yang
menyatakan
Al Janaiz
tidak
dari Buraidah A l (hal. 2 0 3 ) , dan di
ditemukannya
dalil
tentang
diletakkannya pelepah kurma di atas kuburan, d i m a n a p e r a w i n y a terkesan raguragu. Riwayat ini j u g a disebutkan Ibnu S a ' ad secara bersambung. P e n y u s u n d a l a m kitab At-Tarikh d e n g a n sanad hasan
Ash-Shaghir
(hal. 2 3 ) , m e n y e b u t k an secara b e r s a m b u n g
(baik).
M u s a d d ad d a l am k i t a b n y a , 4 / M u s n a d A l Kabir
d e n g a n sanad shahih m e n y e b u t k a n secara
bersambung. R i w a y a t ini menafikan sabda Rasulullah S A W . y a n g m e n y a t a k a n , "Janganlah duduk
di alas kuburan,"
kamu
y a n g diriwayatkan o l e h M u s l i m . D a l a m kenyataannya, bahwa
Kharijah dan Ibnu U m a r tidak s e m p a l bertemu. Untuk lebih j e l a s n y a dapat dilihat d a l a m kitab saya y a n g berjudul Ahkam
Al Janac
(hal. 2 0 9 2 1 0 ) .
A t h T h a h a w i m e n y e b u t k an secara bersambung. Menurut h e m a t k u , b a h w a atsar y a n g ini serta atsar y a n g s e b e l u m n y a bertentangan d e n g a n sejumlah hadits. Lihat Ahkam Janaiz
{hal
208209).
11941 — Mukhtashar Shahih Bukhari
Al
82. B a b : Nasihat y a n g Disampaikan di K u b u r a n
iJijjl J
j)
J
[AOJ\
j>] *
Jjjj
VI C jiii #
'} "
Cj^;
t
j^i
j&
(
f
_ AJ r
j £ [jj •*
#
tOil e
j '
'
f
't*
s'''
J^
ISvl* C : Jli
'
'
j 0& LJT [ A i / v '
t
Mil 4Jl J_j—-j IJ
l^lj tojliljl Jjbl j * P j l
'
L? i j a ^ A j
'
j i VJ3 tjiStj [ 0 ° *
%A^
-.^j
(\\x/v
'
tJljUl £JJJ lillS" J P j
ilp ilJl j ^ j j p j
t*dja LjjJiij jJuii tjiLl_j 4IP *JJl j*» j j l lllfli
AMAJ
o
l^S" :Jli
o'jL*- J
* t
'
''
J*J J' *
jj-rfillj eSliijl jif
4
j
.oJLjd
ll* jlS" JL*
[Sf] Jii vs'jul» jif j I P j i '^r,S s)uiji jif j iL oir
jif [ j iir j ] iif [Ai/i a "J4> ^ ] Jlij j j j^-s ajliijl jif [ j j l i ' j ] C*l j teSliljl JliJ Jj j ~ * . Sj^/I ( j t J j L JjJ^j ^ I j japf j l^ti) ^ Sjliijl •3I£JI
t
681. Dari Ali RA, dia berkata, "Kami menguburkan jenazah di pemakaman Baqi' Al Gharqad. Lalu datang Nabi S A W dan duduk, maka kami pun duduk di sekeliling beliau, dimana ketika itu beliau membawa sebuah tongkat (dalam riwayat lain: tongkat kayu 7/212). Dengan tongkat tersebut beliau mencongkelcongkel [tanah 6'85], seraya bersabda, 'Tidak ada seorangpun dari kamu, [dan] tidak ada satupun jiwa yang bernafas, melainkan [telah 7/84] dituliskan (ditetapkan) baginya tempatnya kelak termasuk di surga [atau] di neraka. Jika tidak, maka telah dituliskan orang celaka atau bahagia" Seseorang bertanya, "Ya Rasulullah, tidakkah kami pasrah saja terhadap ketentuan yang telah dituliskan (ditetapkan) untuk kami, dan kami tidak perlu beramal? dikarenakan siapa di antara kami yang ditetapkan termasuk orang yang bahagia maka dia akan melakukan amal perbuatan yang dilakukan orangorang yang berhak menerima kebahagiaan, dan siapa di antara kami ditetapkan sebagai orang yang celaka, niscaya dia akan melakukan amal perbuatan
Mukhtashar Shahih Bukhari —
|i95|
yang dilakukan orangorang yang berhak menerima celaka.' Kemudian Rasulullah S A W menjawab, '[Tidak'."] [Beramallah kamu, karena masingmasing orang niscaya dimudahkan atas apa yang dia diciptakan untuknya 6/86]. [Barangsiapa di antara] kita termasuk golongan orang orang yang bahagia, niscaya akan dimudahkan melakukan amal yang akan membawanya kepada kebahagiaan [dan barangsiapa di antara] kita termasuk golongan orangorang yang celaka, niscaya akan dimudahkan baginya untuk melakukan amal yang akan membawanya kepada kecelakaan. Kemudian beliau membacakan ayat Al Qur"an, 'Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (surga), maka kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Adapun orang orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup, serta mendustakan pahala yang terbaik, maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar. "' (Qs. AlLail (92): 510) 1
83. Bab: Tentang Orang yang Membunuh
84. B a b : L a r a n g a n Menshalati (Jenazah) O r a n g o r a n g M u n a f ik d a n M e m o h o n k a n A m p u n a n bagi O r a n g o r a n g M u s y r i k
*ip 4)1
220.
74
4)1 o >
t4ip
J Y U J
4)1
4ip
j»-^}
iaif
U
U
Y I \
JF-
U^p 4)1
^
-U -
Ibnu Umar R A telah meriwayatkan dari Nabi SAW.
dJ : J l i
' J U %
J
'S
4lp 4)1 4Jl
& \ J
U
' ^ ' J
4Jl
J J \ > J
C—J}
?iir} lir lir} lir
^
yj
J / J ^ Y
^ i i j l
4' J J ' "
jii ji)
i
' D J U
* ^
?'jf
Haditsnya adalah hadits Ihnu U m a r R A d a l a m p e m b a h a s an n o . 6 4 2 .
11961 — Mukhtashar Shahih Bukhari
1AT 'J
^ f i i
Ji
J *
J
JI
U-Li
Juf\
682. Dari Umar bin Khaththab RA, dia berkata, "Ketika Abdullah bin Ubay bin Salul meninggal, Rasulullah S A W diminta untuk menshalatinya. Ketika Rasulullah SAW berdiri hendak menshalati, aku cepatcepat melompat menghampiri beliau, seraya berkata, ' Y a Rasulullah, apakah engkau hendak menshalati (jenazah) anak Ubay?, padahal dia selalu mengatakan begini dan begitu: begini dan begitu?* Aku mengulangngulang pertanyaanku kepada beliau. Rasulullah S A W hanya tersenyum, seraya bersabda, 'Wahai Umar, biarkanlah aku menshalatinya.'' Ketika aku terusmenerus mengatakannya, maka beliau bersabda, "Aku telah diberikan pilihan, dan aku telah menentukan pilihanku. Andai saja aku mengetahui bahwa jika aku memohonkan ampunan untuknya lebih dari 70 kali akan menyebabkan dia mendapatkan pengampunan (dalam riwayat yang lain: akan diampuni 5/206) niscaya aku akan memohonkan ampunan untuknya lebih dari itu.'" Selanjutnya Umar RA berkata, "Kemudian Rasulullah SAW menshalatinya, lalu beliau berpaling. Belum lama beliau berdiam diri dari shalatnya itu, diturunkan kepadanya ayat Al Qur'an dari [surah At Taubah], Dan janganlah kamu sekalikali menshalati (jenazah) seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendo'akan) di kuburnya. Sesungguhnya mereka telah kafir kepada Allah dan Rasul Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik.'" Umar RA berkata, "Setelah itu, aku merasa heran dengan kelancanganku kepada Rasulullah SAW ketika itu. Hanya Allah dan RasulNya Yang Maha Mengetahui." l
Mukhtashar Shahih Bukhari — 11971
85. B a b : Pujian T e r h a d a p M a y a t
:jii & At
%\ juji\js]\/j> «JJl JU
(^-Jl J U i
dUC. J ^ ^ i A r
t l j l i - Ljllp IjIJli tojllio
iA/T
AILP
683. Dari Anas bin Malik RA, dia berkata, "Suatu saat lewat di hadapan [Nabi S A W 3/148] rombongan pembawa jenazah, dan orang orang memujimuji kebaikan jenazah tersebut, maka Nabi SAW bersabda, 'Dan wajib baginya.' Setelah itu lewat rombongan pembawa jenazah lainnya, dan orangorang menyebutnyebut kejelekkan jenazah tersebut, maka beliau bersabda, "Dan wajib baginya." Mendengar hal itu Umar RA bertanya, 'Apakah yang engkau maksud dengan kalimat "Dan wajib baginya."" Nabi S A W bersabda, 'Kepada jenazah yang tadi (yang pertama) kalian memujimuji kebaikannya, sehingga wajib baginya balasan surga, dan kepada jenazah yang berikutnya (yang kedua) kalian menyebutnyebut kejelekkannya, sehingga wajib baginya balasan neraka. Karena kalian adalah saksi Allah di muka bumi (dalam riwayat lain: menjadi saksi orangorang yang beriman)™
cf*
'IYV ^ ll
i i
Aii\ »
j**
''i
'
p
"*-*•'
jLii I
1
"
i"
**
°
t^
t
'
*
J "J
/
'
'l'
y' '
fcf.
11981 — Mukhtashar Shahih Bukhari
,'°.f '
*
lili
JyyJ
,
OjLlS p_gJ O JAS
y ^
'
o Je> J ^
UjjO U y
-f
'f
1A1
**
\\ IMV 'i'
C—-b*J
T'. '
ijlVi
T
J*
t'
<
11 - " i * '
:JU
1g
'lir: i'", '
*
t
^UakJl y y>S- J\ '
4JI ^J?J .'
-*
^J-UJI
,
*' .
°_ ' '
- •»
*
8
"
"
'S£ ©"
tAJLP '" ."'UP
Ai
684. Dari Abu Al Aswad, dia berkata, "Pada suatu ketika aku datang ke Madinah, dimana ketika itu mewabah suatu penyakit [sehingga banyak orang yang mati mendadak 3/149]. Kemudian aku mengunjungi Umar bin Al Khamthab RA. Tidak lama kemudian lewat rombongan pembawa jenazah, dan mereka memujimuji kebaikannya. Ketika itu Umar RA berkata, 'Dan wajib baginya.* Kemudian lewat rombongan pembawa jenazah yang lain, dan mereka memujimuji kebaikannya, maka Umar R A juga berkata, 'Dan wajib baginya.' Kemudian lewat rombongan jenazah yang ketiga, dan mereka menyebutnyebut kejelekkannya, maka Umar RA berkata, ' D a n wajib baginya.* Abu Al Aswad berkata, 'Aku bertanya kepadanya, "Wahai amirul mukminin, apakah yang engkau maksud dengan, 'Dan wajib b a g i n y a . " " Umar RA menjawab, 'Aku mengatakan sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi SAW, "Siapa saja (jenazah) seorang muslim yang bersaksi atas kebaikannya empat orang muslim, melainkan Allah akan memasukkannya ke dalam surga.'" Kami bertanya, 'Bagaimana jika 3 orang saksi?' Umar RA menjawab, 'Juga 3 orang saksi.' Kami bertanya, 'Bagaimana jika 2 orang saksi?' Umar R A menjawab, *Juga 2 orang saksi.' Ketika itu kami tidak bertanya kepadanya tentang kesaksian satu orang.'"
86. B a b : K e t e r a n g a n Seputar A d z a b (Siksa) K u b u r
Firman Allah S W T , "Di waktu orangorang yang zhalim dalam tekanantekanan sakratul maut, sedang para malaikat dengan tangannya, (sambil berkata), 'Keluarkanlah nyawamu.' ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan." A n ' a a m (6): 93)
MukhtasharShahihBukhari —
(berada) memukul Di hari (Qs. Al
(JwJ
Firman Allah S W T , "Nanti mereka akan Kami siksa dua kali kemudian mereka akan dikembalikan kepada adzab yang besar." (Qs. AtTaubah (9): 101) Firman Allah S W T , "Dan Fir'aun beserta kaumnya dikepung oleh adzab yang amat buruk. Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang, dan pada hari terjadinya Kiamat. (Dikatakan kepada malaikat), 'Masukkanlah Fir'aun dan kaumnya ke dalam adzab yang sangat pedih, "' (Qs. Al Mu'min (40): 4546)
a's
4ii
J as
AH\ JU
Ji\
J
f*
R v"
rf"* JJ/j
laiki
^ I J I
J
O F } «LL V I
C I Y ]
a
,
A11\ \jf>'j
4l
V
1
'
Cf. s-G?
(Y Y
u*
1
J
Y
(OJUH J J 3 L
V j *
; i
. /o j£sJ
I ^ J J I
[
^
ILI L L ' )
R^'S
: J U
JJLL.
IIJI I J J I I
ll} A I
685. Dari Al Barra' bin Azib RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Setelah (jenazah) seorang mukmin didudukkan dalam kuburnya, dan mendapat pertanyaan (dari malaikat), maka dia akan bersaksi (dalam riwayat lain, "Ketika jenazah seorang muslim ditanya dalam kuburnya, maka dia akan bersaksi 5/220), bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan selain Allah, dan sesungguhnya Nabi Muhammad adalah rasul (utusan) Allah. Itulah perkataannya, seperti tertera dalam firman Allah SWT, 'Allah meneguhkan (iman) orangorang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat.'" [Ayat ini diturunkan berkenaan dengan adzab kubur].
87. B a b : M e m o h o n Perlindungan dari Siksa K u b u r
«Ili lii y^t ^i ji} 4 i :
691. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Suatu ketika Rasulullah SAW ditanya tentang jenazah anakanak orang musyrik" Beliau menjawab, "Allah Yang telah menciptakan mereka lebih mengetahui apa yang telah mereka perbuat."
94. B a b : Meninggal Pada Hari Senin
\J°'J ^ J \J* ••^^ :LJli l^i 4Jl J i j iiJli y «Stf J :LJli
oU Ai
'l S Y
y>i jUir ^ J : JUi ili Al
d i a n g g ap m a / / i ( ' ialah hadits y a n g diriwayatkan o l e h A h m a d (2/510) dari A b u Hurairah R A d e n g a n redaksi, "Tidak ada seorang
muslim
anaknya
Allah
yang
belum
dalam surga sebagai
baligh. karunia
melainkan
pun yang akan
ditinggal
memasukkan
mati oleh 3 mereka
orang
dan dia ke
rakmat-Nva."
Mukhtashar Shahih Bukhari — [2031
(jA.-ai L^ *»
?jiJL-3
j
5
e'
u * ^ 't'—•**°£ tlr ] ^ y 0
"
v *
*
j i ^ J
:c~li d4*s ^gyJ&t 'g J °
J'
J
*J J
J .r*J j
J'*
*
J ^
UJ) t c - U l j
*
Ji >^
£
v'_,*-
[V©/Y
o
jlT v *
j?.y
"
t j ^ t jaj
I JJ_«P1
JJ" °
*
'
'
U-i
J*
: (JLA* '
Ol yLc-j -
fl
ji-l j J l 0) :Jl5 tjii- l i i 0) i*r j r ° r &
.^vflj Jl J^* j s j j *Lo\i!l «UJ ^ t
" °f
^^.1
° .'r
.„jj^j _Ls
692. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Suatu ketika aku masuk ke dalam rumah Abu Bakar R A , maka pada saat itu beliau bertanya, 'Berapa lapis kamu mengkafani Rasulullah S A W ? ' Aku menjawab, 'Dengan tiga helai kain putih [buatan Yaman 2/75], yang ditenun [dari kapas], tanpa baju kurung dan serban.' Dia bertanya, 'Pada hari apakah Nabi SAW wafat?' Aku menjawab, 'Pada hari Senin.' Dia bertanya, 'Hari apa sekarang?* Aku menjawab, 'Hari Senin.* Dia berkata, 'Aku berharap, kematianku akan terjadi antara waktuku ini hingga malam n a n t i . ' Kemudian dia (Abu Bakar) melihat kain yang dipakainya waktu sakit. Kain itu telah dilumuri minyak Za'faran. Dia berkata, 'Tolong cucikan kainku ini, lalu tambah 2 helai lagi untuk kain kafanku.' Aku (Aisyah) menjawab, 'Kain ini telah usang.' Dia menjawab, 'Orang yang hidup yang pantas memakai kain yang baru daripada mayat. Kain itu hanya untuk mewadahi nanah (mayat).' Abu Bakar tidak wafat hingga sore hari menjelang malam Selasa, lalu diapun wafat. Dia dikuburkan sebelum Shubuh." 77
78
Yakni b a p a k n y a y a n g ketika itu s e d a n g sakit, y a n g m e m b a w a n y a kepada kematian. A b u N u a ' i m dalam kitab Al Mustakhrij
menambahkan, "Aku m e l i h a t k e m a t i an itu telah
mendatanginya , s e h i n g g a aku m e n a n g i s s e s e n g g u k a n , d i m a n a aku berkata, 'Orang y a n g tidak dapat m e n a h a n air matanya, niscaya dia akan m e n u m p a h k a n n y a s e k a l i g u s ' K e m u d i a n A b u Bakar R A berkata kepadanya, "Janganlah k a m u berkata seperti itu, tetapi katakanlah, "Sakratul maut itu benarbenar datang.' Setelah itu A b u Bakar R A bertanya, "Hari apakah..." ( A l Hadits). T a m b a h a n ini ditemukan hanya dalam riwayat Ibnu Sa'ad. Yakni aku berharap, b a h w a kematianku terjadi antara w a k tu ini h i n g ga nanti m a l a m .
[2041 — Mukhtashar Shahih Bukhari
95. B a b : Kematian M e n d a d a k
4 P «UJI J^> JUJ Jii ^ J3Tl
L^J J ^ J
jf I ^ P iLi j
t d j J u ^ j o~*i5sJ
f \ ^y/V"
^ ihjii j . - - M
jJ L^jjilj [L^..^jj dJLbil ^*l oj .jU^ :Jli
L^P
?L$!P
I^HJ
ci!uaf
01
693. Dari Aisyah RA, bahwa seorang lakilaki bertanya kepada Nabi SAW, "Ibuku telah meninggal secara mendadak, dimana aku menduga jika dia sempat berbicara, niscaya dia akan bersedekah. Apakah pahalanya akan disampaikan kepadanya jika aku bersedekah atas namanya?" Kemudian Nabi SAW menjawab, "Ya, benar. [Bersedekahlah kamu atas namanya." 3/193].
96. B a b : K u b u r a n Nabi S A W , A b u B a k a r , dan U m a r R A
.llILJ. j U l j v^
J-^ j ^
1
:>.».•»»'
696. Dari Aisyah RA, bahwa beliau berwasiat kepada Abdullah bin AzZubair, "Janganlah kamu menguburkanku bersamasama dengan mereka, dan kuburkanlah aku bersamasama dengan sahabatsahabatku di Baqi', dimana selamanya aku tidak menganggap suci dengan dikuburkan bersamasama dengan mereka."
9 7 . B a b : L a r a n g a n M e n c a c i O r a n g y a n g Telah M e n i n g g al
fij
&
AJI
J U
^ii jii :Liij
L^P
Ai ;>} iisa j*
.1 y J i L* JJ Ijiil
Jti JIfit* t o l j - » V I
-ISV IJ^-J
a
697. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Nabi S A W bersabda, 'Janganlah kamu mencaci maki orangorang yang telah meninggal, karena mereka telah mendapatkan balasan atas perbuatan yang telah mereka lakukan."'
98. B a b : Menceritakan Kejelekkan O r a n g y a n g Telah M e n i n g g al
(Hadits Ibnu Abbas, dalam pembahasan berikutnya, yaitu kitab 65, bab 1).
A l Ajiri menambahka n dengan, "Mata kaki dan lutut.
12061 — Mukhtashar Shahih Bukhari
24. KITAB ZAKAT 1. B a b : Kewajiban Zakat, berdasarkan firman Allah S W T , "Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat " ( Q s . Al B a q a r a h (2): 43)
JJ) 4ip j ^ - L P jjt Jb_j -Y T Y
(iiiilj tSl5"jJlj 5!>Cajlj ll^it
ilJl Js> J 3 l
(jUl}
t
222. ibnu Abbas R A berkata, " A bu Sufyan RA telah menceritakan kepadaku (lalu dia menceritakan hadits Nabi SAW), bahwa untuk mendirikan shalat, Nabi S A W bersabda, 'Kami diperintahkan menunaikan zakat, menyambung tali persaudaraan, dan menjaga kesucian diri'." 81
4lLp «Ll JU
1 j \ lily^f j f i i i iJJl Js'j i'Jy. ^'J
y
V tiJJl J U u :Jli '°
* \ ,
t 1 4
cJio
iiLi
*•
'i*
c j j U i i c l i i J i JJJ\ \ aol *P
Ji
ijl J l i ii
jiiii jiii J I o j i ^gii
AJLLJ»-J
['
J*
cv-w»
p-*Jl
^
;
LS
I ? £ I . A J S - UF « I I I B
y>
- ' i ' - ! ,
i^* y j
OJJ i a j j
J
'
•
P-yl U-bn-i «uLUI
^«- iiiaj
i
f
"i-
* •
JL>-1 y S
( 1 • / A l^jiLb^L
j
-
9
Ja^J [iL«lISJl
•
i'
OJSSJ IJjjys
1
J l j j 'J AMIJ : J l 5 . ' J j I S ' UI ' . J j i J
Li lij -fJ-'J 4*
'J
(Jj~"J J^J
ti^iaJ
Lfliii
A-ii- JaJu-J l$Jii- JI* j
701. Dari A b u Hurairah RA, dia berkata, "Nabi S A W bersabda, 'Barang siapa diberi harta oleh Allah tetapi dia tidak menunaikan zakatnya, maka niscaya pada hari kiamat harta itu akan berwujud seekor ular jantan yang bertanduk dan memiliki dua taring, yang akan melilitnya pada hari kiamat. Kemudian ular itu memakannya dengan kedua rahangnya, yakni dengan kedua mulutnya, seraya berkata, "Aku ini adalah hartamu. Aku ini adalah harta simpananmu." Kemudian beliau membacakan ayat Al Our'an, ' Sekalikali janganlah orangorang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karuniaNya menyangka bahwa kebakhilan itu baik bagi mereka. Sebenarnya kebakhilan itu adalah buruk bagi mereka. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan kelak di lehernya di hari kiamat. Dan kepunyaan Allahlah segala warisan (yang ada) di langit dan di bumi. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan" (Qs. Aali 'Imraan (3): 180) (Dalam riwayat lain dikatakan, 'Kelak pada hari kiamat harta simpanan salah seorang di antara kamu akan diwujudkan menjadi seekor ular jantan yang bertanduk, dan pemiliknya lari menjauhinya, tetapi ular itu terus mengejarnya, seraya berkata, "Aku ini harta simpananmu."* Nabi S A W bersabda, 'Demi Allah, ular itu terus mengejarnya, dimana setelah dekat ular itu memanjangkan kakinya yang depan untuk menangkapnya, lalu melemparkan ke dalam mulutnya (mencaploknya).' Nabi S A W bersabda, 'Jika orang yang memiliki binatang ternak tidak menunaikan haknya (mengeluarkan zakatnya), niscaya binatang ternaknya itu akan menyiksanya kelak pada hari 1
f 2121 — Mukhtashar Shahih Bukhari
kiamat, dimana binatang dengan kakinya."' 8/60).
ternak
itu akan
menginjakinjak
mukanya
4. B a b : Harta y a n g S u d a h Dikeluarka n Z a k a t n y a Tidak D i k a t e g o r i k a n Sebagai Harta S i m p a n a n . 223. B e r d a s a r k an S a b d a N a b i S A W , "'Tidak ada zakat pada harta yang di bawah 5 awaq." 64
. jiy^j ftL ilii \^Zr L i / ilii isis*jji j> oi j ^
UI
oir
224. Dari Khalid bin Aslam, dia berkata, "Suatu ketika kami pergi bersama Abdullah bin Umar RA, dan pada saat itu seorang Arab perkampungan bertanya kepadanya, 'Jelaskanlah kepadaku tentang firman Allah SWT, "Dan orangorang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya di jalan Allah.'" Ibnu Umar R A menjawab, 'Orang yang menyimpannya dan tidak menunaikan zakatnya, maka baginya kecelakaan. Akan tetapi ketentuan tersebut berlaku sebelum turun ayat tentang zakat. Adapun setelah turun ayat tentang zakat, maka Allah menjadikan zakat sebagai pembersih harta.'"
•uli- iUl J U
^Jil Jli :Jl5 iii- lUl i_r**r^
aji
lAJj^a
J_*l* ^ 1 °Jc V » T
(3'jl _ *> O j i L»-* t_r^r •(*^ *"J L
(
r
P e n y u s u n m e n y a m b u n g k a n n y a d a l a m suatu bab. Dari sanadnya m e n g g a m b a r k an hadits mu 'ataq, dan d i s a m b u n g k a n o l e h A b u D a u d d a l a m kitab An-Nasikh
Wat
Mansukh.
Mukhtashar Shahih Bukhari — 12131
702. Dari Abu Sa'id RA, dia berkata, "Rasulullah S A W bersabda. 'Tidak ada zakat pada harta di bawah 5 awaq. tidak ada zakat pada unta di bawah 5 ekor, serta tidak ada zakat pada hasil tanaman dibawah 5 wasaa .'" 86
87
JJ
ji>j j
Ijf lili SijJL o j j
'szj^i iSju
uf
tf
(«JJl J-^l» ^
^4; olisi
I^-JJJ LL*
, . r. ^jjj jv-frjli
:
jii
j j j 'J- V • T
i u p iujl c jj c i a i i :
l^jiii. V J CaiJlj I_~&JJl OjJi£j ji-ill) j
j l L i ^ i t^jSLiJ
CJ
^
: Jli ^ J i j J
:cJii i_»l20l Ji? ^
CJJJ
ii
il)l
a, JI s. ^^a ^UJI
s
Js-
CJJJ
kj**'j
:3JJI*-« Jli
OUiP j l L ^ T } tiUJi j ,
JSJ
- ». "
tl^Jju
°
ciiiJLJI
,*
JJLJ
f * , - ** Jl j U i p
Ci_iJ; c - i i 01 : J JUi i o l l & iJJi o j " i i iJJi Jli
. O I F } c i J J l i i ? - j i I j j i j j c J JJl l i i ^ j j l ^ i l lilii 703. Dari Zaid bin Wahab, dia berkata, "Suatu ketika aku melewati daerah ArRabadzah, dimana ketika itu aku bertemu dengan Abu Dzar RA. Aku bertanya kepadanya, 'Apakah yang menyebabkanmu menempati rumahmu ini?' Abu Dzar RA menjawab, 'Pada suatu ketika aku berbeda pendapat dengan Muawiyah mengenai firman Allah SWT, "Dan orangorang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah." dimana Muawiyah berpendapat, bahwa ayat itu diturunkan berkenaan dengan ahli kitab (Yahudi dan Nasrani). Sedangkan aku berpendapat, bahwa ayat itu diturunkan berkenaan dengan kita dan juga mereka (ahli kitab). Perbedaan pendapat itu menyebabkan hubunganku dengannya menjadi buruk. Muawiyah menulis surat kepada Utsman RA dan mengadukan pendapatku. Kemudian Utsman memanggilku untuk datang ke Madinah, dan akupun datang ke Madinah menghadapnya. Ketika itu banyak sekali orangorang mengelilingiku seakanakan mereka belum pernah melihatku. Aku 5 w a s a q ; 1 w a s a q = 6 0 sha', dan 1 s h a ' = 5 7 6 gram. 8 7
Ukuran 5 a w a q adalah 2 0 milsqal atau 2 0 dinar e m a s (sekitar 9 3 , 6 gram), atau 2 0 0 dirham perak (sekitar 6 2 4 gram).
12141 — Mukhtashar Shahih Bukhari
menceritakan kejadian yang sebenarnya kepada Utsman, tetapi Utsman RA malah berkata, "Jika kamu berkenan, hendaknya kamu menyingkir dari Madinah ini." Itulah yang menyebabkanku menempati rumahku sekarang ini. Kalaupun yang menyuruhku itu seorang budak Habsyi, niscaya aku akan tetap mendengarkan dan menaatinya.'"
c
°*..
lU
w
'
,
'
i
\ '
B
y
*
'>-
'
i*
° i'
r
o ' ,
o
:Jli yJ
J > L>jjjil&l JaX
^ j A J^
y
t^O^l
CJi y
"
r_J*H
'y :cJ5 :Jli :JLli J Jli bui. JjliiJ' V ^ 1 :Jli o J i
:ju
ii)l J^s
fi
'
'
J u
A I
J O l (Jj' IJM'j tjl^Sl ^r" J
Ji> J jl \U\
' l c! L; ^ 3
*IJJ-I
*
" *
'
*
V ftVji J j j tjylj'^ '
'
ll
: c J i c«J aill J
ll :Jli -
-
J
*
•vW^'j j*iJi ( j ^
*) cJjJ_£>
•
y
*
yii :Jli ?2XU^ J
J ) OyilJ
^
(JL^j jUlR
'UJIP
*
**
bl :(*!*_•
«JI—5ajt
J)
JU-J J»UUS> l'
JJ L*J
* '
0
v
f
^ ol l **
O'K
oyrl Lp^jJJj
713. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seorang istri menafkahkan (dalam riwayat lain: menyedekah kan, dan dalam riwayat lain: memberikan) makanan dari rumah [suamijnya dengan tidak menimbulkan kerusakan, maka baginya pahala atas yang dinafkahkannya, dan bagi suaminya pahala atas apa yang diusahakannya. Demikian juga bagi seorang penjaga gudang, dimana masingmasing akan memperoleh pahala yang sama, tanpa dikurangi sedikitpun.'"
P e n y u s u n m e n y e b u t k a n secara bersambung dalam hadits n o . 7 1 7 .
12261 — Mukhtashar Shahih Bukhari
20. B a b : Tidak A d a Sedekah Kecuali dari O r a n g K a y a , B a r a n g siapa Bersedekah, S e d a n g k a n Dirinya, atau Keluarganya S a n g a t M e m b u t u h k a n n y a , atau Dirinya M e m p u n y a i Hutang , M a k a Hutang itu Lebih Penting untuk Ditunaika n Daripada Sedekah, M e m e r d e k a k a n Budak, serta H i b b a h , m a k a S e d e k a h n y a itu Harus Dikembalikan Kepadanya, Sehingga Ia Tidak M e n g a b a i k a n Harta O r a n g L a i n
227. Nabi SAW bersabda, "Barang siapa mengambil harta orangorang dengan maksud membinasakannya, niscaya Allah akan membinasakannya, kecuali bagi orang yang telah diketahui (teruji) kesabarannya, dimana dia lebih mengutamakan orang lain atas dirinya, meskipun dia membutuhkannya." 228. Sebagaimana yang telah dilakukan Abu Bakar R A ketika beliau menyedekahkan semua hartanya. 229. Begitu juga yang dilakukan kaum Anshar kepada kaum 101
102
Disebutkan secara bersambung o l e h p e n y u s u n dalam p e m b a h a s an bagian pertama (kitab Hutang , no. 4 2 ) . A b u D a u d dan y a n g lainnya m e n y e b u t k an secara bersambung dari U m a r R A dalam kisah berlombalomba d a l am bersedekah d e n g a n A b u Bakar R A . A d a p u n perkataan A b u Bakar R A saat menyerahkan s e m u a hartanya, "Aku hanya m e n y i s a k a n A l l a h dan RasulNya", dan sanadnya termasuk hasan, Keterangan
mengenai
hal
tetapi AlTirmidzi dan A l H a k im menshahihkannya. itu
cukup
masyhur,
dan
k e b a n y a k an
haditshaditsnya
dikategorikan sebagai haditsmarfu'. Lihat kitab (51 bab 3 4 , dan kitab 6 5 n o 5 9 ) .
Mukhtashar Shahih Bukhari — [227!
Muhajirin. 2 3 0 . Nabi SAW telah melarang menyianyiakan harta. 231. Ka'ab RA berkata. "Aku berkata, 'Wahai Rasulullah, di antara taubatku adalah mcnyeiaiikan seluruh hartaku kepada Alia,, djn Rasul Nya sebagai sedekah.' Rasulullah SAW menjawab, 'Ambilan untukmu sebagian dari hartamu itu, niscaya hal itu lebih baik bagimu.'' Aku berkata, 'Aku telah mengambil bagianku pada perang Khaibar."' 103
1 0 4
li Ol cJi* J JjlJl °fU b* B'
i
B
*
S
»'
-
,
1
-
,
' '
g''
*
.fii ii ^jiij 4ip AUI J
*
^
£ '
u
>-
.^j9JwaI*Jl Jl^l
f
>T' (4J AJ
? T,
i
(_£jJI
Jl
717. Dari Abu Musa RA, dari Rasulullah SAW, seraya bersabda. "Penjaga (gudang) yang muslim dan jujur adalah orang yang melaksanakan tugasnya." Mungkin yang dimaksud oleh beliau adalah [dalam riwayat lain: melaksanakan 3/48 atau: menafkahkannya 3/66] orang yang melaksanakan perintah yang diembannya dengan sempurna dan memiliki jiwa yang baik. Dia akan melaksanakan perintah yang telah diberikan kepadanya oleh salah seorang dari dua orang yang bersedekah untuk disampaikan kepada orang yang berhak menerimanya."
28. B a b : Pahala Isteri Ketika Bersedekah atau M e m b e r i M a k a n a n y a n g Diambil dari R u m a h S u a m i n y a , T a n p a M e n i m b u l k a n K e r u s a k a n (Kesengsaraan )
(Hadits Aisyah no. 712)
29. Bab: firman Allah S W T , "Adapun orang yang memberikan hartanya (di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (surga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya
12301 — Mukhtashar Shahih Bukhari
jalan yang mudah. Adapun orangorang yang bakhil dan merasa dirinya cukup, serta mendustakan pahala yang terbaik, maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar." (Qs. AILail (92): 510) " Y a Allah, berikanlah pengganti kepada orang yang telah menafkahkan hartanya."
jJL»} !L$JJl
illl j ^ > jfll of
-1 J JJLJ
ulSU*
llil j i }
AIP
v
V)
Sjj
?tJUj fy
at*]l
'''
j -
J \
•
j»
»
.lii; IS^JL* Jai-I JT-^JJl : ji-LJl
- V \
A
: JIS
U
c U l i UiL* .lapi
718. Dari Abu Hurairah RA, bahwa Nabi S A W bersabda, "Tidak ada satu haripun, dimana seorang hamba memasuki pagi harinya, kecuali akan turun (dalang) kepadanya dua malaikat, dimana salah satunya akan berkata, 'Ya Allah, berikanlah pengganti bagi orang yang menafkahkan hartanya.' Sedangkan yang satunya lagi akan berkata, 'Ya Allah, berikanlah kehancuran (kebinasaan) kepada orang yang menahan hartanya (bakhil)."'
3 0 . B a b : P e r u m p a m a a n O r a n g y a n g Bakhil d a n O r a n g y a n g Bersedekah
j})
jji llJ
7 2 1 . Dari Abu Sa'id Al Khudri, dia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, (dalam riwayat lain darinya, seraya berkata, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda), "Tidak ada sedekah (zakat) pada unta yang kurang dari 5 ekor, dan tidak ada sedekah (zakat) pada [mata uang emas dan perak 2/125] yang kurang dari 5 awaq, serta tidak ada sedekah (zakat) pada [kurma ] yang kurang dari 5 wasaq '." 105
106
l07
3 5 . B a b : B a r a n g (Selain E m a s dan Perak) yan g Wajib Dizakati
*
' *
^
oJ^l}
'
iipl}jf
,
'
,
^Si
&
jJli $ }
:jJL} 'd* iJLJl j ^
1
j 3 l Jli}
\Y"T
.JJL J ^
Senilai 2 0 dinar, atau 2 0 mitsqal untuk mata uang e m a s , yaitu 9 3 , 6 gram, dan senilai 2 0 0 dirham untuk mata u a n g perak, yaitu 6 2 4 gram. D e n g a n d e m i k i an kadar zakat e m a s ialah 9 3 , 6 gram, dan kadar zakat perak ialah 6 2 4 gram. Juga hasil pertanian y a n g lainnya. A d a p u n ukuran 5 w a s a q kurang lebih 3 0 0 sha'. 1 s h a ' = 3.1 liter. D e n g a n d e m i k i an kadar zakat pertanian adalah 9 3 0 liter atau 7 5 0 kg.
I234J
— Mukhtashar Shahih Bukhari
I
283. Thawus berkata, " M u ' a d z berkata ke penduduk Yaman, 'Bawalah kepadaku barang berupa p a k a i a n yang pantas atau masih layak pakai sebagai sedekah pengganti kacangkacangan dan gandum, karena hal itu lebih baik bagi kamu sekalian dan sangat berguna bagi sahabatsahabat Nabi SAW yang berada di Madinah.*" 108
109
110
232. Nabi S A W bersabda, "Khalid menahan besinya, dan menyedekahkannya dijalan Allah." 111
2 3 3 . Nabi SAW walaupun hanya dengan mengecualikan sedekah para wanita meletakkan mengkhususkan sedekah 1 1 2
sejumlah
baju
bersabda, "Bersedekahlah kamu (kaum wanita), perhiasan yang kecil kecil. " Nabi S A W tidak wajib dari sedekah yang lainnya. (Kemudian anting dan kalung emasnya). Nabi S A W tidak (zakat) itu hanya pada emas dan perak.
M a k s u d n y a adalah harta benda selain e m a s dan perak. Bijibijian dari hasil pertanian y a n g biasa dijadikan sebagai bahan makanan (pcnerj). Disebutkan secara bersambung o l e h Y a h y a bin A d a m di d a l a m Kitab sanad y a n g shahih
Al Kharaj
dengan
berdasarkan syarat Bukhari dan M u s l i m , y a n g disandarkan kepada
T h a w u s . Al Hafizh berkata, "Akan tetapi T h a w u s tidak m e n d e n g a r n y a l a n g s u n g dari M u ' a d z , s e h i n g g a sanadnya terputus. Jangan terpedaya d e n g a n perkataan orang y a n g m e n g a t a k a n bahwa Al Bukhari lelah menshahihkannya. Penshahihan y a n g dimaksud Bukhari adalah penshahihan sanadnya y a n g bersumber dari T h a w u s , sedangkan sanad y a n g lainnya tidak dishahihkannya. karena pada saat beliau bermaksud menjadikanny a sebagai hujjah, beliau memastikan ke»hahihannya terlebih dahulu. B e l i a u berpendapat b a h w a hadits di atas bertentangan d e n g a n sejumlah hadits y a n g b e l i a u kemukakan d a l a m suatu bab." 111 • 13
Disebutkan secara bersambung o l e h p e n y u s u n pada hadits no. 7 3 0 . Disebutkan secara bersambung o l e h p e n y u s u n pada kitab 13 bab 19.
Mukhtashar Shahih Bukhari — 12351
36. Bab: T i d a k Boleh M e n g g a b u n g k a n Harta y a n g Terpisah, dan T i d a k Boleh M e m i s a h k a n Harta y a n g Digabungkan ( u n t uk M e n g h i n d a ri Kewajiban Zakat)
234. Diceritakan dari Salim, dari Ibnu Umar RA, dari Nabi SAW, dengan redaksi hadits yang sama dengan hadits Abu Bakar R A . 113
(Keterangan di atas merupakan potongan dari hadits Abu Bakar R A dalam pembahasan berikutnya no. 722)
37. Bab: Dua Harta Benda yang Digabungkan, Zakatnya Diambil dalam Jumlah yang Sama
C^C £UJ Mi \^S\y>\ jUaJkJl jU* lii : s l i i j j j U » J15 j .oli
l)_j»jjI
Ij4^_) LoLi
J_j»jjI
li^J j*i _ i> l
s
- TA
V :Ol^i* Jl5_j — YAo
2 8 4 . Thawus dan Atha" berkata, "Jika dua orang yang berkongsi mengetahui hartanya masingmasing, maka harta keduanya tidak boleh digabungkan." 114
2 8 5 . ' Sufyan berkata, ' T i d a k wajib mengeluarkan zakat hingga ini mencapai 40 ekor kambing, dan ini mencapai 40 ekor kambing." 1
5
(Bagian hadits Abu Bakar, yang akan disebutkan dan yang telah disebutkan)
Disebutkan secara bersambun g o l e h A h m a d , A b u D a u d . dan lainnya. Hadits tersebut dikategorikan sebagai hadits shahih menurut pendapat selain Imam Bukhari. 1 4
D i s e b u t k a n secara b e r s a m b u n g o l e h Ubai d di d a l a m kitab Al Amwal dari keduanya.
"
Diriwayatkan o l e h Abdurrazaq.
12361 — Mukhtashar Shahih Bukhari
d e n g a n sanad shahih
l
3 8 . B a b : Z a k a t Unta * a.
, .
f,
C.» fi- »' fi* 'g" fi l'j
A^i
AUI
235237. Disebutkan oleh Abu Bakar, Abu Dzar, dan Abu Hurairah RA dari Nabi SAW. 116
(Hadits Abu Sa'id yang akan disebutkan pada Kitab 52 bab 34)
39. B a b : O r a n g yang W a j i b M e n g e l u a r k a n Z a k a t dengan Seekor Bintu Makhadh (Anak l'nta Betina y a n g M e m a s u k i U m u r D u a T a h u n ) Tetapi Dia Tidak M e m i l i k i n y a
(Bagian hadits Abu Bakar yang akan disebutkan)
40. Bab: Zakat K a m b i n g
LiT 4)1
[i"l/i
_Cfl
CLJ] ilp
JVJLSJ ' ^ • J J
k ?
(J_J—J)
Ljdk£-I
j Tjkl
(j-»J>T*)
ALI
ijij*»?'
(Ghanam)
JCJ bl jl ^Jl
JP
"4^3 & LjlKil
:^JUI-I AJ*AJ JVJI>JI
-Vt IJi
T
AJ
JlS"j TJI-J—"j
Hadits A b u Bakar y a n g dimaksud akan disebutkan setelah bab ini. A d a hadits lain y a n g berkaitan d e n g a n upaya m e m e r a n g i orang y a n g e n g g a n mengeluarkan zakat, telah disebutkan pada hadits no. ( 6 9 9 ) . Sedangkan hadits A b u D z a r akan disebutkan secara muushut hadits
(bersambung) setelah dua hadits berikut, dan setelah itu akan di kemukakan Abu
Hurairah
y a n g mu'allag,
dan
kami iakan
menyebutkan
perawi
yang
menyambungkannya.
Mukhtashar Shahih Bukhari — 12371
JU
4jJl
y
J Y I J
Y
Liiiw-
*
r
t
J\
I
* *
f
AijJUJl
Ljj Al
tJ
tSli
8
a
5
a
t
'
'
,
**
^
y
^
4}
e
a
t''
'
'
OS
*
O *
*
b
'
CUiiL
'
^
,
Jl O V H j ' j
1
*^-*« . J
' ^
'
' '
O i
'J-**^
t
0
'
tL^jj j.Lio ol JJ*^I J »
"
J ^ i J
A ^ ep
, 0 0
'*
'
*'
j
a
'
1O
'
_ B *Y '
' B
* K.' '
'
'
B ' 1 ' ° ' '
i238ll — MukhtasharShahih Bukhari
~l
*
J^JJ
f '
*
[_r~Li
l^J *
CJJJ
J'
*
«
t
T,XAS~
' r'
0
cJtlj
.B
*
-
t
'
t
'
0 JIA
3
IfjLs ,
D
'
»f
•f
L'-'L'^L*
J^j
. JT ,
*
yjLs>
°'L'T. '•j^'
"
^
3
t , ,
0
f
OJCS-J
tL*J&jJ
C-*1J
**
'
Jlij l^j^i
\. t-' ' *' • 4 j J w » aAiP
>.
a"
t
f
tAA>Jl
" ' i '
^ J ^ *
1
t***^ ^
}
t
lili
°»JI AiJLvs aJLP
O
' ,f ' o
Iji
s
Ig-ai Oi- **
al oJJ* C — J j tAA^JI
a "
fS 0
dv^J -
^0
lili
O} (j^Li 1 ^ 1 *
AJbtJI aJ^iP c — J j
. S »j *
iJ
'
tAPJjeJl
OsQ
\Jj--!*!
tj^jJ
j
'
^
' s "
oJufS
^
x
Lj^ii J J ^ I < ^ L-Joi-
'
. '
'.'
J P
'
LJJFCJJ)
F
'
' e
j '
^ i i
*j *
Si j
'
f
\ Y Y /Y
yLJ M? 1
\
t '
a
r
O
'
O j . ' *J J l * t
'
l',
'
9
O
* * * u - ^ j
'
t^L-
'
a*,'
'
f
y J C — J oJiIPj
'
9 ' '
O'
f
r
W
JtH
v O '
'
'
tJ j
9
t
'
'
J P
f
« L , }
t
j>pJ
'
'
-LJ O L I
L^J J J L I
1,'
Jl*0'
OYTLO" V I
f
j
f
CASLJ
p
'
j*jl
t
'
'
'
C J C C-JIS" LILI
J U i j^Jl
AJJL
't,
.LJJJ
'
' ftLij
J } i j l
722. Dari Anas, bahwa Abu Bakar R A [ketika menjadi khalifah, 4/46] menulis surat ini kepadanya, ketika memerintahkannya ke Bahrain [beliau menyetempelnya dengan stempel Nabi SAW. Bentuk stempel itu ada tiga baris: Kata "Muhammad" satu baris, "Rasul" satu baris, dan "Allah" satu baris]. Isi suratnya sebagai berikut:
Mukhtashar Shahih Bukhari —
F239L
"Bismillahirrahmanirrahim. Ini adalah kewajiban zakat yang telah ditetapkan Rasulullah SAW bagi kaum muslimin, dan yang telah diperintahkan Allah kepada RasulNya. Kaum muslimin yang diminta mengeluarkan zakat sesuai ketentuan ini, wajiblah ia memberikannya, tetapi jika diminta lebih dari itu ia tidak wajib memberikannya. Dalam setiap 24 (dua puluh empat) ekor u n t a dan kurang dari itu adalah seekor k a m b i n g ; dari setiap lima ekor unta zakatnya 1 ekor kambing. Jika mencapai 25 sampai 35 ekor unta, maka zakarnya 1 ekor bintu makhadh" untsa (unta betina yang memasuki umur 2 tahun). 117
8
Jika mencapai 36 sampai 45 ekor unta, maka zakatnya 1 ekor bintu labun untsa (unta betina yang memasuki umur 3 tahun). Jika mencapai 46 sampai 60 ekor unta, maka zakatnya 1 ekor hiqqah thumqatul jamal (unta betina yang memasuki umur 4 tahun, dan siap dibuahi pejantan). Jika mencapai 61 sampai 75 ekor unta, maka zakatnya 1 ekor jadza'ah (unta yang memasuki umur 5 tahun). Jika mencapai 76 sampai 90 ekor unta, maka zakatnya adalah 2 ekor bintu labun. Jika mencapai 91 sampai 100 ekor unta, maka zakatnya adalah 2 ekor hiqqah. Jika lebih dari 120 ekor unta, maka dalam setiap 40 ekor zakatnya 1 ekor bintu labun dan dalam setiap 50 ekor, zakatnya 1 ekor hiqqah. Adapaun orang yang hanya memiliki 4 ekor unta, ia tidak dikenakan kewajiban 119
120
' D e m i k i a n pula bagi y a n g m e m i l i k i lebih banyak dari itu. Kalimat d a l a m teks a s l i n ya adalah minal ghanam. sebagian
mereka
D a l a m riwayat Ibnu A s S a k a n , d e n g a n m e m b u a n g min (dari), dan
membenarkannya.
Al
Qadhi
Iyadh
berkata,
"Man
aisbataha"
(barangsiapa telah ditentukan b a g i n y a ) , yaitu zakatnya, atau k a m b i n g untuk unta d a l a m u n g k a p a n al ibil minat ghanam.
Kata min di sini untuk m e n j e l a s k a n, bukan menunjukkan
bagian (lab "idh). Pengertian y a n g b i s a diambil d e n g a n m e n g h i l a n g k a n n y a b a h w a kata al ghanam
sebagai mubtada
s e d a n g k a n khabar-nya
adalah ungkapan, " D a l a m setiap 2 4 ekor
unta" dan seterusnya. Khabar didahulukan, karena untuk menjelaskan ukuranukuran harta y a n g w a j i b dizakati, s e b a b zakat hanya w a j i b dikeluarkan apabila telah m e n c a p a i nisab. Bintu
makhadh
adalah anak unta betina y a n g m e m a s u k i umur 2 tahun, dan induknya
hamil. S e d a n g k a n al walaupu n
ia
tidak
makhidh hamil.
m e n g u a t k a n . Bintu Labun
adalah y a n g h a m il atau y a n g m e m a s u k i u s i a hamil Ungkapan,
untsa
(betina)
(unta betina) dan Ibnu Labun
dan
dzakar
(jantan)
untuk
(unta jantan) adalah anakanak
unta y a n g m e m a s u k i umur 3 tahun, s e h i n g g a induknya menjadi labun
atau dzatu
laban
( m e m i l i k i s u s u ) , karena induk itu hamil lagi dan melahirkan. Hiqqah
adalah unta y a n g berumur empat tahun dan seterusnya. Dinamakan d e m i k i an
karena ia dapat ditunggangi, siap h a m i l , dan bisa dikumpulkan d e n g a n untaunta d e w a s a y a n g lain, betina m a u p u n jantan. S e d a n g k a n thuruqatut y a n g telah siap dibuahi pejantan. Unta y a n g m e m a s u k i umur 5 tahun.
12401 — Mukhtashar Shahih Bukhari
jamal
adalah unta betina d e w a s a
mengeluarkan zakat, kecuali jika pemiliknya mau mengeluarkannya. Jika ia mempunyai 5 ekor unta, maka zakatnya adalah 1 ekor kambing. [Orang yang terkena kewajiban zakat 1 ekor jadza'ah, tetapi ia tidak memilikinya, dan ia mempunyai hiqqah, maka zakatnya dapat diterima dengan 1 ekor hiqqah ditambah 2 ekor kambing jika ia mudah mendapatkannya atau 20 dirham. Orang yang terkena kewajiban zakat dengan 1 ekor hiqqah, tetapi ia tidak memilikinya tetapi mempunyai jadza 'ah, maka zakatnya 1 ekor jadza 'ah, dan ia (pemberi zakat) diberi 20 dirham atau 2 ekor kambing. Orang yang terkena kewajiban zakat dengan 1 ekor hiqqah, dan ia hanya memiliki bintu labun, maka zakarnya 1 ekor bintu labun ditambah 2 ekor kambing atau 20 dirham. Orang yang terkena kewajiban zakat 1 ekor bintu labun, tetapi hanya memiliki hiqqah, maka zakatnya dapat diterima dengan 1 ekor hiqqah, dan ia (pemberi zakat) diberi 20 dirham atau 2 ekor kambing. Orang yang terkena kewajiban zakat dengan 1 ekor bintu labun tetapi tidak memilikinya, dan ia mempunyai bintu makhadh, maka zakatnya dapat diterima dengan 1 ekor bintu makhadh ditambah dengan 20 dirham atau 2 ekor kambing. [Kemudian orang yang terkena kewajiban zakat dengan 1 ekor bintu makhadh, tetapi ia tidak memilikinya, dan ia hanya memiliki bintu labun, maka zakatnya dapat diterima dengan 1 ekor bintu labun, dan ia (pemberi zakat) diberi 20 dirham atau 2 ekor kambing. Jika ia tidak mempunyai bintu makhadh (sesuai dengan ketentuan), tetapi mempunyai ibnu labun (unta jantan yang memasuki umur 3 tahun), maka zakatnya dapat diterima dengan 1 ekor ibnu labun, dan ia (pemberi zakat) tidak diberi apaapa, 2/122]. Adapun mengenai zakat kambing yang digembalakan, jika mencapai 40 sampai 120 ekor kambing, maka zakatnya adalah 1 ekor kambing. Jika lebih dari 120 ekor sampai 200 ekor kambing, maka zakatnya adalah 2 ekor kambing. Jika lebih dari 200 ekor sampai 300 ekor kambing, maka zakatnya adalah 3 ekor kambing, dan jika lebih dari 300 ekor kambing, maka zakat untuk setiap 100 ekor kambingnya adalah 1 ekor kambing. [Binatang yang tua, cacat (buta sebelah), atau kambing jantan (pejantan) tidak dikeluarkan zakatnya, kecuali atas kehendak orang yang mengeluarkan zakat (pemiliknya)]. [Harta benda yang terpisah tidak dapat digabungkan, dan sebaliknya. Harta benda milik bersama (yang telah digabungkan) tidak
Mukhtashar Shahih Bukhari — 12411
dapat dipisahpisahkan karena takut terkena kewajiban zakat]. [Kekayaan yang berasal (gabungan) dari dua orang yang berserikat (dalam kongsi), maka kewajiban zakat aius keduanya iidalah sama (ditanggung bersamasama), 2/123] 122
Jika gembalaan seseorang kurang 1 ekor dari 40 ekor kambingnya (hanya memiliki 39 ekor kambing), maka tidak ada kewajiban zakat atas pemiliknya, kecuali jika ia ingin mengeluarkannya. Dalam perkara p e r a k , zakatnya adalah 1/40 (seperempat pu]uh/2'/z%). Jika perak itu hanya mencapai 190 milsgal (tidak mencapai 200 d i r h a m ) , maka tidak ada zakat yang wajib dikeluarkan, kecuali jika pemiliknya ingin mengeluarkannya. 123
124
Tidak s e l a y a k n y a bagi dua orang y a n g m a s i n g m a s i n g m e m i l i k i sejumlah k a m b i n g yang w a j i b dizakati k e m u d i a n m e r e k a m e n g g a b u n g k a n n y a supaya tidak mengeluarkan zakat. D u a orang y a n g m e m i l i k i sejumlah k a m b i n g y a n g m a s i n g m a s i n g w a j i b dizakati, dimana m a s i n g m a s i n g w a j i b m e n g e l u a r k a n 1 ekor k a m b i n g sebagai zakatnya, lafu keduanya m e n g g a b u n g k a n n y a menjadi 4 0 ekor k a m b i n g s e h i n g g a k e w a j i b a n mengeluarkan zakat menjadi sedikit (yaitu h a n y a 1 ekor k a m b i n g ) y a n g ditanggung berdua s e h i n g g a masing m a s i n g h a n y a s e t e n g a h n y a. M e r e k a m e l a k u k an itu untuk menghindari pengeluara n zakat, karena ketika p e m u n g u t zakat datang, j u m l a h k a m b i n g y a n g harus dikeluarakan h a n y a 1 ekor. Inilah perbuatan y a n g dilarang d a l a m hadits di atas. A n a l o g i (giyas)
terhadap
m a s a l a h ini adalah u n g k a p a n "harta y a n g telah d i g a b u n g k a n tidak dapat dipisahkan pisahkan", yaitu dua orang y a n g berserikat m e m i l i k i sejumlah k a m b i n g sebagai milik bersama, lalu dibagibagikan s e h i n g g a m a s i n g m a s i n g 1 0 0 e k o r k a m b i n g lebih 1 ( 1 0 1 ekor). Ketika k a m b i n g m e r e k a digabungkan, m e r e k a harus m e n g e l u a r k a n zakat 3 ekor k a m b i n g (karena k a m b i n g n y a m e n c a p a i 2 0 0 ekor lebih). Tetapi ketika j u m l a h k a m b i n g itu dibagikan, m a s i n g m a s i n g hanya w a j i b mengeluarkan zakatnya 1 ekor k a m b i n g . D e m i k i a n seperti d i k e m u k a k a n AsSanadi. Al Khaliiih
( y a n g m e n c a m p u r ) atau Al khaalith
yakni y a n g m e n g g a b u n g k a n , m a k s u d n y a
adalah orang y a n g m e n g g a b u n g k a n hartanya pada serikatnya. " K e w a j i b an zakat atas k e d u a n y a adalah s a m a (berdasarkan j u m l a h k e p e m i l i k a n n y a ) . " (At-taraaju'
bihima),
m a k s ud ungkapan tersebut adalah sebagai berikut: misalkan si A m e m p u n y a i 4 0 ekor sapi, d a n si B m e m p u n y a i 3 0 ekor sapi (sedangkan m i l i k m e r e k a bercampur), m a k a p e m u n g u t zakat m e n g a m b i l 1 ekor musinnah
(anak sapi y a n g berumu r 2 tahun) dari si A
y a n g m e m i l i k i 4 0 ekor sapi, dan 1 ekor tabi' (anak sapi y a n g berumur 1 tahun) dari si B y a n g m e m i l i k i 3 0 ekor sapi. S e h i n g g a si A y a n g mengeluarkan musinnah 3/7 n y a pada t e m a n n y a , dan si B y a n g mengeluarkan tabi'
mengembalikan
mengembalikan 4/7 nya
kepad a si A , karena m a s i n g m a s i n g dari dua j e n i s sapi itu ( y a n g berbeda u m u r n y a dan dikeluarkan s e b a g a i zakat) harus ditanggung bersamasama, dan harta itu y a n g telah digabungkan adalah satu. Y a k n i perak y a n g halus, b a i k y a n g sudah diolah m a u p u n y a n g b e l u m di olah 2 0 0 dirham perak kurang lebih 6 2 4 g r a m perak, (penerj.)
12421 — Mukhtashar Shahih Bukhari
4 1 . B a b : Binatang yang T u a , Cacat (Buta Sebelah) dan K a m b i n g J a n t a n g (Pejantan) Tidak Dapat Dikeluarkan Sebagai Zakat, Kecuali Dikehendaki Oleh Pengambil Z a k a t
(Sebagian haditsnya terdapat dibagian akhir hadits Abu Bakar di atas)
4 2 . B a b : M e n g a m b i l A n a k K a m b i n g Betina Sebagai Z a k a t
(Sebagian haditsnya terdapat pada hadits Abu Bakar no. 699)
4 3 . B a b : Barangbarang M e w a h T i d a k D a p a t Diambil Sebagai Zakat (Haditsnya adalah hadits Ibnu Abbas RA yang akan disebutkan disini pada bab ke64)
4 4 . B a b : Tidak W a j i b Zakat Jika J u m l a h U n t a n y a Kurang dari 5 Ekor
(Haditsnya adalah hadits Abu Bakar AshShiddiq no. 722)
45. B a b : Zakat Sapi au
lii C j > ^
4*
illl
J^l
Jli
•j'J*
J
Jli}
i_) yy*-
Mukhtashar Shahih Bukhari —
-\TA
V «Jh>.
12431
2 3 8 . A b u Humaid berkata, "Nabi S A W bersabda, 'Aku akan memberitahukan kepadamu tentang datangnya seseorang ke hadapan Allah dengan membawa seekor sapi yang menguak (bersuara). "' Tafaruuna (menguak).
4*
JJI
J u
yi
berarti
j
^
kamu
:
bersuara
ju
JS> A »
keras
seperti
'S
J
suara
j
sapi
-VRR
723. Dari Abu Dzar RA, dia berkata, "Aku datang menghadap kepada Rasulullah SAW. Beliau bersabda, 'Demi Dzat yang jiwaku berada di tanganNya, atau Demi Dzat yang tidak ada tuhan selain Dia, atau sebagaimana Dia bersumpah. Tidak ada seorang pun yang memiliki unta, sapi, atau kambing (yang berkewajiban mengeluarkan zakat), dan ia tidak mengeluarkan zakatnya, melainkan pada hari kiamat akan datang kepadanya binatang yang lebih besar dan lebih gemuk (dari yang dimilikinya di dunia), yang akan menginjakinjak dengan kukukuku kakinya dan menyeruduknya dengan tanduknya. Setiap kail binatang lain selesai menginjakinjak dan menanduknya, dikembalikan lagi kepadanya binatang yang pertama menginjakinjak dan menyeruduknya, (demikian seterusnya) hingga diberi keputusan di antara manusia (pada hari penghisaban)."'
239. Bukair meriwayatkan dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW.
B a g i a n dari hadits ini disebutkan secara bersambung ofeh pengarang pada kitab 8 3 bab 2 .
12441 — Mukhtashar Shahih Bukhari
46. B a b : M e m b e r i k a n Z a k a t K e p a d a K e r a b a t (keluarga)
'}*i y'J**
.«JLaJij
J 4*
iUl j l *
J^l
Yt •
J^j
240. Nabi SAW bersabda, "Baginya (yakni bagi orang yang memberikan zakat kepada keluarganya) dua pahala, yaitu pahala kekerabatan dan pahala sedekah (zakat) "
iiri j*j ^ vc.
ci^i; 4 JJi
oiTj
JJ~-J
l^J f
S,
I J ^ L U I
J^ij] 4^ijJ jJLj \ J
4i^>
jllo-
^
LcCs £ j l
^4
j+ai
«s-Jb
j f L^Loi
.4JJI
Jj }
L J i i f I^idls j l
J Las
^ L ' J : J l i t o l t - i j ^ l ^ g : * j L S j :jLs — "itf j
:JU*
?**JLW
j * *
ASjCs
iajJ^Jl JJUJ c J ' i ' j
t*J_jUi j
:JL» !j^jbtjj
il* j*-'
724. Dari Anas bin Malik R A , dia berkata, "Abu Thalhah adalah orang Anshar di Madinah yang paling banyak hartanya, yaitu berupa kurma. Sedangkan harta yang paling dicintainya adalah Bairuha' [Anas berkata, adalah sebuah kebun, 3/192] yang menghadap ke arah masjid. Rasulullah S A W pernah masuk kebun itu, [beliau berteduh] dan meminum air bersih yang ada di dalamnya." Anas R A berkata, "Ketika ayat ini diturunkan, yakni, 'Kamu tidak akan mendapatkan kebaikan (yang hakiki) hingga kamu menginfakkan sebagian harta yang kamu cintai," Abu Thalhah menghadap kepada Rasulullah SAW, dan dia berkata. Wahai Rasulullah! Sesungguhnya Allah Yang Maha Pemberi berkah dan Maha Agung berfirman [di dalam KitabNya, 3/66], "Kamu tidak akan mendapatkan kebaikan (yang hakiki) hingga kamu menginfakkan sebagian harta yang kamu cintai.' dan harta yang paling aku cintai adalah Bairuha \ Oleh karena itu aku sedekahkan karena Allah. Aku berharap kebaikan dan simpanannya di sisi Allah, maka ambillah wahai Rasulullah, sebagaimana Allah memberikan petunjuk kepada engkau (dalam riwayat lain: sebagaimana engkau k e h e n d a k i ) ' . " Anas berkata, "Rasulullah SAW bersabda, Wah (bakh) [hai Abu Thalhah!] itu adalah harta yang menguntungkan, itu harta yang menguntungkan, (dalam riwayat lain, "harta yang wangi" dalam dua tempat dan dalam riwayat lainnya, "laris", 5/170), dan aku telah mendengar ucapanmu tentang harta itu. [Kami menerimanya, tetapi kami mengembalikannya kepadamu], dan aku berpendapat supaya kamu menyedekahkannya kepada kerabat (keluarga)mu.'' Abu Thalhah berkata, 'Akanku lakukan, wahai Rasulullah!' Kemudian Abu Thalhah membagibagikannya kepada 127
128
129
Menurutku, y a n g pertama lebih
shahih.
A l F a y u m i m e n g a t a k a n b a h w a Bakh adalah ungkapan y a n g diucapkan ketika merelakan sesuatu. M a k s u d n y a adalah p a h a l a n y a menebarkan bau w a n g i .
1246 j — Mukhtashar Shahih Bukhari
keluarganya dan anakanak pamannya." [ 2 3 1 . Anas berkata, " D i antara keluarganya terdapat Ubay dan Hassan. Lalu, Hassan menjual bagian yang diterimanya kepada Mu'awiyah. Hassan ditanya, 'Apakah kamu akan menjual sedekah Abu Thalhah?!" Hassan menjawab, 'Apakah aku tidak boleh menjual satu sha' kurma dengan satu sha' dirham! [Anas mengatakan bahwa kebun itu terletak di istana bani Jadilah yang dibangun Muawiyah]. 130
*
B* ' JJ - / , ^ j
AJJI
j U l JaP j
# ^>'J
C-UP AJJI
1
B >'
t^j^Jl
L' i i l i
t
-J^
jvJJ D
fi
-J^'
(^i
o'*
' e ' t"'
J^* j - C a S fC-iil *
' s
V* >
"* '
^*Jl
V «UJI J J ^ J L
jLUi
•* *
--
iyu~A
p
t
*
^ . >•
t * *
CJfUr
AJy>
Jl
jUtf
'
f'
B
e
t_JJj
**
J
j*.
" i-
t
U^J
SSl^i ULU;
iJJii : JL» Jb' : J i ?J^ai p } Jj
j
'f* o i olyl
*j
*
V J ^ J l O ^ i S J j t^jjjJJ. C)J&3 : J l i
oI^AJI
o * ~Vt©
J^JL-J
5
LJJI
j * ' j^l jj^J 8
oUflSLj
Ji*
JUu
L> j a i l jl-J i J^a-Jl J l Jai jl _ >wsi j
:jLii frC-Jl J p JA3 .IjSjCaJ (j-Lyl
Ij
tB 1
y . ^ ^ a
£
c-^li ^* r
«_Sj-sul » j
U l i
[VA
iJsSi TwilijJ» c5l :JUi ^fi
* i
Jjj] —'.
AJJI
f
,
B ' '
f'
'
i'
JJ C :cJli tLjJ oiU . L p 1 yJljl ..s-
°.f ^
, s ,j
t*b (JUajl J l O i j L » J
•dJl J U O ^j)l JUi 1 3 0
' '
t
^ g.lfr
AJ
J>-
. (JJUP
OJ^laJ j
Menurut pengarang tambahan ini mu'allag,
IB
B 'i B
:Jli oj*lJ- j l '
.
t
Sljl
- »-f
l
OLTj AJLvaJL >jJI O / l j i l oJJjj
AJ! J
jl-i
jl
dan A l Hafizh p u n tidak m e n y e b u t k a n n y a
secara bersambung.
Mukhtashar Shahih Bukhari — 12471
"
'
*
t
s
*
s
y
t *
s
f a *
o * *
Jl O
* „*
*
*
JJ T«U>o eiW j
'
-'T*
*.-
TO J A I - JCJl l i i
o
m
s
JITF
AJJlj
o*o
s
s
o
J5* LU ^
R*?i"I
-
^JJJOL x^
j l : i l p 4JJ1
f
"
PJJ] JLII
*"
9
T'
0
i
\\'*'\'\"\\" UaP J > - | L* J
' LLI '
°"
"l
^J*3
j
y
' 1(1
- V T «
C
«JlIP
0
f
3
$ j ;
j
ju5J '
0
0
'" , t s s
3 f
t"
t..
^yC—J ^
J T"JJl
^JLJ 1 ^
. j l t a Jl ^
730. Dari Abu Sa'id Al Khudri, bahwa orangorang dari kaum Anshar memintaminta kepada Rasulullah S A W , dan beliau memberi mereka, kemudian mereka memintaminta lagi, dan beliaupun memberi mereka, sampai apa yang dimiliki beliau habis. Lalu beliau bersabda [kepada mereka setelah apa yang dimilikinya habis, 7/183], "Aku tidak mempunyai apaapa lagi, dan aku tidak akan menyembunyikannya dari kamu sekalian [Sesungguhnya] orang yang menjaga diri maka Allah akan menjaganya, orang yang memohon kaya maka Allah akan memberinya kekayaan, dan orang yang berusaha bersabar maka Allah pun akan memberikannya kesabaran. Tidaklah seseorang diberi suatu pemberian yang lebih baik dan lebih luas dari kesabaran {yang diberikan kepadanya}."
fi
*
m
fi
4UI JU> 4JJ1 . . . ^1 »u* "U^oljJju J*JJ c * v
PIL,} «LL* j>
= f
0
^
J £
*
* £ jj
^
JJJj o
*
*5 J b l
y
%
'j>'j ijl'jA J
JL vs- AJJI I, ° t
, f
| > / r C°J]
j>*
JLS-IJ
'U*2>4
t
O 2
, TOJ-J
L S
[^r\/v
.4*1* j l oUaPl *0L»s T^JRJ ^ . L j l y
jjil
"
j
-VTO
r'
c «uli
j^A
"oi i)>3
1_^l
J
U» ^ 2 ^ 1 :L$J
IuL^aV j l J uli
4JGJI •
TOJBJU-
uli iUl J l » j j j
j'j
*
#
jl
s * s r
13
o''
3 "
y
J * *^ JJ-^J
jJ O i
?-°'T-
-
* >"
J
'. • S- ° "
LLALJJI*I T*UUL*JJ JUU A*V» J I S
sL°f cJd LS'^J
*• F * '
J-'J
l'
TJ->-L JJ^J^J
J ^ J R^**
' ^ t j * Jh*^-
:cJV5
'
%
' " ' * ' » .
J l » j^i ° '
° 5*
os.li
'
'
Ifi
J1T :olJJJ '
o''
»"
S
'
JlS ci_S j J l
,
>
a
: Jl*» j l i l , j J
o
"
:^.JVj ^ £
>
J l * j j J i J L I I 1143
ilii
j j l o'Jzs-
1
1 A'-''
AJJI
Lll :Jli *J^J lljf d i a IL^l» J T J 4
LJJI
'
J - V Y " \
,
lii : J * J l^if T^fj Llii jj
*
CJJUJI
^
JjVlj «OPC ^
^
a
J i
OjlkJl
J * l l u » J j ] .1
L d i i j jU.aJVl j?-
:Jl5
OJLA
:JlS T j j :l jJU ^jCajtil j j ' ^ ^ si
, f t o i , J J J JL TOJJ^L- ^
J
J U i toSlli j
TCLW
JJJ
j U j ^ f Vl T*t>"\j .'o
f.
o-
^
'
^ ^ JJJ
Jj
jj)
J ' V jlla!^fl j j -
jl
t
^jjJl
J5~ j j (Jl
Memperkirakan bijibiji kurma y a n g m a s i h di p o h o n n y a dan m e n a k s i r harganya.
12601 — Mukhtashar Shahih Bukhari
s£ o
o
(Juj uli .0)1 J U J «al ^
j i
AIJUJI
C^ ' 3
«I JJI
56. B a b : M e n a k s i r (Mengirangira) K u r m a
j 3 i ^ lij j
: J l i JIP *&i ^
51 j ^ l i i) (_£ j j i s^O
*J j
y
^ ^ j !iy&j>-> y
O ^
fi
o £
*
* yy
4
*
»yy
*
0y J ^ • "'l
^^LU f^iU
AILP iUl
'
v
c£^lj ^yjf 1*1» D
J o f
^
y
j:
y, y y
lii
*
P O-y ' i « ° -'l • *
^j y :cJli ^^jiiajJj -'y
^
y-«yy *\JLA
*
S
j o**
:Jli
•* J *
dll^j
l
y *
*l y
^
y
ULJSL^J
y
y
** * o J
Jjt^
01
y
Sljl
s
•? y
* y
M
j i
Aiiu jtjl" j y
y
Jo
J l i 'j J&
'
DJo',*,*,
j j ) liaJ^j jfiiiol
*>LA
,
,
•{U*" J
o''
^
"
o'
'
^ *
'
r ' '
'
j-**
J
*
'
"
JLAS
''»
tAJJUaJl j *
Secara lahiriah k u d a tersebut diserahkan untuk dimiliki, karena jika tidak m a k a kuda itu tidak dapat diperjualbelikan. M a k s u d n y a , orang itu tidak m e n g u r u s n y a dengan baik dan kurang m e m b e r i makanannya. Disebutkan: Orang itu tidak mengetahui kadarnya (harganya), dan ia ingin menjualny a d e n g a n harga y a n g s e m e s t i n y a .
12681 — Mukhtashar Shahih Bukhari
Q!l :I^?15 ( t . / Y L ^ l i U p ^ £ l
llfl : J t f •*
-
?Ai
-* -"
742. Dari Ibnu Abbas RA, seekor kambing (dalam riwayat kambing 6/231) yang mati, yang Maimunan sebagai sedekah. Nabi memanfaatkan kulitnya (dalam menikmati pemberiannya' 2/40)? Beliau bersabda, 'Yang diharamkan
t *
dia berkata, "Nabi S A W menemukan lain: Nabi SAW melewati seekor diberikan oleh seorang budak wanita S A W bersabda, 'Kenapa kalian tidak riwayat lain: kenapa kalian tidak Mereka berkata, 'Kambing itu mati.* adalah memakannya."'
64. B a b : J i k a Sedekah itu B e r u b a h
JL*
Ly* Al 'jp'j
J^S J^"JJP
tfjCftl
rjlii l^p «dJl J i )
J i
( W Y / r *3ai f> ijlii tAJCaJl y
J)) (LjJI
a l i ff
-V i r
J*
4^
*W
^ J l oLiJl
y
£)! c i u :5JI_JJ J J )
L$J
V
.L^Lj. C ~ A lU L^!l [ W WT — S t o l i ] 7 4 3 . Dari Ummu Athiyah Al Anshariyah, dia berkata, "Nabi SAW masuk ke kamar Aisyah RA. Beliau bertanya, 'Apakah kamu punya sesuatuT Aisyah menjawab, 'Tidak, kecuali seekor kambing sedekah yang dikirim Nusaibah' (Dalam riwayat lain: Ummu Athiyyah, 3/132) kepada kita.' Lalu Nabi SAW berkata, '[Bawalah kemari, karena 2/121] sedekah itu telah sampai ke tempatnya."
t (
* k L Jl
ll)
j j l ) 4li
'J'j O&SU
«Jjl JU
Lfcfe
'J
^ J l ol ) S)I>\
I^
-Y
oi
° ^ Y o Y
4ji^i CJjf liii-j oL jji^i J 'j** j t jsi)l*i ^
tOi
J
J ^ »
^
J^^i
3
TLI)SI»
alikjL
TIJBS-U
LILI
C i i - ii-fi
tL*S")I
t i i l l i 015" ^ J J l B
IbsJ l i i
tJ2\
'j^?
JI-^JL j'-
-
1
D
.JCJl j i r ) l i ) i j lHi ( ^ - i k J l 289. Ibnu Abbas R A berkata, Ikan paus bukanlah rikaz (harta terpendam), tetapi ia adalah sesuatu yang dihempaskan (ombak) laut ke tepi pantai. 2 9 0 . AlHasan berkata, Dari ikan paus dan mutiara harus dikeluarkan zakarnya sebesar 1/5 (20%). 2 5 1 . Nabi S A W hanya mewajibkan zakat 1/5 (20%) rikaz, bukan pada tangkapan yang diperoleh dari laut. 161
162
m
252. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi S A W bahwa seorang lakilaki dari Bani Israil meminjam uang sebesar 1000 dinar kepada sebagian orang Bani Israil. Ketika orang itu akan mengembalikan 164
D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g o l e h A s y S y a f i ' i , Ibnu Abi S y a i b a h , dan l a i n n y a d e n g a n sanad
shahih.
D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g o l e h A b u U b a i d d a l am kitab A k a n disebutkan d e n g a n sanad mausliul D i sini, riwaya t ini mu'allaa, d a l am kitab AlBuyu'(bab
setelah ini.
tetapi sudah disebutkan secara b e r s a m b u n g secara ringkas
10).
1272 j — Mukhtashar Shahih Bukhari
dikeluarkan (sebagai zakatnya)." 2 9 4 . Umar bin Abdul Aziz R A mengambil dari setiap 200 buah barang tambang (senilai 200 dirham) sebanyak 5 buah (sebagai zakatnya, senilai 5 dirham atau 2Vz %). 294.168 AlHasan berkata, "Bendabenda yang termasuk rikaz yang berada di daerah musuh, maka zakatnya adalah 1/5, sedangkan bendabenda yang terdapat di daerah kaum muslim, zakatnya adalah sebagaimana telah ditentukan dalam syariat. Jika ada barang temuan di tanah musuh, maka umumkanlah, dan jika barang temuan itu milik musuh, ia wajib dizakati sebesar 1/5. 2 9 5 . ' Sebagian orang mengatakan bahwa barang tambang adalah rikaz (harta terpendam) seperti harta karun orangorang Jahiliyah; karena disebutkan, "arkaza al ma'din; idzaa kharaja minhu syai'un" (barang tambang itu terpendam; jika ada sesuatu keluar darinya). Pendapat ini ditanggapi bahwa, orang yang mendapatkan sesuatu sebagai hadiah, atau mendapat keuntungan yang banyak, atau pohonnya berbuah banyak, dikatakan kepadanya, "Arkazta" (kau telah menimbun harta). Kemudian, pendapat itu dibantah; dan Al Hasan berkata, ' T i d a k apaapa jika orang itu menyembunyikannya, dan ia tidak menunaikan zakarnya sebesar1/5nya." 167
"
o'
/ *
*
"
'
/
* *" » 0
JUI} Jj) .
y
p
y
y
y
^ y
AIIVJ J i o l y
r /V
lSy~^
y y
J^
<
fi
y
Ii) O l i ' :AJJJJ y
Dy
j *j
J I p J l f' «LiJli J*
:iL^Jl J*l\ * - T.
'r
i,
J L ^ J I (.JU
iV
:Ju
Stif
VOO
Ji»if Sl^Jl
tjUJl
'if- ia -'.' : 'u" J L u io*£ >-J lt. j -* «* *VL - i AJLAJJ
^
-' * *» * ^-
(YY\/r 755. Dari Aisyah ummul mukminin R A , bahwa dia bertanya kepada Rasulullah SAW, "Wahai Rasulullah SAW! Kami melihat bahwa jihad adalah perbuatan yang paling utama. Tidakkah kami berjihad (berperang)?" Beliau menjawab, "Tidak Jihad yang paling utama adalah haji mabrur." (Dalam riwayat lain: Rasulullah S A W ditanya oleh istri istrinya tentang haji. Beliau menjawab, "Jihad yang paling utama adalah haji mabrur." 3/221)
L L ' I .
4JJI
*
*JJl J j—'j
i" 'f °. t S
'
S
'JL>- '^JCM'J
i^'j
O *
*JJl J J W - J
^^CS
^jJ'
'
f-UJ»
J*'
i '
o
J* ^ ' J J
'
'
>
*
'
*
J-h]
[>1
1
2>]
^
^ * '
*UL ( J C S
'I" *^
[ 0 ^
« J
'
c~^~ :LJl3 J I - ^ J
Vj-jJ
*
"^I^ij]
t{j4 D
f
f
O
f
:
d'
$±>
j'f>
764. Dari Abdurrahman bin Al Qasim [ia adalah orang yang paling mulia pada masanya, 2/195] dari ayahnya [ia pun orang yang paling mulia pada masanya] dari Aisyah RA, istri Nabi SAW, berkata, "Aku memberikan wangiwangian kepada Rasulullah SAW (Aisyah mengulurkan tangannya], [dengan kedua tanganku ini] [dengan semacam bijibijian (kamper) pada haji w a d a \ 7/61] baik dalam keadaan haram ketika beliau melaksanakan ihram, maupun dalam keadaan halal [ketika tidak sedang ihram] [di Mina, 7/60], sebelum beliau melakukan thawaf di Baitullah (dalam riwayat lain: Sebelum beliau melakukan thawaf ifadhah)."
19. B a b : O r a n g y a n g M e m u l a i I h r a m denga n M e r e k a t k a n Rambutnya 20
:Jl5
JJ^J
v*
'^>'J
' O * - ' ' * * ?
o'
'
JJWJ
jl \ JiJ> J'j)
£JU iJuji
Sf
Al-Talbiid
y,\)
(JS
'
«itf
*
4_ji '
B
* r
1
:jjl
J
i d
: 0
*
f
>
'
'J.
p '
J'*''
o''
Ja tv/Y j j t j
Jl
JJC
'
'O*
4*
*
-VI© * '
*
*JJ* JL* *JJi ^
" J ^
'
^
fi
o
t
oys-yj} ^jll>l ^
£
JQ
'**
•*
t
E M'"
'
ii-lj y *
t E I
fl
jOii
L
f^^
tcJjb
iSljai
J M .
'S}
*"
°
*"
0
^
*
0
D
t^i
^
t«J*JJl t^i
**
y o y f l .
y
tJiLtJl
1
teJjuiJl
°
fi
fi,*-
^jP *Lj (Ji
iili^Jl (^ij a'"
~ V 1 A
*" **
VJ t^p-U j j V l j
iSC.
2 3
B
' i *
"
(f J*
jt
(A*J!J
Ojii ( W j
l £
i fy
CAJUWIJ
IP
o "
^Jo^" £=*vaJ
I J J ^
D i s e b u l k a n secara bersambung o l e h A l Baihaqi ( 5 / 4 7 ) tanpa kalimat At-Tabarqu, sanad
a
^ j )
dengan
shahih.
Al Wars adalah s e m a c a m tumbuhan y a n g berwarna kuning seperti simsiml
biji bijan y a n g
baunya w a n g i . Warnany a antara kuning dan merah, y a n g merupakan w a n g i w a n g i an y a n g paling terkenal di negeri Y a m a n . 2 5
Disebutkan secara bersambung o l e h I m a m Syafi'i ( 9 6 9 ) d e n g a n sanad lemah. D i s e b u t k an secara bersambung o l e h A l Baihaqi ( 5 / 5 2 ) d e n g a n sanadnya. y a n g di d a l a m n y a terdapat perawi y a n g tidak m e n y e b u t k a n sepatu bagi wanita dan m a w a r dari A i s y a h . A d a p u n teks "sepatu bagi kaum wanita" disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h Ibnu S y a i b a h dari Ibnu Umar. Sedangkan "mawar" —yaitu kain y a n g d i c e l u p d e n g a n warna m a w a r akan disebutkan dalam hadits maushul
pada bab t h a w a f wanita pada bagian akhir
hadits 'Atha' dari A i s y a h R A . 2 7
Disebutkan secara bersambung o l e h S a ' i d bin Manshur dan Ibnu A b i S y a i b a h .
Mukhtashar Shahih Bukhari — 12951
0 ° " * " '
e f i
o
i T
3
'
a
i
•
*** *
0
f
' » »
j
i
£
*
£
* '* r
"*
"
/
•f
i'
»i*
'i *»
768. Dari Abdullah bin Abbas RA, dia berkata, "Rasulullah SAW bertolak dari Madinah setelah menyisir rambutnya dan meminyakinya. Beliau mengenakan kain panjang (untuk setengah bagian bawah) dan selendangnya (setengah bagian atas), demikian pula para sahabat beliau. Beliau tidak melarang apapun mengenai kain panjang dan selendang yang dikenakan (waktu itu), kecuali memakai za'faran berwarna kuning yang bisa melekat pada kulit. Beliau sampai di Dzulhulaifah pada pagi harinya, lalu mengendarai untanya sampai ke Baida". Beliau dan para sahabat pun memulai ihram (mengucapkan talbiyah) [untuk haji, 2/35] dan mengalungkan tali pada hewan kurbannya. Itu dilakukan pada tanggal 25 Dzulqa'dah (dari jalur lain: di waktu pagi pada hari tanggal 24) di wilayah Dzulhulaifah. Kemudian beliau menuju Makkah untuk empat hari (dari jalur lain: di waktu pagi pada tanggal 24). Kami meninggalkan Dzulhulaifah, lalu beliau thawaf di Baitullah dan Sa'i di antara Shafa dan Marwah. Beliau tidak bertahallul (memotong rambut) untuk keperluan hewan kurbannya, karena telah mengalungkan tali pada lehernya. Kemudian beliau turun di sebelah atas Makkah di Hajun, dan beliau mengucapkan talbiyah untuk haji. Beliau tidak mendekati Ka'bah setelah melakukan thawaf (gudum atau pertama kali datang) hingga beliau kembali dari Arafah. Lalu beliau memerintahkan para sahabatnya untuk melakukan thawaf di Baitullah dan sa'i antara Shafa dan Marwah. Kemudian [mereka mencukur rambut, atau 2/189] memendekkannya, hingga mereka menjadi halal. (Dari jalur lain: Kemudian Rasulullah SAW memerintahkan mereka untuk menjadikan itu sebagai umrah), dan itu berlaku bagi orang yang tidak membawa hewan kurban yang telah ditandainya. Bagi orang yang membawa istrinya, 28
29
H e w a n kurban ini disebut al Budn (yaitu unta y a n g g e m u k ) . Unta itu disebut d e m i k i an karena tubuhnya y a n g besar. M e n g e n a i hal ini akan dikemukakan pada bab T a h m i d . Hajun adalah sebuah g u n u n g y a n g d i a n g g ap m u l i a di M a k k a h , y a n g dipergunakan sebagai k o m p l e k p e m a k a m a n bagi penduduk M a k k a h .
12961 — Mukhtashar Shahih Bukhari
diperbolehkan bergaul dengannya, boleh pula memakai wangiwangian dan mengenakan pakaian biasa.
2 4 . B a b : O r a n g y a n g B e r m a l a m di Dzulhulaifah Sampai Pagi Hari
. j i - L j 4llp ilii J& *Ji\ J
l l ^ - * ^ J^'j J** 'J « ^ - T o l
2 5 6 . Ibnu Umar RA mengatakannya dari Nabi SAW. i0
(Hadits Anas yang disebutkan setelah tiga bab berikutnya)
25. B a b : M e n g e r a s k a n Suara d a l a m Talbiya h
(Hadits Anas yang disebutkan di atas)
26. B a b : Talbiyah
• ^ 1 jir 'Sk p& J\ I^P ilii 'j*] J -w* titf JJJ iu> h ^3 ^ jUii JX5 :J& j i ) 4^ A JL, iu iJSi)
JJUJI
01
769. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Aku sangat mengetahui cara Nabi SAW bertalbiyah (yakni beliau mengucapkan kalimat), 'Labbaik Allaahumma labbaik, labbaik laa syariika labbaik, innal hamda wan ni'mata loka (Aku datang memenuhi panggilanMu. Ya Allah, aku datang memenuhi panggilanMu, tidak ada sekutu bagiMu. Aku datang memenuhi panggilanMu, sesungguhnya segala puji dan kenikmatan adalah milikMu)."'
S i l s i l a h p e r a w i n ya dapat dilihat pada hadits n o ( 7 6 0 ) .
Mukhtashar Shahih Bukhari — 1297 j
27. Bab: T a h m i d , T a s b i h , dan T a k b i r S e b e l u m M e m u l a i I h r a m (dengan M e n g u c a p k a n Talbiyah) ketika Berada di Atas Kendaraan 31
AILP
Jlil
JIS"
J j l / , J l > :Jli i £ Jl!»
«III
J
\
jU'J
o'
J ~ ~ £
AIIP * °
JIJ '
J
- V V
°J
*
Jj-I
tljiki JlSl 'J £ j j lili t ( M / t
IUL'JJ ' o
Jl*
I j i i l *JJ>^' f j i '
*
s
J j—j
* 6jL
ri
770. Dari Anas RA, dia berkata, "Rasulullah SAW melaksanakan shalat Zhuhur empat rakaat. Kami bersama beliau di Madinah, kemudian shalat Ashar dua rakaat di Dzulhulaifah, dan bermalam di sana sampai pagi hari. Setelah itu beliau menaiki kendaraannya hingga sampai di Baida". Beliau mengucapkan tahmid, tasbih, dan takbir, kemudian berihram (mengucapkan talbiyah) untuk haji dan umrah, dan orangorang pun bertalbiyah, [Aku mendengar mereka mengeraskan suara mereka] untuk haji dan umrah, (dalam riwayat lain: Aku membonceng Abu Thalhah, dan mereka mengeraskan suara (dalam bertalbiyah) untuk keduanya, yakni untuk haji dan umrah, 4/14). Ketika kami sampai di Makkah, beliau memerintahkan kami untuk bertahallul hingga hari tarwiyah (8 Dzulhijjah)." Mereka bertalbiyah untuk haji. Ia berkata, "Nabi SAW menyembelih beberapa ekor unta yang gemukgemuk
Tahmid
adalah m e n g u c a p k a n kalimat AlhamduliUaah
adalah m e n g u c a p k a n Subhaanallaah Allaahu
Akbar
(segala puji bagi A l l a h )
Tasbih
( M a h a Suci A l l a h ) , dan Takbir adalah m e n g u c a p k a n
( A l l a h M a h a Besar) .
12981 — Mukhtashar Shahih Bukhari
dengan tangannya sendiri dalam keadaan berdiri, dan beliau menyembelih dua ekor domba (kibasy) yang gemuk dan bertanduk besar di Madinah."
28. B a b : M e n g u c a p k a n Talbiyah ( M e m u l a i I h r a m ) ketika Kendaraannya Telah Siap
(Hadits Ibnu Umar R A no. 751).
29. B a b : M e m u l a i I h r a m d e n g a n M e n g h a d a p Kiblat o
s
e
g
r
> *
Jl*
u
U4li
lii
Jl*
SIJJJL "
f
o ^
^
,C
' . '
O
fbf
ilil ,
^
&r lii
y y
^ji»-
Js- *J\ 015" :Jl*
*
t
y y
f
.
o t
t^L~Al
$ ^ j»J
o
rr
'
t '
i
Js- - \ o V 'o't
'^\or
o
(.^J>^Aji
jjtf
'
°
& *
»J-J
t\'
(UjL*
(
*J ^-Jj
S
' ' " ' O '
t r
^ 1 £jj
Cai*- j *
(J*^
- W ©
J J—'J
^*
oluJ ^'l :Jli (\Yi/o Viiiulj Ui :A^aii cJUi tgjSjIl ^
:
j£>J (£3)
'^A*
AL>-
'tf^J
AY/Y
p J l ^
J'
7 7 5 . Dari Hafshah, istri Nabi SAW, dia berkata, "Wahai Rasulullah! Bagaimana dengan orangorang yang bertahallul dari umrah mereka, sedangkan engkau belum tahallul dari umrah engkau?" (Dalam riwayat lain: Bahwa Nabi S A W memerintahkan kepada istriistri beliau agar bertahallul pada saat melaksanakan haji w a d a ' , lalu Hafshah bertanya, "Apa yang menghalangi engkau (untuk bertahallul dari umrah)? 5/124) Beliau menjawab, "Aku telah merekatkan rambutku dan mengalungkan tali pada hewan Kurbanku, maka aku tidak akan tahallul sampai aku menyembelih [hewan kurban milikku] (pada hari Nahr) (dalam riwayat lain: sampai aku tahallul dari haji, 2/182)."
^jLjii
fi
4 0
y
(CJCIJ
y y . jff
y
y> j*aj o j**? J 'ji- — V V t
:JlS (^*r*aJl
,
I* * *
y
O
& * „ y (
y
O
& y y f- _ y _,y 9 *
T* O
> J
I
D
-
y y y
11 •
tt
O
A t a u "Apakah y a n g dimaksud tahallul disini adalah halal dari s e m u a y a n g diharamkan pada saat ihram termasuk hubungan suami istri, atau halal y a n g k h u s u s , terbatas."
Mukhtashar Shahih Bukhari —
[30H
y >
i}jJL
g->- :
J
u-W^
ui'
otS" f l l l J l
(
J
« O i 'di! J u * ((»—-lili
^
J j )
tlijAjS"
c-l^s
L / J )
'VjJ
^
[*IA»/Y
c-jly
° ^ * * J
(^Jl
JJJ^
&\ :J^*
776. Dari Abu Jamrah Nashr bin Imran AdhDhuba'i, dia berkata, "Aku melaksanakan haji tamattu', tetapi orangorang melarangku. Kemudian aku bertanya kepada Ibnu Abbas RA, dan Ibnu Abbas RA menyuruhku [untuk melaksanakannya. Lalu aku bertanya kepadanya tentang hewan kurban. Ia menjawab, 'Hewan Kurban itu berupa unta, sapi, atau kambing atau gabungan dari itu sebagai dam (denda).* Lalu aku tidur, 2/180] dan aku bermimpi melihat seorang lakilaki berkata kepadaku, '(Itu adalah) haji mabrur dan umrah (dalam riwayat lain: haji tamattu') yang diterima.* Kemudian aku memberitahukan (mimpiku) kepada Ibnu Abbas, lalu dia berkata, ['Allaahu Akbar, Aliah M a h a Besar] (Itulah) sunnah Nabi (dalam riwayat lain: Surmah Abui Qasim) S A W . ' Lalu Ibnu Abbas R A berkata kepadaku, 'Tinggallah di tempatku, dan ambillah sebagian hartaku sebagai milikmu.' Syu'bah berkata, 'Ak u bertanya (kepada Abu Jamrah), "Untuk apa?*" Dia menjawab, 'Untuk mimpi yang aku lihat*"
J l i l i l i J j IO'JJU
d&SJ^'j
lis)
^
*£U>
jjJJL
-A-P
sSS> jy^
: J l i L^i
J\ J J\j\ J
(f. J*- J-^~
O j J l t3^~ f j d J~"3
( W / Yi l j
jlJJJi i j d
J
J U i tfL!
- J ^ ?4~ii>l f U a i
Al J*
j 306 j — Mukhtashar Shahih Bukhari
- V W
hjj^
1
AS^J
Jp-
Cli-JJ
iil
J^Jl
:J>' cr~i
'J
: j i >
J ) )
Iji**
i r' rj 9 ^JJ JIS" lii ^> V^G 1_*J1 j j
J //
**
IjUU Jij y
o
D
"
i_flIS* *
Ji cJiiJ ^J^Jl
>
°
J
r*
y
lljJLli 3# '
^ J l IjLwlj t ^ j d U
. 4 * 1 * L^J | * i * J j "
D i'
,^1 VjJj ^ " j *
£ 1
'
D
tojjDlj
?/
L5
4 * 1 * LjJjt*J ^
J"
P
'
'
-
'
y
°
'
^ 1 jliil : Jli* V ^ J l £ 1 1
t^l^Jl £j£> J > flj> ^L» J * J V ^SJ^tJ^f^f ^JJl
.Ijlii»
777. Dari A b u Syihab, dia berkata, " A k u datang ke Makkah untuk melaksanakan haji tamattu' dan umrah. Kami memasuki Makkah tiga hari sebelum hari tarwiyah. Lalu orangorang penduduk Makkah berkata kepadaku, 'Sekarang hajimu menjadi haji Makkah." Kemudian aku mendatangi Atha' untuk meminta fatwa darinya? Atha' berkata, 'Jabir bin Abdullah RA menceritakan kepadaku bahwa ia melaksanakan haji bersama Nabi S A W pada suatu hari ketika ia membawa hewan Kurbannya dan mereka telah memulai ihram (dalam riwayat lain: Kami mengucapkan (talbiyah): Labbaik Aliahumma labbaik (kami datang memenuhi penggilanMu. Ya Allah, kami datang memenuhi penggilan Mu) 2/153) untuk haji ifrad. Nabi S A W berkata kepada mereka, "Bertahallullah kalian dari ihram kalian dengan thawaf di Baitullah dan sa 'i antara Shafa dan Marwah. Pendekkan (cukur) rambut kalian, dan tinggallah (di Makkah) dalam keadaan halal, sampai datang hari tarwiyah. Oleh karena itu mulailah bertalbiyah (berihram) untuk haji. dan jadikanlah (umrah) yang telah kalian dahulukan sebagai mut'ah (tamattu') " , Para sahabat bertanya "Bagaimana kami dapat menjadikan umrah itu sebagai mut'ah sedangkan kami telah menamakannya haji?" Beliau menjawab, "Kerjakanlah apa yang aku perintahkan kepadamu, sebab jika saja aku tidak membawa hewan kurban, pasti aku akan mengerjakan apa yang aku perintahkan kepadamu, tetapi tidak ada sesuatupun (yang diharamkan ketika ihram) menjadi halal bagiku sebelum hewan Kurban itu sampai ke tempat penyembelihannya (disembelih pada hari Nahr) ". Lalu para sahabat melaksanakan perintah Rasulullah SAW.*" 41
4 2
43
Yaitu sekitar tanggal 5 Dzhulhijjah, sebab hari tarwiyah adalah tanggal 8 Dzulhijjah. 12
M a k s u d n y a , "Penduduk M a k k a h berkata kepada A b u S y i h a b , ' K a m u telah m e m u l a i haji dari Makkah sebagaimana penduduk Makkah m e m u l a i n y a dari M a k k a h , s e h i n g g a kamu tidak mendapatkan keutamaan ihram dari miqat"\
Ungkapan ini d i k e m u k a k a n o l e h Ibnu
Baththal. 11
Mendahulukan ihram umrah daripada ihram haji pada bulan haji. Setelah umrah, ihram haji dimulai pada hari tarwiyah.
MukhtasharShahihBukhari — [307I
Al " •- e
OlliPj -
.f-"
»•*
B
*
J i "
N
J^ISi i l i i ^1
:Jli ^JUJI J
lAUl o*-
**
J -* ~|
_--oi
J
01 VI i j y £
WA .i,
.
3
'
JUi
cJs* G rjlij U_»i ll^j j i i J i iUi (jij ilii J^iJ
jiJLvj
«uli ^jji
J^s.
. ^
'
°"
o \ / Y U4^' jUlvj
ui*
Jfj| ^*
778. Dari S a ' i d bin Musayyab, dia berkata, "Ali dan Utsman R A berbeda pendapat dalam haji tamatUC. Pada saat itu mereka berdua sedang berada di Usfan. [Utsman melarang haji tamattu' dan melarang pula menggabungkan haji dan umrah, 2/151]. Ali berkata, ' A p a yang engkau inginkan hingga engkau melarang suatu perkara yang telah dikerjakan oleh Nabi S A W ? ' " Dia berkata, "Ketika Ali berpendapat demikian (boleh menggabungkan haji dan umrah), Ali memulai ihram dengan bertalbiyah untuk keduanya. [Ali berkata, 'Sekalikali aku tidak akan meninggalkan sunnah Nabi SAW karena ucapan seseorang?"].
3 5 . B a b : I h r a m untu k Haji dan M e n y e b u t n y a Sebagai Haji
(Hadits Jabir yang telah disebutkan)
36. B a b : Haji T a m a t t u '
(Hadits Imran bin Hushain pada kitab 65 bab 28)
13081 — Mukhtashar Shahih Bukhari
3 7 . B a b : F i r m a n Allah, "Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang-orang yang bukan penduduk kota Makkah).'' (Qs. Al B a q a r a h (2): 196)
'J
: J U i V^kJl o £ (^iSjJ) s i J -
^
ji£-j
«il* illi
I : j X . j
p
gya
"
^
lii) t^lij
^ / " 1 ^
£j>Ji ^ j , f j (JJ&
^
ALi J j l j
J
°
yfl"
*J
^* j^-SwJ
Oj^-l^lJi lili
tdiilj
J~e
-
i
o ****
j»J
o i i c e j j l i l j li«aJljj
c^^nj
t
Cj»-C>_j AIIP -djl
tiai^Jl
liji
-Yo'j
I_J
il*f J^
»
JJ
"S
SLiJl 4^-S^jU.a-*f
«J—j C ' J I S ' ^»
p
*
^1*1
l]^jf
i U j ) illi J i i
tejJtill j i j t j l j j . i ^ l * ?
. fi^Jl : (JtluJl) } c ^ l i U i
: (i}Jj>!i\)
}
t
tiC ^Jl
^CUJi : (^J^ ) J 1
2 S 9 . Dari Ibnu Abbas RA, bahwa dia ditanya tentang haji tamattu'. Kemudian dia berkata, "Orangorang Muhajirin dan Anshar beserta istriistri Nabi SAW memulai ihram pada saat haji w a d a \ dan kami pun memulai ihram. Ketika kami sampai di Makkah, Rasulullah 44
4 4
Menurutku: Dari pengarangnya hadits ini mu 'allaq,
d a n telah disebutkan secara
bersambung o l e h A l Isma'ili dan , disebutkan secara bersambung j u g a o l e h pengarang dari jalur l a m dari, Ibnu A b b a s R A , d e n g a n hadits serupa. Hadits itu sudah disebutkan pada no. ( 7 6 8 ) .
Mukhtashar Shahih Bukhari — 1309 i
S A W bersabda, 'Jadikanlah ihram kalian untuk haji itu sebagai umrah, kecuali orang yang sudah mengalungkan tali piida hewan Kurbannya.' Lalu kami melakukan thawal di Baitullah dan sa'i ;mtara slijfa dan Marwah. Kami berhubungan dengan istriistri kami dan kami memakai pakaian (biasa). Nabi SAW bersabda, 'Orang yang telah mengalungkan tali pada hewan Kurbannya (sebagai tanda Kurban) tidak halal (baginya segala sesuatu yang diharamkan bagi orang yang berihram) sampai hewan Kurban itu tiba di tempat penyembelihannya'. Kemudian pada sore menjelang malam hari tarwiyah, Nabi SAW memerintahkan kepada kami supaya memulai ihram (dengan bertalbiyah) untuk haji. Apabila kami selesai melaksanakan rangkaian kegiatan dalam ibadah haji, maka kami menuju Makkah untuk melakukan thawaf di Baitullah, dan sa'i antara Shafa dan Marwah. Jadi sempurnalah haji kami, dan kami diwajibkan menyembelih hewan Kurban, sebagaimana Allah S W T berfirman, "(Wajiblah ia menyembelih) Kurban yang mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang Kurban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. " (Qs. Al Baqarah (2); 196) ke negeri asalmu. Hewan Kurban itu cukup seekor kibasy (domba). Dengan demikian, mereka telah menggabungkan dua ibadah dalam satu tahun, yaitu haji dan umrah. Sesungguhnya hal itu telah diperintahkan oleh Allah dalam KitabNya, dan diajarkan pula oleh Nabi SAW. Beliau pun telah membolehkan bagi seluruh manusia, kecuali bagi penduduk Makkah. Allah berfirman, 'Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orangorang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orangorang yang bukan penduduk kota Makkah).' (Qs. Al Baqarah (2): 196) Adapun bulanbulan haji yang disebutkan Allah S W T adalah Syawal, Dzulqa*dah, dan Dzulhijjah. Jadi barang siapa melakukan haji tamattu' (mendahulukan umrah daripada haji) pada bulanbulan haji tersebut, maka dia wajib membayar dam (denda) atau berpuasa." (Arrafats) adalah hubungan suami isteri. Al fusuug adalah perbuatan dosa atau maksiat dan al jidal adalah berbantahbantahan.
1310 g — Mukhtashar Shahih Bukhari
3 8 . B a b : M a n d i ketika M e m a s u k i M a k k a h
' y
c4£ iLi J+J
\l\
I
I - ' ' ' * ! .
'
'
,
"
,
'
'
'JS
* 1
*
y oir :jii jjl' ^ -vvi V
J
o'
J*
*
. i J J j Jii; OlS"
'
* \*U
u
^
(
^ > ;
I
'
^
i'
^
° f
' ' U
*
^
,,
j tJ^yj
"J ^'
779. Dari Nafi', dia berkata, "Ketika Ibnu Umar RA memasuki tempat yang paling dekat ke Masjidil Haram (Makkah), ia menghentikan bacaan talbiyah. Kemudian dia bermalam di Dzi Thuwa, shalat Shubuh di sana, dan mandi. Ia mengatakan bahwa Nabi S A W melakukan hal itu." 3 9 . B a b : M e m a s u k i M a k k a h Pada Siang atau M a l a m Hari. Nabi S A W B e r m a l a m di Dzi T h u w a S a m p a i Pagi, k e m u d i a n M e m a s u k i M a k k a h , dan Ibnu U m a r R A M e n g e r j a k an Hal itu
(Hadits Ibnu Umar R A yang telah disebutkan).
4 0 . Bab: Dari Arah M a n a Seseorang M e m a s u k i M a k k a h ?
(Hadits Ibnu Umar RA yang akan disebutkan setelah bab ini)
4 1 . B a b : Dari Arah M a n a Seseorang Meninggalka n (Keluar dari) Makkah?
j
j
j
iBi
J^J
J\
'Js-
* c ( y : oir -X\' j j ) 3J
.JJu~S\
y
VA*
Jf.
r j*Hl
'y
j&j frl»«JaJlj
Mukhtashar Shahih Bukhari — | 3 i i |
780. Dari Ibnu Umar RA, bahwa Rasulullah S A W masuk (dalam riwayat lain: Beliau masuk ke) kota Makkah dari daerah K a d a \ dari dataran tinggi yang berada di Bathha", dan beliau keluar (meninggalkan Makkah) melalui dataran rendah. Abu Abdullah berkata, "Aku mendengar Yahya bin Ma'in berkata, 'Aku mendengar Yahya bin Sa'id berkata "Aku mendatangi Musaddad di rumahnya, lalu menceritakan hal itu kepadanya, dan ia membenarkannya. Oleh karena itu aku tidak menghiraukan bukubuku yang aku miliki atau bukubuku milik M u s a d d a d . " " ' 45
Abdullah berkata, "Dulu dikatakan bahwa la adalah Musaddad sebagai namanya."
7 8 1 . Dari Aisyah RA, bahwa pada tahun penaklukan kota Makkah Nabi S A W memasuki kota Makkah dari (Kada* [yang berada di 5/93])
A k u katakan b a h w a M u s a d d a d adalah Musarhid A l Bashri, guru p e n g a r a n g d a l a m hadits ini.
13121 — Mukhtashar Shahih Bukhari
dataran tinggi Makkah, [dan beliau keluar dari dataran rendahnya] (Dalam riwayat lain: Dari Kada, dataran tinggi M a k k a h ) . 46
Hisyam berkata, "Urwah pernah memasuki kota Makkah dari kedua arah tersebut, yaitu dari (Kada") dan (Kuda). Tetapi ia sering lewat (Kada"). karena tempat itu paling dekat dari rumahnya." Abdullah mengatakan bahwa (Kada') dan (Kuda) adalah dua tempat (yang berbeda).
42. Bab: K e u t a m a a n Kota M a k k a h dan P e m b a n g u n a n n y a , serta firman Allah Ta'ala,
"Dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan rumah itu (Baitullah) tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman. Dan jadikanlah sebagian magam Ibrahim tempat shalat. Dan telah Kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail, 'Bersihkanlah rumahKu untuk orangorang yang thawaf, yang i'tikaf, yang ruku' dan yang sujud' (125). Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berdoa, 'Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari buahbuahan kepada penduduknya yang beriman di antara mereka kepada Allah dan hari kemudian. Allah berfirman, "Dan kepada orang kafirpun Aku beri kesenangan sementara, kemudian Aku paksa ia menjalani siksa neraka dan itulah seburukburuk tempat kembali"' (126). Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasardasar Baitullah beserta Ismail (seraya berdoa), 'Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (127). Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada Engkau dan (jadikanlah) di antara anak cucu kami umat yang tunduk patuh kepada Engkau dan tunjukkanlah kepada kami caracara dan tempattempat ibadah haji kami, dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang". (Qs. Al Baqarah (2):125128)
S e b a g a i m a na
dikatakan o l e h
Al
Hafizh,
bahwa
riwayat
ini
terbalik.
Menurutku:
pengarang menunjukkan riwayat ini d e n g a n m e n g e m u k a k a n banyak riwayat lain y a n g bertentangan d e n g a n riwayat t e r s e b u t
Mukhtashar Shahih Bukhari —
|313|
•CSs-
j
AI*5JJJ
. sJG-=J>J)
(jC^j (^"j 4 ^ ^
dy^.
c J t i i i iijljl cJfc - Y '
"
° .SJIA^JI
:Jli
J j
tibdj J i
[\n/i
* l l i AJLJI
IJC^P
3
*
[!^l
*
illtf
Jj)
o L i cu>«-»Js>j [*J^i W-"*-*] ^ j V I J i
^
iljljl J ^ l
t
r
J£«*
Ojo
^
(*U3^L« ^JJLC-
< d i i j t*di*i
j J J i j J J ^ j j U i ] . * u i i OJUII t ^ j l j i
782. Dari Jabir bin Abdullah RA, dia berkata, "Ketika berlangsung pembangunan K a ' b a h , Nabi SAW bersama Abbas mengangkut batu batuan. Berkata [pamannya] Abbas kepada Nabi SAW, ['Wahai anak saudaraku] ikatlah sarungmu pada lehermu. (Dalam riwayat lain, 'Sebaiknya engkau lipal kainmu dan engkau letakkan diatas pundakmu, sebagai alas (dalam riwayat lain, melindungi kamu dari 4/234] batu batuan. Lalu Jabir berkata, "Nabi SAW melepaskan sarungnya dan mengikatkan pada pundaknya, tibatiba beliau terjatuh ke tanah, [beliau tidak sadarkan diri] dan matanya terbelalak (24) menengadah ke langit, [kemudian beliau bangun] dan berkata, "Bawalah (dalam riwayat lain: sarungku) sarungku, berikan kepadaku. Lalu beliau mengikatkannya kembali dengan kuat. [Setelah kejadian tersebut, maka tidak pernah terlihat kembali Nabi SAW telanjang]
.y f UJ
J y J
T
LJJS
ILJL
j~Z
.y
a
'. ^
SIJ'U O J L T
i, J e,
:jj>}\ j,\ J
< ' i, 1 J U
4 i & J ^ ^i» cJt :(T *h J tiii : ^ J 5 | 3 1 4 | — Mukhtashar Shahih Bukhari
*****
"
.*
:A^P LULJJ ^ J )
J
[ipiOi i>; di]
^>
j j f ] :Jli
of
ijeli J». I J * J u ! t i l i j * i U a J * i :Jli
OLi L u : c J *
V ^ l j j l dply J i I M / \ l
J J - J L : c J L u j .ljf.Li
Lr^ :
^J^i i+Jb
y
AJ'L' J i
Jli] 01 j
j
jJjeJl J ^ ^ f y
of y
[:JU
^
liLs-ui
j4o^*
i £ 3 JJ ] i ^ a j i c - P L o ^ /
^
J j ) t[ciii3]
1
J>jSl\i
t J p j ^ L i&jJlj i l * £ j ^ l L^ < J c - i > o t i [fliljl i l i i J ^ i y i ^ l ^ - f ,^*J - T 1 > ] J i
i_ii>
tLjj^ W^ *Jrf^ ^ oiiae-j
J ^
J^Jl J L J J - t^JJl i U i i J^AI^I J C f AJ c J J I j I L V , P
cJ\S~ J d . i l i 4til J I J [ ^ o . / o i £ y C- t j i l - j 4 ^ ^
J^
J'
y5t>Jl 0 L X JJJJl J P j ^
^
l
^ l i J l ] iil j u i J u i
J ^ ' j « H J
.OJJS
C - * * ! * L y i "il Ji»J A ^ o l i J ^ - J 4 ^ A" J ^ 1
.[ j > Q j u # j i ^ V
.[CC
J
3
A^l J ^ J
j j
0 1 vi
O y - jrij^ O^ O J ^ - i j ( : o L » j j ^1) JJJJ J u 1
1
I j J j ^ r J l 5 .JL ! AJLL—(S^ OjL^J- J^—ALJJ^ ( J ^ ' TL^jfj J J J T _ , 5 w J l 1
^i-
-
g
O
^
j
-
O
i
'
t
t
'
J
'
S
J-
O i J'
J i j l i U T^»W»Jl 4*^ c J i - j j tOlJi &jji : J l 5 VAJW»^ J I :Jj CJLAS jl
^
j»»^* J>
Lp Jl JU .yl&l J«>JI *"
fi
'
JiJlj «JJl
*
r
r
J ^ J J I J ^ ' j ^ w ijAitVj .4JVI
(t^j f.Qjl *f^a*J ktWjf Ij^aJJ IjJ^ «i
'
-
784. Dari Usamah bin Zaid R A , dia berkata, "[Pada masa penaklukan Makkah 5 / 9 2 (dalam riwayat lain: ketika melaksanakan haji)] 'Wahai Rasulullah, di mana engkau akan singgah [besok 4/33]. Apakah di rumah engkau yang di Makkah? Beliau menjawab, 'Apakah Agil meninggalkan tempat tinggal atau rumah [untuk kita]* (Dalam riwayat lain: 'Apakah Agil meninggalkan rumah untuk kitaT Kemudian beliau berkata, 'Besok kita akan berhenti di dataran rendah atau lembah (khaif) bani Kinanah di lembah Muhashshab, dimana mereka bersekutu dengan kaum Quraisy dalam kekufuran, yaitu bahwa bani Kinanah bersekutu dengan kaum Quraisy, dan bersumpah atas bani Hasyitn bahwa mereka (Kinanah dan Quraisy) tidak akan membaiat bani Hasyim dan tidak akan memberikan tempat tinggal."'' AzZuhri mengatakan bahwa al khaif'berarti al wadi (lembah). Aqil mendapatkan warisan dari Abu Thalib, demikian juga Thalib. Sedangkan Ja'far dan Ali tidak mendapatkan warisan darinya, karena keduanya (Ja'far dan Ali) muslim, sedangkan Aqil dan Thalib kafir. Umar bin Khaththab RA berkata, "Orang mukmin tidak mendapat warisan dari orang kafir." Ibnu Syihab 50
1
51
Al
hadits.
la
m e n y e b u t k a n n y a riwayat Z a m ' a h b i n Shalih dari AzZuhri, d e n g a n lafazh, "Yaum
Al
Fath"
Hafizh
tidak
menyebutkan
tambahan
ini
ketika
menjelaskan
(pada hari penaklukan). Z a m ' a h adalah orang y a n g lemah ! K e m u d i a n A l Hafizh
menggabungkan
antara
riwayat
tersebut
dengan
riwayat
sesudahnya,
dengan
memperhatikan banyaknya riwayat tersebut. R i w a y a t ini dikuatkan o l e h hadits A b u Hurairah berikutnya. Lihat penjelasannya pada komentar berikut sesudah pembahasan n o m o r ini.
13181 — Mukhtashar Shahih Bukhari
berkata, "Mereka menakwilkan firman Allah, "Sesungguhnya orang orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta dan jiwanya pada jalan Aliah dan orangorang yang memberikan tempat kediaman dan pertolongan (kepada orangorang muhajirin), mereka itu satu sama lain saling melindungi.''" (Qs. Al Anfaal (8): 72)
4 5 . B a b : T u r u n n y a N a b i S A W di M a k k a h
785. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Satu hari setelah hari Nahr (Idul Adha), Nabi SAW bersabda di Mina [ketika beliau hendak ke Makkah] (dalam riwayat lain: hendak menuju Hunain, 3/247), 'Besok kita akan turun [(insyaa Allah) dengan izin Allah Ta'alaJ (apabila Allah bani Kinanah, membukakannya (bagi kita), 5/92] di lembah (khaiff dimana mereka bersumpah dalam kekufitran.' Dimaksudkan dengan tempat itu adalah Al Muhashshab, yaitu kaum Quraisy dan bani Kinanah bersumpah atas bani Hasyim, bani Abdul Muthalib dan bani Muththalib ( 2 6 1 . dalam riwayat mu'allaq: bani Muththalib tidak diragukan lagi) bahwa mereka (Ouraisy dan Kinanah) tidak akan menikahkan dan 2
53
Al khaif adalah lereng gunung. M a k s u d n y a adalah l e m b a h , yaitu l e m b a h A l Muhashshab (di sekitar tempat m e l e m p a r jumrah). Disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu K h u z a i m a h . A b u A w a n a h , dan lainnya.
Mukhtashar Shahih Bukhari — [ 3 1 9 ]
membaiat mereka, sampai mereka (keluarga bani Hasyim) menyerahkan Nabi S A W kepada mereka (Quraisy dan Kinanah)."
46. B a b : F i r m a n Allah S W T
"Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berkata. 'Wahai Tuhanku, jadikanlah negeri ini (Makkah), negeri yang aman, dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku daripada menyembah berhalaberhala. Wahai Tuhanku, sesungguhnya berhalaberhala itu telah menyesatkan kebanyakan daripada manusia, maka barang siapa yang mengikutiku, maka sesungguhnya orang itu termasuk golonganku, dan barang siapa yang mendurhakai aku, maka sesungguhnya Engkau, Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Wahai Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanamtanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, wahai Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka..." (Qs. Ibraahim (14): 3537) (Tidak ada hadits yang disebutkan)
47. B a b : F i r m a n Allah S W T
"Allah telah menjadikan Ka 'bah, rumah suci itu sebagai pusat (peribadatan dan urusan dunia) bagi manusia?* dan (demikian pula) bulan Haram, hadya, galaid. (Allah menjadikan yang) demikian itu 55
56
51
K a ' b a h d a n sekitarnya menjadi tempat y a n g aman bagi manusia untuk mengerjakan hal hal y a n g berhubungan d e n g a n dunia maupun akhirat, dan pusat untuk melaksanakan ibadah haji. Bulanbulan haram adalah D z u l q a ' d a h , Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. M a k s u d n y a dilarang m e l a k u k an peperangan di bulanbulan ini. ( A l Qur'an t e r j e m a h ^ d . ) Hadyu
adalah h e w a n (unta, sapi, k a m b i n g , biribiri) y a n g d i b a w a sebagai Kurban.
S e d a n g k a n qaia "td adalah h e w a n Kurban (hadya)
y a n g diberi kalung s u p a y a diketahui
o r a n g b a h w a h e w a n itu telah dipersiapkan untuk dibawa k e K a ' b a h ( i d e m ) . D e n g a n p e n y e m b e l i h a n h e w a n Kurban ini (hadya
dan qalaid),
orang y a n g berkurban
mendapat pahala y a n g besar, dan fakir miskin mendapat bagian dari d a g i n g h e w a n h e w a n y a n g d i s e m b e l i h tersebut ( i d e m ) .
Mukhtashar Shahih Bukhari
agar kamu tahu, bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan bahwa sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (Qs. Al Maa'idah (5): 97)
786. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Orangorang yang kecil kedua betisnya dari Habasyah (Etiophia) yang akan meruntuhkan Ka 'bah.
•uli
*dll Ji*
tcuIJl
i
^ J l J-
Si
J>
* ijj*^\
< u i *dll Jjj
silLjl
^
:Jl5
- ^JI 'Js- — JL*Z-
(iiiii
«JIJJ
V
A
V
^ij Y'W)
787. Dari Abu Sa'id Al Khudri R A, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Baitullah (Ka'bah) sungguh akan dipakai untuk melaksanakan haji dan umrah setelah keluarnya Ya'juj dan Ma'juj". ( 2 6 2 . Dalam riwayat mu'allaa) beliau bersabda, ""Kiamat tidak akan datang hingga Ka'bah tidak lagi dipakai untuk ibadah haji". Riwayat yang pertama lebih banyak. SB
Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A h m a d d e n g a n sanad shahih,
tetapi pengarang
menunjukkan b a h w a riwayat itu cacat dengan mentakhrij r i w a y a t y a n g pertama. H a n y a saja keduany a ada k e m u n g k i n a n dapat dipadukan, d e m i k i a n menurut A l Hafizh Ibnu Hajar. Seandainya m a n u s i a melaksanakan haji setelah keluarnya Y a ' j u j dan M a ' j u j , maka tidak m u n g k i n Ya'juj dan Ma'juj tidak m e n g h a l a n g i m a n u s i a untuk melaksanakan ibadah haji ketika kiamat sudah dekat.
Mukhtashar Shahih Bukhari — [3271
4 8 . B a b : Kiswah K a ' b a h
788. Dari Abi W a ' i l , dia berkata, "Aku duduk bersama Syaibah di atas kursi di dalam Ka'bah, lalu dia berkata, 'Umar RA pernah duduk di tempat ini, dan ia berkata, "Aku berusaha keras untuk tidak meninggal kan benda kuning (emas) ataupun putih ( p e r a k ) di dalamnya, kecuali aku membagikannya." [Aku bertanya, "Apa yang kamu lakukan?" Umar bertanya, "Kenapa?" 8/139] Aku berkata, "Kedua sahabatmu (Nabi S A W dan Abu Bakar RA) tidak pernah melakukan hal itu." Umar RA berkata, "Mereka berdua adalah dua orang yang aku ikuti (dalam riwayat lain: diikuti) keduanya."' 59
49. Bab: Menghancurkan Ka'bah
263.™ Aisyah RA berkata, "Nabi SAW bersabda, 'Sepasukan tentara bermaksud ditenggelamkan ke dalam bumi.'
menyerang
Ka'bah, tetapi
mereka
E m a s dan perak y a n g berada d a l a m peti atau kotak di d a l a m K a ' b a h. M a k s u d n y a , U m a r tidak akan m e m b i a r k a n e m a s dan perak itu berada d i d a l a m K a ' b a h. U m a r akan mengeluarkan b e n d a itu dan m e m b a g i k a n n y a kepad a k a u m m u s l i m i n . B a g i a n hadits ini disebutkan secara bersambung o l e h pengarang pada a w a l kitab 34 Al Buyu' (jual b e l i ) .
j i v j
A%
illi
JL*
Cjli £l)l
J
^ L *
^1 J
- V A S
789. Dari Ibnu Abbas R A , dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Seakanakan aku melihat orang yang meruntuhkan Ka'bah. Dia hitam dan renggang antara kedua kakinya, dan dia membongkar batunya satu persatu."
50. B a b : H a j a r A s w a d
(Hadits Umar bin Khaththab RA, yang akan disebutkan pada no. 795)
5 1 . B a b : M e n u t u p K a ' b a h d a n Shalat di Sekitarnya
(Hadits Abdullah bin Umar R A , yang akan disebutkan pada kitab 56 (Jihad) bab 127)
52. B a b : Shalat di D a l a m K a ' b a h
J 3 JzLL*
~j 'J* 'J JlT. -r \ t
3 1 4 . Ibnu Umar R A sering melakukan haji, tetapi ia tidak masuk ke dalam Ka'bah. 61
Al J* Al IJto
a
'JZ\ : Jtf J} o
j
y 6JL—J y fiC&'l
°
«'D
Jj&\£*J-V*\
0
*>LCJl ^jAjf-
4*jtj IJSMS'J
4^ Al Ju^ Al
A
fi
tC-4^L (—*Lki
J&J
J^Sl
S
Jui
i
:
'f*L>_J
y3i
t|
.Si 7 9 1 . Dari Abdullah bin Abi Aufa, dia berkata, "Rasulullah S A W melakukan umrah, lalu thawaf di Baitullah, dan shalat dua rakaat di belakang maqam (Ibrahim). Saat itu beliau bersama orang yang menutup beliau dengan kain." Abdullah bertanya kepada orang itu, "Apakah Rasulullah S A W masuk k e dalam K a ' b a h ? " Ia menjawab, ' T i d a k . "
54. B a b : O r a n g y a n g Bertakbir Di B e b e r a p a A r a h K a ' b a h fi
fi
&
y
j
fi
^
*
j
jfi
^
*JJl J^> «UI J J - J j l :JU L 4 I i dJi 'j>"J J&
jfc
tA^Jiii v }
'^fj>X 6 1
5
J ^
'J-'-k
lji'>ti ( U
dJ
[^Y7°
l / i l^Li
J\ J
&>] fjj> :4JTJJ
L*J
V S t
j i - } 4*
J}) ^ > f i
D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g o l e h Sufyan AtsTsauri dalam kitab Jami'-nya, Fakihi dalam Kitab Makkah
dengan sanad
shahih.
1324 B — Mukhtashar Shahih Bukhari
dan A l
;'f£*j ^§3)
«II*
-la5
•uli- AJ)I
AH\
JLU
«JJI J y/j
Ll*Ji£J J Lii
J U i tfVjSfl L^jJbf ^
^J^P ^
(J) *JJ-^ V
^jj-'J
J^PC-IJ
i*^
(*4^
1
-**J -dO^
9
792. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Sesungguhnya Rasulullah ketika datang ke [Makkah 5/93] menolak masuk ke dalam Ka'bah, karena saat itu di dalam Ka'bah terdapat patung sesembahan. Beliau memerintahkan agar patung tersebut dikeluarkan, maka patung itu pun dikeluarkan (dalam riwayat lain: patung itu dimusnahkan 4/111). Lalu para sahabat mengeluarkan patung (bentuk) Ibrahim dan Isma'il yang di tangan keduanya memegang azlam (alat yang digunakan untuk mengundi nasib). Kemudian Rasulullah S A W bersabda, 'Semoga Allah Ta'ala mengutuk mereka {yang membuat patungpatung itu}, sedangkan mereka mengetahui bahwa keduanya sama sekali tidak pernah melakukan undian dengan azlam.' (Dalam riwayat lain: Nabi SAW menemukan patung Ibrahim dan patung Maryam di dalam Ka'bah, maka beliau bersabda, sedangkan mereka telah 'Kenapa mereka melakukan hal itu, mendengar bahwa malaikat tidak akan masuk ke suatu rumah yang di dalamnya terdapat patung (gambar). Ini patung Ibrahim, apakah ia (Ibrahim) pernah mengundi dengan azlam?!') Kemudian Nabi S A W masuk ke dalam Ka'bah dan bertakbir di beberapa arah (sudut) Ka'bah. Beliau [lalu keluar] dan tidak melakukan shalat di dalamnya." 62
Riwayat ini j u g a terdapat pada riwayat Ibnu Asakir dan lainnya denga n redaksi hum, sedangkan teks asli pada buku ini Amaa
Amaa
lahum.
Mukhtashar Shahih Bukhari
—
J32s|
55. B a b : Disyariarkannya Berlari Kecil d a l a m T h a w a f
*
*
*
*
*
•*
*
AUI JJ^J foi :JV5 HjJi Jl J^ - V ^ t Jli» tiJUJ^f} [Al/o Jilidi tSJdl oUU Y * l i ] j i - } «ULP ** ^jUs
j
EJ .F-*"
jlj
' % s J .i—jji ^ j * ^
f' jJI j » . » y b >
* ^ , - - .. O" „
((jUa^i
, "„
J.s
E
^
s
i
, B
jjS
a J *,•, p-f^J
B
*3sJp
o
0 JI^ m
S
1
E J .-S „ -r
-
^A*3I_j CJ»-$Jjj JS
' i* • * T| *»JJSJ AJI : J j S j t - * J I
_ 0 B J-
_
f,
J, J ,B . >B
j^JI
793. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Rasulullah S A W datang [ 2 M . kepada paman beliau yang melindunginya, 5/86] dan sahabat sahabat beliau. Kaum musyrikin berkata, 'Ia telah berani datang kepada kamu sekalian, dan kalian dilemahkan oleh demam yang melanda' Yatsrib.' Kemudian Nabi SAW memerintahkan para sahabatnya untuk berlari kecil tiga kali putaran, ( 2 6 5 . dalam riwayat lain: Beliau bersabda, 'Berlarilari kecillah, untuk memperlihatkan kepada kaum musyrikin kekuatan mereka (kaum muslimin).' Kaum musyrikin pada saat itu berada di sebelah Qa'aiqi'an), dan (menyuruh mereka) berjalan di antara dua rukun (sudut). Tidak ada sesuatu pun yang menghalangi beliau untuk memerintahkan mereka berlari kecil pada seluruh putaran, hanya saja hal itu merupakan kemurahan Rasul bagi para sahabatnya." 63
M
65
Riwayat ini mu 'allaq, dan telah disebutkan secara bersambung o l e h A l (sma'ili. N a m a kota Madinah A l M u n a w w a r a h pada j a m a n Jahiliyah. Menurut pengarang riwayat ini mu allaq,
tetapi telah disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h
A h m a d ( 1 / 3 0 6 ) dan A l Isma'ili, dan menambahkan, "Ketika kaum m u s l i m i n ( y a n g berthawaf) berlari kecil, kaum Quraisy berkata, ' A p a k a h itu tidak m e l e l a h k a n mereka?'" Sanadnya jayyid
(baik). D a l a m riwayat A h m a d ( 1 / 3 7 3 ) dari jalur lain, dari Ibnu A b b a s
R A , disebutkan b a h w a k a u m musyrikin melihat dari sebelah Q a ' a i q i ' a n (nama sebuah g u n u n g di Makkah) , kemudian Rasulullah S A W bersabda, "Berlari Baitullah.'"
Sanadnya jugp.
jayyid.
13261 — Mukhtashar Shahih Bukhari
kecillah
liga kali di
56. B a b : M e n c i u m ( M e n y e n t u h ) H a j a r A s w a d ketika M e l a k u k a n T h a w a f Q u d u m (Pertam a D a t a n g k e M a k k a h ) dan Berlari Kecil Tiga Kali
JL>
£ijf}
ii?
^L; 1I1
4 JT,,.i ^
4PJy
794. Dari Abdullah bin Umar RA, dia berkata, "Aku melihat Rasulullah SAW ketika datang ke Makkah [untuk melaksanakah haji [atau] 2/163] umrah], apabila menyentuh sudut Hajar Aswad pada saat thawaf qudum, beliau berlari kecil tiga kali putaran dari tujuh putaran. [Lalu beliau berjalan empat kali putaran, [kemudian shalat dua rakaat]. Beliau melakukan sa'i di tengah saluran air ketika melakukan sa'i antara Shafa dan Marwah, 2/163]. [Aku bertanya kepada Nafi', 'Apakah Abdullah berjalan biasa ketika sampai rukun Yamani?' Nafi' menjawab, 'Tidak, kecuali jika pada rukun itu orang berdesakan. Dia tidak meninggalkannya hingga ia menyentuhnya*" 2/170].
57. B a b : Berlari Kecil d a l a m Haji d a n U m r a h
jii
AI
: O 1 - /Y J U i
J s \ L3j J
^.ikJi y >J&\
'j^
of 'JJ j
4j J-
J*kJI Jl t l i Jtf : J J \
y ' j j 'Jz Si} ' J * S/
j j
VU Jj)
i t f jjtSi J i A I } d
Mukhtashar Shahih Bukhari — [ 3 2 7 |
f$f
j\
JQ "
( d H J C jJLLL
"
*
"
CLLCJ^I C iJuJ£i
L»3 * ^Lj
*
*
*Ui
Jl*
ii jt> J^i i^u ^ : jii ^ riii ^ l i i
795. Dari Zaid bin Aslam, bahwa Umar bin Khaththab R A berkata kepada rukun (sudut Hajar Aswad) itu, (dari jalur lain: Umar sampai ke sudut Hajar Aswad, ia menciumnya, lalu berkata, 2/160), "Demi Allah, sungguh aku tahu bahwa kamu hanyalah sebuah batu. Tidak membahayakan dan tidak pula mendatangkan manfaat. Seandainya aku tidak melihat Rasulullah S A W menyentuhmu, niscaya aku pun tidak akan menyentuhmu." (Didalamnya disebutkan pula: andai saja aku tidak melihat Rasulullah SAW menciummu, niscaya aku tidak akan menciummu). Kemudian Umar menyentuhnya dan berkata, "Lalu, kenapa kita harus berlari kecil ketika thawaf? Kami melihat hal itu dilakukan pula oleh kaum musyrikin dan mereka telah dibinasakan oleh Allah?" Umar berkata, "Itu adalah suatu (sunnah) yang dilakukan Nabi SAW, dan kami tidak suka meninggalkannya."
Jjj»
'^L>\ s'*
*\ sXhsJ J L - J -JLP J J I j
iS^'J
^
JJS ^ > j J &
i^LiJ
*JZ JJ
Si
.pgM&i t
j
j^»
J) J'
Lii"
JaJlk;
?JLW>
^^L"
^
^
«i-Lti : c J l » . j u V ^ J l ^1 Lj
~^ * *
j&c~J
JJJ
jf ^ L ^ J l j i t f :Lis
: J l i ?j5
;Jli
JUV^I
LiU»
«jLLJ
\
:^>*
VjLi>
^
.^l^Jl !
J^J (^jiiiajl : 5 l ^ i
^IILJ
cJUi
'M "cf 'J^J t j ^ l ^ ^ r * ^ 0 ^ *zA'f£* fi
0*9
S
J_PJ
" *
T
+
0
^ *
i' oTi*
^ 11 " ^ tl **
h
ul 5_iJU jjjl c i j *"
i' o
'
fi
>
x-
i
°^
JJL-J ilJI '^>'j «.JJJUJ
i
t
t
J
*
A *
S
'
s
.«JU
'
'
j»
*
oJj
' *
.' Jli
*
S
J
j»J liJtlt
s *
(U—'j
o
'
J j ) 2JJi j £
O l j * * UlUl j^jb' j C J L y
J>\ J
jUJj J l aib Jajj jU.Jb 4*5sJlj >—*jJaj
jl Ja?xj jl
(TTi/v
j£s-
"
t
'
o'
O*
' *
^
*
'
J
5
J ^
' '
"
AJ^LOJ
8 0 1 . Dari Ibnu Abbas RA, bahwa Nabi S A W lewat dan beliau sedang mengerjakan thawaf di Ka'bah bersama seorang yang mengikat tangannya dengan tangan orang lain menggunakan tali atau benang atau dengan sesuatu selain itu (dalam riwayat lain: bersama seseorang yang menuntun orang lain dengan sebuah tali di hidungnya, 7/234), kemudian Nabi S A W memotongnya dengan tangannya sendiri, dan berkata, "Tuntunlah dengan tangannya."
G u n u n g di Muzdalifah.
13321 — Mukhtashar Shahih Bukhari
66. B a b : Jika Nabi S A W Melihat Tali atau Sesuatu y a n g Dibenci d a l a m Thawaf, m a k a Beliau M e m o t o n g n y a
(Hadits Ibnu Abbas R A di atas)
67. Bab: Larangan Mengerjaka n T h a w a f d a l a m K e a d a a n T e l a n j a ng dan O r a n g M u s y r i k Tidak Boleh M e l a k s a n a k a n Haji
(Hadits Abu Hurairah RA, yang akan disebutkan pada kitab 65 bab 2) 68. B a b : Berhenti ketika T h a w a f
315. Atha" menceritakan tentang orang yang sedang melakukan thawaf, lalu didirikan shalat atau ia terdorong dari tempatnya ketika salam (Atha" berkata), "Ia kembali ke tempat thawaf yang dia putus lalu melanjutkan thawaf selanjutnya dari tempat tersebut. ' 316 dan 3 1 7 . Riwayat serupa disebutkan pula dari Ibnu Umar dan Abdurrahman bin Abu Bakar. Semoga Allah meridhai mereka. 7
Disebutkan secara bersambung o l e h Abdurrazaq d e n g a n sanad
72
shahih.
7 1
Tambahan ini tidak ada gugur dalam teks kami. tetapi ada d a l a m beberapa teks lain, di
1 2
D i s e b u t k an secara b e i s a m b u n g o l e h Sa'id bin Manshur, dari Jamil bin Zaid, dari Ibnu
antaranya d a l a m /
Fath.
U m a r R A d e n g a n riwayat serupa. Jamil adalah seorang y a n g lemah. Disebutkan secara bersambung o l e h Abdurrazao, d e n g a n sanad shahih
dari Abdurrahman bin A b u Bakar.
Mukhtashar Shahih Bukhari — 13331
6 9 . B a b : N a b i S A W Shalat D u a R a k a a t untuk T u j u h Kali P u t a r a n Thawaf 73
J
i3_^«J
i j ^ U l
LP_J1! j j l j
J ^
j-**
J ^ y
fUap
^ JfJ Jl
ysjJJ
« l i i *Jdl j U t f
j j
'J* 'J'* ^
cJs
: j jL»ip
.' * * *
a
,
'S *
' J>* JLS^J
OS
{ I|'
''
TKL~jL kjl_jiaJl ^
S'
'
J
AL
. i >
'L'
jV^*lJif
'
1
1
S^? ^I_JJJI
^ ^ J> * o x 1 1' * . ' l % gf*^ J J I kilJj J * * C-JLJ
' • t ' I'* F' ' • T'F I ' F ' F jrij^'j L ^ ' J ^ 5 * ^ J V i j ^«1 '
a
x^j J B i ' " " y*Sj i ) LUj
e*xs
p-bJSS'
>
^ ^ ^
1
%
s^i
91
i * ,
J»J TOJAP
.S^I- J &
— yaJi ^
T^i ^
1
jv> AJ IJJ T
AIP AUI
J»J ( C - - J H ovi. J*-F
AJI
i U y
• """F
^
i j i ^
809. Dari Muhammad bin Abdurrahman bin Naufal Al Qurasyi, bahwa dia bertanya kepada TJrwah bin Zubair tentang orang yang mengerjakan thawaf dalam keadaan berwudhu. Urwah berkata, "Rasulullah S A W tengah melaksanakan haji kemudian Aisyah RA 81
A l Hafizh mengatakan, b a h w a I m a m Bukhari m e n g h i l a n g k a n bentuk tanyajawab dan ia hanya
mengambil
riwayat
y a n g morfu'
kepada
Nabi
SAW.
Imam Muslim
juga
m e n y e b u t k a n n y a dari sisi ini, dengan ungkapan, "Seorang lakilaki dari penduduk Irak berkata kepadanya,
'Tanyakanlah
untukku kepada Urwah tentang s e s e o r a n g
yang
bertalbiyah (mulai ihram) untuk haji, apabila ia telah melaksanakan thawaf, apakah ia bertahallul atau tidak? Jika ia m e n j a w a b , "Tidak bertahallul," katakanlah kepadanya, "Seseorang j u g a mengatakan d e m i k i a n . '" Lalu ia berkata, "Kemudian aku bertanya kepada U r w a h ? " U r w a h m e n j a w a b , "Tidaklah bertahallul orang y a n g m e m u l a i ihram untuk haji kecuali setelah selesai hajinya." la berkata, "Orang itu m e n e n t a n g k u, m a k a aku sampaikan j a w a b a n itu kepadanya." la berkata, "Katakan kepadanya, bahwa seseorang
13401 — Mukhtashar Shahih Bukhari
memberitahukan kepadaku, bahwa pertama kali yang dilakukan Nabi SAW ketika sampai di Makkah adalah berwudhu. Kemudian beliau thawaf di Baitullah, dan belum dilakukan umrah. Kemudian Abu Bakar R A melaksanakan haji, dan hal pertama yang dilakukannya adalah thawaf mengelilingi Ka'bah. dan belum dilakukan umrah. Lalu Umar R A seperti itu. Kemudian Utsman RA. Aku melihat apa yang pertama kali dilakukannya adalah thawaf di Ka'bah, dan belum dilakukan umrah. Kemudian Mu'awiyah dan Abdullah bin Umar. Setelah itu aku melaksanakan haji bersama Ibnu Zubair, dan hal pertama yang dilakukan adalah thawaf, dan belum dilakukan umrah. Sedangkan orang terakhir yang aku lihat melakukan hal itu adalah Ibnu Umar, dan ia pun tidak menggantinya menjadi umrah. Inilah Ibnu Umar RA yang berada di sisi mereka, tapi mereka tidak bertanya kepadanya. Tidak ada seorang pun dari orangorang terdahulu yang (bertanya kepadanya). Mereka tidak memulai hajinya dengan sesuatu (mereka langsung thawaf) ketika menginjakkan kaki untuk melaksanakan thawaf di Ka'bah, dan setelah itu mereka tidak bertahallul. Aku juga pernah melihat ibu dan bibiku (dari pihak ibu) ketika sampai di Makkah tidak memulai dengan pekerjaan apapun. Hal pertama yang dilakukan keduanya adalah thawaf di Ka'bah, dan tidak bertahallul. Ibuku menceritakan kepadaku bahwa ia bersama saudara perempuannya, Zubair, Fulan dan Fulan, memulai ihram untuk umrah, dan ketika mereka menyelesaikan thawaf (mengusap rukun), mereka langsung bertahallul."
79. B a b : K e w a j i b a n M e n g e r j a k a n Sa'i A n t a r a Shafa dan M a r w a h dan Dijadikannya K e d u a T e m p a t Tersebut Sebagai T a n d a K e b e s a r a n Allah •JlZS?-
Jssji
J «jjlii}
tff] ULJI
L^ Al
J ° ' j
oi) Jiif Ai
i i u l p c j f c . :Jl5 o j j i Sy
°J
oJiji :t$J L J i [Y • r
—A ^ •
h
memberitahukan tentang Rasulullah S A W y a n g telah m e l a k u k a n hal itu. Jadi b a g a i m a n a h a l n y a dengan A s m a ' dan Zubair y a n g melakukan hal tersebut?" Ia berkata, "Kemudian aku datang lagi kepadanya, yaitu U r w a h , dan aku sampaikan cerita itu kepadanya." Ia bertanya, "Siapa orang ini?" A k u j a w a b , "Aku tidak tahu n a m a n y a . " U r w a h berkata, "Kenapa ia tidak datang sendiri dan bertanya kepadaku?" A k u m e n d u g a ia berasal dari Irak —yaitu b a h w a mereka suka m e m b i n g u n g k a n d a l a m berbagai persoalan, lalu ia berkata, "Rasulullah S A W tengah melaksanakan haji..." lalu ia menyebutkan hadits tersebut.
Mukhtashar Shahih Bukhari — 13411
J > liajl / l '
^Jj
^sljkJl
JUJ
of j U
J
r
5C^I
. c I p L L i l j k J l ^ T i l i JJJ i U i
^
810. Dari Urwah, dia berkata, "Aku bertanya kepada Aisyah R A [pada saat itu aku masih muda, 2/203], 'Bagaimana pendapatmu tentang firman Allah, "Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syi'ar (tandatanda kekuasaan) Allah. Maka barang siapa yang beribadah haji ke Baitullah atau berumrah, tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i di antara keduanya'". (Qs. Al Baqarah (2): 158) Demi Allah, tidaklah seseorang itu berdosa jika ia tidak mengerjakan sa'i antara Shafa dan Marwah.' Aisyah R A berkata, 'Alangkah buruknya ucapanmu, wahai anak saudara perempuanku! (dalam riwayat lain: Sama sekali tidak). Sesungguhnya, jika ayat ini seperti yang kamu takwilkan maka artinya menjadi tidak berdosa jika seseorang tidak mengerjakan sa'i di antara keduanya. Akan tetapi ayat ini diturunkan berkenaan dengan [ 2 6 7 . orangorang dari] kaum Anshar, yang dahulunya [mereka dan bangsa Ghassan] sebelum masuk Islam bertalbiyah (ihram) untuk Manat yang sesat; yang mereka sembah di Musyallal [Manat adalah patung besar yang terletak di antara Makkah dan Madinah] [perbatasan Qadid]. Pada saat itu, orang yang mengerjakan ihram merasa berdosa jika mengerjakan sa'i antara Shafa dan Marwah. Ketika masuk Islam, mereka bertanya kepada Rasulullah SAW mengenai hal itu Mereka berkata, "Wahai Rasulullah, dulu kami merasa berdosa apabila (dalam riwayat lain: Dulu kami tidak) mengerjakan sa'i antara Shafa dan Marwah [untuk menghormati Manat],' Allah menurunkan firmanNya, "Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syi'ar (tandatanda kekuasaan) Allah".' Aisyah RA berkata, 'Rasulullah SAW memerintahkan untuk melaksanakan sa'i di antara keduanya, dan tidak seorang pun dapat meninggalkan sa'i (dalam riwayat lain: Allah tidak akan menyempurna kan haji seseorang dan tidak pula umrahnya selama ia tidak mengerjakan sa'i) di antara keduanya.* Kemudian aku beritahukan hal itu kepada Abu Bakar bin Abdullah. Ia berkata, 'Ini adalah pengetahuan yang belum 82
Berdasarkan
riwayat
pengarang, tambahan ini mu'allao,
j u g a s e b a g i a n dari riwayat
sesudahnya. AthThabari, A t h T h a h a w i dan lainlain m e n y e b u t k a n secara bersambung.
Mukhtashar Shahih Bukhari — f343~j
pernah aku dengar (sebelumnya), padahal aku sudah nundengar orang orang yang berpengetahuan [nhlul 'timi) menyebutkan bahwa di antara manusia kecuali yang discluikan Aisyah y;.ng dai^'u nv vrjakan ihram untuk Manat. Mereka mengerjakan sa'i antara Shafa dan Marwah. Ketika Allah menyebutkan thawaf di sekeliling Ka'bah, dan belum menyebutkan sa'i antara Shafa dan Marwah di dalam Al Qur'an, mereka berkata, "Wahai Rasulullah, dulu kami melakukan sa'i di antara Shafa dan Marwah, sedangkan Allah memerintahkan thawaf di sekeliling Ka'bah; dan tidak menyebutkan sa'i di antara keduanya. Apakah kami berdosa jika kami mengerjakan sa'i di antara Shafa dan M a r w a h ? " Lalu Allah menurunkan ayat, "Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syi'ar (tandatanda kekuasaan) Allah ". Abu Bakar berkata, "Kemudian aku mendengar bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan masingmasing dari dua kelompok, yaitu; kelompok yang merasa berdosa mengerjakan s a ' i di antara Shafa dan Marwah yang biasa mereka lakukan pada zaman Jahiliyah, dan kelompok yang melakukan sa'i, tapi kemudian mereka merasa berdosa melakukannya pada masa Islam, karena Allah memerintahkan thawaf di sekeliling Ka'bah dan tidak menyebutkan (sa'i di antara) Shafa (dan Marwah). Sampai kemudian Allah menyebutkan sa'i di antara keduanya, setelah diperintahkannya thawaf di sekeliling Baitullah (Ka'bah)."* x
80. B a b : M e n g e r j a k a n Sa'i A n ta ra Shafa d a n M a r w a h
323. Ibnu Umar RA berkata, "Sa'i dilakukan dari perkampungan bani Abbad sampai ke lorong bani Abi Husain."
Disebutkan secara bersambung o l e h Al Fakihi dari dua jalur. Dari salah satu jalurnya ia m e n a m b a h k a n , "(Sa'i) itu dilakukan antara kedua tempat ini (Shafa dan M a r w a h ) "
1344 g — Mukhtashar Shahih Bukhari
'Xfjj
Jj)
J ^ j Al j S l i i J ojj^O l i J l Ol) Al Jjjf J > ( i r o / o
lljlp
LS\l^f f*C^I 015" i l i i :LUl*Jl J l J . ll^jf (jj t
(ll^j tJ^JaJ Ol O i
&
^* 'j£s\ jl Cl~l3'
811. Ashim berkata, "Aku bertanya kepada Anas bin Malik RA, 'Apakah kamu sekalian tidak menyukai sa'i di antara Shafa dan Marwah?' Anas menjawab, 'Ya, karena hal itu merupakan bagian dari tandatanda Jahiliyah (dalam riwayat lain: Dulu kami berpendapat bahwa keduanya (Shafa dan Mawah) adalah peninggalan orangorang Jahiliyah. Tetapi ketika agama Islam datang, maka kami tidak lagi melaksanakan nya, 5/153) sampai turun firman Allah, "Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syi'ar (tandatanda kekuasaan) Allah. Maka barang siapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber'umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i di antara keduanya". (Qs. Al Baqarah(2): 158)"'
JL>
-UJI J Jj
ji
JL
C J I : J15 C 4 I P iUl Jo'j
J*LS\
[s
J
oj J J l j
L C * J I y.j
jCs-
J\
J
JL'j
A \ T
£Ss-
*JJl
812. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Dulu Rasulullah SAW melakukan sa'i (thawaf mengelilingi Ka'bah) di Baitullah dan sa'i antara Shafa dan Marwah, agar kaum musyrikin melihat kekuatannya."
8 1 . B a b : W a n i t a Haid M e n y e l e s a i k an S e m u a M a n a s i k Haji Kecuali T h a w a f di Baitullah, dan B a g a i m a n a H u k u m n y a M e l a k u k a n Sa'i Antara Shafa dan M a r w a h T a n p a W u d h u ?
Mukhtashar Shahih Bukhari — 1345 g
82. B a b : Bertalbiyah ( M e m u l a i Ihram) dari Bathha' dan T e m p a t Lainnya bagi P e n d u d u k M a k k a h dan J a m a ' a h Haji W a k t u K e l u a r dari M i n a
324. Atha" ditanya tentang orang yang tinggal di sekitar Ka'bah (penduduk Makkah), apakah ia bertalbiyah (memulai ihram dari miqat) ketika melakukan haji?" Ia berkata, "Ibnu Umar RA bertalbiyah pada hari tarwiyah (8 Dzulhijjah), jika ia shalat Zhuhur dan siap di atas kendaraannya." 2 6 8 . Dari Atha', dari Jabir RA, Abdul Malik RA berkata, "Kami berangkat (ke Makkah untuk melaksanakan haji) bersama Nabi S A W dan kami masih dalam keadaan halal (belum berihram) sampai hari tarwiyah. Lalu kami bertalbiyah (mulai ihram) pada waktu zhuhur untuk melaksanakan haji." 85
269. Dari Jabir, Abu Zubair berkata, "Kami mulai bertalbiyah (ihram) dari Bathha'." 8fi
Disebutkan secara bersambung o l e h Sa'id bin Manshur d e n g a n lafazh, " A k u melihat Ibnu Umar di dalam masjid, k e m u d i a n ia ditanya, ' A p a k a h hilal sudah dapat d i l i h a t ' " l a l u ia m e n y e b u t k an kisahnya dan ia m e m e g a n g ucapanny a sampai d e n g a n hari tarwiyah (tanggal 8 Dzulhijjah) lalu ia menuju ke Bathha. Ketika ia sampai di sana, ia m e l a k u k a n ihram. Disebutkan secara bersambung o l e h M u s l i m ( 4 / 3 7 ) darinya, yaitu Ibnu A b i S u l a i m a n. Disebutkan secara b e r s a m b u n g pula o l e h M u s l i m ( 4 / 3 6 ) .
Mukhtashar Shahih Bukhari
270. Ubaid bin Juraij berkata kepada Ibnu Umar RA, "Aku melihat engkau ketika di Makkah. Orangorang mulai bertalbiyah ketika mereka melihat hilal (bulan), sedangkan engkau belum melakukan talbiyah sampai datang hari tarwiyah" Ibnu Umar berkata, "Aku tidak pernah melihat Nabi SAW melakukan talbiyah (memulai ihram) hingga kendaraannya (tunggangannya) siap berangkat."
8 3 . B a b : D i m a n a M e l a k s a n a k a n Shalat Z h u h u r Pada Hari Tarwiyah (8 Dzulhijjah)?
'^-sP'HJ
Ji
*Jij
[—» jlL»
v'j
-ai?
Lt-5l
ji^Ji J^> J i jU^j 4 ^ l !
j } ) .iljijf j i ' llT JUl
813. Dari Abdul Aziz bin Rufai', dia berkata, "[Aku berangkat ke Mina pada hari tarwiyah dan bertemu Anas RA yang berangkat dengan mengendarai keledainya, lalu] aku berkata, 'Beritahukan kepadaku tempat Nabi SAW melaksanakan shalat Zhuhur dan Ashar pada hari tarwiyah? Anas menjawab, 'Di Mina.' Aku bertanya lagi, 'Lalu di mana beliau melaksanakan shalat Ashar pada hari nafar (ketika meninggalkan Mina)?' Anas menjawab, 'Di Abthah.' Kemudian ia berkata, 'Lakukanlah seperti yang dilakukan oleh pemimpinpemimpinmu. (dalam riwayat lain: Lihatlah dimana para pemimpinmu melaksanakan shalat, maka shalatlah di sana).'"
84. B a b : Shalat di Mina
Disebutkan secara bersambung o l e h pengarang d a l a m A t h - T h a h a r a h ( 1 0 9 ) .
Mukhtashar Shahih Bukhari —
13471
85. B a b : Puasa Pada Hari Arafah (9 Dzulhijjah)
J)) C i iA
^
y
"
'-'fjJ j)) IA
i ' d
Xs'J J15j
(T
t
i/j)
AIIP
'
'
( W i / * lialf'
'
i
* '
'
- '
-ul JJ&\ jN (j* o* * ^ 1
i2i J
AIP
'j>£
«1)1
Jl
J
j>
i. 4 J
JLpLP U J > j
JL=
Jji
JJIPJ
ilp ^
^£Lil ll*
815. Dari Muhammad bin Abu Bakar AtsTsaqafi, bahwa ia bertanya kepada Anas bin Malik R A ketika keduanya berangkat dari
13481 — Mukhtashar Shahih Bukhari
Mina ke Arafah, " A p a yang kalian lakukan bersama Rasulullah S A W pada hari Arafah (9 Dzulhijjah) ini?" Anas menjawab, "Sebagian dari kami ada yang mengucapkan talbiyah dan beliau tidak melarangnya. Di antara kami ada juga yang membaca takbir, dan beliaupun tidak melarangnya."
87. B a b : Berangkat ke Arafah Tengah H a r i Ketika Panas Mulai Terik pada Hari Arafah
X P Lir
U J l i u ' V 01 r U ^ J l J
Jp
^ J AtL
AJ^P
IJIJ
-UP
AJJI
^JSJ
J>
JJISJL»
[CJIP
J>'J
&I
«U**Jl J J J)
LJi cdJl •r
:Jl5
C - J JCP i'
J L P LIT LT
I^JU
J i
:Jl5
Jl]
< J |ICLaJ
J|
iJJ
?4plLjl
Jja
'J
A
Jjl J l c l i j . ^ J l J Ji-
^ • j i j [ W o / \ ?|JL» j f | ^iLkJl J i l J ^ I j j l :jL5i ^jj*^Jl
:JL5 J C
J « j .Liyjjl
£Cai J l i j l
ojj» : J l i
.AILJI J U J
p
^-J
j L—J
JHPJ
t£Ls*t>JI
L i r Oj J^f
C--' '
4^a>Jl ^^aali
S
AIIPJ
J P
^ I j
Jl cJlj
:jL2i t i J C a J L * iiitL*
.£>f
I^JI
JLU-
n
91
[fj3l]
r'
»
** Jp
t*
*f
. J & U : Jl5 dJl jip 2JUS („gfj 816. Dari Salim, dia mengatakan, bahwa Abdul Malik menulis surat kepada Al Hajjaj, dan memerintahkannya untuk tidak berselisih dengan Ibnu Umar dalam masalah haji. Ibnu Umar bersamaku sampai di Arafah pada hari Arafah ketika matahari telah tergelincir, lalu ia berteriak di dekat kemah Al Hajjaj, "[Dimana ini? 2/175]" Lalu Al Hajjaj keluar dengan memakai selimut yang berbulu dan berkata, "Ada apa denganmu, wahai Abu Abdurrahman?" Ia menjawab, "Pergilah pada sore hari, kalau
M
M u h a m m a d b i n A b u Bakar AtsTsaqafi dan A n a s berangkat dari M i n a k e 'Arafah pada pagi hari.
Mukhtashar Shahih Bukhari — 13491
kamu ingin mengikuti sunnah Rasul. Al Hajjaj berkata, "Waktu ini?." Ibnu Umar menjawab, "Ya." Al Hajjaj berkata, "Ingatkanlah aku sampai aku mengguyur kepalaku [dengan air] kemudian aku keluar." Setelah itu (Ibnu Umar RA] turun, sampai Al Hajjaj keluar dan ia berjalan di antara aku dan ayahku, dan aku berkata, "Jika kamu ingin mengikuti sunnah Rasul [pada hari Arafah ini], maka pendekkanlah khutbah dan segerakan wukuf." Lalu ia melirik kepada Abdullah. Ketika Abdullah melihat, dia berkata, "Ia benar."
88. B a b : W u k u f di Arafah di Atas K e n d a r a a n (unta)
(Hadits U m m u Al Fadhl no. 814)
8 9 . Bab: M e n j a m a k Shalat Ketika W u k u f di Arafah
e^UaJl *
^
' i . "
^Zsu
J I_AS
"."
Jup J U i .a»(«jj
j i J J i Jkjf : J C J »^JUi , i _ J I ^ 'i/S i U i ^
OlS"j
'J)
i
^t*^
1
O*
VS- aJJI JP'J
F,
•*' r
'J
-YV\
^
Jd
's^ii
a;—!l
ejwiJb
jjlait
O j v J J i j I j J C Jli» c{X J a ^ L>li!l J ^ l
LI4^^!
^ j J L d l AJakj
^
^J-H^^JPJI
^a^ijj
AJ^I O-LA J l
cJy .» . t '
B
tl
. °
iAAbJ*3L;
L^iP i '
o l i j i
Ij^i-sl
J » J'
^.i
ij"
'°
o
. '
ob
* '
j » j
jtj
jl
:
oA/o
. c j l i j i - J j Ij*iJJ
i*
o^^e
JLPJ
'J~*j
^1 ^
C-JL5
« I I P &\
* \
C
0L5"j
^ j i ^
^ v
:JL» g t
. y
:AJI_JJ
J l * ; AJJ3 t i i l J j
Jjl~i£>J
J P
J ^ l j
JlU
' *
L j l i ) ^ at^Ul at^Ul
*&\SSr
AJJI ^ ^ J J
JJ*
*
** % ' *
..
ALI J L P O l T : J l 3 ^iU" [^p - AY *
it,
l*
tef
jr
tU>_jlJ_j
J U a j 'J! j
JJi
#
0
'J
*a'
** "
,
* r
a
*
'
o'
*
tj^Jd-j Aji Cajl
*
'
Jji '
*
,
*
S&P j j d j
o'
a
i
*
S •*
O * *^ J -
frli-
^
J»J
p ityJj t,
s
J J ^ J c _ " j :Jl* ^
ii3Sj^Jl
tJO
tv
W / Y
'
o
,
J
clV^i '
j j i
c^Ji
'
,
JJJ]
4iJSj*JI
i'
a '
J
j U - o l J S " ^-Ul
•*•'"
l
.il^f
^ - l i
O^JIJ
t4ij^« *
3
JJ
«JW J A J
CU^JI
*
r
tLCi^
&
j^J
tcLijJl '
^
4* c~.voi
j«Jjj ty~JJ
v £ S * 'J* - A t >
J} J J
t
j J d j 4*
J
:Jli ?Jjl J_ji.j
'J
°~\
H_J_^-J'J
s ' r < o ^ * < j i i ' ^
J_J—'J J ^ " ^ ^ - ^ J p t [ d ^ s i J - ^ i i^J
[ 3 5 4 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari
821. Dari Kuraib, hamba sahaya Ibnu Abbas (yang dimerdekakan), dari Usamah bin Zaid RA, bahwa Usamah berkata, "Aku membonceng Rasulullah SAW, [dimana beliau keluar] dari Arafah. Ketika Rasulullah SAW sampai di syi'b bagian kiri; yang berada dekat Muzdalifah, beliau berhenti lalu buang air. Kemudian datang (ke dekatku), dan aku menuangkan air wudhu untuk beliau. [Tetapi beliau tidak menyempurnakan wudhunya, 2/177], hanya berwudhu kecil. Lalu aku bertanya, '{Apakah engkau akan melakukan} shalat, wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Shalat di depan nanti.'' 92
Kemudian Rasulullah S A W naik kendaraannya hingga sampai di Muzdalifah, [beliau turun dan berwudhu untuk menyempurnakan wudhunya dan kemudian shalat. 1/44]. Beliau shalat [Maghrib, lalu orangorang pun menghentikan untanya di tempat tersebut. Lalu datanglah waktu shalat Isya', maka beliaupun shalat. Tetapi beliau tidak melakukan shalat di antara kedua tempat tersebut]. Kemudian pagi harinya Al Fadhl membonceng Rasulullah S A W menuju ke (Jama').
J *
1 * 4 ^ Al J»j '•
C^- L S ^
f
t
° ' '
^Vs- 'J Al lui Jj^-^ B"
-
o'.
«J (J (U^J
J*
'f
- A Y Y *
J*° ^
'
f
*
i
a ' "
J J * " J 01 Ji**&
822. Kuraib berkata, "Abdullah bin Abbas RA memberitahukanku dari Al Fadhl, bahwa Rasulullah S A W masih terus mengucapkan talbiyah sampai beliau tiba di Jumrah."
A l Hafizh berkata, " D a l am riwayat Ubai, disebutkan sebagai w a k t u yaitu kina dan ini y a n g lebih baik, karena itu merupakan keterangan w a k t u (zharf S e d a n g k a n haitsu ( d i m a n a) merupakan keterangan tempat {zharf
(ketika), zamaan).
makaan).
Mukhtashar Shahih Bukhari —
13551
(Dari jalur lain disebutkan, bahwa l.samah bin Zaid RA membonceng Nabi SAW dari Arafah ke M u / d a h r i h . Kemudian Al Fadhl membonceng beliau dari Muzdalifah ke Mina. L'samah berkata. "Kedua orang itu berkata, 'Nabi SAW masih terus mengucapkan talbiyah sampai beliau melempar Jumrah Aqabah."'
9 5 . B a b : Nabi S A W M e m e r i n t a h k a n untuk Bertolak dari Arafah d e n g a n T e n a n g dan M e m b e r i Isyarat K e p a d a Sahabat d e n g a n C a m b u k (karena K e g a d u h a n M e r e k a )
AIIP
liJi
J* ^tii ^ iiS .Il 1 1 4 ^ iii Iff'j cy^ cf~ A * ^ \j3fj O f t l j J (*J*"_J A j i AUI J i v S ^ j J l l A J f jj jtdj **
l1JbJ5>
t
A ^ l J b
j & k
"
*
l^l!)! i t f
^
:Jli
^
&
c^Jj
&
**
"
jLili
*
t
J#J
C>}
823. Dari Ibnu Abbas RA, diceritakan bahwa ia (Ibnu Abbas) bertolak meninggalkan Arafah bersama Rasulullah S A W pada hari Arafah. Nabi SAW mendengar suara bentakan yang keras di belakang beliau dan pukulan pada unta, maka Nabi SAW memberikan isyarat (untuk tenang) kepada mereka dengan cambuknya. Beliau bersabda, "Wahai Manusia/ Kamu sekalian harus tenang; karena bukanlah dengan tergesagesa."
kebaikan
Audha uu padan katanya adalah asra 'uu, yang berarti cepatcepat atau tergesagesa. 93
khilaalakum
artinya di antara kamu
(bainakum).
A l Hafizh berkata, "Al Bukhari m e n y e b u t k an pembatasan makna ini untuk menjelaskan pengertian kata audha'uu audha 'uu adalah khilaal,
untuk lafazh idhaa'.
Ketika kata y a n g berkaitan d e n g a n kata
beliau m e n y e b u t k an penafsirannya
manfaatnya."
13561 — Mukhtashar Shahih Bukhari
untuk
m e m p e r b a n y ak
96. B a b : M e n j a m a k ( M e n g u m p u l k a n ) D u a Shalat di Muzdalifah
(Hadits Usamah no. 821)
97. B a b : M e n j a m a k D u a Shalat d a n T i d a k M e l a k u k a n Shalat Sunah
AIP
AJJI J u »
o '
'
^ill
^li-
J o
iJJt J > j
:J15 '
*
o
tS^lib L*4JU*
J
y. '
0
jji
°
e
^
-AY
"
e
i *
; tLiotJlj jL*Jt
I(JJJ
jj)
ijLi
Jjjj j j
j*>^Jl -LP j P
- A Y "
Mukhtashar Shahih Bukhari — [ 3 5 7 1
t
iJ&Jl
j i f
Si : j ^ l i Jli tplilj tOifi
: Jli ( p t Jj&\
^ U J
jiJ : J_.i'
P
Jjlij i ^ i i l
'
:SjX
£JJs
t_^jUI
V%pl\ *ii VI «itUl • jj» Jjj V OlT (JL-} AIU AUI JU? ^ 3 1 01 ji j \ j l £ > 0 > 11A :A)JI J I P Jli ,^j2\ lii ^ ol£Ul lii J
l^ iCl^j Jf) *
a*'
-.jjyS*
O*
*&JU 'B
*
B*
* '
y—J «^i'j : J*J _•>ydJl 1
*
B*
'
'
*
*
J>JlSj
' *
s
*
'
e Ji
'
G* "
° '
,
J
1
J
'
°*
3 *
S '
o
£
\ JJ-\ Jj) ,'* J
O''
S
yj> tcLiJlj 1-Jy*Ul : jlSJJl lii J iLV^aj j i G y ~ j^K^
^^*J j» • APL—Jl si* ja*jJl o jAl^j t^jil
'
«Ji «ul Jus AJ)1 J ^ - J jl :JlS
jl"li jl :Jl5 > , " * ' '
A
*
U J AILJI
^
i_jC?1
Jji
p^
OVl [y»lil jl^jdJl j
O U i p
tl^*i>y
'J>\
jl
y
^s>~
Lt*>
^bJl
: Jli ^ ijjilf
^JJ J>1 t ^ ^ l oli AJyl (^>tJl ^jJ tAliJtil C
826. Dari Aburrahman bin Yazid, dia berkata, "Abdullah (Ibnu Mas'ud) RA melaksanakan haji. Kami sampai di Muzdalifah ketika terdengar adzan pada waktu Isya, atau mendekati itu. Kemudian ia menyuruh seseorang untuk mengumandangkan adzan dan iqamah, lalu dia shalat Maghrib, dan setelah itu shalat (sunah) dua rakaat. Kemudian ia mengajak makan malam dan ia pun makan malam. Lalu ia menyuruh aku melihat seseorang untuk adzan dan iqamah." A m r berkata, " A k u tidak mengetahui keraguan kecuali dari Zuhair kemudian ia shalat Isya" dua rakaat. Ketika fajar mulai terbit [ia shalat (Shubuh) ketika fajar terbit, seseorang berkata, 'Fajar telah terbit' Seseorang yang lain berkata, 'Fajar
13581 — Mukhtashar Shahih Bukhari
belum terbit* Kemudian] ia berkata, "Sesungguhnya Nabi S A W tidak melakukan shalat pada j a m ini kecuali shalat ini dan di tempat ini pada hari ini." Abdullah berkata, "Keduanya adalah dua shalat yang berubah dari waktunya, yaitu, shalat Maghrib setelah orangorang sampai di Muzdalifah dan shalat Shubuh ketika fajar telah terbit." Ia berkata, "Aku melihat Nabi SAW melakukannya (dalam riwayat lain: Aku tidak melihat Nabi S A W melakukan satu shalat pun selain pada waktunya, kecuali dua shalat, yaitu Jamak antara Maghrib dan Isya", dan shalat Shubuh sebelum waktunya. 2/179) (Dalam riwayat lainnya: Kemudian ia mengatakan, bahwa Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya kedua shalat ini telah bergeser dari waktunya di tempat ini, yaitu Maghrib dan Isya' oleh karena itu orangorang jangan memajukan jamak kedua shalat itu, sampai mereka memasuki waktu 'atamah (waktu akhir shalat Isya) dan shalat Shubuh (Fajar) pada jam ini.' 9 4
Kemudian ia berhenti sampai matahari mulai bersinar, dan dia berkata, 'Seandainya amirul mukminin berangkat sekarang (dari Muzdalifah), niscaya ia melakukan sesuai dengan sunnah Rasul. Tetapi aku tidak tahu apakah ucapannya lebih cepat atau keberangkatan Usman RA. Beliau masih mengucapkan talbiyah hingga melempar Jumrah Aqabah pada hari Nahr (10 Dzulhijjah)."'
9 9 . B a b : M e n d a h u l u k a n O r a n g o r a n g y a n g L e m a h dari Keluarganya Pada M a l a m Hari, K e m u d i a n Berhenti di Muzdalifah dan Berdoa serta M e n d a h u l u k a n (Pergi M e l e m p a r J u m r a h ) Ketika Bulan Tidak Terlihat Lagi 9 5
^ji' \L£s- AJJI
^p'j
J i J -
f
J»'J
L $ I P A)J|
:cJli
j j d j AJLP
AJJ|
.rt'if
LL*I'J
JL* AUI
830. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Kami tiba di Muzdalifah, kemudian Saudah meminta izin kepada Rasulullah SAW untuk berangkat (melempar Jumrah) sebelum orangorang berdesakan, karena ia adalah
Mukhtashar Shahih Bukhari — | 3 6 i 1
wanita yang lambat (dalam riwayat lain: wanita yang berat badannya ), dan beliau mengizinkannya. Lalu ia berangkat (melempar Jumrah) sebelum orangorang berdesakan, dan kami tetap tinggal di sana sampai pagi hari. Kemudian kami berangkat (melempar Jumrah) bersama beliau, dan bagiku, meminta izin kepada Rasulullah SAW. (seperti yang Saudah lakukan) lebih aku sukai dari apapun yang menyenangkan."
100. B a b : Shalat S h u b u h di J a m a k ( T e m p a t B e r k u m p u l di Muzdalifah)
(Bagian hadits Ibnu Mas'ud no. 826)
101. B a b : K a p a n Bertolak dari J a m a k
M a k s u d n ya gerakannya lambat dan b e r a t Perkataannya, " S e b e l u m orangorang ramai'" m a k s u d n y a " s e b e l u m orangorang berdesakan, h i n g g a berebut satu sama lain untuk m e l e m p a r Jumrah d a l a m kerumunan orangorang tersebut." A k u katakan b a h w a aku mengetahui kalau di d a l am hadits tersebut tidak ada penjelasan secara eksplisit ( b a h w a i z i n tersebut j u g a m e n c a k u p m e l e m p a r Jumrah s e b e l u m matahari terbit), s e h i n g g a m e n g a n d u n g pengertian bertolak dari M u z d a l i f a h s e b d u m fajar terbit. Itu adalah y a n g diizinkan, sebagaimana disebutkan d a l a m teks itu. S e d a n g k a n m e l e m p a r Jumrah merupakan ijtihad dari A i s y a h y a n g berlawanan d e n g a n teks lain y a n g tidak diketahuinya, yaitu hadits Ibnu A b b a s y a n g telah disebutkan di muka. Di antara lafazh lafazhnya, menurut A b u D a u d dan lainnya, "Rasulullah S A W telah mendahuluka n orang orang y a n g lemah dari keluarganya pada akhir m a l a m , dan menyuru h m e r e k a untuk tidak m e l e m p a r Jumrah sampai matahari terbit." Ini merupakan t e k s (nash) untuk m e m b e d a k a n antara m e n i n g g a l k a n Muzdalifah pada akhir m a l a m d e n g a n m e l e m p a r Jumrah s e b e l u m matahari terbit. Ingatlah hal ini, karena masalah itu sangat penting.
13621 — Mukhtashar Shahih Bukhari
831. Dari Amr bin Maimun, dia berkata, "Aku menyaksikan Umar R A shalat Shubuh di (Jama') kemudian ia berhenti dan berkata, 'Sesungguhnya orangorang musyrik tidak berangkat [dari (Jamak) 4/235] hingga matahari terbit [dari balik gunung Tsabir], dan mereka berkata, "Bersinarlah, hai Tsabir!" Sedangkan Rasulullah SAW berlawanan dengan mereka, maka beliau berangkat (dalam riwayat lain: karena itu beliau bertolak) sebelum matahari terbit.'"
102. B a b : Talbiyah dan T a k b i r Pada Pagi Hari Nahr (Idul A d h a ) Ketika M e l e m p a r J u m r a h
(Hadits Ibnu Abbas no. 822)
103. B a b : Firman Allah S W T
"Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan umrah sebelum haji (di dalam bulan Haji atau haji tamattu'), (wajiblah ia menyembelih) kurban yang mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang kurban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orangorang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orangorang yang bukan penduduk kota Makkah)" (Qs. Al Baqarah (2): 196) (Bagian hadits Ibnu Abbas R A no. 776)
104. B a b : Mengendarai Unta Sebagaimana F i r m a n Allah S W T
"Dan telah Kami jadikan untuk kamu untaunta itu sebagian dari syi'ar Allah, kamu memperoleh kebaikan yang banyak padanya, maka sebutlah olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam keadaan berdiri (dan telah terikat). Kemudian apabila telah rubuh (mati), maka makanlah sebagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak memintaminta) dan orang yang meminta. Demikianlah Kami telah menundukkan untaunta itu kepada kamu, mudahmudahan kamu bersyukur. Dagingdaging unta
dan darahnya itu sekalikali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah Allah telah menundukkanya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidayahNya kepada kamu. Dan berilah kabar gembira kepada orangorang yang berbuat baik". (Qs. Al Hajj (22): 3637)
( ^ i l ) 'j JJltJt :J
o'jj
J 'J - A f T
:JUi
\ / r & Jji-j 11]
X jJ L^l : J U i f
Dari n o . 3 2 6 sampai 3 2 9 adalah komentarkomentar y a n g dikemukakan o l e h Mujahid, dan telah disebutkan secara bersambung o l e h A b d bin Hamid. Ungkapan
ini
berasal
dari
pengarang
semoga
Allah
merah matinya.
Al
Hafizh
menyebutkan b a h w a AthThabari telah meriwayatkannya dari d u a jalur dari Mujahid. Ibnu Abi H a t i m j u g a meriwayatkan dari jalur Muqsi m, dari Ibnu A b b a s .
13641 — Mukhtashar Shahih Bukhari
832. Dari Abu Hurairah RA, menceritakan bahwa Rasulullah S A W melihat seseorang menggiring untanya, maka beliau berkata, "Kendarailah unta itu." Orang itu berkata, "Unta ini adalah hewan Kurban." Beliau berkata lagi, "Kendarailah unta itu." Ia pun berkata, "Unta ini adalah hewan Kurban [wahai Rasulullah, 3/191]!" Beliau berkata lagi, "Kendarailah unta itu. celakalah kau." (Ungkapan ini diucapkan) pada ucapan yang ketiga atau kedua. [Aku melihat orang itu mengendarai untanya berjalan bersama Rasulullah S A W , dan sandal tergantung di leher unta itu, 3/184].
/
Aiillil
J Jlii
-X\JJ
J'j) iiL
iLl J i j
'J
- A T T
( i ^ / r ^ ' j *jf 833. Riwayat yang sama dari Anas RA. (Dalam riwayat lain: Lalu ia berkata untuk ketiga kalinya atau keempat kali, "Celakalah jika kau mengendarainya." 3/191).
105. B a b : M e m b a w a H e w a n K u r b a n (dari L u a r M a k k a h )
>& ,
,
I4s*j>-
S,
m
J * * l
f
, ,
e
^
*>j>-
r
_r *^3
f
°J_r*^J
a
fl)T
£>Jl J
LCaJljj
,
,
S - J J -
'
JH -
,$ '
, , f , > .
' . , > »
\
-
-
-
'JW^'j U J a J i
^U^Li bJj& I b - J
f»^-
J n
4
j*-!
£
^
2 *
'
9
Jf
^
& £
'-o
°^f,
lil A*!
**
'
-
j - ^ j L i tj*Ju^
**
'
fji
c j i . j ^ }
'
j *
pJ jfrj t * — 4 * * * J J * - ^ J LilaJlj ^3UaJ tLi^aJl ^jAi
j ^
'
'
C^jllilTj flJuJl J^P c J ^ L
#
(>"J
IJIJOJ
J*i c^iJlj J$3 p .4il J l
^9
y
Oli
J * *
. . ^ ^ > ^J i
j r
t i ^ - j t^Ul J
^Ull J
^
v
j . j ^ p 1
jU^ j
{ y -
t
f - J
y
J**H
o ^ i L Lsiki j^iii} 4)1
JLU
4Jl J j * * j
834. Dari Ibnu Umar RA, dia berkata, "Rasulullah SAW melakukan haji tamattu' pada haji wada' dengan menggabungkan niat umrah dan haji, dan beliau membawa hewan Kurbannya (hadyu) dari Dzulhulaifah. Rasulullah SAW memulai ihram untuk umrah, kemudian ihram untuk haji. Lalu orangorang pun turut melakukan haji tamattu' bersama Rasulullah SAW, yang memulai dengan umrah kemudian haji. Di antara orangorang tersebut ada yang berkurban dan membawa hewan Kurbannya (dari luar Makkah), dan ada pula yang tidak berkurban. Setibanya di Makkah, beliau bersabda di hadapan orangorang, 101
'Barang siapa di antara kamu yang menyediakan hewan Kurbannya, maka tidak dihalalkan baginya segala sesuatu yang diharamkan (bagi orang yang sedang ihram) sampai ia menyelesaikan hajinya. Barang siapa yang tidak menyediakan hewan Kurbannya, hendaklah ia melakukan thawaf di Ka 'bah dan Sa 'i antara Shafa dan Marwah, terus bertahallul (menggunting rambut). Setelah itu, berihramlah untuk melaksanakan haji. Sedangkan bagi orang yang tidak
Melaksanakan umrah lerlebih dahulu, kemudian baru melaksanakan haji.
3 6 6 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari
mampu membawa hewan Kurban, hendaklah berpuasa tiga hari waktu haji, dan tujuh hari setelah kembali kepada keluarganya.* Ketika beliau tiba di Makkah, beliau melakukan thawaf qudum (selamat datang). Pertamatama beliau menyentuh sudut (Hajar Aswad), kemudian thawaf tiga kali dengan berlarilari kecil dan empat kali dengan berjalan. Setelah selesai melakukan thawaf mengelilingi Ka'bah, beliau shalat dua rakaat di belakang Maqam (Ibrahim). Setelah salam beliau menuju Shafa, kemudian melakukan sa'i tujuh kali antara Shafa dan Marwah. Beliau belum bertahallul sebelum selesai mengerjakan haji, menyembelih Kurban pada hari Nahr, dan melakukan thawaf ifadhah (sekembalinya dari Arafah). Setelah semuanya selesai, barulah beliau bertahallul dan halal dari semua yang tadinya diharamkan. Lalu orang orang yang berkurban dan membawa hewan Kurbannya mengerjakan seperti apa yang dikerjakan Rasulullah S A W ."
J
-O*
«W JJ
J& .Aii*J
J . ,.4JU>
L ^ P 4JI J>j
t&SC* 'J - A V ©
(jUJl ^ « 3
J i
4*1*J
0
835. Dari Aisyah RA, dari Nabi SAW, diceritakan tentang haji tamattu' yang dilakukan Nabi SAW. Dimulai dengan melakukan umrah kemudian haji, dan orangorang pun mengikuti beliau... (Aisyah meriwayatkan) riwayat yang serupa.
106. B a b : Membeli H e w a n K u r b a n di J a l a n
(Hadits Ibnu Umar pada kitab 27 "Orang yang terhalang" Bab 2)
107. Bab: M e m b e r i Tanda dan M e n g i k a t H e w a n K u r b a n di Dzulhulaifah Kemudian M e l a k u k a n I h r a m
ceJJi i L - u J l J
iJJJ>\
lii l l ^ * w J'J
AIISJI J* l + ^ j t - j j to_^i-iJL J * J ^ I o L >
'J
^
^ ij*^
J^J
* *
Mukhtashar Shahih Bukhari — 13671
330. Nafi' berkata, "Jika Ibnu Umar RA membawa hewan Kurban dari Madinah, ia mengikatnya dan memberi tanda padanya di Dzulhulaifah, dengan meletakkan pisau besar pada bagian punuk sebelah kanan dari unta, dan menghadapkannya ke arah kiblat dalam keadaan menderum." 102
108. B a b : M e n g i k a t (Mengalungi) U n t a dan Sapi Sebagai T a n d a untuk Kurban
109. B a b : M e m b e r i T a n d a p a d a U n t a y a n g Dipersiapkan u n t u k Kurban
o'
1
**
4llp
*JJl JLp
(
' r * " f O'
^J3l o l i AIP -\) 1 0
jj^-Jl
.5 J*J1J
Jlij -T VY
J
*
J
272. U r w a h meriwayatkan dari Miswar RA, Urwah berkata, "Nabi S A W mengalungkan tali pada hewan Kurbannya, dan memberinya tanda. Kemudian beliau melakukan ihram untuk umrah." 103
(Bagian hadits Aisyah yang telah disebutkan)
110. B a b : M e n g i k a t k a n Tali (Pad a H e w a n K u r b a n ) d e n g a n T a n g a n n y a Sendiri
Jl S
LiS~ O l l C '
J . i'
'
S
rB*
1 0 2
B ' B 1' fM AUI J i i j
>'
J
S C j of
'
$J
,
(jLjP J
"'g r r Bt (
J**-*J\
_ la s
,
i'Js-
B * , B- * t,
'Jf
B >*
- A Y " \
' ''
01 1$1P JJl J i j
j &£\s-
cJUi
( 1 / 3 4 2 ) darinya.
shahih.
Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h pengarang pada ("Kitab 4 5 / B a b 15").
3 6 8 | — Mukhtashar Shahih Bukhari
&£\sr
-
Disebutkan secara bersambun g oleh Malik d a l a m kitab Al Muwaththa' S an ad n ya
1 0 3
J
: JIS l l ^ I i - dJl J i j
IOJAP C J U AJJL»
Ijf
J
aJJI J l ^ > ( J j J j^IiUl aJ*>\5
J j ) 4Jl Jjrj li^i* JIJ* Jli
fSL*'j
^ 4JJI
AJS-
1
U?-^
P
JJU>
'[> AY/Y li^Mj]
AJJI J y'J
JS-
°^Jk
aJUjLp ^ 1 *Ji J J j — " J i y X"
i*t«*i
a
f
'
'
'
°
'
j
\
e
*
tf
*
'
f
l
°
f
"
0
*
'
° A
'
3
'
* \ \
J>-
3
' i ' >
°
c i'
o
*
1
o'
(YV^/l
o'
ULi *
* ' ' T ' ' " f
' o
^UIj
F-J^
sj
*
4*
[ATJJJL
iih
j
s
'
Jxsl cJ5" ul :cJUi t * j ) i f r j " " ' ' '>™* . *
e
CAJJ!
O*
jU* c[V*^]
.L^J^J'
:L^J Jus
X'^A5 cJ&
'
^
'
:Jli ^
X"
^rjj' J& 4lif J» JbVjJJ Ji i l .
4*
836. Dari Amrah binti Abdurrahman, bahwa Ziyad bin Abi Sufyan menulis surat kepada Aisyah R A untuk menyampaikan bahwa Abdullah bin Abbas RA pernah berkata, "Orang yang menyiapkan seekor hewan Kurban diharamkan baginya segala sesuatu yang diharamkan bagi orang yang sedang melakukan haji, sampai ia menyembelih hewan itu (selesai melaksanakan haji)." Amrah bahwa Aisyah RA berkata. "Masalahnya tidaklah seperti yang dikatakan Ibnu Abbas. Aku pernah mengikat hewan Kurban milik Rasulullah S A W (dalam riwayat lain: mengikatkan tali kambing Rasulullah SAW) [dengan tali wol yang aku miliki] dengan tanganku sendiri. Kemudian Rasulullah S A W mengikamya dengan tangan beliau, [dan beliau memberinya tanda, 2/182] kemudian mengirimkannya kepada ayahku [di rumahku, dan beliau bermalam di Madinah] [dalam keadaan halal]. Tidak ada sesuatupun yang diharamkan bagi Rasulullah S A W segala sesuatu yang telah dihalalkan oleh Allah sampai binatang tersebut disembelih. (Dalam riwayat lain: Beliau mempersiapkan hewan Kurban di Madinah dan mengikatnya, dan beliau
Mukhtashar Shahih Bukhari — 1369 j
tidak menjauhi segala sesuatu yang dijauhi oleh orang yang sedang ihram)." (Dari jalur Masruq disebutkan bahwa ia mendatangi Aisyah, lalu berkata kepadanya, "Wahai ummul mukminin\ Seseorang diperintahkan membawa hewan Kurban ke Ka'bah. Ia singgah di Mesir, lalu disarankan kepadanya supaya mengikat hewan tersebut (untanya). Apakah sejak hari itu keadaan orang tersebut sama dengan orang yang sedang ihram sampai jamaah haji bertahallul?" Ia berkata, "Aku mendengar tepukan tangan Aisyah dari belakang hijab, seraya berkata, 'Aku pernah mengikat hewan Kurban milik Rasulullah SAW. Kemudian beliau mengutus seseorang agar membawanya ke Makkah, tetapi tidak diharamkan baginya segala sesuatu yang telah dihalalkan bagi orangorang dari keluarganya sampai jamaah haji kembali.'" 6/239).
111. B a b : M e n g a l u n g k a n Tali Pada K a m b i n g y a n g Dipersiapkan untuk K u r b a n
(Hadits Aisyah yang disebutkan sebelumnya)
112. B a b : Tali untuk M e n g i k a t H e w a n K u r b a n y a n g T e r b u a t dari Wol (Hadits Aisyah yang disebutkan sebelumnya)
113. B a b : M a n g a l u n g k a n Sandal Pada H e w a n K u r b a n
(Hadits Abu Hurairah no. 832)
114. B a b : A p a k a h Pelana H e w a n K u r b a n , dapat D i s e d e k a h k a n ?
t f
ulJi
'^y\
\
jSuJi
l4£ & J'j
13701 — Mukhtashar Shahih Bukhari
'J
- m
331. Ibnu Umar RA tidak mengambil apapun dari pelana hewan Kurban (unta) kecuali letak punuknya. Jika ia menyembelihnya maka ia melepaskan pelananya, karena khawatir terkena darahnya. Kemudian ia menyedekahkannya.
lL.j «Di Jl*
J>i\
J* *J}\
:JV5 £!P «III 'je'j *J* 'J
tSJjA]
4!t J j / , i ( ^ -X,\jj Jj) e
,
,
j'j*
-Af V
— s ^5J4
[\Al/Y
,
y L
*
j,
*
•[fc > J O l
'
*
Qp
^
837. Dari Ali RA, dia berkata, "[Nabi SAW pernah menghadiahkan 100 unta yang gemukgemuk. Kemudian, 2/186] beliau memerintahku (dalam riwayat lain: Rasulullah SAW mengutusku), [kemudian aku menjalankan perintahnya. Lalu beliau SAW memerintahku] supaya menyedekahkan pelana dan kulit hewan Kurban. Dalam riwayat lain: Beliau memerintahku supaya bersedekah dengan dagingnya, dan aku membagikannya. Kemudian beliau memerintahku lagi supaya bersedekah dengan pelananya, dan aku pun membagikannya. Beliau juga memerintahku supaya bersedekah dengan kulitnya, kemudian aku membagikannya.) [Dan aku tidak memberikan apapun kepada orang yang menyembelihnya (penjagal)]."
115. B a b : O r a n g y a n g M e m b e l i H e w a n K u r b a n n y a di Jalan dan Mengalunginy a (Hadits Ibnu Umar pada Kitab 27 bab 2)
Disebutkan secara bersambung o l e h M a l i k secara ringkas denga n sanad shahih
darinya,
tanpa pengecualian. Diriwayatkan pula o l e h A l Baihaqi dari jalur Y a h y a bin Bukair. dari Mali, ia berkata, "Perawi lain menambahkannya dari Malik, 'Kecuali letak punuknya dan seterusnya."
Mukhtashar Shahih Bukhari —
13711
116. B a b : O r a n g y a n g Menyembelih Sapi ( H e w a n K u r b a n ) Atas N a m a Istrinya T a n p a A d a Perintah Darinya
(Hadits Aisyah no. 178)
117. B a b : M e n y e m b e l i h H e w a n Kurban di T e m p a t Penyembelihan H e w a n K u r b a n Nabi S A W di M i n a
JLs
^ »
tj>JZd\ J
( £ * - * - )
^IftO^
^
015"
AJ-^J C - » - ^
(J*--J
*^
OLS J^
U ^ P
9
't
'J>'J 4Jl
JJI
ADI
j ^ *
*4
J
ol £Jli
Ol
AJIJJ
lAlf
J^^
Ji^ *
0
j
(*!JJLJJIJ
-AT*A
.
1
«
>Jl
838. Dari Nafi', diceritakan bahwa Abdullah R A pernah menyembelih hewan Kurbannya di tempat penyembelihan hewan Kurban Nabi SAW. Ubaidillah berkata, [yaitu 6/236] "Tempat penyembelihan hewan Kurban Rasulullah S A W . " (Dalam riwayat lain, masih dari Nafi' disebutkan, bahwa Ibnu Umar RA mengutus seseorang pada akhir malam untuk membawa hewan Kurbannya sampai ia memasuki tempat penyembelihan hewan Kurban Nabi SAW, bersama jamaah haji lain yang di dalam rombongan itu terdapat orangorang merdeka dan budak budak). 105
Ini menunjukkan tempat Rasulullah S A W berkurban, meskipun seluruh M i n a tempat
dilakukannya
penyembelihan
Kurban.
Aspek
ini
h e w a n Kurban milik Rasulullah
menunjukkan
merupakan
pengkhususan
S A W , untuk menjelaskan betapa
Umar R A benarbenar ingin mengikuti sunnah Rasul.
13721 — Mukhtashar Shahih Bukhari
tempat Ibnu
118. B a b : Menyembelih Unta d a l a m K e a d a a n Terikat
Ji-
J\
L 4 £ iUl 'JP>J
i'
i ' »
'J*
J)
: J l i J~
x3» . . ' ^ l * , * . ' . . , ' ' 0
0
'i '
^ .'•J'
J
- A Y " i
aUj ^
> * > a ' J " ' x- x- x^ a
i ' '
•UJI j ^ - U ? J L f c > ^ i — a J _ j t L . L j I^-UJI : J l i I U J - X J IIJJJ T-L"I J J JJ*-J
j<
'
« J>
X
. j j u j uli 839. Dari Ziyad bin Jubair, dia berkata, " A k u melihat Ibnu Umar RA mendatangi seseorang yang hampir menyembelih hewan Kurbannya Dia berkata, 'Tahan. Bangunkan hewan itu lalu (sembelihlah) dalam keadaan terikat. Demikian sunnah Muhammad S A W . ' "
119. B a b : M e n y e m b e l i h Unta dalam K e a d a a n Berdiri
j j u * j )
\l^s
j * *
'h Js'j
CJ^ < ^ J — \ W
jiij m
^G- J\
273. SAW."
1 0 6
Ibnu Umar RA berkata, "Itulah Sunnah Nabi Muhammad
332. berdiri)."
107
Ibnu Abbas RA berkata, "(Sembelihlah dalam keadaan
jJLl»j *Js L»ii
tLjj
aJJI
o l i *
tjiLy
*
Jl*
j>\
tj £«5*j s
j i k i
Jl*
: J l i J| (_JJJ j j a j J l j
ti-iUij L - T j
[>ai/*
)
_ jl
cbJjl
r
j p
- A
4jJJb
i• j'gl^ll
p .yUii J U ]
T e l a h disebutkan secara bersambung pada bab s e b e l u m n y a . Disebutkan secara bersambung o l e h Sufyan bin U y a i n a h d a l a m Tafsir-nya,
dan S a ' a d bin
Manshur m e n y a m b u n g k a n darinya D e m i k i a n pula A b d b i n i l u m a i d dengan sanad shahih.
Mukhtashar Shahih Bukhari — |373g
J-JL^S"
OJUJL
I^^J
tL«L5 j j u
yj
:lJIS ?lu
:ljli
Al J J / , of C 4 ^
{jl (ji Jllil
ilii J > j J &
LJJI IJ
j j i Jsti :Jli
: JUi
- A £ V
Jl J
J*3>\
^ J l 3 i Liai-
at" :ljli Vlii aL' Jeli :Jli
Jjj-j
J j
fi fi *{\'j>- "JLs-
j&if^l}
tjJOrjfj
p tljlj LaSlpli . U i j ^ S " J tlAi
J ±
J i j i i - yoiL; j i y i i
jUVLo J
Oli :Jli .'*>\'J>- ^ 3 iUi f ^ J i
j * ijlii
:
jui i d ^
-JuJ* -41*1 J l < L - ^ J ifpl eJ-; j^^-ou t^JJIy : L * ^
j
IjUT t^jJJ ( 1 \ / A
"£j>S £
^
Ijjjy V :^'ljj J } ) l j * > V cL-Jlill Jd>liJl
847. Dari Ibnu Abbas RA, bahwa Rasulullah S A W berkhutbah di hadapan orang banyak pada hari raya Idul Adha (Nahr). Beliau bertanya, "Wahai manusia, hari apakah sekarang?" Orangorang menjawab, "Hari haram (suci)'". Beliau bertanya lagi, "Negeri apakah ini?". Orangorang menjawab, "Negeri haram (suci)". Beliau bertanya lagi, "Bulan apakah
Mukhtashar Shahih Bukhari — J 3 8 i
I
ini?" Orangorang menjawab pula, "Bulan haram (suci)". Lalu beliau bersabda, "Sesungguhnya darah kalian, harta kalian dan kehormatan kalian adalah haram atas kumu sekalian. . agauiun iht a>nnva hari ini, di negeri ini dan pada bulan ini. " Beliau mengulangulang sabda itu, kemudian mengangkat kepalanya, dan berkata, "Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah menyampaikan? Sesungguhnya aku telah menyampaikan?'" Ibnu Abbas R A berkata, "Demi Dzat yang jiwaku ada di tanganNya, sesungguhnya sabda itu adalah wasiat Rasulullah S A W kepada u m a t n y a (selanjutnya beliau bersabda,) 'Oleh karena itu, hendaknya orang yang hadir memberitahukan (hal ini) kepada orang yang tidak hadir, dan janganlah kamu sekalian kembali menjadi orang orang kafir (dalam riwayat lain: Janganlah kalian menjadi murtad [keluar dari Islam 8/91]) sesudahku, dimana kalian saling membunuh satu sama lain". m
133. B a b : A p a k a h O r a n g o r a n g y a n g M e n j a m u J a m a a h Haji atau L a i n n y a B e r m a l a m d i M a k k a h p a d a M a l a m m a l a m Ketika J a m a a h Haji di M i n a ?
Oil^-I AIP iJJl J i j J&Jl 01 ll4^ * ^ J > j
J
ALI
t
t ^
'
a ° > , >
ojj-Jl :^l*Ji Jf* J^ij ^btJJl
'i*
Setiap Kali
«a-
'
«f.
'
il^" ^
'o
J
•sj*"
o.
' 1
*
j
:JU
'Js-\ o^iJiJlj (_£ib> Ii} J > - i ^ i l j J l Jsu=~U tiliiJl
a £
C
a
f
"''
' ' i '
*
f
J J ) f i i o^Ic j
>a „
t
*
Jal—^» ^jAij
*
-T"-?! ' l
', t
*t,
'
J g"-_*
* '
''
*\ * *
#
tjL*-iJl o l i Jkj>-U j»J (OUJ
AJJI
*
' .^yajl>Jl
J-
AOT '^J°X%f-
852. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Manusia telah diperintahkan (diwajibkan) supaya mengakhiri masanya (perjalanan haji mereka) di Baitullah (dengan melakukan thawaf wada* atau perpisahan) kecuali wanitawanita yang haid, karena mereka telah diberi keringanan."
»'
"
t*
*
£
J^» ^
jX 1 * fi
J
j' j'
fi
g
r'
%
t*
B f •l'* °
jt> iSy> Lf^; *z~~t ols L^i* AUI js>J y*s- J jl
J
^ LVU 4 ^ ^ J i lii 015"} t i £ . J P I ^ 1 «di J - J»=JJ p
t
D
^Lyg.^
*
J\
"
J
O
*
P'" J
*
j
Q
*
o*
^ j
^
a *
j*HJ
°
4J&>J|
'
fi
A ,
O
O
B
(.ikJaJL
T
I T
UjAJ
t^""** ™ j ' J i l * * *
*
JL ^
'
t* j> * j* Zj.
'
°
£
i * ***
IIJW
£
'J
i—J^isj
J'
1
f*'
tAj
J'
^
1
A©Y
t J - ^
**
°
SjliJl jl ^JJl .L^J ^ J J
J'
* • i
**
J'
^
'M
jJ_U
^5~^'
Mukhtashar Shahih Bukhari —
"J^"
13891
T
f
857. Dari Nafi', bahwa Ibnu Umar R A pernah bermalam di Dzi Thuwa, di antara dua jalan di dataran tinggi. Kemudian ia masuk dari salah satu jalan dataran tinggi itu, yang berada di sebelah atas Makkah. Jika ia datang untuk melaksanakan ibadah haji atau umrah, ia tidak meninggalkan untanya kecuali di depan pintu masjid. Lalu ia masuk dan menuju sudut Hajar Aswad. Ia memulai thawaf dari sudut itu sebanyak tujuh kali (tiga kali berlarilari kecil dan empat kali berjalan). Setelah itu ia kembali, shalat dua rakaat, dan meninggalkan Ka'bah. Sebelum pulang ke rumahnya, ia melakukan sa'i antara Shafa dan Marwah. Jika ia hendak meninggalkan haji dan umrah (setelah selesai melaksanakannya), ia singgah di Bathha" yang berada di wilayah Dzulhulaifah, dimana Rasulullah SAW pernah singgah.
f
> o ,
•r^ M
t ,
t
,
s**}
858. Dari Khalid bin Al Harits, dia berkata, "Ubaidillah ditanya tentang Muhashshab" Ubaidillah menceritakan kepada kami dari Nafi*, ia berkata, "Rasulullah SAW, Umar, dan Ibnu Umar singgah di sana."
859. Dari Nafi', disebutkan bahwa Ibnu Umar R A pernah shalat Zhuhur dan Ashar Aku mengira ia berkata dan juga shalat Maghrib di sana yakni di M u h a s h s h a b Khalid berkata, "Aku tidak meragukan 129
D a l a m teks hadits dipergunakan dhamir
mu annats
(ha')
( y a n g diterjemahkan "di sana*
menunjukkan tempat) sebab pengungkapan ini dimaksudkan pula "sebidan g (buq'ah),
karena di antara n a m a n a m a tempai itu terdapat pula Bathha'.
1390 j — Mukhtashar Shahih Bukhari
tanah'
dengan shalat Isya", dan ia tidur sebentar. Ia menyebutkan hal itu dari Nabi S A W ."
149. B a b : O r a n g y a n g Singgah di Dzi T h u w a Ketika K e m b a li dari Makkah
Jj
L5J4 '•^1.
'^1
ois"
S)? II^P iui
\?f
J
J
o*
^
o*
. jJJi j i ' Obf ji} 4* ilu
~* r A
"of
2 8 3 . Dari Nafi', dari Ibnu Umar R A bahwa jika ia menuju (ke Makkah) ia bermalam di Dzi Thuwa sampai pagi hari, lalu setelah itu ia masuk Makkah. Jika ia kembali melewati Dzi Thuwa, ia juga bermalam di sana sampai pagi hari. Lalu ia menyebutkan bahwa Nabi SAW juga melakukan hal demikian. 1 3 0
150. B a b : B e r d a g a n g pada M u s i m Haji d a n Jualbeli di Pasar pasar Jahiliyah
jUtUl j i OlT L-glc- -d!l JOJ Jl J e.li- LUi ti!u^sJi J ( ^ o v / o isij-i J } ) JcS\ 'j*Z> \y% (\ o/r Q SjUJil J. I Jjl; JJ J}) i U i i^ijT ^jflT f^-^ i i a ^ j j J?Lxi-j
^ C P
r^V j* (r^j ^r*
- A " \ •
'j^v J'
[iir
J
*
Ji (>] .^ji
860. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Dzul Majaz dan 'Ukazh [dan Mujinnah, 3/4] adalah tempattempat dimana orangorang berdagang (dalam riwayar (ain: pasarpasar, 5/158) pada jaman Jahiliyah.
Hadits
ini mu 'allag,
tetapi
1
bagian
pertamanya
maushitl
(bersambung)
(bab 3 8 ) ,
sedangkan bagian akhirnya lidak disepakati tentang kemaushulannya.
Mukhtashar Shahih Bukhari — 1391B
Ketika Islam datang, seakanakan manusia membenci hal itu (dalam riwayat lain: Orangorang merasa berdosa berdagang di sana. 3/15), hingga turun a y u , 'Lotku 'ataikum junaahun un ntbtaghuu fadhlan min rabbikum" {Tidak ada dosa atas kamu sekalian untuk mencari karunia (rezeki hasil perniagaan) dari Tuhan kamu) pada musim haji [Ibnu Abbas membaca demikian].
151. B a b : Berjalan P a da A k h i r M a l a m d a r i M u h a s h s h a b (Tempat Melempar Jumrah)
(Bagian hadits Aisyah RA no. 178)
13921 — Mukhtashar Shahih Bukhari
26. KITAB UMRAH 1. Bab: Kewajiban Melaksanakan Umrah dan K e u t a m a a n n y a
i" ^
-i' r
i *• *
-
»u
*
f
,
. , . > * ' * '
'k''
.ay±S">
ij
w
a>
^ /
Js
J,f
*
-
*• s 9
J
r*J
A
fi p
a
,h'
J,* ^ J 1
-vra
335.' Ibnu Umar RA berkata, ' T i d a k ada seorang pun melainkan atas dirinya ada kewajiban melaksanakan haji dan umrah."
*
•>
s
~
s
'
g
336.' Ibnu Abbas RA berkata. "Sesungguhnya Umrah adalah ibadah yang menyertai haji, sebagaimana yang disebutkan di dalam kitabuilah Azza wa Jalla, 'Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah itu karena Allah.
Disebutkan secara bersambung oleh Ibnu K h u / a i m a h , Dariic]iithni (2K2). Al H a k i m 11 471 (. dan Al Baihaqi ( 4 3 5 1 ) (la rim a dengan lafaz h. "Laisa Ulu 'utaihi zaada
hajjatun
ba'dahuma
n/a 'timrutun lyai'an
fahuwu
waajihataani khairun
(ntunistutha'a
i r o tathawii"(Tidak
min khalqittahi ilaihi
sabiila)
ahaduu faniun
ada seorang pun dari
makhluk Alla h kecuali haji dan umrah menjadi kewajiban alasnya {bani \iapu
vttng
mampu), maka orang y a n g lelah melaksanakan keduanya (yaitu luiji dan umrah), lain ia menambahkan (pelaksanaaiinnya) maka ttu lebrh baik dan sebagai sunnah). Al Hakim berkata. "'Riwayat ini shahih berdasarkan syarat Bukhari M u s l i m . " Ini disepakati pula oleh A d / D z a h a b i . sebagaimana y a n g mereka katakan. N a m u n A l H a f i / h Ibnu Hajar dalam kitabnya Al Faih lidak mengomentarinya. Al Haihaqi meriwayatkan d e n g a n isnad shithih juga darinya,
ia berkala.
diriwayatkan secara inarju
"'Haji dan umrah
adalah dua kewajihan."
Telah
dari Ibnu A b b a s dan lainnya, n a m u n tidak mencapai tingkat
slmhih. sebagaimana dijelaskan dalam .i/ Uiitdif- .Idh-Dha'i/uh ( 2 0 0 dan 3521)). Disebutkan secara bersambung o l e h A s y S v a i i ' i iian Al Baihaqi dengan sanad shahih darinya P e r h a t i a n . Jika ada .ualu kekurangan atau kerancuan itu karena dari a w a l bab 105 sampai di sini. naskahnaskah aslinya i d a h hilang dari heherapa penerbit, maka icrpaksa aku mencarinya d e n g a n icrbnriiburu. Itulah alasan kami, dan alasan i lu dapat diterima o l e h orangorang leihormai.
1394 j — Mukhtashar Shahih Bukhari
t"
'
f
i
t
*
*
J
*
*
4J ^ « J j^jJJi ^ ^ ' j ci^j^j
f
*
a'"
'
*
a
'°
*
D^JJi ^Ji iJ*JI}- :JU ( J ^ ^
fijUS"
861. Dari Abu Hurairah R A, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Umrah ke umrah yang lain (berikutnya) adalah penebus (penghapus dosa) di antara keduanya. Dan haji yang mabrur tidak ada balasannya kecuali surga."
2. Bab: Melaksanaka n U m r a h Sebelum Melaksanaka n Haji
.
j
*
J
o-
c4°fr
i.
j"j
J C * ^* — A " \ Y
s** J*} J i - - ^ - ^ i i - j
'ySs>\ :"Js- J>\ J l i
fs-
V : J U i ? ^ k J l J j 3'J1*JI
Jli . J l '
.•^H
j '
"O^ ^
y?
JJ
-
862. Dari lkrimah bin Khalid, bahwa ia bertanya kepada Ibnu Umar RA tentang melaksanakan umrah sebelum melaksanakan haji. Ibnu Umar menjawab. "Tidak apaapa." lkrimah berkata. "Ibnu Umar berkata, 'Nabi SAW melaksanakan umrah sebelum melaksanakan haji."'
3. Bab: Berapa Kali Nabi S A W Melaksanaka n U m r a h ?
xs-
liU JbsJLJJi JJ"j>\ J "
'
JAI*,«Jl
1+
*
J J J
J
J
't'ijZ-'i IJ' C - J ^ O : J l i
'
JL
'
lilj
J* ^"!
J y » J-Jl
J*
I4-ijl* s
J
^
1
fl
«AJI*
jlid.1
LJL*-* j
JJIUJ-
*•,* - A " \ V
' J
J
: J l i ,jLd\
*AJ' J ^ :Jli
J
r-Jli- ^-°-* ^
\
:Jlii ? ^ L U V* s d t l i
:Jj J l i ^ (JRJ
'J
1
*
AJJI hi*
«U* J j — J Y * ^ '
1*^1* *j
j '
Mukhtashar Shahih Bukhari —
l^*
|39s|
863. Dari Mujahid, dia berkata, "Ketika aku dan Urwah bin Zubair masuk masjid, di sana ada Abdullah bin Umar RA sedang duduk di dekat kamar Aisyah, sementara orangorang sedang mengerjakan shalat Dhuha di masjid." Lalu Mujahid berkata, "Kemudian kami bertanya kepadanya tentang shalat yang mereka kerjakan." Ia menjawab, "Itu adalah bid'ah."' Mujahid bertanya lagi, "Berapa kali Nabi S A W melaksanakan umrah? la menjawab. "Empat kali. dan salah satunya pada bulan Rajab." Kami tidak suka membantahnya. Mujahid melanjutkan, seraya berkata. "Kami mendengar suara Aisyah. ummu! ma'miniii, sedang menggosok gigi dengan shvak di kamarnya. Lalu Urwah berkata, 'Wahai ibunda. Apakah engkau tidak mendengar apa yang dikatakan oleh Abu Abdurrahman?' Aisyah berkata. ' A p a yang dikatakannya?' Urwah berkata, 'Dia (Ibnu Umar) mengatakan bahwa Rasulullah SAW mengerjakan umrah empat kali, dan salah satunya pada bulan Rajab.' Aisyah berkata. 'Semoga Allah memberikan rahmat kepada Abu Abdurrahman, (karena) Nabi SAW tidak pernah mengerjakan umrah, kecuali ia (Abu Abdurrahman) menyaksikannya, dan beliau tidak pernah mengerjakan umrah pada bulan Rajab.'
Menurutku: Shalat Dhuha adalah sunah, sebagaimana dKehutkan dalam sabda Nahi S A W dan perbuatan beliau, seperti d [kemukakan pada kitab (l'), bab 331. Itu merupakan salah satu sunah y a n g terlewatkan d a n Ibnu Umar. Oleh karena itu. ia mengatakannya sebagai hid'ah.
Tetapi m u n g k i n maksud Ibnu L'mar dengan bid'ah adalah melaksanakan dan
iiienampakannya di masjid. IVtilluliu £-j-
o'jS'j
-
864. Dari Qatadah. dia berkata, " A k u bertanya kepada Anas RA, 'Berapa kali Nabi SAW mengerjakan umrah?' la menjawab, '[Beliau mengerjakan umrah] empat kali [semuanya pada bulan Dzukja'dah, kecuali yang dilakukan bersama hajinya], yaitu umrah Hudaibiyah, yaitu pada bulan Dzulqa'dah ketika beliau dihalangi kaum musyrikin. Umrah pada tahun berikutnya p a d a bulan Dzulqa'dah, sesuai perjanjian damai dengan mereka. Umrah Ji 'mnith* yaitu ketika membagi rampasan perang (dalam riwayat lain: beberapa rampasan perang, 4/35) waktu perang Hunain. [dan (terakhir') umrah yang dilakukan bersamaan dengan hajinya]." Aku berkata. "Berapa kali beliau mengerjakan haji?' Ia menjawab. 'Satu kali.'
:ljiLa* OtaUJ^j ftUaij M*JL c J ' C : J l 3 J i l k l . 1 ^ 1 J s
' t
i
" o'
l£tS*J J l JI* flJuiJl Ji AJJI
J
:
J
*
Jvj
>*
i
* ' *
aJs- "JJ* JL> AJJI J y j j
J J_ Ls^Ii
t ^
^
J'/
Jij
A I * -Si*
i
P
„s
-^J
; 1
i }
s
^
J
V^-C-
i^ ^
'
-
Jkk*
*J
t
S
*
V - i i ) t a S j i i & U^l
[;jLSi
j *
i r t r . r ' j f ' . r a *
f
r
? o ^ . oSii j - J J JI 5^.'
"
~T
jf.
£
^
^y--
\
i.
5
>2
A i]
? J ^ 1 *
yj» j * "
-~
^-W*j
Jl»
a
j
g
„ ^
C J M J J
^yl
JL*
^
^ S
l
s
s
^ail ^
ji.^)i
t J
3
r
r
ftil^'i
a
^Jl
bli|
[ i i c iLUrj Jcji h>^r
Jli
l'
J
:*iJ5
I^JO
jJL-J
3
^^j)
j ' a'j-Ji J t f
•*
t
-1
'
"
'X>'s
"
f
'
lAj'jj
*
'i?
,».J-
-
'
'
[ * » Jl
'J J
9
i'
:«£ljj ^ j ) toyw*
"
.
jjiIji v!' J i i ^
*
*'
*
J U *5ii J ^ j J i } J*J t U J j
v_^ij-
^
a
c
J
iJJl
*
JU
i'
Ji)
*
°J& A * \ V
J*J
^
^
o
((^il^tl o U- bj
J"
J
j l A>l
'1
UI/. 4 ^ 'A* (J^'J
P
'o
' i r i
:JU* ( ^ J a j
*
s
i
|iil j i j w> j j 4 - l i - J j AJ\yo«Jlj
j / i
*
'
i\i} tj-jjJ } 1
LCXJLP
I11*LA 3
tr
^^-'J
869. Dari Abdullah. hamba sahaya Asma' binti Abu Bakar, bahwa ia mendengar Asma" mengucapkan setiap kali melewati Hajun, "Semoga Allah melimpahkan rahmat atas rasulNya, Muhammad." Kami pernah singgah di sini bersama beliau. Pada hari ini kami membawa sedikit perlengkapan, sedikit kendaraan, dan sedikit perbekalan. Aku mengerjakan umrah bersama saudariku Aisyah, Zubair. Fulan. dan Fulan. Ketika kami telah menyentuh Baitullah (Ka'bah). kami melakukan tahallul. Pada sore harinya kami membaca talbiyah (memulai ihram) untuk haji.
12. B a b : Apa y a n g Diucapkan Seseorang Ketika Kembali dari M e n u n a i k a n Haji, Umrah, atau Peperangan?
14021 — Mukhtashar Shahih Bukhari
870. Dari Abdullah bin Umar RA. diriwayatkan bahwa ketika Rasulullah SAW pulang dari perang, atau haji. atau umrah, beliau bertakbir tiga kali [setiap kali beliau menapak 4 1 6 ] pada setiap tempat yang tinggi di bumi, (dari jalur lain: di daratan tinggi atau perbukitan], beliau mengucapkan, "Laa ilaaha Mallah wahdahuu laa syarika lahu, lahul malku, wa tahui hamdu, wa huwa 'alaa kutli syai'in aadBr, aayibuunu finsya Allah Ta'ala, S/39/, taa'ibuuna, 'aahiduuna, saajiduuna HRabbina haamiduuna, shadagallaah wa'dah, wa nashara abdah, wa hazamal ahzaaba wahdahu" (Tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan tidak ada sekutu hagiNyu. Kerajaan (kekuasaan) ini adalah milikNya, .segala puji bagiNya, dan Dia Maha Kuasa a/as segula sesuatu. Kami kembali finsya Allah, 5/39] bertaubat, beribadah, sujud, dan memuji kepada Tuhan kami. Allah Maha Benar dalam janji\'ya. Dia menolong hambaNya dan menghancurkan sendiri imisuhinusuh~.\va.J l
13. Bab: M e n y a m b u t J a m a a h Haji y a n g Baru T i b a dan T e n t a n g Tiga O r a ng di Atas Binatang T u n g g a n g a n ( K e n d a r a a n )
JL> a
^ i l l »JU CJ :JL5 r/g°'fr ilii J j s j JLS- J,\ y
f
r '
IJL>-IJ s
^
tk*p\s'*
j '
s '
1
'
LjJj iwJJi«Jl JLi ' *
£
£
*
'
' ' v
*
j '
*' ' ' ' '
: j** j»f}jlJ t A J J y yj
*
l'
"
-ll'
J_ia]lj
i *' *
t'
I
i*Jupl
j^Ilj *Js a
9
jJ)o 'y 3) * o f
'
-
'
f
t ^ i b * j»Ja y
J^'3 £
1
- l '
IAAJJ*
^'^
1'
*
J
n'
(iflJW
a
'
'
'
'' ' '
"
''
tAjJu
871. Dari Ibnu Abbas RA. ia berkata, "Ketika Nabi SAW tiba di Makkah. beliau disambut oleh anakanak dari bani Abdul Muththalib. Lalu beliau membawa seorang anak di depan dan anak yang lain di belakang beliau." (Dari jalur Ayyub. dia berkata, "Disebutkan dari Ikrimah, tiga orang yang paling jelek." Ibnu Abbas berkata. "Rasulullah 7
Menurut Al Ilafi/.h; padu masa penaklukan Makkah. Tetapi ia tidak m e n y e b u t k a n sanad n v 11.
Mukhtashar Shahih Bukhari — U03I
SAW datang lalu membawa Qutsam di depannya, dan Al Fadhl di belakangnya. Atau Outsam di belakangnya dan Al Fadhl di depannya. Siapa di antara mereka yang paling buruk?! Atau siapa di antara mereka yang paling baik?" 7/6768)
14. B a b : Tiba di R u m a h Pada Pagi Hari
(Bagian hadits Ibnu Uinar RA no. 860)
15. B a b : Masuk R u m a h Pada Sore Hari (Menjelang M a l a m ) Ketika Pulang dari Bepergian
^ jJL}
& J "
Otf" : 's
& 'j='j ^
f,
'J
' , * > : , ' '
-AVT
>
872. Dari Anas RA, ia berkata, "Nabi S A W tidak mengetuk pintu keluarganya (pulang) dan tidak masuk kc rumahnya kecuali pada pagi hari atau sore hari."
16. B a b : Nabi Tidak Mengetuk Pintu R u m a h Keluarganya Pada M a l a m Hari Ketika Sampai di Madinah
A I P ilji J *
J /i
uVy?
:^JLL/«
ibai j ^ ^ i i
illi- «ii
J^BI Jtf
^(j jf
i l » «5)1 J
: J l i lup illi J>'j
i • . \
(?d iiii j^w ^ b j i ; r ^ i jiLi 131 J
873. Dari Jabir RA. dia berkata. "Nabi S A W melarang seseorang untuk mengetuk pintu rumah keluarganya pada malam hari" (Dalam riwayat lain: "Nabi SAW membenci seseorang yang mendalangi keluarganya pada malam hari." (r 161. Dari jalur lain darinya, ia berkata.
1404 g — Mukhtashar Shahih Bukhari
"Rasulullah SAW bersabda, "Jika seseorang bepergian waktu yang lama, janganlah ia pulang (mengetuk keluarganya) pada malam hari.'"
untuk pintu
jangka rumah
1
17. Bab: O r a n g y a n g M e m p e r c e p a t K e n d a r a a n n y a (Untanya) Ketika Sampai di Madinah
AIIP
4JJ1 J L
j^/J
ii
jir
jii
SjjJuJl (v^ljJjr -
'J>'J
ii
j
\
^raj^J yi— y
-
*
[YY i / \
i£
'
145-
'
fi
-
:-YA*l]
'j
-Avt
»J3 li| j»^ .J -
'
'
c J l T J l } tiaU
J
874. Dari Anas RA, dia berkata, "Apabila Rasulullah SAW datang dari bepergian, lalu ia melihat tanahtanah yang tinggi (dalam riwayat lain: dindingdinding) kota Madinah," maka beliau mempercepat untanya. Jika Nabi SAW menaiki hewan (yang lain), beliau memacunya [286." karena kecintaan beliau kepada Madinah." 2/224].
18. Bab: Firman Allah, "Dan masuklah pintu-pintunya."
cJlT
tlLi
AJVI
oJi
LJJJ
:Jli
ke rumah-rumah
llh
f
i^ji
^
itu dari
- A V O
ijtUj (uv/^ a!UUJi ^ i^'^l lii :Cljj ^ j ) ijl*i lii jCJ^i
Maksudnya adalah ciriciri alau landatanda koia Madinah, termasuk p o h o n p o h o n y a n g hesnr. Tambahan ini
mi
'atlitq
menurut pengarang, dan telah disebutkan secara bersambung pada
bagian y a n g diiunjukannya. Juga disebutkan secara bersambung o l e h A h m a d .
Mukhtashar Shahih Bukhari — 14051
jl
"J J^'j) , si
t
* ! t x i t «u L' J j V
: c J ] p jJJJu 'J .
/>°.
ii,
^.S
S
i
*
J > - ^ * tjLflJS'
>
'\
1
A
f
875. Dari Al Barra' RA, dia berkata, "Ayat ini (Dan masuklah ki> rumahrumah itu dari pintupintunya) diturunkan berkenaan dengan keadaan kami. Dulu. jika orangorang dari kaum Anshar mengerjakan haji, (dalam riwayat lain: jika mereka melakukan ihram pada jaman Jahiliyah. 5/158), kemudian setelah mereka datang dari haji. mereka tidak masuk kc rumah mereka masingmasing dari arah pintu rumah mereka, tetapi mereka masuk dari arah belakang rumah. Kemudian seorang laki laki dari kaum Anshar datang dari haji dan masuk ke rumahnya dari arah pintu rumahnya, sehingga dia tampaknya dicela karena perbuatannya. Oleh karena itu turunlah ayat ini. 'Dan bukanlah kebajikan memasuki rumahrumah dari belakangnya, akan tetapi kehajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah ke rumahrumah itu dari pintupintunya. " ' ( Q s . Al Baqarah (2): 189)
19. Bab: Bepergian M e r u p a k a n Sebagian dari Siksaan (Bencana)
'jL' ^
s-
,
.
bu
3
4*
iii J*
iii J,J
J j.
fi
^ s
y)
fi
s J- *
- fi +
- .
*ulbu?
fi
>
j . -
i'}J s
rftj^a^
*•
}
. ^ .
t*_jlJut)l
J\ 'j A v i 3
" l
-
-*
fi
j * AJUZS
J
~
*"
t
1
yu~Jl
J*
876. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW. beliau bersabda, "Bepergian merupakan sebagian dari adzab yang menghalangi seseorang di antara kamu dari makan, minum, dan tidur. Jika ia selesai menunaikan kebutuhannya, maka hendaklah ia segera (pulang) kepada keluarganya. " 20. Bab: Jika Bepergian Hendaknya Segera Kembali K e p a d a Keluarganya
(Hadits Ibnu Umar RA no. 573)
14061 — Mukhtashar Shahih Bukhari
-
:JL»
27. KITAB ORANG YANG TERHALANG 1. Bab: Orang yang Terhalang, Balasan Orang yang Berburu, dan Firman Allah Ta*ala, "Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) Kurban yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu sebelum Kurban sampai di tempat penyembelihan."
337."' Atha' menahannya."
berkata,
"Terhalang
dari
segala
sesuatu
yang
11
Abu Abdullah menggauli istri."
mengatakan
bahwa
haslntiiran
berarti
2. Bab: Jika O r a n g y a n g M e n g e r j a k a n U m r a h T e r h a l a n g
^4^ i
J> ^ Q
juJ
'J L s i k i bi ?
w^ii
.U
fc
^-Ji
[j ^ |
t
j i 3 |4£
1
Jf'j
'J*
^ J I T ^ilu
ilj-u^ ji
ji i
JI] jij)
1
{LiJ
v
y
c^-Ji J - J J
Disebutkan secara bersambung oleh Atxl bin I lumaid dengan s!inad.v/;ji
tSjjlUJl
Ui'
L i i ^ L _PA5 I
J^'J
' 'i.
s
l ^- } W j i »
J i i llir ^ j i i
[)
' f'
t
^JL!I
L I L L I ]
J I
-
« - •' *
[iZaJL'j
J I JJ'JJ
a
c^iU
T J I » - ^
Ji* 4&I J ^ j J i i DJJcT :^ii ^Jl J l i ) IJL^^
JJ>O *S
Li_^J
R
:J^5J
-•
J 5 " ^ J^- J^J* l)'JJ>\) UUJLj CJ3L .(LJJS JL»J
JliJ
:«i>jj , V J )
**U j'—<
^1
, ^'~\
_ r O * jLaS" I(*JH
c*»j
^JJi j l i U> IAJ'JJ ^i})
T J J V I
^
lili ii*i Uu ^ I v j A^ii «JJl J l »
(c'JL^I
^ij)
e ^ ' j**^*
As
'•^> a'J«Ji}\j
! U I
- 1
C>5*
i[v • A / \ C ^ J b J » f l * ] j J C } 4Li
• L a ^ *
1
1
>l i
fl
L>H
wlj^
w
^JJ^ w'
•
338. Rauh berkata. "Dari Syibl. dari Ibnu Abi N aji h, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas RA. seraya berkata. 'Mengganti itu hanya diwajibkan bagi orang yang membatalkan hajinya karena bersenang senang. Sedangkan orang yang terhalang karena adanya ..uatu udzur atau halhal selain itu. maka orang itu boleh melakukan tahallul {mengakhiri ihramnya, baik haji maupun umrah) dan tidak perlu mengulanginya. Jika orang itu membawa hewan Kurban, tetapi ia terhalang, maka ia harus menyembelih hewan Kurbannya. Hal itu dilakukan jika orang tersebut tidak mampu mengirim hewan kurbannya ke tempat penyembelihannya. Tetapi jika ia mampu mengirimkannya, maka orang itu tidak boleh melakukan tahallul, sampai hewan Kurban itu tiba di tempat penyembelihannya." 14
' i
^3*^~5
' ' j J*"
^. J -/JI $ P ^
*J"» «uip aJJl
J ^
J L
±4 'J i &
.'A) \*}JXJ
\J**i
J
JS\
6
:JIS ^ l } j
J 'J*
:JUi
jlT
j>
Ul_jj 4*Ja>JL
J^-j
jJ
sedekah " yaitu memberi makan enam orang miskin.
CJJJ
[y J l i
jLii U^-T
J
VJJ [ ^ I J ]
4*^***
j
I[Y • V Y
(*u-ij
^r
4
4* i»' *l}S i L i j j '
tjt^Ji
i i O l^jii-Jb j l i-S^ ^ 1
i^jj]
*Ub
V ^r*
Mukhtashar Shahih Bukhari — [4T3I
(V • / v IjJ I i i 879. Dari Abdurrahman bin Abu Laila, bahwa Ka'ab bin Ujrah menceritakan kepadanya, dia berkata. "Rasulullah SAW berhenti di depanku pada waktu di Hudaibiyah [saat aku sedang menyalakan api di bawah periuk. 7/8], dan rambutku berjatuhan sedikit demi sedikit. (Dalam riwayat lain: Kami sedang bersama Rasulullah SAW di Hudaibiyah, dan kami sedang ihram. Pada saat itu kami terkepung oleh orangorang musyrik. Ka'ab berkata. "Aku memiliki rambut tebal, dan kutukutu di kepalaku berjatuhan di wajahku. Kemudian Nabi SAW lewat di depanku), dan [beliau berkata. 'Mendekatlah'. maka akupun mendekat. 7/235236]. Beliau berkata, 'Apakah kutukutu di kepalamu menyakitimu'?" Aku menjawab, "Ya." Lalu beliau berkata. "Cukurlah rambutmu."' Ia berkata, "Kemudian aku mencukur rambutku [aku memanggil tukang cukur, dan ia mencukur rambutku]. [Pada saal itu para sahabat belum mengetahui apakah dengan cukuran rambut itu (yang diakibatkan penyakit) menjadikan mereka halal, sedangkan mereka tengah bersiapsiap memasuki kota Makkah." 2/209]. Ka'ab berkata, "Berkenaan dengan masalah (rambut)ku, turunlah ayat ini. Jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu bercukur), maka wajiblah atasnya berjidyah. yaitu berpuasa atau bersedekah atau berkurban.' (Qs. Al Baqarah (2): 196) sampai akhir ayat. Lalu Nabi SAW bersabda, 'Puasalah tiga hari atau bersedekah dengan l faraa^" (16 liter) untuk enam orang [orangorang miskin], atau beribadahlah dengan apa yang mudah.'" (Dalam riwayat lain: "Dengan l ekor kambing", dari jalur lain. "Hewan Kurban yang kecil". Ayub berkata. "Aku tidak tahu, dengan yang mana ia memulainya 2/70).
Faraq adalah timbangan alau ukuran ya n u dikenal di Madinah, yaiui sama dongan Id
Mukhtashar Shahih Bukhari
8. Bab: Memberi M a k a n 'A (Setengah) S h a ' Sebagai Fidyah
Dari Abdullah bin Ma*qil, dia berkata, "Pada suatu ketika aku duduk bersama Ka'ab bin Ujrah RA [di masjid ini yaitu Masjid Kufah, 5 158]. lalu aku bertanya kepadanya tentang fidyah (Dalam riwayat lain: tentang (fidyah puasa)), la berkata. "Ayat itu turun khusus berkenaan dengan diriku, tetapi ia bersifat umum bagi kamu sekalian.' Kemudian aku dibawa menghadap Rasulullah SAW, sedangkan kutukutu di kepalaku berjalaran di wajahku. Beliau bersabda, 'Sebelum ini. aku tidak pernah melihat penyakit seperti yang menimpa dirimu sekarang. Atau sebelum ini. aku belum pernah melihat kesusahan seperti yang kamu alami ini. [Apukah] kamu mempunyai kambing?' Aku menjawab, 'Tidak." Lalu beliau bersabda. 'Puasalah tiga hari, atau berilah makan enam orang miskin, masingmasing setengah l'/i) sha' [dari makanan, dan cukurlah rumbiamu)'. '
9. Bab: M e m b a y a r Fidyah dengan Menyembelih Seekor K a m b i n g
(Hadits Ka'ab yang telah disebutkan)
10. Bab: Firman Allah, "Tidak ada perkataan
(Hadits Abu Hurairah no. 756)
kotor atau
keji."
I I . B a b : Firman Allah, "Tidak boleh Rafais, berbuat berbantalihantahan didalum masa mengerjakan haji. "
(Hadits Abu Hurairah yang telah ditunjukkan)
[ 4 1 6 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari
fasik,
28. KITAB DENDA BERBURU I. B a b : Dend a Berburu Binatang (Pada Saat Ihram) d a n Sejenisnya, serta Firman Allah,
"Hai orangorang yang beriman, janganlah kamu membunuh binatang buruan, ketika kamu sedang ihram. Barang siapa di antara kamu membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang dengan buruan yang dibunuhnya, menurut putusan dua orang yang adil di antara kamu sebagai hadya yang dibawa sampai ke Ku 'bah, atau (dendanya) membayar kajarat dengan memberi makan orangorang miskin, atau berpuasa seimbang dengan makanan yang dikeluarkan, itu supaya dia merasakan akibat yang buruk dari perbuatannya. Allah telah memaafkan apa yang telah lalu. Dan barang siapa yang kembali mengerjakannya, niscaya Allah akan menyiksanya. Allah Maha Kuasa lagi mempunyai (kekuasaan untuk) menyiksa. Dihalalkan bagimu binatang hunian laut dan makanan (yang berasal) dari laut sebagai makanan yang lezat bagimu, dan bagi orangorang yang dalam perjalanan; dan diharamkan atasmu (menangkap) binatang buruan darat, selama kamu dalam ihram. Dan bertakwalah kepada Allah yang kepadaNyalah kamu akan dikumpulkan. " {Qs. Al Maa'idah (5): 9 5 9 6 |
^
• a
-J
"*
J~
-> -J
'
l_'
w
J
w"
J" \ J
340 dan 3 4 1 . Ibnu Abbas dan Anas berpendapat bahwa menyembelih hewan tidak apaapa (boleh),"* yaitu yang bukan binatang buruan, seperti unta, kambing, sapi, ayam. dan kuda. 17
Atsar Ibnu A b b a s RA disebutkan secara bersambung oleh Abdurru/ati d a n jalur Ikrimah d e n g a n maknanya. S e d a n g k a n atsar A n a s disebutkan secara hcnminbung oleh Ibnu Abi Syaibah d a n j a l u r A s l v S h a b a h Al Haj 11 d e n g a n redaksi sama. Menurutku.
A s h S h a b ah
dischulkan d a l am k\\ab
adalah
seorang
yang
lemah
periwayatannya,
sebagaimana
At-Tatjrib.
Maksudnya adalah orang y a n g s e d a n g ihram boleh m e n y e m b e l i h binatang y a n g bukan hina la n g buruan.
U l 8 j — Mukhtashar Shahih Bukhari
2. Bab: Jika Orangorang y a n g Sedang M e l a k u k a n Ihram Melihat Binatang Buruan lalu Mereka Tertawa d a n O r a n g y a n g Tidak Mengerjakan Ihram M e m a h a m i Keadaan Tersebut
*»l
JL
' L '
'
AU!J ^ j
I - ' « lis"
I J J J L Jj)
£
a,'
'l.'-' I J L I S
a
f
1
tajllS
,
j
" JJ
3
3
J * =
a
*
f
'
• F'
r *
JUJ
*
'
.*
»"
a
'
^
u
"
*
Ij2rjf*S
S
H
F - F-
^ J J I J I K ; L S
lOjjJy
IjAP
a
I
T '
i A*
J
•
F.'
C^I-* ^Jlj
I
'
,
^ a *
,
£
'
'l
'r^
1
'
*L. '
*
'a
S
J* JI
^1
y
J '
'
V -
*- ,
.» ' »
,
.S
"
F
^
J'
F[ 'L,''L
jJj\J !^fJ
*T '
J^?
A)1 I
-S i
,
S
* '
^ J L
- f'
'
'
O - B j »7-
-
o [
s i
-
/
F
AJS
J J U - J
*^
f-ts
"
1
(,IJTL>
a
(f^ H
CJj^JL
a ,^
F
a » "
(,4jt_«
J
»
t
s
C
**. *
|
AJtiLi?
^ > (*^) —• Ali I
'
J ^
* '
,_£J_«
1
"
|j
^
2ISC ^ * J J
•
^
I-
. t
t[Y
i
V ' *
' T
*wlJ-I5 GTTajJl^
.a ^
J ' '
~ *
J * a ''l J^j^JI
I. ] I
- .
>*•*,'. i
IJ1™*J^
''J,'
ti.Z^S'j
Mukhtashar Shahih Bukhari — 1419 g
S
f
s
~
*
Jj)
s
s
* *.\
A'
'
I
,'.
J» l>U
i^j-n
'
I
'
J
-
^
)
J
j r G -.jj ^
J4J1
•Cli rtii _ Ci9 i
^ ]
T
o_Jili t U l i . Oi j y ' j *
"
s
Jl* *
*
J^
cfy
*
Jjli
-
-
J '
" '
a ' a f S '
jl l l i i
*
*"
'Cj**0
—J
S'
'
'
'
j
'
^
.
a'
-
'
'
»
'
'V*
e'
'
a
**
•*
•
J
^ )
^jXj *
S
-LLJI
*
^
Jl*
J ,
di!' J^~- y.
's
3 i
g
,
£
t^JJl -C**-'J ^*>CJi iAlii j_jcyjj ijJuj iJtjliw» . J i i i i(^j*'ja£\j ^ J » ) ) ^-*ya!Vi i)uJl ^ « I g ^
^-JJ'IJ
^
^, ^
'
Jl*
AUI
jli*
"''p'
r *;
a
CJbJ ^
j t
'
:JUi *'
J 3
"
>• a
^
*
1
1
, ^
p
*
"
"
"
-
t^JJ :cJiii ^c^^i ^ ^
f, , * - »
^Js uJl J j—
wi]^
ti^jl ^^ji»- f J ^ - j
" "
a*
Jl,
Jii
y> iijl i[pJlj S)IL.I
'
L>^']
r./r
^50
JJJ"I
s
' i J b i 'J^J
J l i i (h ^
'
toili*
jJMS
'
i
La}*>^Jii?i
J
j '
CJJIU
' l
j f
*
j ^Is-JUV . o^>J U} UJI
,
a'
*
*
jUi} 4& * ^
( L ^ J
\ *
U) i ir
*
:JU *
*^ J
*
J—J
[&\
880. Dari Abu Qatadah, dia berkala. "Kami berangkat bersama Nabi SAW pada tahun perjanjian Hudaibiyah [menuju Makkah. 2/202]. (dalam riwayat tain: Kami bersama Rasulullah SAW di (Al Qaliah), yang berjarak tiga hari perjalanan dari Madinah 2/211). Lalu para sahabat melakukan ihram, sedangkan aku belum. (Dalam riwayat lain disebutkan bahwa Nabi SAW keluar (dari Madinah) bermaksud melaksanakan umrah, dan para sahabat berangkat bersama beliau. Latu sebagian kelompok berpisah, dan di antara mereka adalah Abu Qatadah. Beliau berkata. "Ambillah jalan melalui tepi pantai .sampai kita bertemu." Mcrckapun mengambil jalur tepi pantai. Ketika mereka kembali; semua sahabat melakukan ihram, kecuali Abu Oatadah). Kemudian kami mendapat berita keberadaan musuh di (Cihaiqah). (dalam riwayat lain: Nabi SAW diberitahu bahwa musuh hendak menyerangnya, maka Nabi SAW pun berangkat), dan kami menuju kc arah mereka. |g
:
(Dalam riwayat lain: Pada suatu hari. aku duduk bersama beberapa orang sahabat Nabi SAW di sebuah rumah dijalan menuju Makkah. dan Rasulullah SAW berada di depan kami. Orangorang pada saat itu sedang melakukan ihram, sedangkan aku tidak berihram. 3/129). Kemudian sahabatsahabatku melihat seekor keledai liar, maka sebagian mereka tertawa kepada sebagian yang lain. [Aku sedang sibuk menjahit sandalku, hingga mereka tidak mengizinkan aku untuk melakukan itu. dan mereka Nam a sebuah lem pai y a n g teri elak di a mara Makkah dan Madinah. Jaraknya kuning lebih liga liari perjalanan dari Madinah. Nam a sobuah km pai di antara Makkah dan Madinah.
Mukhtashar Shahih Bukhari — 14218
menginginkan seandainya aku melihat {keledai itu J J. Lalu aku melihat (dalam riwayat lain: lalu aku menengok) dan melihatnya. [Kemudian aku menuju kudaku [yang dinamai Al Jaraduh 3216]. Aku inenu.;:ng pelana dan menaikinya, tetapi aku lupa dengan cemeti dan panahku. Aku berkata kepada mereka, 'Tolong berikan cemeti dan panah itu kepadaku.' Mereka berkata, 'Tidak. Demi Allah, kami tidak akan membantumu, [karena kami dalam keadaan ihram]". Aku pun marah, lalu turun dan mengambil kedua peralatan itu. naik di atas punggung kuda]. [Aku mengintai keledai itu dari belakang bukit kecil, [dan aku telah menaiki gunung itu]. Kemudian aku pacu kudaku ke arahnya, dan kutikam keledai itu hingga tidak dapat bergerak lagi. (Pada jalur yang ketiga: sebelum keledai itu dibawa, aku telah menyembelihnya di sana. 6/222). Aku meminta bantuan lagi kepada mereka tetapi mereka tidak bersedia membantuku. (Dari jalur lain: Lalu aku datang kepada mereka, dan aku berkata. 'Berdirilah, dan tolong bawa bunian ini'. Mereka berkata, 'Kami tidak akan menyentuhnya.' Lalu aku membawanya sendiri hingga aku sampai [kepada sahabatsahabatku] [setiang keledai itu sudah mati]. [Sebagian mereka berkata, 'Makanlah', dan sebagian yang lain berkata, 'Jangan dimakan'. Kemudian kami memakan daging buruan itu (dari jalur lain: sebagian sahabat Nabi SAW memakan hasil buruan itu, dan sebagian yang lain menolak, 3/230). {Kemudian mereka merasa raguragu dalam perkara memakan hasil buruan itu. karena mereka sedang berihram]. [Lalu aku berkata, 'Aku akan memohon kepada Nabi SAW supaya beliau menyetujui kamu sekalian']. Kemudian kami pun pergi (menyusul Nabi SAW) dan aku membawa sepotong daging. Aku berusaha menyusul Rasulullah SAW, tetapi kami khawatir tidak dapat bertemu dengan beliau. [Lalu aku mencari Nabi S A W ] . maka dari itu sesekali aku mempercepat kudaku dan sesekali aku memper lambatnya. Kemudian aku bertemu dengan seorang lakilaki dari bani Ghifar pada tengah malam. Aku bertanya kepadanya, 'Di mana kamu tinggalkan Rasulullah SAW?" Dia menjawab. 'Aku meninggalkan beliau di (Ta'hin), supaya dapat beristirahat di Suqya.' Aku berhasil menyusul Rasulullah SAW, sehingga aku mendatangi beliau dan berkata, 'Wahai Rasulullah, sahabatsahabat engkau mengirim salam untuk engkau dengan mengucapkan, "Alaika assalam wa rahmatullahi" (semoga keselamatan dan rahmat Allah dilimpahkan kepadamu). Sesungguhnya mereka takut akan berpapasan dengan musuh, maka lihatlah mereka." 21
Ta'hin adalah maui air y a n g h a j arak sekitar (iga mil ( d a n Madinah'.') S e d a n g k a n Siujyn adalah daerah y a n g icrlctak antara Makkah dan Madinah.
1422 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari
(Dalam riwayat melakukannya.
lain:
tunggulah
mereka).
Sehingga
Nabi
SAW
Kemudian aku berkata, "Wahai Rasulullah, kami telah berburu keledai liar, dan kami masih mempunyai sisa dagingnya". (Dalam riwayat lain: 'Laki kami bertanya tentang perkara itu kepada beliau?' Beliau Aku menjawab. "Ya." bertanya. 'Apakah kamu membawa sesuatuT kemudian aku berikan potongan daging itu kepada beliau, dan beliau menghabiskannya, padahal beliau sedang ihram. Dalam riwayat lain: '"Kami m e m b a w a sisa daging keledai tersebut. Ketika mereka sampai ke hadapan Rasulullah SAW. mereka berkata. "Wahai Rasulullah, kami tengah melakukan ihram, sedangkan Abu Oatadah tidak berihram. Lalu kami melihat beberapa keledai liar. kemudian Abti Oatadah memburunya, dan ia ( b e r h a M l menangkap dan menyembelih satu ekor keledai. Kemudian kami berhenti dan memakan dagingnya. Oleh karena itu kami bertanya, a p a k a h kami boleh makan daging binatang buruan nada saat melakukan ihram?' Lalu kami membawa sisa daging itu. Nabi SAW bertanya, 'Apakah ada .seseorang di antara kamu yang menyuruhnya (Abu Oatadah) untuk memburunya atau memmjukkannyaT Mereka menjawab, "Tidak.') Lalu Rasulullah SAW bersabda kepada para sahabatnya. "Sesungguhnya (daging binatang buruan) tersebut adalah nikmat (rezeki) yang diberikan Allah kepada kalian, [maka] makanlah [sisa dagingnya]'. Sedangkan mereka pada saat itu sedang melakukan ihram."
3 . B a b : O r a n g y a n g Sedang Mengerjaka n Ihram Tidak Boleh M e m b a n t u O r a n g y a n g Tidak Berihram L'ntuk M e m b u n u h Binatang buruan
(Hadits Abu Oatadah yang telah disebutkan)
4. B a b : Orang y a n g Sedang Berihram Tidak Boleh M e n u n j u k k a n Binatang Buruan Kepada O r a n g y a n g Tidak Berihram Supaya Memburunya
(Hadits Abu Oatadah yang telah disebutkan)
Mukhtashar Shahih Bukhari — 14231
5. B a b : J i k a O r a n g y a n g S e d a n g M e n g e r j a k a n I h r a m D i b e r i H a d i a h S e e k o r K e l e d a i L i a r y a n g M a s i h H i d u p , d a n Ia T i d a k Menerimanya
iff vi tf'
*
*
'
&
*-
tVj
p' i?j h r . /r U] Jii
^ t.
:
J
3"
*
"'**!>
*
*
^
'
?
-
'
881. Dari Sha'b bin Jatstsamah Al Laits [ia adalah salah seorang sahabat Nabi SAW 3/136], bahwa ia menghadiahkan seekor keledai liar kepada Rasulullah SAW ketika beliau berada di (Abwa'] atau [ W a d d a n ] . " [Beliau sedang mengerjakan ihram], maka beliau mengembalikannya. Ketika beliau melihat ekspresi wajah AshSha'ab, beliau bersabda, "[Sesungguhnya, 3/130] kami tidak menolaknya, kecuali karena kami sedang melakukan ihram." (Dalam riwayat lain: Sha'b berkata. "Ketika Nabi SAW mengetahui ekspresi wajahku pada saat beliau mengembalikan hadiahku, beliau bersabda, 'Bukannya kami menolak hadiahmu, tetapi kami sedang mengerjakan ihram'").
2 2
A b w a ' dan W a d d a n adalah dua tempat y a n g berada di dekat Juhl'ali. Tapi A b w a ' lebih dekat ke Juhfah daripada Waddan.
Mukhtashar Shahih Bukhari
6. Bab: Binatang yang Boleh Dibunuh oleh O r a n g y a n g Sedang Mengerjakan Ihram
4JJ1 JU
J j l J J L' J
.[ W t
j !
'JJ
*JJi JS'j
J
AJJi o l i
'J*
sTji»ji} *ljijiii_j tj_y»jji L J & ' O t S j t i i i }
AAY
tlj^LjijiJ
882. Dari Abdullah bin Umar RA. bahwa Rasulullah SAW bersabda. "Adu lima macam binatang, dimana arung yang sedang mengerjakan ihram tidak berdosa untuk membunuhnya. (Binatang binatang yang boleh dibunuh oleh orang yang sedang berihram) [yaitu: kalajengking, tikus, anjing galak, burung gagak, dan burung rajawali 4V9J".
:^J—4^ ^
JH>
^
J : i * a i >
Luili :JlS
iL/^uJl)
883. Dari Abdullah bin Umar RA, dia berkata. "Ilafshah mengatakan, bahwa Rasulullah SAW bersabda, 'Ada lima macam binatang yang tidak ada dosa hagi orang yang membunuhnya, yaitu; burung gagak, burung rajawali, tikus, kalajengking, dan anjing galak.
"J1M\ ilii lUi JU
*JJi J J j j i 14I*. *Ui
^
ijb ^ V
J J
a
siili
^flT
^
a^ -
^1^1 i'*
i
3
J
J
^ ^
J
^ a
• J
AAi : >
a
J^
J
a
J
884. Dari Aisyah RA. bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Adu lima macam binatang yang semuanya berbahaya, M hingga boleh dibunuh pada saat ihram, yaitu: burung gagak, burung rajawali, kalajengking, tikus, dan anjing galak (gilaf. "
Mukhtashar Shahih Bukhari —
Risi
*
t
Uil
M
-
:Jii J»
iJJl
J\
£c^*1
AAV
J
j»
jiJu*_J
t'jyijli
_ U J IJL* J U
J j "i
[j^>
J))
c-^-j] O V/V
h
^J"lJj
A/O
Jj
&
l'
'^JJ^J
i*
887. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Nabi SAW bersabda pada hari penaklukan Makkah. 'Tidak ada hijrah tetapi jihad (perjuangan) dan niat, dan apabila kamu sekalian disuruh untuk keluar (diusir), maka keluarlah. Sesungguhnya negeri ini (Makkah) adalah negeri yang diharamkan (yang dijadikan tanah suci oleh Allah) sejak Allah menciptakan langit dan bumi. dan Makkah adalah suci karena kesucian Allah sampai hari kiamat. Di negeri ini pula tidak pernah dihalalkan peperangan bagi siapapun sebelumku, [dan tidak juga bagi siapapun sesudahku 2/95]. Bahkan tidak pula (dihalalkan peperangan itu) bagi diriku sendiri, kecuali pada siang hari. Negeri (Makkah) ini adalah suci karena kesucian Allah sampai hari kiamat. Pohon di negeri ini tidak boleh ditebang, binatang buruannya tidak boleh diusir, dan barang temuannya (luqathah) tidak boleh diambil, kecuali oleh orang yang mengumumkannya, ("dalam riwayat lain: kecuali bagi orang yang mengumumkan 2/13, dalam riwayat lain: kecuali oleh orang yang mencarinya 3/94], dan rumputnya tidak boleh dipotong" Ibnu Abbas berkata, "Wahai Rasulullah, kecuali pohon idzkhir (boleh dipotong), karena pohon itu [harus, 5/98] dipergunakan untuk (keperluan) pandai besi dan rumahrumah mereka." (Dalam riwayat lain: Karena pohon (idzkhir) diperlukan untuk tukang emas, perak, dan kuburan kami. Dalam riwayat lain lagi: dan untuk atap rumah kami, 3/13). [Beliau diam, kemudian] bersabda, "Kecuali idzkhir." [lkrimah berkata, "Apakah engkau tahu. hal yang dapat (mengusir binatang buruannya?) Yaitu kamu menyingkirkannya dari sarangnya, kemudian kamu menempati tempatnya."
Mukhtashar Shahih Bukhari
10. B a b : B e r b e k a l » Bagi O r a n g y a n g I h r a m
2 3
3 4 2 / " Ibnu Umar menempelkan besi panas pada kulit anaknya, sedangkan dia dalam keadaan ihram, dan berobat dengan sesuatu selama tidak mengandung wewangian.
«uii AJJI 11* . 1
^
1
: 'IS Zs- lL l ' ^ . ^uUJ
v'
l
_JJ *
J
T
3
l
, ^
AAA j ^
J .
-
. ^ ^
e,
888. Dari Ibnu Buhainah RA, dia berkata, "Nabi SAW berbekam di tengah kepalanya di daerah Lahyi Jamal (tempat menuju kota Makkah) 7/15) padahal beliau sedang melakukan ihram."
I I . Bab: Pernikahan O r a n g yang Sedang Ihram
JL-j
Z& ALI JL*
JJ}\ J
-
"
«A
JC* "
-
*"
+
3 >
*
,
^
J\
J-
'
y
a
J ,
v
AA^
J
^
"
£ ^ *
• j j
889. Dari Ibnu Abbas RA. diriwayatkan bahwa Nabi menikahi Maimunah, padahal beliau sedang melakukan ihram.
SAW
2
Atau mengobati penyakit, seperti mengeluarkan darah kt»tiir d e n g a n m e m edoinya melaini urat dan s e j e m s m a . "'
Disebutkan
seeara
bersambung
nleh S.i'jd bin Maiishur
dari
jalur Muiahitl.
darinya
d e n g a n redaksi yang sama. D e m i k i a n y a n g terdapat paiki n « j \ J t mi. tetapi \ u n g henar m1.il uli bahwa \ a h i
SAW
menikahi Maiiiinnah pada saat beliau h;ilal 'liilak s e d a n g iliramj. Hal ini ditetapkan dari sejumlah sahabat, lermasuk Mainninah sendiri. sebiigaiman;i ia tegaskan dalam k i t a b / m u .11 Ghufil i i o . { l t C 7 i .
Mukhtashar Shahih Bukhari —
[ 4 2 9 ~|
12. Bab: Wangiwangia n y a n g Dilarang bagi O r a n g y a n g S e d a n g M e l a k u k a n Ihram, Baik Lelaki M a u p u n Perempuan
AJ*5\*
Jl^iV} jl Jj'ji Cy CJ>JJ\ J£ S iV^i iJJl
CJU'J
vjL • «uli
i ^ ?1 pi '
$
*jJ^f ^* t(^jL*aj ji iJjji
. — J ^ i J l J L P a J U VJJJI _
' * y° ' ' C
'i ' ^ .* i ^
c " f
i*f;
!
J *
S* ' >
'
'y- 4; **~ij
t
)
W 890. Dari Abdullah bin Hunain. bahwa Abdullah bin Abbas dan Miswar bm Makhramah saling berselisih pendapat ketika keduanya berada di Abwa'. Abdullah bin Abbas berkata. "Orang yang sedang melakukan ihram boleh membasuh kepalanya." Miswar berkata, "Orang yang sedang melakukan ihram tidak boleh membasuh kepalanya." Kemudian Abdullah bin Abbas mengutus aku kepada Abu Ayyub Al Anshari (untuk menanyakan perihal yang mereka perselisihkan). Aku mendapatkan Abu Ayyub Al Anshari sedang mandi di antara kedua tepi sumur dan ia menutupnya dengan kain. Selanjutnya aku mengucapkan salam kepadanya, lalu ia bertanya, "Siapakah itu'.'" Aku menjawab. "Aku, Abdullah bin Hunain. Abdullah bin Abbas menyuruhku supaya menemui engkau dan menanyakan bagaimana Rasulullah S A W membasuh kepalanya ketika beliau sedang melakukan ihram?" Lalu Abu Ayyub Al Anshari meletakkan tangannya pada kain tutup itu. dan menariknya ke bawah sehingga aku dapat melihat kepalanya dengan jelas. Kemudian ia berkala kepada seseorang yang mengucurkan air kepadanya. "Kucurkanlah air itu!" Lalu orang itu mengucurkan air ke kepala Abu Ayyub. Ia menggerakgerakkan kepalanya dengan kedua tangannya, dan menarik kedua tangannya ke depan dan kc belakang. Lalu ia berkata, "Demikianlah aku melihat Rasulullah SAW melakukannya."
Mukhtashar Shahih Bukhari — j 431M
14. Bab: M e m a k a i Sepatu {Khufjf) bagi O r a n g y a n g Sedang M e l a k u k a n Ihram Jika Dia Tidak M e n d a p a t k a n Sandal 31
891. Dari Ibnu Abbas RA, ia berkata. "Aku mendengar Nabi SAW berkhutbah (dalam riwayat lain: Nabi berkhutbah kepada kami 2/216) di padang Arafah. [Beliau bersabda], 'Barang siapa tidak mendapatkan sandal hendaknya ia memakai sepatu (khufT). dan barang siapa yang tidak mendapatkan kain hendaknya ia mengenakan celana panjang, untuk orang yang melakukan ihram. "'
15. Bab: Jika O r a n g y a n g Sedang Melakukan Ihram Tidak M e n d a p a t k a n Kain, Hendaknya la Memakai Celana
(Hadits Ibnu Abbas yang telah disebutkan di atas)
16. Bab: M e m b a w a Senjata bagi O r a n g y a n g Sedang Ihram
3 4 7 . " Ikrimah berkata, "Jika ia (orang yang sedang ihram) takut musuh, ia dapat membawa senjata dan membayar fidyah (tebusan)."
"Kini/r adalah sejenis sepalu ( s e l o p ) .
Riil
— Mukhtashar Shahih Bukhari
la tidak dituntut membayar fidyah karena hal itu. (Bagian hadits Al Barra' pada kitab 64 bab 43)
17. Biib: M e m a s u k i M a s j i d il H a r a m d a n M a k k a h T a n p a I h r a m
-
3 4 8 . ' ' Ibnu Umar RA pernah masuk ke Makkah.
S
D
i4
Nabi SAW memitruh melakukan ihram hanya bagi orangorang yang berniat mcngci jakun haji dan umrah, dan beliau tidak menyebutkan' untuk para tukang kayu bakar dan selain mereka. 5
U i *UI J J - J j i w i JLLSJJ ^Jj=l aJll^
berkala. " A k u lidak mengetahui
" °
"
*
J > J jjwl-j
ji£L.b j U L . Jjai ^Ji
.«y-ai : J i i i . *• z<
a
J ^ _ J TtJUJl
„
a',
y ' U _ * ^ _ L j AJLP
bahwa
riwayat
f'
\
ini disampaikan
(
_Jvfi'
secara
mtiushul. " *'
Disebutkan secara bersambung oleh Malik dalam kilah Al Wnwuthu' d e n g a n sanad shahih darinya.
'
4
Yaitu ketika sampai kepadanya berita tentang fitnah (bencana) di Qadid. Ibnu Untai keluar dari Makkah dan masuk kembali, sedangkan
ia d a l am keadaan halal
(lidak
berihram). (Penulis) Y a i lu Nabi S A W . d a l am riwayat A b u Al Waut lain \iti!:kwlni
(lidak m e n y e b u t k a n n y a ),
alau lidak ineinenniahkan ihram kepada orangorang y a n g sering keluar masuk M a k k a h . seperti para tukang kayu bakar, penjual rumput dan p e d a g a n g air m i n u m.
Mukhtashar Shahih Bukhari — 14331
892. Dari Anas bin Malik RA, diriwav tkan nahwa Rasulullah SAW memasuki Makkah pada tahun jvn;;k' =kkiin XIis dengan memakai pelindung kepala dari besi di ala j \ ,a U , 1 1 beliau melepaskannya, datanglah seorang lakilaki dan berkala. "Ibnu Khathal telah tergantung tabir K a ' b a h . " Beliau bersabda, "Bunuhlah ia." [Malik berkata, "Nabi SAW tidak seperti yang kami lihat. Pada saat itu. hanya Allah yang mengetahui, apakah beliau sedang berihram?" '2] 1
s
1
18. Bab: Jika S e s e o r a n g M e l a k u k an Ihram dengan M e n g e n a k a n G a m i s (Kemeja) karena Tidak Tahu
l\\k
*>'i C,C V ">uii 'rJ \\
:ii : lkp Jli -r i , f
a
349.''' Atha' berkata. "Jika seseorang yang sedang melakukan ihram memakai minyak wangi dan memakai pakaian biasa karena tidak tahu atau lupa. maka tidak ada kafarah (denda) atas dirinya." (Potongan hadits mengenai hal ini terdapat pada hadits Ya'la yang disebutkan pada no. 868. Sebagian haditsnya terdapat pula pada haditsnya yang lain yang akan dikemukakan pada kitab 37 {Al 1 jarah) bab 5)."
19. Bab: Jika O r a n g yang Melakukan Ihram Meninggal Dunia di Arafah, M a k a dan Nabi S A W Tidak M e m e r i n t a h k a n Kepada Ahli W a r i s n y a untuk Menyelesaikan Hajinya
(Haditsnya adalah hadits Ibnu Abbas RA no. 641)
2 0 . Bab: S u n a h bagi O r a n g y a n g M e l a k u k a n Ihram Jika Meninggal Dunia
(Hadits Ibnu Abbas RA yang telah ditunjukkan)
Disebuikmi secara bersambun g o l e h Aih1 habrani dalam k i l a h n y a . U - K a h i r .
1434 g — Mukhtashar Shahih Bukhari
21. B a b : Haji dan Nadzar y a n g Harus Ditunaikan Atas N a m a O r a n g y a n g Meninggal Dunia, dan Lakilaki Mengerjaka n Haji untuk P e r e m p u a n
'
'
'
s
s J , :
'f
' l i
^Jl : J b
t'^J
t
*i
; s
t
-°_
' i '
f =
*
f*
y
*t
'.
i ' » '
•'
AJIJJ
t
*
*
.L^P
°
"
j i ISJ'JJS ^ i - i j i :li JUs
*./A_i
:jli ^
' f'
=r-
' l i
^^jsw tj^w : J l i
j l ? ' j ^Jiji ( Y ^ r / v Jl*) 1^51
*
'r
j'
o
a , ' » '
* f f
^
*
'
s,
' , '
•
toJl»
M^IP
J u ^ ^J*!l jLj
^lii-
JUI J L U J i i i JUi 'oiU l^t) t
: c J l i ?i]
djtf
^iH
. cU^L j ^ l iili
c
il
893. Dari ibnu Abbas RA, bahwa seorang wanita dari Juhainah datang kepada Nabi SAW, dia berkata, "Sesungguhnya ibuku bcrnadzar untuk menunaikan haji, tetapi ia belum menunaikan hajinya sampai ia meninggal dunia. Apakah aku harus menghajikannya?" Beliau bersabda. "Ya. berhajilah untuk ibumu". {Dalam riwayat lain dari Ibnu Abbas. ia berkata, "Seorang lakilaki datang kepada Nabi SAW. ia berkata, 'Saudara perempuanku bcrnadzar untuk menunaikan haji, tetapi ia sudah meninggal (sebelum menunaikan hajinya)'. Lalu Nabi SAW bersabda, 7'233) 'Bagaimana pendapatmu, jika ibumu mempunyai hutang. Apakah kamu akan melunasi [nyaV Wanita itu menjawab, 'Ya.* Lalu Nabi SAW bersabda, 'Karena itu, 8/150] tunaikanlah (hak) Allah, sebab Allah lah yang lebih berhak untuk ditepati."* 37
Al Ilafish Ibnu 1 lajur menunjukkan eacal lafuzh ini pada riwaval y a n g kedua menyebutkannya,
ia
berkata.
"Seandainya
hadits
itu
dihapal
Selelah
(dipelihara),
kemungkinannya bahwa saudara lakilaki itu bertanya l e m a n g saudara perempuannya, dan anak perempuan belianya leman g ibunya."'
Mukhtashar Shahih Bukhari — [ 4 3 ? !
22. B a b : Mengerjakan Haji u n t u k O r a n g yang T i d a k Dapat Bepergian ( M e n e t ap di Atas Kendaraannya)
(Hadits Ibnu Abbas RA yang akan disebutkan pada kitab 79 Isti 'dzan (Mohon izin) bab 2)
Al
2 3 . Bab: P e r e m p u an Mengerjaka n Haji untuk Lakilaki (Hadits Ibnu Abbas RA yang telah ditunjukk.nl)
24. Bab: Hajinya A n a k a n ak
894. Dari Sa'ib bin Yazid, dia berkata, "Aku pernah dibawa haji bersama Rasulullah SAW, sedangkan ketika itu aku berumur 7 (tujuh) tahun. (Dari jalur Al Ju'aid bin Abdurrahman, dia berkata, "Aku mendengar Umar bin Abdul Aziz berkata kepada Sa'ib bin Yazid. "Dan dia telah dibawa haji bersama Nabi SAW") * 3
i
*
Al l l a l l / h berkala, "la lidak m e n y e b u t k an ueapan Umar tlan tidak pula j a w a b a n Sa'ih. T a m p a k n y a ia hertan>a kepadanya tentang ukuran m n d . " Hal ini akan dijelaskan pada pembahasan tentang Kafttrah (denda) dengan ungkapan hcrikul. "Satu ( 1 ) Sha' pada jaman Nabi S A W adalah satu pertiga f I 1.3) mud. Kemudian ukuran ini ditambah pada / a m a n l *mar htn Abdul A / i / " .
Mukhtashar Shahih Bukhari
25. B a b : H a j i n y a K a u m W a n i t a
*
I
H
t
'
r
.
•UP «Ul £
J
j
'
^
.
F
-
=
-
B
°
'
S
v^»
i
I.
.
'
X > J J ) ^Aljjl
Jil _
S
tL^J
J\
o'
*
J
*
*
'JL>\
.^JjP
.
jP ^
£
-
a £
g-l'jjll
JU'J%\
JJ j * = - y '
*
"A^O
-M^) J U P JJ
895. Dari Ibrahim (bin Abdurrahman bin Auf), bahwa Umar RA mengizinkan istriistri Nabi SAW untuk melaksanakan haji mereka yang terakhir. Umar mengutus Utsman bin AfTan dan Abdurrahman bin Auf bersama mereka.
sUJi :i^f; •
*
^
a
.
jLpJi j l ^ i j 5 d : j u i ji
a
,•
i
.
-
0
a i
£
•*
^ ^
?
V ^ J U ,-
^
j(
^
JL*UJ) i ^
^ ^ h
9
J J L ' V * AJJI *
>
j
3 ^
5
^
896. Dari Aisyah ummu/ mukminin RA, dia berkata, "Aku berkala kepada Rasulullah SAW, "Wahai Rasulullah, apakah kami (kaum wanita) tidak dapat ikut serta dalam berperang dan berjihad bersama kamu sekalian (kaum lelaki)?' Rasulullah SAW bersabda. 'Kamu sekalian (kaum wa nilai memiliki jihad (perjuangan) yang lebih haik dan lebih indah. (Jihad iru adalah) haji. yaitu haji yang mabrur.' Lalu Aisyah berkata. 'Aku tidak pernah meninggalkan haji sesudah mendengar sabda Rasulullah SAW tersebut."'
4i
ili 1
J*) IJ
JL 1
*
jli '
'
O
:jli
C4li &
J*j "
5
i j i - ' j L ^ I P J^A: V } JJL
J U i .»/J> 1^«/« V p
j&
J*
'J
'Zo
j|l J P A ^ V '
ai'^Jl y £ j
f
'
'
V IfvHj
sf^U j i - j j ^ i k j V
:*
*
"
^
J~*
'
'
*
i
a
t
£
LgJ 'j£~*\ J'
Demikian y a n g tercantum pada teks kami dari kilah Ash-Shahih
^J'J)
(Shahih Bukhari)
dan
pada teksteks lain. Pada icks (i.ropa) tercantum y*"**» i ' * a » ( h a j i atau haji bersamaku). D e n g a n l a l a / h ini. A n N a w a w i mcnisbalkannya kepada Bukhari d a n Muslim bukunya Ar-Rnmlh. 411
Itu adalah riwayat AlHarawi dalam
Riwayat ini mu \illaq.
dalam
Ash-Shahih.
d a n lelah disehutkan secara bersambung o l e h A h m u d dan Ihnu
Majah denga n sanad \huluh adalah tamhahan yang shahih.
seear.i imufu'.
Sedangkan ungkapan "muT
(bersamaku)
Jika tidak, maka disebutkannya dalam kitab
Ash-Shahih
merupakan bukti y a n g cukup, karena riwayat ini memilik i banyak syahid y a n g disebutkan dalam Al / n r a ' d ^ S f t ) . 4
D a l a m l e k s hadits di atas. tidak terdapat proposisi iur di depan amaiiihii. menurut riwayat Al Kasymaiham disebutkan wi umaraku
sedangkan
denga n tambahan II'H. Aku
katakan, "Itu adalah riwayat M u s l i m {5 7')). dan dalam riwayat A h m a d (.'• 114 dan 2 3 5 ) disebutkan. 'Fa aaiarahu'
(kemudian heliau menyuruhnya), d a n dalam riwayatnya y a n g
lain ( 3 / 2 7 1 ) disebutkan 'l-'al yaikah'.
bukan M n \ tukab'
(supaya herkendaraan).
Multhtashar Shahih Bukhari — 14391
900. Dari Uqbah bin Amir, dia berkata, "Saudara perempuanku bernadzar untuk berjalan kaki ke Baitullah, dan dia menyuruhku untuk memohon fatwa kepada Rasulullah SAW dalam perkara ini. Kemudian aku memohon fatwa kepada Nabi SAW, maka beliau SAW bersabda. 'Hendaknya dia berjalan dan berkendaraan.'"
14401 — Mukhtashar Shahih Bukhari
29. KITAB KEUTAMAAN MADINAH 1. B a b : K e s u c i a n M a d i n a h
: J l 5 j , ! - ) AIIP *JJI
JU J3\ y
"
AI)I
ilkJ dii [\ t A / A
CJLSJI
*IP
iJJl
^Ji
*•
—
'
-S O
ji-
c
^ y y ] liiS L ^ i
V* a" O l e h karena itu. ia dijuluki sebagai lempai >aiig tidak ada binatang huniannya.
14421 — Mukhtashar Shahih Bukhari
diantari! dua tanah hitam di Madinah adalah seperti yang aku sabdaku». " (Dalam riwayat yang lain: apa yang ada diantara dua tanah yang berbatuan hitam, termasuk tanah haram). Abu Hurairah berkata, "Nabi SAW mendatangi bani Haritsah, dan beliau bersabda, 'Aku melihat kalian, wahai bani Haritsah, telah keluar dari tanah haram.' Kemudian beliau berpaling dan bersabda, 'Tidak, kalian masih di tanah haram.
2. Bab: Keutamaan Madinah dan M a d i n a h A k a n Menyingkirkan O r a n g y a n g Berniat Jahat
t^-j-uJ)
twJ^o
i^jiyu
u ^jjjij
J
.jbJkkJi o J > - j ^ J i
Ui"
903. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Rasulullah SAW bersabda. 'Aku diperintahkan pergi ke suatu desa yang menjajah desa desa yang lain, mereka menyebutnya Yatsrib, yaitu Madinah. Desa ini menyingkirkan manusiamanusia jahat, sebagaimana alat peniup api lubupan) membersihkan karat dari besi.
3 . Bab: Madinah Disebut J u g a T h a b a h
4 5
(Bagian hadits Abu Humaid AsSa'idi no. 736)
4. Bab: Dua Tanah Berbatu Hitam Sebagai Batas Kota Madinah
(Sebagian haditsnya terdapat pada hadits Abu Hurairah yang baru disebutkan pada bab 1) Yaitu daerah y a n g berhaluan Imam, dan Madinah terletak a n Tara kedua daerali itu. y a n g satu di Timur dan y a n g lainnya di Barai. 4
~
Salah salti nama lain untuk Madinah adalah Thahali. Yatsrib juga merupakan sehutan lain baui kota Madinah, terutama s e b e l u m \ a h i S'V W hijrah d a n Makkah ke Madinah.
Mukhtashar Shahih Bukhari — | 4 4 3 J
5. B a b : O r a n g yang Membenci Madinah
LiLi* V toiLS* L'. ^
JUIJLJI J
' -a- « j
4^
A \ '
—
ISI J S -
liL
tL*ij*j
L^jlJvaJ*
/
" r '
i'*
'
JLSJJJ
t U ^ i i j
UU) 4 ^
Jji'
:
IAIJU'
J^J.
904. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata. "Aku mendengar akan ditinggalkan mereka Rasulullah S A W bersabda. 'Madinah kecuali (penduduk) dalam keadaan haik. Tidak ada lagi yang mendatangi 'awaj, yakni binatangbinatang buas dan burungburung. Orang terakhir Muzainah. yang meninggal adalah dua orang penggembala dari suku Keduanya menuju Madinah untuk menghalau kambingnya. Lalu didapatinya di Madinah binatang liar, sehingga ketika sampai di bukit Wada' keduanya jatuh tersungkur.'"
'•
'
*
t' > *S
tJ e—J
J
* Ta
'
TP^PUAL '. i J b—J j
*
t •-oJl
[^tr^M
-
>
* ' ' > ' t f
. JjlJjtj IjjlS' j j
'
' \ '
*
J JU^TLI
?. _ i U » t i j f l JtJl w»
' i ' '
ytlAJ
i .' i > ^ ^ 3 '
.V'J
^0 ^ > si I J
' y "
JUS
'"h
» nJU; • ^_
>
sJU
' r Jli«
'f'
tes-
J j i J"j
y* J
J
~^ ^ i
914. Dari Abu Hurairah RA. diri Nabi SAW. beliau bersabda. "Di antara rumahku * dan mimbarku ada/ah raudhah (taman) diantara tamantaman surga, dan mimbarku terletak di atas telagaku " 4
Maksudnya: G o l o n g a n orangorang m u k m i n y a n g m e m b e l a orangorang munafik dan g o l o n g a n orangorang m u k m i n y a n g memusuhi mereka. Pada hadits Ahdullah bin / a i d Al Ma/.mi yang terdahulu ( o l d ) juga disebutkan d e m i k i a n . Pada sebagian hadits diluar .-i\-h-Shaliihuiii. tercantum i/ahri (kiiburanku). dan i lu bukan
Muklitashar Shahih Bukhari —
|449g
t U - ^
^
s^*->]
J"^ J
siA>j
J ^ L b ' j ? i l J i * J 0 4 ^ " vi-jJ I J : c J a i t U ^ I l i
?2Jji*J
: J y L ' ^ l i J l i U i f ijl ,3
*U
. >
„n s
9
fi
: Jli J
o ^ ? ^
.] f
fi
r
->
s
^ ^
J
JJ^J ^ SJ^ ^
«iil J l U 4)11 J j i - j . xa,_
^^
£^
loJli
itl!
^ i
^ ^aJ ^
J J illpLU
L'X.
^jl
y ^ J
.AUI
L
a*
*
s
^
^ J
^
^ ^
^^
^
^ a
^
3 ^*
.cL'^i ^ j t J\
S >
L^>TJ>W3J
a " .
'
BICA l V « j j j l j i j
L u ^ T t i L o l i » l D j L l i ^JJJi : J i i [ Y i i / t f UJIJ
*
JT
a
J i j
:
ill»
:Jls
J ) ) ;
' • ' • * *
^l*ljj J '
f
k i
, "
i j 4>j~2;
&
iiy" j C j w j
' .
f,
i
r/r
J " 1
.isJUaJl
Jj
J
14541 — Mukhtashar Shahih Bukhari
J L , °
3
j a j
'yji1
' j
" %
*
j l ^ s J l j i l j« JLS*
J
BjLj*
: j J\
j a
"
Jl
J=) £L y}
ilii J?j
^
^
"
jLT JL
j a
J
J
[\«\r/t
J
S-JJI
AI)I
-
i
ia">d!l
asLL}\
" fi
-
JJ
V-JIJ ^V»
La)
^ H
:ji
J
r
: t ^ b ' t'J
^
j a
y-i
jlS"
i
,•£(' u
j *
•
'
* • '
v ' j f M wiUJ j * ^ 2
SJ^J L'
J
J*
v > ) **S*
I' i '
?r 't
' i'
U «JJI J L _
'
f
*»*
^ J l ^ . b :*iP
iii ^ S^i
O i «3ii J l * Jli» (aIIp
>9fj0
*f» '
»jj>
f
Jy V '
^'j ^ •*
0
'.'s'~
919. Dari Abu Hurairah Ra. bahwa Rasulullah S A W bersabda, "Barang siapa menafkahkan yang berpasangan dari [sesuatu 4/193] di jalan Allah, niscaya dia akan dipanggil dari pintupintu surga. 'Wahai hamba Allah, hal itu merupakan amal baik' (Dalam riwayat lain, niscaya penjaga surga, yakni semua penjaga pintu berkata. 'Kemarilah!' 3/213). Barang siapa ahli shalat. niscaya dia akan dipanggil dari pintu shalat. Barang siapa ahli jihad, niscaya dia akan dipanggil dari pintu jihad. Barang siapa ahli puasa, niscaya dia akan dipanggil dari pintu Rayyan. dan barang siapa ahli sedekah, niscaya dia akan dipanggil dari pintu sedekah. " Kemudian Abu Bakar RA bertanya, "Aku tebus engkau dengan bapakku dan ibuku. Wahai Rasulullah, apakah orang yang dipanggil dari pintupintu tersebut tidak akan merasa kesukaran, dan apakah mungkin seseorang dipanggil dari semua pintu?" (Di dalam riwayat lain: Wahai Rasulullah, itukah orang yang dikatakan tidak pernah rugi?"). Kemudian Rasulullah S A W menjawab. "Ya. dan aku berharap semoga kamu termasuk dari golongan mereka. "
5. Bab: A p a k a h Dikatakan Puasa R a m a d h a n atau Puasa Bulan R a m a d h a n ? dan O r a n g y a n g Berpendapat Bahwa Penyebutan Kedua Istilah Tersebut Dibolehkan
. j£L>'j 'AU 'J \JU* A^S-
290.' Ramadhan."
Nabi
SAW bersabda,
.JJi
"Bu rung
JU 'JS\ J l i j
siapa
yang
- r ^.
berpuasa
P e n y u s u n m e n y e b u t k a n secara bersambung d a l a m bab berikutnya.
Mukhtashar Shahih Bukhari — \4ss\
291. Ramadhan"
Nabi
2
'
kamu
mendahului
«lii
J* J
^ P - I Y *
J - ^ J
• ' '. 1'. " * *'. i^^>*is jl•'*»'j y^-^
11 »
s
up
"Janganlah
' t' ' L>O I .M ;*J~-j
*
>
'
. jnjWCjJl
' ' i «J^LJ^J
3
t
's'""
v_>lJJI > J l ~ a i p j
' (AiaJl
920. Dari Abu Hurairah RA. dia berkata, "Nabi SAW bersabda. 'Ketika bulan Ramadhan liha, maka pintupintu langit dibuka, pintu pintu neraka Jahanam ditutup, dan syetansyetan dibelenggu."'
6. Bab: Berpuasa R a m a d h a n karena Iman dan M e n g h a r a p k a n Ridha Allah, Disertai Niat y a n g Ikhlas
2 9 2 . Dari Aisyah RA. dari Nabi SAW, beliau bersabda. "Kelak mereka akan dibangkitkan dari kuburnya sesuai dengan niatnya." 3
(Hadits Abu Hurairah RA no. 26)
7. Bab: Nabi S A W Sangat D e r m a w a n di Bulan R a m a d h a n
2
Disebutkan secara bersambung o l e h p e n y u s u n dari hadits A b u Hurairah R A d e n g a n sanad marfu'
3
K bab setelah bab ini.
Secara lengkap hadits ini akan d i k e m u k a k a n d a l a m pembahasanjual
4 5 6 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari
beli.
8. Bab: O r a n g y a n g Tidak Meninggalkan Perkataan d a n Perbuatan Keji Saat Berpuasa
4* & JL> 51'
jjij
J
j l
=Ji* ^ &
AJJ \ L L I
SILI.
t
4 JLLHJ
s'jly» ^» o*
J^JIL
J >
^
^i :'JL.J
^ , 4 J L ^ j
•L'IJLI?
921. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Nabi SAW bersabda. 'Barang siapa tidak meninggalkan perkataan serta perbuatan keji, maka Allah tidak butuh kepadanya hanya sekedar meninggalkan makan dan minumnya."
9. Bab: Apakah Orang y a n g Berpuasa Ketika M e n e r i m a Cacian dan Makian Perlu Berkata, "Aku S e d a n g B e r p u a s a ? "
IJJL JU
4Ji »
*
#
*JJI J J L . J J U : J U I £ ILII ^
A
J *
j^-'J
J»)
:JJJa
A '
S
A
,
&
^
«,J
*
ILII
LILLAJI
o j * ' LU
icLjil
_^JH R
i
ijjLsi
LJ^I
lilj
3^.1
J l
^jtla]i r
j ' U^i l
U
w
UJJ
'
jt
J,*
^ I )
I I I J I JJL J L I ( Y
\
J
Y / A
T
| >
3
'
A
d
Jb-I
J T
J ^ - I
^
AJL
'
I
^
JbI »
JLi
F
a_»
l l ^ ^ i ;
j£-'j»
_NLAU
^ I
( Y
1
A
cjX~Jl
*
1 5
'
^j)
Y / A
:JLI
J L I
JxJ iiri)
>
J> u
^ Y Y
-
J
^
^
JL5
IJL
ljl »
J -
C(YY\/T
l i ^ i k j j i - - S T T :
J^ JC^-J ^
s
U—J
o
'
'
*
'
JJiS^IJ
* • *
3 1
's
' a
)
l*—J
^ \^Ja3
Vj 'l
tUSCaj
a/* 'JiJ
o t j s ^ b
Injili 'JJs- U Jli «V,? ^
^ij.
I J > J >
:JlS j^J tji">\j Ju * '
^
3
1
S
' l
s
f
Jj .iiillLii ^ il^Y Ir^J
_ ^U t U x i _ . t i A ^ I J l
*
l
1*0 ^/J^'j
Ji)
tU£» '4JJI I
*
t
«Ul J J ^ J j i r. j-& «JJi
«Ul JU
-jij
s
*
'
*
f'
' -
' '
j») «J
ajj^ i J u r u 1
923 Dari Abdullah bin Umar R A . bahwa Rasulullah SAW menyebutkan Ramadhan, seraya bersabda. ["Satu bulan itu adulah 29 malam.]" (Di dalam riwayat lain. "Satu hulan itu begini, begini, lalu beliau mengepalkan ibu jari tangannya pada saat menyebutkan hitungan yang ketiga. Dalam riwayat lain. "Satu bulan itu begini, begini, dan begini, yakni 30 hari." Kemudian beliau bersabda, "(Satu bulan itu) juga begini, begini, dan begini, yakni 29 hari." Beliau bersabda, "Hitungan satu bulan itu terkadang 30 hari. dan terkadang 29 hari 6/78). [maka] janganlah kamu berpuasa hingga melihat hilal (bulan sabit) dan janganlah kamu berbuka hingga melihat hilal (bulan sabit). Jika kamu tidak dapat melihatnya karena mendung, hendaknya kamu memperkira kan hitungannya." (Di dalam riwayat lain: maka sempurnakanlah (genapkan/ah) hitungannya menjadi 30 hari).
ill> JU to'jJ •v/
l t» j
'J$\ j l i : j l i i £ l i l i
\"JJ
SU ^ l i L ' l o .'J?i$ J L * i s l > i J ^ T b i t l ^ I i p JJL a
j
,
j
AILP -
*JJl
\
U J'
1
J
J
U1
J l i "Jl*
• J
jLj fU-'j^J
\
J
I/jsb'j
d e n g a n riwayat di atas. Kemudian Ibnu A b i Syaibah ( 3 / 7 2 ) telah m e r i w a y a t k a n n y a j u g a d e n g a n sanad shahih.
dan riwayatnya dijadikan sebagai dalil p e n d u k u ng bagi Ibnu
Khuzaimah 1912. Hari y a n g dimaksud adalah hari k e 3 0 bulan S y a ' b a n .
Mukhtashar Shahih Bukhari — 14591
924. Uari Abu Hurairah RA, dia berkala. Nabi SAW bersabda, (atau Abu Hurairah RA mengatakan bahwa. Abui Qasim bersabda,) "Berpuasalah! ketika kamu melihatnya (bulan sabit), dan berbukalah ketika kamu melihatnya (bulan sabit). Jika bulan itu tertutup, maka sempurnakanlah hitungan bulan Syaban 30 hari."
J\ j J L )
*W
^
JJfrZ 0 ^
J^j
JJSSJ'
s-
'jjij»
i
s'
j' ^
*W 'j>'j
J J S^-^i ^' J>^~ *
j l :JUi t Q i
"
^
j J))
-^to '
JIS)
tl\5 'Js CailJ
JlT
jjj
: j i l i d i Jl*
J >
'J Jtf -rs .
350.* Abu Abdillah berkata, "lshaq telah berkata. 'Walaupun hitungannya (harinya) berkurang, tetapi tetap sempurna (dalam keutamaan dan pahalanya)."''
S u m p a h ila' ialah s u m p a h y a n g diucapkan o l e h seorang suami kepad a istrinya untuk tidak m e n g g a u l i n y a s e l a m a w a k t u tertentu sesuai d e n g a n s u m p a h n y a . Keterangan di atas merupakan p o t o n g an dari hadits y a n g diriwayatkan AtTimidzi d a l a m bab ini.
14601 — Mukhtashar Shahih Bukhari
Muhammad'" berkala, "Kedua bulan itu tidaklah mungkin bersatu sedangkan masingmasing berkurang.""
V
J^4^'
f-^J
4^ ^
J& J^ J*
5
lr^'
J *
sti
926. Dari Abu Bakrah RA. dari Nabi SAW, beliau bersabda. "Dua bulan tidak berkurang (keutamaan dan pahalanya) yaitu dua bulan hari raya, yakni bulan Ramadhan dan bulan Dzulhijjah. "
13. B a b : S a b d a N a b i S A W , "Kami Tidak Pandai Menulis Menghitung"
V f> {*J>*^ j £ ^ J Ji^>* "
"
*
"
^ J :
15
'
.fj\ jUJi ^UlL* 4 ^ \ ^ > f>W j ^
928. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Salah seorang di antara kamu hendaknya tidak mendahului puasa bulan Ramadhan dengan puasa sehari atau dua hari (sebelumnya), kecuali bagi seseorang yang biasa berpuasa, maka dibolehkan baginya berpuasa pada hari itu. "
15. Bab: F i r m a n Allah S W T
iLi ^
y i
JQ
^
)
j i J
JQ J
£
C
J
j li>
i&"
£J
j
J
L« l y ^ i ' j 0 * J J ^ * ^ JV'li ft^Ii Lsij |v5slLfr w ^ l a ^i^LijI jyh=*J
"Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan istriistri kamu; mereka itu adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang lelah ditetapkan Allah untukmu.'' {Qs. Al Baqarah (2): 187) 1
1 2
Y a n g d i m a k s u d adalah puasa hari k e 2 9 atau hari k e 3 0 bulan S y a ' b a n .
[4621 — Mukhtashar Shahih Bukhari
iLl Ji*
AliJ> J\i-Z*\ j U f :Jl3 «i iilt
p' ^lal' ji Ji
a
j
/
.
.
,«
I5LUP
J
J,UJ
"
^T-U
f»ClaJl illJ ^ J *
-j*
f a-"'
A^Jtf
^ z * t ' 3 ~ *
f
U-^-
t
•
«J
"
J'UI:
4*
Vj
J\ jliJvi 'J-*
-
, 7 ^
JIS q tJJJ v
M * '
LL=»L5
l^"^
A£LJ
Uli
V'"
'* \ \
lUiC ^'
J
ul^jl ',^0 «
W
^jLail L i i J J J
1
Jj-l) ;,v
«L»JJ
t ^ * M j
iV : c J U VitiL J j J p f :Ly J U i t i i i ^ i
*1
*t^t j i ^ T S
illi jUJvi j ^ k s UJCJ j i j J t jl5" lii
jjj
fi te^
JJ?J
t
>
^Jlt
A_pL :
JJ» cJ]ui'J~*'s-0^
3
ksji
LUs
J~^
^
>
929. Dari Al Barra' RA, dia berkata, "Kebiasaan para sahabat Nabi Muhammad SAW, bahwa apabila seseorang berpuasa dan ketika tiba saat berbuka dia tidur sebelum berbuka, maka dia tidak makan, haik pada malam ataupun siang harinya hingga tiba waktu sore. Pada suatu ketika Qais bin Shinnah Al Anshari berpuasa, dimana ketika tiba waktu berbuka, maka dia datang kepada isterinya. seraya bertanya. "Apakah kamu memiliki makanan?" Istrinya menjawab. "Tidak, tetapi aku akan mencarikannya untukmu." Kemudian di siang harinya dia bekerja keras, sehingga mengantuk dan akhirnya tertidur. Kemudian istrinya menghampirinya, dan ketika melihatnya istrinya berkata. "Rugilah engkau." Kemudian pada tengah harinya Qais pingsan, dan kejadian itu diceritakan kepada Nabi SAW. Lalu turunlah ayat, "Dihalalkan bagi kamu puilu malam hari hu/an puasa bercampur dengan istriistri kamu. " [Qs. Al Baqarah (2): 187) Ketika turun ayat tersebut, para sahabat merasa senang. Selanjutnya turun ayal "Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar." (Qs. Al Baqarah
(2J: 187)
Mukhtashar Shahih Bukhari — 1463 g
16. Bab: Firman Allah
1 Uji
makan minumlah hingga terang bagimu benang putih ilari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai malam." (Qs. Al Baqarah (2): 187)
'JLJ
v -v J\J>^'J
2 9 6 . Mengenai turunnya ayat di atas, telah diriwayatkan oleh Al Barra' dari Nabi SAW. 13
t o j y l l ) :Jls ZS- A\1\ J&'J jrJbV J> I$L* 'J* -ST" •
J^J *
*
jjc.j 4^ JJI
jl liijl ^ i j J
'
'
«L» j j i j j*
S.
jS
"
CA:& j
'
'
-
l
j v i i : vi j i i i \ a
^5*1°) [ i ^ l ' j cJ»J SjlV^
ilul :Jli f
.jljl'i
"
i>>^ i-Ui
.
Ilii
(N t
.
.
.
_
:Jl5
|
p
.
;
.
tj^al*- ' 1
931). Dari Adi bin Hatim RA. dia berkata. "Ketika turun ayat. 'Hingga jelas bagimu benang putih dari benang hitam,' maka aku mengambil benang hitam dan benang putih, laku aku letakkan di bawah bantalku dan aku melihatnya pada [sebagian waktu 5'l 56J malam, tetapi tidak terlihat olehku. Kemudian pada paginya aku datang kepada Rasulullah SAW dan mengadukan kejadian itu kepadanya, maka beliau bersabda. 'Sesungguhnya bantalmu itulah yang menghalangi jika benang 1 3
Y a n g dimaksud ialah hadits y a n g lalu s e b e l u m bab di atas.
j l e l ] — Mukhtashar Shahih Bukhari
putih dan benang hitam yang diletakkan di bawah bantalmu!' [(Dalam riwayat lain, "Rasulullah SAW bersabda, "'Kamu tidak akan da/xit melihat perbedaan kedua benang tersebut, jika kamu melihatnya di malam hari.' Kemudian beliau bersabda. ''Bukan itu yang dimaksud)], tetapi yang dimaksud ialah gelapnya malam dan terangnya siang.
j * ^ 0«^ JF*~ JO"^ J 'J^*J)
J*
^
HF
JaIkJ'J i i f i i ijii"
« X
ii'
1
^ J^>
^
v!
Adzannya
1
o*
J_r-j
Bilal
^rirt
J ^ 1
t j i
jjjj'
S a m b u n g a n n ya terdapat dalam hadits y a n g lalu d a l am pembahasan Kitab 10 B a b 13 yaitu hadits Ibnu M a s ' u d R A .
Mukhtashar Shahih Bukhari — 1465 g
932933. Dari Ibnu Umar RA dan Aisyah RA. bahwa Bilal biasa adzan pada malam hari, dan ketika terdengar adzan Bilal, maka Rasulullah SAW bersabda, "Makan dan minumlah sampai terdengar adzannya Ibnu Ummi Maklum, karena dia tidak adzan kecuali fajar telah terbit." Al Qasim berkata, "Akan tetapi jarak di antara adzan keduanya tidak lama, melainkan hanya berkisar jika yang satunya naik, maka yang satunya lagi turun."
18. Bab: M e n g a k h i r k an S a h u r.i?
(Haditsnya adalah hadits Sahal no. 323)
19. Bab: Perkiraan J a r a k W a k t u antara S a h u r dan Shalat S u b u h (Haditsnya adalah hadits Anas terdahulu no. 322).
20. Bab: K e b e r k a h a n Sahur, Tetapi Tidak Diwajibkan
2 9 8 . Nabi SAW dan para sahabatnya menyambung puasanya, dan tidak disebutkan tentang sahur. 16
Demikianlah
redaksi
asalnya.
Adapun
redaksi
dalam
naskah
A!
Hafizh
17
adalah
" m e n a n g g u h k a n sahur." Ibnu Bathal berkata, "Alangkah tepatnya j i ka kalimat tersebut diterjemahkan d e n g a n "Mengakhirkan sahur.'" Pendapat Ibnu Bathal ini dikuatkan o l e h Maghlathi, d i m a n a beliau telah m e n e m u k a n d a l am naskah A l Bukhari y a n g
lainnya
p e m a k a i a n kalimat "Bab: mengakhirkan sahur." A d a p u n d a l a m naskah Al Bukhari y a n g sampai kepad a k a m i, tidak ditemukan pemakaian kalimat tersebut. B e l i a u merujuk hadits Ibnu U m a r y a n g telah dikemukakan dalam suatu bab. S e d a n g k a n hadits y a n g s a m a akan dikemukakan dalam p e m b a h a s an y a n g berikutnya, yaitu hadits A n a s pada bab 4 8 dan hadits A b u Hurairah d a l a m bab berikutnya. Yakni m e n y a m b u n g puasa m e r e k a tanpa berbuka pada m a l a m hari.
Mukhtashar Shahih Bukhari
AIIP
iL'i
J3l
jf
AIP
tf'i, ^ , 0 > ' J l
iLi
j**
j&L
J
^
'V
J *
1
X.)
^ T J J
LLS :jli .t.
.\i
, .
934. Dari Abdullah bin Umar RA, bahwa Nabi SAW menyambung puasanya, lalu orangorang (para sahabat) turut menyambung puasa mereka, tetapi hal itu menyebabkan kesulitan bagi mereka. Kemudian beliau melarang mereka untuk melakukannya. Mereka bertanya, "Bukankah engkau sendiri menyambung puasamu?" Beliau menjawab, "Ki'tuIciuiiK.i tidak ••cperi. eaduan kalian, (dalam riwayat lain: seperti kalian 2 2-^2). d:inam; ,;kn .enantiasa (dalam riwayat lain: selalu) diberi makan dai; minum."
DSC J
O * il). J u 'Js\ j i i :jii «U* & '
-
i '
" '
,
* '
f
j \
'
-
'j
-*ro
' '
'
, -
jy%L~^\ J 01* I a
;
*
Jlj
935. Dari Anas bin Malik RA, dia mengatakan bahwa Nabi SAW bersabda. "Bersahurlah, karena dalam sahur itu terdapat keberkahan."
21. Bab: Niat Puasa Pada Siang Hari
^
rllli Oli *ZUi» ; r i u * -J j
iSyJi
ft
J OIS" : bjjJi 'J c i s ) r e \ e
.IJa
,JUa ^ ; l i :^.li>
Mukhtashar Shahih Bukhari — 14671
35l. Ummu Darda' berkata, "Apabila Abu Darda' bertanya. "Apakah kamu mempunyai makanan?" maka jika kami menjawabnya, 'Tidak ada" niscaya dia berkala. 'Aku berpuasa pada hari ini."" l s
352353. Abu Thalhah, Abu Hurairah, Hudzaifah juga melakukan hal demikian. Iy
D*
&
J U
J!)i
j( i£
^
J^'J fi
J'J)
3J
*
[ X O \ / Y
JJ^\
„
J U -XY *
i l i i '^JJ
jk\
"
'
ji ( \ r i / A
^ 3 ) -j^w *
Abbas,
'J
J
s*
J
dan
- \ r \
j
i f t i j j i l i Y/, J3\
'
J
Ibnu
"ylij JUC
&
'JUJ
~ '
^LtSi ^ j ' d l A s
t j ^ L' ,u ^
J
on ( * i j > £
:'J^\J
LJ
;^i
y ^
jsi
ji>
j ^ i i
936. Dari Salamah bin Al Akwa RA, bahwa pada hari Asyura" Nabi SAW mengutus seorang lakilaki agar berseru kepada orangorang, (dalam riwayat lain, bahwa Nabi SAW telah bersabda kepada seorang lakilaki dari perkampung Aslam, "Serukanlah kepada kaummu atau kepada orangorang 8/136) bahwa barang siapa [yang telah 2/251] makan, hendaknya ia menyempurnakan (meneruskan) atau dia berpuasa [pada sisa waktu harinya], dan barang siapa belum makan maka hendaknya dia tidak makan (dalam riwayat lain: maka hendaknya dia berpuasa, karena hari ini adalah hari Asyura' ). 1
Disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu A b i S y a i b a h dan Abdurrazzaq dari jalur U m m u Darda' d e n g a n s a n a d
shahih.
Atsar A b u Thalhah disebutkan secara bersambung o l e h Abdurrazzaq dan Ibnu A bi S y a i b a h melalui dua j a l u r dari A n a s d e n g a n sanad shahih.
Atsar A b u Hurairah disebutkan
secara bersambung o l e h Al Baihaqi. Atsar Ibnu A b b a s disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A t h T h a h a w i d e n g a n sanad baik, serta atsar Hudzaifah disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h Abdurrazzaq dan Ibnu A bi Syaibah.
1 4 6 8 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari
22. B a b : O r a n g y a n g Berpuasa, Tetapi Pagi H a r i n ya Masih d a l a m Keadaan J u n u b
j l ^ > JLi /
' ,
iij
AIJU
l»j t
S
JI
^P^i. ! 1
'
a
j
i.
(jJUO
1
lis
a'
oli-
3 ^ i
a^y*
lUiT
JLJ£\ JLL
t
£
-4*
JU
a
1
.=
i
:
«
Ji °cjk\ V' ^ ^
:JUi
,
^'
f *
a '
I
I
C i l '»\\ ilJli
L*J
*
*
' '
J
A j i 'd. j J ^ J l ! 11
1
*
?
z
j l T Sy^a ^ j l
*
^
*
^
«
Jlij
jljy*
L^jJ*
j l ll) j J i ^ >
^TJLi
^
*
J^.y
J i
iJJ
fc
r '
j'
v U^J JA
:57> ^ Jj*
* J 1
j l s l i ^ i AHI
( i i l i J l ^ J J ^JSSJ
Jl
^
1
l a
[Y V 5/Y
.il-uJi
'
^ J
o*
1
jajjli
JUi
i
t
W - J
:cj_jUJI
JL l&o
.i)
AJJI J
I »">'jj~i ^f j>J «lal ,—s*
i-Ulli
s
a
1
uli 4 J '
a
Ul Ifj
O j j ^
J
1^]»
I
'
j Liiy
Xj
j^"^
jl5"
,a i
i)) Cil . « a '
£
J'VJ-*
A^jlb
*.
t
£
^
j j
J l
'
«'jTii
; '
JT
•
'J
^LJ_J
ii-U- ( I j j t i . ) j-Cz .
6
C 3 i
J
\ JjJ*i\ :
t!
-^r^
*
I*' ' ' f '
j_aj
'
J*-L-_J
Jli JlS) - r o V
J}
J S) J'/JIL
Jli
r o A
939. Dari Aisyah R \ . dia berkata. "Suatu ketika Nabi SAW mencium dan mencumbu (istri beliau), padahal ketika itu beliau sedang berpuasa, dan beliau mang yang paling mampu menguasai birahinya (hawa nafsunya) di antara kamu sekalian."" 4
357."' Dia mengatakan bahwa Ibnu Abbas berkata, "Makna dari kata ma 'aarib adalah hajat (keinginan)." 358.''' Thawus berkata. "Makna kalimat ulil irbati adalah orang dungu yang tidak memiliki keinginan sama sekali dengan wanita."
24. Bah: H u k u m Berciuman bagi O r a n g yang B e r p u a s a
f - a -
*
*
o ^
' T '
3*
t
*
r
s
.
359. ' Jabir bin Zaid berkata, "Jika Rasulullah SAW berpandangan (dengan isterinya). dan keluar sperma, maka beliau menyempurnakan (meneruskan) puasanya." 2 1
Disebutkan secara bersambung o l e h AthThahawi dan y a n g lainnya d e n g a n sanad y a n g shahih.
sebagaimana dijelaskan d a l a m kitab Silsilah
Al Ahadits
Ash-Shahihah
(221).
Y a k n i orang y a n g paling m a m p u menguasai kebutuhannya atau h a w a nafsunya. Disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu A b i H a t i m d e n g a n sanad terputus. Disebutkan secara bersambung o l e h Abdurrazzaq d e n g a n sanad shahih
dari T h a w u s .
D i s e b u t k an secara bersambung o l e h Ibnu A b i S y a i b a h d e n g a n sanad shahih
dari Jabir.
Mukhtashar Shahih Bukhari — I 471 |
940. Dari Aisyah RA, seraya berkala, "Suatu ketika Rasulullah SAW mencium sebagian istrinya, padahal waktu itu beliau sedang berpuasa." Kemudian setelah itu Aisyah RA tersenyum."'"*
25. Bab: [Mandinya O r a n g y a n g Berpuas a
'
,
. -
Jli)
f
a',
s i ,
i .^UilJ
r~»
* • • > '
,
'l,'
I
,".K
,"
' , »
"
»fl
' '
* '
CaJkJL \ 1 ' h : w J i Jiij ' «
,1
•
1
I
ll:
l ! .
. •' l l •
* ••
rr
" ,1,
'
l a .
.^illa iJi • a J
.fjL*
IJ
aji
j
»lAp a U I
^^La
-.p
^jJI
Jiij r i v .JVi'j j O JV
ijSji ji :AJ
y j *)l^-l
'i'
:jija
U p' ^5
a
J
j -T • • r
J Jl ^
J J ' Jl*J - r " A J
«a
1^' J^; " n
l
.^J»yt ili^Llb
.«"Jkli
, J
J a
J
'l
' Ii'
' l|
ilj ^
3
f
Al Hafizh berpendapat, " M u n g k i n s e n y u m y a n g diperlihatkan o l e h A i s y a h R A karena merasa heran d e n g a n orang y a n g tidak m e m p e r c a y a i hal itu." Dikatakan, " A k u merasa k a g u m d e n g a n penuturan A i s y a h R A , dimana beliau menuturkan sesuatu y a n g dipandang m e m a l u k a n , j i k a hal itu dituturkan o l e h kaum wanita y a n g lain kepada kaum lakilaki. Akan
tetapi
Aisyah
RA
menuturkannya
sematamata
untuk
menjelaskan
ilmu
pengetahuan, y a n g terkait d e n g a n hal tersebut. M u n g k i n j u g a t e r s e n y u m n y a A i s y a h R A , dikarenakan beliau meras a m a l u menuturkan sesuatu y a n g dialami dirinya, atau sebagai petunjuk
bahwa
(beliau)
yang
menuturkan
kisah
tersebut
adalah
orang
yang
m e n g a l a m i n y a , s e h i n g g a kisah y a n g dituturkannya itu dapat dipercaya. A t a u beliau merasa s e n a n g d e n g a n keberadaannya di hadapan Nabi S A W , d a n k e c i n t a a n N a b i S A W kepad a dirinya."
RTT| — Mukhtashar Shahih Bukhari
,C*C
^SCUJ
J U & L
'J-LKj
V i ^' jj} r v \ r i U I^LJUI A I L Ji-S Jl : j U J l J l i }
-rvi
•uli-1*3 *yi ll-lJ '«Jli- j i :jj.uJ.'» ' U J i
Jli'.
-rVo
3 7 3 . Atha' berkata, "Jika seseorang menghirup air lalu air itu masuk ke tenggorokkannya, maka hal tersebut tidak mengapa (tidak membatalkan puasanya), jika dia tidak mampu mencegahnya (menahannya)." 40
3 7 4 . ' AI Hasan berkata, "Jika tenggorokan orang yang sedang berpuasa kemasukan lalat, maka hal tersebut tidak mengapa (tidak membatalkan puasanya)." 4
375376." AI Hasan dan Mujahid berkata, "Jika orang yang sedang berpuasa bersenggama karena lupa, maka hal tersebut tidak mengapa (tidak membatalkan puasanya)." 12
A d a p u n aisar A n a s disebutkan secara bersambung o l e h Tirmidzi dari A n a s d e n g a n sanad marfu',
dan d i a mendha'ifkannya. A d a p u n atsar Al H a s a n disebutkan secara b e r s a m b u n g
o l e h Abdurrazzaq dan Ibnu A b i Syaibah ( 3 / 4 7 ) d e n g a n sanad shahih
dari A l Hasan.
Sedangkan atsar Ibrahim telah disebutkan secara bersambung o l e h S a ' i d bin Manshur, Ibnu A b i S y a i b a h , d a n A b u D a u d dari Ibrahim d e n g a n sm&& 4 0
d e n g a n sanad y a n g 4 1
shahih.
Disebutkan secara b e r s a m b u n g oleh Abdurrazzaq ( 7 3 7 9 ) dan i b n u Abi S y a i b a h ( 3 / 7 0 ) shahih.
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah ( 3 / 1 0 7 ) d e n g a n sanad shahih. D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g o l e h Abdurrazzaq denga n sanad
I 474 | — Mukhtashar Shahih Bukhari
shahih.
r
jj^
AJJI j u
Ali
jp\
J
*ui
fi ' ' ' r', t ' | ' • i ' t'3 ' alJl u a j J s l LaJU C A » J ^
.OIJLJj
i'jj
j
'j
t
y
i Ji?f * ' ' "i^f» ' ' ' ' h u j p U ^ - J b | :Jus
941. Dari Abu Hurairah RA. dari Nabi S A W . seraya bersabda, "Jika (orang yang berpuasa) lupa bahwa dirinya itu sedang berpuasa, menyempurnakan lalu dia makan dan minum, maka hendaknya dia puasanya, karena sesungguhnya Allah telah memberinya makan dan minum."
27. B a b : Hukum Memakai Siwak Basah d a n Siwak Kering bagi O r a n g > a n g Sedang Berpuasa
Sf
^
i^ jii
2
J
ji
' 'f'' VJ
i '
oT' 'f. f' ^ J l
a
a!1p Jji J L . Ji!i j p jJli
> jp
''a**
oy j
lji'** ^ J5\
y\
'
Jbj - r *
j j j l ^U 'J VJL oVX* ~ " i r
.aJJP v ' i
o L i ^ k^jJJ
jf
: j .liLj
ilii
AJJI
^a^cj
r
,
T
r
^J—j
J l ^^J' j * i i j l p fciJlSj —T • *
:SilSj «Uap J l i } - r v v - r v ; Iv^JJ
301. Diceritakan dari Amir bin Rabi'ah, dia berkata, "Aku melihat Nabi SAW bersiwak. padahal ketika itu beliau sedang berpuasa. Beliau melakukannya berulang kali, sehingga aku tidak dapat menghitungnya." 41
Hadits tersebut telah d i k e m u k a k a n d a l a m b a b terdahulu n o . 3 0 0 .
Mukhtashar Shahih Bukhari —
R s l
302. Dari Abu Hurairah RA. dari Nabi SAW. beliau bersabda. "Seandainya lidak memberatkan umatku, niscaya akn perintahkan mereka untuk hersiwak dalam setiap wudhu." 303304. * Hadits yang sama juga diriwayatkan dari Jabir dan Zaid bin Khalid dari Nabi SAW, dan Nabi SAW lidak mengkhususkan hal tersebut hanya bagi orang yang sedang berpuasa dan tidak bagi yang lainnya. 4
3 0 5 * Dari Aisyah RA dari Nabi SAW. beliau "Bersiwak dapat membersihkan mulut serta memperoleh ridha
bersabda. Allah."
"Mtiill.^ Atha" dan Oatadah berkata, "Orang yang .sedang berpuasa diperbolehkan menelan air liurnya." (Hadits Utsman no. 195)
28. Bab: 3 0 6 * S a b d a Nabi S A W , " J i k a S e s e o r a n g B e r m t d h u , Hendaklah Menghirup Air." Beliau Tidak m e m b e d a k a n A n ta ra y a n g S e d a n g Berpuasa dan y a n g T i d a k . 44
.'u&r.
JL-
ji ' u ; 'J j« ^Ln
±JLs\,
:'^J» juV.
'J: v
rvA
D i s e b u t k a n secara b e r s a m b u n g o l e h A n N a s a ' i d a n y a n g lainnya d e n g a n sanad shahih. Hadits Jabir disebutkan secara bersambung o l e h A b u N u ' a i m d a l a m kitab
As-Siwak
d e n g a n sanad baik. Hadits Z a i d b i n Khalid disebutkan secara b e r s a m b u n g oleh A h m a d d a n para pengarang kitab As-Sunan
lainnya, dan haditsnya telah dikemukakan d a l a m kitab
rujukan s e b e l u m n y a . Disebutkan
secara
bersambung
oleh
Ahmad
s e b a g a i m a n a dikemukakan d a l a m kitab Al Irwa'
dan
lainnya
dengan
sanad
shahih.
(65).
Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h S a ' i d bin Manshur dari A t h a ' , dan A b d u n bin H u m a i d dari Qatadah. Disebutkan
secara b e r s a m b u n g
oleh Muslim
dan A h m a d ( 2 / 3 1 6 )
dari hadits
Abu
Hurairah. Hadits ini j u g a diriwayat oleh A l Bukhari. D e m i k i a n l a h asal ketentuan m e n g h i r u p air saat b e r w u d h u , tetapi disebutkan riwayat dari s e l a i n n y a y a n g m e m b e d a k a n . K e m u d i a n datang ketentuan y a n g m e m b e d a k a n
antara orang y a n g s e d a n g berpuasa dan y a n g tidak d a l am
hal b e r s u n g g u h s u n g g u h ketika menghirup air, seperti diutarakan oleh para p e n y u s u n kitab As-Sunan. Ashim
Ibnu K h u z a i m a h dan y a n g lainnya menshahjhka n hadits di atas dari
bin Laqith bin Shabrah, dari bapaknya, b a h w a
k e p a d a n y a , "Bersungguh-sungguhlah berpuasa"
Kemudian
dalam
menghirup
Rasulullah
air, kecuali
p e n y u s u n mengisyaratkan d e n g a n atsar A l
SAW
saat
kamu
bersabda sedang
Hasan yang
ada
s e l e l a h n y a untuk m e n j e l a s k a n masalah tersebut Demikianlah keterangan y a n g terdapat d a l a m kitab Al
Fath.
I 476 | — Mukhtashar Shahih Bukhari
'J Jl o_rU V eLJl 'y V J Jjl
V
C
p j i ^ l l Jl ItUsi Jli} r v ^
jJuJl JJJ J j J j l Jli i^UjJl ^ a l j V} ui
.iLCJ ~*J uS' J 4 V «i> cUii
J
J J
bC«j
^—uli JL* iili J L '
JJJJJ
J & J
378.' " Al Hasan berkata, "Tidak mengapa jika orang yang berpuasa meneteskan obat tetes ke dalam hidungnya, selama tidak masuk ke dalam kerongkongannya. Juga lidak mengapa orang yang berpuasa memakai celak mata." 3 7 . ' Atha' berkata. "Jika orang yang sedang berpuasa berkumur kumur dan membuang air yang ada dalam mulutnya, maka hal itu tidak membahayakan (membatalkan puasanya) selama tidak menelan air liurnya dan sisa makanan yang ada dalam mulutnya, serta tidak mengunyahngunyah sesuatu yang lengket. Jika ia menelan air liurnya yang sudah bercampur dengan sesuatu yang lengket, maka aku tidak menganggap batal puasanya, tetapi hal itu dilarang. Jika saat ia menghirup air lalu air masuk kc dalam kerongkongannya, maka tidak menjadi masalah (membatalkan puasanya), karena hal itu diluar kemampuannya." 0
1
29. Bab: Bersenggama Disiang Hari Pada Bulan R a m a d h a n
*L*U^ J J * ^ j J l
+1
&
f
SyZj* 'y) J l i A t \ T A •
D i s e b u t k an secara bersambung o l e h Ibnu A b i S y a i b a h d e n g a n redaksi y a n g s a m a seperti di atas. Disebutkan secara bersambung o l e h S a ' i d b i n M a n s h u r dan Abdurrazzaq. H a n y a saja di d a l a m riwayat Abdurrazzaq ada tambahan, yaitu. "Jika dia (orang y a n g s e d a n g berpuasa) m e n e l a n n y a , maka hal itu dilarang baginya." D i a berkata, "Jika m e l a k u k a n n y a , m a k a hal itu membatalkan puasanya." D i a m e n y e b u t k an perkataannya itu tidak hanya satu kali." A d a p u n sanad atsar A l Hasan ini adalah
shahih.
MukhtasharShahihBukhari —
[Wj
307. Diceritakan dari Abu Hurairah RA dengan sanad marfu', "Barang siapa tidak berpuasa sehari di bulan Ramadhan tanpa udzur (alasan yang dibolehkan oleh agama) dan tidak sakit, maka puasa selama setahun penuh tidak akan dapat menggantinya, sekalipun dia sanggup berpuasa selama setahun penuh." 52
380.
53
Demikian juga yang dikatakan Ibnu Mas'ud.
3riI382. Sa'id bin Musayyab. Sya'bi, Ibnu Jubair, Ibrahim, Qatadah, dan Hammad berkata, "Dia harus mengganti puasa yang ditinggalkannya pada hari yang lain." 54
AJJI
JL* JJjl
J\
y*rj j l : c J l i \L£s- illl 'j>j «LX\J- J - S t T
J J+\ LZJ
J
:Jl£i i'SJb J \
: J l i ?iJJ C J l i ' J ' ^ i i?i : J l i i :
J = ^ * J
jjilj ±Xs. JJi J* .U#
'S^ : J l i
elif:Jli
D i s e b u t k a n secara bersambun g o l e h para p e n y u s u n kitab As-Sunan dha'if, s e b a g a i m a n a dijelaskan d a l a m kitab TakhrijAt-Targhib
'JJ)
~J& ^jli ? J > J J '
dengan sanad yang
(2/74).
D i s e b u t k a n secara b e r s a m b u n g o l e h A l Baihaqi ( 4 / 2 2 8 ) dari d u a j a l u r periwayatan y a n g b e r s u m b e r dari Ibnu M a s ' u d . Atsar S a ' i d disebutkan secara bersambun g o l e h Musaddad dan y a n g lainnya. K e m u d i a n diriwayatkan o l e h Abdurrazzaq ( 7 4 6 9 ) dan Ibnu A b i S y a i b ah (3/105) d e n g a n redaksi, "Wajib atasnya m e n g g a n t i d e n g a n ketentuan bahwa setiap harinya diganti d e n g a n puasa s e l a m a satu bulan p e n u h . " Atsar ini diriwayatkan d e n g a n sanad shahih.
Atsar Sya'bi
disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h S a ' i d bin M a n s h u r d e n g a n sanad S/IO/H'A. Abdurrazzaq ( 7 4 7 6 ) , dan o l e h Ibnu A b i S y a i b a h ( 3 / 1 0 5 ) . Atsar Ibnu Jubair yakni: Said disebutkan secara bersambun g o l e h Ibnu A b i S y a i b ah d e n g a n sanad shahih.
A t s a r Ibrahim y a k n i Ibnu
Y a z i d A n N a k h a ' i disebutkan secara bersambung o l e h S a ' i d b i n M a n s h u r dan Ibnu A b i S y a i b ah d e n g a n sanad shahih dari Ibrahim. Atsar Qatadah disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h Abdurrazzaq d e n g a n sanad shahih
dari Oatadah. A d a p u n atsar H a m m a d , y a k n i Ibnu
A b i Sulaiman dituturkan o l e h Abdurrazzaq dari A b u Hanifah. dari H a m m a d .
RTTJ
— Mukhtashar Shahih Bukhari
942. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Seorang lakilaki datang kepada Nabi SAW seraya berkata, "Sungguh ia telah terbakar,' Nabi SAW bertanya, 'Apakah yang terjadi denganmuT Dia menjawab, 'Aku telah menggauli istriku pada (siang hari di) bulan Ramadhan' Kemudian Nabi SAW membawa satu bakul kurma, dan beliau bertanya, ' D / mana orang yang terbakar itu'?' Dia menjawab, "Aku." Nabi SAW bersabda, 'Bersedekahlah kamu dengan ini."'
3 0 . B a b : Jika B e r s e n g g a ma dengan Istrinya Pada Siang Hari Bulan R a m a d h a n , dan Dia Tidak M e m i l i k i Sesuatu untuk M e m b a y a r Kafaratnya (Tebusannya), M a k a Berikanlah Sedekah Kepadanya untuk M e m b a y a r Kafaratnya
^jji
L.
:
xs-
^ jU-
Jli
. L I D I
^ j t j
L*^
Jji J
J ^JAJILJ J^i
:Jli
^=>j
j&
ii
jJLj 4* iili
j*
^j^
J*
JS\
j
:Jlii
\ ijjJi
_ I I J ^ J " Uli* . | U — J
(
v
JYU
(i r v / r
n s l l j . ^'f
* t
(jiJL
JJLUJ
(
^ J J
> ' (oS^
1
2.^ J^-j
J1> : ^
JJ
^ j )
C
JLUJ'VI
:Jli
^
5
J £
/.)
'.J*-"J JUi 1
y
'
1
Jl£L*3
'
a'
9
s-iii
:
*I0J
^
J
!J*J J
1
^iij
r
JLU
4 ^
J*
1*J J^I :Jlii i [ \ U / l Y ^ - ] V :Jli ^ j ^ ^ J'J^ [Ym/v
i
Ji. ^ J j j : J L »
bf«
?L$iij vj
:Jli
J
— S
Oji
^
4
^
Uii :Jli tl5f :JUi J J — J
L' ^
^ j )
Qr j * " '
Q£Sf ^
Mukhtashar Shahih Bukhari — I 479 |
^LJi O J J
j t L - j v^ *uJl
.^H' ^ ^ - ^ L L A !
.jiiii Z^*\ (Js LJbji) :Jis J ('u/v
oJb-iy
^V* ywt :y)j
943. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata. "Ketika kami sedang dudukduduk bersama Nabi SAW. tibatiba datang seorang lakilaki menghampiri beliau, seraya berkata, "Ya Rasulullah, sungguh aku telah binasa/ Nabi SAW bertanya, 'Apa yang terjadi denganmuT Dia menjawab, 'Aku bersenggama dengan istriku [di siang hari pada bulan Ramadhan], padahal aku sedang berpuasa.' Nabi SAW bersabda, 'Apakah kamu memiliki budak yang bisa dimerdekakan?' Dia menjawab. "Aku tidak memilikinya.' Nabi SAW bertanya, 'Apakah kamu sanggup berpuasa 2 hutan secara berturutturut?" Dia menjawab. "Aku tidak akan [sanggup 6/194].* Nabi SAW bertanya, 'Apukah kamu sanggup memberi makan sebanyak 60 orang miskin?' Dia menjawab, 'Aku tidak [mendapatkannya].' Nabi SAW bersabda. 'Duduklah.' Kemudian laki laki itu duduk 7/236] dan berada di sisi Nabi SAW. Lalu tibatiba Nabi SAW mendapat kiriman (dalam riwayat lain: tidak lama kemudian, datang seorang sahabat Anshar 3/137) mengirim sekeranjang kurma [keranjang yang besar] (dalam riwayat yang lain: keranjang). Kemudian Nabi SAW bertanya, 'Dimunu orang yang tadi bertanya'?' Lakilaki itu menjawab. "Aku." Selanjutnya Nabi SAW bersabda, 'Ambillah sekeranjang kurma ini. dan bersedekahlah dengan kurmu ini!' Lakilaki itu bertanya, 'Wahai Rasulullah, apakah ada keluarga yang lebih fakir dariku? Demi Allah (di dalam riwayat lain: Demi Dzat Yang telah mengutusmu dengan benar), tidak ada di antara dua perbatasan (dalam riwayat lain: dua ujung kota Madinah 7/111) (yang dimaksud: dua gurun pasir) keluarga yang lebih fakir dari keluargaku.' Mendengar hal itu, maka Nabi SAW tersenyum sehingga gigi taringnya terlihat (dalam riwayat lain: gigi gerahamnya 7/94) seraya bersabda, ['Pergilah, lalu] bersedekahlah kepada keluargamu."'
3 1 . Bab: A p a k a h O r a n g y a n g Bersenggam a dengan Isterinya Pada Siang Hari Bulan Ramadhan Boleh M e n y e d e k a h k a n M a k a n a n Kafaratnya Kepada Keluarganya y a n g M e m b u t u h k a n ?
(Hadits Abu Hurairah RA di atas)
I 480 | — Mukhtashar Shahih Bukhari
3 2 . Bab: Berbckam dan M u n t ah bagi O r a n g yang Berpuasa
SJSJU y^i
^->>>J
i_j
uli IJJ
^
*
fl
£
' , 5
( J ' j jO* «j*' O *
4 J J I
v
i
J J J' J
jl>Js
aT^J
1 .l^CiJ
y>_j
U41p alll
* ^ > J
1 * ' '
. Ji \si\
I
yi
rjlii
iliJ\i-
Lp ^
V
'
i
f
'
'
'J
J"
Jl5"j
V o O / p j i : ^ ^ •
^ ^ C
3
~ "
-i :i
Li
-liJi
> S i d
iipi iui : Jli 944. Abu Hurairah berkata. "Jika orang yang sedang berpuasa muntahmuntah, hendaknya dia tidak membatalkan puasanya, dikarenakan dia hanya mengeluarkan, bukan memasukkan." 3 8 8 . " Diceritakan dari Abu Hurairah RA, "Hendaknya dia berbuka A k u tidak melihat sanad riwayat tersebut di atas hanya sampai kepada A b u Hurairah R A , (membatalkan puasanya)." Hadits yang pertama .shahih. tetapi sampai kepada N a b i S A W dengan redaksi, "Barang
saat berpuasa, jika dia sengaja
maka tidak wajib muntah,
d a l am kitab Allrwa
baginya
maka wajib
mengqadha
baginya
siapa
(mengganti)
untuk mengqadha."
muntah
(tanpa
puasanya.
Akan
sengaja) tetapi
Hadits ini dapat dilihat
(915).
Mukhtashar Shahih Bukhari — Rfl~j
389390.' ' Ibnu Abbas dan lkrimah berkata, "Puasa itu menahan sesuatu yang masuk, bukan menahan sesuatu vang keluar." ,(
3 9 1 / Suatu ketika Ibnu Umar RA berbekam. padahal ia medang berpuasa. Lalu ia meninggalkan kebiasaan berbekam pada siang hari dan berbekam pada malam liari. 3 9 2 / Abu Musa biasa berbekam pada malam hari. s
3 9 3 3 9 5 . Diceritakan dari Sa'ad, Zaid bin Arqam. serta Ummu Salamah. bahwa mereka biasa berbekam ketika sedang berpuasa. 59
396. Bukair berkata. "Dari Ummu Alqamah. bahwa kami berbekam di hadapan Aisyah RA (ketika sedang berpuasa), dan kami tidak dilarangnya." 60
3 0 8 . Diriwayatkan dari Al Hasan, dari sejumlah perawi dengan sanad marjiT, seraya berkata, "Batal puasanya orang yang membekam dan yang dibekam." 61
945. Dari Hasan, seperti riwayat di atas. Lalu dikatakan kepadanya, "Apakah berasal dari Nabi S A W ? " Dia menjawab, "Ya." Kemudian dia berkata, "Allah lebih mengetahui."
D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g o l e h Ibnu A b i S y a i b a h , dan kedua s a n a d n y a
shahih
bersumbe r dari Ibnu A b b a s dan lkrimah ( 3 / 5 1 / 3 9 ) . Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h M a l i k d e n g a n s&nad shahih dari Ibnu U m a r R A . Disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu A bi Syaibah d e n g a n sanad shahih
dari A b u
M u s a . Juga o l e h A n N a s a ' i dan A l Hakim. A t s ar S a ' a d disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h M a l i k d e n g a n sanad terputus. A t s ar Z a i d disebutkan
secara
bersambung
oleh
Abdunazzaq
dengan
sanad dha'if
dari
Zaid.
S e d a n g k a n atsar U m m u Salamah disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu A b i Syaibah d e n g a n sanad y a n g
tidak disebutkan. O l e h karena itu p e n y u s u n m e n g a b a i k a n
dan
m e n g a t e g o r i k a n n y a sebagai atsar y a n g cacat. Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h p e n y u s u n d a l a m kitab Ai-Tarikh.
N a m a dari U m m u
A l q a m a h adalah Murjanah, dimana biografinya tidak diketahui secara pasti. Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A n N a s a ' i dari jalur A b u Hurrah. dari A l Hasan. Terjadi perbedaan d a l a m penisbatan sanadnya kepada A l Hasan, sebagaimana dijelaskan o l e h A l Hafizh d a l a m kitab Al Fath. A l Hafizh m e n s h a h i h k a n n y a , tetapi bukan dari jalur sanad y a n g ini, m e l a i n k a n dari sejumlah sahabat. Hadits di atas telah d i k e m u k a k a n d a l a m kitab Al Irwa\
A k a n tetapi hadits y a n g dibatalkan dan y a n g m e m b a t a l k a n n y a bukan
hadits Ibnu A b b a s (seperti y a n g akan dikemukakan), melainkan haditsnya A b u S a ' i d A l Khudri, dimana didalamnya dikatakan, "Nabi S A W m e m b e r i rukhshah
(keringanan)
d a l a m masalah berbekam bagi orang y a n g sedang berpuasa." Sanadnya termasuk
RaTi —
Mukhtashar Shahih Bukhari
shahih.
y]
^ • [°/v
}j™ '3*3 N 1
j j (U^
r
'
f
"
1
s
'
V'
' '
946. Dari Ibnu Abbas RA. bahwa Nabi SAW berbekam [di kepalanya 7/5] [309 ~ karena pemakit yang dideritanya], padahal ketika itu beliau sedang ihram [karena penyakit yang diderita di kepalanya di dekat sumber mata air yang disebut Lahyu jamal]. Beliau pun berbekam dalam keadaan berpuasa. h
'J*'j
1! j ^3» - u *
l ' — j&
1
J*
,
ilii i ; . : : j i i & i >
• I •»
n
jL
.
iJJ
stv
JjJi 4^ i'
XAK^S\ jj'j>5
jU ^
V»
:Jli
947. Dari Syu'bah. dia berkata. "Aku mendengar Tsabit Al Banani bertanya kepada Anas bin Malik RA. 'Apakah engkau niemakruhkan berbekam bagi orang yang sedang berpuasa [ 3 1 0 pada masa Nabi S A W ? ' ] . Anas berkata, 'Tidak, kecuali jika melemahkan fisiknya.'" u
33. B a b : H u k u m Berpuasa d a n B e r b u k a (Tidak b e r p u a s a ) Dalam Bepergian
*
e
*
j',
j i CjU^'_j 4 ^
Kalimat
*
i
-
S.
r
J~*> 'Ji\ J/j
tambahannya
menurut p e n y u s u n
* • » I^IP
AJJI
"J"'j
adalah mu 'allaq.
'J
sedangkan
Al
^£A
Isma'iti
m e n y e b u t k a n n y a secara bersambung. Kalimat tambahannya dirangkaikan p e n y u s u n , dan dituturkan o l e h Ibnu M a n d a h d a l am kitab Ghara'ih
Syu'bah.
A k a n tetapi telah terjadi perbedaan pendapat d a l am menilai
sanadnya. Untuk lebih j e l a s n y a lihat kitabJ/ Fath.
Mukhtashar Shahih Bukhari —
\~m\
948. Dari Aisyah RA (istri Nabi SAW), bahwa Hamzah bin Amr Al Aslami, bertanya kepada Nabi SAW. "[Ya Rasulullah, aku sering berpuasa], apakah aku boleh berpuasa ketika sedang bepergian?" Hamzah bin Amr Al Aslami adalah orang yang rajin berpuasa. Beliau menjawab, "Jika kamu ingin berpuasa, maka berpuasalah, dan jika kamu tidak ingin berpuasa, maka berbukalah."
3 4 . Bab: Jika Seseorang Berpuasa Beberapa Hari di Bulan R a m a d h a n , Kemudian Pergi
(Hadits Ibnu Abbas dalam kitab 64 bab 79)
3 5 . Bab
ii
JL*
'J
\2»'J
Js-
OJJ
:Jli i l * i l
J^*~ ji?
'J
u
J*J J
tijjjji J
OjLi~»I
P\I* i i s
c.}
^fiutj
i^Ji
'J
SIS
*Uj
sli J
AJC
949. Dari Abu Darda' RA, dia berkata, "Kami mengadakan perjalanan dengan Nabi SAW pada musim panas, dimana pada hari itu udara terasa sangat panas, sehingga seseorang meletakkan tangannya di atas kepalanya karena panasnya sengatan matahari. Dalam rombongan kami ketika itu tidak ada yang berpuasa selain Nabi SAW dan Ibnu Rawahah."
[1841 — Mukhtashar Shahih Bukhari
36. Bab: Sabda Nabi S A W yang Ditujukan Kepada O r a n g y a n g Merasa Kepanasan, "'Tidak Termasuk Kebaikan, Berpuasa Ketika Bepergian," M
: JlS J J y^r'j'»
JL
C\Lj
.JUi J
J
JL J
'J 111.j
*
AII*
^Jl J . J J
4JJ1
:i_^JUi
950. Dari Jabir bin Abdullah RA. seraya berkata. "Dalam suatu perjalanan Rasulullah SAW melihat kerumunan orangorang, dimana seseorang lakilaki terlihat sedang dipayungi (karena kepanasan). Melihat hal itu Rasulullah SWV bertanya, A p a yang terjadi dengan orang ini?' Mereka menjawab. 'Dia berpuasa." Lalu Rasulullah SAW bersabda, 'Tidak termasuk kebajikan puasa saat sedang bepergian.'" l
37. Bab: Para Sahabat Nabi S A W Tidak Saling Mencela dalam Berpuasa dan Berbuka (Tidak Berpuasa) Ketika Bepergian
-di- AJJI JU
^JL!I
.J^-LLJI
'J
*J\U
J* 'jd\
lir
V}
:Jli
tjlaiiil
jJJG J
J
JL
jjii
JjllaJl ^
L U I }
951. Dari Anas bin Malik RA, dia berkata. "Pada suatu ketika kami bepergian bersama Nabi SAW, dimana orang yang berpuasa lidak mencela orang berbuka (tidak berpuasa), dan orang yang berbuka tidak mencela orang yang berpuasa."
Al
Hafizh
berpuasa
mengatakan saat
bepergian,"
bahwa
Sabda
disebabkan
Nabi
SAW,
'Tidak
termasuk
amal
adanya kesulitan ( d a l a m bepergian),
kebaikan, sehingga
perawi hanya m e n y e b u t k a n kisah ini secara singkat, atau m u n g k i n j u g a d e n g a n dasar adany a kesulitan. Hal itu dapat dijelaskan d a l am hadits ini dan hadits s e b e l u m n y a .
MukhtasharShahihBukhari —
[Wj
38. Bab: O r a n g vang Berbuka (Tidak Berpuasa) Ketika B e p e r g i a n d e n g a n T u j u a n a g a r Dilihat O r a n g
(Hadits Ibnu Abbas dalam kitab f>4 bab 49)
3 9 . B a h : F i r m a n A l l a h, "D-\ f\A "
( j «'^^"
J
^'Ji
l>> J J >
J
*
T ^ a f »
eJjii '
'J
'
Ji.
Jli r » A r , v
J
a
*aJ'fr
s ^ ^
.1 L j j y
jl5
• ;. V
lii
pi
- S O I
'JS- J
lii
Jii.
i i
956. Dari Umar bin Al Khaththab RA. dia berkala. "Rasulullah SAW bersabda. 'Jika malam dalang dari sini. siang berlalu dari sini boleh serta matahari pun terbenam, maka orang yang berpuasa berbuka.""
ii
j
J J
JiTj J'}
l £ :JIS i £ i i
U
J
J l i _^JJiJl ^ j ' i U l i t^Ua ' y a » i
M J Z J
J
-
S O
V
^
J ^
V ^ J . i ' J i i J ~ j ^ : J U i . 1 3 Vi^li* 'J [JYL L' > \ 3
^
rrv/
(
'J
J
'
:Jb . U
}
(W"/"
jJLi
)
*
c
AJJI
J ^ J
L'
:Jli
t
3
J isJijj J } >
Q ^jJ-li Jjli :Jli
-'
o*u
|^!u!l j ]
7 8
i J ^ J J>~ o > i i
0
I^T.J s
t
\~HJi : > i J ' ,
v
-^'i 4^
J
\Y\ : J U < ^ J i
J4i ^ i i i J 3 Z i
uy
"
:SJIJJ
J^)
t
^
^
l i U j ^ l i J;Ii ^- | *Jl-_« :
AILC-
iOi *UI
J l ^ J3i
D i s e b u t k an secara bersambung o l e h S a ' i d bin Manshur dan Ibnu A b i Syaibah d e n g a n sanad
ji
UJjXi
(3/12)
shahih.
MukhtasharShahihBukhari —
f ^ l
bj
: JIS
] J
JJi
«JW'LI
J*
l
J & &\ '^j J\
-»-x^i
~ *
>i
1
|Xj
411 yi=
y :JL« V
:Ji5
^Ji
d^ *^ J L
[ A T ^ / A
(^^ii* *
'J
iAi
^sli f j\ili£j"i
J^) ^^ji '
J^ij
" '
ails' c—1 : Jli ' S
961. Dari Anas RA, [dia berkata, "Nabi SAW melakukan wishal (menyambung puasanya) pada akhir bulan, lalu sebagian orang ikut melakukan wishal. Kemudian hal itu dilaporkan kepada Nabi SAW. maka beliaupun bersabda. 'Seandainya dipanjangkan waktu bagiku
Yakni tidak berbuka pada m a l a m harinya, padahal hal itu merupakan k h u s u s i y a h N a b i S A W , seperti dijelaskan d a l am kitab AI Fath. S e h i n g g a tidak bole h dilakukan o l e h orang lain selain N a b i S A W , kecuali j i ka m e n y a m b u n g k a n n y a itu hanya dari satu sahur k e sahur y a n g lainnya, sebagaimana dijelaskan dalam hadits A b u S a ' i d y a n g akan d i k e m u k a k a n ( n o . 9 6 2 ) . Menurut Ibnu Q a y y i m pendapat ini dianggap paling tepat. Disebutkan secara bersambung o l e h p e n y u s u n dari haditsnya A i s y a h R A tanpa disertai kalimat "Belas kasihan
terhadap
mereka".
Adapun tambahan itu berasal dari A b u D a u d
dan y a n g lainnya dari seorang sahabat, y a n g diriwayatkan d e n g a n
smadshahih.
Mukhtashar Shahih Bukhari —
[Wj
melebihi sebulan, niscaya aku akan melakukan wishal. vang tidak akan mampu dilakukan oleh orangorang yang sungut ingin mengikutinya S, 131]. Kemudian Nabi SAW bersabda. 'Janganlah Lnm< melakukan wishul.' Para sahabat bertanya, 'Bukankah engkau juga melakukan wishal?'' Nabi S A W bersabda, 'A ku tidak seperti suluh seorang di antara kamu (dalam riwayat lain: aku tidak seperti kamu sekalian). Aku diberi makan dan minum (dalam riwayat lain: Tuhanku selalu memberiku makan dan minim).'""*
+SLi t
< u l i «JJi
Jf~a
«j i
4js- 4JJ1 J
.y*L-}\ J>- J^ljJi Usl_jj jl J\ S^SJ^r
Lis
3
j
-^J~"
^
1
~ S1T
\zA ^Soli
UJJl
i j i j "J t U ' J v
IjiiS'Li] ilVj
( U i / A JCL'lT ^ T J J
^
Jj)
Disebutkan secara bersambun g o l e h penyusun d a l a m hadits pada bab s e b e l u m n y a (no 961).
Mukhtashar Shahih Bukhari — I 497 g
964. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Nabi SAW melarang melakukan wishal. (dalam riwayat lain. "Hendaknya kamu lidak melakukan wishal" Nabi SAW mengatakannya dua kali) ddL.ni puasa. " Kemudian seorang lakilaki (dalam riwayat lain: orangorang) di antara kaum muslimin berkata, 'Sesungguhnya engkau melakukan wishal. wahai Rasulullah?' Beliau bersabda. 'Siapakah di antara kamu yang seperti aku? Sesungguhnya ketika malam tiha. aku mendapat makanan dan minuman dari Tuhanku, [maka laksanakanlan amalan yang dapat kamu lakukan]." Ketika mereka tidak mau menghentikan wishal, beliau melakukan wishal bersama mereka satu hari. lalu ditambah lagi satu hari. Kemudian mereka melihat bulan sabit (hilal, tanda awal bulan), maka beliau bersabda. 'Seandainya bulan sabit itu muncul terlambat, niscaya aku tambahkan (wishal) kepadamu.' Sabda diucapkan sebagai peringatan (dalam riwayat lain: beliau memberikan peringatan) bagi mereka ketika mereka tidak mau menghentikan (wishal)."
50. Bab: M e l a k u k a n Wishal Sampai W a k t u S a h u r
(Hadits Abu Sa'id no. 962)
5 1 . Bab: O r a n g y a n g Bersumpah di Hadapan S a u d a r a n y a untuk Berbuka Saat M e l a k s a n a k a n Puasa Sunah, dan Dia Tidak Melihat A d a n y a Kewajiban M e n g q a d h a n ya Jika Saudaranya Menyepakatinya
yj
JL,.j
*ui «UJl JLs
t^UIi* tGjjJl ?\ .LJJJI
t
b j j j i ^1 Ciil ^.l
Jll* t^J : J l i
cli* D l i i
2£'J
jl :jllL Jl JUi l X i t !OVi (.i :jll L Jli t
.«i J~ t ^ i JS" Jaili
i O p 'lUiVj ilS* iJOi iLilJ')
JLi JL, y.n j u i ji iij'i ^
«x Jit J L Jin j u
t
\JL*
. jLoJL*
965. Dari Abu Juhaifeh RA. dia berkata, "Nabi SAW mempersaudarakan antara Sal man dan Abu Darda' RA. Lalu Sal man mengunjungi Abu Darda' dan melihat istri Abu Darda' sedang sibuk bekerja, lalu Salinan bertanya kepadanya (istri Abu Darda'). 'Bagaimana keadaanmu?' la menjawab. "Saudaramu. Abu Darda" tidak menghiraukan kebutuhan dunia." Abu Darda' pun datang, kemudian ia membuatkan makanan untuk Salinan, lalu Salman berkata, 'Makanlah.' Abu Darda' berkata. "Aku sedang berpuasa.' Salman berkata lagi. 'Aku tidak akan makan hingga kamu makan.' Abu Juhaifah berkata, "Lalu Abu Darda' pun makan (berbuka puasa). Ketika malam hari tiba. Abu Darda' pergi melaksankan shalat malam. Salman berkata, 'Tidurlah.' Lalu Abu Darda' pun tidur, tetapi ia bangun kembali dan pergi shalat malam. Salman pun berkata, 'Tidurlah.' Kemudian, ketika tiba akhir malam, Salman berkata, "Bangunlah sekarang." Keduanya melaksanakan shalat, lalu Salman berkata kepada Abu Darda", 'Sesungguhnya Tuhanmu mempunyai hak atasmu, dirimu mempunyai hak atasmu, dan keluargamu pun mempunyai hak atasmu. Jadi berikanlah hak itu kepada setiap yang memilikinya.' Kemudian Abu Darda' datang kepada Nabi SAW dan menceritakan hal itu kepada beliau, maka beliau bersabda, 'Salinan benar."* [Abu Juhaifah adalah Wahab AsSuwa'i. Dikatakan pula: Wahab Al Khair 7/105]
52. B a b : Puasa Pada Bulan S y a ' b a n
4* Ji!i J L
Jjl J ^ / j jLT :cili L**
Ui c*jaj V : J_j£j j > i j L j i * j V' ji-^
JsLy
Jl» l^'j
>-J ^i
r*Llv^ J15JL"I J l .
a
'J~\\\
V J >*j
Jw
j
:^JU
^
'
ols
>
„'.-
.'
4JIJJ
jVj)
^
ct)j£kf
*,.
' l " ' .
0
.JLjci
^
3
li J i i J l J
.Ljlii ^ j t j
J
J
-
' 'l*-?
-*J»f-
,"
_pl
O l j
Uj
,
-.J
^
IJJU- :J^i' jLTj '
4&I J U
L-Lv3
J ^
o',
U j,Jl.j «Ji
-*
' S
i
'
o ^
J i ! l J l e*>LJl 1 ^ ' }
o^Co
j £ i £
JjiaJ
b) J l T j t l i J i ji'j
C(A!LP
966. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Rasulullah SAW berpuasa sampai kami mengatakan bahwa beliau tidak berbuka, dan beliau berbuka (tidak puasa) hingga kami mengatakan bahwa beliau tidak berpuasa. Aku tidak pernah melihat Nabi SAW menyempurnakan puasanya satu bulan penuh kecuali bulan Ramadhan. Aku tidak melihat beliau melakukan puasa (sunah) lebih banyak daripada puasanya di bulan Sya'ban, (dalam riwayat lain darinya, ia berkata: Nabi SAW tidak pernah berpuasa (sunah) pada suatu bulan lebih banyak dari bulan Sya'ban, karena beliau pernah melaksanakan puasa pada bulan Sya'ban sebulan penuh, dan beliau bersabda, 'Lakukanlah amalan (ibadah) sesuai dengan kemampuanmu. Sesungguhnya Allah lidak akan pernah bosan hingga kamu sekalian merasa bosan." Shalat yang paling disukai Nabi SAW adalah shalat yang dilakukan terus menerus, meskipun shalat itu sedikit. Jika beliau melaksanakan shalat, maka beliau terusmenerus melaksana kannya."
53. B a b : P u a s a d a n B e r b u k a n y a N a b i S A W
ilu
^
JJ
..
i u c :ju u4£
&\
' *
'
f
'
i
^
jj,] "'
J
•OJlj S : J J U J I Jji
f
Jp-
>
'
*y-J>-3 t j L ^ j
o'
'J-
j&
j\ j
^
-
^ '
*
*nv
'
J 3
-lai *}L»15" l J i
*
,
J ^ j
967. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Nabi SAW sama sekali tidak pernah melakukan puasa satu bulan penuh selain bulan Ramadhan. Beliau berpuasa hingga seseorang berkata, "Tidak, demi Allah beliau
1 5 0 0 | — MukhtasharShahihBukhari
tidak berbuka/ Sebaliknya, beliau berbuka hingga seseorang berkala, "Tidak, demi Allah beliau tidak berpuasa.""
JJ^ ^Ji »Us -
t
-
«UP -JJi ^ i j
S
UJI c J L - : J U J ^ -
'
JP
*
^ i j v; C J U , ^ i ^ Sij' M
:
jui y - j L 4 *
v} .iS'j S'i C J C ST} J4J \\ £S& jin > V. $
»>ii Si}
t
'J2\ p - . v / i
L ^ L o v'.
^
JI'J)
: i >
,
iJlj
s
*
. j » X - j -
• > > \'j
'
-
'
'
'
« - ^ 1 JJL« ^ J — ^ J
O
t H-
S > 1 £ t i ' y Lis . ^ J l i L o U
t^'C j L ^ ^ ' i X * jj^i^Pj
W
^
^
P
^
Y
_ f
:cJl5 « J » ^ j j
1
s
:jLi :
^
J
AJI A^»\ J^i' J* '^*~j J
SJL* J
969. Dari Anas RA, dia berkata, "Nabi S A W datang kepada Ummu Sulaim. lalu ia menghidangkan kurma dan samin untuk beliau. Beliau bersabda. 'Kembalikan samin ke mangkuknya, juga kurma ke dalam karungnya, karena aku sedang berpuasa.' Kemudian beliau berdiri di sudut rumah lalu beliau shalat sunah Setelah itu beliau memanggil Ummu Sulaim dan keluarganya. Ummu Sulaim berkata. 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku mempunyai kebutuhan." Beliau hertanya. 'Apa itu?' la berkata. "(Doakanlah) pembantumu. Anas."" Beliau tidak meninggalkan kebaikan dunia dan akhirat, kecuali mendoakanku dengan kebaikan itu. Doanya ' Ya Allah, anugerahkanlah harta dan anak kepadanya, dan berikan keberkahan kepadanya.' Sesungguhnya aku termasuk orang Anshar yang paling banyak memiliki harta, dan anakku Umainah. menceritakan kepadaku bahwa Anas dikubur seteleh digantung pada waktu kedatangan Hajjaj di Bashrah dengan umur sekitar 120 tahun.
Mukhtashar Shahih Bukhari —
[Wj
62. Bab: Puasa Pada A k h i r Bulan
AIIP
iUl j a
J}
1
j& \J£s- JJJl J*j
i j ~ ^ ~ ^f- ^ ' j * *
•-
'
'
-^L, d o-Ai 41::jus J ~ j b' V
Jli
, JUA*J
^ I J ii^u; .JUiT,
f
'
»
'
j L y JiL Jff 'jLj
^Jy' :JLi J&i :Jii » i J L i
J i j j^J
^ i*
^
CL>j±2±\ I^L* : J l i CUJl
970. Dari Imran bin Hushain RA, dari Nabi SAW. bahwa beliau bertanya kepada Imran atau bertanya kepada seorang lakilaki dan Imran mendengarnya, beliau bersabda, "Hai ayah Fulan, apakah kamu lidak berpuasa pada akhir bidan ini?" Imran berkata, "Aku kira beliau mengatakan: yaitu bulan Ramadhan." Orang lakilaki tadi menjawab, ' T i d a k , wahai Rasulullah." Lalu beliau bersabda, "Apabila kamu berbuka (lidak puasa), " maka puasalah dua hari." Shalt tidak berkata. "Aku mengira bahwa yang dimaksudkan itu adalah bulan Ramadhan." (316.'" dalam riwayat lain: pada akhir Sya'ban.) 1
6 3 . Bab: Puasa pada Hari J u m ' a t , Jika Seseoran g Berpuasa pada Pagi Hari J u m ' a t , maka Hendaknya ia Berbuka
^ 1
LUI
l1
t
,
. 9
J
j^J ^^oJ
.^J^JI S^JJL
3
B
"
*
J-OW^J
:Jli
pJ
ilsM. J
s
-^VS-IVA
9
E
W
i*
U
jLi
O
&
" f
^
r
AJ'IJJ
jji
(
,
JL;_ i^)l ^Ll
J'
iLl
£u>
i',
t
4i>
Jl
^Jl
Jj
Jl
yaitu transaksi jual beli y a n g dilakukan hanya d e n g a n m e n y e n t u h barang
y a n g akan dibeli tanpa melihatnya, dan dijualnya tanpa m e m i l i h . S e d a n g k a n
munabadzah
adalah transaksi y a n g dilakukan melalui perdebatan atau s e m a c a m tawarmenawar, tanpa m e m b e r i k a n pilihan untuk mempertimbangkannya . Larangan m e n g e n a i mulamasah
d a n munabadzah
telah d i k e m u k a k a n dimuka dari jalur
y a n g lain pada no. ( 3 2 8 ) , d e n g a n m e n g a n g k a t n y a kepada Nabi S A W . S e d a n g k a n larangan puasa tersebut (dalam bukti ini) tidak disebutkan d e n g a n j e l a s secara marfu'. itu,
aku tidak
menggabungkannya
pada jalur
riwayat
yang
terdahulu,
O l e h karena tetapi
aku
m e m b e r i n y a nomor khusus.
Mukhtashar Shahih Bukhari — | 5 0 7
978979. Dari Aisyah RA. dari Ibnu Umar RA. keduanya berkata, "Tidak ada keringanan untuk berpuasa pada harihari Tasyritf, kecuali bagi orang yang tidak mendapatkan HADYTI (hewan kurban)." Dalam sebuah riwayat dari Ibnu Umar RA, dia berkata, "Puasa tersebut adalah bagi orang yang mendahulukan umrah daripada haji (melakukan haji tamattu'') sampai hari Arafah. Jika orang itu tidak mendapatkan hewan Kurban dan ia belum berpuasa, maka ia boleh berpuasa pada harihari Mina." Dari Aisyah RA j u g a diceritakan riwayat serupa.
6 9 . B a b : Puasa Pada Hari Asyura (10 M u h a r r a m )
f
fi
fi
r
"
-
^ '
^
A*J*J2J £.j_jiip > j i jLS
e
N-
i"
*f r
: c J u L^LP «UJI
"
"
A
*
k
-HA*
^iJU ^
Uli L«JJ
j l 5 * j tOCj YPJAI j l
Jji]
^I—^J
_yl_j t ^ U t f
4jjCJl * J i
J U ^ j ( 1 O o / o J ^ iSjIjj J j ) 'ya y i l i i ( [ \ O ^ / T V^SOi
4&
JI>
^ =
J"J-J
Jli} I J C ^ J
^ S :^ijj
^ j )
'jj
4S*y
980. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Dulu orangorang Quratsy pada zaman Jahiliyah melaksanakan puasa pada hari Asyura, dan Rasulullah SAW pun berpuasa pada hari itu. Ketika beliau datang di Madinah, beliaupun melakukannya, lalu memerintahkan berpuasa pada hari itu [sebelum diwajibkannya puasa Ramadhan, dan hari tersebut adalah hari ditutupnya Ka'bah 2/159]. Ketika diwajibkan puasa Ramadhan (dalam riwayat lain: diturunkan. 5/155); [puasa Ramadhan adalah wajib, maka] puasa Asyura ditinggalkan (tidak diwajibkan). Jadi orang yang menghendakinya boleh berpuasa pada hari itu, dan bagi orang yang tidak menghendakinya, boleh meninggalkannya." (Dalam riwayat lain: Sampai diwajibkannya puasa Ramadhan, lalu Rasulullah S A W bersabda.
[ 5 0 8 | — Mukhtashar Shahih Bukhari
"Barang siapa ingin berpuasa maka berpuasalah, ingin berbuka maka berbukalah. " 2/226).
JLJLW
J
J>
ALJJJi
j '
L'
>
i
-oi (,J*S-J\
A j ^ j t *
y
XAJS
: J j i ^LJ ^Ji- t ^ > iLc lj^iLp ^ t
=
••*
;Li
.--f'
' - ' i '
L'j
l ^ U a
3
^"'\'
'
siapa
-Hai
jt-
L^Ii i£
:Ju
^JUJIJ-P
AJ\
cAa«UJl
Jl
J~*^ .'
,
j '
1
i
jlJa^j
JJ
*-
J
i-
2.
j**-yu-p
JJ
j ^UaiJl
Jji
jW j j * y^* 'f
*.
^ ^j JI
' '
1
»> . w J O
Menurutku: B a g i a n dari ungkapan Ibnu Syihab ini mursal, ditetapkan secara mushul.
i
-
5jLt3
-^'j Cs> J *
'o
s
^jj
J P
'
^
g*" *
) t
tetapi b a g i a n pertamanya telah
Riwayal ini telah dikemukakan pada hadits A i s y a h n o . ( 3 9 8 i
Mukhtashar Shahih Bukhari —
[MTJ
y JsJ^ Lpii
OyLJj
J\j
,ju : ^ * P J l i i.^j.jli
ifljua ii-JLJI
.«J j i j j i j i ^ i t l l jlS"* jjjjl y^T t
SVWZJ
j j* j i
^
986. Dari Abdurrahman bin Abd^ Al Qari, ia berkata, "Aku keluar bersama Umar bin Khaththab RA menuju masjid pada suatu malam di bulan Ramadhan. Di sana kami menjumpai orangorang berkerumun secara terpisahpisah. Ada yang mengerjakan shalat sendirisendiri dan seorang yang lain shalat berjamaah (sekitar sepuluh orang). Kemudian Umar berkata, 'Sesungguhnya aku berpendapat bahwa seandainya mereka disatukan pada satu orang qari" (imam), pasti hal itu akan menjadi lebih baik. Keinginan Umar semakin kuat, sehingga ia mengumpulkan orang pada Ubay bin K a ' a b (untuk menjadi imam).''' Pada malam hari yang lain, aku keluar lagi bersama Umar, dan orang orang mengerjakan shalat bersama imam mereka. Umar berkata. "Ini adalah sebaikbaik bid'ah, dan orangorang yang meninggalkannya (yakni, orangorang yang melakukan tarawih sendirisendiri) lebih utama daripada orang yang mengerjakannya (melakukan tarawih berjamaah)." Maksudnya akhir malam, sedangkan orangorang melaksanakannya pada permulaan malam." 7
1
A l Qari dinisbatkan kepada Qarah bin D a i s y , ia adalah pekerja pada Baiiul Maal kaum M u s l i m i n pada m a s a pemerintahan Khalifah Umar. Menurutku: U m a r memerintahkan orangorang mengerjakan shalat sebelas ( 1 1 ) rakaat. Diriwayat k a n o l e h Malik d e n g a n sanad shahih, bukuku Shalal
Tarawih
s e b a g a i m a n a aku mentahqiqnya pada
(hal 5 2 5 4 ) . Disana ditetapkan, b a h w a setiap riwayat dari U m a r
y a n g berlawanan, sanadnya tidak shahih.
D e m i k i a n pula
M a s ' u d R A , s e m u a n y a l e m a h (dha 'ij) dan tidak
shahih.
[ 5 1 4 ] — Mukhtashar Shahih Bukhari
riwayat
dari A l i dan Ibnu
32. KITAB KEUTAMAAN LAILATVL QADAR 1. B a b : K e u t a m a an Lailatul Qada r dan Firman Allah
"Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur'an) Lailatul Qadar. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Padu malam itu malaikatmalaikat dan malaikat Jibril dengan izin tuhanNya mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai fajar." (Qs. Al Qadr (97): 15)
iVj) Jli LVj (.ilii lOi (ii'jji L») jTyJt J JIS" C
pada itu? turun untuk terbit
j | l JlS - £ • 'l
-
.•UJL*J
a j u (liJjjJy
4 0 9 . " Ibnu Uyainah mengatakan, bahwa apa yang ada dalam Al Qur'an, "Maa adraaka (tahukah kamu),"' maka Allah telah memberitahukan tentang keberadaannya, dan Allah tidak berfirman. ''Maa Yudriika " maka Dia tidak memberitahukannya. (Hadits Abu Hurairah RA no. 26)
2. Bab: Mencari Lailatul
Qudar Pada Tujuh Hari T e r a k h i r Bulan Ramadhan
3 . B a b : Mencari Lailatul Qadar di Malam Ganjil Pada Sepuluh Hari T e r a k h i r Bulan R a m a d h a n
a j i _ p u* — r ^ A
318.
9 9
1,M|
Dalam riwayat ini terdapat Ubadah.
D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g o l e h M u h a m m a d bin Y a h y a bin A bi U m a r d a l a m kitab Al Iman.
l
M
Pengarang menunjukkan hadits darinya pada bab berikutnya secara maushul.
15161 — Mukhtashar Shahih Bukhari
jJL} 4#- iit Jt> ill JJ'j i t l (i^.3i :5Jtjj ^ j )
Jl? :tJli s i s ii ^ S A V
:Jji"j)
>
O^ > ^ 1
^
987. Dari Aisyah RA. dia mengatakan bahwa Rasulullah SAW melakukan i'tikaf pada sepuluh (10) hari terakhir bulan Ramadhan. Beliau bersabda, "Bersiapsiaplah untuk mendapatkan (dalam riwayat lain: Carilah) Lailatul Qadar pada (malam ganjil dari) sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan.'"
4^
t Ji5
-*JJ* Jf-*
4*_L^ ^ [ Y
"J^
tjJLaJl o
01 l l ^ p iiJi J L J a i j jj>> j *
3iJ
JJ^JI
O / Y
siJ
^ l l i - j j l J> -
1
^ '
j-iiil
J
^yLj s^sli-
^AA
lijl~*£!l
:JU
t A X J L -
^ji
9 8 8 . Dari Ibnu Abbas RA, bahwa Nabi SAW bersabda, "Carilah (malam) Lailatul Qadar pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. Malam qadar itu berada pada hari kesembilan, tujuh, dan lima vang terakhir (dari bulan itu) "' [yaitu Lailatul Qadarj " m
1
*S.'J J
l j l 3
J\
J
SA*
989. Dari Ibnu Abbas RA, "Carilah (Lailatul Qadar) pada tanggal 24 ( R a m a d h a n ) . " " 0
A l H a k i m dan lainnya m e n a m b a h k a n "wilron Ibnu A b b a s R A secara
" ( m a l a m ganjil) dari jalur y a n g lain dari
marfu'.
Kalimat ini merupakan penjelasan dari ungkapan 10 hari terakhir. M a k s u d 9 hari terakhir adalah tanggal 2 1 R a m a d h a n, 7 hari terakhir adalah tanggal 2 3 R a m a d h a n, dan 5 hari terakhir adalah tanggal 2 5 Ramadhan. Hadits ini mauquf. A h m a d d a n lainnya telah m e n g a n g k a t n y a pada derajat marfu', j u g a y a n g mentakhrijnya pada kitab Silsilah
Al Ahadits
Ash-Shahihah.
dan ia
A l H a f i z h berkata,
" R i w a y a t ini telah diambil dari sabda N a b i S A W y a n g diriwayatkan dari j a l u r lain yang menyebutkan riwaya t
wilran
tersebut
(malam
mengandung
ganjil).
Lalu dijelaskan
pengertian
bahwa
apa
bahwa
penggabungan
yang
dikemukakannya
Mukhtashar Shahih Bukhari —
riwayat adalah
[sifl
4. B a b : Tidak Diberi tahu Tibanya Lailatul Q a d a r k a r e n a Menyebabkan Pertengkaran
^ }
4&
SSL* "Je. ^ S •
c-CaJ*
^3»
J^>
[> A/> J I ] : j L a ijL£J*i\ j
s^r'j J>-yi»
tjj^Ji
U^Ui
990. Dari Ubadah bin AshShamit. dia berkata. "Nabi SAW keluar untuk memberitahukan kepada kami tentang Lailatul Qadar, kemudian dua orang dari kaum muslimin bertengkar, maka Nabi SAW bersabda. '[Sesungguhnya aku 1/18] keluar untuk memberitahu kamu sekalian tentang (datangnya) Lailatul Qadar, tetapi si Fulan bertengkar dengan si Fulan, sehingga (apa yang aku sampaikan itu) diangkat (dihapus). Semoga hal itu lebih baik bagi kamu sekalian. Oleh karena itu, carilah (Lailatul Qadar) pada hari ke9. ke7 dan ke5 (terakhir dari bulan Ramadhan).'" (Dalam riwayat lain: pada 7. 9," dan 5 (hari terakhir dari bulan Ramadhan)). 14
hitungan mulai dari akhir bulan, makan m a l a m k e 2 4 dari bulan Ramadhan adalah 7 (tujuh) hari terakhir. A l H a f i z h berkata p a d a kitab Al Iman d a l a m kitab Al Fath,
" D e m i k i a n y a n g terdapat pada
s e b a g i a n besar r i w a y a t y a n g ada, yaitu d e n g a n mendahuluka n (tujuh hari terakhir) daripada
(sembilan
hari
terakhir).
Oleh
karena
itu, u n g k a p a n
tersebut
dipahami
m e n g a n d u n g isyarat b a h w a mengharap untuk m e n d a p a t Lailatul Qadar adalah pada 7 (tujuh) hari terakhir bulan R a m a d h a n , y a n g m a n a hal itu lebih kuat untuk diperhatikan karena ungkapan itu didahulukan. D a l a m r i w a y a t A b u N u ' a i m d a l a m Al
Mustakhraj
mendahuluka n kata s e m b i l a n daripada tujuh d e n g a n susunan secara acak pada harihari y a n g disebutkannya. A k u katakan, " A d a s e s u a tu y a n g tertinggal o l e h A l Hafizh, yaitu b a h w a dalam riwayat dari pengarang adalah s e b a g a i m a n a tercantum di atas. A l Hafizh lupa menjelaskan riwayat ini di sini, seperti y a n g disebutkan. Ia m e n y e b u t k a n di sini b a h w a r i w a y a t y a n g lain dari pengarang d a l a m kitab Al Iman d e n g a n lafzh, 'Carilah dan 5 (dari terakhir
dari
bulan Ramadhan).'
Lailatul
Qadar pada
9, 7,
D a l a m riwayat ini ia m e n y e b u t k a n 9 lebih
dahulu daripada 7. T a m p a k n y a ia mencampurka n antara
f s i s l — MukhtasharShahaBuJdiari
riwayat
pengarang d e n g a n
5. Bab: A m a l a n Pada 10 Hari T e r a k h ir Bulan Ramadha n
A^JU -
-
J o
AJJI J ^ ~ - J J L T Ji j
*JJi J*
'J*')
^*'j
4JJ1
S^f ^
s
-
:cJlS
994. Dari Aisyah RA, istri Nabi SAW, dia berkata, "Rasulullah SAW memasukkan kepalanya kc kamarku pada saat beliau (sedang melakukan i'tikaf) di masjid, dan aku menyisir rambut beliau. Jika sedang melakukan i'tikaf, maka beliau tidak masuk ke rumah kecuali untuk suatu keperluan.
4. B a b : M e m b a s u h O r a n g y a n g Melakukan I'tikaf (Hadits Aisyah RA yang telah ditunjukkan)
5. B a b : I'tikaf Pada M a l a m Hari
jt»
j
i3iis
LH]
js- jt \ijfs- sL\ 'J°'J 'j*** Jy J* ~ ^ ^ ° S
J
Ji
J ,
J
il* >
S*
J-
J } ) jlV* -i
»•
"
iUl J ^ **
x-
*
JBl
o j J J c J T [ J i !G «jf
,
: J l i J ol*] lili
[Jl5
,
jl
9
J^
1
'
1*^]
J^="J
L*4J
'J>JL y»» Ljj;
.
-
J i
1
J ^ - J
t
L»X~i ijCaiVl
3
JI
f'
'O *' P f£"j> 4* & J ^ » ^
J*
»i|
CJJJ
^ '
ilfi [OU;] U^JLj Jf. \'JW 4 * LV^ILC
£j\
J^^JLJJl ^ b ' [ i o / i
-xy
( ^ J - *
Ow^ jL5i
j \ )
3J
f
'
-
llSCjjls
'
*
—
CJJL*
997. Dari Shafiyah, istri Nabi SAW, bahwa ia datang mengunjungi Rasulullah SAW ketika beliau melakukan i'tikaf di masjid pada sepuluh (10) hari terakhir (dalam riwayat lain: harihari terakhir, 7/124) bulan Ramadhan [Istriistri beliau berada di sampingnya, dan kemudian mereka pergi, 2'258]. Shafiyah berbicara sesaat di sisi beliau, lalu ia berdiri dan pulang ke rumahnya. [Beliau mengatakan kepada Shafiyah binti Huyay. "Jangan tergesagesa sampai aku pulang bersamamu." Sedangkan rumah Shafiyah berada di perkampungan Usamah bin Zaid. 4'203]. Lalu Nabi SAW berdiri bersamanya dan mengembalikannya, hingga ketika ia (Shafiyah) sampai [dekat dari 4/45] pintu masjid [yang] berada di sisi (dalam riwayat lain: tempat tinggal) Ummu Salamah [istri Nabi SAW]. ada dua orang dari kaum Anshar yang lewat di depan [keduanya]. Lalu kedua orang itu mengucapkan salam kepada Rasulullah SAW. (dalam riwayat lain: Keduanya melihat ke arah Nabi SAW. kemudian keduanya melewati beliau, dalam riwayat lain: berjalan cepat]. Lalu Nabi SAW bersabda kepada keduanya. "Tahan, jangan buruburu pergi, [kemarilah] la (wanita itu) tidak lain adalah Shafiyah binti Huyay."' Kedua orang itu berkata, "Maha Suci Allah iSuhhanalluh) wahai Rasulullah!" [Hal itu] menjadi besar bagi mereka berdua. Lalu Nabi SAW bersabda. "Sesungguhnya syetan itu masuk ke dalam diri manusia melalui (dalam
Mukhtashar Shahih Bukhari —
[«H
1
si.dyai lain menyusup kepada manusia i'ie! ih>' alim.n iarahnva. dan .tku rahil j
'J
J5~
f *
^
A
J&JJu
J
' f *
'H
^Ju-j
*
e
,
_
998. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Nabi SAW melakukan i'tikaf pada setiap bulan Ramadhan selama 10 hari; pada tahun wafatnya, beliau melakukan i'tikaf selama 20 hari.
18. Bab: O r a n g yang Hendak M e l a k u k a n I'tikaf, Tetapi Muncul Persoalan y a n g M e n g h a r u s k a n Dirinya Keluar (Hadits Aisyah RA yang disebutkan sebelum dua hadn JJ .muka) 19. Bab: O r a n g yang Sedang Melakukan I'tikaf M e m a s u k k a n Kepalanya ke Dalam R u m a h untuk Dibasuh (Bagian ha Jii \iwh R \ > j r . i : tekiii diek:ikun pada no. 168)
.Mukhtashar Shahih Bukhari — I 527 g
View more...
Comments
