Ricardo Orozco Manual de aplicaciones Locales.pdf

RICARDO OROZCO

FLORES DE BACH MANUAL DE APLICACIONES LOCALES

EL
PATRÓN
TRANSPERSONAL:
 UNA
EFICAZ
HERRAMIENTA
DE
 TRABAJO



 
 
 
 
 


INDIGO Zamora, 91-95 08018 Barcelona © 2002 Ricardo Orozco © 2003 Ediciones y distribuciones Vedrá, S.L. Primera edición: enero 2003 ISBN: 84-89768-78-1 Depósito legal: B-1266-03

Fotocomposición: Text-Gráfic Ausiás Marc, 16 - 08010 Barcelona Impresión: Liberdúplex Constitución 19, Bloque 8, local 19 08014 Barcelona Encuademación: Encuademaciones Roma Feixa Llarga, 70 08907 L'Hospitalet

PROLOGO Cuando salió mi primer libro, Flores De Bach. Manual para Terapeutas Avanzados. índigo, Barcelona, 1996, la idea que animaba este trabajo era la siguiente: por una parte reivindicar la filosofía de Bach como instrumento consustancial que sustentaba y justificaba la terapia; por otra, sugerir que el sistema floral estaba siendo infrautilizado debido, tal vez, a una interpretación reduccionista que sólo contemplaba las flores para aplicaciones mentales y emocionales, limitadas casi siempre al ámbito de lo doméstico. Partía de la base, y aún sigo pensando lo mismo seis años después, de que no se podía compartimentalizar al ser humano de la manera en la que se venía haciendo a la hora de trabajar con las flores, y que mente, emoción, cuerpo y alma, eran integrantes indivisibles de esa superposición de planos energéticos interconectados que nos configuran y sustentan. Resumiendo, que si el sistema floral del doctor Bach había sido concebido desde una visión holística del ser humano, su campo de acción sin duda debía ser el mismo. El mensaje era más o menos el siguiente: «Estamos confundiendo nuestros límites con los de la terapia, la punta del iceberg con el iceberg en sí. Esto es mucho más de lo que nos figurábamos». Por otra parte introducía el concepto de Patrón Transpersonal como herramienta para ampliar y sistematizar otras aplicaciones florales, complementarias de las clásicas, a nivel oral y tópico. Todo ello desde un punto de vista racional. La respuesta fue mucho mayor de lo que suponía. De toda España, de casi todos los países de Latinoamérica y cuando salió la edición ampliada en italiano, de este último país, empecé a recibir cartas, llamadas y e-mails de terapeutas y usuarios agradeciéndome el trabajo, compartiendo sus buenos resultados y confirmándome lo que ya sospechaba: ellos también habían intuido que la terapia era algo más de lo que se venía barajando hasta el momento. Definitivamente, pienso que quienes creen que las flores no trabajan en el terreno físico se equivocan, así como los que piensan que para tocar lo espiritual hacen falta otras herramientas. Sin duda no han leído bien a Bach, ya que todo el sistema gira en torno a la reconducción del ego a los dictados intuitivos del alma.

Quienes llevamos ya tiempo trabajando con las flores, así como muchos de los que acceden a la lumbre del sistema floral, vivimos en la constatación cotidiana de ello. A los varios años de mi debut literario, Clemente Sánchez y yo nos embarcamos en un ambicioso proyecto que cristalizó en Flores de Bach. Diagnóstico Diferencial entre Esencias, índigo. Barcelona, 1999, libro que creemos ha contribuido a un mejor manejo de las flores. Después de 6 años del Manual para Terapeutas Avanzados sigo convencido de que aún queda mucho por hacer en el terreno floral. El que haya tanta gente trabajando con criterios amplios sobre la terapia de Bach, es el aliciente que me ha animado a embarcarme en esta tercera incursión floral. Los criterios de mi primer libro son aún válidos para mí, pero han sido tantas las contribuciones y confirmaciones que se han producido, que sentía la obligación de compartir y terminar de hilvanar las continuas actualizaciones y ampliaciones de los Patrones Transpersonales y sus aplicaciones locales. Ricardo Orozco Verano de 2002 Barcelona - Valle D'Adda (Bergamo-Italia)

Agradecimientos

Ésta es quizá para mí la parte más importante del libro. Todos, en menor o mayor medida, dependemos de la ayuda de otros para crecer y evolucionar. Desde lo más trivial, a lo más complejo, no existe una autosuficiencia real en casi ningún aspecto de nuestro devenir. Este libro es fiel testigo de lo antedicho y por eso quiero testimoniar mi agradecimiento a todas aquellas personas que me estimularon y ayudaron en el complejo proceso de elaboración de este manual. Agradezco de corazón a mi amiga Rosa Castelló que siempre ha estado animándome en el tema del libro y en todos los aspectos de mi vida. A mi secretaria y amiga, Sara María Calzada, por insistirme día a día capricornianamente en la necesidad de trabajar más y ser menos Hornbeam, también por haber colaborado en el proceso de documentación del libro. A mi hija Marina que con Sara María Calzada, corrigieren con mucho amor y humor el estilo y la gramática. A Enzo Carlevaro, Carlos Salazar y de nuevo Marina, que contribuyeron en las figuras. Fue muy importante también para mí el apoyo de mis compañeros de SEDIBAC, que siempre han valorado mi trabajo, así como el estímulo recibido por Eduardo Grecco, Susana Veilati; mis amigos de Italia: Ezio Sposato, Ermanno Paolelli, Angela Cavalcanti; los profesores de la Universidad de Sta. Clara de Cuba: Boris (El Grande) C. Rodríguez, Eloida Pedroza, Dayamic Rodríguez, Lucía Alba y en definitiva tantos alumnos que han compartido sus experiencias conmigo. Mi gratitud es infinita para Ezio Sposato que, para que adelantase en el libro, me ofreció su casa en el bosque de Lombardía y sobre todo su hospitalidad y amistad, en un momento muy difícil de mi vida. También es obligado agradecer la disposición siempre positiva de mis editores, los que desde un principio creyeron en mi trabajo dejándome toda la libertad literaria inimaginable. Quiero asimismo agradecer a mi maestro e iniciador en la terapia floral, Carlos Cruz, al que todavía me une una amistad inmune al paso del tiempo.

INTRODUCCIÓN

Pero en verdad hay dos personas sin las cuales nada hubiera sido posible. Ellos, Edward Bach y Nora Weeks, lo dieron todo de forma altruista e incondicional en beneficio de la humanidad. Creo que lo siguen haciendo desde otras esferas. El autor Luces en la oscuridad La terapia floral de Bach goza, cuando esto escribo, de muy buena salud. Tal vez no es todavía, como pensaba Bach, la medicina del futuro pero sin duda es una medicina con futuro. Debe, sin embargo, superar aun no pocas barreras y prejuicios en este tiempo complicado donde el materialismo más cartesiano impregna todas las disciplinas llamadas " ortodoxas». Más pronto que tarde la medicina oficial deberá reconocer que se ha alejado demasiado del hombre, al confundir tecnología con progreso, en su loca carrera hacia quién sabe dónde. Hoy más que nunca, tal vez debido al alejamiento exagerado de nuestros orígenes y de las fuentes filosóficas y espirituales que buscan un sentido a nuestra existencia, surge una necesidad imperiosa de retorno, de eterno retorno diría, en busca de nosotros mismos. Quizá de ahí que Wild Oat, la esencia del vacío existencial, sea de tan rabiosa actualidad. A todo esto ha contribuido sin duda la deshumanización de la medicina oficial, que no termina de salir de las concepciones mecanicistas que con pocos elementos pretenden explicarlo todo. Desde luego hay que reconocer que, al menos en Occidente, ha aumentado la expectativa de vida y que las grandes plagas y epidemias han sido sustituidas por el estrés, la depresión y las enfermedades cardiovasculares. En cambio, en África, América Latina y Asia, sólo por poner un ejemplo, temas como el SIDA adquieren proporciones bíblicas, fomentadas por el egoísmo del denominado «mundo rico». Los pobres hoy son más pobres que nunca. En este sentido, no resulta extraño que la medicina se plantee con criterios empresariales de rentabilidad, y no como un derecho inalienable. Sin embargo, cabría preguntarse si el hecho de añadir años a nuestra vida ha redundado también en añadir calidad de vida a esos años. A tenor de lo que podemos percibir en el ámbito de la medicina comunitaria, no parece

corresponderse lo uno con lo otro. Tanta energía, tiempo y recursos puestos en el desciframiento del código genético, y tan poco de todo ello en escuchar al paciente o en la búsqueda de un poco de sentido a tanto sufrimiento innecesario. Por otra parte, sabemos que una gran proporción de las enfermedades son de causa iatrogénica, es decir producidas por la actuación médica, amén del uso indiscriminado de fármacos alopáticos. El famoso primum non nocere1 parece no ser tenido en cuenta y el discurso para justificar ciertos estragos de la química alopática parece ser el mismo que se usa para justificar las bajas civiles de los bombardeos en las guerras actuales: algo así, como «nosotros no tenemos la culpa, son efectos colaterales». Esta proliferación de conductas agresivas y sobre todo prepotentes, que para nada tienen en cuenta la psique, ni las particularidades individuales de cada uno, por no hablar ya del alma, no dejan de sumir en la perplejidad a muchos de los que hemos sido paradójicamente formados en las aulas de la medicina científica. Sin duda, el error de seguir considerando al ser humano como una máquina compleja desprovista de todo significado y trascendencia, será contemplado con una indulgencia no exenta de compasiva ironía por el médico del futuro. Cada día son más los profesionales de la salud y los usuarios de la sanidad que vuelven la vista atrás a la búsqueda de sistemas naturales más holísticos y sobre todo más respetuosos con nuestra naturaleza. En suma no agresivos. Y es precisamente esta necesidad de volver a las raíces la que en la actualidad está impulsando el resurgimiento de terapias como la que nos ocupa. El doctor Bach fue muy consciente, hace más de 70 años, de este fenómeno. Fue testigo privilegiado de la tendencia alopática de su época, que por cierto no ha hecho más que aumentar, y abogó por una suelta a los sistemas naturales de sanación, abjurando de la medicina científica en la que militaba. Pienso que hoy más bien deberíamos tender a una medicina de complementación / integración donde el usuario tuviera más posibilidades de elección y el médico le informase de las distintas opciones de tratamiento que existen para su caso. Pero el tema fundamental es que la tarea de Bach no quedó limitada a una crítica testimonial, sino que se impuso la ciclópea misión de crear un sistema terapéutico coherente con su línea de pensamiento y sentimiento, sistematizando una verdadera medicina del alma, que además no hacía ascos a dolencias más o menos físicas. Dedicó toda su vida a la lucha contra el sufrimiento humano. Es más, ideó una verdadera medicina floral preventiva, una asombrosa técnica que buscaba corregir tendencias patológicas que derivarían más adelante en enfermedades físicas o psíquicas. 






























































1
Expresión
latina
que
significa
lo
primero
no
dañar.


Para Bach, la enfermedad no es material en su origen, sino el resultado de una serie de disarmonías que empezaron a nivel de lo mental / emocional en forma de pensamientos, sentimientos y actos que podrían definirse como «defectos» del ego, o intentos de la personalidad de insubordinación a la tutela del Alma o Ser Superior. Esta supraestructura intenta conducir a la personalidad, sobre todo por medio de la intuición, en la dirección del aprendizaje y el bienestar. Lo preventivo, consiste pues en detectar esas disarmonías y ayudar, mediante el uso de las esencias, a su corrección para evitar la somatización. Esto es lo que podríamos definir como una verdadera profilaxis. Pero al mismo tiempo quiso que su sistema también sirviera para el tratamiento de la enfermedad somática una vez producida, o cuanto menos como paliativo del sufrimiento humano, animal e incluso vegetal, tanto era su amor. Pero además, creó Bach un sistema único de desarrollo espiritual o si se quiere de crecimiento personal, que aún hoy no deja de sorprendernos. ¡Y todo al mismo precio! Leer su filosofía, expresada con palabras simples que encierran verdades complejas, es un gozoso ejercicio de conocimiento y una invitación a la sinceridad que siempre nos aporta un poco de luz en la oscuridad. Sin embargo, hay que reconocer que Bach no escribió sus retratos florales para los terapeutas, sino más bien para el ciudadano de a pie. Quizá éste haya sido el motivo por el que mucha gente se formó una visión excesivamente simplista de la terapia floral, pero es que él quería llegar a todos, cualquiera que fuese su nivel de entendimiento. Como ya anticipaba en el prólogo, la terapia ha devenido, en estos 70 años de andadura, en mucho más de lo que se suponía desde una aproximación simplista. Ello ha servido de aliciente para que muchos profesionales del campo de la medicina, naturopatía, psicología, psiquiatría, enfermería, etc., se sintieran atraídos por los valores añadidos que se ofrecían. Bastantes de ellos los han encontrado y han podido profundizar en la terapia. Otros simplemente han abandonado, pienso que en gran medida porque no han encontrado, en la muy extensa literatura floral, herramientas convenientemente calibradas para el empleo de la técnica. Creo, sin necesidad de entrar en un Pine tal vez irreversible, que muchos de los que escribimos tendríamos que pensar un poco en los demás y ser conscientes de que quizá deberíamos hacerlo desde el rigor de la experiencia cotidiana, más que desde el ensayo o la narración meramente testimonial y por tanto sospechosa de Heather, no exento en ocasiones de Chicory. Pero me he propuesto no ser Beech, por lo que abandono desde ya este discurso, aunque la reincidencia es algo que ocurre incluso en las mejores familias.

En este libro encontrará el lector algunas herramientas de las prometidas y dejo en sus manos el aportar otras de las que tan necesitados estamos. Realidades y perspectivas florales Decía que en estos momentos la terapia floral atravesaba un buen momento, y voy a intentar demostrarlo con datos. Todo ello se inscribe forzosamente dentro del creciente interés que los usuarios están concentrando en la demanda de medicinas complementarias. En 1984, el Instituto de Demoscopia de Alemania, realizó una encuesta con más de 2000 personas y el 74% se consideraban seguidores o interesados en tratamientos naturistas. Una nueva encuesta en 1989 realizada con la misma cantidad de personas mostró que el 58% de los alemanes habían utilizado ya, al menos una vez, tratamientos naturistas. En 1992 la utilización había aumentado en un 70%. La encuesta Eisenberg de EE UU, realizada en 1993 con más de 1500 personas, detectó que un 34% utilizaban medicinas complementarias. La Asociación de Consumidores de Gran Bretaña en 1992, cifró en un 25 % los británicos que en ese año habían utilizado estos tratamientos. En 1981, en Holanda, el 6,4 % de la población utilizaba medicinas complementarias. En 1990 era ya el 15 %, y en 1994 el 60 % utilizaba o veía muy positivamente estos tratamientos. En Francia, la homeopatía es la medicina complementaria más popular, habiendo pasado su uso de un 16 % en 1982 a un 36 % en 1992. En 1996, una encuesta en 4 centros de salud de la periferia de Barcelona y Gerona, con un total de 161 encuestados, reveló que un 41,6 % de los participantes en la encuesta había recurrido en el último año a algún tipo de medicina complementaria. Un 54 % utilizaba remedios caseros con sus familiares. A la pregunta de «si les parecería bien o recurrirían a estas medicinas si estuvieran financiadas por la Seguridad Social (medicina pública española)», un 80 % respondió que lo vería bien.2 En Italia, según los últimos datos oficiales del ISTAT (Instituto Nacional de Estadística) en 1999, 9 millones de italianos (más del 15% de la población) fueron tratados con medicinas no convencionales. 10.000 médicos prescriben habitualmente homeopatía.3
































































2
 Toda
la
información
estadística
expuesta
aquí,
procede
del
trabajo
presentado
 por
 la
 doctora.
 Araceli
 Abilla
 en
 la
 V
 Jornada
 de
 Fitoterapia
 y
 Etnobotánica,
 organizada
por
Santiveri
en
la
Universidad
Pompeu
Fabra
de
Barcelona,
en
mayo
 de
2002.
 3
Extraído
 de
 MB.
 La
 Medicina
 Biologica.
 Rivista
 Italiana
 di
 Omeopatia,
 Omotossicologia
e
Medicine
Integróte.
Núm.
93.
Septiembre
de
2002.


En España se calcula que 1 de cada 4 españoles acude a la medicina alternativa.4 En la actualidad, 18 colegios médicos provinciales tienen sección de médicos naturistas. Circunscribiéndonos más a la terapia floral, un primer indicador de peso del interés suscitado por las flores, es la extensa literatura con la que contamos en este momento. El castellano y el italiano son probablemente los dos idiomas en los que por el momento existe más literatura, tanto en traducciones como en publicaciones autóctonas. En cada una de las dos lenguas se supera el centenar largo de libros. En italiano se aprecia la entrada masiva de médicos atraídos por la terapia. Ni que decir tiene que las flores de Bach están muy representadas en internet, con gran abundancia de páginas web.5 En 1998 la terapia floral fue incorporada al sistema de salud cubano, estableciéndose una diplomatura a nivel nacional, exclusiva para profesionales sanitarios. Estos estudios constan de 250 horas lectivas y lo más interesante es que 100 horas se dedican a metodología de la investigación en el campo floral. Se han formado hasta el momento más de 2000 diplomados. Este hecho es de un interés inusual, ya que no sólo implica un reconocimiento en el ámbito científico de nuestra labor, sino que también, como ya habrá deducido el lector, disponemos de trabajos de investigación realizados con metodología científica que validan la terapia floral frente a otros tratamientos y al placebo.6 En los años 2001 y 2002, tuve el privilegio de impartir en el Instituto de Ciencias Médicas, dependiente de la Universidad de Santa Clara (Cuba), un postgrado para los diplomados en Terapia Floral, que versó sobre el Patrón Transpersonal y las aplicaciones locales. En España, en el ámbito universitario, las flores de Bach han entrado en algunos postgrados, como por ejemplo el que imparte la Universidad Ramón Llull de Barcelona (Postgrado de Terapias Naturales Orientales y Occidentales), destinado a titulados universitarios en disciplinas de la salud. Las flores de Bach también figuran en los programas de la mayoría de escuelas de Naturopatía. Diversos colegios provinciales de Diplomados Universitarios de Enfermería, también han incluido cursos de terapia floral para sus afiliados.
































































4
Ver
periódico
El
Mundo,
de
18
de
abril
de
1999.
 5
 Se
pueden
consultar
como
muestra
las
siguientes:
 www.sedibac.org
;
 www.seflor.org
:
www.amicidibach.com
;
www.ricardoorozco.com.
 6
 Algunos
de
estos
trabajos
se
pueden
obtener
 en
el
siguiente
sitio
de
 internet
www.sedibac.org.


Sin duda estos son ejemplos de los avances que se consiguen cuando las flores se administran con rigor y seriedad. Aunque hay que reconocer que el camino por recorrer es todavía muy largo. A nivel asistencial, existen también ejemplos de implantación de la terapia en algunas áreas básicas de salud. Pero hay que destacar que este hecho depende más en general de la tenacidad y vocación de servicio de los médicos y enfermeros que los impulsan, que del convencimiento de quienes gestionan la salud comunitaria. Ejemplos muy encomiables son los de los doctores Enrique García Tíscar y Consuelo Martínez en Gijón, médicos de familia que llevan más de 10 años administrando flores en la Seguridad Social, así como la meritoria labor en este sentido de la doctora Araceli Abilla, médico de familia y naturópata en el Centro de Atención Primaria de Cornellá (Barcelona). Sin duda hay muchos más casos de experiencias satisfactorias en este sentido. Otro tanto ocurre en Italia, donde incluso algunos psiquiatras han introducido las flores en hospitales psiquiátricos. Un buen ejemplo es el de la doctora Maria Antonietta Bálzola.7 Sorprende también el que otro psiquiatra, Ermanno Paolelli,8 haya hecho un importante trabajo de investigación en el campo del color, compaginando las flores con los colores. El asociacionismo en torno a las flores también ha crecido a medida que lo hacía el número de terapeutas. En España, destacaría la formación de SEDIBAC (Sociedad para el Estudio y Difusión de la Terapia del doctor Bach de Cataluña), asociación sin ánimo de lucro de la que fui cofundador en 1993 y que en la actualidad cuenta con más de 500 asciados en todo el país. En Madrid, nuestros amigos de SEFLOR tam- bien trabajan en el mismo sentido. Se puede contactar con ambas entidades mediante las direcciones que figuran al final del libro. Existe la Sociedad Iberoamericana de Terapeutas Florales, pero seria muy largo el mencionar la labor de otras sociedades en diversas latitudes, y el riesgo inevitable de omitir alguna de ellas me disuade definitivamente. Se han creado marcos internacionales para compartir los conocimientos y descubrimientos alcanzados. Una buena muestra de ellos son los Congresos Internacionales de Terapia Floral. Los últimos fueron celebrados con éxito en La Habana (2000), Barcelona (2001) y México (2002) Ver su libro I Fiori della Mente. I Rimedi di Bach nella Pratica Clínica. Bollati Boringhieri. ,1997. 8. Le Qualita dell 'Anima. Techniche Nuove. Milano, 1999.

Un mismo tema, diversas vías, idéntico destino Quizá el tema más apasionante de la realidad floral en la actualidad es la diversidad de enfoques, sin duda complementarios, sobre los que nos movemos numerosos autores y terapeutas. El enfoque más o menos tradicionalista ya queda suficientemente explicitado por autores como Chancellor y la mayoría de los posteriores. Más adelante, el advenimiento de profesionales que vienen del mundo de la psicología, psiquiatría y psicoanálisis aportará una nueva luz más clara sobre los mecanismos de la personalidad en los que se inscriben las disarmonías anticipadas por Bach. Buena muestra de esta corriente, tan beneficiosa para la comprensión de la terapia floral, es la existencia en lengua española de autores como Eduardo Grecco, Bárbara Espeche, M- Luisa Pastorino, Rogelio Demarchi, Susana Veilati, Claudia Stern y un largo etc. El primero de ellos además ofrece sólidas vinculaciones entre órganos, sistemas, meridianos emocionales y más cosas dignas de una atenta lectura. En italiano destaca, como ya adelantara, el doctor Ezio Sposato que ha ideado un estupendo sistema de diagnóstico y tratamiento basado en las topografías ofrecidas por el alemán Dietmar Krámer. He podido constatar los beneficios del sistema de mi amigo Sposato en mi propio cuerpo.7 El trabajo ya referenciado sobre la correspondencia entre colores y flores realizado por el psiquiatra italiano Ermanno Paolelli me impresiona cada vez más, además de su trabajo con la psicosíntesis de Assagioli. En alemán brilla con luz propia Metchild Scheffer, que ha sido la fuente en la que hemos bebido la mayoría de terapeutas florales. Ella integra maravillosamente lo conocido de las flores, con aportaciones propias de un interés inusual en lo que atañe a crecimiento personal, simbología, etc. Siguiendo con los alemanes Krámer, muy valorado en Alemania, Italia, Suiza y Austria, ofrece unas topografías florales y unas teorías muy atractivas y útiles, habiendo además realizado una brillante correlación con la acupuntura. El doctor Gótz Blome ofrece muchas visiones algo especiales de la terapia y ha incursionado con éxito en el campo de la astrología. En inglés destaca, además del trabajo enorme de Chancellor, que inscribíamos en el campo de la ortodoxia inicial, la labor de Julian Barnard, que ha incursionado en lo que él denomina «el gesto de la planta», una forma de entender la signatura, relacionando la forma y el comportamiento de la planta en su hábitat, color, etc. con aplicaciones terapéuticas. Sus escritos no tienen desperdicio. También muy meritoria es la visión enormemente espiritualizada que de las esencias ofrecen Katz & Kaminsky.
































































7
Ver
su
libro
La
Medicina
Ritrovata.
Xenia.
Milano,
1998.


En poco tiempo los cubanos han llevado la aplicación de las flores al terreno de la medicina alopática con una gran naturalidad, dando un ejemplo de integración que produce una sana envidia. Hay una gran dificultad para la publicación en formato de libro, salvo en el caso del gran psicólogo y amigo Boris Camilo Rodríguez, pero eso no es óbice para que hayan realizado trabajos, como ya anticipaba, de una gran rigurosidad. Para que la lectura de esta introducción no sea demasiado farragosa prefiero remitir al lector a la bibliografía final, donde cito los libros de tantos autores mencionados. Mi contribución y punto de vista en el marco de estos nuevos enfoques florales quedan reflejados en esta publicación. También en la última década han cobrado peso otros sistemas florales. como el de California (Katz & Kaminsky), el australiano Bush Unicista (Tan White), Pegasus, orquídeas de diversas procedencias (Amazonas, Machu Pichu), Rosales, Cactus, y una lista interminable que llega probablemente a 400. Desde luego todos merecen atención y probablemente tienen su lugar centro de la terapia floral. Personalmente he decidido profundizar al máximo en el de Bach, porque sigo pensando que sólo sabemos un 30 o 40 % del mismo. La prueba irrefutable para mí es que continuamente se producen nuevos descubrimientos y aplicaciones desconocidas hasta el momento. Creo que a veces confundimos nuestros límites personales con los de terapia de Bach, por lo que se tiende a no profundizar suficiente en la misma. Esta circunstancia puede determinar que creamos no tener bastante con esta herramienta. Una flor de Bach no es la página de un libro, sino un universo cargado de inmensidades y probabilidades, en gran parte desconocidas. Y todo esto con ser el único sistema floral que puede acreditar 70 años de práctica y casuística. Mi trabajo con los Patrones Transpersonales es una tarea que probablemente me lleve el resto de la vida (poca o mucha) y mi función parece ser por el momento ésta, por lo que inevitablemente no he podido profundizar sobre los otros sistemas florales y otros temas sin duda interesantes, ya que el tiempo es veloz y tajante. Para algunos esto puede parecer un signo de rigidez y una limitación. De otros sin embargo recibo un apoyo y reconocimiento constante que me hace pensar que tal vez no esté del todo equivocado en mi postura. Creo firmemente que todos los caminos son igual de buenos si nos llevan a un mayor conocimiento de nosotros mismos y de la enfermedad, y se emplean en beneficio, como decía Bach, de la humanidad que sufre y no en el engorde de nuestros egos.

Instrucciones y advertencias para un buen uso de este manual Parto de la base que el lector ya conoce en menor o mayor medida el sistema Bach. Por este motivo se omiten las descripciones básicas de las esencias, por otra parte suficientemente descritas en numerosos libros. Sólo comentaré algunos aspectos básicos, cuando éstos nos ayudan a comprender otros temas más complejos. Este manual se desarrolla desde una premisa básica: nada de lo propuesto aquí como herramienta es alternativo a los usos tradicionales de las flores de Bach y el Patrón Transpersonal (PT) representa por consiguiente un complemento a las aplicaciones personalizadas de las flores y de ninguna manera, repito, una alternativa, ya que cada persona es diferente y la terapia no trata enfermedades sino enfermos (y no enfermos). Estaré reiterando continuamente este punto aún a riesgo de hacerme tan pesado como una cacatúa tropical, pero para mí es muy importante dejar esta circunstancia bien clara. He buscado explicar el Patrón Transpersonal, a diferencia de mi primer libro, en cierta forma «desde arriba», para lo que me ha sido de ayuda leer a Rupert Sheldrake, Henry Reed, y profundizar un poco más en Barnard. Después de la fundamentación del PT y de los hallazgos de este concepto en la obra de Bach, paso a describir, esencia por esencia, este principio. Si bien cada flor representa un capítulo diferenciado, recomiendo la lectura correlativa ya que hay referencias continuas que siguen el orden cronológico del libro. Siempre he sido renuente a los repertorios de cuadros, síntomas, etc., porque sabía que serían inmediatamente sacados de contexto y utilizados en una suerte de alopatización del sistema. Si bien cada flor representa un capítulo diferenciado, recomiendo la lectura correlativa ya que hay referencias continuas que siguen el orden cronológico del libro. Siempre he sido renuente a los repertorios de cuadros, síntomas, etc., porque sabía que serían inmediatamente sacados de contexto y utilizados en una suerte de alopatización del sistema. Una encantadora pareja de alumnos, Rosó Menoyo y Albert Bover, psicólogos ambos, me presentaron un bosquejo muy avanzado de repertorio transpersonal para desarrollar conjuntamente. He estado dudando casi hasta última hora, pero finalmente he decidido no incluirlo por las razones antedichas.

Pero como contrapartida, tal vez paradójica, he decidido consignar varias docenas de fórmulas de probada eficacia en la pragmática creencia de que, además de su efectividad, ayudarían en la comprensión de la terapia y los principios que animan el libro. Creo que ya es momento de concluir esta introducción, porque tengo entendido que no debe ser mayor que el desarrollo del libro en sí. PRIMERA PARTE PATRON TRANSPERSONAL 1. ALGO NO CUADRA DEL TODO Viejos tópicos a superar Podemos llegar a las flores de Bach por diversas vías. Muchos lo han hecho desde su posición de pacientes, otros han devenido en terapeutas desde el autodidactismo. Una proporción bastante alta lo ha hecho desde el tamiz de algún curso, tanto en el cuerpo de estudios de naturopatía como de la terapia floral por separado. Cualquiera que haya sido la forma de aproximación, de alguna manera y en un cierto momento, hemos situado la terapia en algún compartimiento más o menos estanco de nuestro conocimiento. Dicho de otra forma, hemos archivado con una etiqueta las premisas que creemos explican y articulan la terapia. Inevitablemente este proceso, de hecho natural, implica a menudo una excesiva simplificación, palabra que termina de la misma forma que limitación. Como quiera que sea, es habitual oír de las flores lo siguiente: «Es una terapia interesante que actúa en el ámbito de lo mental y emocional. Por consiguiente, puede ser de alguna ayuda en el contexto de otras disciplinas donde lo principal es precisamente esa otra terapia». Creo que ésta es la opinión que mucha gente tiene aún de las flores de Bach o al menos es el encuadre que se les da en diversas escuelas de naturopatía. Sin embargo, quienes hemos profundizado en las esencias y las utilizamos como terapia principal, o incluso como monoterapia, tenemos una percepción bastante diferente del tema, que nos lleva al convencimiento de lo siguiente: La terapia floral es una verdadera medicina \ holistica que opera sobre todos los campos de nuestro ser: mental 1 emocional, físico y espiritual. Y esto ocurre, en la mayoría de los casos, simultáneamente.

Pero aquí el tema es el siguiente: ¿Qué es lo que ha llevado a tanta gente a tener una visión reduccionista de las flores? Sin duda ésta es una pregunta simple de esas de respuesta compleja. Por una parte, pienso que ha contribuido a este error el no leer suficientemente a Bach. Creo que él deja bastante claro que las flores son un instrumento de evolución espiritual. Es más, todo su sistema gira en torno a lo que define metafóricamente como «un día de colegio» en el que se debe aprender una o como máximo dos lecciones. Quiere que estemos bien atentos y conscientes de ese aprendizaje que es el verdadero sentido de la encarnación. Como quiera que sea, en mi primer libro ya dediqué bastante espacio a analizar los lineamientos espirituales de la terapia y no querría resultar redundante. La espiritualidad no es como las ideas políticas, algo que se pueda o no tener. Simplemente está y todo el discurso de Bach no deja de insistir, una y otra vez, en esta premisa básica. A Por otra parte, pienso que muchos terapeutas han confundido los brevísimos retratos de florales de Bach, hechos para la autoprescripción de las esencias, con la descripción de lo que la esencia hace a todo nivel. Harían falta 39 libros de no menos de 100 páginas cada uno para tener un pequeño atisbo de ello. Creo que este tema resulta tan evidente que no me detendré más en él. Después, hay otra creencia bastante generalizada de que las flores no actúan sobre el cuerpo físico. Bach da una gran importancia a este último. Basta con citar algunos pasajes suyos para encuadrar el tema: No hay nada accidental con respecto a la enfermedad, ni su tipo, ni la zona del cuerpo donde se manifiesta: como cualquier resultado de la energía sigue la ley de causa y efecto.8 Si sufren de asma o dificultades respiratorias, están de alguna manera asfixiando a otra persona o les falta coraje para hacer el bien y eso los sofoca (...) Incluso la zona afectada indica la naturaleza del defecto: las manos señalan un fracaso o una equivocación al actuar; los pies un fallo en ayudar a otros; el cerebro, falta de control. El corazón, deficiencia, exceso o conducta errónea en el aspecto afectivo. Los ojos, falencias en ver y comprender adecuadamente la verdad cuando está ante nosotros...9 Como intentaré demostrar más adelante, el doctor Bach leía en el cuerpo el sentido y el mensaje de los síntomas y los signos, traduciéndolo, inmediatamente, a un lenguaje floral, en lo que podemos entender como una verdadera semiología floral. 






























































8
Cúrate
tú
Mismo.
 9
Conferencia
pronunciada
en
Southport
(1931)
para
médicos
homeópatas.


No obstante, Bach era consciente de la necesidad de simplificar, si lo que quería era llegar al mayor número posible de personas. Valoremos el que las acotaciones anteriores iban destinadas a un auditorio de médicos homeópatas y por tanto supuestamente receptivos a este tipo de lectura corporal simbólica, lo que no puede entenderse, mirado desde este prisma, como algo excepcional. Siguiendo con el objetivo de la simplificación, Bach afirmará más adelante: En el tratamiento de casos con estos remedios, no se presta ninguna atención a la naturaleza de la enfermedad.10 Estas manifestaciones, que parecen zanjar de alguna forma el tema, no significan demasiado para mí, habida cuenta de su forma de prescribir las esencias. Bach, hombre pragmático y entusiasta donde los haya, debía continuamente adecuar su discurso al cumplimiento estratégico de sus objetivos, lo que lo obligaba a modificar frecuentemente algunas partes del mismo. Creo firmemente que a la «mentalización» exagerada en el uso de las esencias, ha contribuido de forma decisiva la prepotencia y rigidez de la medicina alopática. Como quiera que esta última desprecia en gran medida lo emocional y mental como causa o activador de la enfermedad, surge en contraposición a ello una postura equivalente que actúa como contrapeso, lo que nos habla de contraponer rigidez a rigidez. El dogma es el siguiente: «la mente, sólo la mente, el cuerpo no importa...». Pero yo me pregunto lo siguiente: ¿Para qué hemos encarnado en un cuerpo físico, sino para que éste nos sirva de vehículo y también de pantalla de lectura y prevención de disarmonías que ocurren en un nivel más sutil? Definitivamente resulta imposible separar mente, emoción, físico y alma, ya que forman parte indivisible de esto que atiende a la denominación de seres humanos. No somos, como bien dice mi amigo Sposato, «bistecs que caminan», pero tampoco almas o mentes desencarnadas, al menos de momento. Nuevos enfoques a considerar e integrar Es necesario volver la vista atrás (sin necesidad de convertirnos en estatuas de sal como la mujer de Lot) y volver a los orígenes de la terapia floral una y otra vez, para obtener los dorados frutos que las esencias nos reservan. Para ello se requiere releer y reinterpretar a Bach sin prejuicios ni a prioris. También hablamos de los orígenes, cuando leemos el libro de esa maravillosa mujer que fue Nora Weeks,11 sin la cual estoy convencido de que hoy no sabríamos ni quién fue Bach.
































































10
 Los
Doce
Curadores
y
Otros
Remedios.
 11
 Weeks,
Nora.
Los
Descubrimientos
del
Dr.
Edward
Bach.
Lidiun.
Buenos
 Aires,
1993.


Si a los dos anteriores unimos la imprescindible recopilación de Philip Chancellor,12 ya tenemos suficiente material para fundamentar mi trabajo sobre el Patrón Transpersonal. De la lectura de estas tres fuentes, se extraen varias conclusiones coincidentes que apuntan en una misma dirección. El criterio prescriptivo floral procede de tres encuadres complementarios que actúan a modo de cámaras, enfocando al paciente desde tres ángulos diferentes:

• Mental. • Emocional. • Conductual. Creo que no nos equivocamos al afirmar que las flores parecen en inicio prescribirse basándose en lo que uno piensa, siente y hace. Y se trabaja en esa época, tal como refleja sobre todo Chancellor, de una manera simple y eficaz, sin complicaciones. Desde luego no hay en ese entonces una visión psicologista, ni mucho menos psicoanalítica, en la interpretación de lo que ocurre en el paciente. Y hasta aquí todo parece muy claro, pero enseguida empezamos a ver deducciones y prescripciones florales digamos que «heterodoxas». Algo empieza a no cuadrar del todo con los postulados desgranados más arriba. Personalmente, fui el primer sorprendido cuando me di de narices con el paradigmático caso del famoso electricista, narrado por el propio Bach.13 Vale la pena detenerse en él, por lo que lo reproduzco íntegramente: Sexo masculino, 21 años Antecedentes: El paciente se dedicaba a la instalación de cables eléctricos, y en el momento del accidente se encontraba subido en el extremo de un poste de diez metros de altura. Estaba trabajando en la instalación de un cable positivo, es decir conductor, y mientras lo sujetaba, el viento agitó contra él el cable negativo, o de tierra, cuyo contacto hizo circular 700 voltios a través de su cuerpo. Su mano derecha, que sujetaba el cable positivo, se cerró espasmódicamente sobre él, como suele suceder en los casos de electrocución, sin poder soltarlo: una vez liberado del contacto con el cable de tierra, cayó desde los diez metros, sobre un cerco de arbustos que amortiguó el golpe, recogiéndosele en estado de semi-inconsciencia.
































































12
 Chancellor,
Philip.
Flores
de
Bach.
Manual
Ilustrado.
Lidiun.
Buenos
Aires,
 1994.
 13
Extraído
de
Bach
por
Bach.
Obras
Completas.
Escritos
Florales.
Continente.
 Buenos
Aires,
1993.


Tratamiento: Octubre 24: Revisé al paciente cuatro días después del accidente. La mano derecha se hallaba hinchada a casi tres veces su tamaño normal, con severas quemaduras en la yema del pulgar, entre los dedos anular y meñique, y en el lado externo de la palma. La mano carecía de toda sensación, y en cierta forma estaba prácticamente «muerta», con una total ausencia de dolor. Inmediatamente se le administró Clematis en forma interna, para devolver la vida a la mano, agregando Impatiens en forma de loción, para actuar como bálsamo sobre las heridas. Octubre 26: La mano ha empezado a «volver a la vida», y al retornar el tacto ha comenzado a doler cuando se la mantiene suspendida hacia abajo: también ha disminuido la inflamación. Durante la mañana, el paciente pisó accidentalmente a su pequeño cachorro, y el grito que lanzó lo sobresaltó de tal forma que le obligó a sentarse, «temblando y estremeciéndose convulsivamente», como lo había hecho durante el shock eléctrico. Sin embargo, el paciente se manifestaba externamente alegre, y minimizaba la importancia de sus heridas. En esa oportunidad se le proporcionó Agrimony, Mimulus y Rock Rose en forma interna: Agrimony, para el estado mental de excitación a pesar de sus quemaduras; Mimulus para suavizar el sistema nervioso, y Rock Rose para prever posibles complicaciones, tales como hemorragias en las heridas. Octubre 28: La mano aparece mucho menos inflamada, pero tiende a doler cuando se la venda; por primera vez sangró ligeramente por las quemaduras. Se agregó Impatiens a la loción de caléndula utilizada para vendar la mano; también se administraron Impatiens y Agrimony internamente: Impatiens para el dolor, y Agrimony, como antes, para el estado mental. Octubre 30: Las heridas, que hasta el momento no habían presentado ninguna reacción saludable, comenzaron a supurar con un olor ofensivo, especialmente la de la yema del pulgar, y fue preciso vendarlas dos veces al día. Dos de los dedos temblaban y se estremecían espasmódicamente. El paciente no había «vuelto a ser el mismo» desde el shock eléctrico. Aún carecía de sensaciones en el pulgar o en su yema, pero la mano ya casi había vuelto a su tamaño normal. Se le administraron Scleranthus, Clematis y Gentian en forma oral: Scleranthus para la inestabilidad de los dedos; Clematis para volverlo a su personalidad normal, y Gentian para aliviar una ligera depresión. Noviembre 2: Ligera mejoría, pero aún persiste la insensibilidad del pulgar y el área circundante. Noviembre 5: Se genera un cierto temblor en la mano, cuando el paciente trata de abrir y cerrar los dedos. Se le administraron Clematis, Gentian y Scleranthus internamente: Clematis para devolverle «la vida» a la mano; Scleranthus para el temblor, y Gentian para la ligera depresión, que aún persistía.

Noviembre 11: El paciente evoluciona bien, excepto por cierta rigidez en los dedos, especialmente el pulgar, que aparece bastante bloqueado. Se le proporcionó Vervain internamente, agregándola también a la loción, a fin de combatir la rigidez. Noviembre 17: La mano está mucho mejor; puede escribir algo a máquina, y las heridas prácticamente han cicatrizado, excepto la más grande de la yema del pulgar, donde los tejidos se habían quemado hasta la fascia. Se le administró Vervain para cierta rigidez remanente, y se aplicó Impatiens en las vendas por si las terminales nerviosas expuestas provocaban algún dolor. Noviembre 18: Cuando el paciente llegó para el siguiente vendaje, no sólo podía mover libremente el pulgar, sino que manifestó encontrarse maravillosamente bien; se sentía en excelente estado, y pudo hacer una caminata de diez millas. A partir de ese momento, el progreso fue rápido, y la herida más grande cerró sin ninguna supuración más. La nueva piel se formó naturalmente, haciendo evidente que no haría falta ningún tipo de implante de piel, y que la mano no presentaría ningún tipo de discapacidad posterior. Las cicatrices resultantes fueron muy leves, y sólo sobre la yema del pulgar, donde la quemadura había alcanzado el cuarto grado.»

Antes de analizar esta historia, conviene aclarar algunos términos. Como resulta obvio, se echa en falta algunas flores como Crab Apple, para la limpieza de las heridas, Star of Bethlehem para el trauma en sí. o bien el propio Rescue Remedy. La razón de su ausencia es que en esa época Bach sólo trabajaba con los doce sanadores. No en vano hablábamos del inicio de la terapia, por lo que este caso puede datarse a finales de 1932 o principios de 1933. Lo primero que destaca en la historia del electricista es la aparición de una «cuarta cámara» que se desplaza al escenario de la manifestación y traduce en un lenguaje floral lo que se está produciendo. Por ejemplo, «la mano está como muerta», es otra manera de decir «necesita Clematis» para «devolver la vida a la mano». El temblor de los dedos es traducido inmediatamente a una expresión más genérica: inestabilidad, que Bach relaciona inmediatamente con Scleranthus. El uso de Vervain para la rigidez no tiene desperdicio ya que incluso lo aplica localmente, además de la prescripción oral. Hoy ya resulta fácil relacionar la esencia con el Patrón Transpersonal de rigidez dinámica, es decir una rigidez caliente, inflamatoria, subsiguiente a las heridas ocasionadas por las quemaduras.

Impatiens es literalmente utilizado como analgésico, ya que lo emplea localmente como bálsamo en forma de loción, aunque hoy sabemos que también sirve para la rigidez inflamatoria que sin duda era patente en este caso. Es muy significativo el uso que hace de Mimulus como ansiolítico «para suavizar el sistema nervioso». Esta aplicación no personal de Mimulus, se verá en bastantes ocasiones en la recopilación de Chancellor. Agrimony también se da como ansiolítico. En muchos más casos lo vemos recetado para el picor, dolor, etc. De todas las aplicaciones de esta historia, la única que en realidad parece tradicional es la de Gentian, «para aliviar una ligera depresión», y un comentario de Agrimony sobre la «minimización» que hace el electricista de sus heridas, manifestándose alegre. Este caso tiene para mí un valor añadido que viene dado por las aplicaciones locales de las esencias, tema en el que he trabajado los últimos 10 años, con resultados muy estimulantes. Siguiendo con la historia en cuestión, resultaría muy simplista y temerario el pensar que Bach no tenía un buen día, o que acaso se había excedido en la taberna de Cromer o incluso que olvidó destruir un relato lleno de «desatinos florales». Volveremos más adelante sobre este caso. Lo reseñado hasta aquí no es tan atípico como parece. Podríamos pensar que al tratarse de los inicios de la terapia, los criterios de aplicación aún no estaban lo suficientemente cimentados y que más adelante se terminaría abandonando esta forma tan curiosa de prescribir las esencias. Pero sin embargo, esto no ocurre, y seguimos encontrando una tendencia a prescribir, de vez en cuando, flores que no se deducen de la personalidad ni de la actitud del paciente. Sigamos un poco con Chancellor, del libro ya reseñado, para ver aplicaciones atípicas de Agrimony: Unos terneros que sufrían de tiña respondieron bien a Crab Apple y Agrimony, la última porque los animales estaban torturados por la irritación. Como se ve aquí no se está hablando de unos terneros que minimicen sus problemas actuando con una máscara de alegría y cordialidad forzada, ni siquiera que positivicen en exceso. El siguiente caso pertenece al propio Bach y es transcrito por Nora Weeks. En él se vuelve a ver la aplicación de Agrimony por características no personales del paciente, sino por la tortura. También es interesante la pauta de administración. Como vemos el famoso «4 gotas 4 veces al día» no viene de Bach: Un hombre de 38 años estaba sufriendo un serio reumatismo desde hacía 5 semanas. Cuando se le vio por primera vez, todas las articulaciones estaban

afectadas por hinchazón y sensibilidad. Estaba muy dolorido y se revolvía en su tormento, sin poder quedarse quieto. Se le administró Agrimony cada hora durante 20 horas, observándose entonces una notable mejoría; el dolor y la hinchazón habían desaparecido por completo, a excepción de una articulación en el hombro. El paciente estaba más tranquilo y menos ansioso. Se continuó dándole Agrimony durante otras 6 horas, al cabo de las cuales el paciente durmió durante 4 horas. Al despertar, el dolor había desaparecido por completo. Hombre de 51 años de edad. Durante los últimos 28 años había sufrido psoriasis en las piernas, con irritación y escamas. Esta aflicción, que había sido producida por un período de ansiedad y preocupación, le causaba gran tormento mental y desesperaba de curarse alguna vez. Por naturaleza tenia tendencia a ser demasiado serio; aunque tenía sentido del humor no podía suprimir una sensación de disgusto engendrado por la enfermedad. Francamente no tenía esperanzas en curarse pero para dar el gusto a su mujer nos consultó. Se le recetó Gorse por su extremada desesperanza y por la larga duración y la persistencia del malestar; Agrimony para combatir el tormento mental que le provocaba la psoriasis y Crab Apple para el disgusto consigo mismo y para que le limpiara la mente y el cuerpo. Un mes más tarde nos escribió: «Me siento mejor conmigo mismo y más esperanzado. Tengo la piel menos irritada que en mucho tiempo y la descamación es insignificante, mientras que el tamaño de las llagas disminuye». El tratamiento continuó durante 6 meses más, al cabo de los cuales una carta suya decía: «Jamás me he sentido tan bien en la vida. Es casi imposible creer que me he curado de una enfermedad tan larga. Cada día que pasa me siento mejor». En el caso anterior vemos perfectamente un típico ejemplo de fusión entre lo que consideramos la tendencia ortodoxa (personalizada) de prescribir las flores: el uso de Gorse es impecable para su claudicación ante la enfermedad, así como el de Crab Apple para limpiar la mente y el cuerpo, con la otra forma que vengo anticipando, la que podemos llamar heterodoxa (o no personalizada). Salta a la vista que la aplicación de Agrimony es simplemente para el «tormento mental» o, dicho de otra forma, la ansiedad o incluso angustia que le causa la enfermedad. Sigamos un poco más con Chancellor: Niña de 10 años. Cuando nos llamaron estaba en semicoma por neumonía, tenía mucha fiebre y estaba muy inquieta. Sus padres se sentían aterrorizados y el médico de la familia estaba atendiéndola. A ella y a los padres se les dio Rock Rose de inmediato. Se intentaba neutralizar su serio estado y contrarrestar el terror que sus padres le transmitían. A intervalos le mojaban los labios y las encías con el remedio Rock Rose. A las dos horas, la temperatura había bajado mucho y durante la noche recibió dosis de Rock Rose cada hora. Cuando despertó el día siguiente, aunque la temperatura era normal, todavía estaba muy débil y molesta. A Rock Rose se agregó Centaury que combate la

debilidad y Chicory, que es para los que están inquietos. Su progreso fue gradual y excelente y en poco tiempo estuvo bien de nuevo. En este caso podemos observar un interesante uso de Rock Rose, donde se trata el pánico en el ambiente y sus posibles consecuencias sobre la niña. Pero en realidad lo he elegido, porque se hace un uso no personal de Centaury para dar energía, o «combatir la debilidad». Por otra parte es curiosa la aplicación de Chicory «para los que están inquietos». Nora Weeks recoge en su libro historias del propio Bach, donde también podemos encontrar aspectos interesantes relacionados con nuestro tema. Dado lo extenso del caso, sólo expongo la primera mitad. Un hombre de edad mediana, lisiado, con artritis reumatoide en ambas caderas, rodillas, tobillos y muñecas, había perdido las esperanzas de recuperarse. Se las arreglaba para moverse con la ayuda de dos bastones, pero sufría dolores constantes. Las articulaciones estaban seriamente deformadas, los músculos atrofiados y su estado general era precario. Padecía estreñimiento y hemorroides que sangraban frecuentemente y estaban siempre irritadas. A pesar de tener grandes dificultades para desplazarse, continuaba trabajando, realizando una tarea que le obligaba a estar de pie muchas horas por día. Intentó todo tratamiento posible con la esperanza de encontrar algún leve respiro, pero con muy poco éxito. Era de índole nerviosa, excesivamente preocupado de que su familia y trabajo se perjudicaran por él. Se culpaba por su enfermedad y trabajaba en exceso, lo que le debilitaba aún más y le volvía irritable y susceptible. Se le dieron los siguientes remedios: Gorse por desesperar de la curación: Red Chestnut por su preocupación excesiva por los demás; Vervain por su intensidad y tensión excesiva; Centaury por la debilidad; Mimulus por su nerviosismo e Impatiens por su impaciencia e irritabilidad (...). En esta historia destaca el uso de Centaury «por la debilidad». No deja de asombrarme el uso generoso que hacían antiguamente de Mimulus como ansiolítico. He encontrado docenas de casos donde se aplica de esta forma. Conclusiones Podría seguir durante mucho más espacio exponiendo los hallazgos de estas aplicaciones florales «no personales», pero creo que ya son ejemplo suficiente para que el lector se dé cuenta de lo que pretendo por el momento, que no es otra cosa que demostrar que había una cuarta cámara que servía para interpretar, traducir y prescribir esencias, más allá de los parámetros mentales, emocionales y conductuales estandarizados. Esa cámara, repito, leía y traducía a un lenguaje floral aquello que registraba en lo concerniente sobre todo a la forma de la manifestación somática o funcional.

Producto de ello, algunas esencias eran prescritas como comple- mentación de las que venían dadas por criterios más personales. Esta forma complementaria de seleccionar algunas flores implica un conocimiento profundo del patrón energético genérico vibracional de la flor, abriéndose por consiguiente muchas posibilidades terapéuticas poco exploradas en lo que a terapia floral se refiere. Mi impresión personal es que esa especie de «cámara», de herramienta en suma, se fue perdiendo al paso del tiempo debido, sobre todo, a la excesiva mentalización de la terapia a la que antes me refería, o tal vez a un intento de sistematización de la praxis floral que resultase más accesible para la mayoría de terapeutas y usuarios. De hecho, la mencionada herramienta se venía utilizando en forma rudimentaria y automática, en una especie de relación implícita que equiparaba inestabilidad a Scleranthus, debilidad a Centaury, nerviosismo a Mimulus, tormento a Agrimony, etc. Pero para aplicar una herramienta es necesaria una suerte de calibrado de la misma o, lo que es igual, una sistematización que necesariamente debe incluir unos códigos, unos términos, unas instrucciones. El trabajo que expongo aquí va destinado precisamente a eso, a ofrecer una herramienta que nos ayude a sacar más provecho de las ilimitadas posibilidades terapéuticas que las esencias ofrecen, a mi modo de ver bastante infrautilizadas. 2. DE LA MICROPERSPECTIVA A LA MACROPERSPECTIVA. DE LO ABSTRACTO A LO CONCRETO. DE LA ENERGÍA UNIVERSAL AL PATRÓN TRANSPERSONAL Dios creó las formas del Universo con música y geometría. Edgar Cayce Modelos filosóficos. Modelos energéticos Sabemos que las esencias no actúan por principios moleculares activos, dada la dilución con la que trabajamos y los métodos con que se las prepara. Este libro no abordará un tema tan general como es el de las terapias energéticas o vibracionales y sus mecanismos de acción.14 Pero sin embargo, sí considero necesario referirme muy sucintamente a algunos enfoques energéticos que nos ayudarán a comprender cómo se genera lo que yo entiendo como un Patrón Transpersonal. 






























































14
 Ya
me
referí
en
mi
primer
libro
a
dichos
mecanismos,
pero
me
parece
que
el
 mejor
 texto
 para
 entender
 este
 tema
 tan
 complejo
 sigue
 siendo:
 La
 Curación
 Energética.
 Richard
 Gerber.
 Robin
 Book.
 Barcelona,
 1993.
 Un
 verdadero
 best
 seller
 de
 las
 medicinas
 energéticas,
 completado
 por
 su
 posterior
 trabajo:
 La
 Curación
Vibracional.
Robin
Book.
Barcelona,
2001.


Tomo prestados algunos conceptos y pasajes provenientes de Henry Reed,15 Rupert Sheldrake16 y Julián Barnard.17 Sin ellos saberlo, sus trabajos me han ayudado considerablemente a respaldar con hipótesis teóricas muy atractivas, mi concepto de Patrón Transpersonal. Esto es para mí muy importante, ya que así se puede entender éste, a menudo difícil, concepto, partiendo en cierta forma de «más arriba» que en mi primer libro. Podemos intentar explicar el mundo en el que vivimos, y esto incluye todo lo comprendido en la naturaleza, lo fenomenológico, lo material, el mundo de las formas, las ideas, los pensamientos, etc., desde dos grandes perspectivas enfrentadas: microperspectiva y macroperspectiva. La primera de ellas forma parte de lo que entendemos como punto de vista mecanicista, «científico». Desde este enfoque, la ciencia reduce toda la vida a la acción de la química y la física, usando el átomo como ladrillo. Engancha unos cuantos átomos y obtendrás una sustancia química. Mezcla algunas sustancia químicas y obtendrás una reacción química. En algún punto de esta secuencia, una de estas reacciones químicas, afortunadas pero accidentales, crean nuevas formas vivas. Después de un tiempo llegamos a las plantas, a los animales y a los seres humanos. Un pensamiento humano es el resultado final de reacciones químicas en el cuerpo que responden a sucesos físicos y químicos en el mundo exterior. Todo se explica como una cadena de secuencias de causa efecto que implican básicamente procesos atómicos.18 En este enfoque, todos los procesos se analizan en términos de la parte menor. Pero incluso muchos científicos, entre los que incluimos al preclaro y revolucionario Sheldrake, rechazan el emplear la microperspectiva para explicarlo todo, ya que es evidente que esta teoría no consigue justificar el porqué de las formas concretas. «Por ejemplo, si consideramos una estructura compleja como una proteína y las formas moleculares posibles que puede adoptar, el número resultante es astronómico. Si calculamos el tiempo posible que tardaría en probar todas esas posiciones mediante rotaciones, éste sería mayor que la edad del Universo conocido. (Sheldrake)». 






























































15
 El
Despertar
de
los
Poderes
Psíquicos.
Henry
Reed.
Edaf.
Madrid,
1991,
 1999.
 16
 Una
Nueva
Ciencia
de
la
Vida.
Rupert
Sheldrake.
Kairós.
Barcelona,
1990
y
 en
 menor
 medida
 La
 Presencia
 del
 Pasado.
 Rupert
 Sheldrake.
 Kairós.
 Barcelona,
 1990.
 17
 Las
Plantas
Sanadoras
de
Edward
Bach.
Julián
&
Martine
Barnard.
Flower
 Remedy
Programa.
Hereford,
Inglaterra,
1999.
Traducida
de
la
edición
inglesa
de
 1988.
 18
Henry
Reed.
Op.
cit.


Frente a esta visión reduccionista, oficial en este momento, que representa la microperspectiva, surge otra opuesta llamada macroperspectiva. En ella se analiza la vida en términos de los procesos más generales que engloban y gobiernan a los más pequeños. La macroperspectiva es también holística,19 pues concibe el sistema no como una amalgama de partes, sino como un todo, al igual que la ecología. Algunos descubrimientos recientes de la física cuántica, seguramente ayuden en un futuro cercano a inclinar a la ciencia hacia una concepción del mundo más integrada holísticamente. Sin embargo, esta macroperspectiva no es para nada una novedad. De hecho, es la microperspectiva la que apenas tiene unos pocos cientos de años. Para Platón, muy influenciado por el pitagorismo (concepto de idea- número), las formas del mundo de la experiencia sensorial eran como reflejos imperfectos de Formas o Ideas arquetípicas y trascendentes. También Aristóteles creía en la existencia eterna de las formas específicas. La macroperspectiva da por sentado que detrás de todo fenómeno, subyacen principios preexistentes de orden, de jerarquía. En este punto resulta muy esclarecedor citar un párrafo de Richard Gerber: Los niveles de ordenación constitutivos de toda vida y de toda materia se rigen por leyes implícitas de forma: las energías sutiles que determinan la forma existen como pautas geométricas repetitivas y figuras que influyen sobre la expresión de toda clase de sistemas, desde el átomo más diminuto hasta las más inmensas galaxias.20 Pero aún es posible concretar un poco más. Para Sheldrake, las formas de la naturaleza son precipitados orgánicos de patrones maestros (arquetipos en un sentido amplio) que existen en una realidad de otra dimensión que denomina campo morfogenético. Las teorías de Sheldrake son en realidad una explicación científica, aunque en ocasiones algo compleja, de cómo se puede llegar a entender lo que denomino como Patrones Transpersonales. Pero vamos a profundizar más en estos conceptos. Quizá un buen comienzo sea partir de lo que energéticamente podemos considerar el inicio, valga la redundancia. Todos hemos oído hablar, como modelo energético teórico, de una energía primordial, de algo mayor que lo impregna todo: Lo Uno. Claro que a este principio germinal podríamos llamarlo Dios, Energía Universal, Amor (como veremos enseguida Bach prefiere utlizar este último término). 






























































19
 Holos,
significa
todo,
entero
en
griego.
 20
 Op.
cit.


Lo Uno se expresa en manifestaciones específicas aunque interconectadas. Estas manifestaciones se ven como patrones: patrones de vibración.

En este punto es interesante el ver como Bach recurre a una imagen budista (Red Enjoyada de Indra), que cristianiza convenientemente, para explicar mediante una de sus habituales metáforas el principio inalterable de Lo Uno, a lo que se refiere como principio de la Unidad de Todas las Cosas: Asumir que el Creador de todas las cosas es el Amor, y que todo lo que registra nuestra conciencia en su infinito número de formas, son manifestaciones de ese Amor, ya sea un planeta, un guijarro, una estrella o una gota de rocío; tanto en el hombre como en una forma de vida inferior. Quizá sea posible tener un atisbo de esta concepción, pensando en nuestro Creador como un gigantesco sol resplandeciente de amor y generosidad, desde cuyo centro irradia en todas direcciones un infinito número de brillantes rayos luminosos. Nosotros, al igual de todo aquello de lo que tenemos conciencia, somos ínfimas partículas al extremo de esos rayos, enviadas para obtener experiencia y conocimiento, para regresar finalmente al gran centro. Y aunque para nosotros cada rayo pueda parecer separado y distinto, es en realidad parte de ese Gran Sol Central. La separación es imposible, ya que tan pronto como uno de los rayos es separado de su fuente, inmediatamente deja de existir. Quizá podamos comprender así algo de la imposibilidad de la separación, pues a pesar de que cada rayo pueda poseer su propia individualidad es, no obstante, parte de la gran fuerza creadora central. De esta forma, cualquier acción contra nosotros mismos o contra los demás afecta al todo, porque la imperfección provocada a una parte se refleja en ese todo, donde todas y cada una de las partículas deben, en última instancia, alcanzar la perfección.21 Esta visión, anticipa el modelo holográfico, y sugiere que cada parte del universo puede comunicarse con todas las demás por resonancia de patrones, lo que a mi entender guarda relación con lo que Sheldrake denomina como resonancia mórfica. Entendemos que esta resonancia energética se produce cuando un sistema es impulsado por una fuerza alternativa, que coincide con su frecuencia natural de vibración. Pero sigamos todavía con el concepto de Lo Uno. Al principio de la Creación, esta fuerza Una debió manifestarse de dos maneras contrapuestas y 






























































21
Extraído
de
Cúrate
tu
Mismo.
Bach
por
Bach.
Obras
Completas.
Continente.
 Buenos
Aires,
1993.


complementarias, esto es, como una fuerza de atracción y otra de repulsión, ya que la vida es de naturaleza dual: positivo/negativo; masculino/femenino; arriba/abajo; día/noche. Es decir como energía Yin y energía Yang. Este símbolo es seguramente la representación más antigua de esta partición energética primordial. Diversas tradiciones ancestrales hablan de esta bipartición. Por ejemplo, la Biblia nos dice que Dios separó el cielo de la tierra, la luz de la oscuridad. Los upanishads de la India, explican que el mundo nació cuando el gran huevo cósmico estalló en forma de oro y plata. El oro formó el cielo y la plata la tierra. Fue necesario que el Uno se dividiera en dos para crear la energía. La oscilación entre dos polos opuestos es la dinámica básica de la vibración. Esa oscilación/vibración es la base de la energía. La energía eléctrica se manifiesta de forma similar con una oscilación entre los polos positivo y negativo. Toda la energía creativa deriva de esta fuente única, de la vibración central y universal al inicio de la Creación. Esta vibración universal integra e impregna todas las demás vibraciones derivadas. Por tanto, Lo Uno se expresa en manifestaciones específicas aunque interconectadas. Estas manifestaciones se expresan como patrones: patrones de vibración, o lo que es lo mismo secuencias organizadas de energía con su correspondiente información. Un aspecto muy importante de las fuerzas creativas es su tendencia a manifestarse. La creatividad empieza como energía pura, pero cambia al asumir un patrón específico. Como patrón de vibraciones, la energía contiene información. Dicho patrón de información, consigue pasar del nivel muy abstracto e invisible (campo morfogenético de Sheldrake) al nivel concreto y material de la realidad. Alrededor de 1930, un científico suizo llamado Hans Jenny, demostró de una forma sorprendente, cómo las vibraciones invisibles pueden modular el aspecto de las formas visibles.22 Jenny colocó una sustancia (arena, polvos, líquidos o plastilina) en una membrana metálica redonda. A medida que el disco se movía en respuesta a diversas vibraciones sonoras, la sustancia asumía formas diferentes. La realidad subyacente de estas formas estaba en la vibración sonora. Al quitar el material, se podía quitar la forma manifiesta, y sin embargo el patrón vibratorio invisible permanecía, esperando el medio de hacerse de nuevo visible. Muchas de las formas se parecían a patrones que aparecen en la naturaleza. Si reflexionamos sobre este experimento, podemos llegar a la siguiente conclusión: la energía es real La forma física es relativamente irreal Pondremos otro ejemplo de cómo podemos entender el mundo desde una macroperspectiva. Por ejemplo, los patrones vibratorios que resultan de la creación de un arbusto están en todo el universo, ya que se pueden entender 






























































22
Henry
Reed,
Op.
cit.


como especializaciones del Uno. Sin embargo, sólo han llegado a un nivel físico y estable en los lugares concretos donde crece esa especie de arbusto en particular.

Todos los ejemplares de esa especie de arbusto están ligados al patrón vibratorio que está asociado con esa especie. Desde la visión de la microperspectiva, ese arbusto se reproduce por semillas que los pájaros llevan a todas partes de la tierra, una secuencia de causa y efecto de sucesos mecánicos. Sin embargo, desde la visión de la macroperspectiva, todos los arbustos surgen de la fuente vibratoria, como los radios de una rueda. El hecho de plantar una semilla, sólo determina dónde la fuente central vibratoria manifestará otro rasgo.23 Pero ahora llegamos a la parte más apasionante de la exposición. Los pensamientos y los sentimientos, son en realidad «cosas», y como tales pueden ser definidos como patrones vibracionales determinados a nivel mental y emocional. Los mismos patrones vibracionales de la mente, que han creado los patrones de nuestro pensamiento y nuestra imaginación, también crean los patrones del mundo físico. La mente y la naturalez a son una. Existe una innegable correspondencia entre los patrones de imágenes espontáneas que surgen en la mente y los patrones de la naturaleza que revelan los microscopios y telescopios Este esquema intenta representar lo que ocurre con la energía en sus hipotéticas divisiones. I representa Lo Uno\ II, la bipartición de esa energía primordial en la polaridad Ying-Yang y III, las diferentes formas, los diferentes patrones vibracionales que se derivan de este hecho. De alguna forma, los patrones expresados en III pueden definirse como principios creativos que constituirán todas las formas concretas de la naturaleza y, por consiguiente, también patrones de pensamiento y sentimiento concretos individualizables en el ser humano. Cada uno de estos patrones específicos proviene y forma parte de I.
































































23
Ibid.
 23
La
Terapia
Floral
de
Bach;
Teoría
y
Práctica.
Urano.
Barcelona,
1992.


Las flores. ¡Por fin las flores! Como bien dice Julián Barnard:24 Las flores son una expresión externa de patrones específicos de la fuerza de la vida, patrones que se expresan en nosotros en forma de pensamientos y sentimientos (...) Las flores son una metáfora de esa emoción humana. Pero las plantas son más que una metáfora, ya que en realidad, representan un pensamiento; son la presencia física de una forma de pensamiento (...) Las plantas representan ideas en forma física, como pensamientos de la tierra. Bach fue un experto en correlacionar patrones y se dio cuenta de que cada una de las flores que él define como de un orden superior, equivale exactamente a un patrón de pensamiento o de sentimiento humanos. Dicho de una forma más en consonancia con todo lo que hemos visto hasta aquí, Bach descubrió que la energía de cada una de las 38 flores que escogió, vibraba de la misma forma en que lo hacían determinados pensamientos o sentimientos. Por ejemplo Chicory, como esencia floral, emite un patrón vibracional que es exactamente igual al que se manifiesta cuando nuestro amor por los demás se expresa de forma altruista y sin esperar nada a cambio. Esto es el aspecto positivo del estado Chicory. Para Scheffer,12 cada uno de los dictados o cualidades del alma vegetal que llevan las flores, coincide en el hombre, además de con una frecuencia energética, con un dictado del Alma o Ser Superior. En el Alma humana, estarían codificados, en forma de potenciales energéticos, los 38 dictados correspondientes a los aspectos positivos de las flores de Bach. Bach insiste casi obsesivamente en que el Alma humana intenta continuamente influir con sus dictados sobre la personalidad, para encaminarla en el sendero del aprendizaje y la salud, entendida ésta en un sentido espiritual. Sin embargo, la personalidad no siempre está receptiva a esta información intuitiva. Muy por el contrario, mediante diversos defectos trabaja, yo diría casi que de forma profesional, en la emisión de patrones negativos que cada vez la alejan más del camino trazado por el Alma. La conclusión de todo esto no puede ser más que conocemos por enfermedad. Como ya anticipaba, las flores de Bach superponen al patrón negativo personal en desequilibrio, el patrón vibracional en equilibro emitido por la esencia. Ambos resuenan, al vibrar en la misma frecuencia, y el primero es susceptible de ser reconducido o desbloqueado por el segundo.
































































24
Op.Cit.


En realidad lo que hacen las flores, en su acción más profunda, es repermeabilizar el circuito Alma/personalidad. De ahí que mucha gente tratada con los remedios de Bach diga: «Ahora me siento más yo mismo».

Siempre me gusta, llegado a este punto, citar a San años, expresó lo siguiente: «Dentro de mí hay alguien mismo que yo mismo». Hermosa manera de hablar del Bien, las flores hacen que ese verdadero Yo Mismo ego.Todo el sistema floral gira en torno a ello.

Agustín. El, hace 1500 que es mucho más yo Yo Superior, del Alma. aflore por encima del

Con todas las nociones adquiridas en este capítulo, creo que estamos en condiciones de adentrarnos en el Patrón Transpersonal. Prometo ser lo más didáctico posible.

3. EL PATRÓN TRANSPERSONAL PASO A PASO Lo mejor, con diferencia, es ser un maestro en la metáfora: es la única cosa que no se puede aprender de otros y es también una señal de genialidad, pues una buena metáfora implica una percepción intuitiva de la similitud en lo diferente. Aristoteles Vayamos al grano (como diría un Impatiens) Si volvemos a la paradigmática historia del electricista, reproducida íntegramente en el primer capítulo, detectamos claramente a Bach correlacionando patrones. Para ello se debe partir de un a priori: existe un punto de referencia claro, que es la acción de las flores a todo nivel. Es más, la comprensión precisa de lo que la esencia trabaja de modo genérico. Para el caso de Scleranthus, ese principio genérico es la estabilidad. Dicho de otro modo, Scleranthus combate la inestabilidad donde quiera que ésta se manifieste. Da lo mismo que esa inestabilidad se exprese en un adolescente indeciso, un cuadro febril o, como en nuestro caso, en el temblor de los dedos del electricista. Bach traduce inmediatamente temblor por inestabilidad y esta última por Scleranthus. Para llegar a la prescripción de la esencia es necesario traducir el signo objetivo, visible (temblor), a un término más genérico, más amplio, que se

pueda relacionar directamente con una esencia: inestabilidad, ya sabiendo que lo que aportará Scleranthus es precisamente lo contrario: estabilidad. Otro tanto ocurre con Clematis. Bach indica que la mano está «como muerta», anestesiada. Es necesario traducir esta apreciación a un término más genérico, aunque ya valdría muerte, que es el siguiente: desconexión. Es obvio que la mano está temporalmente fuera de servicio a resultas de la descarga. La pregunta siguiente es ésta: ¿Existe alguna flor que ayude en la reconexión de la mano, o de cualquier otra función interrumpida? La respuesta es Clematis.

Bach comprende que las flores actúan de forma genérica, universal, ya que son patrones vibracionales amplios. Por eso no limita su uso sólo a la corrección de manifestaciones ligadas a la personalidad o comportamientos circunstanciales, sino que lo hace extensivo a cualquier manifestación en un organismo viviente, y da lo mismo que sea la conducta,el pensamiento o el sentimiento cambiantes de una persona, el movimiento de los dedos de una mano o un bróquil que alterna temporadas de lozanía con otras de decaimiento extremo. Dondequiera que la inestabilidad se exprese, existe un patrón genérico en desequilibrio susceptible de ser reconducido, rearmonizado, con la ayuda de Scleranthus. En cualquier lugar que exista desconexión, hay un patrón genérico en desequilibrio susceptible de ser reconducido, rearmonizado, con la ayuda de Clematis. Y así sucesivamente. Es imprescindible para mí que esta visión sea perfectamente comprendida, por lo que me encomiendo a la ayuda salutífera de Cherry Plum, esperando no perder el control verbal de mi exposición. Me tomo dos gotas del mismo y sigo. Bien, parece que la esencia está funcionando, por lo que se me ocurre que en este punto será mejor insertar una figura por aquello de que una imagen vale más que mil palabras. Tomaremos como ejemplo para la explicación a Cherry Plum el cual trabaja, como es sabido, el eje control/descontrol. Las flores elegidas por Bach tienen una acción terapéutica, por lo que coincidiremos en que vibran en armonía, en equilibrio. El patrón vibracional de la flor, Cherry Plum en este caso, tiene por tanto que ver con el equilibrio. En este ejemplo, a ese patrón vibracional armónico, equilibrado, podemos llamarlo control por lo que lo representamos en la parte inferior de la Fig. 2 de forma ordenada, como ciclos de onda uniformes. ¿Va todo bien hasta aquí? ¡Ay!... casi iba a preguntar si había alguna duda, pero me he dado cuenta de que se trata de un libro, y no de una de mis clases. Pero sigamos un poco más. El tema es que el desequilibrio, en el caso de Cherry Plum el descontrol, vibra de la misma forma cualquiera que sea el lugar donde se manifieste. Volvamos al esquema anterior.

Representamos el descontrol como ondas disarmónicas que emanan, de arriba hacia abajo, de la mente, el tiroides, el corazón, ovarios o un grupo de células. Con este esquema conceptual intento explicar que, a mi modo de ver, el descontrol siempre vibra siguiendo el mismo patrón de forma. A nivel mental, nos producirá el consabido miedo a perder el control inherente a lo que entendemos por estado Cherry Plum.

En el tiroides, se manifestará en forma de patología endocrinológica; en el corazón en forma de alteraciones del ritmo, tales como arritmia; en los ovarios en forma de desajustes menstruales; a nivel celular en forma de cáncer, etc. Pero lo cierto es que la esencia de Cherry Plum no sabe para qué la hemos prescrito. Como patrón vibracional el remedio aporta información, e inunda nuestro organismo con su patrón armónico, que se superpone por resonancia al disarmónico, como podemos observar en la Fig. 3. De manera, que la esencia chequea las manifestaciones de descontrol a todo nivel, intentándolas subsanar. Descontrol y control resuenan en la misma frecuencia, ya que son dos manifestaciones de un mismo eje, dos caras de una misma moneda Vemos aquí la superposición de los patrones vibracionales: el armónico aportado por la flor, al disarmónico subyacente. Si todo va bien, podemos llegar a la fase de resolución, en la que encontramos todas las estructuras vibrando armónicamente, esto es en la misma forma en que lo hace la esencia. A esta fase le llamamos de control, ya que recordemos que estamos hablando de Cherry Plum. Si hablásemos de Scleranthus la llamaríamos de estabilización; si lo hiciésemos de Clematis de reconexión, y así sucesivamente. Si empleásemos un término general para definir esta fase, que pudiese expresar este hecho para todas las flores, éste sería equilibrio, o tal vez armonización. Este tercer paso lo vemos representado en la Fig. 4. Por supuesto que todo lo expuesto hasta aquí, tanto en el desarrollo como en las figuras, es conceptual: un esquema lógico para intentar comprender las aplicaciones que vendrán más adelante. En suma, un modelo teórico posibilista. Podríamos deducir de estas hipótesis una serie de premisas y asociaciones lógicas. En primer lugar, que toda patología se manifiesta, como disarmonía que es, siguiendo unos patrones de forma estables, individualizables, deducibles, y, lo que

es sin duda más importante, traducibles a un lenguaje floral. Esta constatación nos abre una serie de posibilidades terapéuticas, hasta hace muy poco impensables. Puede planteársenos una primera e inquietante pregunta: «Pero vamos a ver, para que, como en el ejemplo anterior, una persona tenga una arritmia cardiaca que traducimos por descontrol, ¿no es antes obligatorio haber pasado por un período de Cherry Plum mental, para que en la línea de Bach esto se concretice en algo funcional e incluso orgánico?».

A mi modo de ver no; o al menos no siempre este pasaje es objetivable. De hecho, muchos patrones pueden cristalizarse rapidísimamente en una dolencia física sin dejar rastro de su presencia en la mente, tanto porque no tenemos herramientas para descubrirlo, como por la fugacidad de su paso. Claro que sería mucho más coherente, de cara al terapeuta y siguiendo con los esquemas anteriores, encontrar un sujeto con miedo a perder el control, disfunciones tiroideas, arritmias, tics, cáncer, enuresis, etc. Para nosotros todo cuadraría, aunque para el paciente sería un desastre. Desde luego, pueden hacerse múltiples lecturas, más o menos probabilísticas, de la forma en la que se manifiesta la enfermedad, como metáfora informativa que en realidad es. El hecho es la dificultad que tenemos para relacionar una serie de signos y síntomas con una supuesta causalidad subyacente. Creo que a menudo hemos caído en el error de confundir el activador o desencadenante de la enfermedad, con la causa real de ésta, o cuanto menos nos hemos obsesionado demasiado con el tema. Deberíamos hacer un ejercicio de humildad, y admitir que muchas de las causalidades de lo que nos ocurre fermentan en estratos a priori casi inaccesibles, como por ejemplo el campo de lo kármico y que, para más inri, podrían haber temas no resueltos de anteriores vidas que nos pasan facturas a cobro en este momento. La mayoría de las veces no se trata de mirar en un libro una lista de síntomas y signos, seguir los puntos suspensivos y leer a continuación, como si de un documento inalterable se tratase, la absoluta, irrebatible, trascendente, reveladora y verdadera causa de nuestra dolencia. Ojalá fuera todo tan simple. Lo mejor tal vez sea asumir nuestras limitaciones y emplear lo que hemos desarrollado hasta aquí con pragmatismo. En conclusión, siguiendo con el ejemplo de las figuras, a una persona que tenga arritmia, además de sus flores personales, que desde luego siempre son lo más importante, habría que darle también Cherry Plum, aunque no encontremos a nivel de personalidad, ningún indicador mental o emocional. Llegado este punto, se entiende que incorporamos una cuarta cámara de recogida de información. Ya habíamos hablado en el primer capítulo de las otras tres: mental, emocional y conductual.

Esta cuarta cámara, que enseguida llamaremos transpersonal se dedica a traducir la forma en la que se manifiestan las dolencias a un lenguaje floral no interpretativo en el fondo, sino repito en la forma. Los términos que doy como PT son precisamente ese nexo, esa clave que nos permite seleccionar las esencias Calibrando la herramienta. Definiciones, términos, pistas, metodologías Un Patrón es un modelo, a partir del cual se pueden hacer imitaciones o duplicados. Ésta es una definición de diccionario. Pero también podemos entender el patrón como una secuencia organizada, identifica- ble, y más o menos estable. En definitiva un punto de referencia que sirve para compararlo con otras cosas. Podemos así hablar de patrón de conducta, patrón celular, de medida, monetario, de peso, etc. Transpersonal, es una palabra formada por dos partículas. Trans es un prefijo que significa en latín más allá, o del otro lado. En este caso, querría decir más allá de lo personal, o incluso de la personalidad, si lo que queremos es adaptarlo mejor al estudio de las flores. Entonces, literalmente las palabras Patrón Transpersonal (PT), definen modelos, esquemas, secuencias, que están más allá de lo personal; o bien, que no tienen que ver con lo personal. Es importante comprender la etimología de las palabras para no llamarnos a engaño. Lo que quería expresar con el término PT eran aquellas acciones de las flores que no tenían que ver con la personalidad del receptor; o si se quiere, aquellas prescripciones florales que no eran personales, que no estaban dadas por el temperamento o la actitud de los destinatarios. Recibí algunas críticas, en el sentido de que el término transpersonal ya había sido casi monopolizado por la corriente de la psicología transpersonal y cierto es que podía dar lugar a equívocos. Podría haberlo cambiado, pero en realidad ya había publicado mi primer libro y no me atreví a ello porque podría haber dado pie a todavía más confusiones. Barajé el término metapersonal como sustitutorio, pero en realidad no expresaba la misma cosa. Meta, procede del griego metá que en algunos casos significa, de otro modo, en otro lugar.

Otro término tal vez más adecuado hubiera sido el de Patrón Isomórfico, ya que Iso proviene del griego ísos quiere decir igual o semejante y mórfico, también del griego morphé, significa forma. Si ahora pudiera elegir, preferiría isomórfico, pero me ratifico en transpersonal, porque al fin y al cabo la etimología es lo que manda. Siento detenerme tanto en lo que puede parecer una nimiedad, pero las palabras no siempre significan lo mismo para todas las personas, de ahí la necesidad de puntualizar al máximo. Volviendo a la historia del electricista, y en concreto a su mano, entre la exploración ocular de Bach y la selección de la esencia floral, existe un nexo forzoso, conceptual, que implica el conocimiento de lo que la flor hace a todo nivel. Es obvio que Bach no necesitaba ninguna de las tablas que van a aparecer dentro de poco en este libro. Él era un correlacionador automático de patrones. Como quiera que nosotros no podemos compararnos, sí necesitamos los términos precisos que nos sirvan de bisagra para realizar este trabajo, con el menor margen de error posible.

El primer problema metodológico con el que me topé, fue el de proponer términos lo suficientemente genéricos, amplios, universales, para poder definir de forma aproximada lo que la esencia trabaja a todo ni- quiere, aquellas prescripciones florales que no eran personales, que no estaban dadas por el temperamento o la actitud de los destinatarios. Recibí algunas críticas, en el sentido de que el término transpersonal ya había sido casi monopolizado por la corriente de la psicología transpersonal y cierto es que podía dar lugar a equívocos. Podría haberlo cambiado, pero en realidad ya había publicado mi primer libro y no me atreví a ello porque podría haber dado pie a todavía más confusiones. Barajé el término metapersonal como sustitutorio, pero en realidad no expresaba la misma cosa. Meta, procede del griego metá que en algunos casos significa, de otro modo, en otro lugar. Otro término tal vez más adecuado hubiera sido el de Patrón Isomórjico, ya que Iso proviene del griego ísos quiere decir igual o semejante y mórfico, también del griego morphé, significa forma. Si ahora pudiera elegir, preferiría isomórfico, pero me ratifico en transpersonal, porque al fin y al cabo la etimología es lo que manda.

Siento detenerme tanto en lo que puede parecer una nimiedad, pero las palabras no siempre significan lo mismo para todas las personas, de ahí la necesidad de puntualizar al máximo. Volviendo a la historia del electricista, y en concreto a su mano, entre la exploración ocular de Bach y la selección de la esencia floral, existe un nexo forzoso, conceptual, que implica el conocimiento de lo que la flor hace a todo nivel. Es obvio que Bach no necesitaba ninguna de las tablas que van a aparecer dentro de poco en este libro. Él era un correlacionador automático de patrones. Como quiera que nosotros no podemos compararnos, sí necesitamos los términos precisos que nos sirvan de bisagra para realizar este trabajo, con el menor margen de error posible. Los términos que doy como PT son precisamente ese nexo, esa clave que nos permite seleccionar las esencias concretas que contemplan la forma de lo que se está produciendo. El primer problema metodológico con el que me topé, fue el de proponer términos lo suficientemente genéricos, amplios, universales, para poder definir de forma aproximada lo que la esencia trabaja a todo ni vel. El término debía servir para expresar lo que ocurre en un tejido, un órgano, un miembro, un animal, una planta, etc. No siempre esto ha sido posible. En ocasiones, como por ejemplo Agrimony, he preferido apartarme de la ortodoxia a la que me refería en beneficio de lo práctico, eligiendo el término tortura, el que evidentemente no cumple los requisitos de transpersonalidad. El segundo tema, era que no bastaba con encontrar las palabras precisas, sino que debía demostrarse, al menos empíricamente, que la esencia realmente trabajaba en consonancia con el término escogido. En muchos casos ya existían antecedentes suficientes de empleo transpersonal en la literatura del propio Bach, Chancellor, Weeks, etc. Esto era evidente para Agrimony, Scleranthus, Clematis, Crab Apple, Hornbeam y algunas otras flores. Para las otras, la comprobación llegaría en estos casi 10 años de experiencias, tanto personales como de otros colegas y alumnos formados en estos principios. Los usos que doy más adelante del PT están suficientemente contrastados y validados. Los PT hipotéticos o en estudio, todavía deben ser demostrados, por lo que sería prematuro darlos ya como válidos.

Si tomamos como punto de referencia la flor, podemos afirmar que en realidad la esencia es de por sí transpersonal, ya que estamos hablando de su patrón vibracional, independientemente de que se la tome o no, o de que sea aplicada sobre una persona, un miembro de la misma, un animal o una planta. El PT es lo que el remedio hace a todo nivel. Por ejemplo, Cherry Plum trabaja el eje control/descontrol. Como veíamos en las figuras al principio del capítulo, el patrón vibracional de Cherry Plum contiene información destinada a aportar control. Luego el PT de esta esencia podría muy bien ser control.

Partiendo de esta primera perspectiva, podríamos llegar a un incipiente intento de definición del PT:

Patrón Transpersonal es la esencia de la esencia. Si por el contrario, tomamos como punto de referencia la manifestación disarmónica, es decir lo que la esencia intenta corregir, el PT debería ser descontrol. Esta dicotomía me planteó una duda metodológica importante. ¿Se debían expresar los PT en positivo o en negativo? En el primer caso, nos referimos a lo que, como ya decía, nos aporta la esencia. En el segundo, lo que la esencia trata. ¿El PT de Cherry Plum debía pues ser control o descontrol? Elegí el negativo, y no por ser Gentian sino porque las flores las estudiamos sobre todo en su aspecto negativo. Lo negativo, mayo- ritariamente expresado por lo que conocemos como «palabras clave», es en sí lo diagnóstico. De manera que ya podemos llegar a una definición más completa del PT: El Patrón Transpersonal es el modelo vibracional genérico en desequilibrio o disarmonía.25 Si volvemos unas páginas más atrás (Fig. 2), el modelo genérico en desequilibrio viene descrito en forma de descontrol y expresado por las ondas disarmónicas que salen de los dibujos del cerebro, tiroides, corazón, ovarios y células respectivamente. 






























































25
 Creo
 que
 ésta
 es
 la
 mejor
 definición
 del
 PT
 y
 debo
 agradecérsela
 a
 una
 alumna
aventajada:
Concha
Pérez
Puyol.


Esta forma de expresión energética viene de patrones ya presentes en la naturaleza, y aunque no se origine en la personalidad, se asienta sobre los campos energéticos que la incluyen. Las manifestaciones de cualquier enfermedad se configuran siguiendo estos patrones de forma.

Pero como de clarificar se trata, prefiero insistir en otra definición complementaria del PT: Los Patrones Transpersonales son todas las aplicaciones florales que no vienen prescritas por características de la personalidad. No se interpreta el porqué de lo que ocurre, sino la forma en la que ello se manifiesta, traduciéndose esta manifestación al lenguaje floral. Es evidente que esta última es una definición extraordinariamente pragmática, que creo que simplifica todo bastante. Recomendaciones, advertencias y consejos para el correcto uso del PT Hay que partir de la base de una jerarquización terapéutica, donde lo más importante es, siguiendo a Bach y al sentido común, los datos personales y por tanto diferentes para cada individuo, que extraemos de la entrevista y que reflejan particularidades de temperamento (las famosas tipologías de Bach) y actitudes adaptatorias transitorias frente a situaciones concretas que se han suscitado o sobre todo se suscitan en el presente. Esto significa flores que trabajan a medio y largo plazo, tratando lo constitucional, y otras que podríamos llamar las flores del tiempo que actúan en lo más superficial e inmediato: para ser más gráfico, la última capa de cebolla. Lo jerárquico es naturalmente lo personal, expresado en patrones mentales, emocionales y conductuales. Hasta aquí creo que todos estamos de acuerdo. Mediante el PT nosotros añadimos otra cámara, como ya comentábamos, que valora la forma en la que se manifiestan los síntomas y los signos, no desde un prisma alopático, sino en una verdadera semiología floral. Por ejemplo, si nos traen a consulta a un niño por enuresis, no trataremos la enuresis como algo fuera de contexto, como si se tratase de un fontanero que repara un grifo que pierde agua. Tratamos al niño en sus diferentes niveles con sus flores personales, valoramos el contexto en el que ocurre el cuadro, los antecedentes de comportamiento, presiones, inhibiciones, relaciones con padres y

hermanos, características de los padres, formas de manifestar los sentimientos y emociones del niño, etc. De esta entrevista surge obviamente una hipótesis de trabajo acompañada por unas flores concretas. Hasta aquí la prescripción floral es personal. Pero a todo esto, según el criterio de PT, hay que añadir Cherry Plum (CHP) por la falta de control del esfínter de la vejiga, manifestado en la enuresis. Salta a la vista que el tratamiento de fondo no es el CHP, sino todas las otras flores que le hemos dado. CHP se da como PT, y es más bien una especie de sintonía fina del tratamiento: un complemento que valora la forma de expresión que adquiere el cuadro. A mi modo de ver, el tratamiento sin CHP es algo incompleto, aunque totalmente válido. El tratamiento con sólo CHP es un error, ya que la causa o cuanto menos el activador de la enuresis no es naturalmente el descontrol. El descontrol es tan sólo la punta del iceberg, la puntita nada más. Nosotros para trabajar necesitamos el todo ello. De 10 niños que tratemos con alguna infección faríngea, salta a la vista que cada uno de ellos necesitará sus flores individuales. Sin embargo, hay algo en común a todos y es la necesidad de limpiar que se cubre con el añadido de Crab Apple. No debería resultar tan difícil de entender esto que estoy explicando. Sin embargo, me gustaría romper una lanza simbólica... en la espalda de todos aquellos que pretenden sustituir el tratamiento «causal» por la aplicación del PT. Esto representa un intento de alopatización que demuestra un desconocimiento supino de la terapia, ya que las flores no actúan como fármacos. No hace mucho, dos alumnas me explicaron que habían tratado a sendos niños afectos de enuresis sólo con CHP y que habían dejado de orinarse, pero al dejar de tomar la esencia habían vuelto a mojar la cama. La pregunta era si siempre tenían que tomar CHP, o ya la esencia no hacía efecto. Mi respuesta, no fue la de sacar la lanza simbólica, aunque estuve tentado a ello, sino explicarles que se estaban equivocando en el enfoque de los casos. Me parece que la mentalidad alopática en la que estamos inmersos extiende sus tentáculos hasta cualquier disciplina por holística que ésta sea. El problema no está en la técnica que empleamos sino más bien en los modelos que utilizamos para intentar entender el campo de la enfermedad. Se puede ser tanto o más alopático desde cualquier terapia alternativa/complementaria que desde la propia medicina alopática, aunque esto pueda parecer paradójico. Por ello, una vez más repetiré lo de siempre. El uso del Patrón Transpersonal no representa la alternativa al tratamiento floral convencional, sino su complemento.

No son pocas las ocasiones en las que la forma en la que se presenta algo adquiere casi tanta importancia como los signos personales presentes en la mente. Incluso podemos ver, a veces, cómo la periferia cobra autonomía del dominio jerárquico de la mente, al igual que algunos caudillos bárbaros que se independizaban de los romanos, acuñaban moneda propia. No siempre, como en el caso de la aldea gala de Astérix, podían ser reducidos de nuevo al dominio del imperio. En ese caso, el cuerpo, entendido como periferia, nos da una información preciosa que no creo que estemos en situación de desperdiciar. Veamos un supuesto práctico, y esto creo que les ha pasado a muchos terapeutas. Supongamos que un paciente acudía a consulta floral alegando tener un eczema crónico en el hombro. Naturalmente se le hacía una batería de preguntas destinadas a encontrar patrones florales negativos. El paciente del ejemplo podía preguntar en un momento determinado lo siguiente: «¿No le interesa ver el eczema?», a lo que podíamos responder: «No. Dígame cuándo le apareció, qué circunstancias de su vida no iban todo lo bien que usted hubiera querido, qué factores de estrés había en ese momento, etc.». Podíamos también indagar sobre sus capacidades de expresión emocional, sobre qué cosas no puede expresar a ese nivel y las somatiza en la piel. Indagar sobre la rabia, el resentimiento, etc. Así las cosas, accionábamos con las flores a nivel mental y emocional, pudiendo ocurrir varias cosas. Con mucho, lo ideal era que el equilibrio psicoemocional facilitado por las flores hiciera desaparecer el eczema, lo que sin duda coincidía con la visión de Bach. Pero también podía suceder que a los varios meses, el paciente dijese lo siguiente: «Me siento más yo mismo. Noto un equilibrio interior impensable si miro hacía atrás. Todo me va mejor, pero si quiere que le diga la verdad, el eczema está como el primer día. ¿No quiere que se lo enseñe?». Podemos preguntarnos qué es lo que está fallando aquí. Para mí la respuesta es bien simple. Hay unos datos que se están expresando a nivel local, concretamente en el hombro. Nosotros no hemos sabido interpretarlos por carecer de la herramienta necesaria, o tal vez imbuidos por el dogma mentalista que comentaba al inicio del libro, tendiente a no valorar los signos físicos. En cualquier caso, el hombro del señor en cuestión, como la famosa mano del electricista de Bach, ha estado hablando todo el tiempo en un lenguaje que no entendíamos. Probablemente nos decía con su rojez: «ponme Vervain: Veeeer....vaaainn». Por medio de su irritación y picor nos pedía: «dame Beech. ¿No ves aquí la intolerancia?». Y naturalmente podríamos haber pensado en una crema con estas dos flores, Crab Apple, Willow por la cronicidad en piel. Lo más probable es que la información dada por vía oral no haya llegado a la periferia. Mi costumbre en estos casos es combinar la aplicación local transpersonal con la oral personal.

Hagamos un ejercicio práctico. Imaginemos que de la pared sale una pierna. Sí, no se trata de una película de terror, sino de un simple ejercicio. Abstraigámonos por un momento de que esa pierna pertenece a alguien que está del otro lado de la pared. Podemos sacar un sin fin de datos extrapolables a un lenguaje floral. Por ejemplo:

• • • •

Un grupo muscular de la extremidad, o toda ella, puede agitarse por espasmos repetitivos. Esto expresa Cherry Plum (descontrol) y White Chestnut (repetición acelerada). La rodilla está caliente, roja e hinchada, lo que quiere decir Vervain (sobreexpresión). En la zona tibial vemos una herida que supura. Significa Star of Bethlehem (traumatismo) y Crab Apple (impureza). Si apretamos con el pulgar en el maléolo, vemos que queda una fóvea, señal de retención de líquido y que la circulación de retorno no va bien. Significa Willow (retención), Hombeam (debilitamiento puntual) o incluso Chicory (congestión/retención).

Obviamente la pierna tiene un propietario al que hay que entrevistar, pero fijaros la cantidad de datos florales que podemos obtener de esta inspección ocular. Aunque ahora no podamos entender totalmente el porqué de estas flores, seguro que esto ocurrirá cuando las hayamos revisado una por una.

Utilidad del Patrón Transpersonal en la clínica floral No cabe duda de que el rescate y posterior desarrollo del concepto del PT nos aportan una serie de ventajas, que paso a detallar. A. Ampliación del conocimiento y las aplicaciones tradicionales de las esencias

Si entendemos, por ejemplo, que Elm significa desbordamiento, tendremos una visión sin duda más ampliada de lo que la esencia puede hacer a todos los niveles. De hecho, el uso específico «en aquellas personas muy perfeccionistas, profesionales para todo lo que hacen, que dudan momentáneamente de su capacidad de salir airosos de una situación complicada y que como consecuencia de ello se desbordan» es sólo una parte (la personal) de su amplio espectro de actuación. Consideraremos también como desbordamiento, el dolor de fuerte intensidad, la dificultad de una articulación con responsabilidad (por ejemplo la de la rodilla) para cumplir con su misión, como ocurre en el caso de la artrosis. El mismo razonamiento lo emplearemos cuando la mente se ve desbordada por pensamientos ajenos a la realidad, como en el caso de los psicóticos, cuando la circulación venosa se desborda y extravasa, etc.

B. Complementación de los usos tradicionales de las flores Esto es, valorando la forma en la que se expresan los síntomas y signos, lo que representa un valor añadido considerable, llegando más a fondo, obteniendo una mejoría más temprana y acortando la duración del tratamiento. De alguna manera, este enfoque complementario supone un abordaje más holístico del paciente.

C.

Formulación de aplicaciones locales razonadas de gran eficacia Mediante el uso de los PT podemos preparar fácilmente cremas, colirios, vaporizaciones, compresas, etc. De esta manera podemos dar la información energética precisa y sin obstáculos directamente en la zona afectada, lo que hace que esta vía tenga un inusual interés para la rehabilitación, circulación, estética y un sinfín de aplicaciones de probada eficacia.

D. Abordaje más eficaz de seres que no pueden ser entrevistados Podemos, mediante los PT, tratar fácilmente a bebés, animales y plantas.

E) Mantenimiento actualizado de los conceptos florales Si por ejemplo tomamos en consideración Vervain, vemos que en la época de Bach su idealismo se canalizaba por la vía política, religiosa y económica. Sin embargo, el cambio en algunos usos culturales a lo largo del tiempo, determina que hoy mucho Vervain se canalice en el deporte. No había hooligans en la época de Bach. Todo esto podemos entenderlo si sintetizamos la acción de Vervain en una palabra: sobreexpresión, una forma algo más técnica de referirse a la exageración.

SEGUNDA PARTE EL PATRÓN TRANSPERSONAL FLOR POR FLOR AGRIMONY (AGR). Agrimonia. Agrimonia eupatoria Patrón Transpersonal: Tortura AGR es la primera excepción como PT. Resulta evidente que el término tortura no reúne los requisitos de transpersonalidad necesarios. De hecho no es fácil imaginar un grupo de células torturadas. Sin embargo no he encontrado todavía una palabra lo suficientemente genérica para expresar la acción de esta esencia a un nivel general. En el aspecto mental y emocional, el AGR es una persona torturada por una serie de fantasmas interiores que entroncan directamente con el concepto psicológico de sombra. Estos fantasmas, en gran medida abstractos, sin cara evidente,26 producen un miedo al que se responde con una actitud escapista y adictiva por todos conocida, además de la máscara de falsa alegría y del «aquí no pasa nada». Es obvio que las circunstancias que rodean a AGR generan en él un nivel permanente de ansiedad e incluso angustia que pueden ser traducidas por el 






























































26
 Los
 mencionados
 fantasmas
 adoptan
 una
 presencia
 objetiva
 en
 el
 estado
 Cherry
 Plum.
 en
 forma
 de
 contenidos
 y
 pulsiones
 concretas
 que
 producen
 una
 inquietud
palpable
en
el
sujeto
y
el
consiguiente
miedo
a
la
perdida
de
control
y
a
 hacer
cosas
terribles,
a
menudo
irreversibles.
De
esta
forma
Cherry
Plum
completa
 el
 concepto
 antes
 mencionado
 de
 sombra,
 en
 el
 sentido
 de
 todo
 lo
 antisocial,
 destructivo
o
simplemente
doloroso
que
uno
no
quiere
aceptar
de
sí
mismo.


término más coloquial de tortura. Para M- Luisa Pastorino esta esencia es el ansiolítico del sistema floral. En Chancellor aparecen aplicaciones transpersonales evidentes de AGR, algunas de las cuales ya expuse en el Capítulo 1 de la primera parte del libro. Y creo que es precisamente de esta esencia donde antes y más profusamente se ven casos en la literatura antigua. He obtenido resultados muy buenos en la aplicación del remedio para combatir el prurito, tanto a nivel local: por ejemplo en eczemas alérgicos, urticarias, picaduras, etc., como general. También AGR ha sido útil en muchos casos de dolores de fuerte intensidad, tanto si el paciente tenía rasgos agrimónicos como si no, en aplicación local y/o general. Asimismo su uso es muy interesante en la formulación de cremas para hemorroides y herpes zoster, desde luego buenos exponentes de la tortura.

Una alumna, me refirió un caso bastante espectacular de AGR: Mi marido estaba cocinando y accidentalmente se tocó el ojo con pimienta de cayena, automáticamente el ojo se hinchó y empezó a dar gritos de dolor. Yo llamé a urgencias pero me dijeron que lo llevara al hospital. Tenía AGR y se la fui suministrando oralmente, con lo que la inflamación desapareció en pocos minutos. Fue asombroso. AGR es muy útil para la tortura mental. Por eso es tan importante en procesos White Chestnut, cuando este último no es suficiente para cal- mar el proceso. Es una esencia activa en obsesivos, sobre todo cuando la fuente de procedencia es Mimulus o Scleranthus. > La propia definición que el doctor Bach da de Rock Rose, es bien explícita en lo referente a la capacidad antitorturante de AGR: Rock Rose es el remedio de emergencia para los casos en que parece ya no haber esperanza. En accidentes o enfermedades repentinas, o cuando su condición es lo suficientemente grave como para causar gran temor a quienes lo rodean. Si el enfermo no está consciente se le pueden humedecer los labios con el remedio y agregar otros que se consideren necesarios, como por ejemplo Clematis, si hay inconsciencia, es decir un estado de sueño profundo. AGR si hay tortura mental, y así sucesivamente. Otro ejemplo de uso transpersonal es para mí su función catalizadora. Sea como fuere la persona, la toma de AGR ayuda a que salgan a la superficie contenidos profundos que estaban bloqueados, por lo que su uso en psicoterapia ahorraría bastante tiempo. Desde luego lo mismo ocurre en la terapia floral.

Me gustaría enviar un mensaje a todos aquellos terapeutas que tienen una cierta aprensión al uso de esta imprescindible esencia. Nora Weeks, dice de AGR que «da la paz que sobrepasa todo entendimiento». La terapia floral es una terapia en profundidad, no un juego de salón sin consecuencias terapéuticas.

Por eso, no creo que sea éticamente aceptable el hecho de privar a nuestros pacientes de la posibilidad de ir más allá de lo superficial. Las posibles incomodidades derivadas de su uso, son terapéuticas de por sí y se inscriben dentro del proceso de sanación de la persona, siendo por otra parte sobrellevables con la ayuda de otras esencias y naturalmente del terapeuta. Aún recuerdo con regocijo lo que respondió la doctora Pastorino ante la pregunta de si consideraba el uso de AGR peligroso: «Eso es un bulo psicopático, que desmiento categóricamente», dijo con su franqueza habitual.27 Por último, me gustaría añadir algo para zanjar definitivamente mi postura ante el tema. Entre otras cosas, la terapia floral es una verdadera medicina preventiva. AGR nos invita a encontrar cauces armónicos y sinceros de expresión emocional, lo que ayuda a revertir la tendencia energética disarmónica de somatización, que puede llevar a enfermedades en ocasiones irreversibles. Este hecho es de una importancia capital, ya que AGR puede contribuir a evitar o minimizar este mecanismo BEECH (BEE). Haya. Fagus sylvatica

Patrón Transpersonal: Intolerancia / Irritación / Rechazo / Rigidez La persona BEE establece relaciones alérgicas con el entorno. Esto se produce como un estructurado mecanismo de defensa caracterizado por la intolerancia hacia todo lo que no se ajusta a sus deberías y a su peculiar concepto de la perfección ajena. BEE es muy irritable e hiriente con todo aquello que no es «como debe ser». En pocas palabras, alguien que pediría el libro de reclamaciones en todas partes. Por último, rechaza de forma hiriente y sarcástica todo aquello que no se ajusta a sus estrechas y rígidas miras. Sólo hago referencia a aquellas cosas que pueden tener una lectura a nivel de Patrón Transpersonal, ya que el resto puede consultarse en cualquier texto sobre flores de Bach. 






























































27
 Seminario
 de
 Luisa
 Pastorino,
 organizado
 por
 SEDIBAC
 en
 Barcelona,
 en
 febrero
de
2002.


En el aspecto transpersonal, la alergia es lo más parecido a la actitud de BEE. De hecho encontramos:

• Intolerancia: a un alergeno como el polen, ácaros, etc. • Irritación: mediada por la respuesta inmunitaria. • Rechazo: en forma de estornudos, tos, eczemas, vómitos, diarreas, etcétera.

Esto no significa, afortunadamente, que se deba hacer la lectura contraria: «todos los alérgicos son BEE». Como quiera que la alergia es algo que probablemente sufre un 20 o 25% de la población, pensemos en una sociedad en la que una de cada 4 o 5 personas fuera BEE. Las cosas serian todavía más difíciles de lo que ya son. Pero sí podemos decir en cambio que todos los alérgicos están en el fondo expresando algún tipo de rechazo. Hay que aclarar que la esencia no puede ser considerada como un antihistamínico potente tipo Polaramine, ni mucho menos como un corticoide. Pero sus resultados a medio y largo plazo suelen ser buenos en rinitis y toses alérgicas, asma, alergias alimentarias, etc. En aplicación local (crema) es bastante rápido y naturalmente ayuda en el picor e inflamación presentes en los eczemas de etiología alérgica, dermatitis de contacto, urticarias, etc. También es eficaz en conjuntivitis alérgicas, aplicado en forma de colirio. El término inadaptación se erige en precursor de la intolerancia y el rechazo. De hecho, si hay una buena adaptación, los dos supuestos anteriores no tienen cabida. Este es el motivo por el cual Walnut es un coadyuvante muy especial en las terapias en las que se emplea BEE de manera transpersonal. La toma de BEE (más Walnut) es esencial en la prevención y tratamiento de intolerancias alimentarias y medicamentosas. También sirve para minimizar los efectos secundarios de medicaciones muy agresivas del tipo quimioterapia, combinaciones anti-SIDA, corticoides, interferón. Del mismo modo, ambas esencias deben ser tenidas en cuenta en el transplante de órganos, injertos, o en el implante de prótesis internas o externas (lentes, lentillas, plantillas, y otros). El vómito también puede ser considerado como una forma de rechazo, por lo que BEE ha sido eficaz en bastantes casos de vómitos del primer trimestre del embarazo (hiperemesis gravídica).

CENTAURY (CEN) Centaura menor. Centarium umbellatum 


Patrón Transpersonal: Debilidad / Sometimiento La persona CEN es de personalidad débil. Su baja autoestima se cimenta en una impresionante carencia afectiva que, a su vez, le hace buscar desesperadamente la aceptación de los demás. Es precisamente el miedo al rechazo y en definitiva a la soledad, lo que le hace tan sometible y chantajeable en el terreno emocional. Si hablamos de debilidad, lo estamos haciendo en gran medida también de falta de energía. CEN es un gran aportador energético. El propio Chancellor refiere en su manual esta característica: Es muy útil para la debilidad posterior a una enfermedad prolongada, cuando el paciente se siente demasiado cansado como para hacer un esfuerzo en su propio beneficio o cuando carece por completo de vitalidad. Esta función de aporte energético puede objetivarse tanto en personas, como en animales y plantas. De hecho, CEN es de elección cuando se quiere aportar energía a estos últimos, incluso por encima de Olive. Probablemente esta circunstancia se deba a que casi siempre los animales y plantas que tratamos están en cautividad o, lo que es lo mismo, sometidos a nosotros. Pero empieza a haber una fuerte experiencia en el aporte energético a seres humanos, y en ocasiones también puede resultar más eficaz que el Olive. Resulta simple deducir que también nosotros estamos sometidos a una serie de normas y condicionantes importantes, hecho que se hace más patente cuando lo que nos somete es una enfermedad especialmente mortificante. En conclusión, CEN es muy eficaz en el agotamiento, con o sin el refuerzo de Olive y Clematis. Localmente, es importante considerarla siempre que haya que fortalecer alguna zona. Existen experiencias positivas en cremas que activan la circulación venosa (varices) y en rehabilitación, tanto de problemas neurológicos como traumatológicos. En el campo de la estética se consolida como un buen reafirmante. Claro que en los supuestos anteriores, debe ir acompañada con otras flores que se irán mencionando a lo largo del libro.

A nivel transpersonal, debe considerarse el sometimiento en un sentido amplio. Por este motivo, CEN es muy útil en el control de dependencias que nos tienen esclavizados. Podemos incluir aquí relaciones emocionales de las que queremos liberarnos. En este sentido, CEN es una buena esencia para el desapego afectivo, tal vez sólo superada por Chicory, y que puede además ser reforzada por Honeysuckle y Red Chestnut. En el terreno de las dependencias, debemos considerar todos los hábitos tóxicos de los que no podemos desengancharnos: tabaquismo, drogas en general, etc. En estos casos es imprescindible el refuerzo de otras esencias, como Cherry Plum por el tema del descontrol, Walnut por la decisión tomada y el corte con la situación, White Chestnut por la repetición constante y el sentido de círculo vicioso que adquieren estos problemas. Naturalmente que en estos temas, como en todos los demás, se deben analizar concienzudamente las tendencias personales que llevan a ellos. Otra de las ventajas transpersonales de CEN, es la de su utilización como protector y rehabilitador energético. Es Dietmar Krámer28 quien explica muy claramente estas aplicaciones, por lo que las cito textualmente: Fundamentalmente, Centaury tiene que ver con la demarcación de límites, tanto en el plano personal como energético (...) En el campo energético se trata de demarcar el campo de energía propio respecto al del entorno. Si no lo logra, el individuo sufrirá fatigas aparentemente inexplicables. Por ejemplo, la persona declarará sentirse cansada y débil delante de otras personas. A veces expresa el miedo a que otras personas puedan agotar su energía. Centaury puede ser de gran ayuda en estos casos, al cerrar el aura y proteger el cuerpo energético y la personalidad de las influencias del entorno inmediato. A cualquiera que se sienta cansado y agotado en presencia de otros, se le aconseja depositar una gota de Centaury pura directamente en la lengua. El individuo se sentirá inmediatamente despierto y recargado energéticamente. Esta esencia combinada con el Walnut, ha demostrado ser también un remedio eficaz para proteger de las influencias de la llamada esfera astral (...) Los pacientes que están muy enfermos chupan automáticamente energía del entorno, ya que su debilidad extrema crea un desequilibrio energético. (...) En el estado Centaury, los pacientes muestran poca resistencia tanto al ambiente material como al etéreo. Centaury cierra y ancla el aura en el nivel sutil. (...) Por consiguiente, es una de las flores de Bach más importantes
































































28
Ver
Nuevas
Terapias
Florales
de
Bach.
Sirio.
Málaga,
2000.


CERATO (CER) Ceratostigma. Ceratostigma willmottiana

Patrón Transpersonal: Dispersión Que CER es disperso no es ninguna novedad. Ahora bien, es posible aplicar el concepto transpersonal en una serie de situaciones en las que se reproduce esta condición. Hay antecedentes interesantes en el uso de la esencia por Claudia Stern,29 en aquellas situaciones de disgregación mental como por ejemplo las psicosis. En estos casos, CER combate la dispersión mental. He tenido algunas experiencias florales en la dispersión mental en ancianos. Pienso que esto tiene que ver con la siguiente explicación: CER es un patrón de divergencia, por lo que su corrección representa la convergencia, y por tanto una mejor focalización de la mente. En este sentido, he visto que puede ser apoyado por ese titán transpersonal que atiende al nombre de Scleranthus, ya que se ocupa de mejorar la coordinación a todo nivel, por lo que la sinergia es óptima. Si además añadimos Clematis, este trío constituye un verdadero «complejo vitamínico floral» para el deterioro mental de los ancianos. Otros indicadores transpersonales de CER, vienen dados cuando los síntomas siguen un patrón muy disperso: «Hoy me duele la rodilla derecha y me pica el cuello. Mañana me sale un sarpullido en la ingle. Pasado se me duermen las manos. Al día siguiente me duele la cabeza, etc.». No he empleado CER en aplicaciones locales.
































































29
Ver
Todo
lo
que
las
Flores
de
Bach
pueden
hacer
por
ti.
Tikal.
Barcelona,
 1997.


CHERY PLUM (CHP). Cerasífera. Prunus cerasifera

Patrón Transpersonal: Descontrol Esta esencia trabaja el eje control/descontrol. En el plano mental, ciertos procesos intrapsiquicos inconscientes se materializan en pensamientos o imágenes que tienen que ver con el concepto de sombra que ya adelantara en Agrimony. La naturaleza de los mismos, de carácter violento o en todo caso «prohibido», es la que produce el temor a volverse loco, o a cometer algún acto terrible del que seguramente nos arrepentiremos, de ahí el famoso miedo a perder el control que caracteriza y define este estado. En cualquier caso, surge muy a menudo el impulso que a veces puede transformarse en compulsión. La esencia ayuda a mantener el control en situaciones en que nuestros recursos mentales y emocionales están al límite, tanto por propia fragilidad como por circunstancias especialmente adversas. De ahí que el CHP sea un integrante de esa gran fórmula transpersonal que es el Rescue Remedy, ya que muchas emergencias constituyen un descontrol en sí mismo o como mínimo pueden llevar a perderlo. En cualquier caso, la idea de cortocircuito me parece óptima para encuadrar las situaciones en las que se requiere esta esencia, y para justificar su presencia en el Rescue Remedy. Hay casos en los que el uso de CHP es casi la base del tratamiento floral, como por ejemplo en esquizofrénicos, anorexia/bulimia, adicciones y otros. Pero la toma de CHP también ayuda a descontrolarse positivamente a todos aquellos que mantienen un rígido control sobre sus emociones o actitudes, y aquí la lista es muy larga: Oak, Elm, Rock Water, Mimulus, Water Violet, Agrimony, Centaury, Beech, etc. Como dice Eduardo Grecco, para dormir es necesario un cierto grado de descontrol, así como para llegar al orgasmo. A nivel físico y funcional, los casos en los que podemos evidenciar descontrol son muy diversos. Sólo por citar algunos, ahí van los siguientes:

• •

Celular: el cáncer es un muy buen ejemplo de descontrol, ya que las células se reproducen anárquicamente, desplazando e invadiendo estructuras vecinas. Hormonal: todo el sistema endocrinológico está sujeto a unos estudiados mecanismos de control, de bio-feedback. Qué duda cabe que la diabetes es un claro ejemplo de ello. Fijémonos en el estricto control que deben llevar quienes padecen esta enfermedad, tanto en la alimentación, unidades de

•

insulina, mediciones, etc. Los transtornos tiroideos también responden en algunos casos a esta esencia. Todo desajuste hormonal ginecológico queda de hecho amparado por Chicory que es una flor más específica, aunque se puede recurrir además a CHP para reforzar el efecto. En todo caso, el patrón hormonal de CHP es muy amplio, por lo que no puede entrar en especificidades.

• Neurológico: epilepsia, tics, pérdida de control de esfínteres, convulsiones, enuresis, temblor en general y otros.

•

Cardiológico: fundamentalmente arritmias.

En realidad CHP representa quizá el patrón más amplio que se pueda considerar, representado por el término Descontrol. Pienso que muchas de las presentaciones disarmónicas en las que se expresa la energía son «formas de descontrol», como por ejemplo el White Chestnut, Vervain, Scleranthus, Heather, etc. Dada pues la amplitud de CHP, puede ayudar en el tratamiento de los estados anteriores. CHESTNUT BUD (CHB) Brote de Castaño de Indias. Aesculus hippocastanum

Patrón Transpersonal: Repetición / No asimilación CHB se relaciona con todo lo que tenga que ver con el aprendizaje, en todas sus escalas evolutivas y energéticas. Dado que, según la filosofía de Bach, el aprendizaje es la razón de nuestra existencia, esta esencia adquiere una importancia capital. La repetición de errores es defínitoria de este tipo de patrón y viene dada, en un sentido práctico, por la inobservancia de las dinámicas sociales cotidianas. Esto se debe, según Bach, a la falta de interés en las actuales circunstancias. En un sentido más evolutivo, al no observar lo que la vida nos está queriendo decir en su particular lenguaje y con sus variados símbolos, sincronismos y códigos a menudo herméticos, no asimilamos las lecciones que hemos venido a aprender en esta encarnación. El resultado es el suspenso, con las consiguientes penalizaciones y débitos que dispone el karma. Quizá el problema en la comprensión de lo que probablemente sea la esencia más importante del sistema, deriva de que en general la literatura floral ha descrito un retrato robot de una especie de sujeto inadecuado, carente de inteligencia emocional, que ya doy por supuesto que el lector conoce. Esto sin

duda es cierto, pero debemos comprender que es el resultado de la máxima expresión de la necesidad de tomar CHB. Pero el tema no se detiene aquí, ya que una esencia tan trascendente no puede limitarse sólo al uso en este tipo de persona, como enseguida veremos. Las dos esencias provenientes del Castaño de Indias, CHB y White Chestnut, se relacionan necesariamente con el término repetición. De hecho, el propio Bach se ve obligado a repetir con el mismo árbol, caso absolutamente único en su sistema floral. La repetición debe ser entendida en un sentido amplio y generoso. CHB se relaciona más directamente con la repetición de ciclo amplio, en cierto modo conceptual. White Chestnut lo hace con la inmediata, mecánica, continua, acelerada, como veremos en su capítulo correspondiente La cronicidad La cronicidad, entendida como repetición, guarda, como veíamos, relación con White Chestnut y CHB. En este capítulo abordaré el tema desde la perspectiva de CHB. Siguiendo con la idea esbozada, la esencia se relaciona con el aprendizaje en todo sentido. Como sabemos, el signo y el síntoma, la enfermedad somática si se quiere, son sólo señales de que algo no funciona bien en nosotros. Mejor dicho, que la comunicación entre nuestra Alma (Yo Superior) y nuestra personalidad no es todo lo fluida que debiera, y que por lo tanto se ha creado una disarmonía que se está expresando como reclamo de que hay que entender y rectificar algo en nuestra forma de actuar o de procesar las experiencias. En este contexto, si ese mensaje no se entiende, no se decodifica, el cuadro no tendría por qué mejorar. De ahí que podamos relacionar CHB con la cronicidad. Como ya apuntaba este tipo de cronificación es, desde mi punto de vista, de ciclo amplio como por ejemplo el presente en enfermedades que cursan a brotes.30 Éste es probablemente el motivo por el que algún autor la denomina «la flor calendario». Como ejemplos donde se recomienda CHB además de las flores personales, podemos citar: asma, rebrotes ulcerosos, eczemas estacionales, esclerosis múltiple, esquizofrenia, etc. Pero recordemos que aquí estamos hablando de enfermedades que cursan a brotes, no de las enfermedades en sí.
































































30
 Es
interesante
ver
también
que
la
esencia
que
estamos
tocando
es
el
brote
 del
Castaño
de
Indias.
¿Casualidad?...
No
creo.


Más adelante ya veremos las diferencias entre las dos esencias del mismo árbol en torno de la cronicidad. Por lo que podemos ya deducir, CHB es una esencia de elección cuando la respuesta a la terapia es lenta o incluso no se produce. También puede plantearse como cohesionadora o potenciadora de las demás. Lo que ocurre es que este tema nos presenta un problema de planteamiento, ya que se añade a las esencias que quizá deberían prescribirse siempre.31 Enfermedades congénitas y el porqué de CHB Capítulo aparte merece la indicación de CHB para el tratamiento de enfermedades congénitas y perinatales. Para entender el camino que me ha llevado a recomendar esta esencia en los casos citados, es necesario zambullirnos de cabeza en la plantilla filosófica descrita por Bach. Pensemos que sobre estas premisas se estructura todo el sistema floral. Creo que para emplear la terapia de Bach no es obligatorio comulgar con este tipo de ideas. Sin embargo, para entender la acción profunda de algunas esencias como la que nos ocupa, se debe manejar cierta información que no es otra que la de sus escritos. A muchos de nosotros, incluso antes de conocer la obra de Bach, no nos resultaban extraños ni esotéricos los conceptos de karma y reencarnación, a los que por cierto habíamos llegado desde el campo de lo racional. Bach era de la idea de que venimos para este mundo a aprender, en este día de colegio que entendemos como vida, una o dos lecciones por vez. Para esto nos revestimos de una personalidad tipo que contiene el defecto a superar y la virtud a desarrollar y que viene dada por la posición de la luna en el momento del nacimiento.32 Pero aún hay más: Nosotros elegimos nuestras propias ocupaciones terrenales y las circunstancias extemas que nos proporcionarán las mejores oportunidades de probarnos al máximo.33 Es decir, que en esa especie de negociación o «prorrateo» del que tantas tradiciones hablan, que se produciría entre el Alma, antes de encarnar, y Dios, se 






























































31
 Si
la
vida
es
un
continuo
aprendizaje,
también
es
una
adaptación
continua,
 lo
 que
 sugiere
 Walnut;
 una
 permanente
 oportunidad
 de
 expresar
 el
 amor,
 Holly;
 una
necesidad
de
limpieza,
Crab
Apple;
etcétera.
 32
 Ver
Los
Doce
Curadores,
de
la
edición
antigua,
traducida
por
editorial
Ibis:
 Obras
Completas
del
Dr.
Bach.
Barcelona,
1994.
 33
 Ver
Libérense
Ustedes
Mismos.
De
Bach
por
Bach.
Continente.
Buenos
Aires,
 1993.
 33
De
Cúrense
Ustedes
Mismos.
De
Bach
por
Bach.
Continente.
Buenos
Aires,
 1993.
 33
Ver
fórmula
y
enfoque
transpersonal
al
final
del
libro.


ha podido elegir la escuela en la que matricularse, los profesores, el programa, etc.

Ahora bien, siguiendo con esta línea, partimos de la base de que quien nace con una enfermedad congénita no ha tenido tiempo de producirse esa dolencia, al menos desde la visión patogenésica válida para explicar la mayoría de enfermedades según Bach. Pero por otra parte sabemos que Bach no tabicaba la vida «en este día de colegio», sino que era reencarnacionista convencido: Quizá no sean los errores de esta vida, de este día de clases, los que estamos combatiendo, y aunque en nuestras mentes físicas no estemos plenamente conscientes de las razones de nuestros sufrimientos, que pueden parecernos crueles y sin sentido, nuestras almas (que somos nosotros mismos) conocen el propósito final y nos están guiando hacia lo que más nos conviene. Sin embargo, la comprensión y corrección de nuestros errores pueden acortar nuestra enfermedad y devolvemos la salud. El conocimiento y la aceptación del propósito del Alma representan el alivio de la miseria y los sufrimientos terrenales, dejándonos libres para desarrollar nuestro camino evolutivo con alegría y felicidad.9 A mi modo de ver, podemos ayudar con CHB a quien ha decidido probarse hasta el límite, optando por «hacer varios cursos en uno». Los resultados son alentadores en estos casos. No cabe esperar respuestas espectaculares, pero la diferencia de tomar CHB a no hacerlo es bastante apreciable. Incluso se puede ayudar con Pine (ver más adelante), otra esencia que trabaja en los niveles más sutiles a los que se pueda llegar. Dicen que se puede aprender en la escuela de los golpes duros, o en la del corazón. Las flores, decididamente nos orientan hacia la segun- da vía.

Asimilación CHB se relaciona directamente con el concepto de asimilación. No asimilamos las lecciones de la vida, y por lo tanto repetimos errores. Ahora bien, una forma de asimilar lo que la vida nos quiere mostrar es mediante la vista, motivo por el que esta esencia, junto a Clematis, puede ser prescrita en este tipo de transtorno. También podemos no asimilar algún mineral como el hierro, y existen experiencias donde la toma de este remedio ha tenido resultados interesantes en varios casos de anemia ferropénica. Ahora, si esta asimilación es extrapolable a otros minerales, o si siempre se produce, es un tema que aún desconozco.

CHB parece haber jugado un papel predominante en muchos transtornos relativos a la asimilación de alimentos, o simplemente en transtornos digestivos. Repetición, siempre repetición Debemos tener en cuenta la toma de CHB siempre que sintamos que nos encontramos ante un mismo problema o situación de nuestra vida que se repite de la misma forma o en diferente presentación, como por ejemplo problemas con distintas parejas, trabajos, amigos, etc. Transtornos de aprendizaje. Retraso escolar No sólo de las lecciones trascendentes se encarga CHB. Muchas consultas vienen dadas por problemas de aprendizaje en las lecciones escolares literales. La esencia ayuda a optimizar las funciones mentales relacionadas con este tipo de enseñanza. En muchas ocasiones, como por ejemplo en el caso de dislexia, se debe añadir a las flores personales y al CHB, el famoso Scleranthus, la flor encargada de mejorar la comunicación interhemisférica, de la que dependen los transtornos de la lectura, escritura y lenguaje. Resumiendo, CHB debe prescribirse en toda etapa en la que se necesite reforzar el aprendizaje y en que la persona esté siendo reeducada en alguna función, como es el caso de la optometría, rehabilitación neurológica o traumatológica, logopedia como ya vimos, estimulación en discapacitados, etcétera CHICORY (CHI). Achicoria. Cichorium intybus

Patrón Transpersonal: Congestión / Retención Desde luego, esta tipología da para muchas hojas de libro. Sin embargo, mi función es la de centrarme en el tema que nos ocupa. La gestión de las emociones, de la afectividad, es en CHI congestiva. Podemos hablar aquí de hiper-emocionalidad, como una energía densa y enganchosa que no se expresa de la manera adecuada, es decir de forma fluida y equilibrada, sino caliente y torrencial. Siempre en este patrón existe una ansiedad, una presión centrífuga que pugna por exteriorizarse. Por otra parte, tenemos retención de aquello que no se quiere o no se puede soltar. CHI retiene a aquellos a los que domina pero de los que en el fondo depende, como si de rehenes se tratase, tal es su miedo a perder. Lo que parece un proceso pasivo (la retención), deviene en algo activo y tensión.

En un sentido práctico, los criterios de congestión y retención pueden aplicarse conjuntamente. CHI ayuda en un plano general a soltar. En el aspecto emocional este hecho reviste una gran importancia, ya que la esencia es fundamental para trabajar el desapego necesario en ciertas situaciones, como por ejemplo rupturas afectivas en las que uno de los integrantes de la pareja se ha quedado «enganchado». Ese mismo desapego es necesario para disminuir el dolor ocasionado por la muerte de una persona o animal muy queridos, por lo que CHI se hace imprescindible en el tratamiento del duelo. Este no soltar puede extrapolarse a otros enganches emocionales que por los vaivenes de la vida deben ser redefínidos: amigos, dinámicas laborales. En un plano físico, la esencia suele ser útil para eliminar líquidos, heces, grasas. En uso tópico debe considerarse en varices (claro patrón de retención/congestión), edemas linfáticos, hemorroides, resfriados, sinusitis y cremas anticelulíticas. CHI es un patrón básicamente femenino, en el que Bach vio el Arquetipo de la Madre Universal. Esto es en su aspecto positivo. El uso de la esencia es imprescindible en todo tipo de transtorno ginecológico. Los resultados en problemas menstruales son en general 83muy buenos, con la sinergia que ofrece Scleranthus (ciclicidad). Algunos casos de quistes oválicos respondieron bien a combinaciones en las que intervenía CHI. La aplicación local ginecológica queda limitada en general a vagina y mamas, como órganos más accesibles. Sin embargo, se pueden preparar cremas para aplicar en la zona abdominal correspondiente a los ovarios. Sería interminable enumerar todos los transtornos ginecológicos en los que puede ser de ayuda esta esencia. Por último recordar que debe ser tenida en cuenta en todos los problemas derivados de la menopausia,10 generalmente en toma oral.

CLEMATIS (CLE). Clemátide. Clematis vitalba Patrón Transpersonal: Desconexión / Muerte / Letargo CLE se relaciona claramente con la desconexión energética. Muchos de sus efectos de emergencia se despliegan a través del Rescue Remedy (Rescate). Su función en esta legendaria fórmula es la de restablecer la circulación energética, suspendida por el shock que el trauma en sí representa. La «desconexión energética» súbita que se produce en situaciones de emergencia, representa un mecanismo automático de defensa, una salvaguarda para evitar daños mayores. Este hecho se entiende perfectamente desde un punto de vista «eléctrico»:34 cuando en la línea ocurre una sobrecarga, o se produce un cortocircuito, inmediatamente sobreviene un apagón activado por los sistemas de seguridad de la red. En términos coloquiales se «funden los plomos, o salta el diferencial». El problema surge cuando la recuperación tarda en producirse, o no lo hace adecuadamente. Lo que en un primer momento constituía un mecanismo de defensa útil, puede devenir en un problema sobreañadido. De ahí la necesidad de restablecer la circulación energética rápidamente. Además pensemos que los subsiguientes mecanismos de recuperación, restauración, cicatrización, etc., requieren un aporte energético potente o una gestión energética solvente. Éste es el cometido primordial de CLE: La gestión energética de emergencia. La reconexión. Desde un punto de vista práctico, la actividad de la esencia se traduce en recuperación de desmayos, en ocasiones estados de coma, obnubilación después de un shock tanto físico como psíquico, etc. No cabe duda de que CLE ha adquirido un enorme prestigio en estas prestaciones tanto, como ya anticipaba, bajo la fórmula del Rescate o en solitario. CLE es también muy útil para estados en cierta forma «crepusculares», donde no podemos hablar de un apagón, pero sí de una penumbra en la que uno no está enteramente despierto. Partiendo desde lo más leve, la popular resaca35 matutina posterior a una cena o fiesta con abundante alcohol es también, entre otras cosas, una situación tributaria de ser tratada con CLE. Otros estados en los que nuestros sentidos pueden quedar clema- tizados, son los producidos por ciertos medicamentos como por ejemplo los psicofármacos, y de entre ellos los antipsicóticos y antiepilépticos, así como muchos tranquilizantes a dosis medias o elevadas. Incluso puede que perduren los efectos de largas etapas de medicación al paso del tiempo. 






























































34
 En
 el
 capítulo
 correspondiente
 al
 Rescue
 Remedy,
 puede
 verse
 una
 ampliación
de
este
símil
eléctrico.
 35
Ver
la
fórmula
para
la
resaca
en
el
apartado
de
Fórmulas,
al
final
del
libro.


Recuerdo el caso de un. paciente de 24 años que, durante al menos 15 años, tomó medicación antiepiléptica. Cuando acudió a mi consulta hacía varios años que no tomaba los fármacos, ya que había sido dado de alta de su enfermedad. Se veían rasgos CLE evidentes, aunque desde luego faltaban algunos tipológicos, como la típica ensoñación fantasiosa, la creatividad plástica, y otros. En cambio sobraban datos de Wild Rose, Hornbeam, Gorse, Gentian y Mustard, entre otros patrones de pasividad. Aquí podemos hablar de un CLE secundario o sobrevenido, o si lo preferimos de desconexión pura y dura. Su campo de conciencia se amplió considerablemente al cabo de unos tres meses de tratamiento donde no faltó CLE, además de las otras flores secundarias mencionadas. Después de este tiempo, su aspecto físico, nivel de ideación, actitud y compromiso ante la vida, capacidad de concentración, atención y memoria mejoraron ostensiblemente. Su iniciativa despertó definitivamente y se mantuvo en los años posteriores. Otras aplicaciones generales de CLE son las que podríamos etiquetar de fisiológicas o biológicas: adolescencia y senectud. Se trata aquí de períodos más o menos duraderos con un nivel variable de desconexión del entorno. En estos casos la esencia demuestra su intención de devolvernos a la tierra. En los cambios de estación, sobre todo en primavera, una gran cantidad de gente sufre estados más o menos clemáticos: necesitan dormir más, los reflejos están ralentizados, se levantan cansados y la mente se aletarga. A resultas de ello el tráfico se «entontece», al tiempo que aumentan los despistes y accidentes. Otras épocas CLE son las próximas al sorteo de la lotería de navidad, y en verdad los españoles tenemos esta vertiente clemática, ya que al parecer no hay país del mundo donde haya una cantidad tal de sorteos, tanto autonómicos como estatales. La creencia de que nos pueda tocar una cantidad de dinero que nos libere de muchas de nuestras obligaciones, excede a mi modo de ver las fronteras del pensamiento positivo, llevándonos al mundo épico-onírico-mágico de CLE, circunstancia ésta de la que los publicistas sacan un buen partido. Es mucha la gente que considera los diversos estados CLE como en cierta forma positivos, porque de alguna manera tiende a equipararlos con una cierta forma de meditación. En este sentido, mi opinión es que la de CLE es una desconexión desde abajo, mientras que la meditación es un «vacío» que se consigue desde arriba. CLE significa siempre un menor o mayor grado de pérdida de conciencia, mientras que el estado meditativo representa un grado superior de la misma, y por tanto conexión con un orden superior. La forma máxima de desconexión con el plano físico es sin duda la muerte. Por eso he elegido este término también como Patrón Transpersonal. Cuando

extrapolamos esta palabra para referirnos a órganos o tejidos, la transformamos en necrosis. En aplicaciones locales, CLE es una flor determinante para el aporte energético. Uno de los motivos por los cuales la crema del Rescue es tan eficaz, es por su efecto de emergencia. Cuando sufrimos un shock físico: golpe, quemadura, etc., en cierto modo la zona queda conmocionada y adormecida desde un punto de vista energético. Es entonces cuando surge la necesidad de un aporte energético adicional localizado que organice la respuesta reparadora inmediata, apoyando así la acción cicatrizante y ya de por sí restauradora de Star of Bethlehem. Cuando una zona, órgano (sobre todo ojos), nervio o sistema está perdiendo su funcionalidad, se está «durmiendo o muriendo», mejor dicho necrosando, el CLE puede ser de suma utilidad. Se han observado buenos resultados en cremas preparadas para diabéticos con principio de necrosis en extremidades inferiores, por mala irrigación arterial, con el añadido naturalmente de otras flores de aporte energético. También he observado buenos resultados en zonas corporales que habían quedado anestesiadas o con pérdida de sensibilidad después de operaciones, con el apoyo sinérgico de Star of Bethlehem Otros casos locales muy interesantes para CLE son las tórpidas úlceras de decúbito de los ancianos encamados donde, además de Star of Bethlehem, se debe añadir Hornbeam (zona debilitada) y Walnut (adaptación). Hay una relación directa entre la vista y CLE. Esto parece derivarse de que la persona con esta tipología no está interesada en ver lo que la vida quiere enseñarle, usando sus sentidos sólo de forma interna. En cualquier caso, CLE ha conquistado una merecida fama en este terreno, tanto en problemas de índole mecánica del tipo miopía, como en transtornos visuales que afectan a la parte neurológica del ojo (nervio y retina). Casi todos los casos de los que he tenido noticia han sido tratados por vía oral, por lo que a mi modo de ver, la combinación con CLE por vía local (colirios o compresas) hubiera sido todavía más espectacular. Pero en este sentido es necesaria la recopilación de casos documentados, que concreticen los testimonios que se suceden repetidamente y que nos llegan transmitidos por «tradición oral», o en todo caso de forma demasiado coloquial, dicho esto sin ninguna intención peyorativa. Por último, una experiencia interesante, es aplicarnos CLE de stock después de la anestesia odontológica. La mayoría de veces vemos como el labio despierta antes de su forzada e inducida siesta.

CRAB APPLE (CRA). Manzano silvestre. Malus pumila

Patrón Transpersonal: Impureza / Obstrucción CRA es el típico caso en el que una esencia tiene un uso considerablemente más transpersonal que personal. En este sentido, pensemos que se trata del limpiador o «antiséptico» del sistema floral, motivo por el cual su espectro de acción es necesariamente amplio. Basta volver a la recopilación de Chancellor para constatar el empleo masivo de la esencia como depurador. No se puede considerar este remedio como un antibiótico en el sentido literal del término, ya que no puede establecerse un paralelismo terapéutico entre flores y alopatía. CRA actúa limpiando en todos los planos: físico, mental, emocional y espiritual, a menudo simultáneamente. Lo que ocurre es que, de alguna manera, la prioridad de acción surge de la particular interacción entre la esencia y quien la ingiere. Dicho de otra forma, es posible que tomemos CRA para un asunto físico y notemos una acción más evidente en el campo mental o viceversa. En cualquier caso, y esto es una constante en la terapia floral, las esencias tienen una acción más inteligente que la que nuestra mente prevé, por lo que su efecto se manifiesta de muy diferentes formas, a veces difíciles de entender y/o seguir. En el plano físico, CRA constituye un excelente limpiador y desobstructor. No debe considerarse un antifebril, ya que entre otras cosas la fiebre sirve para que muchos gérmenes mueran a determinada temperatura. Pero sí que es bien cierto que muchas enfermedades infecciosas se ven minimizadas, así como su duración. Las vías de depuración más claras son mediante eliminación, a través de orina, heces, piel, sudor, etc. Por eso no es extraño que en ocasiones surjan erupciones o diarreas como consecuencia del poder desintoxicante de la flor. De cara a evitar incomodidades es necesario individualizar la dosis de la esencia, partiendo de 4 tomas al día. Incluso a veces conviene darla aparte, en aquellos casos en que la fórmula prescrita exceda el número de tomas mencionado. Por ejemplo, si partimos de 8 tomas en aquellos pacientes que presentan un cuadro agudo, como es el caso del tratamiento de la angustia, no es prudente añadir en el mismo frasco CRA porque el paciente esté un poco resfriado, ya que 8 tomas al día pueden ser mucho para las precauciones que adelantaba.

Como limpiador físico, CRA no es selectivo. Así como veremos que Willow actúa más sobre la eliminación de líquidos, mi experiencia indica que CRA y Chicory tienen un efecto más general. A nivel local, se debe emplear en toda aplicación destinada a limpiar las afecciones dermatológicas del tipo que sean, incluyendo naturalmente manchas pigmentarias de tipo circulatorio, solar, lunares, etc. También verrugas, con el añadido de Rock Water (dureza). Esta doble fórmula también ha sido efectiva en casos de cálculos renales y biliares, así como en litiasis de las glándulas salivales. Un hecho interesante proveniente de las experiencias del doctor Vohra,36 es el dato de que CRA debe usarse siempre que alguien explica un síntoma como si de algo ajeno a él se tratase. Ejemplos:

«Es como si una rata me estuviera royendo la articulación.» «Siento hormigas corriendo por el brazo.» «Tengo como un garbanzo en la garganta.» Obviamente estas cosas no están sucediendo, salvo en algún caso afortunadamente muy determinado, pero la sensación es la de querer desprenderse de algo sobreañadido desde el exterior. Es muy probable que un tumor maligno se perciba como una especie de «Alien», algo monstruoso y ajeno a nosotros, que está en nuestro interior. Esto es una percepción CRA, pero si en verdad tuviésemos la ocasión de ver macroscópicamente el mencionado tumor, su aspecto justificaría plenamente esta sensación. En este sentido, recuerdo el caso de una paciente que traté afecta de un cáncer con metástasis óseas diversas. Al tomar la esencia soñó que la operaban y que de los huesos en los que tenía metástasis, los cirujanos extraían como unas chinchetas ganchudas, pesadas y oxidadas, que tiraban en unos contenedores del quirófano. Esto fue para mí la constatación de que la esencia le estaba actuando a diversos niveles.37 Con todo, el caso más curioso que he visto de CRA me fue referido por una alumna en Roma. Se trataba del segundo seminario que daba en esta bella ciudad. Muchos de los alumnos allí presentes habían realizado, unos meses antes, el primero referente a los PT. En dicho seminario, había comentado la 






























































36
 Ver
 My
 Clinical
 Experiences
 in
 Bach
 Flower
 Remedies.
 B.
 Jain
 Publishers.
 New
Delhi,
India,
1996.
 37
Es
 muy
 interesante
 el
 observar
 cómo
 la
 acción
 del
 CRA
 se
 ve
 reflejada
 en
 muchas
ocasiones
en
el
sueño.
Estos
sueños
suelen
ser
básicamente
de
dos
tipos:
 escatológicos,
 o
 situaciones
 en
 las
 que
 nos
 vemos
 arreglando
 cosas
 en
 casa,
 vaciando
cajones,
sacando
bolsas
a
la
calle,
etc.


fórmula para el embarazo38 por lo que algunas personas ya habían tenido tiempo de experimentar con ella, en algún caso con el resultado esperado. La alumna mencionada explicó que había tratado sin resultado a una chica que no podía quedar embarazada, empleando la fórmula y naturalmente las flores personales que su clienta requería. En una consulta, la paciente refiere que se ha dado cuenta de que la percepción abstracta que tiene al imaginarse un bebé en su interior es algo parecido a una especie de Alien, de monstruo cabezón que crece en su interior. Y esto a pesar de su deseo de ser madre. Mi alumna le dio rápidamente CRA y al poco tiempo quedó embarazada. Creo que es un maravilloso ejemplo de hasta dónde puede llegar el bloqueo generado por cualquier condición CRA, aunque ésta se aleje de los aspectos tipológicos que entendemos como territorio de la esencia. En el plano emocional, CRA nos ayuda a minimizar la sensación de indignidad que podemos experimentar al reconocer en nosotros impulsos y sentimientos en cierta forma «pecaminosos» desde un punto de vista moral. Hay un nexo importante entre Pine y nuestra esencia en cuestión. Del sentirse sucio por ciertas pulsiones, por ejemplo sexuales hetero u homosexuales), a sentirse además culpable, hay una frontera muy tenue. En el plano mental, podemos emplearla para los pensamientos «impuros» del tipo que sean. Pueden estar relacionados tanto con temas promiscuos, como con maniobras no éticas. Todo en el fondo relacionado con nuestros baremos morales.También cuando queremos desprendernos de determinados hábitos, que pueden ser tóxicos (tabaquismo, alcohol, dependencia de algún fármaco), o simplemente conductuales como en el siguiente ejemplo: «Quiero quitarme de encima el maldito vicio que tengo de interrumpir a los demás cuando me están explicando algo». CRA sirve también cuando queremos eliminar de nuestra mente pensamientos o imágenes parasitarias. El mero hecho de un proceso mental White Chestnut, ya nos está anunciando el que a lo mejor, más pronto que tarde, deberemos pensar en CRA, ya que evidentemente se trata de algo de lo que queremos desprendernos. En este sentido hay diversos antecedentes en Chancellor, donde se añade CRA «para limpiar la mente de preocupaciones». En resumen, CRA sirve para cuando queremos quitarnos lo que sea de encima.
































































38
 Ver
más
adelante
en
el
apartado
de
fórmulas.


Mención aparte merece la esencia en determinados momentos de la vida donde hay propensión a no estar conforme con la imagen física y a experimentar vergüenza.39 La adolescencia es uno de ellos. En este difícil período, se tiende a sobrevalorar el aspecto físico y pequeñas imperfecciones como el acné, además de que otros signos externos de la pubertad, adquieren una importancia, a menudo acomplejante, que debe ser ayudado con la toma de CRA y Walnut como adaptación al cambio. Lo mismo ocurre en ocasiones con la menopausia y la vejez. A este bajón de autoestima contribuye de forma salvaje la presión de la publicidad, que nos machaca con estándares estéticos a menudo inalcanzables. La cirugía estética saca un buen provecho de estas debilidades. No hace mucho circulaba un anuncio radiofónico muy en este sentido. Dos mujeres hablaban entre sí y una le decía a la otra, compungida: «Este verano no podré ir de vacaciones: estoy gorda», a lo que la otra contestaba caritativamente «¿Pero no has oído hablar del instituto estético XX?». Obviamente la esencia trabaja con aspectos de la percepción estética de nosotros mismos. Esta mala autoimagen, puede ser objetiva (deformidades o desproporciones reales) o subjetiva. El grado máximo de esta última modalidad lo encontramos en la anorexia nerviosa, donde la percepción de sí mismo está claramente deformada. Y aquí se hace evidente la conexión con Rock Water, ya que surge la imperiosa necesidad de autorreprimirse para llegar a ser tan perfecta como una determinada top model. La toma de CRA ayuda a aceptarse tal como se es. El que está gordo sigue viéndose como tal, pero deja de verse ridículo e indigno. Con toda probabilidad se previenen o minimizan otras derivaciones florales como la culpabilidad (Pine) y el sentimiento de inadecuación e inferioridad (Larch). Resumiendo, CRA trata el sentimiento de vergüenza ligado a la mala imagen de sí mismo. Un aspecto interesante, que podemos objetivar en muchos casos en los que se toma CRA, es lo que denomino como síndrome del mocho, y que consiste en una imperiosa necesidad de mantener nuestro entorno limpio y ordenado, en ocasiones exageradamente, tanto limpiando la casa, como ordenando armarios, etc. Pero lo interesante es ver esto en gente que para nada tiene un perfil personal de CRA. Sin duda es un indicador de que la esencia está limpiando a fondo y el paciente siente una necesidad de reflejar este hecho también en su entorno.


 






























































39
En
realidad,
lo
que
entendemos
por
vergüenza
queda
amparado
por
varias
 esencias.
CRA
toca
los
aspectos
relacionados
con
la
vergüenza
ocasionada
por
una
 negativa
 percepción
 de
 uno
 mismo
 en
 el
 terreno
 estético.
 La
 vergüenza
 en
 Mimulus
se
relaciona
con
toda
la
personalidad,
sin
nada
concreto
que
aducir.
En
 Larch,
con
el
sentimiento
de
inferioridad
(por
motivos
culturales,
sociales,
etc.).



 
 
 


ELM (ELM). Olmo. Ulmus procera Patrón Transpersonal: Desbordamiento / Rigidez ELM se relaciona inequívocamente con el desbordamiento y la responsabilidad de cumplir perfectamente con la misión encomendada, o autoadjudicada. Nosotros nos centraremos en los cuadros que llevan al desbordamiento. Lógicamente, al hablar del aspecto transpersonal de la esencia, obviamos las descripciones tipológicas. Sin duda, el dolor de fuerte intensidad produce un claro desbordamiento. En muchas ocasiones, la toma de la esencia ha sido útil en dolores tipo cólico, de órgano hueco, como por ejemplo los cólicos intestinales, renales, biliares, menstruales, ulcerosos, etc. Simplificando mucho, dolores de tipo «Buscapina». En este punto es inevitable referirnos a una triple fórmula oral muy eficaz, formada por Elm, Scleranthus (alternancia presente en este tipo de dolores) y Star of Bethlehem que se relaciona con la resistencia muscular refleja. ELM también puede ser eficaz en los dolores muy agudos del tipo oído o muelas y también en los migrañosos con el añadido de Cherry Plum, tanto en aplicación local como en toma oral. Otros dolores en los que el ELM suele funcionar, son los articulares. Las articulaciones, sobre todo las de los miembros inferiores y superiores, tienen una clara responsabilidad, estando relacionadas directamente con el trabajo y el movimiento. Por eso la esencia ayuda considerablemente a facilitar el que puedan cumplir con su deber. En este sentido, mi opinión es que ELM no sólo ayuda a mitigar el dolor, sino que también sirve, por una parte, para fortalecer las articulaciones en su funcionalidad y por otra para combatir la rigidez inherente a la artrosis.40 Obviamente es una flor preferente en la fórmula de aplicación local destinada a aliviar esta patología. La mente puede verse desbordada por contenidos ajenos a la realidad, como en el caso de las psicosis.41 Hasta cierto punto, la psiquis posee mecanismos de equilibrio y filtro para neutralizar estos «imputs», pero llegado un punto se pierde el control de la situación, lo que invariablemente nos lleva a Cherry Plum. Resulta claro que estas dos flores ayudan considerablemente en el tratamiento de la psicosis, como en el caso de los esquizofrénicos. 






























































40
Ver
 más
 adelante
 la
 fórmula
 para
 la
 artrosis
 en
 el
 apartado
 de
 fórmulas
 razonadas
de
aplicación
local.
 Girona,
1997.
Este
libro
incluye
un
interesantísimo
capítulo
del
psiquiatra
Horacio
 Watman:
Abordaje
Floral
de
la
Psicosis,
donde
se
hace
hincapié
en
el
tema
de
Elm.


ELM es una buena flor para preparar cremas que mejoren la circulación venosa de las piernas. Las venas se ven desbordadas para impulsar la circulación de retorno. Tal es el caso de las varices. También el desbordamiento se manifiesta en hinchazón de piernas, retención de líquidos, extravasaciones, dolor, etc. Hay que matizar que en las formulaciones para los casos anteriores deben incluirse otras flores, que ya analizaremos en el capítulo de fórmulas. Nuestra esencia en cuestión también debe ser tenida en cuenta, esta vez en toma oral, cuando un órgano con responsabilidad se ve desbordado por un exceso de demanda. En un primer momento hay una sobrecarga que es compensada por un aumento de masa muscular (hipertrofia cardiaca por ejemplo) o una hiperplasia. Pasada esta fase tan ELM, se entra en insuficiencia (Larch), lo que también puede ser interpretado como claudicación (Gorse). ELM es útil cuando nos sentimos desbordados por las circunstancias, cualquiera que sea nuestra forma de ser, aunque no seamos perfeccionistas. En este sentido es una flor tranquilizante que nos ayuda a salir del paso. A mi modo de ver, la flor del olmo trabaja con un patrón de muy amplio espectro como es el desbordamiento. Ahora bien, las situaciones de emergencia implican, para ser definidas como tales, un desbordamiento. Sabemos que el Rescate puede mejorar con Walnut y Sweet Chestnut,42 pero el tema es que aún mejora más con el añadido de ELM. A esta fórmula la podemos llamar Tetra-Remei, pero ya volveremos sobre el tema más adelante al desarrollar el Rescue Remedy 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 




































































42
 Ver
 más
 adelante
 en
 el
 capítulo
 del
 Rescue
 Remedy
 las
 formulaciones
 de
 Hexa
y
Hepta‐
Remei.



 
 
 
 


GORSE (GOR). Aulaga. Tojo. Ulex europaeus

Patrón Transpersonal: Claudicación «Tirar la toalla» es probablemente un término que viene del mundo del boxeo. Ocurre cuando uno de los púgiles recibe una cantidad suficiente de golpes y el entrenador decide poner fin al combate. El término claudicación es, desde mi óptica, una palabra que define perfectamente el alcance de la esencia. Implica un cierto nivel de lucha (muy variable según la personalidad de base) y la rendición posterior ante una tesitura adversa. Claudicar no significa de ningún modo aceptar, sino una dolorosa renuncia que se vive con desesperación. La aceptación se produce desde «arriba», desde la conciencia profunda, mientras que renuncia, resignación y claudicación son actitudes que vienen más desde «abajo», acompañándose, por tanto, de un plus de dolor y sufrimiento. Desde el origen de la terapia floral que nos ocupa, reservábamos esta esencia para aquellos que se adaptaban al breve retrato esbozado por Bach: Para los que han abandonado la fe y ya no creen que se les pueda ayudar. Sólo bajo la persuasión o para complacer a otros, se someterán a diferentes tratamientos, pero asegurando que hay muy pocas esperanzas de alivio. Si partimos de la base que GOR representa la claudicación, lo emplearemos también en aquellos casos en que uno «tira la toalla» en algún aspecto temático de su vida, como en los siguientes supuestos:

• Conseguir trabajo o pareja. • La posición de claudicación ante situaciones suscitadas en relación con la pareja, el estudio o el trabajo actual. Mucha gente tiene GOR temático en su visión de hacia dónde se encamina la humanidad, lo que repercute en el bloqueo de toda acción hacia la mejora del medio ambiente, reparto más justo de los recursos, etc., porque desde esta perspectiva «ya no se puede hacer nada». Creo que el resultado de esta postura está bien a la vista, sobre todo cuando da paso al siguiente estado: Wild Rose.

El tema de fondo, es que uno puede ser GOR sólo en un aspecto de la vida y no en todos los demás. La esencia nos ayuda a, cualquiera que sea la circunstancia adversa, no autoexcluirnos de un nivel positivo de participación. La toma de GOR sirve también para cuando cesa la respuesta ante un tratamiento. No hablamos aquí de una falta total de respuesta, más tributaria de ser tratada con Wild Rose por la apatía (inexpresión) o Clematis (por lo de desconexión/muerte/letargo) sino de la supuesta claudicación de los mecanismos de sanación,43 aunque no cabe duda de que estas dos esencias pueden reforzar la acción de GOR. En aplicaciones locales, la esencia también nos aporta un tipo de energía activadora que intenta ayudar a retomar el nivel de respuesta adecuado. En mi práctica, he visto el efecto de esta energía en la crema para el tratamiento de varices, circulación arterial, recuperación trauma- tológica, estética y en otros casos donde la respuesta positiva a las flores no había sido muy buena o bien había durado poco. También pensemos que la claudicación es un paso previo a la insuficiencia, entendida como incapacidad (Larch). Una conclusión interesante de lo antedicho, es que contamos con numerosas flores de aporte energético de cara a obtener una respuesta en todas las circunstancias que se nos puedan presentar. GOR parece tener una relación evidente con la respuesta inmunitaria. Son muchos los casos en los que ha habido buenos resultados en el tratamiento de enfermos de SIDA.44 El problema es que en estos casos no sabemos si GOR actúa directamente sobre las defensas que claudican o están a punto de hacerlo, o bien si es a través de la respuesta mental-emocional que redunda en una subida del tono general del individuo. En este terreno, como en todo lo que respecta a la terapia floral, falta investigación, lo que no quita que recomiende el uso de GOR en estos casos, así como en depresiones, cáncer, terapias inmunosupresoras y en general en todo lo que afecte o pueda afectar la inmunidad
































































43
En
 el
 Manual
 para
 Terapeutas
 Avanzados,
 ya
 me
 referí
 a
 estos
 usos
 de
 Flores
Comodín
para
aquellos
casos
en
que
un
tratamiento
parece
no
funcionar.
 44
En
este
sentido,
es
muy
interesante
el
trabajo
de
los
voluntarios
de
SEDIBAC
 en
la
Fundación
ACTUA
para
el
tratamiento
del
SIDA,
donde
GOR
intervino
en
casi
 todos
los
casos
en
los
que
se
observó
una
mejora
en
las
defensas
de
los
enfermos.



 


HOLLY (HOL). Acebo. Ilex aquifolium

Patrón Transpersonal: Erupción La signatura del fruto nos ayuda a entender, de forma definitiva, las utilidades transpersonales de esta esencia. El fruto del acebo es de un rojo profundo, además de venenoso. Su aspecto es verdaderamente «caliente», expansivo. HOL representa la «erupción del volcán». Una manifestación en caliente, urgente, expansiva, centrífuga, aguda. Para mí, su efecto transpersonal se superpone en gran medida al de Vervain, al menos en lo que respecta a la sobreexpresión. No así, naturalmente, en lo que a rigidez dinámica se refiere.45 Debo aclarar que, en lo que a las siguientes aplicaciones respecta, mi experiencia es mucho mayor en el empleo de Vervain. Sin embargo, parece obligado el hacerme eco de los resultados que constato a mi alrededor. Esto no quita que en ocasiones no sea mala idea el superponer ambas esencias, sobre todo cuando necesitamos un resultado rápido. Algunas indicaciones, tanto de aplicación local como en toma oral:

• • • • • •

Inflamaciones agudas de cualquier clase. Erupciones cutáneas agudas de tipo alérgico o infeccioso. Dolores de fuerte intensidad, de tipo «rabioso», «eléctrico», como es el caso de neuralgias, otitis, odontológicos, herpéticos, posiblemente cólicos, y otros. Sofocos menopáusicos. Fiebre alta. Crisis hemorroidal.

Me parecen muy interesantes algunas aplicaciones efectivas que he observado en casos de acné juvenil, administrado de forma local con otras flores como Walnut y Crab Apple predominantemente, pero en las que no figuró el Vervain. Y es que HOL es una flor que conecta especialmente bien con la infancia y la 






























































45
 Si
 el
 lector
 está
 leyendo
 este
 manual
 por
 orden
 (cosa
 que
 recomiendo),
 deberá
 esperar
 al
 capítulo
 de
 Impatiens
 o
 sobre
 todo
 Vervain
 para
 entender
 el
 significado
floral
de
estas
expresiones.


adolescencia, período en el que las emociones y los sentimientos están muy a flor de piel, nunca mejor dicho para el acné. HOL es uno de los dos catalizadores que menciona Bach y como tal tiene una acción transpersonal, estando reservado para cuando daríamos muchas flores a una persona en la que predominan los rasgos activos. Todo esto, claro está, si hay una dificultad clara de jerarquizar qué es lo más importante en ese momento para el paciente. Un tema especialmente interesante es el efecto armonizador general que ofrece la toma de HOL. De hecho, el aspecto positivo de esta esencia, se relaciona con el principio del Amor Universal, por lo que estamos ante la flor más espiritualizada del sistema. Claro, que es posible que este efecto armonizante de HOL se de a partir de la corrección de los factores negativos que la esencia ayuda a combatir, como celos, envidia, ira, odio, etc. Pero yo no creo que esto alcance a explicar todo lo que HOL hace en este sentido. A lo largo de mi experiencia, me han referido bastantes casos exitosos de uso colectivo de HOL, vaporizándolo en el ambiente en guarderías, antes del ensayo de canto coral, oficinas, consultorios, etc. Como uso colectivo general por vía oral también son numerosos los testimonios positivos en el sentido de armonización y pacificación familiar. Esto se conseguía poniendo unas gotas de stock en el agua para beber durante las comidas. En estos casos se lograba una disminución de la agresividad y de la hostilidad grupal, o de algún miembro en concreto.

HORNBEAM (HOR) Hojaranzo o Carpe. Carpinus betulus

Patrón Transpersonal: Laxitud / Debilitamiento puntual El propio Bach, en su definición de HOR dice lo siguiente: (...) Para los que creen que alguna parte de la mente o del cuerpo necesita ser fortalecida para poder realizar fácilmente su trabajo Vistos los resultados a través del tiempo, yo diría lo siguiente: «Cuando alguna parte del cuerpo o de la mente necesita ser fortalecida». Y es que esta flor ha tenido un uso transpersonal evidente a lo largo de la terapia floral, ya que conecta con la laxitud entendida ésta como falta o pérdida de tono. Desde luego, toda la descripción del síndrome de la mañana del lunes, cansancio selectivo de génesis mental, etc., va en este sentido. HOR es una flor excelente a la hora de aportar tono, elasticidad y energía. En un plano general la esencia detecta la función o parte debilitada, intentando nivelarla y haciéndola vibrar a la frecuencia adecuada. Pero donde en realidad existe más experiencia es a nivel local, en forma de cremas, compresas, lociones, etcétera. HOR es el invitado habitual de todo tipo de cremas para activar la circulación, tanto venosa46 como arterial. En el caso de la circulación de retorno es la flor principal, porque pensemos que las válvulas venosas están faltas de tono, perezosas para bombear la sangre hacia arriba. En rehabilitación es un muy buen tonificador, tratando la recuperación de extremidades debilitadas por un problema traumatológico, circulatorio o neurológico. Qué duda cabe de que, por ejemplo en el caso de fracturas, la parte debilitada es aquella que ha estado inmovilizada. Pensemos que HOR es la flor estárter del sistema floral. Significa el volver a empezar, el ponerse en marcha, el arrancar de nuevo. Las utilidades fisioterápicas son pues ilimitadas. Obviamente, estas acciones se ven enriquecidas con Star of Bethlehem por el trauma, Walnut por la adaptación, y otras flores de aporte energético tipo Olive, Clematis. En el campo de la estética HOR tiene mucho que decir, ya que la laxitud es sinónimo de flaccidez. Nuestra esencia parece tener una afinidad por la 






























































46
Ver
fórmula
en
el
capítulo
correspondiente.


estimulación del tejido conjuntivo y sus proteínas (colágeno y ¡ elastina), por lo que es imprescindible para «todo lo que cae», cara, senos, etc., en compañía de otras flores, como veremos en las fórmulas finales. Hay ocasiones en que el efecto cicatrizante de Star of Bethlehem debe ser fortalecido de alguna forma, como por ejemplo en diabéticos, ancianos también con problemas circulatorios, gente inmunodeprimida y otros casos. Podemos plantearnos Clematis, pero yo he observado buenos resultados con el añadido de HOR a las dos anteriores. Si además añadimos Crab Apple por el tema de limpieza y Walnut para adaptarse a la inmovilidad, tenemos una excelente fórmula para tratar úlceras de decúbito en enfermos encamados. Una pregunta, que sin duda algunos lectores deben de estar haciéndose, es la siguiente: ¿Cómo discrimina el HOR en aplicación local qué parte del organismo está debilitada? A mi modo de ver, HOR aporta energía local allí donde se aplica. Pero personalmente creo que se trata de una energía creativa,,plástica, funcional. De alguna forma es una energía menos genérica que Olive y Clematis y por tanto más selectiva para los supuestos que mencionaba antes, hecho que la convierte en algo más precioso todavía. Otro tema donde he observado una acción estupenda es en la artrosis, siempre en aplicación local, junto a otras flores. HOR aporta flexibilidad, fortaleza, elasticidad. Además recordemos la rigidez matutina que se produce en estos casos, y la necesidad de «poner en marcha la articulación, y que circule su aceite».

IMPATIENS (IMP). Impaciencia. Impatiens glandulifera Patrón Transpersonal: Aceleración / Rigidez dinámica La signatura de la planta es muy gráfica en lo referente a lo que la esencia nos aportará en el terreno de lo transpersonal. Se trata de una caña muy recta, rígida, que semeja cadenas musculares dispuestas longitudinalmente. Por otra parte, el hecho de expulsar las semillas de la vaina al menor roce, también nos aporta claridad sobre el término impaciencia, traducido al más genérico de aceleración. Por último, el tono rojizo de la flor nos indica que se trata de un patrón caliente, dina- mico, activo, urgente. Bach empleó inicialmente este remedio como analgésico. Del para digmático caso del electricista, ya citado en el primer capítulo, extracto esta frase: (...) y se aplicó IMP en las vendas, por si las terminales nerviosas expuestas provocaban algún dolor.24 En 1930, el mismo Bach escribe acerca de IMP:

Este remedio es para los dolores agudos, no importa cuál sea su causa:su indicación es la intensidad del dolor. En algunos casos proporciona ayuda alli donde la morfina ha fracasado.25

Más adelante, Chancellor añadirá: IMP es un remedio efectivo para todas las manifestaciones de dolor das por tensión, como calambres repentinos, un dolor muy fuerte y otros esta- dos espasmódicos. Desde luego no faltan referencias y antecedentes del uso de IMP en estos sentidos, tanto solo como en la fórmula del Rescue Remedy, mi impresión es que esta acción analgésica basa buena parte de su eficacia en el efecto relajante (desacelerante) de la esencia. Es muy interesante la acotación de Chancellor, relacionando la esencia también con dolores tipo espasmódico o cólico (es decir dinámicos, móviles), lo que lo hace muy recomendable para bebés y niños pequeños. Aquí IMP demuestra una acción superponible a ELM, pero a mi modo de ver con unas características algo más relajantes. Aceleración es un término muy amplio, consustancial a IMP. Podemos incluir en este concepto cuadros como taquicardia, taquipnea, ansiedad, etc. Mucha de esta aceleración se produce en situaciones de emergencia y es la respuesta secuencial adrenalínica de defensa, posterior al «parón» y reconcentración energética de Rock Rose, que trataremos más adelante. Ante una situación de urgencia, necesitamos más rapidez mental, más oxigenación pulmonar y sanguínea, etc. Así podemos arbitrar una respuesta rápida, en el sentido de defendernos, huir, escondernos, etc. Ahora bien, el problema es cuando esta reacción dura demasiado o no se corresponde con un peligro objetivamente real, como leer en público, ir al dentista, y otros casos similares. En esos casos es en donde se necesita tomar el Rescue Remedy y bajo este prisma podemos comprender mejor los efectos individuales de IMP. Esta esencia es para mí el verdadero ansiolitico del sistema floral, incluso creo que más eficaz que Agrimony. La ansiedad representa una aceleración evidente, aumentando la frecuencia cardiaca y respiratoria. Desde luego se trata de un problema multifactorial que necesita un tratamiento personalizado a fondo, analizando detenidamente las flores personales. Pero una flor de tan amplio espectro como IMP, tanto como para estar en ese círculo selecto que forma el Rescue, contribuye mucho al tratamiento sintomático de la misma, aportando relajación momentánea, mental y física. La acción relajante del IMP se puede observar en aplicaciones locales, y son bastantes los masajistas que la incluyen en sus cremas o aceites, con resultados satisfactorios.

El tipo de rigidez que combate IMP es la rigidez dinámica, concepto que por cierto comparte con Vervain y en menor medida con Vine, como veremos más adelante. Engloba todas aquellas contracturas y tensiones de tipo agudo que además presenten un componente doloroso e inflamatorio, «caliente». Esto incluye tortícolis, lumbalgia, ciática, hernias discales, esguinces, etc. Conviene recordar que el espectro de IMP es muy amplio, por lo que puede ser de ayuda en otras rigideces que no tengan las características antedichas. Según mi visión, Vervain es el antiinflamatorio de elección del sistema para casos agudos. Esta función la comparte con Holly, con algunas matizaciones de poca envergadura. Pero es necesario incluir aquí a IMP, que ha demostrado su eficacia, generalmente resignando algo de su individualidad en la fórmula del Rescue Remedy. Sin duda, mucho del efecto antiinflamatorio y analgésico de la fórmula (quizá todo), es atri- buible a esta esencia. Tenemos pues tres importantes flores que compensan estados en caliente, inflamatorios, exaltados, urgentes. En aplicación local y/o general, podemos considerar IMP en otitis, odontalgia y otros dolores que tengan un componente inflamatorio. En niños hiperactivos (hipercinéticos) es buena la sinergia ofrecida por IMP y Vervain como PT, más las esencias personales correspondientes. En varios casos de eyaculación precoz, hubo buenos resultados con el añadido de Cherry Plum, por el tema de la pérdida de control. En este caso es de destacar lo que sugiere la actitud de la planta al expulsar la semilla ante el mínimo estímulo.

LARCH (LAR). Alerce. Larix decidua

Patrón Transpersonal: Incapacidad Como ya sabemos, LAR es el sentimiento subjetivo de no sentirse capacitado para algo acerca de lo que en realidad sí está. Pues bien, desde una visión del PT abandonamos esta subjetividad, que sólo se da en lo mental, para quedarnos con el término incapacidad que aplicaremos en todos los casos en que esto se produzca de una manera objetiva. Tenemos así otra esencia dispuesta a aportar energía de rehabilitación. LAR es esencial en todo tipo de secuelas en las que se produzca una incapacitación de movimiento, debiéndose añadir al tratamiento de rehabilitación físioterapéutica. Resulta eficaz, tanto en aplicación local como oral. Naturalmente, en estos casos deben añadirse flores como Star Of Bethlehem (trauma), Hornbeam (debilitamiento puntual), Walnut (adaptación), y probablemente otras según cada cuadro en particular. En las situaciones antedichas prefiero prescribirlo también de forma oral, para así aprovechar su efecto en todo sentimiento de incapacidad e inferioridad que pueda suscitarse ante lesiones invalidantes. La impotencia es otro caso de incapacidad real, que debe ser tratado con esta esencia entre otras, tanto por vía oral como en aplicación local. En algunos casos, el tratamiento floral o de otro tipo, puede no funcionar por un convencimiento interno de que «uno no puede mejorar». En Gorse este pensamiento viene dado porque se claudica ante la adversidad de la situación. En el caso de LAR, la sensación es que el problema es uno, que en el fondo no está capacitado para ello, porque es diferente. Aquí hablamos de esos casos en que esta actitud de incapacidad no es consciente. También en casos de incapacidad mental, el LAR puede dar un empujoncito que en ocasiones se agradece. En las enfermedades en las que se evidencia una insuficiencia, como por ejemplo circulatoria o de cualquier otro tipo, podemos contar con esta esencia.

OAK (OAK). Roble. Quercus robur

Patrón Transpersonal: Sobrecarga Este PT es uno de los últimos que he incorporado. Aunque no tengo mucha experiencia en su uso, me hago eco de la que sí han desarrollado alumnos y terapeutas de mi entorno. Si bien el término sobrecarga me parece muy adecuado, soy consciente de que no ofrece demasiados matices diferenciales con el desbordamiento de Elm. Pero en realidad, ambas son flores que trabajan aspectos parecidos, pudiéndose establecer las diferencias mucho más en el campo de lo psicológico que en el transpersonal. En este último campo, podemos pensar en OAK para tratar todas aquellas lesiones producidas por sobreesfuerzo, como podrían ser algunas de los deportistas. Pero, por ejemplo, también podemos apreciar sobreesfuerzo en el trabajo de una articulación debilitada por la artrosis, en un órgano trabajando a destajo para superar un obstáculo, etc. En estos casos superponemos el concepto de sobreesfuerzo al de desbordamiento. En los casos precedentes es una buena esencia para «aportar» energía, que se apunta en la ya concurrida lista que tenemos para estos casos. También podemos tenerla en cuenta en cremas para la circulación, tanto arterial como venosa. Un tema muy interesante, es que así como Chicory y Centaury representan energías de tipo femenino, en el otro polo es lógico contraponer a Vine y Oak. Con esta última y el añadido de Crab Apple (obstrucción) he obtenido algunos resultados satisfactorios en el tratamiento de varones prostáticos.

OLIVE (OLI). Olivo. Olea europaea

Patrón Transpersonal: Agotamiento Éste es un típico caso de flor únicamente transpersonal, ya que decididamente no existe una persona Olive. En realidad son muchos los textos que describen una persona con tendencias Oak, Vervain o Elm, que al hacer caso omiso de las señales que les envía su cuerpo en lo referente al descanso, caen absolutamente agotados. Pero a fin de cuentas cualquiera puede caer agotado aunque no sea un luchador nato. Supongamos que los padres de un chico Clematis, por cierto desesperados ante la falta de iniciativa de su hijo, le consiguen un día un trabajo, incluso pagándole al empleador para que lo admita. Si se trata de un trabajo físico, el muchacho Clematis quedará agotado de forma extrema, confirmando las expectativas negativas de sus atribulados padres. En este caso también el OLI está, según mi forma de ver la terapia, indicado en su tratamiento. OLI es para mí la flor de máximo aporte energético a un nivel general. Este galardón lo comparte con Centaury, viéndose a Clematis inusualmente despierto a la hora de competir por salir en la foto de esta especie de club energético. Existen muchos antecedentes de empleo local a la hora de aportar energía para impulsar la sangre venosa o arterial, lo que hace a OLI participante habitual en la formulación de cremas para varices, arterioesclerosis de extremidades inferiores, fisioterapia, etcétera. OLI es muy interesante en el campo de la estética como reforzante de Hornbeam, a la hora de ayudar en la revitalización y trofismo de los tejidos, flaccidez. Y más de un lector se preguntará lo siguiente: ¿Pero a la hora de aportar energía, qué diferencia hay entre un órgano insuficiente (Larch) y otro agotado (OLI), claudicado (Gorse), aletargado (Clematis) o apático (Wild Rose)? Ésta es una pregunta que me he hecho en más de una ocasión, pero pensemos que las diferencias entre estas flores y sus matices se aprecian más en el marco de lo mental. En el plano físico no hay tanta posibilidad de sutileza en temas concretos como el cansancio, por lo que en la práctica lo que sí queda bien claro es la necesidad de aportar energía con varias de estas flores como veremos más adelante. Aunque muy efectivo, no debe considerarse el OLI como una especie de estimulante o de «anfetamina» natural, ya que las flores tienen una inteligencia especial preparada para darnos lo mejor para nuestra evolución, lo que puede no coincidir con lo que queremos desde una perspectiva limitada del ego. Veamos un supuesto práctico. Una persona decide embarcarse en la preparación de unas oposiciones singularmente difíciles, como las de notaría. El razonamiento podría muy bien ser el siguiente: «Calculo que si estudio una media de 6 horas al día durante 4 años las puedo sacar. Claro que como no puedo dejar

de trabajar mientras tanto, reduciré mis horas de sueño a 4 diarias. Ya sé que es un sacrificio, pero se trata de una inversión que me resolverá la vida». Esta misma persona del ejemplo, puede intentar ayudarse con alguna sustancia para sobrellevar el cansancio. Si cae en sus manos un libro sobre flores de Bach, puede ir tranquilamente a comprarse un frasco de OLI y empezar a tomárselo. Es muy probable que la esencia le aporte energía durante un par de días, pero lo más posible es que la acción se interrumpa, o incluso que nuestro protagonista note un cansancio y un sueño inusual. ¿Cómo se explica esta actuación de la flor, a priori desconcertante? Las flores, como decía antes, tienen una acción inteligente. En este caso, OLI suministra energía condicionada a su empleo, a su buen empleo, recalcaría. Dicho de otra manera, la energía que depende de OLI no es un cheque en blanco que se pueda gastar de cualquier manera. Volviendo al caso del ejemplo, la postura de la persona en cuestión proviene de su ego, no estando avalada por el Yo Superior, en tanto que ignora la necesidad de descanso, no como un capricho sino como algo necesario para que cuerpo y mente estén receptivos a la tutela de la citada supraestructura. Como diría Bach, esta actitud pretende un intento de predominio de la personalidad sobre el Alma (o Yo Superior) y por tanto constituye un hecho disarmónico. En el supuesto anterior, también cabría esperar que la esencia aportase conciencia de uno mismo en un sentido de humildad y reconocimiento de las propias limitaciones. No sería extraño que esta persona, al mismo tiempo que percibe de lleno su agotamiento, se plantee lo siguiente: «¿No me estaré equivocando al someterme a una prueba tan dura? ¿Y si finalmente entro en una depresión, o me sobreviene alguna enfermedad grave, o incluso muero, de qué me habrá servido el tiempo perdido en este estrés tan bestial? Es posible que la persona del ejemplo no relacione este cambio de actitud con la toma de la esencia y sea de los que creen que las flores no le han actuado porque no le han dado lo que esperaba. Todo lo que he planteado es algo bastante usual en lo que al efecto de OLI se refiere. Es precisamente esta inteligencia tan característica de las flores lo que no deja de maravillarme aún hoy en día. Ellas facilitan el diálogo individual de cada uno de nosotros con nuestra Alma, es decir con el verdadero Yo mismo que llevamos dentro. Las consecuencias de este diálogo íntimo, pueden diferir bastante de una persona a otra. La actuación de la esencia es radicalmente distinta cuando el agotamiento sobreviene no por una apuesta del ego, sino por circunstancias ajenas a nuestra programación, tales como una enfermedad infecciosa que consume demasiada energía, no poder descansar por un hijo enfermo, un día de sobreesfuerzo muy especial, el agotamiento concomitante en un estado depresivo o canceroso, etc.

En estos casos es patente el rápido suministro energético que la esencia propone. Una manera simple de salir del paso ante un agotamiento sobrevenido consiste en la toma de dos gotitas de OLI en un vaso de agua. Debe beberse en 10 o 12 sorbos cortos a intervalos de un minuto. Este procedimiento es válido para cualquier esencia en solitario o combinada con otras. 
 


PINE (PIN). Pino silvestre. Pinus sylvestris

Patrón Transpersonal: Autoagresión PIN es una de las flores más enigmáticas, en el sentido que parece trabajar en aspectos kármicos difícilmente comprensibles. Ya en mi primer libro comenté un caso donde se relacionaba su efecto sobre una niña con una rara enfermedad.47 Desde entonces han ocurrido muchas cosas que me reafirman en lo que ya anticipaba. Siguiendo en la línea de lo que supone el proyecto evolutivo-educati- vo presente en la filosofía de Bach, ya anticipado en Chestnut Bud, la pregunta es si PIN no nos redimirá de una serie de sufrimientos didácticos, ya que su efecto parece estar relacionado con el concepto de redención. Desde un punto de vista más en la línea de las flores, podemos sustituir este término por amortización kármica. PIN está relacionado en este sentido con la liberación. De alguna manera, al aceptar las ideas de Bach, ya hemos asumido el papel educativo de la enfermedad en la medida en que esto sea posible, siendo preferible aquí considerar también la existencia de otros niveles extramentales. En este sentido ya hemos aprendido con Chestnut Bud, pero ¿no habrá una esencia que nos ayude a desconectarnos del sufri miento? La respuesta es PIN. Yo ya sé que esto resulta para mucha gente poco asimilable, pero os propongo un trato pragmático. Usemos PIN en aquellas enfermedades «raras», congénitas, genéticas y perinatales y observemos los resultados. Más de uno se llevará una sorpresa. Como no podía ser de otra manera, Chestnut Bud y PIN están entre las esencias de tercera generación, aquellas a las que Bach definió como más espiritualizadas. No debe pues llamarnos la atención que se pueda llegar a lo causal, aunque a un nivel cognitivo no podamos comprender del todo estas acciones.
































































47
Ver
el
capítulo
dedicado
a
PIN
en
Flores
de
Bach.
Manual
para
Terapeutas
 Avanzados
índigo,
Barcelona,
1996.


Existen enfermedades llamadas autoinmunes, en las cuales en un determinado momento se generan anticuerpos contra las propias estructuras corporales: piel, retina, riñon, articulaciones, glóbulos, plaquetas, etc. Algunas de ellas son las siguientes: artritis reumatoide, lupus eritematoso, esclerodermia. Es evidente aquí que se trata de casos que podríamos etiquetar como de autoagresión, consiguiéndose en ocasiones buenos resultados con la toma de PIN. No debemos esperar curaciones milagrosas pero sí una mejoría al paso de varios meses, lo que para este tipo de enfermedades no es poca cosa. Otros casos que pueden ser etiquetados de autoagresión son la ano- rexia, bulimia, muchas toxicodependencias y un largo etcétera. Por último tenemos que pensar en PIN en casos en los que no haya una respuesta a la terapia, ya que existe la posibilidad de que lo que queramos inconscientemente sea castigarnos a través de la autoagresión. Pero, naturalmente, esta falta de reacción puede ser debida a múltiples causas que escapan al alcance de este capítulo e incluso del libro.48 Si bien no he experimentado esta esencia a un nivel local, salvo en un caso de eritema facial en «alas de mariposa» de un lupus eritematoso (junto a Crab Apple y Vervain) con buen resultado, existen experiencias satisfactorias con el uso de PIN en lesiones pruriginosas, también en crema. Creo que en los próximos años este sutil y enigmático remedio nos reserva grandes y gozosas sorpresas.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 






























































48
Ibidem.
Ver
capítulo
de
Cuando
un
Tratamiento
no
Funciona:
Flores
 Comodín.



 


RESCUE REMEDY (RES)

Patrón Transpersonal: Emergencia Lo primero que hay que aclarar es que Rescue Remedy es la marca patentada con la que el Centro Bach inglés patenta su fórmula. Otros fabricantes le dan otros nombres, como Five Flower Remedy para Healing Herbs, etc. En cualquier caso la fórmula incluye las 5 flores por todos conocidas. No se trata del remedio número 39 del sistema floral, sino de una combinación de cinco de ellos. Las primeras referencias del término Rescue proceden del propio Bach, que lo menciona al hablar de Rock Rose. Este hecho nos va orientando en la alta consideración que tenía por el Heliantemo. Sin duda, Rock Rose es la plantilla floral a la que se sumarán las otras flores. En 1930 ya tenemos constancia de la ampliación del término Rescue, para englobar dos flores más: Impatiens y Clematis. Pero no será hasta 1934, cuando se incorporen las dos esencias que completan lo que hoy conocemos por Rescue Remedy: Cherry Plum y Star of Bethlehem. La finalidad de esta fórmula, eminentemente transpersonal, es la de servir de ayuda en situaciones que representen una emergencia, un trauma, o un shock, ya sea éste físico o psíquico, grande o pequeño. La idea primitiva fue la de cubrir la mayor cantidad de situaciones de urgencia posibles, con una fórmula estándar, más allá de las circunstancias personales del usuario, lo que representa una excepción dentro del sistema floral. El efecto del RES viene dado tanto por la acción de cada uno de sus componentes, como por el producto de la suma de cinco energías sinérgicas, armonizadas en un mismo frasco. El RES ya viene envasado de origen, al igual que las otras flores, en forma de botellín de stock. El desglose de las flores que lo componen y el motivo de su presencia en la fórmula es el siguiente: Star of Bethlehem

Para el trauma y la reparación subsiguiente de las secuelas

Clematis

Para el desmayo, aturdimiento, coma, etc

Rock Rose

Para el pánico y la paralización brusca

Impatiens

Para el estrés, aceleración y ansiedad. Posiblemente para el dolor

Cherry Plum

Para el descontrol o el miedo a perder el control

El RES es una verdadera fórmula de nivelación energética, en cierto nodo una forma de «salir del paso», pero no un tratamiento de fondo. Otra forma de analizar el sentido de cada una de las flores que lo componen, es, desde el punto de vista de lo que supuestamente sucede con la energía, en las situaciones de emergencia. Para ello emplearemos un símil coloquial «electrónico». a) b) c) d)

Impatiens: para la sobrecarga de la línea eléctrica. Cherry Plum: para el cortocircuito que se produce. Rock Rose: para la detención brusca del suministro (el «apagón»). Clematis: para el «apagón» energético y para el restablecimiento del suministro eléctrico e) Star of Bethlehem: es el electricista que intenta reparar la avería. Naturalmente, no todas las situaciones descritas en los esquemas previos tienen porqué coincidir en un estado de emergencia. Se considera al RES como un único remedio. Por ello, algunos terapeutas, en ocasiones en las que desean emplear al menos tres flores incluidas en la fórmula del RES, incluyen directamente éste, para así contabilizarlo como una única esencia. Pero este procedimiento es probablemente un error, ya que es como si las flores constituyentes del RES, perdieran parte de su efecto individual en beneficio de la fórmula. Este hecho es bastante evidente cuando se añade, si la situación así lo requiere, cualquiera de las cinco flores de forma individual. En estos casos puede detectarse el efecto específico de la misma Profundicemos en este concepto. Cuando en una situación de emergencia, tributaria de ser tratada con RES, predomina mucho el aspecto contemplado por alguna flor de la fórmula, conviene añadir ésta además. Por ejemplo, en una persona en coma, el RES puede ayudar bastante, pero como lo que predomina de una forma notable es la perdida de conciencia, es conveniente agregar Clematis. Este hecho es tan evidente, que de ningún modo puede considerarse que una persona que ha tomado durante un mes RES, ha recibido la información energética específica de Impatiens, Clematis, Rock Cherry Plum y Star of Bethlehem. Confieso que no comprendo el porqué ocurre esto, pero creo que es una constatación clínica que podemos deducir a poco que trabajemos con las flores. Por este motivo, sin apenas darnos cuenta, algunos terapeutas hemos integrado en nuestra mente el RES como la flor número 39. Imagina- mos una hermosa planta que crece en un determinado lugar del campo la Rescatifera

Grandiflora, cuya esencia floral sirve para equilibrar energéticamente los estados de emergencia. La lista de situaciones susceptibles de ser tratadas con el RES seria interminable, pero algunas de ellas, son las siguientes: accidentes, agresiones, malas noticias, discusiones violentas, fuerte tensión física o psiquica, estado de ánimo confuso, aturdimiento, agitación, crisis nerviosas, desvanecimientos, coma, tener que afrontar situaciones comprometidas, hablar en público (gente tímida), entrevistas que generen miedo o ansiedad, antes y después del parto e intervenciones quirúrgicas. al dentista, etcétera. Como se ve en estos ejemplos, no sólo debe utilizarse el RES en momentos extremadamente difíciles. De hecho, Chancellor relata casos en los que lo recomienda por ejemplo en niños pequeños que registran cambios de comportamiento (a veces casi inapreciables), ya que son la evidencia de desajustes energéticos que llevarán a la enfermedad en días posteriores También al inicio de una enfermedad infecciosa, cuando aparecen fiebre y malestar, el RES puede ser de gran utilidad, con la ayuda de Crab Apple. El RES puede compatibilizarse en el mismo tratamiento con otros remedios. Es importante tener en cuenta, al preparar el botellín para el paciente, que el RES se dosifica en doble cantidad que los demás remecía. Decir, que si de los otros remedios se ponían 3 gotas para 30 ml de agua y coñac, en este caso deben ponerse 6 gotas de RES.49 Existen casos en los que el estado basal del individuo (problemas psiquiátricos y otros) no permite prácticamente trabajar sobre una base más o menos estable. En estos circunstancias, se puede prescribir RES unto a otros remedios florales o en solitario, hasta que se consiga una mínima estabilización del cuadro. En el supuesto anterior, la toma de la fórmula puede mantenerse durante semanas o incluso meses, como por ejemplo: esquizofrénicos muy descompensados; gente en estado de emergencia permanente, como los que sufrieron durante varios años el diabólico sitio de Sarajevo. Los animales pueden beneficiarse del RES; de hecho es el remedio más prescrito en ellos. El remedio puede aplicarse en el agua de la que beben. En el caso de gatos y perros, que son clientes mayoritarios y asiduos de las flores, basta con añadir un «chorrito» de stock cada vez que se repone el agua. Las plantas también son muy agradecidas al remedio. Un transplante de maceta (entre otras muchas situaciones) puede significar un shock importante 






























































49
Particularmente
prefiero
añadir
una
gota
de
esencia
por
10
ml
de
volumen
 de
agua.
Esta
proporción
es
algo
mayor
que
la
tradicionalmente
indicada
por
los
 fabricantes
ingleses:
2
gotas
para
30
ml.
Seguramente
el
efecto
es
el
mismo,
pero
 resulta
más
cómodo
dividir
por
10,
sobre
todo
cuando
se
trabaja
con
medidas
de
 frascos
muy
diferentes,
como
10,
30,
50
o
60
ml.


para ellas, por lo que deberá dárseles RES y WAL, agregándolas al agua de riego y en ocasiones vaporizándolas sobre las hojas El RES puede administrarse en el frasco gotero ordinario junto con los demás remedios; directamente en la boca (2 gotas de stock por vez); o bien en un vaso de agua (4 gotas), indicándose al paciente que lo beba a sorbos cortos. Es evidente, que si se toma directamente del stock, se está ingiriendo más cantidad de producto que si se lo hace en una dilución tradicional en agua. Recordemos que las flores actúan por impregnación energética, no por concentración molecular de producto. Quizá la única diferencia, por cierto no demasiado apreciable, es que el coñac es un vehículo de transmisión energética más rápido que el agua, pero menos duradero. Por este motivo, los tratamientos de fondo se realizan con los remedios disueltos en agua. Pero estas diferencias quedan muy relativizadas por la frecuencia de tomas, que es lo que realmente marca el ritmo. No hay


 
 
 



 
 


Mejorando el RES: Hexa-Remei, Hepta-Remei, Nuevo TetraRemei50 Nadie duda del prestigio legendario del RES y de su asombrosa efectividad. Mucha gente ha llegado a las flores, guiada por la curiosidad que le ha producido el ver algún resultado espectacular de la fórmula. Sin embargo, y aunque parezca difícil, aún se puede mejorar más el RES. Hexa-Remei Hexa, significa seis en griego; Remei, remedio en catalán. No cabe duda de que toda situación de emergencia requiere una rápida adaptación, si lo que queremos es evitar secuelas y aliviar el sufrimiento. La combinación de RES+Walnut, aporta ese valor añadido, y constituye un verdadero RES potenciado. Hepta-Remei. (Hepta: siete; Remei: remedio) En determinadas emergencias hay un fuerte componente de angustia y sufrimiento; por ejemplo la muerte de un familiar muy querido. En este caso, es importante la mezcla de RES + Walnut + Sweet Chestnut. A esta combinación la denominamos Hepta-Remei, y la consideramos como un RES muy ampliado al dolor emocional. Nuevo Tetra-Remei. (Tetra: cuatro; Remei: remedio) En realidad las dos fórmulas anteriores podrían llamarse Bi-Remei y Tri-Remei respectivamente, ya que el RES se cuenta como uno. No cabe duda de que todas las emergencias suponen un desbordamiento ya que, de otro modo, no podrían considerarse como tales. Elm es la flor relacionada con el desbordamiento. Además aporta un efecto analgésico que puede ser interesante en algunos casos. Llamamos Nuevo Tetra-Remei a la fórmula compuesta por RES- Walnut-Sweet Chestnut y Elm. Con esta fórmula sí que podemos ir cual Gary Cooper, solos ante ai peligro. Estas tres fórmulas se pueden preparar de la siguiente manera: en un frasco gotero de 30 ml lleno de coñac, se añaden 6 gotas de RES, y 3 gotas de cada 






























































50
Dos
de
estas
tres
fórmulas,
ya
fueron
propuestas
en
mi
primer
libro,
por
lo
 que
hay
bastante
experiencia
en
su
uso.


una de las esencias que queramos agregar, según preparemos Hexa, Hepta, o Nuevo Tetra-Remei, respectivamente. El hecho de prepararlo en coñac, es para que se pueda conservar hasta que se acabe. El RES, y las formulaciones que hemos comentado, deberían formar parte de todos los botiquines caseros, ya que la gama de problemas domésticos que pueden solucionar es inmensa. 
 
 


ROCK ROSE (RRO) Heliantemo. Helianthemum nummularium 
 
 
 


Patrón Transpersonal: Detención Brusca / Paralización Bach ya vio al llegar a RRO que se trataba de una esencia muy especial, susceptible de ser aplicada en un sentido amplio. Recordemos pues la definición que él mismo hace de la esencia: Es el remedio de emergencia para los casos en los que parece ya no haber esperanza. En accidentes o enfermedades repentinas, o cuando su condición es lo suficientemente grave como para causar gran temor a quienes lo rodean. Si el enfermo no está consciente se le pueden humedecer los labios con el remedio y agregar otros que se consideren necesarios, como por ejemplo Clematis si hay inconsciencia, es decir un estado de sueño profundo. Agrimony si hay tortura mental, y así sucesivamente.

Tenemos aquí el esbozo de lo que más adelante será el Rescue Remedy. De hecho, en alguna ocasión Bach se refiere a RRO como Rescue. RRO se relaciona de manera directa con la detención brusca de la circulación energética. Este hecho tiene en un principio una finalidad positiva. Ante algo que instintivamente percibimos como un peligro inminente, la energía deja de circular como hasta entonces, produciéndose una reconcentración, una especie de «acuartelamiento» interior de la misma. El objetivo de este mecanismo es el de responder de manera inmediata al peligro, sea mediante una respuesta defensiva, de huida, etc. A esa aceleración post-RRO la equiparábamos con Impatiens.

Lo que ocurre es que a menudo esta reacción, a priori defensiva, se dispara inadecuadamente en situaciones que no representan un peligro real para la supervivencia física, como hablar en público, subir en un ascensor, acudir al dentista, etc. Incluso puede que la reacción RRO dure más de la cuenta, impidiéndonos un nivel adecuado de respuesta. Desde luego, el pánico asimilado a RRO cumple con esa función ancestral instintiva que es la de alertamos de un peligro que amenaza nuestra existencia. Como quiera que sea, en un sentido transpersonal, RRO se relaciona invariablemente con la detención brusca de alguna función, se produzca ésta o no a consecuencia de un trauma. Desde lo más banal a lo más grave, como por ejemplo un paro cardíaco. Empezando por lo más simple, se suelen obtener buenos resultados en lo que coloquialmente entendemos como «corte de digestión», tomando dos gotas del remedio disueltas en un vaso de agua que debe ser bebido a sorbos cortos. La función de RRO es la de hacer que se reinstaure la motilidad peristáltica. Otros ejemplos de detención brusca de algo son los siguientes: la paralización producida por un accidente vascular cerebral, como es el caso de hemiplejías; pérdida repentina del habla (posterior a shock), íleo paralítico, paro cardíaco, etcétera. Claro, que muchas de las hazañas de RRO han quedado de alguna manera ocultas por el efecto del Rescue Remedy, pero afortunadamente las flores no entienden de vanidades ni otras susceptibilidades. Hay ocasiones en que nos sentimos en stand by, como cristalizados, detenidos en el tiempo y el espacio. Como si de alguna manera no pudiésemos canalizar la voluntad en actos concretos. Se trata sin duda de una apreciación subjetiva, pero es interesante el ver cómo, en ocasiones, la toma de RRO nos ayuda a ponernos en marcha nuevamente. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 



 
 


ROCK WATER (RWA). Agua de roca Patrón Transpersonal: Cristalización / Rigidez estática El término cristalización nos ayuda a entender el cómo algo puede pasar del campo de lo sutil y abstracto a lo denso y material. Al fin y al cabo, lo que precisamente hace la persona RWA es cristalizar en actitudes estrictas y fijas diferentes dogmas de importación o cosecha propia, con el fin de llegar a una meta. En este sentido, la toma de la esencia nos sirve para otros tipos de cristalización como los cálculos renales o biliares. La experiencia es más fluida en los primeros. En ambos casos es necesaria la toma concomitante de Crab Apple para ayudar en la eliminación. En algunos casos se ha visto una fragmentación de los cálculos. RWA representa un tipo de rigidez estática, centrípeta, crónica, de carácter no inflamatorio, en cierta manera fría. En estos aspectos es lo contrario de Vervain. Recomiendo esta esencia para rigideces articulares crónicas que no sigan un patrón inflamatorio (territorio Vervain). Por ejemplo, secuelas de accidentes traumatológicos o vasculares (hemiplejias); contracturas cronificadas (trapecios, paravertebrales, etc.); pérdida de movilidad por artrosis, en cuyo caso se pasará a Vervain si predomina el componente inflamatorio. En este último caso se puede compatibilizar con otra flor de rigidez (Willow), que sí contempla un nivel medio de inflamación y es específica de la artrosis.51 Los tumores benignos, del tipo fibroma, mioma, etc., pueden considerarse como «rigideces estáticas», habiéndose obtenido buenos resultados en algunos casos. Por último también entran en este tipo de rigidez otras durezas como verrugas, callosidades, siempre con la ayuda de Crab Apple. Personalmente, he obtenido éxito en algunos casos de lipomas en. aplicación local, otra vez con el apoyo eliminador del manzano silvestre. He visto varios casos en los que la toma oral del RWA, dado para corrección del patrón mental, se acompañó de la desaparición de callosidades en pies e incluso manos, pero en estos casos siempre me parece más directa la vía local. 






























































51
Ver
fórmula
de
artrosis
al
final
del
libro.


Una aplicación en ocasiones exitosa es lo que se conoce como xeroftalmia, que no es otra cosa que la sequedad de la conjuntiva del ojo. En algunos casos, ha dado resultado la combinación de RWA con Water Violet preparados como colirio (ver más adelante). Este es en realidad un curioso hallazgo empírico, con un sentido simbólico o metafórico motivado porque se trata de dos esencias que llevan incorporada la palabra «agua». Si abordamos RWA en su aspecto más amplio y genérico, podríamos sintetizar diciendo que es útil en la falta de flexibilidad, cualquiera sea su causa. Una de mis inquietudes florales siempre ha sido entender el por qué de la acción de RWA en un nivel tan específico de la mente, como es el del ascetismo, autorrepresión, deseo de ser tomado como ejemplo, etc. Dado que la esencia se prepara del agua solarizada, es fácil entender un efecto genérico en el sentido de dar flexibilidad en todos los campos, cosa que sin duda hace. Podemos estar en principio de acuerdo en que el agua es de una pasmosa flexibilidad al adaptarse al continente, cualquiera que sea su forma. Pero es el espectro de actuación de RWA, tan específico a nivel mental, lo que me asombra. También podríamos pensar que en el fondo las 20 esencias que se preparan por solarización llevan algo de RWA, independientemente de las características de especificidad aportadas por cada flor, teniendo por tanto esa parcela flexibilizante. Sería tentador pensar, siguiendo en esta línea, que todas las flores que aportan flexibilidad están entre estas 20 o, dicho de otro modo, que todos los patrones de rigidez mental quedan amparados por flores de solarización. Sin embargo, veo importantes excepciones como Elm, Pine, Beech y Willow, flores éstas que se preparan por ebullición. Dejo el hilo de esta cuestión del agua en el aire, o mejor dicho lo devuelvo al mismo por si a alguien se le ocurre retomarlo. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 



 


SLERANTHUS (SCL). Scleranthus. Scleranthus annus

Patrón Transpersonal: Inestabilidad /Alternancia / Ciclicidad / Descoordinación / Desfase / Asimetría Inestabilidad, es desde luego el término que mejor define las situaciones donde puede ser de utilidad la esencia. Ya en la temprana historia del electricista, el doctor Bach hace un uso transpersonal de la esencia al prescribir SCL: (...) Dos de los dedos temblaban y se estremecían espasmódicamente (...) SCL para la inestabilidad de los dedos (...) SCL para el temblor. Las situaciones que podemos englobar bajo este término son desde luego muchas. Podemos empezar por el temblor, ya anticipado. En algunos casos de enfermedad de Parkinson se obtuvo buen resultado, con el añadido de Cherry Plum.También en otros casos de temblores idiopáticos. La toma de SCL es muy recomendable en mareos y vértigos, donde los resultados suelen ser positivos. No en vano la medicina alopática emplea el término síndrome de inestabilidad para denominar en inicio estos cuadros. También podemos aplicar SCL en aquellos casos en los que hay mucha variación de estado anímico y comportamiento, como en la adolescencia, algunas mujeres en el síndrome premenstrual, etc. La alternancia hace referencia a una presentación en la que una situación vira por momentos a otra diferente, para volver a su estado anterior. En un principio esta situación puede producirse entre dos polos, por ejemplo dolor/no dolor; alegría/tristeza; si/no; y no cabe duda de que esto es SCL, pero también la oscilación puede ser entre dos situaciones no opuestas, como por ejemplo, dolor intenso/dolor moderado, coma profundo/coma superficial. En resumen, la alternancia queda esquematizada de la siguiente forma, o mejor dicho contempla todo lo que pueda esquematizarse de la siguiente manera: Un buen ejemplo de SCL son los dolores espasmódicos y la fiebre «en agujas». La ciclicidad se refiere a un tipo de alternancia, pero más rítmica y periódica en el tiempo. No todo lo alternante es cíclico. Por ejemplo, uno puede tener un dolor alternante durante 1 hora pero no volver a padecerlo, por lo que no se puede hablar aquí de ciclicidad. El concepto de ciclicidad se expresa en un vector de tiempo que yo sugiero no exceda del año. Podemos considerar como cíclicas cosas que ocurran cada tres meses, cada mes... El criterio de alternancia implica un vector de tiempo mucho más pequeño.

Tradicionalmente se ha considerado a SCL una buena esencia para ayudar en transtornos del ciclo menstrual También consideramos las ciclotimias como un buen ejemplo de uso de SCL. En la enfermedad bipolar (antes psicosis maniaco-depresiva) es una esencia muy valorada. Todo lo que tenga una presentación estacional, como las alergias primaverales, los dolores articulares que sobrevienen en invierno u otoño, sabañones que salen en invierno así como otras manifestaciones que se presenten cíclicamente, siguen un patrón esclerántico. SCL es una flor que ayuda en la integración de opuestos, promoviendo una buena coordinación. Es por tanto una buena esencia para ayudar en la coordinación interhemisférica y, por consiguiente, en todo lo que represente una descoordinación a nivel neurológico y psicomotriz. Todos los problemas relacionados con el lenguaje, la lectura y la escritura, son indicación absoluta para la toma de SCL.52 Como se puede deducir, esta esencia es un fiel aliado en los tratamientos de logopedia. Muchos niños afectos de dislexia han mejorado con SCL, así como casos de tartamudez. En el campo de la optometría SCL tiene también su aplicación en el tratamiento del estrabismo. Como descoordinación también debemos incluir muchos temas neurológicos que afectan tanto al equilibrio, como reflejos y marcha. En este último apartado incluimos a nuestros mayores y todas las consecuencias del deterioro neurológico motivadas por el envejecimiento, ya sean de tipo mental, motor, etc. SCL tiene que ver con la lateralidad, y por tanto con la integración espacial derecha/izquierda. Otra indicación muy precisa es la de los zurdos contrariados, es decir gente que ha sido corregida y ha debido superponer una localización cerebral determinada sobre el hemisferio contrario. Muchos problemas de dicción vienen de esta costumbre guiada por la ignorancia de la época.
































































52
En
estos
casos
se
potencia
mucho
el
resultado
de
SCL
con
Chestnut
Bud,
ya
 que
 normalmente
 hay
 un
 aprendizaje
 que
 se
 debe
 efectuar,
 o
 como
 mínimo
 una
 reeducación
o
estimulación
dirigida
por
el
logopeda.


Recuerdo un caso muy ilustrativo en este sentido. Un hombre de unos 38 años que traté por algunos problemas de relación que podríamos englobar en Centaury y Agrimony. Cuando me enteré que era un zurdo contrariado, me dediqué a buscar temas de SCL y encontré 3 indicadores, que por cierto nunca lo hubiesen llevado a un neurólogo. Se trataba de una persona con una extensa cultura y facilidad de palabra. Sin embargo me dijo que, aún expresándose con gran precisión, no encontraba la palabra exacta que quería, debiendo recurrir a una amplia sinonimia. Un segundo factor venía dado porque cuando llevaba una bandeja con algunos objetos se le derramaba algo al final del desplazamiento, cosa que por cierto enfurecía a su mujer. El tercer tema era que cuando por ejemplo quería coger un libro de una pila, sabía que primero tenía que poner una mano para sujetar los otros y con la otra extraer el volumen. Sin embargo lo hacía a destiempo y se caían unos cuantos. En este caso no podría hablarse de un reflejo propiamente dicho, pero sí de una cierta descoordinación. Así las cosas, añadí SCL a la fórmula y a los tres meses me acordé de preguntar por estos temas ciertamente banales. El resultado fue que habían mejorado los tres considerablemente. SCL es una flor de sincronización cronológica. Dicho de otra manera, sirve para tratar lo que podríamos llamar desfases. Esto es, cosas que no ocurren en su momento cronológico correspondiente. Por ejemplo, nos quedamos en blanco en el momento en el que debemos dar una respuesta. Por la noche no tenemos sueño, y éste sobreviene a destiempo, como por ejemplo por la mañana. La regla no baja en el tiempo cronológico correspondiente y se anticipa o retrasa. La erección no se produce en el momento que debería, o no se mantiene. Como se podrá apreciar, la cantidad de situaciones e indicaciones de SCL en este apartado de desfase pueden ser numerosísimas. El término asimetría nos permite aplicar la esencia en aquellos casos en los que se rompe la relativa simetría que había habido hasta el momento. Un paciente sufre por ejemplo un accidente vascular cerebral a resultas del cual queda hemipléjico. El problema ocurre en un hemisferio, paralizándose la parte contralateral. O una lesión en una cadera que implica el que la marcha se vea alterada, cargándose todo el esfuerzo en la otra. SCL ayuda a normalizar en lo posible esta situación, favoreciendo la recuperación.

Otro tema importante, es que SCL puede ayudar a redimensionar mejor la relación entre nuestra parte masculina y femenina y, lo que también interesa, nuestro cerebro izquierdo con el derecho. Como quiera que en nuestra sociedad occidental predomina el izquierdo (el analítico), SCL nos ayuda a volvernos más intuitivos. Por último, conviene recordar la minifórmula estabilizante propuesta por Chancellor, y compuesta de SCL y Gentian. Es de gran eficacia cuando las continuas fluctuaciones en el estado del cliente nos impiden trabajar sobre una base más o menos estable. En aquellos casos en los que antes de venir el paciente nos planteamos lo siguiente: «tanto puede llegar repartiendo caramelos y su mejor sonrisa por la calle, como arrastrándose por el suelo en el subsótano octavo de la forma anímica». SCL es un buen ejemplo de lo que se puede conseguir terapéuticamente cuando abandonamos la infrautilización de las esencias y nos adentramos en una compresión más profunda de ellas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


STAR OF BETHLEHEM (SBE) Leche de gallina. Ornithogalum umbellatum

Patrón Transpersonal: Resistencia / Trauma Estamos aquí ante otra flor de espectro amplísimo. Buena prueba de ello es su participación en la fórmula del Rescue. Esta esencia basa su acción enteramente en lo transpersonal. A mi modo de ver no existe una persona SBE. Hay, sin embargo, un retrato descrito por Scheffer, que especifica que raramente este estado se manifiesta de forma caracterológica. Cito textualmente: Las personas en las que esto se da, parecen muy delicadas y algo amortiguadas. A menudo hablan en voz muy baja que se apaga aún más al final de las frases. Se mueven con lentitud y tienen una fina inclinación por las cosas mágicas y místicas.53 Para que se produzca un trauma debe forzosamente existir una resistencia. Esto se entiende perfectamente a un nivel físico. Por ejemplo, un proyectil disparado a una persona produce daños en función de la resistencia que le ofrecen los tejidos del receptor. SBE es el cicatrizante del sistema diseñado para todo tipo de traumas: físicos, psíquicos, energéticos... No en vano es el gran lampista del sistema floral. Una especie de silicona floral que intenta soldar todas las conexiones rotas. En el plano físico su efecto es notorio, estimulando enormemente la reparación. Incluso en el caso de fracturas, aunque no se pueda aplicar localmente por el yeso, ayuda por vía oral a consolidar el callo de fractura. En estos casos es recomendable añadir Walnut para facilitar la adaptación a esta nueva situación, y Hombeam para fortalecer lo que ha pasado a ser la parte debilitada del organismo. Además, por vía oral aprovecharemos también el efecto de las tres flores a nivel mental, lo cual resulta muy conveniente. En los campos mental y emocional SBE trabaja maravillosamente en la resolución de traumas, sean éstos recientes o antiguos, conscientes o inconscientes. El hecho de no ser consciente de un trauma no nos exime de haberlo padecido. Para muchos, el nacimiento ya supone un trauma vivido muchas veces con pánico. En este sentido es muy importante la aportación de Kramer,54 quien recomienda tratar también con Rock Rose traumas donde el pánico ha jugado un 






























































53
 Ver
 La
 Terapia
 Floral
 de
 Bach.
 Teoría
 y
 Práctica.
 M.
 Scheffer.
 Urano.
 Barcelona.
1992.
 54
Consultar
Nuevas
Terapias
Florales
de
Bach.
Dietmar
Kramer.
Sirio.
Málaga,
 2000.


papel determinante. Esta observación es capital a la hora de contextualizar el verdadero efecto de SBE. Al tratarse de un destraumatizante muy general, surge la necesidad de apoyar el tratamiento con las flores colaterales del trauma, no pudiendo descansar la responsabilidad del tratamiento floral únicamente en SBE. Como ya anticipé, si el trauma estuvo acompañado de pánico, Rock Rose: accidentes, agresiones, el nacimiento, etc. Si existió un fuerte componente emocional, Honeysuckle, como por ejemplo la pérdida repentina de alguien muy querido, una ruptura sentimental, etc. Si el trauma vuelve repetidamente a nuestra mente, White Chestnut, y así sucesivamente. Evidentemente no todos los traumas son iguales. No es lo mismo resbalar y romperse un brazo que un accidente de coche en el cual uno queda atrapado, o una agresión sexual. En el primer caso, es muy probable que no exista pánico ni un componente emocional significativo, mientras que en los otros este hecho es evidente. Para traumas antiguos, la toma de SBE debe prolongarse bastante tiempo si buscamos obtener resultados interesantes. No es nada exagerado el prescribirlo entre 6 meses y 2 años, a 5 o 6 tomas diarias. El tiempo de tratamiento disminuye si de lo que se trata es de traumas recientes o de niños pequeños y otros animalillos, donde naturalmente los plazos se acortan. Es muy probable que quien toma este remedio recuerde, o incluso reviva situaciones a menudo desagradables, siempre en el sentido del trauma. Estos contenidos estaban de alguna manera suprimidos y el revivirlos puede tener un efecto catártico pero evidentemente terapéutico. Las demás flores del sistema y la pericia del terapeuta son elementos determinantes en este caso. Muchas veces estos recuerdos aparecen en sueños y pueden adoptar una forma de representación simbólica. De hecho, SBE tiene fama de ser una flor que «estimula los sueños», lo que nos da la certidumbre de que la mayor parte de su efecto terapéutico tiene lugar en el inconsciente. El término resistencia debe ser tomado en un sentido amplio. El propio Bach lo incluye en su breve descripción: (...) Este remedio trae alivio a quienes durante algún tiempo rehusan ser ayudados. Pero la resistencia también se puede ofrecer de forma más indirecta. La terapia floral de Bach va dirigida a reconducir el ego al dominio del Yo Superior (Alma), y no a fomentar el apalancamiento de aquel en inercias y vicios que están creando disarmonías. Por consiguiente, más a menudo de lo que creemos, el ego se resiste a ser reeducado, sintiéndose amenazado. Es entonces cuando busca trucos y excusas para abandonar el tratamiento. Ni que decir tiene que las resistencias provocan incomodidades y sufrimientos. Estas maniobras inconscientes pueden presuponerse cuando sospechosamente «nos olvidamos» de tomar las flores, de acudir a las citas, perdemos o se nos

rompe el frasco y todo un muestrario de azarosas peripecias. Obviamente quedan exculpados los Clematis, Chestnut Bud, Wild Rose y Cerato. Sin embargo estas actitudes de «despiste» no son propias de personas como Elm, Oak, Water Violet, Crab Apple, Centaury y un largo etcétera. Otra forma muy socorrida de abandonar la terapia es alegando (y sintiendo) dolores, sensaciones desagradables, «alergias a las flores», ardores de estómago cada vez que se las toma, etc. En estos casos, la toma de SBE, y la pericia del terapeuta, pueden ser de ayuda para que el paciente se permita el proceso de sanación. Otro aliado importante es el Heather, que puede revertir la excesiva auto observación. Siguiendo con el término resistencia, SBE es una buena flor para disminuir la misma a nivel muscular, ya que tiene un claro efecto relajante. Por eso decidí incluirlo en la triple fórmula destinada a aliviar dolores abdominales, tipo «órgano hueco», o espasmódicos: cólicos, intestinales, menstruales, etc. Las otras dos flores son Scleranthus, por la alternancia de este tipo de dolores y ELM por el desbordamiento. El asma puede considerarse como una resistencia al paso del aire. Muchos antiasmáticos están destinados a disminuir la resistencia de la musculatura bronquial (broncodilatadores). Lo mismo reza para la hipertensión arterial, donde muchos fármacos basan su acción hipotensora en la reducción de la resistencia vascular periférica. Desde luego no recomiendo SBE como un antihipertensivo, pero no es tan extraño, sí nos entretenemos en observarlo, el ver como en algunos casos en los que se había prescrito SBE como destraumatizante, se regula la tensión arterial o disminuyen los ataques de asma. La resistencia en extremidades puede venir dada como secuela de accidentes, fracturas, hemiplejía, queloide, etc., o bien en ausencia de éstos: enfermedad de Dupuytren, túnel carpiano, artrosis y otros. En ese caso, la aplicación local de SBE ayuda a flexibilizar la parte en cuestión. SBE es un eficaz catalizador. Catalizar es un término proveniente de la física que significa modificar o acelerar la velocidad de una reacción, o directamente hacer que ésta se produzca. Muchas funciones no se realizan adecuadamente, acaso por una interrupción de la conducción energética subsiguiente a un trauma, o debido a una especie de «desconexión» de los circuitos que transmiten la información. Dicho de otra manera, algo que tendría que producirse no se está produciendo a causa de esa desconexión o rotura energética. Por eso, cuando SBE repara la conexión interrumpida, pasa la información y se produce aquello que, en condiciones de integridad energética, debiera de producirse con normalidad.

Un ejemplo muy evidente de esto que digo son los embarazos gestionados con la ayuda de esta esencia. Es vox populi la fama «embarazante» de SBE. Muchos terapeutas tenemos experiencias concretas o hemos conocido casos cercanos, algunos en tiempo record. En los casos que traté (no todos fueron exitosos), no había una causa determinante para que la pareja no pudiese concebir. En los 4 casos con resultado positivo en los que intervine traté sólo a la mujer, dado el relativo interés de sus respectivas parejas. No fue ésta la única esencia tomada; además de sus flores personales añadí en algún caso Clematis y en otros Scleranthus. Estamos ante una verdadera triple fórmula generativa. Mi explicación es que SBE reconecta el circuito que sea y hace que la información «embarazosa» pase. Clematis es una flor que ayuda a concretar y plasmar las cosas del campo de lo abstracto a lo material, a lo físico. De hecho, un bebé es una abstracción hasta que empieza a crecer en el vientre materno. Por último, Scleranthus se relaciona con el desfase, con lo que no se produce en el momento cronológico correspondiente. Además hay un dato simpático, en lo que a SBE se refiere. Bíblicamente la Estrella de Belén anunciaba el nacimiento del Niño. Como quiera que sea, esta maravillosa flor es la gestora de una generación de lo que cariñosamente denomino «bebés gotero». Como no tenemos garantizado el éxito de la fórmula, sugiero que los tratamientos no duren más de 6 meses. Resultó alentador el constatar que al final de mis cursos, al menos 3 alumnas consideradas hasta el momento estériles, comentasen que por fin habían quedado embarazadas al tomar SBE. Esta flor la estudiamos a mitad del curso (más o menos 3 meses) por lo que el embarazo se produjo en muy poco tiempo. Recientemente me han referido casos en lo relativo al problema de las cicatrices tóxicas, las que más o menos pueden definirse como rupturas energéticas ocasionadas por una cicatriz quirúrgica o traumática, que de alguna manera, ha interrumpido el buen flujo energético de la zona. Hasta donde sé este problema se trataba con mesoterapia, mediante la inyección subcutánea de ciertos fármacos. Una alumna, que se dedica a este tipo de medicina energética, explicó que conseguía los mismos resultados aplicando localmente SBE.55 Horacio Watman, nos da una información preciosa sobre el efecto reparador de SBE: Se han realizado fotografías en cámara Kirlian de pacientes psicóticos, en que se ponía en evidencia las características del aura que los rodeaba (las 






























































55
Agradezco
a
la
doctora
Beatriz
Torruella
el
haber
compartido
su
información
 conmigo.
 55
Del
libro
Todo
lo
que
las
Flores
de
Bach
pueden
hacer
por
ti.
Claudia
Stern.
 Tikal.
Girona,
1997.
Capítulo:
Abordaje
Floral
de
la
Psicosis,
de
Horacio
Watman.


siete capas energéticas que rodean nuestro cuerpo material o denso). Éste presentaba un contorno muy irregular con marcadas fugas energéticas. Se realizaron observaciones en los mismos pacientes tras largos tratamientos con SBE, y se vio que los contornos habían recobrado su forma habitual y que no se registraban dichos escapes. Por esta razón decimos que SBE es un sellador energético y áurico, y se debe administrar durante extensos períodos en todas las psicosis, sea cual fuere el tipo. Los cambios áuricos registrados a través de la cámara Kirlian tenían también su correlato clínico al corresponderse con grandes mejorías en la sintomatología que presentaban los pacientes. Se han observado con frecuencia, después de la administración de SBE durante un período superior a dos meses, signos de concentración energética producidos por este mecanismo sellador, evidenciados a través de irritabilidad, insomnio, corrientes eléctricas, pinchazos en el cuerpo y ojos vidriosos, síntomas que desaparecían al combinar esta flor con Impatiens.»35 Volviendo al tema de la catalización de SBE, ésta puede consistir en que afloren algunas aptitudes desconocidas hasta el momento para el paciente, como por ejemplo la facilidad para realizar determinada tarca impensable antes del tratamiento. 


VERVAIN (VER). Verbena. Verbena officinalis

Patrón Transpersonal: Sobreexpresión / Rigidez dinámica / Irradiación VER representa la exageración a su máximo nivel. He escogido la palabra sobreexpresión en la creencia de que se trataba de un término más genérico y, por tanto, aplicable a numerosas manifestaciones en las que esta esencia se muestra efectiva. La personalidad VER es una especie de inflamación aguda. Si pensamos por un momento en su forma de actuar, su tensión, su aceleración incendiaria, su urgencia, su actitud centrífugamente panfletaria, nada de lo que diga a continuación podrá resultar extraño o forzado. En realidad muchas de las cosas que comienzan de la siguiente forma, deberían sugerirnos el planteamiento de VER:

• • • • •

Hiper. Ultra. Mega. Maxi. Súper.

•

Extra.

Definimos la inflamación aguda como calor, tumor y rubor. Hay ya una gran experiencia en el alivio de cuadros inflamatorios agudos con la aplicación local de esta esencia. Aunque la vía oral no es tan directa como la local, también tiene sin duda un efecto. El VER, como todo antiinflamatorio, también incide sobre el dolor, aunque he preferido deslindar estos dos términos para aspectarlos de forma más precisa con sus flores correspondientes. En el campo dermatológico podemos emplearlo en erupciones súbitas, brotes de urticaria, abscesos, forúnculos, etc. En todos estos casos se superpone a Holly, aunque yo tenga personalmente mucha más experiencia en el uso de VER. A nivel muscular podemos considerarlo en todo tipo de contracturas, con la condición de que sean agudas. Resulta eficaz en otitis y conjuntivitis agudas, en este caso vehiculizado por un colirio compuesto de suero fisiológico estéril y en combinación con otras esencias. También, como veremos en el apartado de fórmulas, es recomendable en crisis hemorroidales. El herpes zoster es sin duda la cosa más VER con la que podamos encontrarnos. Ya adelantaba en Impatiens el concepto de rigidez dinámica, pero me gustaría fundamentarlo aquí con más argumentación. La mente, al ser más sutil que el cuerpo, permite diferenciar al menos doce tipos distintos de rigidez,56 si analizamos este concepto desde una perspectiva floral. Ahora bien, al tomar como marco de referencia lo físico, pronto llegué a la conclusión de que la rigidez se podía dividir en dos conceptos globales: rigidez estática y rigidez dinámica. La primera, de carácter crónico, no inflamatoria, fría, pasiva, centrípeta o al menos autolimitada. A esta primera división, se ajustan en su acción Rock Water y Water Violet, como ya vimos en su momento. La rigidez dinámica sigue un patrón inflamatorio, caliente, agudo, expansivo, centrífugo. Esta segunda categoría se relaciona con flores como Vervain, Impatiens y Vine.
 
 
 
 
 
 
 
 






























































56
A
mi
modo
de
ver
son
los
comprendidos
en
los
estados
florales
siguientes:
 Vervain,
 Vine,
 Oak,
 Elm,
 Water
 Violet,
 Chicory,
 Willow,
 Pine,
 Impatiens,
 Beech,
 Rock
Water
y
Gentian.



 
 


Se comprende enseguida esta última catalogación, si pensamos en la forma de proceder de la gente con estas características. Al menos, coincidirá el lector en que en su interrelación con los demás, los del primer grupo son más pasivos y los del segundo más activos. Estáticos los primeros y dinámicos los segundos. VER es el máximo representante de esta rigidez dinámica y muy activo en hernias discales, que además tienen el «aliciente» diagnóstico de la irradiación. También suele funcionar en lumbalgias agudas, tortícolis, esguinces, etc. Como vemos en estos ejemplos, a la rigidez se añade la inflamación aguda y cómo no el dolor. La irradiación es otra de las características de VER. Por tanto lo podemos considerar en las neuralgias, que por definición siguen el trayecto de un territorio nervioso: neuralgia del trigémino, herpes zoster, etcétera. No siempre la irradiación se relaciona con el concepto de sobreexpresión y en consecuencia con inflamación. También es una irradiación una parestesia (hormigueo), que sigue un trayecto nervioso. La sobreexpresión, traducible más coloquialmente por exageración, es un paso posterior al descontrol, ya considerado en Cherry Plum. Para esto referiré un caso cercano, ya que se trata de mi propia hija. En una crisis de rinitis alérgica, hice todo su seguimiento floral de emergencia. Se trataba de un ataque muy fuerte, donde los pañuelos se consumían de una forma compulsiva. Mi primer abordaje fue suministrarle algunas flores caracterológicas que no comentaré por si lee el libro, ya que prefiero preservar no sólo su intimidad sino también mi integridad física. Además, conforme a los criterios transpersonales, le añadí Beech, por la alergia en sí, y White Chestnut por la repetición continua de los estornudos. Como quiera que esto no resultó efectivo, interpreté que se trataba de un descontrol, ya que la fábrica de mocos trabajaba a marchas forzadas. Añadí por tanto Cherry Plum. Hubo alguna mejoría, pero los estornudos y mocos, seguían produciéndose con una tenacidad digna de mejor empresa. Entonces mi razonamiento fue el siguiente: «esto es realmente una apología, un festival del moco, una exageración», decidiendo por fin añadir VER, con lo que los síntomas empezaron a remitir. Naturalmente, el caso narrado es anecdótico y tendríamos que analizarlo en un contexto más profundo, en un tratamiento a largo plazo, estudiar desencadenantes emocionales y más cosas, pero el hecho es que en esta ocasión quedó demostrada la capacidad normalizadora del VER. El paso del tiempo me ha confirmado esta apreciación.

Pero sigamos un poco más con el concepto de sobreexpresión. También lo podríamos traducir muy coloquialmente por «subidón». VER representa una energía no sólo en aceleración, sino también en explosión. ¿Pero qué cosa puede extrapolarse realmente a este concepto de «subidón»? Por ejemplo una subida considerable y repentina de la tensión, una subida de la fiebre muy acusada, un sofoco menopáusico, una descarga adrenalínica en una situación de emergencia.57 Pero es preciso entender que VER no trata la hipertensión en sí, sino que puede ser útil si ésta se dispara. Del mismo modo, la fiebre en sí no es una condición VER, pero sí lo es una subida muy acusada de la misma. Un delirio es una manifestación VER, así como la euforia que se produce en la llamada enfermedad bipolar (antes psicosis maníaco-depresiva), donde un polo está compartido por VER, Impatiens y en ocasiones Vine; el otro es más territorio de Mustard, Gorse y Wild Rose. En esta línea, conviene también barajar la toma de VER en esquizofrenias y otras psicosis. Por último conviene contemplar la administración de VER, acompañado de Impatiens, en el tratamiento de niños hiperactivos. 
 


VINE (VIN). Vid. Vitis vinifera

Patrón Transpersonal: Dureza / Tensión / Rigidez dinámica Otra vez es la signatura de la planta, el estudio del fruto, lo que nos da la clave para entender las aplicaciones transpersonales de esta esencia. El grano de uva es líquido a tensión. Si tomamos dos granos de idéntico tamaño y pelamos uno, veremos que el volumen de este último es mayor que el del que permanece intacto, lo que quiere decir que la pulpa se hallaba a tensión, contenida por la piel. En este punto la analogía es evidente y la conclusión acertada: VIN sirve para todo lo que se pueda definir como «líquido a tensión», como por ejemplo: abscesos, forúnculos, quistes inflamatorios, orzuelos, fístulas obstruidas.58 En estos casos ayuda a madurar y fomenta la expulsión de lo encapsulado. 






























































57
Resulta
interesante
el
observar
el
uso
primitivo
de
Vervain
casi
como
 ansiolitico.
 58
Existe
una
triple
fórmula
de
aplicación
local
que
voy
anticipando:
VIN,
 Crab
Apple
como
limpiador
y
Vervain
como
antiinflamatorio.


El requisito para prescribir VIN, generalmente a nivel local, es que el líquido a tensión esté en una cavidad acotada, circunscrita, precisa. Por ejemplo, no podemos considerar las piernas edematosas, hinchadas, como un territorio estrictamente delimitado y menos aún compararlo con un grano de uva. Pero sí que podemos aplicar VIN en derrames articulares, o bien líquido en articulaciones. En este caso la función de la esencia no es hacer que estalle la cápsula articular (afortunadamente), sino el ayudar a que el líquido se reabsorba. Últimamente me he visto obligado a revisar el concepto de «cavidad acotada», ya que varios terapeutas italianos me han referido buenos resultados en el tratamiento de la hipertensión arterial con VIN. A pesar de lo extenso del sistema arterial no cabe duda de que la hipertensión es líquido a tensión, lo que explicaría esta aplicación. En la experiencia de los mencionados terapeutas, la aplicación era transpersonal, ya que la esencia no estaba prescrita en estos pacientes como característica personal. El término rigidez dinámica puede resultar algo extraño aplicado a esta esencia, ya que la persona VIN tiene un perfil psicopático. La frialdad aquí es tal que casi podemos reímos del iceberg que hundió al Titanic. En este sentido, el dinamismo no se está refiriendo a calor, sino a actividad centrífuga hacia el exterior. Y coincidirá el lector en que VIN no es una persona pasiva, ya que el mando, la prepotencia y otras actitudes inherentes a su estado, se ejercen siempre hacia el exterior. Por lo tanto VIN refuerza, en el plano local, algunas de las aplicaciones de Vervain, como por ejemplo en el caso de rigidez secundaria a hernias discales, ayudando a reducir la tensión. 


WALNUT (WAL). Nogal. Juglans regia

Patrón Transpersonal'. Inadaptación / Corte No existe una flor que sea más generosa a la hora de proporcionar ayuda transpersonal, incluso por encima de Scleranthus, lo que casi roza la blasfemia floral. WAL es el alfa y omega del sistema floral: la primera esencia que hay que tomar cuando entramos en este plano físico llamado vida, y también la que nos ayuda a salir del mismo. Nacimiento y muerte son, evidentemente, dos etapas biológicas que necesitan adaptación. Entre medio de estos dos polos, la toma de la esencia nos facilita la adaptación a todo tipo de cambio.

Si sólo considerásemos el plano mental y emocional, WAL trabajaría sobre todo el primero. Julián Barnard nos remite al fruto, la nuez, esa especie de cerebro en miniatura, para recalcamos que lo que protege esta esencia es la mente.59 El uso de WAL nos plantea el siguiente dilema: dado que la vida es un cambio permanente y por tanto requiere una adaptación continua... ¿No habría que tomar el remedio siempre? La respuesta es complicada, ya que lo mismo podemos inferir de Chestnut Bud y Holly. En el primer caso, porque el objetivo de nuestra encamación en este día de colegio, como decía Bach, no es otro que el aprendizaje en sus diferentes lecciones. En el segundo, porque Holly es una flor de armonización, de conexión con los principios más elevados, además de un protector de influencias negativas internas de por sí «desconectantes» como los celos, envidia, odio. Pero en conclusión, siempre en las flores lo urgente desplaza a lo importante, por lo que no creo que sea un planteamiento adecuado el tener que tomar de forma fija tres esencias. Sin embargo, recomiendo tener el dedo cerca del gatillo de WAL y dispararlo con toda generosidad. ¿Pero qué cambio puede empezar a considerarse tributario de ser acompañado por la toma de WAL? Coincidiremos en que el cambio de calcetines no. Pero no obstante sí que puede ser útil en un cambio de zapatos que producen roces, ampollas e incomodidades varias.
 
 


Adaptación a los cambios WAL ayuda en la adaptación, por lo que es recomendado en los siguientes cambios. 1. Biológicos y hormonales: nacimiento, destete, dentición, pubertad, menstruación, embarazo, menopausia, muerte. Puede darse el caso que se esté tomando la esencia antes del nacimiento, en calidad de feto. El embarazo es un estado que requiere una especial flexibilidad en cuanto a los cambios de todo tipo que se suceden con rapidez. Desde el aumento de volumen hasta la cuestión hormonal, la posición de la columna, el plano mental, y muchas otras cosas. Por eso la experiencia en la toma de la esencia es muy amplia. La conclusión es que la gestación se desarrolla más armónicamente, y los recién nacidos suelen gozar de una gran vitalidad y buena salud, ya que no sólo se han beneficiado de un mejor embarazo, sino de la acción directa de la esencia sobre sí mismos. 






























































59
 Ver
 Las
 Plantas
 Sanadoras
 de
 Edward
 Bach.
 Julián
 &
 Martine
 Barnard.
 Edición
del
autor.
 59
El
nombre
viene
de
Hexa,
seis
en
griego
y
Remei,
remedio
en
catalán.
Pero
 esto
si
contamos
el
Rescue
Remedy
como
cinco,
cosa
que
reconozco
es
trampa.
No
 me
opongo
a
quien
lo
quiera
llamar
«Bi‐Remei».


El nacimiento representa un cambio drástico, donde el bebé pasa de ver sus necesidades cubiertas a tener que hacerse entender por la madre. En términos más coloquiales: debe aprender a «buscarse la vida». El destete significa un importante cambio que debe ser reforzado con Red Chestnut, tomado por madre e hijo. En la dentición puede aplicarse el WAL directamente en la encía, diluido en un poco de agua. En la difícil etapa de la pubertad tenemos un buen aliado en WAL, ya que se requiere una especial adaptación a los cambios hormonales y emocionales que se suceden. Puede ser de mucha ayuda apoyar con Scleranthus, dada la inestabilidad que se presenta. También Holly, es una buena flor para los casos en los que las emociones se viven con mucha intensidad ya que, desde la volátil perspectiva del adolescente, cualquiera de los padres puede pasar en un momento dado de ser un ser ideal del que se va presumiendo, a un monstruo que debe ser sacrificado a la mayor brevedad posible. El acné es la consecuencia de un cambio hormonal en el que debe considerarse el WAL. Los herpes labiales que surgen en la mujer como mala adaptación al cambio hormonal de los ciclos menstruales, también indican la necesidad de esta esencia. También el síndrome premenstrual puede ser atendido con WAL, pero sin olvidar la ayuda de otras flores como Scleranthus, Chicory y Beech, esta última por la irritabilidad. La menopausia constituye una etapa biológica donde el WAL está muy experimentado. Puede ser reforzado con Chicory, ya que se trata de un tema femenino y Scleranthus, flor que facilita una mayor estabilidad. Vervain puede ser útil en los llamados sofocos, en ocasiones junto a Holly. La muerte es otro cambio crucial donde abandonamos el plano físico, lo que requiere un esfuerzo de adaptación especial, en el que no debe faltar la presencia de WAL, entre otras esencias. 2. Situacionales. Inicio de guardería, escuela. Cambios de trabajo, vivienda, país, horario (junto a Scleranthus) pareja, hospitalización, etc. Recordemos que en estos casos WAL trabaja la adaptación mental. Como muchos de estos tránsitos llevan aparejadas vivencias emocionales, se debe considerar el añadido de Honeysu- ckle y Chicory. La primera por la nostalgia de lo que se deja atrás y la segunda para facilitar el desapego, por ejemplo en el caso de rupturas afectivas, muerte de personas queridas, etcétera. También podríamos

considerar situacional el cambio suscitado por la recepción de una determinada cantidad de información en cualquier tipo de terapia. Coincidirá el lector en que el paciente debe adaptarse a estos nuevos contenidos que la mente y el organismo deben procesar adecuadamente. No sólo los cambios etiquetados como negativos requieren un esfuerzo de adaptación. Los positivos también. Mucha gente vive esperando un ascenso, un trabajo mejor, que le toque la lotería (aunque esto me parece un tema Clematis) y otras cosas que en teoría van a arreglar su vida, o lo que es mejor aún, van a sumirlos en una situación comparable al nirvana. El hecho es que, en muchas ocasiones en las que ocurren estas cosas, no son pocos los que sencillamente no se adaptan y su vida empeora aún más con consiguiente dosis de frustración y resentimiento. 3. Climatológicos, horarios y similares. La mala adaptación a los cambios determina no pocas incomodidades. Por ejemplo hinchazón de las piernas por mala adaptación al calor; sabañones por mala adaptación al frío, artralgias por mala adaptación a la humedad, etc. En estos casos la vía de tratamiento se recomienda que sea mixta, es decir oral y local. Otros cambios homologables a los climáticos son los de presión atmosférica, como los problemas que pueden ocurrir en un vuelo o en la práctica del buceo (oídos), o los derivados de la disminución de la presión de oxígeno, que pueden ocurrir cuando nos trasladamos a lugares de montaña o ciudades edificadas a gran altitud. Esto es lo que se conoce como «mal de altura». El famoso jet lag es muy tratable con WAL y Scleranthus, siendo los resultados de esta combinación ya legendarios.

Protección WAL es un protector de orden genérico y amplio. Como tal no puede entrar en especificidades. Protege del clima (por ejemplo el sol), de las influencias en el campo mental, siendo ideal en Ceratos; de las influencias negativas energéticas, como el caso de las geopatías, etcétera. También lo he usado con bastante eficacia en aquellas personas demasiado sensibles, en las que cualquier disarmonía afecta su equilibrio: como entre otras cosas: el ver algo desagradable, una palabra fuera de tono, encontrarse con un animal abandonado. Es útil el pensar que el espectro de WAL es amplísimo, por lo que se debe a menudo buscar flores de protección más específicas como Aspen, que protege especialmente el campo astral. En este sentido Centaury es una flor también muy válida, ya que ayuda a poner límites. Red Chestnut es, asimismo, una esencia en

gran medida protectora. El lector deberá consultar los capítulos correspondientes a las flores mencionadas para obtener una ampliación de estos conceptos. Hemostasia WAL es un excelente coagulante, ayudando en hemorragias extemas e internas. En el primer caso podemos aplicarlo en cortes domésticos directamente del stock. El efecto es con frecuencia sorprendente. En epistaxis (hemorragias nasales) puede prepararse una crema para aplicar sobre la zona externa de la nariz, o bien empapar una gasa en suero fisiológico con unas gotas de la esencia e introducirla en la fosa nasal correspondiente. En ocasiones funciona bien por vía oral. WAL resulta muy conveniente después de extracciones dentarias (con la colaboración de Star of Bethlehem). Deben verterse unas gotas diluidas en una gasa que se «muerde» sobre la herida, aunque lo mejor sería también hacer una prevención oral 242 h antes de la extracción (6 tomas diarias). En este último caso es conveniente complementarlo con Star of Bethlehem, ya que estamos hablando de un trauma. He probado con éxito el WAL en hemorragias menstruales demasiado abundantes; se debe tomar por vía oral cada hora hasta el cese del cuadro. La acción de la esencia es afortunadamente inteligente, por lo que no hay que temer que se produzca una coagulación arbitraria que genere trombos y posteriores embolias. En realidad, aunque el descubrimiento del poder hemostático del WAL fue fortuito, hay que reconocer que las hojas del nogal tienen propiedades astringentes, por lo que esta habilidad «le viene de familia». 
 


Mejorador del Rescue Remedy Nadie duda de la eficacia de esa gran fórmula transpersonal que es el Rescue Remedy. Pero el tema es que lo más importante en una emergencia es el adaptarse cuanto antes a la situación. De esta forma no sólo se reducen las molestias, sino que se minimizan las secuelas que puedan derivarse. A esta forma de Rescue modificada la llamamos Hexa-Remei.40 Estas nuevas formulaciones serán ampliadas en el capítulo correspondiente al Rescue Remedy. Si hay adaptación no hay rechazo Ya vimos cómo el rechazo era competencia de nuestro amigo Beech. Luego lo correcto sería prevenir con WAL aquellas situaciones que pueden originar un rechazo (Beech).

En la práctica empleo las dos esencias juntas, por ejemplo cuando viene alguien que va a iniciar una terapia alopática en la que se prevén rechazos, o como mínimo efectos secundarios, como es el caso de la quimioterapia, interferón, combinaciones en el tratamiento del SIDA. Los resultados suelen ser desde aceptables a muy buenos. Muchas veces las flores sirven para la noble tarea de minimizar los estragos de ciertas medicaciones y, como quería Bach, combatir el sufrimiento. Esta doble combinación de WAL y Beech está indicada para: trasplantes, injertos, implantación de prótesis internas o extemas (lentillas, plantillas, puentes dentales), etcétera. Los casos de mareo en coches, embarcaciones y aviones, son atribuibles a una mala adaptación al cambio que representan, y por lo tanto prevenibles y tratables con WAL y Scleranthus (por la inestabilidad). Se puede hacer una prevención 24 h antes, con 6 tomas de este combinado que puede ser suministrado a discreción durante el viaje. A mi modo de ver, este planteamiento resulta más eficaz que el Rescue Remedy.
 
 
 


La promiscuidad... Hum... La promiscuidad Para mi amigo Clemente Sánchez y para quien esto escribe, WAL es la flor más promiscua de todas, ya que le va bien cualquier pareja. De hecho, la pareja perfecta sí existe (al menos en el mundo floral) y además es poligámica si pensamos en WAL y cualquier otra flor. Esto reafirma el poder de adaptación que la flor en sí encarna. Cortar con... WAL es una flor de corte y puede que, precisamente por eso, ayude a detener hemorragias. Pero también sirve para cortar con diversas situaciones, formando diferentes parejas. WAL habla de cortar, las otras flores sitúan con qué se debe cortar. Algunos ejemplos de parejas perfectas: WAL/Centaury: cortar con lo que nos está sometiendo.

WAL/Honeysuckle : cortar con el pasado emocional. Ésta es una de las parejas favoritas de nuestra esencia en cuestión, ya que la acción de WAL es mayoritariamente mental, mientras que la de Honeysuckle es sobre todo emocional. Además, la primera pone la mente y la segunda el sentimiento, por lo que todo queda en casa. WAL/Wild Oat: cortar con convenciones que actúan sobre el campo mental y nos impiden seguir el camino dictado por el Alma (Wild Oat). También lo metafísico WAL es una de las flores que actúan a mi juicio en el complicado territorio de lo kármico,60 es decir a nivel de lo causal. En este sentido, nos ayuda a desatarnos de aquellas situaciones que nos mantienen prisioneros y que se adivinan como inexorables. Claro que aquí la adición de Chestnut Bud resulta inevitable para poder entender en qué nos estamos equivocando. Estoy hablando de esas situaciones que de algún modo nos tienen como un perro atado a un poste y se acompañan de una sensación de atrapamiento. Vamos en una dirección y notamos un tope, probamos la contraria y ocurre lo mismo. Como mínimo nos permite renegociar, de forma consciente o no, con los eslabones de la cadena más inmediatos a nuestro cuello. Tal vez sea en este sentido en el que Bach definió a WAL como el «rompe-hechizos». Pero bueno, creo que debemos continuar con otras flores ya que caigo en la cuenta de que estoy escribiendo un libro dentro de otro libro, y es que uno tiene sus favoritismos en el mundo floral.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

































































60
 Las
 otras
 flores
 son
 Star
 of
 Bethlehem,
 Pine
 y
 cómo
 no
 Chestnut
 Bud.
 Obviamente
 estas
 esencias
 son
 de
 tercera
 generación,
 aquellas
 que
 Bach
 definió
 como
 más
 espiritualizadas.
 Estas
 19
 últimas
 se
 preparan
 por
 cocción
 (salvo
 el
 White
 Chestnut,
 la
 flor
 del
 Castaño
 de
 Indias).
 Fueron
 preparadas
 en
 tan
 sólo
 6
 meses
 y
 el
 propio
 Bach
 debió
 pasar,
 previo
 a
 su
 preparación,
 por
 el
 estado
 negativo
que
las
mismas
corregían.
Para
más
datos,
se
puede
consultar
mi
primer
 libro:
 Flores
 de
 Bach,
 Manual
 para
 Terapeutas
 Avanzados.
 Indigo,
 Barcelona,
 1996.



 


WATER VIOLET (WVI) Violeta de agua. Hottonia palustris

Patrón Transpersonal: Aislamiento / Rigidez estática Water Violet representa el aislamiento, gozoso, pero aislamiento al fin. En un sentido transpersonal, podemos hacer extensivo el uso de WVI a toda patología que nos lleve al aislamiento, como pérdida de visión, audición y movilidad. La esclerosis múltiple es una enfermedad para algunos ligada a WVI. Desde un punto de vista floral parece haber más representación de esta tipología que de otras. No quiere esto decir que sistemáticamente quien padece esta dolencia tenga forzosamente estas características de personalidad, pero sí las limitaciones sensoriales y motrices que pueden mejorar con la toma de la esencia. Sería tentador el pensar que tanta autonomía e independencia nos lleve, como lección no aprendida, a la paradoja de depender de otros para lo más básico. Pero esto, naturalmente, es una hipótesis. El WVI es una de las flores más importantes en el tratamiento del autismo, junto a Agrimony; dos flores esenciales en lo que a comunicación emocional se refiere. La rigidez estática, aspecto que comparte con Rock Water, es toda aquella que se manifiesta de forma crónica y que no sigue un patrón inflamatorio. Es en cierta forma fría. Por ejemplo, es la rigidez que acompaña a procesos como la pérdida de movilidad inherente a la edad, parálisis como la de la hemiplejía, secuelas traumatológicas, etcétera. En cualquier caso WVI es un flexibilizador, tanto en toma oral como en aplicación local 


Patrón Transpersonal: Repetición acelerada De la misma forma en la que un pensamiento o una imagen pueden repetirse de manera continua, también pueden hacerlo otras funciones. Pero sin salimos todavía del campo mental, pensemos que sólo somos conscientes de aquellos contenidos que tienen la suficiente entidad como para ocupar nuestra atención.

Continuamente tenemos un «chisporroteo» mental a modo de interferencia del que sólo nos damos cuenta cuando cesa. Recuerdo un caso en el que di a una alumna, que no paraba de toser en clase, un vaso con WCH, Cherry Plum y Beech (dos gotas de stock de cada esencia en un vaso de agua a sorbos cortos). La tos cesó casi de inmediato. El hecho fue que a la semana siguiente me dijo que había dormido unos días a una profundidad desconocida para ella hasta el momento. La hipótesis es que WCH eliminó por unos días ese nivel de pensamientos, de cháchara mental incontrolable y en cualquier caso subcons- ciente. De manera que WCH es un buen "desparasitador mental», para quien quiera tener la mente calmada y ágíl. El término círculo vicioso describe muy bien lo que ocurre en este tipo de patrón. La cronicidad puede considerarse una forma de círculo vicioso, ya que la tendencia normal del cuerpo es a la reparación. Dicho de otra manera, para que se mantenga la cronicidad, sobre todo si lo consideramos a un nivel físico, es necesario el mantenimiento más o menos constante de un estímulo patológico. Como ya adelantamos en Chestnut Bud, la cronicidad puede presentarse como una repetición a plazo fijo, en el caso de las enfermedades que cursan a brotes, o como algo continuo. WCH es la esencia recomendada en este último tipo de situaciones. La repetición acelerada de algo, no sólo debe valorarse en el plano mental, sino que son prescripciones claras del remedio las crisis repentinas de tos, estornudos e hipo entre otras cosas. También debe tenerse en cuenta en pesadillas repetitivas, tics.
 
 


Algunos casos de acúfenos respondieron bien a esta esencia. WCH está también indicado en deshabituaciones diversas, donde existe una repetición mecánica de un acto, de un pensamiento adictivo. Claro que en este caso es impensable no dar Cherry Plum, por el tema del descontrol o autocontrol precario. También es necesario el Centaury, por el sometimiento que la adicción implica.

Existe una sinergia evidente entre WCH y Cherry Plum. De hecho, la primera es una forma de descontrol, por lo que el patrón de la segunda es esencialmente más amplio. En la mayoría de los supuestos anteriores en los que se prescribía WCH se debe añadir el Cherry Plum, sobre todo en el caso de tics, temblores, tos. 


WILD ROSE (WRO). Rosa silvestre. Rosa canina

Patrón Transpersonal: Inexpresión / Subexpresión En un principio entendí que WRO representaba las antípodas de Vervain. Si este último era la sobreexpresión, WRO sin duda debía ser la subexpresión, quedando por tanto indicado para todas aquellas funciones o respuestas que se producían por debajo de un nivel aceptable. Así se ha venido utilizando, con resultados más o menos positivos. También se puede entender esta esencia como una especie de aportador de energía, recomendado en hipofunciones, bajones de tensión, y en suma como flor secundaria en un territorio donde mandan flores tan potentes como Clematis, Olive y Centaury. Cuando esto escribo, creo que es mejor emplear el término inexpresión o incluso atonía como Patrón Transpersonal. Puede que sea la traducción más exacta del concepto de apatía, generalmente confinado a describir un tipo de actitud, y por lo tanto difícil de aceptar como transpersonal. WRO es la esencia de elección cuando no se produce respuesta al tratamiento floral, o cuando dicha respuesta es demasiado débil. Cuando cesa la mejoría que estaba produciéndose en un tratamiento, podemos hablar de claudicación, lo que nos remite a Gorse. No obstante, si a pesar de esto no se produce ninguna reacción, se debe añadir WRO. En estos casos, normalmente prefiero asociar las dos, ya que parecen tener un efecto sinérgico interesante que se ve potenciado por Clematis, una flor de espectro amplísimo que justifica plenamente su inclusión en el Rescue. Resulta conveniente matizar que la falta de respuesta en un tratamiento puede deberse a otras causas diferentes de WRO, como resistencias, bloqueos diversos, patrones autodestructivos.

WILLOW (WIL). Sauce. Salix vitellina Patrón Transpersonal: Retención / Irritación / Fermentación / Rigidez El sauce, árbol sagrado y lunar para los celtas, está ancestralmente ligado a la humedad y a la artrosis. No en vano la corteza se usaba como antipirético y antinflamatorio. Más adelante, de ella se extrajo el ácido acetil salicílico, la popular aspirina. Pero podríamos haber llegado a la misma conclusión por Patrón Transpersonal, ya que irritación y rigidez son dos conceptos familiares asimilables al reuma o artrosis. WIL retiene. En un sentido personal, lo que se retiene o contiene es la ira, la rabia, el resentimiento, sentimientos éstos que fermentan en su interior y que inevitablemente exuda al exterior de forma crónica. Este patrón también nos habla de cronicidad, de latencia, de acantonamiento activo de algo, de lo silente. El término fermentación me parece cada vez más interesante para definir algunos aspectos de WIL, ya que habla de una continua actividad. Podemos aplicar generosamente el concepto de retención en todo lo que concierne a los líquidos y su eliminación, como por ejemplo piernas varicosas, edemas en general, orina, edemas linfáticos en piernas. Como líquidos, entendemos también las mucosidades retenidas (sinusitis) o no, como en alérgicos,61 donde la adición de un patrón irritativo evidente determina un aumento en la producción de las mismas. También es recomendable la inclusión de WIL en bronquitis crónicas. Así como vemos que Crab Apple y Chicory son eliminadores generales, WIL se dedica más a la gestión de los líquidos. El nivel de irritación afín a WIL es el crónico y, concretamente, además de todo lo hasta aquí expuesto, lo referente a piel y articulaciones.


 
 
 






























































61
Recordemos
que
la
flor
de
la
alergia
por
excelencia
es
el
Beech,
que
además
 posee
más
poder
anti‐irritativo.
En
estos
casos
se
da
conjuntamente
con
WIL.


Como patologías crónicas de la piel que incorporen un patrón irritativo, destaca la psoriasis, aunque también está indicado el uso de WIL en eczemas crónicos. Entre las patologías articulares crónicas más extendidas, brilla con luz propia la artrosis. Es tentador aquí reemplazar el término irritación por el de inflamación. En este último sentido, WIL tiene que ver con un nivel de inflamación de grado medio. La inflamación aguda es más tributaria de ser tratada con flores más «calientes» como Vervain, Holly o Impatiens. Por eso WIL es útil cuando las articulaciones no están excesivamente inflamadas, es decir que debe darse y/o aplicarse como tratamiento de base, naturalmente junto a otras flores
 
 
 


TERCERA PARTE

PATRONES TRANSPERSONALES EN ESTUDIO Resulta tentador el pensar que finalmente el trabajo de adjudicar un PT a cada flor está realizado. Sin embargo soy consciente de que aún falta un tiempo para ello. De hecho, ha ocurrido en estos últimos años, y para ello no hay más que ojear mi primer libro, que algunos patrones iniciales han sido sustituidos por otros sin duda más precisos. Esto se debe a los continuos aportes y constataciones que se suceden casi sin solución de continuidad. Como ejemplo de lo antedicho, si analizamos Scleranthus, vemos que el término improntitud fue pronto sustituido por el más adecuado de desfase, para expresar la cualidad de las funciones que no se manifiestan en su momento cronológico correspondiente. Clematis se vio enriquecido con el añadido de desconexión,62 concepto estupendo que sin duda puede explicar su función de reconexión a todo nivel. Lo mismo ocurrió con Impatiens, que debió compartir su antiguo PT de aceleración, con el más reciente de rigidez dinámica. Otras flores fueron «transpersonalizadas» más recientemente, como en el caso de la erupción para Holly, la sobrecarga para Oak, etcétera. Está claro que éste es un trabajo para el que una sola y limitada mente, como la de quien esto escribe, no resulta suficiente. Por ello dependo en gran medida de las aportaciones que a lo largo de los años me han hecho llegar, desinteresada y solidariamente, otros terapeutas. En este sentido, referiré una anécdota curiosa. Estaba a principio de agosto de este año de 2002 en casa de un amigo italiano, el doctor Ezio Sposato. En ese momento trabajaba en el libro, peleando con algunos PT. Las condiciones ambientales no podían ser mejores. Una casa aislada en el bosque en la campiña 






























































62
Este
término
me
fue
sugerido
gentilmente
por
M°
del
Mar
Ruiz,
y
me
parece
 a
todas
luces
ideal
para
definir
Clematis.


del norte de Italia y la hospitalidad sincera de mi amigo. Sin embargo, mi nivel de concentración era muy bajo, por lo que estaba un poco desbordado y bastante desanimado por ello. En un determinado momento debí emitir algún sonido gimoteante que concitó la atención de mi anfitrión. El diálogo fue, en mi precario italiano, más o menos como sigue. Lamento el lenguaje vulgar empleado, pero desde que Cela fue académico de la lengua y premio Nobel de literatura, ya no es tiempo de autocensuras: R.O.: «Deben de haber, en algún jodido sitio, PT imposibles de conceptualizar, como por ejemplo el caso de Heather y Gentian. En el primero, debería existir una palabra, o varias de ellas, que describiesen un poco un patrón de energía expansiva, invasiva y caliente que va hacia afuera (centrífuga) y por otra parte la condición centrípeta del autocentramiento tan escandaloso. Pero así y todo no se me ocurre cómo se podría aplicar y en qué supuestos utilizarlo. Por otra parte, a ver quien tiene los cojones suficientes para encontrar algo que le cuadre a Gentian. Yo había pensado en algo así como inhibición, porque debería ser una energía que de pronto se bloquea, decae, vuelve atrás... y yo qué coño sé». E.S.: Cierra un momento los ojos, y en un lapso no mayor de ¡30 segundos! el tipo vomita lo siguiente: «Heather es viscosidad, lo pegajoso, congestión, sangre espesa, mucoviscidosis. En cuanto a Gentian veo fragilidad. Se 'rompe' ante las dificultades de lo extemo. Se podría probar en fragilidad de capilares, piel, etc.» Me quedé con la boca tan abierta, que aún tengo problemas para encajar la mandíbula. ¡Lo que yo no había conseguido imaginarme en casi 10 años, mi amigo lo resolvía en 30 segundos! Claro, opinarán algunos, pero ahora hay que demostrarlo. Sí de acuerdo, pero ahora tenemos una hipótesis de trabajo que nos encamina hacia algún lugar. En cualquier caso, le agradezco a Sposato el haber contribuido de esta forma, para mí tan valiosa. En el convencimiento de que la terapia floral es tarea de todos, quiero presentar estos nuevos e hipotéticos PT, aclarando que necesitan todavía bastante experiencia de validación y por tanto no pueden ser tomados como algo ya comprobado y de un resultado garantizado. Insto por tanto al lector a tomar parte en el trabajo y a validar, o no, estos PT y sobre todo a proponer nuevos términos que nos permitan mejorar la herramienta hasta aquí presentada. De momento éstas son mis propuestas para las flores que hasta el presente carecían de su PT. 
 
 
 
 
 
 
 





ASPEN (ASP). Álamo temblón. Populus tremula Patrón Transpersonal: Incorporeidad Sabemos que ASP se relaciona con el miedo metafísico, con lo abstracto e inmaterial. También hay una relación evidente con el campo astral y por consiguiente con todo lo onírico. Una alumna, Inma, me hizo reflexionar sobre que, en los sueños, así como en el caso de ingesta de determinadas drogas, la percepción que tenemos de nuestro cuerpo está distorsionada. Por ejemplo podemos sentir que tenemos un «cabezón» exageradamente desproporcionado, los brazos muy largos, etc. Por tanto, ella proponía esta esencia para la percepción deformada de uno mismo, o para cuadros como el del miembro fantasma, que es el caso de amputados que todavía perciben la extremidad que han perdido, dolor, etc.

En el caso de algunos psicóticos también pueden tenerse percepciones corporales distorsionadas susceptibles de ser tratadas con esta esencia. Casos como los de quienes sufren anorexia nerviosa63 podrían mejorar con ASP. Tal vez en este último supuesto el lector ya haya pensado en Crab Apple, que es la esencia más relacionada con una mala imagen de sí mismo, tanto si ello es objetivo, como subjetivo. Y es lógico, por lo que me gustaría recalcar la relación evidente que hay entre esta última esencia y ASP. Ambos son energéticamente «esponjosos»: lo captan todo. De hecho un Crab Apple puede mejorar tomando ASP, ya que de alguna manera este último ayuda a filtrar una serie de escorias energéticas que contribuyen a la sensación de impureza típica de Crab. En cualquier caso ASP es un potente filtrador selectivo del astral, dejando pasar sólo lo positivo para la persona, lo cual vale para todos. La función de protección de la esencia no queda pues limitada únicamente a un tipo de individuos.
































































63
Antes
que
ASP
se
deben
barajar
otras
flores
en
esta
grave
enfermedad,
como
 Cherry
 Plum
 por
 el
 descontrol;
 Crab
 Apple,
 por
 lo
 ya
 mencionado,
 Pine
 por
 la
 autodestrucción;
Rock
Water
por
el
duro
ideal
a
alcanzar;
White
Chestnut
por
la
 fijación...
Pero
naturalmente
lo
prioritario
serán
las
flores
personales.


GENTIAN (GEN). Genciana. Gentianella amarella Patrón Transpersonal: Fragilidad Gentian se inhibe, desanima y abandona, ante los obstáculos exteriores. Decae, se desanima, en cierta medida se «rompe», se «resquebraja» ante lo extemo, que puede ser percibido como una agresión.
 
 


Como mínimo su voluntad es frágil. Podríamos extrapolar el concepto de fragilidad a cualquier estructura corporal: capilares, piel, huesos, membranas, mucosas. Es interesante recordar la mini fórmula de Chancellor para la inestabilidad a todo nivel, compuesta por Scleranthus y Gentian. La segunda flor parece destinada a apoyar, en el caso de que la mencionada inestabilidad vaya «hacia abajo», al menos en un sentido emocional. Inestabilidad implica en cierta medida fragilidad, la posibilidad inminente de que algo se rompa, se quiebre, y por propia ley de gravedad, caiga o no pueda hacer frente a alguna circunstancia extema. 


HEATHER (HEA). Brezo. Calluna vulgaris Patrón Transpersonal: Viscosidad / Adhesividad No se puede dudar de la pegajosidad de lo referente a Heather, ya que es enganchoso, viscoso, congestivo. Una pista hipotética para su uso, sería la de los procesos donde las mucosidades fueran muy densas, como mucoviscidosis, sinusitis, bronquitis crónicas. Quizá sea un buen fluidificante. Tal vez los términos de viscosidad y adhesividad pudieran ser aplicados a la circulación «la sangre espesa» y prevenir o tratar la agregación plaquetaria y la formación de ateromas... ¿prevenir la arterioesclerosis? Bueno, en cualquier caso esto es todavía muy hipotético.

HONEYSUCKLE (HON). Madreselva. Lonicera caprifolium Patrón Transpersonal: Regresión Como sabemos HON guarda relación con el pasado, tanto si uno vuelve a él, como si el pasado retorna a nosotros. En el primer caso he visto algunos resultados favorables, por ejemplo en niños que regresaban a conductas que por su edad ya habían superado. Pero el tema novedoso que creo que vale la pena probar, es cuando el síntoma o enfermedad ya erradicados vuelve a manifestarse en la actualidad. En cierta forma uno regresa al pasado. Claro que podríamos pensar en Chestnut Bud por aquello de «la flor calendario», pero recordemos que precisamente un calendario evoca una fecha fija y de alguna manera una especie de regularidad en el aviso, cosa que en el caso de HON no tiene por qué darse. Por otra parte podríamos plantearnos si la enfermedad de Alzheimer no es en cierta medida una regresión, o si acaso el envejecimiento también lo es. De manera que dejo abierto el tema al criterio, y sobre todo, a la experiencia de otros terapeutas, ya que de momento la mía no es suficiente en estas aplicaciones. MIMULUS (MIM). Mímulo. Mimulus guttatus

Patrón Transpersonal: Retracción Posiblemente MIM represente la retracción, una especie de retroceso, de repliegue. Coloquialmente decimos que el MIM «se arruga, se achica» ante las contingencias de la vida cotidiana que le inquietan. En cualquier caso prevalece lo contractivo. Aunque personalmente no encuentre una correlación con el concepto anterior, la esencia fue relacionada por el propio Bach inicialmente, y con gran profusión de casos, con el «nerviosismo», una forma más coloquial de referirse a la ansiedad. De este hecho también encontramos abundantes referencias en la recopilación de Chancellor. La hipótesis transpersonal consiste en ensayar la esencia en aquellos cuadros de retracción fibrosa, arrugas, bridas, queloides, etc. Podría ser interesante en el caso del túnel carpiano, la esclerodermia, etc. Mi experiencia es de momento nula en este sentido.

MUSTARD (MUS). Mostaza. Sinapis arvensis Patrón Transpersonal: Depresión / Compresión / Opresión Una depresión es algo que está por debajo de un determinado nivel. Queda claro el uso de MUS en el terreno de lo anímico. Existe alguna referencia de uso de esta esencia en la bajada de defensas, aunque no sé si relacionada con la depresión en un sentido psicológico, lo que desde luego sería lógico, ya que hasta la medicina alopática tiene estudios que relacionan ambos hechos. No sé cómo se podría llevar el término depresión al terreno de lo físico y/o funcional, pero tal vez algún lector sea más imaginativo que yo en este momento. La palabra compresión me parece interesante para definir lo que pasa en este estado, ya que expresa una fuerza que va desde fuera hacia dentro, una forma de «aplastamiento». Otro término quizá apropiado para referimos a esta situación sería el de opresión. Sería posible ensayar la acción de esta esencia cuando alguna estructura corporal «aplasta» o comprime en cierta forma a otra. Podría tratarse de un tumor, el bocio, el túnel carpiano, la esclerodermia u otra situación hipotética. RED CHESTNUT. Castaño rojo. Aesculus carnea Patrón Transpersonal: Adherencia / Simbiosis Sin duda éstos son buenos términos para entender el tipo de uniones que trabaja la esencia. Más allá de lo sobradamente conocido de RCH, la esencia es muy útil para aquellos que sienten en sus propias carnes lo que les sucede a los demás, tanto si es de la misma forma como de otra. Por ejemplo, un terapeuta extremadamente sensible, o muy desprotegido energéticamente, puede sentir el dolor físico de un paciente como tal, en la misma zona, o bien de otra manera, como por ejemplo cansancio físico, opresión en algún territorio corporal.

RCH se relaciona con la individuación y por tanto es una interesante esencia para la protección energética y para la ruptura o redefinición de nexos energéticos, sobre todo en el aspecto emocional, independientemente de que uno se preocupe mucho por los demás o no, por lo que el término adherencia64 parece especialmente adecuado. Por tanto RCH es una interesante flor para trabajar el desapego, por ejemplo después de una ruptura afectiva, la muerte de alguien muy querido. También es muy eficaz en aquellos que trabajan en lugares de gran sufrimiento, como hospitales, cárceles... donde uno puede «llevarse» cosas de los demás más allá de cuál sea su sentimiento de preocupación. Como vemos, hay cierta relación con otras flores de protección, como Walnut, Centaury y Aspen. Por otro lado, una alumna me planteaba si no sería una buena esencia para repeler o desembarazarse de virus u hongos, ya que de alguna manera coexisten con nosotros. Personalmente veo esto como un tema más Centaury, pero no creo que a priori se pueda descartar RCH. Es cuestión de probarlo. Siguiendo con lo de adherencia, una indicación posible serían precisamente las adherencias que se dan después de una intervención quirúrgica, como por ejemplo las posteriores a la implantación de una prótesis de rodilla u otras. SWEET CHESTNUT (SCH). Castaño dulce. Castanea sativa Patrón Transpersonal'. Regeneración La esencia y el árbol guardan una estrecha relación con el mito de la muerteresurrección. Podríamos definir el SCH negativo como angustia existencial, una verdadera emergencia espiritual donde el ego debe morir, desde un punto de vista metafórico, para renacer de sus cenizas en forma de una nueva personalidad más orientada a la tutela intuitiva del alma. Por consiguiente, el dolor y sufrimiento de este estado es directamente proporcional a la resistencia que ofrece el ego ante su inexorable reconversión. En el estado SCH el sistema personal de creencias, los códigos de valores, ya no sirven para procesar lo que está ocurriendo y la personalidad debe abrirse a una nueva forma de entender la realidad. Debe forzosamente pasar de una micro a una macroperspectiva. 






























































64
 Este
 término
 debemos
 agradecérselo
 a
 Ma
 del
 Mar
 Ruiz,
 que
 me
 ha
 hecho
 brillantes
 sugerencias
 vía
 e‐mail
 sobre
 el
 trabajo
 del
 PT.
 ¿Porqué
 no
 habrá
 más
 personas
como
ella
dispuestas
a
compartir?


Creo que es necesario comprender la importancia de este estado, su trascendencia, para después poder aplicarlo en un sentido más prosaico. Todo lo que muere lleva aparejado el germen de la neoformación. Quizá, si pensamos en el símbolo del Yin-Yang, vemos que en cada una de sus dos partes está el nacimiento de la otra. El concepto vida-muerte, también depende de esta dualidad primordial. El problema terminológico que encuentro en este PT es que regeneración, no es una palabra que denote negatividad sino todo lo contrario. Sin embargo, el término degeneración no me parece exactamente lo opuesto del anterior, sino algo más disperso. En cualquier caso no quiero pecar de demasiado purista y creo que lo mejor es sugerir algunas pautas de aplicación de la esencia. La idea es aplicar SCH en cualquier tejido que se esté necrosando, ya sea por déficit sanguíneo, neurológico, etc. El lector perspicaz encontrará que ya mencionaba Clematis en este sentido, pero pienso que SCH puede reforzar y ampliar considerablemente la importante tarea de la anterior. Mi experiencia en esto es relativamente escasa. En el caso de un paciente con dermatitis alérgica en ambas manos, además de una considerable atrofia cutánea, se consiguió el mismo resultado con una crema que sólo contenía SCH versus otra con Beech (alergia), Vervain (inflamación), Agrimony (picor), Walnut (protección), Hornbeam (energía para combatir la atrofia) y Star of Bethlehem (grietas). Sin embargo, con ser el resultado de SCH bueno, no superaba el de la otra formulación. Lo mismo ocurrió en un caso de túnel carpiano. Pero creo que el perfil de actuación local de SCH quizá se vea mejor en temas más necróticos, como escaras de enfermos encamados (úlceras de decúbito), piernas con isquemia en diabéticos, etcétera. Seguramente, una esencia de efecto tan rápido como SCH, y sobre todo tan espiritualizada, está llamada a jugar un importante papel en el campo de las aplicaciones transpersonales. WILD OAT (WOA). Avena silvestre. Bromus ramosus Patrón Transpersonal: Dispersión Ya sé que este término se superpone a Cerato. Ahora bien, WOA representa una energía de concreción más profunda que Cerato. WOA tiene un poder catalizador de per se, lo cual ya nos habla de una función verdaderamente transpersonal. Su toma en solitario, durante al menos un mes, es sabido que puede hacer aflorar, o lo que es lo mismo concretar, estados

subyacentes que no han podido ser jerarquizados, ni por el cliente ni por el terapeuta. Esto ocurre, según el propio Bach, en individuos pasivos. Como integrante de los siete ayudantes y como catalizador, es muy posible que esta esencia vea ampliado su campo de aplicaciones en los próximos años. Ojalá este libro pueda servir como estímulo para ello. CUARTA PARTE APLICACIÓN LOCAL DE LAS FLORES DE BACH: SISTEMÁTICA Y FÓRMULAS PREPARACIÓN DE CREMAS La aplicación local es un medio muy efectivo y directo de actuación. Las esencias, como es sabido, carecen de principios moleculares activos desde un punto de vista farmacocinético. Las flores actúan manipulando campos energéticos mediante el aporte de energía vibracional de alta frecuencia. Son precisamente dichos campos energéticos los encargados de mantener, dentro de lo posible, la salud. Al aplicarse localmente las flores, su actividad vibracional es inmediatamente traducida por los chakras. Se producirán una serie de procesos instantáneos hasta el nivel de cuerpo etérico, desde donde se activan los sistemas fisiológicos en una respuesta de carácter material: vasomotor, antiinflamatorio, analgésico, etc. En este proceso están involucrados mediadores químicos y todos los recursos necesarios para la reparación del conflicto local. He constatado algunos casos en los que una persona que estaba siendo tratada únicamente con una crema ha notado cambios emocionales y psíquicos que concordaban con las flores que se estaba aplicando ¡sin saber siquiera que la crema estaba compuesta por flores! Esto explica muy bien cómo el efecto vibracional no queda limitado a la localización de la aplicación. De todas formas no cabe esperar, en la mayoría de los casos, un efecto general de una aplicación local ya que éste sólo se hace presente en individuos especialmente sensibles a la terapia. Pero la pregunta que muchos nos hemos hecho alguna vez es la siguiente: Dado que las flores actúan en el plano energético y no por concentración molecular ¿para qué tomarlas?, ¿no bastaría con aplicarlas sólo localmente o incluso vaporizadas en el ambiente?

La respuesta parece simple. Nuestro organismo posee estructuras destinadas a ampliar, distribuir y hacer asimilable la energía vehiculizada por las flores que ingerimos. A estas estructuras se las conoce por el nombre de Sistema Energético Biocristalino y forman parte de él la pineal, el hemisferio cerebral derecho y otras estructuras.65 Este sistema está presente en el cuerpo físico y se le atribuyen propiedades similares a las del cuarzo. Retrocedamos en la historia Para encontrar un precedente de aplicación local de las esencias, debemos remitirnos a historias del propio Bach o a la importante recopilación de Chancellor. Estos usos se realizaban de dos formas fundamentales:

a. Las propias flores que se ingerían se prescribían localmente cuando el caso así lo requería. b. En algunas ocasiones se aplicaba el criterio de Patrón Transpersonal. Predominaba notoriamente la primera modalidad. Estas aplicaciones se efectuaban mediante compresas empapadas en líquido que contenía las flores, lociones o en algún caso leche. Como medios sólidos se empleaban pomadas o ungüentos. No he encontrado explicaciones de cómo se preparaban las lociones, los excipientes, etc., salvo en algún caso aislado en el que se emplea loción o pomada de caléndula como base para las esencias, como por ejemplo el varias veces comentado caso del electricista. Tomo de Chancellor66 algunos casos que ilustran los usos mencionados:67 Hombre de 50 años de edad. Durante años tuvo un dolor agonizante y rigidez en la mano izquierda casi insoportables y que a veces le incapacitaban. Después de intentar sin éxito muchos tratamientos se volvió depresivo y desesperanzado. Urgido por un amigo que se había beneficiado con los remedios de Bach, aceptó probar. Escribió para decir: «De noche no puedo dormir y eso a veces me deprime mucho». Se le indicó Gorse como remedio tipo para la desesperanza y debido a la duración de la afección. Se le instruyó para que usara el remedio tanto oralmente como en forma de loción para mojar la mano. 






























































65
 Este
concepto
se
puede
ampliar
en
el
libro
de
Richard
Gerber,
La
Curación
 Energética.
Robin
Book.
Barcelona,
1993.
 66
 Flores
de
Bach.
Manual
Ilustrado.
Philip
Chancellor.
Lidiun.
Buenos
Aires,
 1994.
 67
 Por
razones
de
espacio,
sólo
extracto
la
parte
que
incluye
la
aplicación
local
 y
 no
 todo
 el
 desenlace
 del
 tratamiento,
 que
 al
 igual
 que
 las
 películas
 norteamericanas
 siempre
 es
 feliz.
 El
 lector
 inquieto
 puede
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 a
 consultar
el
libro
de
Chancellor.


Mujer de 59 años, ama de llaves. Hablaba continuamente de uno de los pensionistas de la casa donde ella trabajaba. Su actitud hacia él llegó a ser una obsesión y relató cómo éste interfería en su trabajo y trataba de romper las cordiales relaciones que tenía con su empleadora. Cada vez que venía a vernos hacía un relato detallado de todo lo sucedido y repetía sus historias. Consumida por un profundo resentimiento, responsabilizó al pensionista del deterioro de su salud. Tenía una úlcera dolorosa y crónica en el tobillo izquierdo que le molestaba mucho y no curaba. Se le indicó Heather como remedio tipo para su excesiva preocupación por sí misma y Willow para su resentimiento. Se la instruyó para que lo tomara oralmente y también se preparó un ungüento para la úlcera. Mujer de 43 años, soltera. En lo exterior parecía una mujer alegre y cordial pero escondía sus verdaderos sentimientos. Interiormente sentía repugnancia hacia sí misma por la psoriasis que tenía en la cara, cuello y orejas. Sufría de esto hacía muchos años y ningún tratamiento la había curado. Hacía poco, en el lugar donde trabajaba le dijeron que no asomara más la cara por allí. Esta hiriente observación le produjo un cruel efecto. Los remedios recetados fueron: Crab Apple, por su sensación de suciedad; Agrimony, su remedio tipo porque tenía una disposición amistosa y alegre y Star of Bethlehem por el shock que había recibido. También se le aconsejó que se lavara la cara con leche que contuviera algunas gotas de la medicina. Hombre de mediana edad, mariscal del aire de la Royal Air Forcé. Había trabajado en exceso y se había esforzado demasiado durante varios años. Ahora, al despertarse por la mañana, sentía que no podría afrontar el día de trabajo aunque de alguna manera lograba hacerlo. Sufría de varices y tenía dificultades para permanecer de pie. Operarse era urgente pero él quiso intentar primero con los remedios de Bach. Se indicó Hornbeam para darle fuerza y vitalidad en su trabajo; también se le dio como loción para las piernas. Podría seguir con varias docenas de ejemplos históricos de aplicaciones locales, pero creo que con éstos ya es más que suficiente. Recordemos que en estos casos no se hace un uso transpersonal de las esencias aunque el último podría considerarse como mixto, ya que además de prescribirse localmente Hombeam por su actitud perezosa matutina, también puede entenderse como fortalecedor local. Decíamos que en algunos casos encontramos ejemplos de aplicación local con un enfoque transpersonal. El ejemplo paradigmático viene reflejado por la historia del electricista, por lo que remito al lector al capítulo 1. En ella encontramos las ya mencionadas aplicaciones locales de Impatiens y Vervain. Sin embargo es mucho más notoria la aplicación transpersonal local en animales e incluso en plantas, por lo que cito tres casos extractados por Chancellor: La señora Guy contó que la pata trasera de su gato siamés se deslizó en una sartén profunda que contenía grasa caliente. El pobre animal aullaba de dolor y también por el shock. La señora Guy informó: «De inmediato diluí el Rescue Remedy en agua y puse un poco sobre la pata y la mano como pude y lo distribuí a los lados de la boca. Pronto cesaron sus lamentos. El veterinario

estaba ausente de la isla, de modo que yo continué tratando al gato con Agrimony para el dolor y el tormento y con Crab Apple para limpiarlo y hacer que sus heridas cicatrizaran. Seguí poniendo gotas de esos remedios en la mano donde la almohadilla se le había despedazado». A nuestro gato lo atropello un auto y quedó con sus dos patas muy lastimadas. Estaba en un estado espantoso. Le di Rock Rose para el shock; Impatiens para el dolor y la tensión; Crab Apple para limpiar su organismo de cualquier toxina acumulada por el shock. Sólo pude aplicárselos alrededor de la cabeza y en la boca; no me atreví a tocarle las patas. El día siguiente agregué Star of Bethlehem a los remedios y humedecí con ellos el almohadón donde estaba echado. Después de una semana dio señales definitivas de curación y ahora hasta los dedos machacados están mejor. Un verano tuvimos un viejo manzano que estaba cubierto de añublo. Rociamos el tronco y las ramas con Crab Apple y Agrimony, porque sentimos que al árbol le disgustaba estar sucio y sufría. Continuamos rociando durante una semana y echamos agua en el sector de la raíz al mismo tiempo. La plaga desapareció pronto y el árbol nunca volvió a sufrir. He encontrado alguna aplicación tópica que no se adapta a las dos formas mencionadas anteriormente. Lo incluyo porque en él se elige la vía tópica en lugar de la oral, con la intención de hacer que la información de la esencia llegue más directamente. Se trata de un caso del propio Bach recopilado por Nora Weeks: Un hombre de 40 años tenía en la frente una verruga de aspecto desagradable que le producía mucho malestar. Era un tipo jovial, que se sentía feliz si estaba rodeado de compañeros a quienes podía hablar y era propenso a hablar mucho acerca de sus propios asuntos y de su salud. Este estado mental indicaba Heather, que se le dio como loción. A las 3 semanas de la primera aplicación, la verruga había desaparecido por completo sin dejar cicatriz o marca alguna en la piel. No he encontrado referencias al uso de colirios, lo que no quiere decir que no se puedan preparar. En cuanto a cremas, se ha venido usando tradicionalmente la del Rescue Remedy. Cabría formularse la siguiente pregunta: ¿Pueden mejorarse o sistematizarse de alguna forma las aplicaciones locales? La respuesta es un rotundo sí. Hablemos de cremas conocidas: Rescue Remedy Esta crema viene envasada de origen y se compone de Rescue Remedy y Crab Apple. Es útil en situaciones localizadas de emergencia, como golpes, quemaduras, torceduras y picaduras con excelente resultado. El hecho de incluir Crab Apple hace extensivo su uso a infecciones, heridas, y algunas patologías de la piel: forúnculos, erupciones, abscesos.

Si bien esta crema ha demostrado sobradamente su eficacia en la resolución de problemas de emergencia, su solvencia disminuye a la hora de tratar cronifícaciones o bastantes patologías dermatológicas, reumatológicas, circulatorias, etcétera. Y es que como toda fórmula, tiene algunas limitaciones. Preparemos nuestras propias cremas La primera pregunta que surge es la siguiente: ¿Por qué crema y no cualquier otro soporte? Las flores pueden ser preparadas de formas muy diferentes. Si hiciéramos una catalogación teniendo en cuenta el nivel de grasitud del vehículo a utilizar, el resultado sería el siguiente, de mayor a menor: Ungüento Pomada/Aceite Crema Leche corporal Gel Solución hidroalcohólica Entre estas clasificaciones hay otras intermedias, como hemicrema, etc. Yo descartaría de entrada ungüentos y pomadas por su dificultad de manipulación y su excesiva grasitud. Como gel podemos considerar el de aloe vera y lo aplicaremos en zonas grasas, como por ejemplo en el caso de acné juvenil. Como solución hidroalcohólica entendemos la aplicación directamente del frasco de toma oral (agua y coñac con las gotas). A mi modo de ver es mejor decantarse por las cremas, ya que dadas las características lipofílicas de la piel, la energía vehiculizada por las esencias se va absorbiendo en «oleadas de información», como si de mesoterapia se tratase. Podemos comparar esto con el efectivo y socorrido método de urgencia para la ingesta oral de flores, consistente en dos gotas de esencia en vaso de agua bebidas a sorbitos en intervalos de un minuto como mínimo. Por lo visto el organismo queda receptivo a otra oleada de información en ese espacio de tiempo.

Si empleáramos un ungüento, dada su poca absorbencia, bastaría una aplicación diaria. Si hacemos servir la crema, parecen suficientes dos aplicaciones salvo casos muy agudos como quemaduras, crisis hemorroidal, herpes zoster y otras. La solución hidroalcohólica debería empicarse unas cuatro veces al día como mínimo, ya que se absorbe instantáneamente. Los aceites podemos reservarlos para masaje. Energéticamente el mejor es el de oliva extra virgen, aunque dado el olor profundo que despide los masajistas prefieren otros. El preparar una crema diferente de la del Rescue no ofrece grandes dificultades. Primeramente es necesario conseguir una buena base sin principios activos. Está muy demostrado que las flores actúan igualmente aunque la base contenga principios activos, incluso alopáticos. Lo que ocurre, es que partimos del punto que el paciente viene a realizar un tratamiento natural, y además consideramos que la acción de las flores es lo que nos interesa. No obstante, no existe una contraindicación para usar una crema con caléndula, gel de aloe vera. Existen cremas base para preparaciones homeopáticas, naturales y de todo tipo. A lo largo de mi dilatada experiencia en aplicaciones locales he utilizado muchos tipos de ellas, e incluso algunas poco naturales, constatando el hecho que las flores actúan igualmente sin manías ni prejuicios. No cito ninguna en concreto y será la tarea de cada uno ver qué puede conseguir en su entorno. Quizá los requisitos mínimos podrían ser los siguientes: relación calidad precio adecuada, tacto y aroma agradables, conservación mínima de 6 meses y, a ser posible, ingredientes naturales. Para temas de estética facial no se puede aplicar cualquier crema y hay que tener en cuenta el tipo de cutis. Si la preparación es para nosotros mismos, podemos añadir las esencias a la crema hidratante, limpiadora o la que consideremos adecuada. Pero ahora sigamos con las indicaciones generales. Antes que nada, se deben conseguir potes opacos de plástico o vidrio. Es importante que tengan la capacidad marcada al dorso, expresada en unidades de volumen: cc o ml. La crema se puede extraer del bote grande que compramos con una espátula de madera o plástico de las utilizadas en medicina para mirar la garganta (depresores). Se pueden obtener en cajas en cualquier bazar médico. En su defecto pueden servir cucharas. En realidad no soy muy partidario de «dictar normas» minuciosas y recomiendo la improvisación y la adaptación a los recursos disponibles en el entorno. Las flores actúan, en su generosidad, más allá de toda incidencia técnica en su manipulación. No obstante, en atención a los lectores con rasgos obsesivos, doy muchos detalles para evitar el posible desasosiego que en ellos preveo.

Deberíamos tener botes de diferentes volúmenes: 10, 30, 50 y 100 ml, ya que no es lo mismo preparar una crema para alguien que tiene un herpes labial que otra para aplicar en las dos piernas. Bien, tenemos ya la crema trasvasada al bote. Ahora hay que verter una gota de esencia por cada 10 ml de crema (2 en el caso del Rescue Remedy). Es decir, que para un tarro de 30 ml habrá que agregar 3 gotas de cada una de las esencias escogidas. Para 100 ml de crema suelen bastar 7 gotas de esencia. Para la preparación de cantidades más grandes, como por ejemplo 500 o 1000 ml, no añado más de 10 gotas, ya que la información energética parece ser suficiente. Las gotas de la esencia se añaden en la parte central del recipiente. Lo primero que observamos es que los remedios no se absorben en la crema, quedando en la superficie, por lo que surge la necesidad de remover con algo. Recomiendo para ello los palillos de madera de los utilizados para la preparación de pinchos o brochetas,68 que tienen unos 20 cm de largo. Los mondadientes no son a mi entender buena idea, ya que nuestra mano se acerca demasiado a la crema. Debe removerse en sentido horario, ya que de esta forma se concentra la energía. Unos 15 segundos suelen bastar para que el líquido quede absorbido por la crema base. Naturalmente no añadiremos ningún conservante, ya que las cremas contienen los suyos propios. Una vez preparada la crema no creo recomendable conservarla en la nevera, aunque éste es un tema en el que no existe unanimidad. Hay quien habla de que los campos magnéticos de la misma podrían alterar la calidad de las esencias. Otros aducen que en realidad una nevera consiste en un gran motor moviendo todo continuamente. Mi experiencia es que las cremas suelen conservarse bien fuera de ella. Se requiere una buena higiene de las manos cada vez que se aplica. Un signo evidente de que la crema está estropeada es la aparición de puntitos negros, que no son otra cosa que hongos. Otro tema es el gel de aloe vera, que al ser totalmente natural debe utilizarse en el lapso de un mes. El número de flores que se puede aplicar en una crema no debería sobrepasar las siete. Casi siempre son necesarias menos ya que se entiende que sólo se contemplan los aspectos locales evidenciables, mientras la terapia de fondo va por vía oral.
































































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Pero ahora llegamos al tema central: ¿Cómo podemos razonar a la hora de preparar una crema? El empleo de los Patrones Transpersonales nos aporta la solución. Olvidémonos por un momento de las características emocionales y psicológicas del paciente y veamos qué está expresando la lesión local que tenemos ante nosotros. Tratamientos locales con cremas Nos basaremos sobre todo en la aplicación de cremas. Ahora bien, las siguientes tablas son válidas para cualquier otro tipo de preparación. Veremos que en ellas aparecen términos como conjuntivitis, otitis, etc., y obviamente su abordaje no es con cremas sino con colirios. Extensivamente, las mismas tablas sirven también para el empleo del PT por vía oral. Si queremos preparar una crema para un problema local nos puede ayudar la siguiente forma de actuación:

a. Aplicación del Patrón Transpersonal correspondiente (ver tablas). b. Inclusión en la crema de una o dos flores que se correspondan con las características psicoemocionales del paciente. Entendemos que se puede considerar el segundo apartado sobre todo cuando el paciente no recibe tratamiento floral por vía oral. En la inclusión de alguna flor personal, se valoran tres parámetros fundamentales:

• • •

Tipología, si es ésta bien marcada. Por ejemplo, si vemos que alguien es rematadamente Clematis, podemos incluirla en la crema. Circunstancias previas a la aparición de la lesión. Si en la entrevista vemos, por poner un ejemplo, que el eczema que ha aparecido coincide con un episodio traumático en la vida del cliente, podemos valorar la inclusión de Star of Bethlehem. Circunstancias posteriores a la aparición de la lesión. El cuadro local manifestado puede de por sí sobreañadir actitudes, pensamientos o

sentimientos concretos, como en el caso de alguien al que le sale una mancha pigmentaria en un brazo y está aterrorizado ante la posibilidad de tener un melanoma (Rock Rose), o no puede apartar la mente de esta suposición (White Chestnut). Tablas guía para la preparación de cremas según los PT Debo matizar algunas cosas para una mejor comprensión de las tablas. En primer lugar se jerarquizan las flores a elegir en cada circunstancia contemplada en los encabezamientos, mediante la adjudicación de estrellas, como si de hoteles florales se tratase. Obviamente, la mayor distinción son cinco estrellas. Como turistas bastante exigentes sólo valoraremos un mínimo de tres estrellas. No aparecerán en las tablas flores con dos estrellas o menos, ya que considero de elección las distinguidas con catalogaciones superiores. Nos moveremos sobre todo con flores de cuatro y cinco estrellas. En aquellas ventanas en las que sólo hay una flor, se entiende que ésta es la de elección y por lo tanto no es necesario conferirle estrellas. Ahora bien, el criterio que he seguido es naturalmente empírico y ligado a la experiencia recogida tanto por mí, como por terapeutas que han compartido conmigo sus resultados. Esto determina que algunas flores hayan perdido o ganado estrellas a lo largo del tiempo. Ante los cuadros propuestos a la derecha de las tablas, escogeremos la o las flores del nivel superior. Pero esto no quiere decir que siempre sean más efectivas que las que están por debajo. Estadísticamente han demostrado una mayor eficacia, pero resulta lógico plantearse que algunas personas pueden ser más reactivas a otras flores que en la tabla están por debajo o incluso ausentes. Lo primero que ocurre al leer las tablas es que uno se da cuenta de que cualquier cuadro, por nimio que sea, como por ejemplo un orzuelo, reclama la compaginación de varias de ellas, al deberse valorar como inflamación aguda, líquido a tensión e impureza; esto es Vervain, Vine y Crab Apple respectivamente. Creo que ya estamos en disposición de adentrarnos en las tablas transpersonales razonadas. ¿Y si no tenemos crema? A falta de una crema base, podemos optar por aplicar las flores directamente. Para ello prepararemos un frasco como si fuera para ingesta, empapando la zona afecta. En este caso, el líquido debe ser aplicado un mínimo de cuatro veces al día, es decir, siguiendo las pautas de vía oral. Incluso hay casos en los que la aplicación de las esencias sin diluir resulta muy efectivo, como en el caso de Rescue Remedy o Elm en la zona dolorida, Walnut en un corte que sangra, etcétera.

OTRAS APLICACIONES LOCALES

Compresas o cataplasmas Éste es un uso bastante frecuente en la recopilación de Chancellor. También se mencionan fomentos en ocasiones, entendiéndose por tales las compresas a temperaturas más elevadas. Sobre la preparación no parece haber unanimidad en cuando a la proporción de gotas por volumen de agua. En general estas cosas funcionan por «chorrito a ojo». Hasta 100 ml de volumen, he seguido la misma proporción que para la toma oral: 1/10, que significa una gota de esencia por 10 ml de agua. Sin embargo, las referencias de Chancellor hablan de menos cantidad de esencia. Quizá una postura intermedia sería la de echar unas 7 gotas de cada flor (el doble si se trata de Rescue Remedy), es decir un «chorrito», por 500 ml de agua. Resulta mucho más cómodo preparar las flores como si para ingesta oral fuesen, y de ese frasco añadir un cuenta gotas a 500 ml de agua mineral templada a temperatura corporal. Se sumerge un paño de algodón blanco limpio, se escurre y se aplica sobre la zona a tratar, manteniéndose unos 10 o 15 minutos. Esta operación se puede repetir varias veces al día. Personalmente no suelo emplear este medio, aunque puede ser útil para el tratamiento de lesiones exhudativas, o bien para aplicar sobre los ojos cuando no se quiere emplear colirios. Colirios Las flores de Bach tienen mucho que aportar en materia oftalmológica. Hay experiencia en la aplicación de compresas sobre los párpados con buen resultado. Pero si queremos una vía realmente directa os recomiendo preparar colirios. En este caso es necesaria una asepsia extrema. El vehículo acuoso que utilizaremos será el suero fisiológico estéril69 (venden ampollas de 10 ml). Previamente habremos esterilizado por ebullición u otros métodos un frasco de cristal de 10 ml. Se añade una gota de cada esencia y obviamente no se puede añadir coñac como conservante. El frasco se desechará a la semana de abierto. 






























































69
Una
vía
alternativa
al
suero
fisiológico
podría
ser
el
agua
bidestilada.
La
idea
 que
 se
 tiene
 del
 agua
 destilada
 como
 vehículo
 muerto
 no
 rige
 para
 la
 vía
 tópica.
 Las
bases
de
las
cremas
contienen
agua
destilada
y
nadie
duda
de
su
eficacia
como
 transmisoras
de
información
energética.


La utilización de agua mineral queda descartada ya que no es un vehículo estéril, y el ojo es un órgano muy sensible. Además, el pH de la lágrima es muy diferente al del agua y por eso duele y escuece si no empleamos suero fisiológico. Suele bastar la aplicación de dos gotas de colirio varias veces al día. Mediante el uso de los PT se pueden abordar numerosos tratamientos. Veremos algunas fórmulas más adelante. Veo esta vía muy recomendable para procesos agudos, tales como conjuntivitis alérgicas infecciosas, etcétera. También los colirios pueden ser utilizados para el tratamiento de otitis agudas. En general no se debe superar las 3 o 4 flores como máximo en los colirios oftalmológicos, ya que recordemos que las flores de stock están conservadas en coñac. Vaporizadores Esta es otra vía muy válida, sobre todo si se quieren hacer tratamientos capilares, de grandes superficies corporales o simplemente purificar el ambiente de energías hostiles. También es recomendable este sistema para el tratamiento de plantas (vaporizando las hojas). La dosis será de 10 gotas esencia para un vaporizador de 250 a 500 ml. El líquido se puede preparar con agua mineral o emplear algunas aguas preparadas como Goulard, rosas, caléndula. Otros vehículos Se pueden vehiculizar las flores por arcilla. Recomiendo la arcilla verde irradiada para aplicación local. Como se vende desecada, a la hora de prepararla se puede añadir al agua algunas gotas de esencia. La arcilla, como es sabido, posee propiedades antiinflamatorias, limpiadoras y drenadoras. Ya me había referido al gel de aloe vera para superficies grasas. Este gel posee importantes cualidades antiinflamatorias y regeneradoras. La proporción y procedimiento para añadir las flores es idéntica a la de las cremas. Al ser el gel de aloe absolutamente natural, su duración es mucho menor que la de las cremas. Para los aceites se emplea la misma proporción de las cremas y geles. Veo interesante su uso en masajistas. Las esencias se disuelven en los aceites dejando pequeñas burbujas, lo que no altera para nada su efecto. En realidad se puede improvisar a placer, por lo que renuncio a detallar un sinfín de posibles vehiculizaciones. Las flores son tremendamente adaptables a los diversos usos. Es como si estuvieran ansiosas por ayudamos, cualquiera sea la limitación que queramos imponerles.

Algunas instrucciones para el manejo de las tablas de aplicaciones locales Al preparar una crema hay que seleccionar las flores más destacadas de las tablas. Nos encontraremos con que varias tablas confluyen para una misma lesión. Por ejemplo, si queremos preparar una crema para una persona que tiene un absceso cutáneo, un forúnculo, orzuelo, quiste inflamatorio, etc., coinciden las siguientes circunstancias:

a. Inflamación aguda: miramos la primera tabla y la flor más destacada es Vervain b. Infección: Crab Apple. c. Líquido a tensión: Vine Si el dolor es desbordante, podemos añadir Elm Podríamos también agregar alguna flor de tipo personal, pero esto es más necesario si el paciente no está tomando flores por vía oral, o bien si la lesión es crónica. En ocasiones es necesario añadir varias flores de una misma tabla. Por ejemplo, si preparamos una fórmula para favorecer la circulación venosa en piernas, varices, «piernas cansadas», etc., nos encontramos con que lo más importante es un aporte energético que impulse la circulación de retorno venoso, seguido de la necesidad de descongestionar y otros particulares. Así que ¡Adelante! Características comunes a los problemas de retorno venoso: debilidad, congestión y retención. A continuación razonaremos en términos transpersonales una muy buena fórmula de resultados sobradamente comprobados.

A.

Aportar energía. El primer requisito es estimular la circulación de retorno: Consideramos 2 de 3 flores de la tabla de Debilidad: Olive, Centaury, Clematis. En esta elección podemos decantarnos por las más afínes a la personalidad o a las circunstancias que el paciente esté viviendo. Hombeam se incluye por status propio, ya que hablamos de debilitamiento puntual. La parte debilitada viene representada por las válvulas venosas, incapaces de bombear la sangre hacia arriba. Además sabemos que es una flor que nos aportará tonicidad elástica.

B.

Congestión y retención de líquido. La sangre se estanca y presiona las dilatadas venas, pudiendo además extravasarse líquido: Elegiremos dos flores de la tabla correspondiente. Chicory por ejemplo, más Crab Apple o Willow (2 de 3).

Congestión y retención son dos características genuinamente como ya vimos en su capítulo correspondiente. Crab Apple es eliminador, por lo que resulta útil. Willow se relaciona con los siendo muy selectivo en la gestión de ellos; además interesa su efecto antiinflamatorio.

Chicory, un buen líquidos, mediano

Funcionalidad, desbordamiento, dolor. Elm ha demostrado ser muy eficaz a la hora de estimular la funcionalidad. Podríamos decir que las piernas tienen la misión, el deber, de sustentamos y permitimos cumplir con nuestras funciones. Por otra parte, las venas se ven desbordadas para cumplir con su deber. El plasma puede desbordarse y extravasarse líquido. Por último suele haber dolor, además de cansancio y pesadez. Hasta aquí el tronco común de la fórmula. Tenemos por el momento 6 flores. Pero deberemos valorar algunas características variables, como las siguientes:

A. B. C. D.

Predominio del componente inflamatorio, como en el caso de flebitis asociadas. Añadiremos Vervain. Manchas circulatorias: Crab Apple. Mala adaptación al cambio: por ejemplo varices a partir del embarazo. Problemas venosos al estar muchas horas de pie. Añadimos Walnut. Tendencia a úlceras varicosas: incluiremos Star of Bethlehcm.

Como quiera que no todo tiene que coincidir en una misma persona, es muy probable que la fórmula se quede en 7 flores. Hasta aquí el razonamiento-guía que nos sirve para generar cualquier tipo de fórmula. C. Enseguida veremos algunas fórmulas razonadas de probada eficacia

FÓRMULAS TRANSPERSONALES PARA APLICACIÓN LOCAL

Como ya expliqué en la introducción, finalmente decidí no hacer un repertorio transpersonal sintomático porque temía que fuera sacado de contexto por mucha gente, cosa casi segura por lo que percibo alrededor. Al ocurrir esto podría hacerse un uso alopático que terminara por no contemplar la individualidad de cada persona. A cambio, deseo compartir algunas fórmulas por varios motivos. El primero es porque soy consciente de que han ayudado a muchas personas y quiero hacer extensiva esta ventaja floral a todos cuantos quieran beneficiarse de ellas, más allá de cualquier prejuicio. La mayoría de fórmulas han sido aplicadas en cientos de casos con buenos resultados. El segundo motivo se debe a que decididamente detesto las fórmulas «magistrales» que se dan sin ninguna explicación en no pocos textos. Las que ofrezco son razonadas, salvo algún caso en el que se citan muy pocas flores dadas por puro empirismo. El tercer argumento de peso es que el lector entienda la lógica implícita que tiene el razonar transpersonalmente. Lo que en verdad me gustaría es que este último esfuerzo ayude a comprender el sentido del libro. A partir de estos conceptos, el terapeuta puede preparar cientos de tratamientos locales, complementarios de los orales, siguiendo el mismo razonamiento y aplicando la misma traducción al lenguaje floral. En realidad, lo que intentamos con mayor o menor fortuna, es sistematizar una herramienta que incluye una manera de traducir lo que vemos en la clínica diaria, sin apartamos del lenguaje floral. Lo importante no es, pues, memorizar las fórmulas sino entrenarse en el razonamiento que nos lleva a ellas. Como fórmulas muy generales que son no siempre funcionan, pero veréis que en la mayoría de casos los resultados son muy buenos y en ocasiones sorprendentes.

Tiempos de espera para la evidenciación de resultados El tiempo en el que cabe esperar resultados es variable dependiendo del cuadro, de la constancia de aplicación y de la reactividad del paciente. Por lo que los tiempos que se expresan a continuación son solamente orientativos. En casos muy agudos, como el de crisis hemorroidal, herpes zoster, una picadura, otitis, conjuntivitis, hernia discal, etc., lo habitual es encontrar efectos positivos en menos de 24 hs. En casos crónicos, como artrosis, varices, túnel carpiano, disfunción eréctil, etc., en dos o tres semanas se debe notar alguna mejoría, aunque sea subjetiva. En las aplicaciones para celulitis, estética facial, rehabilitación post hemiplejia y otros, se pueden prever resultados a partir del mes. Los tiempos de espera se reducen cuando el paciente también toma su tratamiento personal por vía oral. Si en los lapsos aproximativos reseñados no se obtiene resultado, sugiero el replantearse la fórmula. Pautas de aplicación Para los casos agudos, como crisis hemorroidal, abscesos, herpes zóster, pinzamientos, otitis, conjuntivitis, etc., las aplicaciones pueden ser frecuentes, de 4 a 8 veces al día, o en casos extremos cada hora. Para los cuadros crónicos son suficientes 2 aplicaciones al día. Incluso cuando se han obtenido resultados apreciables, puede haber un mantenimiento de una vez al día. Artrosis • Hornbeam. Debilitamiento puntual. Energía local. • Elm. Dolor desbordante al movimiento. Desbordamiento de la articulación a la hora de cumplir con su tarea. Responsabilidad.

• •

Star of Bethlehem. Microtraumas permanentes, ya que la articulación está degenerada y sufre cuando es utilizada al estar su sistema de amortiguación dañado. Willow. Cronicidad selectiva de piel y articulaciones. Nivel inflamatorio medio.

Esta fórmula base puede ser adaptada a circunstancias particulares. Añadir Vervain si predomina el componente inflamatorio; Walnut si empeora al cambio de tiempo; Larch si la incapacidad es considerable. Aunque 3 de las 4 flores, a excepción de Hombeam, tienen que ver con la rigidez, se puede añadir Rock Water como flor muy genérica en ese sentido. Problemas de retorno venoso. Varices, «piernas cansadas»

• Olive. Clematis. Centaury (2 de 3). Aporte energético. • Hombeam. Energía puntual para partes debilitadas. • Chicory, Willow, Crab Apple (2 de 3). Congestión y retención líquida. • Elm. Dolor y desbordamiento tanto de las piernas, como del plasma y de las válvulas venosas.

Vervain si predomina el componente inflamatorio (flebitis). Walnut si el problema es a partir del embarazo, cambio de trabajo que requiera muchas horas de pie, el calor del verano, etc. Star of Bethlehem si existe tendencia a las ulceraciones; Crab Apple si hay hiperpigmentaciones circulatorias. Crisis hemorroidal

• Agrimony. Tortura. • Vervain. Inflamación aguda. • Elm. Dolor desbordante. • Hombeam. Debilidad de la circulación venosa. • Chicory, Willow. Congestión y retención. • Vine. Líquido a tensión. Se considerará Walnut si hay hemorragia o las hemorroides surgieron a raíz del embarazo, estreñimiento.

Psoriasis Crab Apple. Limpieza.

• • • •

Willow. Cronicidad de la piel. Irritación de nivel medio. Vervain. Tendencia extensiva. Eritema (rojez). Scleranthus. Inestabilidad, brotes. Hornbeam. Parte debilitada.

En ocasiones han dado buen resultado Pine de forma empírica y Beech, por el tema de rechazo e irritativo. Abscesos, forúnculos, orzuelos, granos, pústulas, quistes inflamatorios, fístulas obstruidas.

• • •

Vervain. Por la sobreexpresión de la inflamación aguda: calor, tumor y rubor. Vine. Para romper, por el líquido a tensión. Crab Apple. Como limpiador, por la formación de pus.

Puede darse que las lesiones viertan al exterior o que se reabsorban. Celulitis

• • • • •

Chicory, Crab Apple y Willow. Congestión y retención. La primera por ser además una flor de energía femenina. Olive, Centaury, Clematis (2 de 3). Aporte energético para mejorar la circulación local. Hornbeam. Para la flaccidez y como estimulante del tejido conjuntivo. Star of Bethlehem. Para la retracción fibrosa («piel de naranja»). Pine. Empírica.

En algunos casos ha funcionado Vine, entendido como líquido a tensión.

Estética facial

• Hombeam. Para combatir la flaccidez y por su afinidad por las proteínas del •

tejido conjuntivo: elastina y colágeno. Walnut. Como protector de agentes extemos como contaminación, sol, etc.

•

• • • •

Crab Apple. Limpiador.

Olive, Centaury, Clematis (una o 2 de 3, dependiendo de la edad y conservación de la persona). Las 3 van como aporte energético. Star of Bethlehem. Para las arrugas, entendidas como retracción fibrosa o como cicatriz. Elm. Tiene efectos tonificantes evidenciables. Es tentador decir que «la cara tiene la misión de dar la cara por nosotros». Honeysuckle. El paso y el peso del pasado en nuestro rostro.

Sabañones

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Hombeam. Debilidad de la circulación periférica. Scleranthus. Ciclicidad del problema. Walnut. Mala adaptación al cambio de clima (frío). Clematis. Aporte energético importante. Vervain. Patrón inflamatorio de las lesiones.

Hernias discales, lumbalgias agudas, lumbociatalgia, torticolis, distensiones ligamentosas como esguinces u otras, contracturas agudas

• Vervain. Inflamación aguda. Rigidez dinámica e irradiación. • Elm. Dolor desbordante. • Star of Bethlehem. Resistencia y trauma. • Rock Water. Rigidez en general. • Vine. Refuerzo de la rigidez dinámica de Vervain. • Agrimony. Tortura. Disfunción eréctil (impotencia o erección débil).

• • •

Hornbeam. Laxitud. Parte debilitada. «Levantarse». Olive. Energía general. Clematis. Energía general y reconexión. «Despertarse».

• Larch. Incapacidad. • Scleranthus. Desfase. Lo que debe producirse en el momento cronológico no • •

se produce. Oak. Flor de energía masculina. Wild Rose. Apatía del miembro.



 


Es preciso señalar que ésta no es una crema de efecto Viagra, sino que para obtener resultados se debe aplicar 2 veces al día durante un tiempo no inferior a un mes. Acné juvenil

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Crab Apple. Limpieza. Vervain. Sobreexpresión. Holly. Erupción. Walnut. Adaptación al cambio hormonal. Willow. Cronicidad en piel e irritación media. Vine. Patrón de líquido a tensión. Star of Bethlehem. Reparación y prevención de cicatrices antiestéticas.

Aplicar en forma líquida diluida o en gel, ya que los vehículos grasos no son convenientes. En principio se utilizará una vez al día debido a que en algunos casos puede dar un poco de reacción. Como quiera que los destinatarios de la fórmula son adolescentes, hay que considerar su susceptibilidad en lo relacionado con la imagen física. Túnel carpiano

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Vervain. Irradiación del dolor y tensión. Star of Bethlehem. Resistencia a la extensión de la mano. Elm. Dolor desbordante al movimiento. Hornbeam. Fortalecimiento de la parte debilitada. Clematis. Frecuentemente hay parestesias en los dedos (dormidos).

La crema se aplicará por la cara interna del antebrazo, desde las puntas de los dedos hasta el codo.

Herpes zóster

• • • • •

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Crab Apple. Limpieza. Por las erupciones y características víricas del cuadro. Vervain. Sobreexpresión e irradiación. Elm. Dolor desbordante. Agrimony. Tortura. Star of Bethlehem. Para evitar secuelas y acelerar la resolución.

Beech. Intolerancia, irritación y rechazo al roce. Hipersensibilidad zonal considerable.

Herpes labial

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Crab Apple. Limpieza. Vine. Tensión. Vervain. Sobreexpresión. Star of Bethlehem. Cicatrización.

En los casos en los que el herpes sale con frecuencia, es imprescindible añadir a la fórmula el Willow por la cronicidad y lo que permanece acantonado, silente. Scleranthus en el caso de que siga un patrón cíclico, como por ejemplo el relativo al ciclo menstrual. Úlceras de decúbito

• • • • •

Star of Bethlehem. Cicatrización. Crab Apple. Limpieza. Hornbeam. Energía para la zona debilitada destinada a favorecer la cicatrización. Clematis. Desconexión. Muerte. La zona está necrosada o como mínimo muy desvitalizada. Walnut. Adaptación a la inmovilidad.

Se recomienda lavar la herida con suero fisiológico estéril que contenga Crab Apple y Star of Bethlehem. Y después aplicar la crema antes de cubrir con un aposito.

Aftas o llagas bucales

• Star of Bethlehem. Cicatrización. • Crab Apple. Limpieza. • Vervain. Inflamación. • Agrimony. Tortura. Hacer enjuagues y después tragar el líquido.

Rehabilitación de hemiplejía post AVC (accidente vascular cerebral) u otra circunstancia

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Rock Rose. Paralización súbita. Star of Bethlehem. Resistencia. Walnut. Adaptación al trauma y a la fisioterapia. Scleranthus. Un hemicuerpo afectado. Descoordinación. Rock Water. Rigidez estática. Larch. Incapacidad. Hornbeam. Parte debilitada. Eccemas alérgicos agudos, dermatitis de contacto, urticaria

• • • •

Beech. Alergia cutánea aguda. Vervain. Sobreexpresión (inflamación aguda). Agrimony. Picor (tortura). Crab Apple (limpieza).

Queloides

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Star of Bethlehem. Por mala cicatrización. Resistencia. Walnut. Adaptación al cambio local, sobre todo en niños. Hombeam. Energía local. Elasticidad. Rock Water. Dureza. Rigidez estática.

Estrías

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Star of Bethlehem. Por el desgarro.

• •

Walnut. Mala adaptación al cambio en estrías de embarazo, o pérdida excesiva de peso. Hombeam. Energía local. Elasticidad.

Verrugas y callosidades

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Rock Water. Dureza. Rigidez estática. Crab Apple. Eliminación.

Conjuntivitis agudas alérgicas y/o infecciosas

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Vervain. Inflamación. Crab Apple. Limpieza. Beech. Fotofobia. Rechazo al aire.

Esta fórmula debe ser vehiculizada en suero fisiológico

Otitis aguda

• Vervain. Inflamación aguda. • Crab Apple. Limpieza. • Elm. Dolor desbordante. • Vine. Líquido a tensión. Idéntico vehículo que la fórmula anterior.

VEINTE FÓRMULAS INTERESANTES POR VÍA ORAL

He contrastado estas fórmulas en muchas ocasiones, tanto en mi experiencia personal como en la de mis colegas y alumnos. Me parece pues una buena idea compartirlas, más que como un dogma, como material para la reflexión del lector.

Dolores cólicos tipo espasmódico, «de órgano hueco» o «Buscapina», menstruales, cólico del lactante, cólico nefrítico, intestinal

• • •

Elm. Dolores desbordantes de fuerte intensidad y corta duración. Scleranthus. Alternancia del tipo de dolor. Star of Bethlehem. Resistencia muscular refleja.

Esta fórmula es eficaz en la mayoría de los casos, pero puede ser reforzada por Impatiens en lo referente al dolor y a la espasticidad. Como preventivo

(antes de la regla) cada 2 h (8 tomas). En los ataques, cada minuto hasta remisión del cuadro. Duelo por muerte o ruptura sentimental Inmediato:

• Rescue Remedy. Equilibrante provisional. • Sweet Chestnut. Angustia extrema. • Walnut. Adaptación. • Elm. Desbordamiento. Como vemos, esta fórmula es lo que denominamos como Nuevo Tetra- Remei. En principio tomar a demanda. Después ir bajando según mejoría hasta 8 tomas al día (cada 2 h). A los 15 días o mes aproximadamente:

• • • • • • •

Star of Bethlehem. Trauma. Walnut. Adaptación a la nueva situación. White Chestnut. Pensamientos reiterativos. Honeysuckle. Desapego emocional. Recuerdos. Pasado. Willow. Resentimiento contra Dios en caso de muerte, o contra la otra persona en caso de separación. Pine. Culpabilidad. «Si hubiera estado ahí», o bien culparse de la comunicación que no hubo y que ahora es imposible. Mustard. Posible depresión.

Creo que en estos casos es mejor dar las flores más individuali- zadamente, aún cuando con las de la fórmula se cubren la mayoría de supuestos. Tomar de 4 a 8 veces al día según respuesta. Infertilidad

• •

•

Star of Bethlehem. Repermeabiliza los bloqueos energéticos que supuestamente impiden el embarazo. Scleranthus. Desfase. Lo que debía producirse (el embarazo) no se está produciendo.

Clematis. Reconexión. Permite pasar de lo abstracto (la idea de un niño) al mundo físico (el niño).

Lo ideal es que la pareja tome la fórmula 5 o 6 veces al día. Se han dado muchos embarazos tomando sólo la mujer, pero yo soy partidario de la toma conjunta. Embarazo • Walnut. Adaptación durante toda la gestación. 5 tomas al día.

Parto

• • • • •

Walnut. Adaptación a la situación. Scleranthus. Importante en sincronización de la respiración y en equilibrio de opuestos: contracción/dilatación. Elm. Desbordamiento. Chicory, Soltar. Star of Bethlehem. Prevención de traumas. Se puede tomar a demanda.

Post parto Madre: (6 tomas al día).

• •

Star of Bethlehem. Para el posible trauma. Walnut. Adaptación a la nueva etapa.

• • •

Red Chestnut. Corte del cordón umbilical energético. Olive. Agotamiento. Elm. Desbordamiento. Preventivo de la depresión post parto.

Niño: (3 o 4 tomas al día).

• Star of Bethlehem. Posible trauma. • Rock Rose. Posible pánico. • Walnut. Adaptación. • Red Chestnut. Bidireccional madre-hijo.

Pre operatorio • Nuevo Tetra-Remei. El número de tomas puede empezar tres días antes de la operación, cada 2 h (8 tomas al día). Post operatorio

• •

Rescue Remedy. Emergencia. Walnut. Adaptación.

•

Hornbeam. Convalecencia. «Volver a empezar». Suelen ser suficientes 6

tomas al día. Vacío o carencia afectivos. Soledad

• Chicory y Centaury. Carencia afectiva. Autocompasión (Chicory). • Heather. Autocentramiento. Autocompasión. • Holly. Armonización. Conexión. Amor universal. • Sweet Chestnut. Vacío y angustia existenciales, generalmente extrapolados al terreno de lo afectivo. • Willow. Resentimiento. Frustración. Autocompasión. Victimismo. Sensación de «el mundo contra mí». 4 a 8 tomas diarias.

Claridad mental

• • •


 
 


White Chestnut. Pensamientos parasitarios. Scleranthus. Antidispersivo. Jerarquizador mental. Focalizador. Cerato. Antidispersivo.

• Clematis. Contiene la evasión mental hacia circunstancias más placenteras. • Hornbeam. Combate la pereza y la laxitud mental. • Chestnut Bud. Relacionada con las funciones de aprendizaje. • Crab Apple. Limpieza de pensamientos indeseados. 4 a 8 tomas diarias. Debido a que se proponen muchas flores, habrá que seleccionar alternativamente combinaciones de 5 de ellas hasta encontrar la que funcione mejor.

Dislexia y cualquier transtorno del lenguaje, lectura y escritura

• •

Scleranthus. Flor de coordinación interhemisférica. Chestnut Bud. Aprendizaje.

En niños de 4 a 6 tomas diarias.

Jet lag

• •

Walnut. Adaptación al cambio de horario. Scleranthus. Cambio de ritmo circadiano del cuerpo. Actúa también como adaptador. Desfase horario.

Lo ideal es tomar la fórmula 3 días antes del viaje, unas 6 veces al • día. Durante y después del viaje, unas 8 veces al día las primeras 48 h. Suspender después de este lapso, aunque se puede seguir tomando Walnut como adaptador.

Mareo en coches, aviones o embarcaciones

• • •

Walnut. Mala adaptación al cambio de rasante, curvas, movimiento. Cherry Plum. Pérdida de control. Scleranthus. Mareo, inestabilidad.

Seguir la misma pauta que en la fórmula anterior. Prevención de efectos secundarios de medicaciones agresivas como quimioterapia, Interferón, cócteles contra el SIDA

• • • • •

Walnut. Adaptación al cambio. Rock Rose. Pánico. Beech. Rechazo. Cherry Plum. Descontrol que supone la entrada de los fármacos. Star of Bethlehem. Trauma.

Comenzar la prevención una semana antes del tratamiento a 6 tomas diarias. Durante medicaciones, cada 2 horas (8 tomas).

Menopausia

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Walnut. Adaptación al cambio. Scleranthus. Inestabilidad. Chicory. Transtorno ginecológico. Vervain o Holly. Sofocos menopáusicos. 4 a 8 tomas diarias.

Retraso menstrual

• •

Chicory. Flor ginecológica. Soltar. Scleranthus. Desfase: lo que tiene que ocurrir cronológicamente no ocurre. Tomar cada hora hasta que se produzca la menstruación.

Adolescentes. Labilidad emocional de la pubertad

•

• • • •

Walnut. Adaptación al cambio. Scleranthus. Inestabilidad emocional

Holly. Emociones y sentimientos «calientes». Crab Apple. Excesiva preocupación por la imagen física. Vervain. Sobreexpresión emocional. Fundamentalismo. Beech. Intolerancia crítica hacia los padres.

4 a 6 tomas diarias.

Resaca matutina

• Clematis. Obnubilación. Reconexión. • Hombeam. Flor de arranque para afrontar las tareas obligatorias como • • •

levantarse. Olive. Energía adicional por el agotamiento. Crab Apple. Limpiador de los niveles de alcohol. Scleranthus. Sensación de inestabilidad.

Examen Según mi experiencia no existe una fórmula unívocamente eficaz para los exámenes, ya qué son muchas las viscisitudes que se barajan en estos casos. En algunos prima el miedo, en otros la falta de adaptación a los tiempos de duración, la «mente en blanco». Como quiera que cada uno se bloquea por diferentes vías, propongo una fórmula muy estándar:

• • • •

Rescue Remedy. Emergencias. Walnut. Adaptación a las condiciones temporo-espaciales del examen. Sweet Chestnut. Angustia. Elm. Desbordamiento ante la responsabilidad.

• •

Scleranthus. Ayuda a que la mente no se quede en blanco. Facilita la decisión. Interesante también en exámenes de conducir: «gire a la derecha, izquierda». Rock Rose. Pánico y subsiguiente bloqueo.

Tomar 3 días antes del examen, cada 2 h y a demanda en el momento del mismo.

No-fórmula del miedo A pesar de que he visto rondar algunas fórmulas en este sentido no estoy de acuerdo, ya que proceden de una visión demasiado superficial de la terapia. Cuando he oído la siguiente expresión de un terapeuta: «le puse todas las flores del miedo», mi deseo hubiera sido hacerle la siguiente pregunta «¿Sí, las veintipico, no serán demasiadas?». «No, no, las cinco.» Todo el sistema de Bach gira en torno del aprendizaje, el estar bien despierto en el presente (ese día de colegio), y naturalmente del miedo. Hablaré sólo de miedos muy importantes que no estén contemplados en el primer grupo de Bach. Agrimony es miedo a la propia sombra. Este concepto junguiano no queda del todo cubierto por Cherry Plum. Hay miedo a lo doloroso, a lo inaceptable y socialmente reprochable de nuestro interior, a lo que consideramos negativo. El miedo al abandono excede claramente las atribuciones del primer grupo, para ser contemplado sobre todo por Chicory y Centaury. El pánico a la soledad física es tributario de Heather. Los miedos al fracaso y al contagio se tratan con Larch y Crab Apple, respectivamente. El miedo a enamorarse y perder «la independencia, la libertad» mejora con Water Violet. Podríamos seguir un buen rato con el tema. La conclusión es que si tomamos las cinco flores del primer grupo sólo abarcamos un 50% de miedos, por lo que no me parece una buena idea esta visión tan limitada a la hora de concebir una fórmula. Fórmula armonizadora para depurar ambientes cargados

• •

Holly. Armonizador por excelencia de energías negativas generadas por hostilidad, agresividad, rabia, odio, envidia, celos. Crab Apple. Limpieza energética.

• Aspen. Protección astral específica. • Walnut. Protector general de influencias externas. Esta fórmula se prepara en un vaporizador: 6 o 7 gotas de cada esencia en un recipiente pulverizador de 250 a 500 ml. Vaporizar en ambientes conflictivos varias veces al día. Se puede aprovechar añadiendo algún aroma.

ÍNDICE ALFABÉTICO DE OBRAS Y AUTORES CITADOS

Bach, Edward, Bach por Bach. Obras Completas. Escritos Florales, Continente, Buenos Aires, 1993/1999.

— Obras Completas, Ibis, Barcelona, 1994. — Collected Writings of Edward Bach, Recopilado y editado por Julián Barnard, F.R.P. Hereford, 1989. Balzóla, Maria Antonietta, I Fiori della Mente. I Remedí di Bach nella Pratica Clínica, Bollati Boringhieri, Torino, 1997.

Barnard, Julián, Las Plantas Sanadoras del Dr. Edward Bach, F.R.P. Inglaterra, 1996, Edición del autor. Blome, Gótz, La Curación por las Flores de Bach, Robin Book, Barcelona, 1993. — El Nuevo Manual de la Curación por las Flores de Bach, Robin Book, Barcelona, 1995. Chancellor, Philip, Flores de Bach. Manual Ilustrado, Lidiun, Buenos Aires, 1994. Demarchi, Rogelio, Flores de Bach. Terapia Floral, C. S. Ed. Buenos Aires, 1991. Espeche, Bárbara, Flores de Bach II. Clínica, Terapéutica y Signatura, Continente, Buenos Aires, 1993. Gerber, Richard, La Curación Energética, Robin Book. Barcelona, 1993. — La Curación Vibracional, Robin Book, Barcelona, 2001. Grecco, Eduardo, Terapias Florales y Psicopatología, Continente, Buenos Aires, 1993. — y Espeche, Bárbara, Jung y Flores de Bach, Continente, Buenos Aires, 1993. Katz & Kaminsky, Repertorio de Esencias Florales, índigo, Barcelona, 1998.

Krámer, Dietmar & Wild, Helmut, Nuevos Mapas Corporales de las Flores de Bach, Sirio, Málaga, 2000.

Krámer, Dietmar & Wild, Helmut, Nuevas Terapias Florales de Bach, Sirio, Málaga, 2000. Orozco, Ricardo, Flores de Bach. Manual para Terapeutas Avanzados, Indigo, Barcelona, 1996. — y Sánchez, Clemente, Flores de Bach. Diagnóstico Diferencial entre Esencias, índigo, Barcelona, 1999. Paolelli, Ermanno, Le Qualitá dell'Anima, Techniche Nuove, Milano, 1999. Pastorino, María Luisa, La Medicina Floral de Edward Bach, Urano, Barcelona, 1989. Reed, Henry, El Despertar de los Poderes Psíquicos, Edaf. Madrid, 1991,

1999.

Rodríguez, Boris C., Terapia Floral y Estimulación del Niño con Deficiencia Psíquica, Indigo, Barcelona, 2001. Scheffer, Metchild, La Terapia Floral de Bach; Teoría y Práctica, Urano, Barcelona, 1992. SEDIBAC. Boletines 1 a 31. Barcelona, 1993 a 2002. Sheldrake, Rupert, Una Nueva Ciencia de la Vida, Kairós, Barcelona, 1990. — La Presencia del Pasado, Kairós, Barcelona, 1990. Sposato, Ezio, La Medicina Ritrovata, Xenia, Milano, 1998. Stern, Claudia, Todo lo que las Flores de Bach Pueden Hacer por ti, Tikal, Barcelona, 1997. Veilati, Susana, Tratado Completo de Terapia Floral, Edaf. Madrid, 2000.

Vohra, D.S., My Clinical Experiences in Bach Flower Remedies, B. Jain Publishers, New Delhi, 1997. Weeks, Nora, Los Descubrimeintos del Dr. Edward Bach, Lidiun, Buenos Aires, 1993.

DIRECCIONES DE INTERÉS

SEDIBAC (Sociedad para el Estudio y Difusión de la Terapia Floral del Dr. Bach de Cataluña), es una sociedad legalmente constituida sin fin de lucro, fundada en 1993, que se financia con las cuotas de sus asociados en todo el país. Realiza actividades asistenciales y formativas. Edita un boletín trimestral. Dirección: Córcega 230. 08036 Barcelona, España. Tel/FAX: 94 4154872 Web: www.sedibac.org E-mail: [email protected] SEFLOR (Sociedad Española para la Investigación, Promoción y uso Terapéutico de las Esencias Florales), es una sociedad con los mismos objetivos que SEDIBAC, con sede en Madrid. Dirección: Claudio Coello 126. 28006 Madrid. Tel: 91 5643257 Web: www.seflor.org E-mail: [email protected] Ricardo Orozco: para correspondencia y comentarios del libro, aportes de casos. Dirección: Cotonat 4 sob. 08904 Hospitalet de Llobregat. Barcelona, España. Tel. 93 3336343 o 689758947. Web: www.ricardoorozco.com; o www.ricardoorozco.info E-mail: [email protected]

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