Resumen Yo e Identidad

 

Documento: YO E IDENTIDAD

En el siglo XVI, esta concepción de YO empieza a cambiar y las fuerzas que lo promovieron fueron: Secularización: la idea de que la realización ocurría en otra vida fue reemplazada por la idea de que se debía buscar activamente la realización personal en esta vida.   Industrialización: las personas eran consideradas cada vez más como unidades de producción que se trasladarían de lugar en a trabajar, y asíestáticas. tendrían  una identidad personal portátil que no estaba encerrada enlugar estructuras sociales Ilustración: la gente comenzó a sentir que podía organizarse y construir identidades y vidas diferentes, mejores, para ellos mismos desechando sistemas de valores ortodoxos y regímenes opresivos. (por ejemplo, la Revolución Francesa y Americana A mericana del S. XVIII)  Psicoanálisis: la teoría de Freud, sobre la mente humana cristalizó el concepto de que el YO era incomprensible porque acechaba en las profundidades sombrías del inconsciente.

Es probable que este aspecto haya sido el que más ha problematizado los conceptos de Yo e Identidad, ya que atribuye el comportamiento a dinámicas complejas y ocultas profundamente dentro del sentido de cada persona.  

 

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YO PSICODINÁMICO

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YO INDIVIDUAL Vs. YO COLECTIVO

 

La psicología social es el estudio de “aquellos productos mentales que son creados por una comunidad de

  vida humana y que son, por lo tanto, inexplicables en términos de mera conciencia individual, porque presuponen la acción recíproca de muchos.” (Wundt, 1916, p.3) p. 3) 

Se ocupa de fenómenos colectivos, como el lenguaje, la religión, las costumbres y los mitos, que no podrían ser comprendidos en términos de la psicología del individuo aislado.

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INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: teoría sobre como emerge lo propio de la interacción humana, que implica el intercambio de símbolos (a través del lenguaje y los gestos) que suelen ser consensuales y representan propiedades abstractas más que objetos concretos.

La sociedad influye en los individuos a través del  del   autoconcepto,, que aparece y se modifica autoconcepto continuamente por la interacción con la gente; gente; la interacción involucra símbolos que deben tener un significado compartido para que sean comunicados de maner maneraa e ect ectiva. iva. 

La interacción efectiva se basa en la capacidad de asumir el lugar de otro, lo que implica verse a uno mismo como lo ven los demás, es decir, como un objeto social “mi”, y no como un sujeto social “yo”; al ser vistos por los demás como representantes de una categoría, es probable que el “mi” sea considerado como colectivo “nos”; estas representaciones cambian por la interacción simbólica.

 

Con la interacción efectiva “ construimos un autoconcepto que refleja la sociedad en la que vivimos;  estamos socialmente constituidos. (…) Como el autoconcepto proviene de vernos a nosotros mismos

como nos ven los demás (la idea del yo especular), especular), debe haber una intensa correlación entre como J nos calificamos a nosotros mismos y como lo hacen los otros.”  Yo especular: “yo” derivado de vernos a nosotros mismos como nos ven otros.  Sin embargo, las personas no se ven a sí mismas como los ven los demás, sino como piensan que los ven los demás, “esto implica que en realidad no adoptamos el rol del otro al construir el sentido del ‘yo’;  

una lectura alternativa es que el proceso de comunicación en la interacción social es ruidoso e impreciso. Está influenciado por una serie de motivaciones autoconstruidas (motivos para ver a los demás, y ser vistos por ellos, de maneras particulares) que conspiran para construir una imagen inexacta de los otros y de lo que piensan acerca de nosotros. En general las personas ignoran lo que la  gente piensa en realidad de ellas.” (Kenny y DePaulo, 1993)

 

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CONCIENCIA DE SÍ MISMO  MISMO 

La autoconciencia objetiva, objetiva, es generada por cualquier circunstancia que enfoque si atención sobre usted mismo como objeto: por ejemplo, estar frente al público o mirarse en un espejo. Calificación de la Teoría de la Conciencia de Sí Mismo : tipos de “yo” sobre los que uno puede tener conciencia:  

Yo Privado: los pensamientos, sentimientos y actitudes privadas; este tipo de autoconciencia genera conductas orientadas a alcanzar sus estándares internalizados.   Yo Público: como Público: como lo ven otras personas, la imagen pública; este tipo de autoconciencia está orientado a presentarse a los demás bajo una luz positiva. El resultado de la conciencia de uno mismo puede ser cómodo o incomodo, beneficioso o no; depende de nuestros estándares y referencias para hacer com com arac aracio ione nes. s.

 

“Como   la elevada conciencia de uno mismo puede ser estresante o causar aversión, la gente puede

intentar evitar este estado bebiendo alcohol o con medidas más extremas como el suicidio (Baumeister, 1991). Asimismo, se ha identificado que la menor conciencia de uno mismo es un componente clave de la desindividuación (o desinvidualización):  ‘Las personas desindividualizadas presentan un bloqueo de la conciencia de ellos mismos como individuos independientes y de la supervisión de su propia conducta’

(Diener, 1980. p.210) y, por lo tanto, se pueden comportar de manera desinhibida, impulsiva y contraria a las normas. Así, se puede implicar la disminución de la conciencia de sí mismo en el comportamiento de masas otras ormas de in uietu uietud d social social..” 

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AUTOCONOCIMIENTO: se construye de una forma muy similar a la empleada para construir representaciones de otra gente y utiliza muchos de los mismos procesos.

“Cuando la gente está consciente de sí misma, mism a, ¿De qué están conscientes? ¿Qué sabemos sobre nosotros mismos y cómo construimos un sentido de quienes somos?” 

  La información acerca del yo se almacena como nodos independientes específicos de

contexto, de manera tal que diferentes contextos activan distintos nodos y, así en efecto, diferentes aspectos del yo.   Las personas tienen a tener autoesquemas en algunas dimensiones pero no en otras; son

autoesquemáticas en dimensiones que les resultan importantes, en las que piensan que son extremas y en las que están seguras de que lo contrario no es válido.   La mayoría de las personas tienen

un autoconcepto complejo con una cantidad bastante grande de autoesquemas

separados. “Esta variedad ayuda a que la gente amortigüe el impacto negativo de los eventos de la vida asegurándose de que siempre hay esquemas de los que pueden obtener una sensación de satisfacción” (Linville, 1985 –  1987); sin embargo, los autoesquemas demasiado divididos pueden tener algunas desventajas, si algunos son muy positivos, los eventos pueden causar fluctuaciones anímicas extremas según se produzca una imprimación de un autoesquema positivo o negativo. “Los autoesquemas influyen en el procesamiento de la información y en la conducta de

una manera muy similar a la de los esquemas sobre otra gente: la información autoesquemática

 

es advertida con más facilidad, está sobrerrepresentada en la cognición y se asocia con un tiempo de procesamiento más prolongado. p rolongado. Los autoesquemas no sólo describen como somos. Markus y Nurius (1986) han sugerido que tenemos una serie de p osibles ‘yos’: esquemas orientados al futuro sobre en que nos gustaría convertirnos o sobre en qué tememos que podríamos convertirnos.” 

La discrepancia entre lo real y lo ideal o “lo que debe ser” pueden motivar un cambio para

reducirlas: de esta manera efectuamos la autorregulación autorregulación.. La falta de resolución de la discrepancia real –  ideal genera emociones relacionadas con el abatimiento (decepción, insatisfacción, tristeza), mientras que la no resolución de la discrepancia real – deber provoca emociones relacionadas con la agitación (ansiedad, amenaza, temor). Autorregulación: estrategia que utilizamos para compatibilizar nuestra conducta con un estándar ideal o un “debería ser”. 

 

Teoría del Enfoque Regulatorio: teoría según la cual un enfoque en la promoción hace que la gente se oriente hacia construir un sentido de sí s í misma y un enfoque de prevención hace que la gente sea más cauta y evite construir un sentido de sí misma.

El hecho de que unas personas se concentren más en la promoción y otras en la prevención, es una diferencia individual que puede surgir durante la infancia; puede aparecer un enfoque de promoción si los niños son abrazados y besados por comportarse de una manera deseada (evento positivo), y si se les retira el amor como forma de disciplina (ausencia de un evento positivo). Puede surgir un enfoque de prevención si se alienta a los niños a estar alertas sobre peligros potenciales (ausencia de un evento negativo) y si son castigados y se les grita cuando se comportan de una manera inconveniente (un evento negativo). “Contra el fondo de diferencias individuales, el enfoque regulatorio también puede ser influenciado

por el contexto inmediato: por ejemplo, estructurando la situación de manera que la gente ssee concent conc entre re en la romoci romoción ón o en la revenc revenció ión” n” Hi ins, ins, Rone , Crowe H mes, 1994 .

 

Inferencias a partir de nuestra conducta: Teoría de la Autorpercepción: obtenemos conocimientos sobre nosotros mismos sólo efectuando autoatribuciones: por ejemplo, inferimos nuestras propias actitudes de nuestra propia conducta.  

Hacemos atribuciones no solo respecto a la conducta de los demás, sino también de la nuestra, y no hay ninguna diferencia esencial entre las autoatribuciones y las atribuciones dirigidas a otros; así como construimos una impresión acerca de la personalidad de algún otro basándonos en que somos capaces de realizar atribuciones sobre su conducta, podemos construir un concepto de quiénes somos no por introspección sino porque podemos atribuir internamente nuestra propia conducta. 

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Los procesos de autopercepción también se pueden basar en imaginarnos comportándonos de una manera determinada.

Efecto de sobrejustificación: en ausencia de determinantes externos obvios de nuestra conducta, asumimos que la elegimos libremente porque lo disfrutamos; Las atribuciones tienen implicaciones importantes para la motivación. La teoría predice que si alguien es inducido a realizar una tarea por enormes recompensas o duros castigos, el desempeño de la tarea se atribuye a razones externas y, por ende, disminuye la motivación para realizarla. Si los factores externos a los que se puede atribuir el desempeño son mínimos o no existen, no resulta fácil evitar atribuir el desempeño a razones internas como el placer o el compromiso, y así aumenta la motivación. La motivación para realizar una tarea puede disminuir y el desempeño en la tarea se puede deteriorar si hay causas externas evidentes para realizarla: un efecto de sobrejustificació s obrejustificación, n, que se invierte si el desempeño puede ser atribuido a casusas internas; de hecho hay pruebas de que otorgar recompensas externas por una tarea que antes estaba intrínsecamente motivada puede, en realidad, disminuir la motivación y el placer, y empeorar el desempeño de la tarea. Paradoja: “se podría controla r el comportamiento antisocial recompensando a la gente, en lugar de castigarla por comportarse de esa manera.” 

 

Comparación Social y Autoconocimiento: otro medio para aprender sobre nosotros mismos a parte de la introspección y la autopercepción, es comparándonos con otra gente; siempre nos interesa el otro y buscamos parecidos para comparaciones válidas para nuestro YO.

Teoría de la Comparación Social: comparación de nuestras conductas y opiniones con las de otros para establecer la manera correcta o socialmente aprobada de pensar y comportarse.  

La gente aprende de sí misma comparándose con otros, para ello, necesita confiar en la validez de sus percepciones, actitudes, sentimientos y conducta, por lo que busca personas similares para hacer una comparación; comparación ; esto se puede interpretar, en cierta medida, como que la gente fija sus actitudes y autoconceptos en los grupos a los que siente que pertenece.

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En el caso de la conducta, la gente no solo busca similares que desempeñen igual que ellos, sino que lo hagan algo peor: comparaciones sociales descendentes que les permite obtener un autoconcepto positivo desde el punto de vista de la evaluación. Sin embargo, a veces no es posible elegir con quien compararnos (por ejemplo, los hermanos menores) y se está limitado a efectuar una comparación ascendente, se puede tener un efecto bastante malo para la autoestima, y para evitarlo se puede intentar disminuir la semejanza con la otra persona o romper la relación con ella (por ejemplo, en una competencia el que queda de 2do. Lugar está obligado a comparase con el 1er. Lugar, pero el que queda de 3er. Lugar puede compararse con los que no

 

ganaron nada), esto es el modelo del mantenimiento de la autoevaluación de Tesser (1988).   (1988). Modelo del Mantenimiento de la Autoevaluación: modelo por el que las personas que se ven obligadas a efectuar comparaciones que dañan la estima pueden minimizar o negar la similitud entre ellas y el individuo criticado, o pueden apartarse de su relación con él. Teoría de la Autocategorización: teoría de Turner y asociados acerca de cómo el proceso de categorizarse como un miembro del grupo genera identidad social y conductas grupales e intergrupales.  

Las comparaciones descendentes también tienen lugar a nivel grupal, estos tratan de compararse con grupos inferiores para sentir que “nosotros” somos mejores que “ellos”; las relaciones intergrupales son en gran medida, una lucha por la superioridad

de evaluación de nuestro propio grupo respecto a exogrupos relevantes, lo que influye en el autoconcepto como miembro del grupo (identidad social).   La teoría de la Autocategorización, como extensión de la teoría de la identidad social, muestra que el proceso consiste en que las personas que sienten que pertenecen a un grupo se categorizan como miembros del grupo e internalizan automáticamente los atributos que describen al grupo; si el grupo es positivo, los atributos son positivos, y por ende el YO es positivo.  positivo.  Reflejarse en la Gloria Ajena: mencionar a gente importante para vincularse con gente o grupos atractivos y, así, mejorar la impresión que otra gente tiene de uno.

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YO E IDENTIDADES: pensar en el YO como una sola entidad diferenciada es inexacto, es más preciso pensar que el autoconcepto contiene un repertorio de identidades relativamente independientes y a menudo bastante variadas, cada una de las cuales con su propio caudal circunscrito de autoconocimiento. Es probable que estas identidades se originen en las vastas series de relaciones sociales diferentes que forman, o han formado, los puntos de anclaje de nuestras vidas, desde las relaciones personales estrechas con amigos y la familia, las relaciones y los roles definidos por grupos de trabajo y por profesiones, hasta las relaciones definidas por etnia, raza, nacionalidad; la gente con muchos aspectos independientes del YO tiene mayor autocomplejidad que autocomplejidad  que la gente con sólo unos aspectos, relativamente similares, del yo.

Identidad Social: parte del concepto de uno mismo que deriva de nuestra pertenencia a grupos sociales. Identidad Personal: yo definido en términos de atributos personales únicos o relaciones interpersonales únicas.

 

Dos Clases Generales de Identidad (Tajfel y Turner, 1979)

Tres Formas de YO (Brewer y Gardner, 1996)

Clasificaciones del YO y de la Identidad Identidad Identidad Social Personal Que define el YO en Que define el YO términos de grupos en términos de de membrecía o de relaciones y rasgos pertenencia. personales YO Individual Definido por los rasgos personales que lo diferencian de todos los demás.

Identidades Sociales Basadas en Cuatro Tipos de Identidad (Brewer, 2001; Chen Boucher y Tapias, 2006)

idiosincrásicos. YO Relacional Definido por las relaciones diádicas que asimilan el yo a otras personas significativas.

Identidades Sociales

la Persona Relacionales Ponen el acento en Definen el YO en la manera en que relación con otras cada miembro del personas grupo internaliza las específicas con las propiedades del que uno interactúa grupo como parte en un contexto del autoconcepto. grupal.

YO Colectivo Definido por el grupo de pertenencia que diferencia el “nosotros” del “ellos” 

Identidades Sociales Basadas en el Grupo Equivalentes a la identidad social que se definió antes.

Identidades Colectivas Hacen referencia a un proceso por el que los miembros del grupo no solo comparten atributos autodefinitorios, sino que también emprenden acción social para forjar una imagen de lo que el grupo significa y como es representado y visto por todos.

El YO Relacional  Relacional  es interesante. Si bien en un sentido es una forma de YO interpersonal, también se lo puede considerar un tipo particular de YO colectivo; la caracterización del YO varía según cambia el contexto, pues para cada contexto se presentan atributos específicos. Clasificación de los Tipos de YO y Atributos según el tipo de identidad y el tipo de atributos.  Atributos de la Identidad

Identidad Social

Identidad Personal

Atributos de la Relación

Yo Colectivo Relacional Yo Colectivo Conjunto de atributos compartidos con otros Conjunto de atributos que especifican la y contrastados con un exogrupos especifico o relación entre el yo como miembro endogrupo y otros específicos como con los exogrupos en general. miembro endogrupo o exogrupos. Yo Individual Yo Individual Relacional Conjunto de atributos únicos del YO y Conjunto de atributos que especifican la contrastados con otros individuos específicos relación entre el yo como individuo único y o con otros individuos en general. otros como individuos.

 

Sensibilidad Contextual del YO y la Identidad: la gente se describe a sí misma en forma diferente e, incluso, se puede comportar de manera diferente, en distintos contextos; la idea de que tenemos muchos YOS y de que los factores contextuales pueden hacer aflorar diferentes YOS tiene una serie de ramificaciones. Los constructivistas sociales han sugerido que el YO es totalmente dependiente de la situación. Una forma extrema de esta posición es el argumento de que no llevamos el autoconocimiento en nuestra mente como representaciones cognitivas, sino que más bien construimos YOS desechables a través de la conversación. Oakes (1999) ha propuesto una versión menos extrema, este autor no enfatiza el papel de la conversación, pero sostiene, aun así, que el autoconcepto es muy dependiente del contexto; una posición intermedia consiste en argumentar que la gente no tiene representaciones cognitivas del YO que llevan en su mente como principios organizadores de la percepción, la categorización y la acción, sino que estas representaciones son efímera o duramente modificadas por factores situacionales.

“El hecho de que tengamos muchos YOS se debe

mantener en perspectiva. Si bien podemos tener una diversidad de YOS relativamente independientes, debe haber un grado de integración y coherencia autoconceptual que aporte un tema continuo para nuestras vidas: una ‘autobiografía’ que entrelace nuestras diversas identidades y YOS en una sola persona” y así

lograr un funcionamiento efectivo.

 

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TEORÍA DE LA IDENTIDAD SOCIAL: teoría sobre la pertenencia a grupos y las relaciones intergrupales basada en la Autocategorización, la comparación social y la construcción de una autodefinición compartida en términos de propiedades que definen al grupo.

Procesos de Proyección o Prominencia de la Identidad Social: en cualquier situación dada, nuestro sentido del YO y las percepciones, los sentimientos, actitudes y conductas asociados dependen de si es la identidad social o personal y de que identidad social o personal específica es la base psicológicamente prominente del autoconcepto. El principio que rige la proyección o prominencia de la identidad social gira sobre el proceso de categorización social y la motivación de la gente para comprender y reducir la incertidumbre sobre sí misma y sobre los demás,, y sentirse relativamente positiva acerca de sí misma. demás

 

  Consecuencias de la proyección y prominencia de la identidad social: cuando una categorización se vuelve psicológicamente prominente, las percepciones de las personas sobre sí mismas y los demás se despersonalizan despersonalizan,, es decir, que las personas ya no se consideran a sí mismas ni a los demás como individuos multidimensionales singulares, sino como simples encarnaciones del prototipo de la categoría; además la gente también piensa, siente, cree y se comporta en términos del prototipo relevante. El carácter real de la conducta depende del contenido específico del prototipo relevante (que clase de persona describe el pro prototipo) totipo) y de las creencias u opiniones de la gente acerca del carácter de las relaciones intergrupales. Esto hace referencia al hecho de que, como los grupos definen la identidad social, y esta define nuestro autoconcepto, las implicaciones de evaluación de un grupo especifico (el estatus, el prestigio y la consideración en que es tenido) rige la estima en la que otros no tienen. Esto puede afectar, además, la estima que nosotros mismos nos tenemos. Por esto, la gente se esfuerza por pertenecer a grupos positivos o por proteger o aumentar la estima del grupo al que pertenece. Si la evaluación social es desfavorable, se podría intentar abandonar el grupo, lo que suele ser muy difícil porque los limites psicológicos entre los grupos puede, efectivamente, ser impermeable o infranqueable.

 

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MOTIVOS INTERNOS: como el yo y la identidad son puntos de referencia tan críticos para la vida adaptativa, la gente esta muy motivada para asegurar el conocimiento de sí mismos.

Teoría de la Autoafirmación: teoría según la cual la gente reduce el impacto de la amenaza al concepto de sí mismo concentrándose y afirmando su competencia en alguna otra área. Esta teoría es una muestra clara de los motivos del automejoramiento, las personas se esfuerzan por afirmar claramente aspectos positivos de quienes son, lo que se puede hacer de manera ostensible, vanagloriándose, o más sutilmente, a través de la racionalización o a través de indirectas. La necesidad de autoafirmación es particularmente fuerte cuando un aspecto de la propia autoestima ha sido s ido dañado. La autoafirmación depende de la necesidad de la gente de mantener una imagen global de sí misma que la caracterice como competente, buena, coherente, unitaria, estable, capaz de libre acción, capaz de controlar resultados importantes, etc.

 

 

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AUTOESTIMA: conjunto de sentimientos y evaluaciones sobre uno mismo.

Egotismo automático: una autoimagen muy favorable, una excesiva importancia a sí mismo.  

Las personas que no presentan estos sesgos tienen tendencia a la depresión y otros tipos de enfermedad mental.   Un sesgo de positividad autoconceptual basado en ilusiones positivas es psicológicamente adaptativo.

 

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En cambio, un exceso en la sensación de cuan maravilloso es uno no es exasperante sino también mal adaptativo, porque no coincide con la realidad.

Tener un sentido exacto del YO también es importante, pero no tanto como sentirse bien respecto a uno mismo. En general, parece que el sesgo de positividad autoconceptual es lo suficientemente pequeño como para no amenazar demasiado la exactitud autoconceptual, y al parecer la gente interrumpe sus autoilusiones cuando debe tomar decisiones importantes. Una autoimagen positiva y la autoestima asociada es un objeto importante para la mayoría de las personas la mayor parte del tiempo.

La búsqueda de la autoestima tiene cierta generalidad transcultural; es un reflejo de la conexión social exitosa.

Amenazas al Autoconcepto

Formas de sobreponerse a las amenazas

Fracasos:  pueden variar de no aprobar una Escape: Fracasos:  Escape:   retirada física de la situación de prueba, fracasar en una entrevista laboral, o amenaza un matrimonio que termina en divorcio. d ivorcio. Inconsistencias: Inconsistencias:    eventos positivos o negativos inusuales e inesperados que nos inducen a preguntarnos qué clase de personas somos. Factores de Estrés:  Estrés:  eventos súbitos o duraderos que parecen superar nuestra capacidad de sobrellevarlos (un duelo, familiar enfermo, excesivo trabajo)

Negación: Negación:    beber alcohol, consumir drogas, comportamientos riesgosos nada más por divertirse. Minimización de la Amenaza:  Amenaza:  (estrategia más constructiva) se reevalúa el aspecto del YO amenazado o se reafirman otros aspectos del YO. Autoexpresión:   escribir o hablar acerca de Autoexpresión: las reacciones emocionales y físicas a las amenazas autoconceptuales puede ser un mecanismo muy útil para sobreponerse. Ataque de la Amenaza: se Amenaza: se puede confrontar la amenaza desacreditando su base (“esta no es una prueba válida de mi capacidad”);

Autoanticipación del mal desempeño: (selfhandicapping) hacer públicamente atribuciones externas por adelantado sobre nuestro previsto fracaso o mas desempeño en un evento venidero.

negando la responsabilidad personal por la amenaza (“el perro se comió   mi ensayo”); dando excusas para el fracaso antes del evento (en camino a un examen anunciando que tiene una terrible resaca *autoanticipación del mal desempeño*); desempeño* ); o tomando directamente el control del problema (buscar ayuda profesional)

 

Autoestima e Identidad Social: al identificarse con un grupo, el prestigio y el estatus del mismo en la sociedad se anexa al autoconcepto, por lo que la autoestima está estrechamente ligada a la identidad social; es menos probable una autoestima positiva al identificarse con un grupo estigmatizado, sin embargo, los miembros de estos grupos son sumamente creativos al evitar las consecuencias sobre la autoestima de pertenecer a ese grupo. En la práctica y de acuerdo con la teoría de comparación social, pueden darse varios resultados cuando la autoestima interactúa con la identidad social. Esto depende del estatus relativo percibido por los exogrupos con los que nuestros diversos grupos de pertenencia se suelen comparar. Las identidades étnicas y raciales son fuentes significativas de autoestima mediada por la identidad social.

Diferencias Individuales: “los críticos han argumentado que la baja autoestima puede ser un producto de las condiciones estresantes y alienantes de la sociedad industrial moderna, y que el ‘movimiento’ de la autoestima es como reordenar las sillas en la cubierta del Titanic, y solo produce individuos egoístas y narcisistas.”   Violencia y Niveles de Autoestima: hay una creencia de que una baja autoestima es responsable de una serie de problemas personales y sociales, como el crimen, la delincuencia, el abuso de drogas, embarazos no deseados, bajo rendimiento escolar, etc. Sin embargo, se ha encontrado que la autoestima individual tiene a variar de moderada a muy alta y no de baja a alta, por lo que hay poca evidencia de que esto cause dichos males a la sociedad, por el contrario   la violencia se asocia con una alta autoestima, específicamente la violencia parece contrario estallar cuando individuos con una alta autoestima ven amenazada su elevada autoimagen.

 

Pero esto no se da en todas las personas con alta autoestima, algunos tienen una tranquila confianza en sí mismos y no son hostiles, mientras que otros son arrogantes, presuntuosos y sumamente autoritarios; estos últimos se sienten especiales y superiores a los demás, y en realidad tiene la autoestima bastante volátil, son narcisistas, y se ha observado que estos individuos son más proclives a la agresión en respuesta a una amenaza del YO, lo que causa los problemas adaptativos interpersonales. Características de las Personas con Alta y Baja Autoestima Autoestima Alta Autoestima Baja Vulnerables al impacto de los eventos Persistentes y resistentes frente al fracaso cotidianos Tienen amplias fluctuaciones del estado de Estables emocional y afectivamente ánimo y el afecto Menos flexibles y doblegables Flexibles y doblegables Persuadidas e influenciadas con menos Fáciles de persuadir e influenciar facilidad No hay conflictos entre desear y obtener Desean el éxito y la aprobación, pero éxito y aprobación escépticos al respecto Reaccionan positivamente ante una vida feliz Reaccionan negativamente ante una vida feliz y exitosa Tienen un autoconcepto completo, consistente y estable Orientan la motivación al automejoramiento

y exitosa Tienen un autoconcepto vago, inconsistente e inestable Tienen una orientación autoprotectora de la motivación.

Diferencias asociadas con el rasgo de autoestima: 1.  Confusión del Autoconcepto: la gente con autoestima alta tiene una reserva más completa, consistente y estable de autoconocimiento que la gente con autoestima baja;   baja; 2.  Orientación a la Motivación: la Motivación: la gente con autoestima alta tiene una orientación hacia el automejoramiento o realce de la autoestima en la que capitaliza sus rasgos positivos y busca el éxito (promoción), mientras que la gente con autoestima baja tiene una orientación autoprotectora en la que trata de remediar sus defectos y evitar fracasos y reveses (prevención).  (prevención). 

 

 

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AUTOPRESENTACIÓN Y MANEJO DE LA IMPRESIÓN: el YO se construye, modifica e interpreta en la interacción con las demás personas, y como el YO que proyectamos tiene consecuencias sobre las reacciones de los demás, intentamos controlar el YO que

presentamos. Autopresentación: esfuerzo deliberado por actuar de manera que crean una impresión particular, en general, favorable, de nosotros mismos. Manejo de la Impresión: utilización de las personas de diversas estrategias para hacer que otros las vean bajo una luz positiva. Autosupervisión: supervisión cuidadosa de cómo nos presentamos a nosotros mismos. En la autosupervisión, hay diferencias situacionales e individuales.

 

 

La gente se comporta de modo diferente en público que en privado; las diferencias individuales de autosupervisión sugiere que aquellos con alta autosupervisión adoptan una Autopresentación estratégica, porque modelan su conducta para proyectar la impresión que creen que el público o la situación demandan, mientras que aquellos con baja supervisión adoptan una Autopresentación expresiva, porque su conducta responde menos a demandas contextuales cambiantes.

 

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DIFERENCIAS CULTURAS DEL YO Y DE LA IDENTIDAD IDENTIDAD   Diferencias entre el YO Independiente y el YO Interdependiente YO Independient Independientee YO Interdependient Interdependientee Individuo único, autónomo, Conectado con otros separado del contexto, incluido en el contexto representado en términos Autodefinición social, representado en de rasgos, sentimientos, términos de roles y pensamientos y aptitudes relaciones. internos. Unitario y estable, Fluida y variable, Autoestructura consistente en situaciones cambiante según las y relaciones. situaciones y relaciones Ser singular y Pertenecer, adaptarse y autoexpresivo, actuar de actuar apropiadamente acuerdo con sus creencias respecto de los roles, y las y sentimientos internos, ser normas del grupo, ser Autoactividades directo y autoasertivo, indirecto y no confrontar, promover sus propios promover los objetivos del objetivos y su diferencia grupo y la armonía del respecto de los demás. grupo.

Las culturas occidentales, como Europa occidental, Norteamérica y Australia, tienden a ser individualistas, mientas que la mayoría de las demás culturas como las de Asia, Sudamérica y África, son colectivistas; la gente de culturas individualistas tiende a tener un YO Independiente, mientras que las culturas colectivistas tienen un YO interdependiente. Si bien en ambos casos la gente busca un sentido consistente de quien es, el YO independiente se basa en un concepto autónomo del YO, separado de otras personas y revelado a través de los pensamientos y sentimientos internos de uno. El YO interdependiente se basa en la conexión y las relaciones de uno con otra gente, se expresa a través de los roles y relaciones.  relaciones.