RESUMEN TRADICIÓN GRUPAL

RESUMEN TRADICIÓN GRUPAL JOSE ALEXANDER ESTRADA HERNANDEZ PSICOLOGÍA – II SEMESTRE PATRICIA MARRUGO – PSICÓLOGA SOCIAL 18 – MARZO -2013

5 TRADICIONES DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL AMALIO BLANCO

Antes que nada, es mi deber darles a ustedes, los lectores, una breve y muy general explicación de lo que es la tradición grupal presente en el libro del autor Amalio Blanco ‘5 tradiciones de la psicología social’, la cual estaremos tratando a lo largo de todo el texto y de la que resaltaremos los puntos más importantes de cada autor para una mejor comprensión de la misma, o aquellos aspectos que son fundamentales para su estudio. Ahora bien, entrando en la temática, podríamos decir que la tradición grupal a la que hace referencia Blanco, es la que, a través de los años, ha venido defendiendo la existencia e importancia de los grupos como entidades psíquicas distintas, independientes e incluso anteriores a los individuos que los componen; señalando a la psicología social como disciplina que las debería tener en cuenta. Al decir grupo, hacemos referencia a todos aquellos conglomerados de individuos que socializan e interactúan entre sí, es decir, la sociedad. Y que estos grupos, al ser totalmente independientes y distintas, merecen un especial interés por parte de la psicología social. Por último y ya para empezar con algunos de los postulados que me interesa explicar de manera más específica, cabe decir que la tradición grupal recibió influencia directa de la filosofía de Hegel con su planteamiento de un “espíritu objetivo” que se convierte en la razón política, social y psicológica del individuo. Empezaremos diciendo que no podríamos hablar de la tradición grupal sin hablar de Friedrich Herbart, quien es considerado marco primordial de esta. Entre uno de sus postulados más importantes y que mejor define la tradición grupal se encuentran:  El individuo solo tiene existencia en la sociedad; visto aisladamente es considerado una pura abstracción, es una entelequia, solo tiene existencia real dentro de una comunidad.  Se requiere una psicología de relaciones entre los individuos, de las leyes que los guían y de las derivadas de ellos.  Existe un estrecho paralelismo entre el funcionamiento de la vida psíquica individual y vida psíquica colectiva. Por otro lado, May BRODBECK: propone un holismo sociológico; que sostiene la existencia de unos así llamados todos, entidades grupales que poseen unas características propias; donde la

propiedad del todo se dice que emerge de las propiedades de sus partes (Emergentismo). Existen propiedades grupales por encima de los individuos que conforman el grupo y estas definen las relaciones entre estos. EL INDIVIUO ESTA DETERMINADO POR LA SOCIEDAD. Entre sus postulados se encuentran los siguientes:  Existen entidades totales, fenómenos supraindividuales… 

Estas entidades tienen propiedades singulares y distintas de las que poseen los elementos que las componen…la relación produce una serie de efectos difícilmente imputables a los elementos aislados.

 Dichas propiedades emergentes tienen la tienen la propiedad de definir las relaciones entre los individuos de los grupos. Un aspecto interesante que podríamos tener en cuenta son las Leyes de composición de Brodbeck, las cuales relatan lo que ocurre cuando varias situaciones elementales se combinan de determinadas maneras para poder derivar afirmaciones macroscópicas a partir de las microscópicas. Es decir, son postulados que nos cuentan como un conjunto de sucesos o experiencias propias del individuo le permiten deducir aspectos relevantes o mayores a partir de sucesos de menor importancia. Aprende a encontrar respuestas a procesos complejos a partir de los más sencillos. Sus características podrían ser:  Tratan de establecer conexión empírica entre los atributos y el comportamiento de los individuos y los atributos y el comportamiento del grupo. 

Intentan explicar e incluso predecir del individuo dentro del grupo.

 Se describen los grupos en términos poco aplicables a los individuos; los grupos son cohesivos término no aplicado a los individuos. Por su parte, Emilie Durkheim proponía algo interesante y es que ‘El individuo está sometido a la sociedad’. El individuo no puede ser nunca más importante que el grupo. La superioridad de lo colectivo, lo grupal siempre estuvo presente en el propósito de Durkheim y luchó porque quedara clara la incuestionable dependencia del aspecto psicológico individual frente a la sociedad. Postulados que ayudan a entender su postura son:  El individuo no es nada fuera de la sociedad; no se puede comprender sino está inmerso en la sociedad.  La causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no entre los estados de conciencia individual (Regla de oro); la vida individual tiene su origen en la vida colectiva; la superioridad de la sociedad sobre el individuo es una superioridad intelectual, moral y psicológica.

 El grupo piensa, siente y obra de un modo completamente distinto que sus miembros si estuvieran aislados… la conciencia colectiva es un fenómeno exterior autónomo e independiente de las conciencias individuales.  La sociedad es Más, es algo Distinto y claramente Anterior al individuo. Lazarus Y Steinthall: la psicología individual necesita la base de una psicología de la sociedad que atienda las ideas, representaciones y actividades que se derivan del intercambio psíquico entre individuos que se ocupe de la vida histórica de los pueblos desde una perspectiva psicológica. Debe existir una psicología de los pueblos: la vida psíquica de estos y de las fuerzas que actúan para crear unas actitudes comunes entre los pueblos, comunidades o naciones para conseguir un autentico espíritu-alma común o VOLKGEIST: lenguaje, costumbres y leyes y principios. El individuo individualmente no avanza no es nada, este avanza en sociedad.

Gustav LINDER: considera que por encima de los individuos se encuentra no solo lo social sino la sociedad; a partir de esta realidad resulta inútil cualquier aproximación al estudio del individuo que pase por alto la característica central de su existencia, es decir, para estudiar al individuo se debe tener en cuenta las características de la sociedad.  Debe existir una disciplina que estudie los hechos psicosociales derivados del intercambio psíquico entre individuos.  El individuo no distingue su conciencia privada de la pública pues mientras él cree tener representaciones propias, en realidad solo percibe las cosas y las relaciones con los ojos de la sociedad. Un aporte que, personalmente encuentro importante es el de Stoltenberg, Hans el cual divide en 2 partes para el estudio de la sociedad, la Sociopsicología, que se ocupa del papel que juegan los otros en la conciencia del propio individuo, es decir, como las actitudes y la simple experiencia de los demás marcan la conciencia individual, y la psicosociología o estudio del alma del grupo, estudio de los fenómenos psíquicos de naturaleza grupal, al estudio de la conciencia social, de la decisiva influencia que sobre el desarrollo y modificación de la conciencia ejerce la vida en común, la vida en sociedad Mientras que la Sociopsicología reduce su ámbito de interés a lo que podemos considerar como aspectos o características externas del grupo, la psicosociología se adentra en el alma del grupo, en su situación interna, en esa especie de conciencia fenomenológica que hace acto de presencia allí donde se produce una situación grupal. Por su parte, Alloys Fischer le atribuye los siguientes ámbitos a la psicología social:  El estudio de impulsos y sentimientos originados a partir de la unión, contacto y asociación entre individuos, de impulsos y sentimientos sociales  La vía a través de la cual estos impulsos, instintos y sentimientos sociales llegan a convertirse en auténticos vínculos sociales

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El intercambio a partir del cual se constituyen entidades psíquicas colectivas El estudio del medio social, de las tradiciones y de las organizaciones El estudio de la conciencia social Las relaciones del individuo con la totalidad

George Herbert MEAD: nos dice que la conciencia no puede reducirse a la vida orgánica o al mundo material. Individuación diferente de individualización. La conciencia de que soy ser humano me lo da lo social. Propone que:  Resulta inadecuado prescindir de los procesos orgánicos ya que algunos de ellos, (el gesto vocal) se revelan como imprescindibles en el transcurso de la elaboración social de la misma  Diferencia entre objetos sociales y objetos físicos: los objetos físicos son simplemente objetos de percepción mientras que las personas son objetos perceptores al tiempo que son percibidos  El self se revela como un self empírico, un constructo tan real como un objeto físico y no como una entidad alejada de lo físico y lo orgánico.

Pasqualle ROSSI: el objeto de la psicología colectiva es la multitud; defiende el animismo de las masas y le concede a la multitud características humanas.  La masa, como los hombres: sienten, actúan, pasan por estadios evaluativos, poseen sus períodos de crisis.  La masa tiene un alma cuya diferencia con el alma del individuo es solo cuantitativa

Leyes de la psicología colectiva:  La reunión de varias personas no da nunca un resultado igual a la suma de cada una de ellas  En la multitud el pensamiento se resta y el sentimiento se suma  En la multitud las personas se comunican lo que tienen de mas atávico a psicología colectiva estudia la multitud en cuanto tiene caracteres hiperorgánicos, la psicología social la estudia en cuanto a tales caracteres subordinados se superponen las dotes étnicas y forman un pueblo y una raza.