Resumen "Etica de la empresa" Adela Cortina

Etica

Parcial 1

Adela Cortina

Resumen del libro La ética es parte de la flosoía que se dedica a la reexión de la moral la ética es un tipo de saber que intenta construir racionalmente racionalmente utili!ando para ello el ri"or conceptual # los métodos de an$lisis # explicación propios de la flosoía% La ética pretende desple"ar los conceptos # ar"umentos que permitan comprender la dimensión moral es decir sin reducir a sus componentes psicoló"icos o de cualquier otro tipo aunque por supuesto la ética no i"nora que tales actores condicionan de &ec&o el mundo moral% Al reerirnos a la moral es un saber que orece orientaciones para la acción la ética como flosoía moral se remonta a las reexiones sobre las distintas morales # sobre los distintos modos de 'ustifcar racionalmente la (ida moral de modo que su manera de orientar la acción es indirecta% )e puede se*alar que concepción moral es m$s ra!onable para que a partir de ella podamos orientar nuestros comportamientos% Entre todas las concepciones morales cada una de ellas contiene al"unos elementos +mandatos pro&ibiciones permisos pautas de conductas, que puedan entrar en contradicción con los de otras concepciones morales dierentes% Al"unos pueblos &an permitido la antropoa"ia mientras que otras la pro&íben ta'antemente- otros &an practicado sacrifcios &umanos muc&os &an permitido la escla(itud # en nuestros días &a# una "ran disparidad en el modo de entender el papel de la mu'er en la sociedad # en otras muc&as cuestiones morales% )in embar"o cada tradición cada concepción moral pretende que su modo de entender la (ida &umana es el modo m$s adecuado de &acerlo su particular manera de orientar a las personas se presenta como el me'or camino para ser plenamente &umano% La moral de car$cter indi(idual es una capacidad entre las éticas que entienden la elicidad como autorreali!ación merece destacarse una tradición &isp$nica que comen!ó con la obra de .ter"a # /asset # &a sido continuada por Aran"uren esta ética insiste en la ormación del car$cter indi(idual de tal modo que el desarrollo personal permita a cada cual enrentar los retos de la (isa con un estado de $nimo robusto robusto # potente se trata de tener la moral alta lo contrario o sentirse desmorali!ado% Esta (isión de la moral toma como reerencia el si"nifcado deporti(o de estar en orma el indi(iduo alto de moral es el que si"ue un entrenamiento el que a lo lar"o de su (ida (a e'ercit$ndose para poder reponer con cora'e a los desaíos que la (isa nos presenta a cada instante para ello es preciso tener claras las metas que uno desea alcan!ar a lo lar"o de la (ida # poseer un cierto "rado de confan!a en la propia capacidad para alcan!ar dic&as metas% El $mbito moral es aquí el de la reali!ación de la &umanidad la "rande!a del &ombre &ombre no consiste en ser capa! de ciencia como pensaba el aristotelismo aristotelismo sino en ser capa! de (ida moral es decir en ser capa! de conducirse de tal modo que uno se &a"a di"no de ser eli! aunque no lle"ue a serlo en esta (ida- porque el sentido de la existencia &umana #a no sería de alcan!ar la 1

elicidad+ aunque cada cual tratara de alcan!ar con orme a su propia noción de la misma, sino el de la conser(ación # promoción de lo absolutamente (alioso la (ida de todas # de cada una de las personas% Las doctrinas morales morales se orecen como la orientación inmediata para la (ida moral de las personas mientras que las teorías éticas pretenden m$s bien dar cuenta del enómeno de la moralidad en "eneral% Como puede suponerse la respuesta orecida por los flósoos a estas cuestiones dista muc&o de ser un$nime% Cada teoría ética orece una determinada (isión de enómeno de la moralidad # lo anali!a desde una perspecti(a dierente% 0odas ellas est$n construidas pr$cticamente con los mismos conceptos porque no es posible &ablar de moral prescindiendo de (alores bienes deberes conciencia elicidad% ines de conducta libertad (irtudes entre otras% La dierencia que obser(amos entre las di(ersas teorías éticas no (iene por tanto de los conceptos que mane'an sino del modo como lo ordenan en cuanto su prioridad # de los métodos flosófcos que emplean% En eecto aunque la &istoria de la ética reco'a una di(ersidad di(ersidad de teorías a menudo contrapuesta s ello no debe lle(arnos a la in"enua conclusión de que cualquiera de ellas puede ser ($lida para nosotros% Los seres &umanos de fnales del si"lo 22 # principios del si"lo 223 ni tampoco de la desesperan!ada desesperan!ada inerencia de que nin"una de ellas puede aportar nada a la resolución de nuestros problemas por el contrario lo que muestra la sucesión &istórica de las teorías es la enorme ecundidad de un in(ento "rie"o% La ética que &a sabido adaptarse a los problemas de cada época elaborando nue(os conceptos # dise*ando nue(as soluciones% La cuestión que debería ocupar a los éticos de &o# es la de perflar nue(as teorías éticas que podamos considerar a la altura de nuestro tiempo% 4 para ello puede ser 5til indudablemente el conocimiento conocimiento de las principales éticas del pasado% Las clasifcaciones éticas son realmente expresi(as de los di(ersos modos ló"icos ba'o los cuales es posible reconstruir la acción moral% 4 ello porque cada una de tales conf"uraciones éticas destaca un aspecto del enómeno moral que no puede ser ol(idado por su oponente sin caer en utilitarismo cada una de las (ertientes constitu#e pues una (ertiente del enómeno total de la moralidad que no puede ser eliminada por la (ertiente contraria sino que ambas tienen que ser separadas por un tercer elemento que en"lobe a ambas conser($ndolas # separ$ndolas mostrando que son momentos del tercero% Recurrir a estas clasifcaciones es a nuestro modo de (er un procedimiento optimo para aproximarse a la ló"ica de la acción moral en la medida en que todas ellas son necesarias para reconstruirlas% La ética descripti(a que considera lo moral como un enómeno a describir # a explicar la ética normati(a que considera lo moral como un contenido a recomendar% 6entro de la ética descripti(a toda(ía cabria distin"uir entre la psicolo"ía moral que describe # explica las situaciones morales e incluso puede intentar presidir las decisiones que dierentes tipos de indi(iduos tomaran en dierentes ocasiones # la sociolo"ía la antropolo"ía # la &istoria de la moral% En este se"undo caso

se trata de escribir # explicar los códi"os morales # su e(olución en relación con otros enómenos sociales # culturales% )in embar"o este a$n de reducir la ética normati(a a la moral cotidiana &a sido superado en a*os recientes # las éticas m$s rele(antes de nuestro momento se proesan normati(as sin nin"5n empac&o% )u tarea principal es  'ustifcar la existencia de moral sea psicoló"icamente +como el utilitarismo, metaóricamente +como el 7antismo,% En unos casos se trata de una ética m$s directamente normati(a como el utilitarismo mientras en otros casos se encuentra m$s ale'ada de la prescripción directa como las éticas que orecen un criterio o un procedimiento para en'uiciar la moralidad de normas #a existentes sin a*adir nue(as normas% Las éticas que reducen la moral a lo placentero o a lo que desean las personas o a lo que proporciona elicidad entre otras% )erian consideradas como naturalistas mientras aquellas otras que tienen lo moral como un $mbito autónomo # por tanto irreducible a otros enómenos serias éticas no naturalistas% 6esde este punto de (ista las éticas co"niti(istas serian aquellas que conciben el $mbito moral como un $mbito m$s del conocimiento &umano cu#os enunciados pueden ser (erdaderos o alsos en cambio las éticas co"niti(as serian las que nie"an que se puede &ablar de (erdad o alsedad en este terreno # en consecuencia las que conciben la moralidad como al"o a'eno al conocimiento% La ética de mó(iles reali!a una in(esti"ación empírica de las causas de las acciones% Pretende descubrir cu$les son los mó(iles que determinan $cticamente la conducta &umana% El bien o fn moral consistir$ en satisacer estas aspiraciones $cticas que una in(esti"ación psicoló"ica que puede descubrir% Las éticas de fnes intentan superar tales difcultades consciente o inconscientemente # para ello no tratan de in(esti"ar solo que mue(en de &ec&o al &ombre a obrar sino sobre todo en qué consiste el pereccionamiento # la plenitud &umana porque en ello radica el bien de todo &ombre% El fn o bien propuesto por este tipo de éticas no ser$ por tanto un fn o bien sub'eti(o sino ob'eti(o independientemente del deseo actico de cada su'eto porque la ética no se basa aquí en la psicolo"ía sino en la naturale!a &umana considerada metaóricamente% Al"unas de estas éticas otor"an prioridad a los bienes sensibles en un con'unto mientras que otros (aloran solo al"uno de ellos como resultado la selección practica desde al"5n criterio% En cambio para las éticas de fnes el bien moral reside en el cumplimiento de un ob'eti(o independiente del deseo su'eto% La clasifcación procede de 8ant  las éticas materiales afrman que el criterio de moralidad para en'uiciar cuando nos &a#amos antes ocasiones o normas morales pueden explicitarse mediante

enunciados con contenidos puesto que estas éticas suponen que &a# un bien un fn o un (alor determinado a la base de la moral% Las éticas materiales son &eterónomas mientras que la propuesta 7antiana apuesta por la autonomía de la (oluntad # en consecuencia por una ética autónoma con respecto a otras disciplinas pero esta autonomía solo puede lo"rarse si la ética abandona su car$cter material # adopta una perspecti(a ormal% Las éticas ormales no &acen pues detener el bien moral de un contenido sino de la orma de unos mandatos aquellas normas que re(istan una determinada orma son las que deben ser reali!adas porque tienen una orma de la ra!ón% En el len"ua'e moral las expresiones que llamamos morales constitu#en un tipo especifco de discurso distinto a otro discursos &umanos # para aclararla tendríamos que se*alar aquellos ras"os que dierencian al discurso moral rente a los dem$s tipos de discursos% Esta cuestión (iene preocupando a los flósoos desde antes aunque se manifesta muc&o m$s nítidamente a partir del llamado 9"iro lin":ístico 9de la flosoía contempor$nea% En aecto desde principio del si"lo 22 se obser(a un pro"resi(o despla!amiento en cuanto el punto de partida de la reexión flosófca #a no es el ser ni la consecuencia sino el &ec&o lin":ístico esto es el &ec&o de que emitimos mensa'es que orman parte del len"ua'e% Las tres dimensiones de las expresiones lin":ísticas la construcción sint$ctica correcta es una condición indispensable para una comunicación uida entre los &abitantes de modo que en cualquier expresión que pretenda tener sentido intersub'eti(amente deber$ atenerse a las re"las sint$cticas del códi"o lin":ístico que se esté utili!ando% La dimensión sem$ntica pone de manifesto que en todo len"ua'e natural se establecen ciertas relaciones entre las palabras # los si"nifcados a que se referen tales si"nos los si"nifcados pre(iamente establecidos uncionan también a modo de re"las para la construcción de rases con sentido% Por 5ltimo la dimensión pra"m$tica &ace reerencia a la relación entre las expresiones lin":ísticas # los usuarios de las mismas una misma expresión puede ser utili!ada de mu# distintos modos # en consecuencia adoptar un si"nifcado distinto se"5n la entonación del &ablante se"5n el contexto o situación en que se emite se"5n el rol social de quien la emite desde este punto de (ista también podemos &ablar de ciertas re"las pra"m$ticas que ri"en la si"nifcación de las expresiones lin":ística% Por lo tanto a la &ora de anali!ar las expresiones que llamamos morales &abremos de tener en cuenta la "ram$tica ló"ica # a partir de a&í dilucidar &asta qué punto est$ 'ustifcado que si"amos manteniendo una denominación especial para la misma esto es en qué medida existan ras"os distinti(os a las expresiones morales rente a otros tipos de expresiones%

Los 'uicios morales pueden considerarse en "eneral como prescripciones esto es como expresiones destinadas a ser(ir de "uía para la conducta propia # como patrón o medida de (alor o des(alor de la conducta a'ena% Ante todos los  'uicios morales se referen a actos libres # por tanto responsables r imputables # en esto coinciden con las prescripciones 'urídicas sociales o reli"iosas pero lo moral aparece también como una instancia% Las prescripciones morales presentan un car$cter de ra!onabilidad es decir que expresan como contenido de modo implícito las ra!ones que a(alan sus mandatos% Por medio de la ar"umentación tratamos de poner un relie(e de tales acciones acti(idades o  'uicios tienen sentido si realmente se apo#an en ra!ones que consideramos adecuadas o bien por el contrario carecen de sentido por no tener una base en tales ra!ones de a&í de la ar"umentación moral consista en primera instancia en la exposición de las ra!ones que consideran pendientes para a(alar o descalifcar al"una acción actitud o 'uicio moral%

Capitulo 1: ¿Qué ES LA ETICA?

La ética es un tipo de saber que orienta la acción un tipo de saber practico% E03CA; es un tipo de saber de los que pretende orientar la acción &umana en un sentido racional pretende que obremos racionalmente% Es esencialmente un saber para actuar de un modo racional%  0ipo de saberes &umanos; < teóricos; preocupados por a(eri"uar que son las cosas% < practicos; les importa disernir que debemos &acer como debemos orientar nuestra conducta% 6entro de este tipo de saberes se encuentra la ética +para obrar bien, # las artes o técnicas +para obtener un ob'eto o producto,% =odos del saber ético =odos de orientar racionalmente la acción; < aprender a tomar decisiones prudentes% < aprender a tomar decisiones moralmente 'ustas% LA .R>A 6EL CAR?C0ER @ 0.=AR 6EC3)3.E) PRB6E0E)% .brar racionalmente; saber deliberar bien antes de tomar una decisión con ob'eto de reali!ar la elección mas adecuada # actuar sobre lo que &a#amos ele"ido% tica; debe mostrarnos como deliberar bien con ob'eto de &acer buenas elecciones% or'arse un buen car$cter% Car$cter@ modo de ser% ormas morales