Resumen "¿Cómo Ser Mexicano en El Siglo XIX?

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL UNIDAD SALTILLO

LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA EDUCATIVA

LA DEFINICIÓN DE LO MEXICANO EN EL SIGLO XIX

ESTADO, SOCIEDAD Y EDUCACIÓN Dr. Julio Ortiz Martínez

Alumna: Polá de Torroella Oliveros Ángela

Saltillo, Coahuila, México. Noviembre de 2019.

ÍNDICE

1. Introducción 1.1 La invención del mexicano: del salvaje al hombre civilizado 2. ¿Cómo ser mexicano en el siglo XIX? 2.1 La invención de México y la conciencia nacional 3. Conclusiones 4. Bibliografía

1. INTRODUCCIÓN En base a las ideas que se proponen en el libro Retrato de un siglo ¿Cómo ser mexicano en el siglo XIX? se tratarán de entender los elementos que constituyen la conciencia nacional de dicho siglo. Para poder analizar la manera en que se fue conformando la identidad mexicana durante el siglo XIX, es importante mencionar que fue hasta el siglo XVII y los años posteriores, durante los cuales se presentó un proceso de consolidación en la República Mexicana se les dio sentido a diferentes vocablos que hoy conforman la conciencia nacional. Sin embargo, tal y como lo plantea Rafael Barajas “toda nacionalidad es un misterio, toda colectividad está llena de enigmas” y es precisamente por ese motivo que, mediante el arte del siglo XIX nuestro país trató de crear una identidad propia representando rostros y personajes de nuestra nación, dando pie al nacimiento y la posterior evolución del concepto y la imagen de lo mexicano.

1.1 La invención del mexicano: del salvaje al hombre civilizado Barajas asegura que “la conciencia de la singularidad novohispana evoluciona lenta pero inexorablemente en una conciencia mexicana”.1 Y es por eso que la conformación de la

identidad nacional tiene su inicio desde la época de la Nueva España, época durante la cual podían encontrarse dentro de nuestro territorio a distintos grupos como indios, mestizos, castas o criollos, ya existía la esencia de la identidad mexicana, aunque hacía falta la conciencia de ello. Octavio Paz escribe que "la conciencia de la singularidad novohispana aparece temprano, al otro día de la conquista"2; la investigadora Silvia Vargas precisa que "los elementos de esta singularidad se formarán poco a poco, a través de tres largos siglos de vida colonial"3, concordando con lo propuesto por Rafael Barajas.

Rafael Barajas, “Retrato de un siglo, ¿cómo ser mexicano en el siglo XIX?, 2002, p. 117 Octavio Paz, "Entre orfandad y legitimidad", prefacio a Jacques Lafaye, Quet- zalcóatl y Guadalupe, la formación de la conciencia nacional en México, Fondo de Cultura Económica, México, 1977, p. 15. 3 Silvia Vargas Alquecira, “La singularidad novohispana en los jesuítas del siglo xviii”, UNAM, 1989, p. 16. 1 2

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2. ¿CÓMO SER MEXICANO EN EL SIGLO XIX? La visualización de imágenes ha jugado un papel importante en la creación de la conciencia nacional, pues, históricamente se ha concebido a las civilizaciones a través de la obra de autores que dibujan y de relatos de terceros. Esto permitió que se caracterizara a los indios de una forma denigrante, motivo por el cual Francisco Javier Clavijero publica una historia que buscó recrear ritos, escenas, costumbres, personajes y objetos prehispánicos con el fin de defender la identidad del mexicano. Sin embargo, su libro ha sido interpretado como un intento fallido de aceptación, puesto que las imágenes presentadas en este no retratan propiamente al mexicano; Barajas menciona que “el que se pinte al mexicano a partir del hombre europeo tal vez obedezca a la voluntad del escritor y el artista por convencer a sus lectores de que estos indios no son seres bárbaros, sino hombres civilizados.” (Barajas, 2002, p. 119), pero a pesar de las

críticas recibidas, los planteamientos de Clavijero fueron de gran importancia para la construcción del nacionalismo mexicano y para el origen de la Independencia.

2.1 La invención de México y la conciencia nacional Entre 1810 y 1824 comienzan a perfilarse los sentimientos nacionalistas, después del movimiento de independencia, evento que dio lugar a que se utilizara por primera vez el término mexicano para referirse a los habitantes de este país. Sin embargo, Barajas plantea que las personas aún carecían de un sentido de pertenencia, pues “en ese momento México es un país recién inventado, diverso, fraccionado por la geografía... y por los mexicanos.” (Barajas, 2002, p. 122)

Durante el periodo en que México se independizó de España, los artistas mexicanos del siglo XIX comenzaron una búsqueda de identidad nacional e intentaron reflejar el concepto y la imagen de los mexicanos por medio de sus retratos, en los cuales representaron las formas de la nación y plasmaron los rostros de los primeros mexicanos y mexicanas con el fin de recrear las diversas identidades, la diversidad y la evolución del país y sus habitantes a lo largo de los años.

3. CONCLUSIONES Durante el siglo XIX ser mexicano no significaba lo mismo dentro de las diversas zonas geográficas del país. Además, la nación se encontraba aún dividida en castas y se requería de una renovación de la estructura social y la mentalidad de sus habitantes con urgencia, debido a que la separación que en ese entonces existía dentro de México, daba pie a irregularidades sociales y territoriales. Para poder forjar una patria y una identidad nacional, era necesario encontrar ideales comunes que permitieran unidad dentro de la población, por lo cual fue de suma importancia identificar aquellos aspectos que coincidían entre liberales y conservadores. Y tal cual lo plantea el autor del libro “tanto los liberales como los conservadores (…) buscan con urgencia construir una ideología nacionalista; tienen prisa por establecer e imponer su visión del origen y la historia del pueblo mexicano.” (Barajas, 2002, p. 124), elementos que ayudaron

a la conformación un tanto más homogénea de la República Mexicana. La definición que el mexicano tiene sobre sí mismo y las características que se le han adjudicado a este concepto se ha construido con el paso del tiempo, por medio de todos aquellos acontecimientos que marcaron la historia del país y dieron origen a toda la diversidad racial y cultural aún existente dentro de nuestro territorio. La vida cultural de México va más allá de la lucha por fundar una patria; tiene que ver con la vida misma. Desde que México nace como país independiente, entre los mexicanos se dan diversas manifestaciones culturales que constituyen una constelación compleja de ideas, de formas y estilos de pensar, hacer, concebir, ver, escuchar, representar, cocinar, degustar, disfrutar, leer, gozar, sufrir, en fin, de vivir. Este conjunto de preferencias, logros, rechazos y fracasos culturales conforman el universo amplio y diverso de lo mexicano. (Barajas, 2002, p. 126)

Durante este periodo histórico el arte y los símbolos fueron un medio para crear la patria y consolidar la identidad mexicana, así como fueron los recursos más utilizados durante el siglo XIX para representar la imagen y la diversidad del país.

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4. BIBLIOGRAFÍA Rafael Barajas, “Retrato de un siglo, ¿cómo ser mexicano en el siglo XIX?”, 2002, pp. 116 - 126 Octavio Paz, "Entre orfandad y legitimidad", prefacio a Jacques Lafaye, Quet- zalcóatl y Guadalupe, 1977, p. 15. Silvia Vargas Alquecira, “La singularidad novohispana en los jesuítas del siglo xviii”, UNAM, 1989, p. 16.