Resumen Mills la promesa

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RESUMEN Mills - La imaginación sociológica, La promesa. En primer lugar Mills, plantea que la modernidad trajo consigo una idea de egocentrismo que hace que el hombre se ea a s! mismo como un ser aislado sin tener en cuenta a lo social. Mills desmerece esta idea diciendo que ni la ida de un indiiduo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas, "a que la historia que ahora a#ecta a todos los hombres es la historia del mundo. Esto signi#ica que todo indiiduo ie una biogra#!a, que e s iida dentro de una sucesión histórica, " para que el indiiduo pueda comprender su propia e$istencia, debe locali%arse a s! mismo en su &poca. 'or lo tanto, es importante que los hombres puedan despojarse de este car(cter moderno egoc&ntrico. 'ara 'ara que esto ocurra es necesario emplear una herramienta llamada la )*maginación sociológica+. Esta es una cualidad mental que a"uda a usar la in#ormación " a desarrollar la ra%ón para conseguir recapitulaciones lcidas de lo que ocurre en el mundo " de lo que qui%( ocurre dentro de los indiiduos. Esto signi#ica que este tipo de imaginación permite comprender el escenario histórico de manera m(s amplia entender cómo son los indiiduos en sus e$periencias cotidianas " por consiguiente, as! entender la sociedad. Esta capacidad de darle un sentido a la ida, es, para Mills, meramente esencial para iir en las estas sociedades abstractas. Mills a#irma que e$isten tres preguntas b(sicas necesarias para que un an(lisis sea realmente consciente " imaginatiamente sociológico - /u(l es la estructura de esta sociedad particular en su conjunto0 1/u(les son l os componentes esenciales2 - 3u& lugar ocupa esta sociedad en la historia humana0 1/u(les son los mecanismos de cambio, di#erencias de ese periodo con otros2 - 3u& ariedades de hombres " mujeres prealecen ahora ahora en esta sociedad " en este periodo0 1/ómo son #ormados " seleccionados, reprimidos " liberados2 Uno de los instrumentos esenciales de la imaginación sociológica es la distinción entre problema e inquietud. El problema pblico, trasciende al indiiduo, "a que pertenece p ertenece a una es#era pblica. 4iene que er con l a organi%ación de muchos ambientes dentro de las instituciones de una sociedad histórica. 'or otro lado, las inquietudes personales, ocurren en el (mbito de lo priado, los alores que el indiiduo sostiene est(n amena%ados. Mills discierne con la burgues!a intelectual de su &poca, debido a que su concepto de )ciencia social+ se opone a la ciencia social como conjunto de t&cnicas burocr(ticas que impiden la inestigación social con sus pretensiones metodológicas, como la utili%ación de re#inados m&todos " t&cnicas de inestigación. 5 Mills, le preocupa una ciencia social tan re#inada que no sire para iir considera que e$iste una burocracia que ahoga el conocimiento sociológico. sociológico. 5l igual que 6ordieu, considera que el objeto de la ciencia social es el e spacio de lucha, que debe trans#ormar la sociedad " la historia misma.

I nf or medeLec t ur a1:“ Lapr omes a”Wr i ghtMi l l s TEXTO BASE: “La promesa” Wright Mills RESEÑA DEL AUTOR El autor de este texto, es crítico y polémico. Sociólogo de perfil clásico, que observa, analiza y describe relaciones básicas del entorno, los valores emergentes de la sociedad, las nuevas estructuras de clases, las relaciones de poder. En su pensamiento se descubre una larga línea que va de arx a !eber, los autores que más influyen en su formación y en la proyección indagatoria de su preocupación intelectual. Sus provocaciones, muc"as veces trasladadas a las columnas de los diarios, alertan acerca de la degradación degradació n de la democracia y el control social por parte de las oligarquías.  #naliza la burocracia burocracia en la sociedad sociedad industrial, industrial, así como también también las relaciones relaciones de poder poder en las estructuras $erarquizada $erarquizadas. s. !rig"t manifiesta interés especial en la formación, configuración configuración y administraci administración ón del poder de las élites. %escribe también, las técnicas del sistema productivo destinadas al control de los traba$adores, traba$adore s, y presta especial atención a los proletarios de &cuello blanco&, a los oficinistas, desclasados, desclasado s, desprotegidos y envueltos ba$o el paraguas de la burocracia. En sus textos, se vislumbra un interés en analizar los conflictos internacionales, de la guerra fría,

Página de las amenazas de nuevas conflagraciones mundiales, de 'uba, del marxismo. En fin, de la sociedad de masas y de los medios de comunicación. (os medios son, a su $uicio, los encargados crear las condiciones que desplazan el poder y acent)an el centro político de las élites, con dominios económicos, políticos y militares, al tiempo que entretienen la escena p)blica con la simulación democrática del debate. *na acción a la que contribuyen de manera las nuevas tecnologías que, para el tiempo de ills, pasan fundamentalmente fundamental mente por la implantación masiva de la televisión. (os medios no descubren la verdadera cara del poder, no &identifican al opresor&, y desarrollan, por consiguiente, una labor de manipulación y adulteración de la opinión p)blica. ills es uno de los primeros autores en considerar los problemas del sobreflu$o informativo. +a en los aos - entiende que los cambios tecnológicos que permiten la instantaneidad y el aumento de los flu$os informativos no favorecen la comunicació comunicación, n, sino que crean un real problema de asimilación. (os medios contribuyen a dar co"esión al estilo de vida americano, amoldando la opinión p)blica y la expresión política a los valores y referencias del mundo que ofrecen sus contenidos. 'ada vez más, la percepción de los individuos se alimenta de los medios, en detrimento de la experiencia experienci a directa/ es, por consiguiente, más vulnerable o más dependiente o más controlado. ills "ace un llamamiento al papel de los intelectuale intelectuales s como conciencia crítica de la sociedad para limitar la progresiva erosión de los valores de la democracia, de la cultura, del pacto social, que conducen a la apatía, a la inestabilidad psicológica de los individuos y de su dimensión cívica. Su pensamien pensamiento to influyó significativamente en el argumento de numerosos grupos alternativos y reivindicativos de los aos sesenta del pasado siglo en Estados *nidos.

Tomado de: ht t p: / / www. i nf oamer i c a. or g/ t eor i a/ mi l l s 1. ht m el día viernes 1 de junio de 2012. LA!TEAM"E!TOS DEL AUTOR “Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas” (pág. 23)

0. (os "ombres necesitan una '*#(1%#% E23#( que les ayude a desarrollar la razón para conseguir recapitulaciones l)cidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que está ocurriendo dentro de ellos. 4pág. 5-6 5. (os analistas sociales clásicos "an formado siempre tres tipos de preguntas7 8reguntas que refieren a los componentes y estructura de la sociedad particular. particular. 8reguntas que refieren a las características, afectaciones y lugar de la sociedad en particular. 8reguntas que refieren a los significados, las clases y las variedades de la sociedad en particular. 9. El primer fruto de la imaginación sociológica es la idea de que7 El individuo solo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizándose a sí mismo en una época. El individuo solo puede conocer sus propias posibilidades en la vida si conoce las de todos los

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Página individuos que se "allan en sus circunstancias. 4pág. 5-:5;6 5-:5;6 (as inquietudes personales del medio? >(os problemas p)blicos de la estructura social? 4pág.5=6 ;. En esta distinción, se presentan 12@*1E3*%ES y 8ABC(E#S. *na inquietud es un asunto privado7 los valores amados por el individuo le parece a éste que están amenazados. *n problema es un asunto p)blico. #quí se advierte que está amenazado un valor amado por la gente. 4pág.5D6 8ara ello, !.ills advierte que, >darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensatez es ser capaz de descubrir esos vínculos entre una gran diversidad de medios/ y ser capaz de eso es poseer imaginación sociológica? 4pág. 96 =. Signos distintivos de nuestro tiempo7 alestar. 1ndiferencia. 3eniendo claro esto, !. ills propone la '*#(1%#% E23#( como elemento fundamental de la imaginación sociológica ya que, >promete de manera más dramática la comprensión de nuestras propias realidades intimas en relación con las más amplias realidades sociales?. 4pág. 9las inquietudes inquietudes personales del medio? y >los problemas p)blicos de la estructura social?. Esta distinción es un instrumento esencial de la imaginación sociológica sociológica y una característica de toda obra clásica en ciencia social. *na inquietud es un asunto privado7 los valores amados por un individuo le parecen a éste que están amenazados. (os problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente local del individuo y del ámbito de su vida interior. interior. %arse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensatez es ser capaz de descubrir esos vínculos entre una gran diversidad de medios/ y ser capaz de eso es poseer imaginación sociológica. sociológica.

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9. 'uáles son en nuestro tiempo los mayores problemas para los p)blicos y las inquietudes inquietudes clave de los individuos particularesF 8ara formular problemas e inquietudes, debemos preguntarnos qué valores son preferidos, pero amenazados, amenazados, y cuáles preferidos y apoyados por las tendencias características de nuestro tiempo. El nuestro es un tiempo de malestar e indiferencia, pero a)n no formulados de manera que permitan el traba$o de la razón y el $uego de la sensibilidad. En lugar de inquietudes, "ay con frecuencia la calamidad de un malestar vago/ en vez de problemas explícitos, explícitos, muc"as veces "ay sólo el desalentado sentimiento de que nada marc"a bien. >El principal peligro? para el "ombre reside "oy en las fuerzas ingobernables de la sociedad contemporánea misma, con sus métodos impersonales impersonales de producción, sus técnicas envolventes de dominación dominación política, su anarquía internacional, internacional, en una palabra, con sus penetrantes transformaciones de la >naturaleza? misma, del "ombre y las condiciones y finalidades de su vida. (a primera t area política e intelectual del científico social consiste "oy en poner en claro los elementos del malestar y la indiferencia contemporáneos. contemporáneos. Es a causa de esta tarea por lo que las ciencias sociales se están convirtiendo en el com)n denominador de nuestro periodo cultural, y la imaginación imaginación sociológica en la cualidad mental más necesaria.