Resumen mamire

Resumen Libro: “Mamire, el último niño” Capítulo 1: El valle de Aroma.

Mamire vive entre ancianos, los cuales lo sienten su nieto ya que es el último niño del valle de Aroma. Estos ancianos miran con temor el futuro porque sólo un milagro puede salvar al valle, que ni siquiera sale en los mapas, pero que es tá en el desierto.  Antes Aroma era próspero y rico en en vegetales. Lo obtenido obtenido satisfacía al valle y a los poblados vecinos. Famosos fueron los mercados de trueque en el valle. Además, no sólo era próspero, sino también los habitantes vivían en armonía. Las familias Huarache, Soto, Panire, Gamboa, Choque, Lucai, Caipa, Ocsa, Cevallos, Perea y Contreras casaron a sus hijos en cuanto pudieron para que el valle prosperara.  Antes había muchos niños que alegraban al pueblo. Ahora, en cambio, el viento viento y el río son los únicos amigos de Mamire. Capítulo 2: Los primeros en marcharse.

Los ancianos cuentan que un día llegaron de paso unos hombres con unas máquinas que tiraban humo. Días después algunos jóvenes siguieron el rastro de humo para tener más oportunidades de trabajo y riquezas. Así se fueron yendo todos los jóvenes y niños, quedando sólo los ancianos y Mamire con sus padres en Aroma. Pero Mamire recibió el cariño y el c onocimiento de los ancianos del valle. Capítulo 3: Un domingo a la hora del té.

Ese domingo las doñas del valle se juntaron con Gregoria, la abuela de Mamire, en casa de Mamire, dónde vivía ella. Se juntaron para conversar el tema que más les preocupaban: Mamire iba a marcharse. Pensaban que si se iba sólo s ólo quedarían viejos y se preguntaban si algún día volverían los jóvenes de  Aroma. También buscaban la la manera de que Mamire Mamire se quedara en el valle. Tenían que retenerlos de alguna manera. Y también, si Mamire se quedaba, tenían que traer más niños al valle, porque o sino el profesor iba a cerrar la escuela. El padre de Mamire quería irse lo antes posible. Pero lo iban a hacer después de la fiesta de la Cruz de  Aroma. Mientras las doñas seguían hablando Mamire fue al cerro a ver la puesta de sol. Mientras lo hacía recordó los tiempos en que tenía amigos de s u edad. Después fue a guardar su rebaño y a regar los jardines de sus difuntos abuelos. Entonces sintió que doña Gregoria lo llamaba. Corrió a su casa. Las doñas le dijeron que si el profesor iba a cerrar la escuela por falta de alumnos, ellas serían sus alumnas. Mamire no hizo mucho caso a este c omentario, ya que estaba pensando en otra cosa. Per o en la noche le dio vueltas al tema. Capítulo 4: En casa de Contreras.

Los hombres de Aroma solían juntarse en casa de Contreras a conversar. Estaba ahí Mamire padre cuando Panire le dijo que debería hacer un museo en el valle. Esto dejó muy pens ativo a Mamire padre, se preguntaba porqué. Perea le dijo que era para mantener el recuerdo rec uerdo de la historia del valle. Mamire pensó que si hacía el museo, luego s e iría a la ciudad y los ancianos no podrían mantenerlo. Capítulo 5: Maestro y alumno.

 Al día siguiente Mamire Mamire se fue, como siempre, siempre, temprano a la escuela. En En la escuela lo esperaba el maestro para cantar la canción nacional. Luego de cantarla entraron a la clase. El profesor entró a la clase saludando luego se corrigió . Siempre solía

equivocarse así. Para empezar la clase preguntó, con la misma equivocación, qué habían leído la última clase. Mamire, levantando la mano, respondió que habían leído “Cuando el viento desapareció”. Mamire

recordó esa bella historia de un joven sabio que un día hizo una red invisible con la que atrapó el viento. Capítulo 6: Una historia sorprenderte.

De vuelta de la escuela Mamire fue donde su abuela Gregoria y le preguntó si podía tejer una gran red invisible. Gregoria le preguntó que es lo que decía y Mamire le contó la historia de “Cuando el viento desapareció”. Entonces doña Gregoria le dijo que cuando hiciera los deberes iría a contarles la historia a

todas las doñas del valle. Así lo hizo. Capítulo 7: Las abuelas en la escuela.

Esa noche las abuelas se quedaron muy pensativas.  Al día siguiente doña Gregoria se preparó para su primer día de clases, y partió a la escuela con Mamire. Cuando llegaron a la escuela estaba el abuelo Panire y todas las doñas. El maestro estaba nervioso y extrañado, no sabía que estaba pasando. Después de que le explicaron no quería aceptar, pero lo convencieron. Entraron a la clase y pas aron la lista . Luego leyeron la historia “La fe y las montañas” cuando, repentinamente, entró el papá de Mamire, encontró todo muy raro, y luego preguntó por Panire. Le dijeron que ya se había ido. Entonces informó que habían llegado afuerinos y que buscaban a las autoridades del valle, o sea al alcalde Panire. Capítulo 8: Los jóvenes .

Mamire, el maestro, las doñas y Mamire padre fueron rápidamente a la plaza, donde Panire ya había llegado. Estaba toda la gente del valle ahí. Los afuerinos eran tres jóvenes: una mujer y dos ho mbres. Venían para hacer un experimento nunca antes hecho en el desierto, iban a poner unas pantallas que atrapaban el agua de las nubes, para usar el agua para regar y aumentar el verde del valle. Panire los autorizó, pues tenían documentos legales. Los jóvenes iban a dormir en carpas, pero la mamá de Mamire les dijo que podían dormir en la casa de sus difuntos padres. Esa noche Panire fue a hablar con Mamire padre. Panire le aclaró que los no iban a poder hacer todo solos, y requerirían a otros jóvenes, como Mamire padre. Decidieron irse a la casa de Contreras para seguir conversando. Cuando se fueron la mamá le pregunto a Mamire si había estado regando los jardines de sus difuntos abuelos, el confesó su secreto, pero su mamá no se molestó.  Al día siguiente se había enfermado un joven así que le pidieron a Mamire padre su ayuda y el aceptó, pero con una condición: le tenían que dar agua para regar sus cultivos. Panire tenía razón. Desde ese día se le notó con más ánimo. Capítulo 9: Los tres Yatiris.

Habían empezado los preparativos para la fiesta. Los primeros en llegar fueron los Yatiris, del interior de la pampa. Los ancianos los recibieron. Gregoria mandó a Mamire a invitarlos a comer esa noche. Esa noche comieron y luego uno de los Yatiris le contó una leyenda a Mamire. Se trata ba de un hombre al que se le apareció un niño. Y en ese mismo lugar se apareció una imagen de la Virgen que s iempre había estado en otra parte. La devolvieron a su lugar, pero siempre pasaba lo mismo. Así que decidieron hacer un templo en ese lugar.

Cuando se estaban yendo los Yatiris, inesperadamente, doña Gregoria les dijo que no iría a la fiesta porque se sentía delicada de salud. Los Yatiris dijeron que si ella no podía ir a la Cruz, la Cruz iría a ella. Pero antes de esto nadie sabía que Gregoria estaba enferma.  A la mañana siguiente Mamire fue donde su abuela, quien le confesó que lo de la salud era mentira, y que lo hacía porque era parte de su plan para impedir que él se fuera. Luego Mamire fue a la escuela y se dio cuenta de que todas las doñas se habían hecho las enfermas. Luego tuvo una conversación con el maestro sobre qué pasaría si el último alumno se fuera del valle. Capítulo 10: La fiesta de la Cruz de Aroma.

Muy temprano en la mañana los Yatiris fueron a decorar la Santa Cruz. Mamire, más tarde, se despertó con la música de la banda. Salió lo más rápido posible para integrarse a la fiesta. Cuando llegó a donde se desarrollaba la fiesta divisó inmediatamente a sus amigos y fue corriendo a saludarse y abrazarse con ellos. Estaban Ocsa, Cevallos, Contreras y Carmina. Juntos se unieron a la marcha para ir a buscar a la Santa Cruz. En la noche siguió la fiesta junto a una gran fogata, donde Mamire recordó la historia le la Cruz: Un día los habitantes del valle fueron a ver la Cruz y la enco ntraron botada en el suelo. Ella no quería estar allí. Entonces la cambiaron a otro cerro, pero pasó lo mismo. Y así fueron yendo de cerro en cerro hasta que ella misma eligió donde quedarse.

 Al día siguiente siguió la celebración e hicieron la procesión yendo por cada rincón del valle. Entre tanto, los niños de la ciudad estaban en la plaza jugando con sus Games Boys. Estaban tan concentrados en eso que ni siquiera pestañeaban. Mamire se impresionó al ver que preferían esos jueguitos que jugar al aire libre el los bellos lugares del valle. Capítulo 11: El juego el compre y venda.

Mamire y su padre subieron a la cumbre para asistir al ara sólo un  juego, no era de verdad, pero si fuera de juego se muestra alguien interesado, se arma un negocio de verdad. Mamire padre iba a jugar usando la casa de sus difuntos suegros. Mamire ayudó a su padre a dibujar la propiedad, un metro equivalía a 100 metros. Pero cuando ayudó a hacer los jardines, su padre descubrió que había estado regando los jardines de es a casa, y se enojó mucho porque sabía que Mamire se iba a encariñar, y no iba a querer irse a la ciudad. Panire dio el comienzo del juego. Todo se lleno de gritos como y . Entonces Mamire decidió ir a buscar a sus amigos que también estaban por ahí con sus padres. Se reunió con Ocsa, Caipa y Cevallos. Subieron a lo más alto de la colina y buscaron formas en las nubes. Los de la ciudad veían máquinas y cosas que Mamire no conocía. Luego c omenzaron a ver edificios y terminaron viendo una ciudad completa, así Mamire supo cómo era la c iudad. Siguió el hasta que Panire lo dio por terminado. Y por fortuna de todos menos Mamire padre, nadie se interesó seriamente por la propiedad. Más tarde Mamire encontró a su padre hablando con su maestro y los . Hablaban sobre el museo que se pensaba hacer. El maestro estaba muy emocionado con la idea y los jóvenes le decían que se estaba pensando hacer una carretera que pasaba por el desierto. Esto impresionó mucho al maestro y a Mamire padre. Si eso era cierto el museo iba a funcionar. Esto hizo que Mamire padre cambiara de opinión y cambiara la fecha de ida a la ciudad. Y también sobre que Mamire regara los  jardines de sus difuntos abuelos. Esto puso tan feliz a Mamire que le dio ganas de correr cerro abajo, sin previo aviso lo hizo. Capítulo 12: La escuela llena de niños.

El lunes Mamire y los abuelos (que venían en reemplazo de sus esposas) encontraron la escuela cerrada. Empujaron la puerta para entrar. Cuando entraron a la sala estaba el maestro. Él se impresionó mucho porque pensó que Mamire se había ido a la ciudad, y por eso había cerrado la escuela. Había estado a punto de mandar una carta al Ministerio de Educación, la que decía que se había quedado sin alumnos. El maestro dijo que de todos modos Mamire se iría a la ciudad tarde o temprano, y no p odría seguir con la locura de que las dueñas fueran sus alumnas. Entonces decidieron darle la sorpresa que le tenían preparada. Entraron a la sala tres mamá con sus hijos, varios hijos. No sabían cuanto tiempo se iban a quedar el Aroma, y no querían que sus hijos perdieran clases. Así fue como las doñas no tuvieron que volver más a clases. El aula estaba llena de niños. Capítulo 13: Las aulas del valle.

El martes se iniciaron las clases con todos los alumnos. El maestro enseñó un poco de historia de  Aroma y programó salidas para el día siguiente, para aprender más historia de Aroma en terreno.  A partir de entonces, se juntaron en la plaza para pequeñas expediciones. El abuelo Caipa les enseñó todo lo que es de rebaño. La abuela Huarache les enseñó los colores de los cerros, porque se producían y cuando. La abuela Gregoria les iba a enseñar cómo se echa tierra al riego, pero como debía continuar con su mentira, les enseñó Mamire. La abuela Ocsa enseñó los cantos del valle. El abuelo Choque a cazar pájaros. El abuelo Perea les enseñó mucho sobre los flamencos que viven e el valle. Y el abuelo Gamboa les enseñó sobre las estrellas. Así se dio cuenta Mamire, al ver a los niños tan felices, que nada se podía cambiar por Aroma. Capítulo 14: Los nuevos afuerinos.

Un mes más tarde, llegaron unos nuevos afuerinos, un grupo de investigadores. Venían porque creían que en Aroma funcionaría muy bien el cultivo de jojoba, que sirve ara fabricar cosméticos. Y para cultivarla se necesitaban muchos trabajadores jóvenes, los que fueron llegando lentamente a Aroma. Tiempo después llegó un grupo de científicos que venían a ver el eclipse del 3 de noviembre. Y comentaron que penaban hacer un centro de observación de estrellas. Para el cual también se necesitaban trabajadores jóvenes. Luego los , el maestro y Mamire padre hicieron el museo. Y un día Mamire padre confesó que ya no se quería ir. Esto hizo que todos se pusieran muy felices, en especial Mamire, hasta entonces el último niño del valle de Aroma.

Autor(es) / Víctor Carvajal Productos del autor(es)

Una de las figuras más significativas de la literatura infantil chilena es Víctor Carvajal, nacido en 1944. Sus primeros trabajos son obras dramáticas que se representan en Europa, donde Carvajal reside en la década del 70 y descubre, escribiendo los argumentos de sus obras teatrales, que tiene facilidad para la narración. Es así como surge su primer libro, Cuentatrapos (1984). Carvajal es autor de numerosos cuentos publicados en antologías, para los cuales se nutre del entorno económico y social en que viven sus jóvenes protagonistas. Por ellos ha obtenido un sinfín de premios literarios como la Placa de Plata (1993) y el Barco de Vapor (1984) de España por su obra Cuentatrapos, el premio de literatura infantil convocado por el Consejo del Libro y la Lectura (1995 y 1997) por su libro Sakanusoyin, y la inclusión en la lista de honor de l a International Board on Books for Young People, IBBY (1998) por Mamire, el último niño. Otros títulos suyos son El cazador de Tierra del Fuego (1990), Como un salto de campana (1992), Los fantasmas de malas pulgas (1994), Patolino (1995), Rolo Tricahue y el cóndor (1997), Cartas a Bam Bam (1998), Chipana (1999) y Abeja de fuego (2000). Fuentes consultadas Se hace camino  – Escritores e ilustradores latinoamericanos del libro, Fundalectura, Bogotá, 2000 Rodríguez, Antonio, Panorama histórico de la literatura infantil en América Latina y el Caribe, Cerlac, Bogotá, 1993 “Mamire, el último niño” es una novela que pertenece al genero épico o narrativo realista , refleja la

situación que viven muchos pueblos a lo largo de nuestro país, es por esta razón que se torna un texto familiar al momento de leerlo, recordando ciertos parajes y personajes que existen en el imaginario colectivo de nuestra tierra. Esta historia surge de la preocupación del autor por la emigración del hombre rural hacia las grandes ciudades en busca de un mejor futuro. Mamire es el único niño que habita el Valle Aroma, pues todos s us amigos y vecinos se han ido, convirtiéndose en el último brote de juventud del valle, ubicado en pleno desierto chileno. Todos los ancianos del lugar son sus abuelos, con quienes aprende un millar de cosas. Sembrando en él un amor único por su entorno natural que le llena el espíritu de alegría, sin embargo sus padres también quieren irse a la ciudad con el sueño de un porvenir mejor. Antes de que Mamire y su f amilia se marchen comienzan a suceder hechos extraordinarios que cambian todo en Aroma: los abuelos del valle que son los más afectados con la noticia, realizan acciones que van atrasando cada vez más la partida de la familia. Como primer acontecimiento surge la idea de realizar un museo en el valle , luego las abuelas deciden volver asistir a clases para impedir el cierre del colegio por falta de alumnos, llegan al valle los  jóvenes atrapa brumas y así van ocurriendo cosas imprevistas a la espera de la fiesta de la santa cruz que no dejaran que el valle muera a través del tiempo sino que finalmente van activando al pueblo y revitalizándolo logrando así que la familia de Mamire no emigre del lugar y se quede para siempre a echar raíces olvidándose de la ciudad , valorizando todo lo que les puede entregar su pacha mamá. Es un libro de rescate cultural que da a conocer al lector la existencia del otro, aquel que es diferente en su raza, en su religión y sus costumbres, pero que comparte una misma historia, una misma nacionalidad y un mismo país. No se nombra a que etnia especifica pertenece Mamire pero se logra comprender que es un niño con descendencia indígena, el protagonista no solo conoce sus tradiciones mediante los abuelos que son los que tienen la sabiduría sino que las valora y aplica, así el aut or resalta a través de la novela la importancia de la transmisión oral, exponiendo que si se corta este traspaso se comienzan a extinguir las tradiciones y saberes propios de las comunidades, llegando a la desaparición absoluta.

La Historia nos presenta como gran problemática la emigración campo ciudad, este hecho va destruyendo y aniquilando al valle aroma, la gente emigra debido a las escasas oportunidades que encuentran, sean éstas para acceder a la educación, fuentes de trabajo, y otros, este es un problema aun latente en el norte de nuestro país, es por esta razón que esta historia se torna contingente, realizando un guiño critico a esta situación Mamire desde su mirada de niño y como solución al problema que aqueja a la comunidad encuentra una posible respuesta dentro de otro libro, pues Mamire junto a su profesor lee “Cuando el viento desapareció” de Hernán Solar , en esta historia el conflicto se soluc iona con una mágica red invisible, es

así como el niño imagina que sus abuelas pudiesen tejer una red invisible que hiciera volver y retuviera en el valle a todos los que lo habían abandonado. Inocentemente cuenta esta historia a su abuela quien se abandera con el relato y decide hacer algo por el valle contagiando de esta iniciativa a todos los abuelos habitantes del valle. Finalmente este hecho mágico de la red invisible, ocurre pero en la realidad, pues se teje un red pero de acontecimientos ideados por los ancianos secretamente, que frenan la ida de la familia de Mamire y a la vez at raen a los que ya se han ido. Así la energía de los abuelos apoyados por las fuerza de sus ancestros tuerce el destino del valle El autor trasmite atraves de su protagonista que la identidad cultural debe primar, son las tradiciones y el estilo de vida del campo las que finalmente hacen que Mamire y su familia se queden en sus tierras y luchen para que la comunidad no desaparesca.En esta obra es mas bien el ingreso de un grupo de investigadores de distinta índole quienes vuelven a dar vida al pueblo, no excluyendo y arrasando con su cultura como las grandes empresas sino que respetando y sumándose al f uncionamiento de la comunidad.