Resumen Los Siete Saberes

Resumen

“Los siete saberes necesarios para la educación del futuro” Por Edgar Morin 1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento:

Para Morin el ready made en el conocimiento no puede ser filosofía del mañana; pues no existe conocimiento acabado que garantice la disolución del error y de la ilusión. Por el contrario, el conocimiento humano seguir estando expuesto a las !ibraciones de las alucinaciones sociales y  personales; es así como no existe ciencia, que de"ando de lado la afecti!idad, pueda comprometerse ob"eti!amente con su eliminación definiti!a. #o anterior, lle!a a reflexionar al filosofo franc$s en cul ha de ser el tipo de educación que nos cure de la ceguera de un conocimiento que sólo propende a la racionali%ación; pues “es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos &y qui%s pensemos que una ciencia ob"eti!a sea la 'nica salida(, pero tambi$n es cierto, que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afecti!idad)). *n consecuencia, *dgar Morin considera que la primera e ineludible tarea de la educación para afrontar  tal ceguera, ha de ser la de enseñar un conocimiento capa% de criticar el propio conocimiento y, para ello, apela a e!itar la doble ena"enación que se da en “nuestra mente por sus ideas y de las propias ideas  por nuestra mente). Por tanto, Morin concluye que si la primera tarea es la de enseñar un conocimiento que forme a la humanidad para criticar el conocimiento; el primer ob"eti!o de la educación del futuro ser apropiar a cada uno de los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del mismo, en un escenario social de reflexibilidad, crítica y, sobre todo, de con!i!encialidad ideológica. 2. Una educación que garantice el conocimiento pertinente+

-ómo saber cul es la información cla!e en este oc$ano de datos Morin responde con una in!itación a determinar los problemas cla!e de la humanidad; potenciando así, la idea de una educación que  promue!a la “inteligencia general) dotada de sensibilidad sens ibilidad ante el contexto o la globalidad y que a su !e% pueda referirse a lo multidimensional y a la interacti!idad comple"a de los elementos. /u distinción “pertinente) entre la “racionali%ación) como construcción mental que sólo atiende a lo general y a la “racionalidad) se atiene simultneamente a lo general y a lo particular, permite definir lo que $l denominó “conocimiento pertinente), que siempre es y al mismo tiempo general y particular. . Una educación que ense!e la condición "umana+

Morin confirma que conocer el ser 0umano es situarlo en el uni!erso y, al mismo tiempo, separarlo de $l+ la humanidad debe reconocerse en su humanidad com'n y, al mismo tiempo, reconocer la di!ersidad cultural implícita en todo lo humano. Para ello, el filósofo franc$s refrenda que el conocimiento del ser humano ha de ser contextuali%ado+ 1l  preguntar qui$nes somos debemos preguntar dónde estamos, de dónde !enimos ! enimos y a dónde !amos.

1sí sinteti%a el ser y el desarrollo de lo humano en un con"unto de tríadas o bucles con las cuales explica lo global y lo indi!idual de la especie+ a. -erebro(mente(cultura; b. 2a%ón(afecto(impulso; c. 3ndi!id'o(sociedad(especie. Para concluir que la educación deber mostrar el destino indi!idual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la tierra. #. Una educación que ense!e la identidad terrenal:

*l hori%onte planetario es fundamental en la educación de hoy y del futuro+ el desarrollo de un aut$ntico sentimiento de pertenencia a nuestra tierra, considerada por Morin como la 'ltima y primera  patria, es imprescindible para el desarrollo de la conciencia antropológica, ecológica, cí!ica y espiritual. #a historia tu!o su nacimiento en una dispora de todos los humanos destinados a cubrir cada uno de aquellos rincones solitarios de la tierra, en donde di!ersidad de lenguas, religiones y culturas hicieron su aparición en escena. 0oy, la tecnología acerca la di!ersidad humana y todos aquellos lengua"es secretos a nuestros oídos ya son ms claros y podemos, por fin, comen%ar a caminar de la mano hacia un nue!o destino. 4estino que en la !o% de Morin es !ol!er a relacionar las culturas, !ol!er a unir lo disperso. $. Una educación que ense!e a enfrentar las incertidumbres:

#as distintas sociedades, los distintos imperios y pueblos, siempre suponen que el futuro ha de edificarse conforme a sus patrones o modelos; !$ase 2oma, un imperio tan extendido en el tiempo, el me"or e"emplo que podemos mostrar de esta creencia. Pero los imperios caen y cae su cultura, su poder. *l futuro es incierto y el ser humano debe ser consciente de ello... 5Podemos reconocer lo indefinido de nuestras !idas6 1sí afecta la incertidumbre el futuro, pero tambi$n se riega como una infección en el conocimiento, en nuestras propias decisiones. Morin apunta que una !e% que tomamos una decisión, comien%a a operar el concepto ecología de la acción y se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y no podemos predecir. Pero no se nos educó para la incertidumbre y Morin mati%a su confirmación, así+ “ existen algunos n'cleos de certe%a, pero son muy reducidos. 7a!egamos en un oc$ano de incertidumbres en el que hay algunos archipi$lagos de certe%a, no !ice!ersa). *n !irtud de este fenómeno de incertidumbre con!ertido ya en una constante, Morin concluye que la educación debe hacer suyo el “principio de incertidumbre) a la manera en que la física lo asumió a  partir de 89:: cuando 0eisenberg se lo enunció a la ciencia, porque ya en el siglo  se ha derruido totalmente la predicti!idad del futuro. %. Ense!ar la comprensión:

Morin !erificó que comunicación no implica comprensión. Por eso la educación tiene que abordar la comprensión de manera directa y en dos sentidos+ 1. #a comprensión interpersonal e intergrupal. < =. #a comprensión a escala planetaria. #a comprensión siempre est amena%ada por los códigos $ticos de los dems >sus costumbres, sus ritos, sus opciones políticas?. 4e ahí, que los grandes enemigos de la comprensión sean el egoísmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo.

 “*nseñar la comprensión significa enseñar a no reducir al ser humano a una o !arias de sus cualidades que son m'ltiples y comple"as). 7o podemos “etiquetar) las personas, ellas estn ms all de la “etiqueta). 1l respecto Morin propone la posibilidad de me"orar la comprensión mediante+ 1. #a apertura emptica hacia los dems. < =. #a tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, en la medida en que no atente a la dignidad humana. Morin resuel!e este punto, afirmando que la comprensión alienta el establecimiento de sociedades democrticas, pues fuera de $stas no cabe la tolerancia ni la libertad para salir del círculo etnoc$ntrico. -oncluye con que la educación del futuro deber asumir un compromiso sin requiebres con la democracia, porque sólo en la democracia abierta se puede reali%ar la comprensión a escala planetaria entre pueblos y culturas. &. La 'tica del g'nero "umano:

Morin clama por una $tica !lida para todo el g$nero humano como una exigencia de nuestro tiempo, adems de las $ticas particulares. 2etoma el bucle indi!id'o(sociedad(especie como base para el establecimiento de una $tica de futuro y confirma que en el bucle indi!iduo(sociedad se origina el deber $tico de enseñar la democracia como consenso y aceptación de reglas democrticas. 1clara, a su !e%, que el bucle en mención requiere alimentarse de di!ersidades y antagonismos; o sea, que el contenido $tico de la democracia afecta todos los ni!eles y que el respeto a la di!ersidad significa que la democracia no se identifica con @8Ala dictadura de las mayorías. Bermina diciendo que el bucle indi!iduo(especie sustenta la necesidad de enseñar la ciudadanía terrestre; porque la humanidad ya no es una noción abstracta y distante, ya se ha con!ertido en algo concreto y próximo que interact'a y tiene obligaciones planetarias. Referencia:

8. MC237, *dgar. #os siete saberes necesarios para la educación del futuro. *d. D7*/-C. Pginas E:. Francia. 8999. Braducción de G1##*HC(IJM*K , Mercedes. Dni!. Pontificia =oli!ariana. Medellín( -olombia

Los siete saberes necesarios según Edgar Morin. Síntesis crítica  Autoras/es: Delia Esteybar, Valeria Scalisi, Stella Maris Torre

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Los principales conceptos del filósofo y sociólogo francés Edgar Morin relacionables con la educación son los siguientes: 1) Teoría de la complejidad 2) Democracia 3) Aprendizaje democrático 4) Conocimiento pertinente 5) Pensamiento policéntrico 6) Poli-identidad ) Bucles para comprender la poli-identidad !) COMPRE!"#$ tipos de comprensi%n& 'acilitadores ( o)staculizadores de la

comprensi%n ")  Estrate*ia #$ropuesta por el docente y los alu%nos para encarar un cierto contenido

escolar o una tra%a de los %is%os& podr'a discutirse (ue tipo de infor%ación incluir có%o encarar las acti*idades (ue se *an proponiendo + es(ue%asdiagra%as te,tos autores sobre las diferentes te%-ticas etc.) 1/) Tipos de acti+idades$ auto-o)ser+adoras ( o)ser+adoras& críticas ( autocríticas& procesos de re'le,i%n ( de o)jeti+aci%n #0er %-s adelante La incertidu%bre del conoci%iento) Mucos de ellos se encuentran desarrollados en su obra Los siete saberes necesarios para la educación del futuro escrita con el auspicio de la E78. 9 continuación e,tracta%os de ella los puntos (ue nos parecen %-s rele*antes aco%paando en ocasiones con nuestros co%entarios. (Fecha original del artículo: Mayo 2!"

1. A! CE./ERA! DE COOC"M"ETO$ E ERROR 0 A "/!"# : El conoci%iento del conoci%iento debe aparecer co%o una necesidad pri%era #1"+34) a. ;ipos de errores: percepti*o intelectual interpretati*o #riesgo de error al interior de la suba=ón LibertadC @eter%inis%o E,istenciaC Esencia • • • • • • • •

b. El i%printing y la nor%ali=ación AaM: Aarbero ta%bién abla de esto pero no en el sentido de control %utuo. 0er art'culo a publicar). @esarrollo u%ano #>M: espero (ue no tenga nada (ue *er con el 'ndice de desarrollo u%ano ta%bién propiciado por las aciones nidas...) debe co%prender el desarrollo conM: *er las refle,iones de Gern-nde= sobre la autono%'a. 9de%-sKcó%o llegar a la autono%'a desde la eterono%'a). @os finalidades ético pol'ticas: establecer una relación de control %utuo entre la sociedad y los indi*iduos por %edio de la de%ocracia #>M  ¿qué es la democracia? ) y concebir la u%anidad co%o co%unidad planetaria. #1/5+ 116)

?uente )i)lio*rá'ica$ Morin E. #2//1) Los siete saberes necesarios para la educación del futuro . Auenos 9ires: ue*a 0isión.