RESUMEN La Ética Protestante y el Espíritu Capitalista – max weber

LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU CAPITALISTA – MAX WEBER TESIS: La ética protestante tiene afinidades electivas con el espíritu del capitalismo >Argumenta que “el espíritu” que define las instituciones capitalistas tiene sus raíces in la Reforma Protestante (S XVI) INTRODUCIÓN o El capitalismo implica la búsqueda de la renovación constante del lucro, definido de esta manera capitalismo ha habido en todas partes del mundo o El capitalista aventurero se define como: irracional y especulativo o A dif del Marxismo (opina que la historia esta encaminada en un paso inevitable, y q’ el desarrollo del capitalista no estuvo sujeta al cambio cultural), Weber opina que el desarrollo occidental se debió a específicos desarrollo de eventos culturales o Dif entre el capitalismo occidental y oriental es la organización raional-capitalista del trabajo formalmente libre, y su desarrollo no hubiese sido posible sin: a. La separación de la econ domestica y la industria b. La consecuente contabilidad racional La índole racional del derecho y la administración, pues el moderno capitalismo industrial racional necesita tanto de los medios técnicos de cálculo de trabajo, como de un derecho previsible y una administración guiada por reglas formales; sin esto, es posible el capitalismo aventurero, comercial y especulador; y toda suerte de capitalismo político, pero es imposible la industria racional privada con capital fijo y cálculo seguro. Pues bien, sólo en Occidente ha puesto a disposición de la vida económica un derecho y una administración dotados de esta perfección formal técnico-jurídica. "Exact calculation--the basis of everything else --is only possible on the basis of free labor." CAPITULO 1 o Los Protestantes + envueltos que los Catolicos en las actividades capitalistas (argumento empirico, basado en su observación en Alemania) o Nota correlación entre el protestantismo ascético y el espiritu del capitalismo, se pregunta cual q’ podria explicar está similitud. o La religión tiene un poder generativo (cap. de engendrar), puede crear instituciones sociales no relacionadas con sus propios fines iniciales CAPITULO 2 o “El espiritu del capitalismo”: Weber no da una definición exacta de lo que es sino que presenta ejemplos (a través de las escrituras de Benjamin Franklin) y mediante ellas saca conclusiones de cuales son las características relevantes esté espiritu. o La actitud de Franklin illustra el ethos capitalista, ya que el escribe sobre como el dinero es $, que el credito es $, y que el $ puede generar más $. Franklin motiva a que la gente sea confidente con los otros, y que se presenten como confiables. Para Weber esta “filosofia de la avaricia” ve el incremento del capital como fin en si (la ganancia no es medio de satisfacion para las necesidades materiales del hombre):. la ética capitalista no abarca un estilo de vida hedonista o Es una ética, en la cual el individuo ve como un deber el prosperar economico. Es esté el espiritu moderno del capitalismo que no existio en lugares como China y India. o Ganar dinero refleja virtud y el profesionalismo es un llamado, la idea de que el deber de cada individuo es un llamado/beruf es la base de la ética capitalista

o El gran rival de la etica capitalista ha sido el tradicionalismo: El empleador moderno paga al agricultor por la cantidad cosechada, para aumentar productividad  tasa de pago: problema ya que reduce la productividad demuestra que por naturaleza el hombre simplemente quiere vivir como lo q’ esta acostumbrado ha, y ganar solo lo necesario para ello SOLUCION: reducir la tasa de pago, ya que el trabajo tiene q’ representar un fin en si mismo. El espíritu capitalista moderno implica una actitud racional y sistemática de la búsqueda de ganancias. Tal actitud encuentra su más adecuada expresión a través del capitalismo. >Aun así el espirtu capitalista y las act economicas pueden ocurrir separada%: taller de trabajo (putting-out system), representaba una organización capitalista racional, pero una relacion tradicional con el trabjo y con la interacción con los consumidores. Aun así, este tradicionalismo fue eliminado cuando hubo un cambio en el espiritu: las actitud ociosa fue reemplazada por la moderación. o En nuestra soc actual, el espirito del capitalismo puede ser entendido como una adaptación, ya que esta tan bien adecuado al capitalismo. Pero es necesario entender el origen de las ideas que hicieron que la gente sintiera q’ tenían un llamado ha generar dinero. o Según Weber, el espiritu para el éxito de las act economicas no fue natural. Esforzándose hacia las ganancias no es la única forma de act econ, ya que uno podria esforzarse hacia una vida tradicional. o Según Weber el capitalismo prospera cuando la gente engloba y internalizar ciertos valores. Son estos valores y no la naturaleza humana lo que hace el capitalismo posible. Por lo cual, la importancia de las ideas y la cultura es importante en el desarrollo humano. o Según Weber la civilización occidental emerge fuera de su tradicional feudalismo cuando embarca un nuevo set de valores, valores que surgieron bajo la influencia de la situación econ, pero no completamente causada por ella:. el materialismo es una visión simplista CAPITULO 3 o La justificación moral de la actividad mundana fue la gran contribución de la Reforma protestante ( LUTERO) o Lutero era un tradicionalista:. el llamado es consistente con el tradicionalismo, ya que implica q una persona accepte su rol en la vida y no se esfuerce por nada más o Weber concluye que el desolló del capitalismo no puede ser derivado de la actitud de Lutero sobre las actitudes mundanas, sino se debe enfocar en el Calvinismo o Weber no esta tratando de evaluar las ideas de la reforma ni religioso o social%, sino que quiere entender pq ciertar caracteristicas de la cultura moderna pueden ser trazadas a la Reforma. Quiere entender si es que y a que grado las fuerzas religiosas ayudaron al desarrollo y esparcimiento de del espíritu capitalista. o La reforma cambio la concepción de que era bueno alejarse del mundo para servirle a dios (monasterios), uno tenia que participar en el (como con la econ ya que era lo q’ dios quería para cada individuo) CAPITULO 4 o Calvinismo: dogma predestinación, hombre existe por la voluntad de dios, quien ha decidido el destino de todos (no se puede cambiar) o Weber argumenta que el Cº tuvo un profundo impacto psicológico: sentimiento de soledad interior para cada individuo- lo + importante: ya q’ para la salvacion

eterna (+ imp) no se podia hacer nada más que encontrarse con su destino ya determinado (sin salvacion  sacramentos) o La relacion Cº con dios es de aislación espiritual, y se oponia a la idea de q’ la gente podia aprender de los otros: forzar los secretos de Dios:. a. Considerado un deber considerarse como salvado, evitar las tentaciones b. Actividades mundanas eran motivadas como medio para ganar confianza en si mismo o Creían que Dios trabaja mediante ellos, y no creian en los elementos místicos del Lº (pensaban q’ eran un barco para ser llevado por dios). Buscaban act que  la gloria de dios, trabajos bn  salvacion pero si eran señal de ser los elegidos o Señala q’ el Cº esperaba un sistematico control propio, y no daba oportunidad para los debiles. Ya que no habia empatia con los pecados de los vecinos sino odio: enemigos de dios. Este es un enfoque racional y sistemático de la vida. La gente para provar su fe tienen que hacer actividades mundanas relacionadas con el ascetismo. o Es importante notar como para Weber el Calvinismo representa lo max del racionalismo, ya q’ tiene una consistencia magnifica y motiva una vida sistemática libre de magia (sin sacramentos), la únicos vestigios de salvacion son basados en la virtud metódica de la vida o Pietismo, metodistas, y las sectas bautistas todas tienen en común la concepción de q’ el individuo sistematica% y metódicamente supervise su estado de gracia a través de la conducta y practicando el ascetismo: racional, pero son  racionales q’ el Cº ya que otorgan importancia a lo emocion y a parte del mundo magico o Las escrituras de Richard Baxter son un bn ejemplo de cómo traducir las ideas religiosa a la conducta diaria, ya q’ las escrituras de los ministros fueron fuente para la formación del carácter nacional. >la suspicion de la ganancia como una tentación peligrosa, pero su objeción moral es al relajo, a la distracción de la búsqueda de una vida justa/digna >las posesiones son sólo objetables debido al ocio que producen, sola% la actividad promueve la gloria de Dios:. Perder el tiempo es el peor de los pecados pq significa que se pierde tiempo promoviendo la voluntad/llamado de dios >el trabajo es aceptable como técnica ascética de la vida occidental, ricos tmbn >todos tienen un llamado en el cual trabajar, y tomar las oportunidades de las ganancias de dios es aprovechar parte de ese llamado. Ya q’ desear ser pobre es lo mismo q’ desear estar enfermo – inmoral CAPITULO 5 o Intento de clarificar como las ideas Puritanas del llamado y el ascetismo influenciaron en el desarrollo de la vida capitalista a. Ascetismo se opuso a la espontaneidad y disfrute de la vida, ya q’ mal encaminaban al ser humano lejos del llamado de dios b. Rechazaban gasto de $ para el entretenimiento, no servia para la gloria de dios: deber de guardar y  las posesiones fue el ascetismo protestante lo que dio las bases éticas de la actitud capitalista >ascetismo condenaba la dehonestidad y la codicia, la busqueda de riqueza era mala, excepto si era consecuencia del trabajo: signo bendición Dios:. Favorecían el desarrollo de la economía burguesa racional, estando en la cuna del hombre económico moderno

o El ascetismo tambien dio la base al hombre de industria/negicio, y le aseguro que la desigualdad era parte del diseño de dios o "El puritano quería trabajar en una vocación, nosotros nos vimos obligados a hacerlo." La gente actual esta determinada por este mecanismo, y su apego por lo material se ha convertido en una jaula de hierro o el espiritu religioso del ascetismo se ha escapado de está jaula pero el capitalismo no lo necesita, la idea de deber en el llamado individual ya no se justifica. "iron cage" to describe the situation of individuals in the modern world. They are trapped in a larger system of institutions and values that define their opportunities in life While capitalism needed ascetic Protestantism in order to become powerful, once it gained that power it took on a life of its own. We see, then, Weber's belief that capitalism's development was contingente (puede succder) on historical circumstances such as the Reformation. We also see Weber's belief that culture and institutions play an important role in defining people's values and opportunities.