(Resumen) José Luis Romero- Estudio de la mentalidad burguesa

JOSÉ LUIS ROMERO, ESTUDIO DE LA L A MENTALIDAD MENTALIDAD BURGUESA APUNTES PARA ANÁLISIS DE HISTORIA SOCIAL GENERAL. I. INTRODUCCIÓN - Escribir una historia de las ideas, de la cultura. Ideas de la época, ideas sistemáticas de élites. Incorporar el mundo de la cultura a la historia política porque se relacionan con la estructura social, la fisonomía y el mecanismo del grupo social. Estas ideas son irracionales, articulan los hechos. - La mentalidad primero se vive, luego puede ser obetivada. - !ieas !ieas ideas que pierden pierd en precisi"n y se sistemati#an. - Esfuer#o secreto y secular para afrontarse a lo sacrílego

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 lo profano reempla#a la mentalidad cristianofeudal.

$% Europa era un mundo de recintos amurallados, las ciudades perdieron su funci"n &% é'odo rural, desarrollo demográfico, reactivaci"n mercantil (% burguesía) libertades de comercio, de matrimonio, de movimiento, rique#a dineraria y no de raí#. - *iglo +I!) undo urbano es polo creador, compacto, centro de transformaciones.  - oloni#aci"n

 e'pansi"n simb"lica, repetici"n de estructuras.

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$% red de ciudades &% modelo de relaci"n entre mundo urbano y feuda

 /01/E*I*0 2radicales, socialistas, etc.% vs

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3/45II064LI*0 2paternalismo y se7orío, sociedad de campesinos y se7ores, magnanimidad de poder y rique#a del se7or%

- Visiones: forma física, estructura social, concepción e vida

 montado sobre lo antinatural de la ciudad

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 pero fundada en la tradici"n cristiana de 8proyectar 8pro yectar hacia un fin9, siendo un fin natural en ve# de trascendental. - Inconformismo anti-burgués aristocrático

- R!"#ID"D $ !%TRUCTUR" &I%TÓRIC" $ !%TURCTUR" R!"# ' ID!O#Ó(IC" CU"# !% #" R!#"CIÓN %U)!TO*!%TRUCTUR". 8La revoluci"n burguesa empie#a a instalar una estructura social nueva, sobre las base de una estructura social nueva, pero nunca llegará a darle sustento ideol"gico que garantice la inmovilidad. 3oda su historia es un intento de lograrlo, de construir una ideología que sea a la ve# un proyecto para el futuro y una interpretaci"n del pasado y que signifique la ustificaci"n en abstracto, y no simplemente fáctica, de la estructura real9

- La estructura ideol"gica implica cambios, permanencias y transformaciones lentas en la estructura real. or ello, son hist"ricas y de lento cambio 2relaci"n del hombre con las cosas%. La ilusi"n de no cambio está dada  por la institucionali#aci"n ideol"gica. 1

%OCI!D"D +!UD"# $% peque7os grupos marginales que no compiten con aristocracia. omercia con productos de la tierra  provenientes de se7oríos. 3rabao a sueldo. Luego, revoluci"n encubierta, ir franqueando libertades sin cuestionar el poder. -a. entalidad baronial 3radici"n germánica. :éroe sin restricciones.ombate para ganarle al enemigo. 1loria, victoria. Luego comien#an a prestarle atenci"n a la Iglesia.  b. entalidad cortés 1astos econ"micos, vida de luo, ampliaci"n de poder territorial. c. entalidad caballeresca. 4mor al pr"imo, disminuye el prestigio del héroe. 4mor al pr"imo, respeto a la muer. iedad y misericordia. Lucha contra los enemigos a la fe. *e convirti" en soporte de la ideología cristiana y aristocracia legitima, cuyo  poder estaba determinado por 5ios.

. Imaen e la realia La realidad está fundada en la irrealidad, la causalidad pertenece al mundo de lo sobrenatural. etafísica  plat"nica, mundo inteligible de ideas y mundo sensible y decadente. 3odo lo que pasa pone de manifiesto lo que ocurre fuera de la realidad. El destino del hombre es trascendente, la verdad se da en otra vida. 3oda sociedad auténtica está integrada por pobres y ricos. ;uienes trabaan, lo hacen para mantener a los que no trabaan 2teoría de tres "rdenes%. La aparici"n de la burguesía lo divide entre propietarios y no propietarios, y sustituye el mundo de las ideas por un mundo empírico, práctico y científico. La estructura econ"mica es completamente estática, es decir, con fundamento absoluto.

e. Nuea mentalia uruesa onstrucci"n de nuevas estructuras) caminos, aduanas, impuestos, ganancias. Empie#a a ser minado el contingenismo de la mentalidad cristianofeudal 2dios no interviene en el día a día%. La divinidad crea, pero desde ese momento hay libre albedrío. omo la estructura social es inestable, regida por los hombres, ustifica la movilidad social.

!T"/"% $% *iglos +I-+I!) 6o había necesariamente una trasgresi"n pero algunas actitudes causaron problemas de consciencia. *e descubre la sensualidad, lo efusivo, para lo cual no hace falta refle'i"n. 2

La ciudad ofrece un medio de intercambio de bienes y comunicaci"n entre pares, formando corrientes de opini"n, formando un consenso colectivo sobre lo lícito y lo ilícito. *0IE545 063/43% *iglo +!III) Entrecru#amiento aristocracia y burguesía, que de urbanas pasan a ser nacionales. Los reinos crean grandes estructuras políticas y econ"micas, y la burguesía que se había maneado con el comercio en la ciudad, se convierte en instrumento para el Estado moderno. *e e'plicitan contenidos antes pensados imp?dicos y se borran límites sociales. onocimiento científico 2física% desafía la religi"n. La naturale#a, que funciona como sistema mecánico, manea el mundo profano con sus propias leyes. ecanicismo va más allá de la moral y las leyes de los hombres. Las clases populares

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 tradicionales hasta la /evoluci"n Inglesa, pero sin llevar la tradici"n a la práctica.

@% *iglo +I+ 2/omanticismo%) 4pelaci"n al pasado, el hombre es hist"rico

 irracionalidad por sobre la

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racionalidad 2Edad edia%. 6uevo ideario de retorno a la tradici"n perdida. 6ostalgia. Aagae tradicional de los estados en oposici"n a la /evoluci"n Brancesa. La revoluci"n Industrial convierte al artesanado en proletariado y la burguesía mercantil en industrial. lase ociosa y no ociosa. 4/C3E/ 4/4*I34/I0 5E L4 A