Resumen Es Real La Realidad

DOCTORADO y MAESTRIA EN PSICOTERAPIA HUMANISTA RESEÑA DE LECTURA

Título del Módulo:

Nombre del estud!"te:

#!$lt!dor: Dr!% L!ur! Se&'l(ed! O

)ru&o: Cu!u*t+mo$ Cu!u*t+mo$

#e$*! e"tre,!:

 -------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Pro,r!m!: Do$tor!do e" &s$oter!&!s *um!"st!s

e.m!l: l!ur!.se&ul(ed!/*otm!l%$om Abstr!$t: Ar!l 01 Resto te2to: Ar!l 03

M42mo: 5 &4,"!s &4,"!s Mí"mo: 6 Re7ere"$! 8de l! obr! 9ue *!$es rese!% ;Es Re!l l! Re!ld!d< $o"7usó"= des"7orm!$ó"= des"7orm!$ó"= $omu"$!$ó"% $omu"$!$ó"% P!ul >!t?l!@$%

 Abstract -resumen -resumen en un un máximo de diez renglones renglones o 250 250 palabras. La confusión es la consecuencia de una comunicación defectuosa que deja en un estado de incertidumbre o falsa comprensión que muc!as

"eces

se

da

por

!ec!o

que

se

entendió

sin

corroborar

qu#

fue

lo

que

se

entendió.

Las palabras tienen diferentes significados dependiendo de muc!os factores como el sonido culturas traducciones traducciones puntuaciones semánticas $acentos tónicos pautas #nfasis en determinadas silabas o palabras expresión del rostro sonrisas inspiraciones gestos etc.% Los ejemplos que describen sobre las paradojas me sorprende porque se puede dar en cualquier situación de la "ida cotidiana como& 'una espontaneidad impuesta( 'solo puede obedecer desobedeciendo( ) despu#s de leer este libro so) consciente de que )o tambi#n lo !ago. La comunicación se da inconscientemente inconscientemente tambi#n sin darnos cuenta estamos emitiendo constantemente constantemente se*ales a los demás sin darnos cuenta. Aunque intentáramos e"itarlas es imposible tanto recibir como en"iar mensajes inconscientemente. Los ejemplos que describen sobre las paradojas me sorprende porque se puede dar en cualquier situación de la "ida cotidiana como& 'una espontaneidad impuesta( 'solo puede obedecer desobedeciendo( ) despu#s de leer este libro so) consciente de que )o tambi#n lo !ago. La comunicación se da inconscientemente inconscientemente tambi#n sin darnos cuenta estamos emitiendo constantemente constantemente se*ales a los demás sin darnos cuen cuenta ta..

Aunqu unque e

inte intent ntár áram amos os

e"it e"itar arla las s

es

impo imposi sibl ble e

tant tanto o

reci recibi birr

como como

en"i en"iar ar

mens mensaj ajes es

inco incons nsci cien ente teme ment nte. e.

La ciega suposición de que solo !a) una realidad 'mi realidad( ) se produce un conflicto porque su realidad se ordena de forma distinta ) opuesta a mi realidad ) creo que el otro es capric!oso o malintencionado cuando "e las cosas de forma tan distinta a la m+a. 'creo que tengo razón pero mi razón me dice que no puedo tenerla porque no puedo creer que todos los demás se equi"oquen ) solo )o tenga la razón(. La formación de reglas tambi#n puede pro"ocar confusión al momento de no mencionar expresamente un determinado comportamiento automáticamente se crea una regla $lo que se permite ) lo que no en una relación determinada% ) se pueden dar malos entendidos. ,uando se producen sucesos que no encajan en nuestra interpretación interpretación de la realidad o estado de desinformación se !ace una bsqueda inmediata inmediata para integrar los !ec!os perturbadores dentro de nuestras concepciones !abituales. !abituales. ,onfusión& se considera un estado de confusión como la contraimagen de la comunicación as+ como un proceso de comunicación bien logrado consiste en la correcta transmisión de información ) ejerce sobre el receptor un estado de incertidumbre o de falsa comprensión. sta perturbación de la adecuación de la realidad puede oscilar desde estados de le"e complejidad o desconcierto !asta los de angustia aguda porque los seres !umanos como el resto de los seres "i"ientes dependemos dependemos para bien ) para mal de nuestro medio ambiente ) esta dependencia no limita a las necesidades de nutrición sino que se extiende tambi#n a las de suficiente intercambio de información. /aradojas& ',uando ',uando pienso que )a no pienso en ti sigo pensando en ti. uiero intentar a!ora no pensar que )a no pienso en ti(. lo dic!o no basta para perfilar totalmente los l+mites del amplio campo de la confusión. 1emos "isto que esta confusión puede surgir dondequiera es preciso traducir algo de una lengua $entendida en el más amplio sentido de la palabra% a otra ) que por di"ersas razones una información información $tambi#n en su más amplio sentido% puede tener mu) di"ersas significaciones para el remitente como para el destinatario. jemplos& na persona entra a una !abitación ) todos los presentes rompen a re+r a carcajadas. la persona se queda perpleja porque bien ellos

contemplan la situación desde una perspecti"a totalmente diferente o bien poseen una información de la que el carece. 3u reacción inmediata consistirá en buscar la causa o el moti"o de sus risas4 por tanto se "ol"erá para "er si a sus espaldas alguien está !aciendo gestos grotescos o bien se mirará en el espejo para a"eriguar si tiene manc!as en la cara o bien finalmente les preguntará porque se r+en. e tal manera que tras la paralización inicial todo estado de confusión desencadena una reacción de bsqueda de causas o moti"os que arrojen luz sobre la incertidumbre ) la sensación de inseguridad que esta produce. La realidad es todo aquello que nosotros percibimos con los cinco sentidos. dentro de esta reaidad !a) dos tipos de reaidades& la realidad que percibimos ) la realidad fenomenol67gica. esta ultima es la realidad percibida a tra"es de la mente de un indi"iduo. tomemos x ejemplo un !ombre que le roba el bolso a una mujer en plena calle. si l epreguntamos a cada testigo lo q paso notaremos que cada persona contara una "ersion un tanto diferente a la de los otros testigos. esto se debe a que cada persona asimila de forma diferente la realidad. esta diferente asimilacion de la realidad se debe a la educacion ) crianza de una persona a demas de su estado de animo. como dijimos antes la forma en la que uno asimila la realidad depende de la crianza la educacion ) de su estado de animo. otro factor determinante es la sociedad. la sociedad es capaz de imponer un modelo de realidad que uno aprende a acatar de"ido a que todos aquellos que no siguen este modeo son tac!ados de locos ) x lo tanto son marginados. tomemos x ejemplo a una persona que "iene de otro pais. cuando intenta !ablar en nuestra lengua lo !ara con un acento diferente. !a) gente que  debido a la extra68a tonada comenzara a burlarse de el ) lo marginaran. esto sucede xq la sociedad todos !ablan con el mismo acento x eso algunas personas tac!an de raros a aquellos que no se ajustan al modelo de realidad impuesto por  la sociedad como es que todos deben !ablar de la misma forma. otro ejemplo es lo que pasaba en a epoca en que se creia que la tierra era plana. la gente decia que la tierra era plana ) todos aceptaban esta realidad ) todo aquel que decia que la tierra era redonda era maracdo como loco o !ereje a pesar de que la "erdadera realidad$osea Lo 9eal% era que la tierra era redonda. pero aun asi la gente percibia que la tierra era plana porque la sociedad $la iglesi principamente% aseguraba que era asi.. por eso podemos decir que la realidad es aquello que percibimos con nuestros sentidos basandonos en la realidad inpuesta por la sociedad ) en como nuestra mente interpreta esa realidad que nos rodea. •

 :;que es Lo 9eal< Lo 9eal son las cosas independientes de la interpretacion que le puede dar un ser !umano. pongamos como ejemplo una !obra de arte. "ista desde el punto de "ista

de lo real una pintura no es mas que una serie de pigmentos plasmados en un lienzo que imitan formas de la realidad. desde el punto de "ista de la realidad fenomenol67gica cada indi"iduo puede expresar opiniones diferentes como =la mona lisa representa la soledad del indi"iduo pues muestra a una mujer sola en un "asto paisaje monta68oso.=$es solo un ejemplo de lo que uno puede llegar a pensar no es mi punto de "ista% coclusion

final&

no imporata o que !agams la forma en la que percibimos la realidad siempre etara llena de subjecti"idad pues uno nunca puede e"itar  dejarse lle"ar por la realidad general$la generada por la sociedad los grupos de poder% ) por la fenomenol67gica.a la "ez nuestra forma de "er la realidad siempre nos limita. 9ealidades !a) "arias infinitas. La realidad no solo esta a!6 frente a nosotros es m6>s que eso& es una construcci67n indi"idual que conlle"a a la colecti"idad para poder existir pero que adem6>s de eso posee infinitas posibilidades para el desarrollo de una experiencia real. s parte importante de nuestra "ida pero muc!as "eces entendemos o representamos con prejuicios simples la omplejidad de la "ida afirmando o rec!azando acciones indi"iduales o colecti"as de una manera mu) simplista $lo bueno o lo malo%. ,uando en realidad nos encontramos ante un flujo de informaci67n ca67tica procesos insospec!ados que salen a la luz ) s67lo podemos

encasillarlos

cada

"ez

m6>s.

s esta una acci67n t6pica de una sociedad conformista donde sus miembros s67lo saben lo que deben saber ) es este conocimiento sobre la realidad lo que el sistema les brinda lo dem6>s esta fuera de ella  es loco malo pro!ibido ilegal pecado. stas ideas nos las !an metido en nuestras realidades dejando de lado espacios para la creati"idad para el desarrollo ) la transformaci67n de la identidad. ?6>s que eso son paradigmas c67digos que se !an construido gracias a la estrec!a relaci67n !ist67rica entre la religi67n ) la pol6 tica aportando la moral ) la 6@tica respecti"amente siendo ello s constructores de realidades de estilos de "ida.

La percepci67n de la realidad esta fuera de un pensamiento colecti"o para 6@sta se necesita un conocimiento espiritual del ser !umano s67lo alcanzado entre su cuerpo ) su mente un escepticismo propio ) una obser"aci67n acti"a ) transgresora ante el flujo colecti"o de la "ida de la sociedad )a que la realidad no es igual para todos forma parte de un desarrollo ) unas !abilidades propias de cada ser de su mundo de lo que su mente !a elaborado a partir de nue"os conocimientos ) de la relaci67n que !a tenido con 6@stos. /or lo tanto la realidad es construida entre todos pero no influ)e de manera igual para todos porque !a) relaciones que no !emos experimentado ) que adem6>s somos cobardes a la !ora de elaborar un conocimiento profundo lo que nos lle"a a estigmatizar perdiendo la percepci67n ) dando paso

a

imposiciones

sociales.

bueno esto es todo. quiero aclarar que la ultima parte $conclusion final% la saque de la iBipedia $a!ora dejo la fuente%. las dos primeras partes las escribi )o ) las escribi basandome en lo que decia la iBipedia ) otra pagina mas. x eso si les intereso el tema sigan las fuentes ) lean los mismos articulos que lei ) saquen sus propias conclusiones ) dejenme en un comentario o un mp lo que uds interpretaron de los textos pues lo que )o escribi $las dos primeras partes% es la forma en la que interprete la realidad que me rodea 0%

;De 9u+ tr!t! el libro<

'La más peligrosa manera de enga*arse a s+ mismo es creer que sólo existe una realidad( ste libro es un texto en el cual se explica a la realidad como la manera más peligrosa de enga*arse a s+ mismo ) creer que existe una sola realidad. e !ec!o menciona que existen innumerables "ersiones de la realidad ) pueden ser mu) opuestas entre s+. Codas ellas son resultado de la comunicación. )a que lo que se considera en una cultura como 'normal( para otra ser+a totalmente opuesto debido a su concepción de la realidad ) acomodación de la misma. 3%

;Bu+ e"te"dste de l! obr!<

/aul DatzlaicB con un estilo más ameno ) coloquial ) dando un gran nmero de ejemplos tomados de di"ersos campos nos describe que en las relaciones !umanas ) en la interpretación de las mismas no existen "erdades sencillas sino que más bien existe una gran di"ersidad de formas de acción e interpretación de los indi"iduos. xpresando con ello lo que es real para unos puede que no lo sea para otros. A&orte de est! le$tur! y el Módulo ! tu (d! &erso"!l%

,ada miembro de la familia en el ámbito de la realidad "i"imos bajo la ingenua suposición de que la realidad es naturalmente tal ) como nosotros la "emos ) que todo el que la "e de otra manera tiene que ser negati"o o un malicioso. l ser consciente de que emito se*ales inconscientemente ) tener cuidado al !acerlo con un paciente obser"ar su comportamiento para saber

si

el

mensaje

que

mando

es

congruente

con

lo

que

digo

"erbalmente.

3aber que !a) muc!os factores que influ)en en la comunicación ) que puede resultar una confusión si no se tiene cuidado. n conflicto se produce debido a que cada indi"iduo "e su propia realidad ) cree que es la nica que !a) sin darle la oportunidad al otro de escuc!ar su realidad con una mente abierta a debates ) no terminando en malos entendidos discusiones etc. A&orte de est! le$tur! y Módulo ! tu 7orm!$ó" &ro7eso"!l%

 Al leer este texto me sir"e para mi formación personal )a que es mu) importante tener buena comunicación con las diferentes personas que se relacionan por ejemplo4 con algn paciente )a que el tendrá su propia "ersión de la realidad la cual )o debo entender ) sobre todo imaginarla tal como el la imagina para entenderlo ) sobre todo que se d# una buena comunicación.  A&orte de est! le$tur! y Módulo ! tu tem! 8s lo te"es. de "(est,!$ó" de Tess do$tor!l SOLO DOCTORADO ;Cómo se !&l$! lo 9ue leíste y lo 9ue e"te"dste ! tu "(est,!$ó"<

E"(!r rese! !: t!re!s/*s%edu%m2