Resumen de Liverani

RESUMEN: LIVERANI, “Antiguo Oriente” 1 “

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ANTIGUO ORIENTE [LIVERANI]

4. LA REVOLUCIÓN URBANA (c. 3500-3200) La colonización agrícola, el desarrollo de la artesanía, el comercio a larga distancia y los centros ceremoniales culminan en la “revolución urbana” en la Baja Mesopotamia (Uruk), en el IV milenio. Con este cambio se transforma la estructura de las sociedades. Es un proceso complejo. El aumento aumento de la productividad agrícola asegura unos excedentes excedentes para alimentar a especialistas a tiempo completo, creando un polo redistributivo central. El salto más sustancial es el organizativo: el origen del Estado es paralelo. La relación especialistas-productores deja de ser complementaria y se jerarquiza, con aldeas tributarias de la ciudad. La complementación de productos es bidireccional en principio, pero las relaciones se desequilibran a favor de los especialistas, conocedores de las técnicas más avanzadas (prestigio social). Están, además, en una posición más favorable para quedarse con un porcentaje de alimento y para influir en las opciones estratégicas. Así, a la cabeza están quienes tienen funciones administrativas y ceremoniales (escribas, administradores, sacerdotes…). Lo

que era cometido de los cabezas de familia se convierte ahora en una tarea especializada, que incluye la toma de decisiones basadas y tendentes a la desigualdad. Este proceso lleva a las “grandes organizaciones”, que distinguen a las ciudades de las aldeas. En ellas se

realizan actividades administrativas y se almacenan los excedentes del sistema redistributivo. Con la dedicación a tiempo completo, la tecnología avanza mucho más rápido. Además, en la especialización se dan jerarquías. Se afianza ahora el mérito personal. La sociedad de especialistas se convierte en una sociedad estratificada en clases. ¿Por qué en la Baja Mesopotamia y culmina entre el 3500 y el 3200? La base de todo es la existencia de excedentes agrícolas. Por tanto, la producción agrícola tiene que alcanzar un desarrollo especial. Aunque la Baja Mesopotamia no es muy hospitalaria, una vez controlada co ntrolada da grandes producciones cerealísticas. La urbanización se ve acompañada de un rápido crecimiento demográfico, que es reflejo del carácter positivo de la “revolución urbana”, pues permite a más personas vivir en el mismo territorio. La demografía, la

tecnología y la política progresan en estrecha relación cíclica. Aparecen dos estados jurídicos de la tierra: unas siguen siendo propiedad de las familias libres y otras pertenecen al templo y al palacio. Estas son explotadas o bien directamente o bien las usufructúan los dependientes de la organización a cambio de servicios. Para que exista un flujo constante hacen falta convecciones: pesos y medidas. Es necesario garantizar la corrección de las operaciones y recordarlas: la aparición de la escritura es la culminación del proceso de especialización.

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5. DIFUCIÓN Y CRISIS DE LA PRIMERA URBANIZACIÓN La nueva organización y la disponibilidad de excedentes en el espacio de Uruk tardío permitieron un sistema de comercio a larga distancia, con el objetivo de la obtención de materias primas exteriores que cubrieran los avances tecnológicos y organizativos. La organización corría a cargo de las grandes organizaciones, que reservaban excedentes alimentarios y los transformaban en telas u otros productos manufacturados. Los agentes comerciales (mercaderes) son los especialistas que se destinan a las operaciones de intercambio. El estímulo del comercio también resulta muy eficaz para el desarrollo organizativo de las regiones periféricas. El agente más avanzado técnica y económicamente se aprovecha de las diferencias de escalas de valores en ambos extremos del intercambio, obteniendo gran cantidad de materias primas por escasos productos artesanales. Las fuentes escritas silencia las exportaciones, ya que para la ideología protoestatal las materias primas no se obtienen por intercambio paritario, sino por el prestigio y poder del Dios de la ciudad y el rey. Reconocer una reciprocidad económica sería reconocer la existencia de otros centro políticos análogos al central. La única exportación de la que se hace propaganda es la de cereales, pues sirve de subsistencia a los que la reciben, integrándolos en el sistema político central. La primera urbanización produce 4 zonas concéntricas: 1) el núcleo interior (Baja y Media Mesopotamia); 2) zonas adyacentes (Asiria, Alta Mesopotamia, Éufrates medio, Khuzistán) centros periféricos Uruk, con todos los rasgos característicos, formando colonias; 3) zonas con las que la cultura Uruk mantiene relaciones y modifica su organización local, pero no necesariamente su cultura material (alto Éufrates, oeste de Irán); 4) vestigios de contactos, sin una influencia destacable. En el núcleo interior el yacimiento guía es Uruk, que debió ser el centro hegemónico, como atestiguan sus grandes dimensiones, la desaparición de aldeas en los alrededores, la falta de centros urbanos cerca y la presencia de otros centros urbanos menores colocados en arco al norte y este. Estos centros menores poseen características análogas a las de Uruk, y en particular un auge de las estructuras de los templos. Los centros coloniales muestran como los asentamientos de tipo Uruk se superponen a otros anteriores y, en otros casos, da la impresión de que surgen en parajes que no estaban poblados. Parece que las colonias Uruk se propagan con fines sobre todo comerciales, ya que permiten acceder fácilmente a las zonas de origen de la madera, metales y las piedras duras. Parece ser que las colonias se encontraban en una situación de dependencia directo, ya que su aparición y desmoronamiento fueron bastante súbitos. Más allá de la zona de difusión de la cultura Uruk, la primera urbanización aparece en Siria, Anatolia suroriental e Irán suroccidental, en la que debió influir la presencia de avanzadillas comerciales de Uruk y centros indígenas que se organizan de forma urbana al relacionarse con Uruk. La cultura material sigue siendo local, pero con las huellas de Uruk. Mientras que en Mesopotamia hay una acumulación primitiva de recursos que hace posible y necesaria la urbanización, y el núcleo sociopolítico asume formas ideológicas de cohesión a gran escala cuando se produce una fuerte estratificación. Es entonces cuando el templo se convierte en centro de desición; en la periferia, donde no hay acumulación primitiva, la urbanización aparece en las rutas de acceso a las materias, y se forma una clase dirigente que se basa en la fuerza y en la ostentación de rentas procedentes de las nuevas relaciones comerciales (Anatolia). En las otras zonas es difícil establecer conclusiones por la falta de información. En cuanto a Egipto, se advierten indicios de fecundación por parte de Uruk (iconografía).

RESUMEN: LIVERANI, “Antiguo Oriente” 3 Tan rápido como aparece la difusión colonial, desaparece. Parece que la urbanización no se sostiene en las zonas situadas fuera de la llanura original y la cultura Uruk se cierra en sí misma. Se produce un proceso de regionalización una vez que retrocede la influencia de Uruk. También se da en la Baja Mesopotamia. Entre finales del IV milenio y principios del III milenio aparece una fase llamada Yemdet Nasr y luego una fase Protodinástico I (2900-2750). Uruk III  – Yemdet Nasr es todavía una fase de auge demográfico y económico, mientras que el Protodinástico I es una fase de crisis, que se corresponde con la crisis de la urbanización en las zonas peri-mesopotámicas. Aunque en Mesopotamia, debido al potencial productivo, no hay crisis de la urbanización, pero hay una pausa hasta la segunda urbanización (Protodinástico II y III). Emerge ahora el palacio, que aparece por primera vez en Yemdet Nasr y alcanza gran desarrollo en los Protodinasticos II y III. Esto indica oposición o complementariedad entre palacio y templo. Puede indicar, además, la consolidación de un sistema político “laico”. Aunque el templo es todavía hegemónico. Sigue funcionando la organización protoestatal y la escritura siguen siendo base de la administración.

6. LA MESOPOTAMIA PROTODINÁSTICA Tras la crisis del P. II y el P. III presentan un desarrollo. Hay ahora un policentrismo más acusado, con una serie de ciudades-estado que se hacen la competencia. Hay un trasvase de población hacia las zonas al norte, ya que todas las ciudades se relacionan con el agua, y lo que es bueno para unos, puede ir en detrimento de los que están aguas abajo. Junto a las viejas aldeas, cuyo concepto entra en crisis, donde viven campesinos libres (aunque sujetos a tributos), aparecen asentamientos promocionados por la organización central, que se encargan de cultivar las tierras del templo con mano de obra no libre. Existe una diferencia ecológica y otra socio-política entre el norte y el sur. La ecológica es la mayor facilidad del norte para controlar los cursos de agua. La diferencia socio-política es el papel preponderante de la colonización del templo en el sur, mientras que en el norte queda más espacio para la población libre. Hay variables lingüísticas también en el norte y el sur, que tienen que ver con diferencias de carácter histórico, lingüístico y ecológico. El desarrollo cultural mesopotámico tiene un soporte étnico y lingüístico que es mixto desde los comienzos de la documentación escrita. En el P. II y P. III los documentos suelen estar en sumerio, lo que nos habla de una preponderancia de este elemento. De esto se deriva la simplificación de llamar “sumeria” a esta cultura. La realidad es más compleja: los semitas (acadios) estaban ya presentes en esta fase; y a una proporción mayor de sumerios al sur corresponde una mayor presencia de acadios al norte.