Resumen de La Historia de La Iglesia

 

RESUMEN DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA 1. El PRI PRIMER MER A AVANCE VANCE DEL CRISTIANISTMO Las contribuciones de la Cultura Helenista, romana y Judia

La Contribución Romana a) El imperio Romano de paz, cuando apareció el cristianismo orígenes de  Alejandría (185-264) uno de los destacados biblistas y teólogos del Cristianismo antiguo y que Dios estaba preparando a las naciones para su enseñanza.  b) La Ley Romana a nivel local era flexible, tolerante, abierta; daba seguridad el derecho romano como el Caso de Pablo (Hc 22 25-29). c) La Comunicación romana eran un medio para poder desplazarse con mayor facilidad tanto marítimo y terrestre esto permitió los viajes misioneros de Pablo y otros cristianos de manera rápido y si no eran imposibles. d) El gobierno romano, centralizado y fuerte proporciona paz y protección en todo el ámbito del imperio. e) El talento romano, copiaron a los griegos griegos y lograron desarrollar en el campo de la educación temas de historia y filosofía, así el arte y la arquitectura.

La contribución Helenista a) Era la Idioma. El gri griego ego era hablado por todo el mundo casi el griego era el idioma más utilizado, proporcionaba un fuerte sentido de unidad cultural. La septuaginta fue escrita en este idioma. Es un idioma tan rico para expresas con exactitud. b) La cosmovisión el ser humano era centra y la persona humana tenía un valor único, sobre todas las cosas, es decir el valor de la persona humana y emanan amantes de la verdad. c) La filosofía, tuvo una gran influencia en la formación del pensamiento occidental, estaban preparados para recibir una Religión superior, como es el Cristianismo. El amor por la verada llevo a muchos a encontrarse con el Dios verdadero.

 

d) La cultura conocida como helenista, había sido esparcida por buena parte del mundo conocido en aquel entonces, con las conquistas de Alejandro Magno (356  –  323) A.C. tenia como influencia el arte, la literatura, los símbolos, valores del mundo antiguo en los tiempos de Jesús y sus apóstoles.

La contribución Judía a) El monoteísta ético, trajo muchos gentiles insatisfechos con la religión pagana. Los cristianos eran considerados como una secta religiosa del Judaísmo, debido a su fe en Dios, personal y moral b) Las escrituras en el Judaísmo fue aceptado la Septuaginta que fue como un vehículo de transformación religosa, quienes leían eran abiertos los ojos y corazones para aceptar el Evangelio. c) La diáspora de los judíos después de la destrucción de Jerusalén había llevado a establecerse a los judíos por todo el mundo y los judíos instalaron construyendo sinagogas donde se encontraban y no hay lugar donde no haya judíos y están en todas partes. d) La Sinagoga era para enseñar el monoteísmo ético y el concepto de un Dios personal, es decir modelo de comunidad de enseñanza y culto, además la importancia del sábado como día de adoración a Dios. e) El universalismo hebreo, la que compensaba la religión de Israel era para la bendición de las naciones esta comprensión del alcance universal de la fe del judaísmo al Cristianismo. Se transforma en una verdaderamente universal y el instrumento clave de esta fue el apóstol Pablo quien abrió las puertas del Cristianismo a los gentiles. f) El mesianismo, tenía una expectativa expectativa con una convicción fuerte d de e ser pueblo escogido por Dios. No permaneció como una sexta judía, se transformó en fe nueva y fresca, para redimir al mundo.

LA VIDA ENTRE LA IGLESIA

 

Las congregaciones cristianas se reunían en casa de familias, donde desarrollaban su vida como comunidad de fe, los cristianos eral algo nuevo e ilegal, no tenían reconocimiento oficial, eran sospechosos. La única propiedad privada que tuvieron las primaras iglesias fueron las tumbas o catatumbas donde se reunían en tiempos de persecución.

MINISTERIO La vida y ministerio de estas iglesias era muy simple. Lo más importante era la Predicación, La Cena del Señor y el Bautismo.   La predicación era muy importante en el cult culto o Cristiano y tenía un carácter

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didáctico y testimonial, al principio un modelo rabínico.   La cena era un acto de mayor significado en las reuniones de los primeros

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cristianos y en obediencia al claro mandato de Jesús.   El Bautismo es una de los ritos más antiguos, se bautizaba en el rio y solo

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bautizaban a personas que confiaban en Jesucristo como salvador y Señor de sus vidas y dispuestos a comprometerse parte de la comunidad de fe.

LA ORGANIZACIÓN Era muy simple, no había una jerarquía eclesial. La iglesia era una comunidad de fe en donde ciertos hermanos cumplían ciertas funciones específicas. Cada comunidad era autónoma centrada en la voluntad de la asamblea, no había distinciones alguna entre clérigos, laicos cada creyente era responsable del testimonio y del servicio cristianos.

MISION El libro de los hechos nos da el número de personas de 120, a partir de aquel minúsculo de creyentes llenos del E.S. se especifica a los largo y lo ancho del imperio Romano y el todas las direcciones. Pablo y sus viajes misioneros dieron un avance muy importante en elevar el evangelio a Macedonia, Acaya y otros lugares, de manera rápida solo en los primeros 35 años después de la muerte de Cristo.

 

2. PRIMER A AVANCE VANCE DEL CR CRISTIANISMO ISTIANISMO II LA POSICION EN TIEMPOS NEOTESTAMENTARIOS Situación Cambiante: Desde el tiempo de Pablo, hasta el final del primer siglo (año 55) el apóstol muestra lealtad al imperio y la considera un “agente de Dios” este mismo al poco tiempo se constituyó en el enemigo más grande del

cristianismo en este periodo. En El Imperio Romano nadie quería a los judíos, pero mucho menos querían a los cristianos, que guardaban nuevos convertidos y se les considera como una verdadera amenaza para la sociedad.   Oposición creciente. Refleja a la creciente oposición al Cristianismo por

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parte del pueblo y de las autoridades romanas como acusaciones, murmuraciones y calumnias.   Hostilidad abierta. El imperio imperio mostrando hostilidad hacia los Cristianos Cristianos es decir hubo siete emprendedores de Roma crueles de Neron hasta

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Domiciano.   Oposición Popular. El pueblo se oponía a los cristianos y se sentían

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obligados separarse de muchas cosas de la sociedad pagana, les consideraban extraños y locos y una amenaza para la economía del imperio.   La Oposición Intelectual. Eran acusados por los intelectuales ccomo omo Celso

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en (siglo II) y Porfirio (Siglo III), acusaban de ignorantes y pobres arrogantes.   La Oposición Oficial. A pesar de todo supieron crecer y expandirse y ganar

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miles para Cristo. De tal manera era cada vez más difícil que la maquinaria política, militar y administrativa del imperio se pasó en su centro. Para roma la religión era una cuestión de política y por tanto un interés del estado, el estado controlaba a los dioses conocidos y desconocidos. La oposición creció y como consecuencia seria el incendio de Roma, perpetrado por Nerón el 18 de junio de 64 y los cristianos eran acusado oficialmente como responsables por el siniestro.

 

Bajo el gobierno de Domiciano (81-96) se dio una segunda persecución dirigida a todos los que no adoren al imagen del emperador Domiciano se hizo llamar “Señor y Dios”, y miles de cristianos derramaron sangre por

testificar su fe, obedecer era una blasfemia.   La Oposición en el Siglo II. Periodo de 96-180 fue prosperidad para el

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imperio Romano y tuvo Roma buenos emperadores con capacidad de administrar al estado como Nerva, Trafano, Adriano, Antonio Pio y Marco  Aurelio. Pero tomaron medidas para la persecución de los cristianos en diversos lugares del imperio en (98-117) se desarrolló la persecución del Cristianismo. En 112 Plinio el joven (62-113) le escribió a Trajano. Más tarde en (197) Tertuliano, ataco la decisión de Trajano, pero los cristianos seguían creciendo y así mismo seguían padecían de la oposición del gobierno imperial. En este periodo Ignacio de Antioquia fue mártir por su fe y arrojado a las fieras en el año 117. Bajo el gobierno de Trojano. La política del Trojano continua bajo Adriano (117-138), Antonio Pio (138161) y bajo Marco Aurelio (161-180) todos estas cosas era de persecuciones locales.   Las Oposiciones a mediados del Tercer siglo.

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En el año 202 el edicto de Severo Séptimo termino en persecución y se han extendido en todo el imperio. El emperador Decio (249-251) propuso restaurar la gloia romana y la religión tradicional. El año 250 decreto que los cristianos abandonen su fe o morirán y su sucesor valeriano continuo con esta política y dejo asi sin lideres de la iglesia. Los martirios ayudaron a mayor difusión de su fe a los cristianos. La persecución termino en 260 cuando el hijo y sucesor Galieno (de Valeriano) anulo la política de su padre Valeriano y expedio el edicto de tolerancia a los cristianos y gozo de paz y prosperidad.   La Oposición más seria y final.

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Se dio durante el reinado del emperador Deoclesiano (284-305) dividió el imperio en cuatro con dos emperadores en el este y al oeste y se conoció

 

como el gobierno de tetrarquía (gobierno de cuatro) el año 303 Diocleciano ordeno la destrucción de templos cristianos, la que de Biblias y toros libros cristianos, la liquidación de la adoración cristiana, el arresto del cielo y deberían sacrificar a los ídolos acaso contrario sino harían morirán. El cristianismo sobrevivió y el gobierno fracasa en sus intentos muchos no podían resistir la tortura y negaron la fe, entregaron las escrituras apra ser quemados o arreglos con el perseguidores.

LAS PERSECUCIONES La burocracia imperial no podía resolver problemas internos, la necesidad de mayores impuestos, la creciente inflación de crecimiento de conflictos sociales, la decadencia moral y religiosa. Los cristianos estaban bien articulados durante la persecución de Deocleciano, los cristianos ponían vilo la unidad del imperio al reusarse a participar de la religión imperial. Tres cuantos dramáticos señalaron el fin de la última gran persecución y ayudaran a cambiar la suerte del movimiento cristiano. En el año 305 es tomado como rehén a Constantino, por Galio y el 306 Constantino decidió escapar de su cautiverio. El año 311 edicta el tolerancia por que se estaba muriendo y tenía miedo a la muerte y el infierno, Edicto tolerancia a los Cristianos por desesperación por cambio de sus oraciones a Dios y el año 312 la batalla por Roma. 312 fue el punto decisivo del futuro del cristianismo en todo el imperio romano.

CONSTANTINO Constantino vencio a Majencia. La decisión de Constantino fue mas político que religioso, su necesidad mayor de unidad del imperio, con gran acierto vía la fe cristiana la suficiente vitalidad y fuera para lograrlo. El estado romano bajo el emperador Constantino, reconoció al Cristianismo como región licita. Que hasta ese entonces religión minoría perseguida, paso a ser la religión favorable por el estado.

 

Constantino concedió muchos favores al Cristianismo en occidente. Termino con las persecuciones con el edicto de Milan; destruyo los templos paganos; incorporo a cristianos en función pública del gobierno; exonero a los cristianos del Servicio Militar; exonero los impuestos a las iglesias e hizo el domingo el feriado civil. De perseguidor, el estado paso a ser el mayor promotor de fe cristiana. La iglesia enfrentaría problemas más graves, la mundanalidad, el mal uso del poder, la corrupción, etc.

3. EL PRIMER AVANCE DEL CRI CRISTIANO STIANO III LA IGLESIA MÁS ALLÁ DEL IMPERIO ROMANO. El cristianismo se habí había a difundido casi por todo el mundo mediterráneo a fines del siglo II. Es probable que alcanzo a las isla británicas, al sudoeste a los márgenes africanos y árabe del mar rojo, al este pequeña ciudad estado de Edesa y desde allí al norte llegando a Armenia y este en Persia y Asia Central.  A fines del siglo III, el cristianismo se había establecido fuertemente en muchas partes del imperio Romano a pesar de la persecución y seguía avanzando. Hacia el año 350 era notable la expansión del cristianismo. Los teólogos cristianos mas notables de este periodo (Tertuliano de Carago, Cripriano de Cartago, Agustin de Hipona).

LA CONVERSION DE EDESA Desde los fines del siglo I, cristianos de lengua aramea de Palestina predicaron a las comunidades judías de una región denominada Obroene. La primera ciudad alcanzada fue Edesa un pequeño reino independiente entre la ruta oriente y occidente. Esta ciudad fue el primero en ver a su rey convertido al cristianismo y constituido en religión oficial. Edesa se convirtió en centro más importante de la difusión cristiana de lengua siriaca, legua muy cerca al arameo. Edesa contribuyo con los primeros templos, traducción del griego al siriaco, el siriaco se transformó en el avance del cristiano oriental, llevado en escrituras y liturgia a través de Asia hasta el Mar de la China y la tercera contribución fue

 

su énfasis en un cristianismo acético, se caracterizaban por dones del espíritu y la proclamación del evangelio. La practica de la castidad era muy difundida. Edesa fue un centro de expansión del cristianismo. Edesa tuvo su personaje principal cristiano de renombre fue Taciano Armenia. Predicados por el apóstol todos aproximadamente por 8 años (35 al 43) igual modo el apóstol Bartolomé por unos 16 años (44-60). Armenia parece ser también los primeros cristianos según Eusebio. El tirano Maximiano era enemigo de Dios, y había forzado a sacrificar a ídolos y a los demonios. En Armenia el cristianismo se convirtió en religión oficial, entre personajes mas resaltantes tenemos en Armenia Gregorio el iluminado en 365 llevo el prime concilio nacional. De Armenia el cristianismo llego a Azerbaidjan, donde Mesrop Partia. Los pastos eran señores militares que cobraban tributos y mantenían el orden y la seguridad. La influencia cristiana en Partia probablemente de Edesa y uno de lso convertidos primero fue Pekhidha hijo de un hombre pobre esclavo de un sacerdote Zorrastrista. La oposición Zoroastrista se transformó en persecución del imperio Pasto en los 160 y 179 con una gran matanza de cristianos.

Persia: En el siglo III, el testimonio cristiano que había alcanzado a Adiabene, al este del rio tigris y todo Mesopotamia. El cristianismo logro penetrar profundamente en todo esta región y donde experimento mayores dificultades y persecución. El personaje religioso de este tiempo en Persia fue Manes (216  – 277). En 339 la gran persecución Sapor II procuro destruirla estructura de la iglesia de la minoría cristiana. Primero los obligo a pagar doble impuesto y fracaso, luego ordeno que los sacerdotes y ministros pasaran por espada, los edificios eclesiásticos fueron destruidos por los sacerdotes zoroastristas con la ayuda de los judíos.

Etiopia: Era un país más antiguo no solo de África sino de todos el mundo, el libro de hechos menciona presencia de Africanos en Pentecostes (Hch. 2.10) El

 

cristianismo se desarrolló por medio de Frumencio y Etiope se hizo cristiano antes del año 350, el cristianismo contribuyo al desarrollo mediante la creación de una lengua escrita.

Arabia e India. El cristianismo llego a Arabia y era un país sin gobierno central, eran tribus nómadas e independientes, el cristianismo se desarrolló de igual manera, en el año 370 se encuentra los primeros registros de conversiones. La difusión del cristianismo en el territorio árabe fue esporádica. El cristianismo en la india no se sabe cuando llego no hay documentos que sustenten posiblemente quien llego a la India fue el apóstol Tomas.

Los Barbaros del Norte de Europa Se desarrolló el cristianismo en Europa, había llegado a las tribus germanas por medio de un plan elaborado para ganarlos, a través de prisioneros cristianos uno de ellos fue el abuelo de Ulfilas (311-383) quien llego a ser apóstol a los godos. A Ulfilas no le interesaba la especulación teológica de sus días, su predica enseñaba que Cristo no era Dios sino un ser inferior ( o rriano) Ulfilia fue había como predicador que como pensador; fue un pésimo teólogo. Los hunos habían aceptado el cristianismo, así lo testimonio el documento hay presencia. Qbad se mostró favorable a los cristianos porque lo ayudaron a recuperar su trono. La Crónica de Sart. “Los hunos han aprendido a escribir su propia lengua.

Las islas Británicas Uno de los primeros nombres asociados con el cristianismo en Bertania es el albano primer mártir durante la persecución de Deoclesiano en 304 d.C. cuando fue arrestado confeso su fe cristiana valientemente y fue ejecutado. En escocia evangelizado a los bretones en el Sur. En Irlanda ya había sido predicado cuando llego Patricio.

Península Ibérica

 

La tradición señala al apóstol Pablo quien logro visitar España y fundar un movimiento cristiano, y parece haber expandiéndose desde los comienzos del siglo III. Un cristianismo poco ortodoxo y maduro. En España surgió una “herejía”, que mantuvo a los sacerdotes ocupados. 

Lo ocurrido ilustra una constante del cristianismo español: su rigor ético y su violencia ortodoxa, el acusado fue prisiliano. Más tarde un peregrinaje por una monja de España hacia el Sinai, Egipto palestina y Mesopotamia, esto hacia los fines del siglo IV (384).

4. EL PRIMER A AVENCE VENCE DEL CRISTIA CRISTIANISMO NISMO IV ((IMPERIO IMPERIO BIZA BIZANTINO) NTINO) a) Cesaropapismo Se designó este nombre a la relación entre el estado y la iglesia. Es decir el emperador se entromete en los aspectos religiosos aun no siendo su función si no la del papa o viceversa. El papa asume la función de un emperador es decir del estado tomando el poder por completo aunque el poder político no es función del papa mas es los religioso. El cesaropapismo tenía dominio absoluto del imperio sobre toda la realidad, incluida la iglesia. Justiniano ejerció un poder supremo en materia religiosa y política y es típico de ese tiempo. Este se desarrolló rápidamente en la iglesia del oriente a causa de la carencia del contrapeso del papado.

b) Nestorianismo El Nestorianismo sostenía una energía de las dos naturalezas de Cristo, es decir una doctrina que consideraba radicalmente separado en dos naturalezas: Una humana y una muy divina, que estas dos naturalezas cada una eran independientes, en dos personas. Es decir que no se puede atribuir las propiedades divinas al hombre ni las propiedades humanas a Dios.

 

En el concilio de Nicea, (325) la doctrina de las naturalezas de Cristo continuo bajo intenso debate, primero en cuanto al aspecto humano y luego el divino. Nestoria decía que por consecuencia, no es posible dar a María el título de Thestokos (Madre de Dios), sino que María en madre de Jesús hombre, por tanto se le debe llamar Christotokos (madre de Cristo). Por tanto llamar madre de Dios a Maria era para Nestorio una blasfemia. El tercer concilio de Efeso (431) afirmo la unidad de su persona y finalmente en el cuarto concilio de Calcedonia (451) declaran a Cristo perfecto en divinidad y perfecto en humanidad, es decir Cristo es 100% hombre y 100% Dios.

c) Monofisismo La definición de Calcedonia no puso fin a la controversia en la teología del oriente. Uno de los defensores acérrimos del monofisismo fue Eutiques un Monge anciano e ignorante de un monasterio cercano a Constantinopla que insistía en la única naturaleza de Cristo la naturaleza divina y se oponía a las definiciones del concilio de Calcedonia (451) sobre las dos naturalezas de Cristo. Eutiques sostenía que la “Naturaleza humana fue absorbida por la divina”,

La controversia permaneció por mas de un siglo en el imperio Bizantino, Egipto, Etiopia y buena parte de Siria se volcaron al monofisismo. Justiniano alrededor de 529 bajo la influencia de Teodora comenzó una política conciliadora; en 535 un obispo monofisista fue nombrado patriarca de Constantinopla, esta acción renovó la controversia, el papa tenía que disponer el patriarca y nombrar a otro en su lugar. La persecución al monofisista se renovó, pero Teodora protegió a algunos líderes en su palacio.

d) Teología

 

Las declaraciones de fe se transformaron en testimonio de autenticidad e integridad teológica. Los teólogos griegos pusieron énfasis en las declaraciones correctas a cerca de Dios. Esta teología no se hizo desde la periferia ni de abajo sino desde el centro y desde arriba. La tradición teológica del cristianismo oriental se fue construyendo a partir de los siete concilios ecuménicos y eran tres temas fundamentales: la Santa Trinidad, la Encarnación y el arrepentimiento.   La trinidad es uno de los temas fundament fundamentales ales de la tteología eología bizantina.

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La fe en en Dios ttrino rino se manifiesta a través de los sacramentos y la adoración. La invocación y alabanza a tres personas un Dios se repetía en todos los cultos. El E.S. ocupaba un lugar muy importante en la teología Bizantina y en su liturgia.   La encarnación (Dios hecho hombre) recibió un énfasis en la teología

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bizantina. De que el Redentor es verdadero Dios y verdadero hombre sin confusión sin alteración en la única persona de Jesús. Era como fuente de naturaleza de la Iglesia y trasfondo de la vida cristiana.   El arrepentimiento, era motivo de muchos himnos. El arrepentimiento no

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era un acto del momento ni reservado. En la comprensión Bizantina debería ser toda la vida, lucha por hacer real y cooperar el arrepentimiento es la entrada permanente a la vida de la resurrección.

5. LOS PROBLEMA PROBLEMAS S EN LOS PRIMEROS 500 AÑOS Marcion:  A mediados del segundo siglo muchos cristianos de la cultura griega no estaban de acuerdo con las escrituras judías y sus enseñanzas. Uno de ellos era Marcion, era un comerciante rico, hijo de un obispo, que lo excomulgo por moralidad, estaba en la iglesia ortodoxa como hereje. Viajo a Esmirma y conocio al obispo Policarpo. El año 140 llego a Roma y se gano simpatía por

 

sus ricas donaciones y Policarpo lo descalifico como hereje y “primogeniso de Satanas” lo puso por titulo Policarpo. 

Era admirador de Pablo y era el único que había entendido las enseñanzas de Jesus según el y rechazado el A.T. por tanto para Marcion no era Dios de los Cristianos. Marcion se consideraba el único interprete de las cartas paulinas y sus enseñanazas eran gnósticas. Esparcio su doctrina a Galilea.  África y Mesopotamia y era buen organizado ccon on cclaro laro reconocidos r econocidos y persistió por unos 150 años,. Seguidas por los paulicianos. De las escrituras judías, libero y Marcion compuso su propia “Biblia” incluida 10

epistolas paulinas y un solo evangelio (Lucas).  Al desafío de Marcion. Las iglesias tenían qu decidir que libros deberían incluirse a las Escrituras y que su autor debía ser un apóstol, definitivamente, Marcion hizo daño al desarrollo del cristianismo. Gnósticos:  Asi como Marcion en el segundo siglo hubo herejes que querían relacionar al cristianismo con las ideas sobre el mundo y los seres humanos y Dios, ideas que provenían de la filosofía griega y las religiones orientales (hinduismo, budismo y el zoroastrismo ). La idea gnósticas era expresión de sincretismo que combinaba con elementos orientales y las religiones tradicionales grecorromanas. Sus seguidores decían que poseían un especial conocimiento de Dios y el mundo. Se penetro en las comunidades cristianas del siglo II, convirtieron a algunos filosos paganos e introdujeron filosofías griego paganas, y su intención era elevar al cristiano del plano inferior al plano superior gnosis y procurar al cristianismo mayor fuerza en los ambientes intelectuales helenísticos, se ocuparon en la actividad literaria. Sus ideas; el mundo hecho de materia que es mala gobernados por planetas y estos gobernados por el creador jehová un Dios inferior conocido como Demiurgo, que cometió un error mayor al crear a los seres humanos. Dios: el verdadero Dios es espíritu puso y vive con otros seres espirituales en su reino de Espíritu y Luz, lejos de nuestro mundo oscuro y material. Jesús es

 

inferior a Dios, enviado a liberar espiritus encarnados Jesus tenia cuerpo materia y necesidads material, por eso tenia que sufrir y morir. La salvación es en el reino espiritual y absorbido por Dios que es espíritu puro. Esta salvación no era para todos sino para los espiritus o para los que han cecifico el gnosis. Frente ala hergia gnóstica, los cristianos tenia que definir con claridad su fe, antes de bautizarse teniana que repetir ante la congregación su confecion de fe resumida e las verdades centrales de la doctrina cristiana. Finalmente el ascentismo y el monostecismo en enfsis gnóstico sobre la pecaminosidad de la materia y la dignidad del cuerpo, cada vez se hacían prácticas de ayuno, celibato, castidad de vírgenes y viudas, flagelación del cuerpo, y al finas se instituyo tales prácticas.

Montano: El año 156 frigio (Asia menor) recibio varios mensajes del señor entre tantos había uno que decía Crsito volverá pronto y reinara en nueva jerusalen (Cap. 21.2), se establecería en Pepusa. Pronto se reunieron a los profetizados, Priscila y Mascinilla, que también decía estar inspirados por el Espíritu Santo para muchos poseído por el diablo y para otros verdaderos cristianos llamado la “nueva profesa” pero para Eusebio, tanto Montano y sus profetisas eran

falsas profetas. Las enseñanzas de Montano era dos puntos: a) Énfasis sobre el espíritu santo y los dones carismáticos, Montano decía que su palabra tenía el mismo valor que la de la Biblia. b) Énfasis sobre la conducta. Estrictos en discipli disciplina, na, ayunos y ofrendas, su creencia del inmediato retorno de Cristo, se apartan del mundo y buscar el sufrimiento, prohibir el casamiento. El montanismo tuvo muchos mártires, se esparció a Roma y al norte de  Africa. Según tertuliano el mantenismo era ortodoxo en doctrina y acético en practica. 1. Ejerció una influencia purificadora en el clero 2. Distinguió pecados mortales y veniales.

 

3. Preparado el movimiento mo monástico nástico una vida acética.

Controversias Cristológicas Las controversias eran a cerca de la persona de Cristo, es decir a cerca de la Trinidad, en el siglo V, las dos naturalezas de Cristo y había 3 puntos de vista.

Escuela de Antioquia Enfatizaban la naturaleza humana y olvidaban la naturaleza divina de Cristo. Su destacado representante del pensamiento fue Nestorio que fue monje y presbítero en Antioquia (451) fue excomulgado por el concilio de Efeso (431I) por oponerse al culto a María y rechazo el titulo “madre de Dios” y enseñaban que Cristo era dos persona una divina y otra humana.  

Escuela de Alejandría. Enfatizaba la divinidad de Cristo minimizando su humanidad. Su exponente de interpretación fue Apolinario (392) obispo de La odisea, hombre abnegado, estudioso y reputado, sostenía que Dios solo puede salvar al mundo. Y si Cristo puede salvar entonces debe ser divino por necesidad. Su error fue de la afirmación de la encarnación, en Cristo no hay espíritu o mente humana y el lugar del espíritu fue ocupado por logos. Por tanto Cristo fie logos, cuerpo y alma. Apolinario fue condenado por varios concilios y en especial por Constantinopla año 381. Otro fue Eutiquis (378-454), monje anciano e ignorante, sostenía que la naturaleza humana de Cristo era absorbida por la divina, que el cuerpo de Cristo no fue como lo de los hombres. Antes tuvo dos naturaleza antes de la encarnación y después uno y condenado por el concilio de Calcedonia 451 y termino las controversias.

Escuela de Roma

 

Enfatizaba lso aspectos practicos de la vida cristiana, no comenzaron con la vida interior de Dios sino con la vida humana y pensaron que necesitan de salvación y como podían ser persondados; en el occidente énfasis sobre el pecaso y la gracia y sostenían que Cristo vino al mundo y pago la deuda, como Dios puede actuar como mediador, como Dios y hombre puede ser salvador, desde Tertuliano de Cartago hasta Agustín de Hipona pensaron así. Presentado por León I (390-461) obispo de Roma y el concilio aprobó y estableció definitivamente las dos naturalezas de Cristo. 6.  LOS CONCILIOS

NIGEA

325

CONSTANTINO CONSTANTINO

Arrio

Declaro al hijo homousico

Alejandro

(coriigual, consustancial y co-

Eusebio de eterno con el padre. Condeno a Arrio. Redacto la forma original Nicomedia Eusebio

de del Credo de Nicea.

Cesarea Osio Atanacio CONSTANTINOPLA CONSTANTINOP LA 381

TEODOCIO

Melecio

de

Confirmo

resultados

del

Antioquia

concilio de Nicea. Produjo el

Gregorio

credo

Nacianceno

Termino con la controversia

Gregorio Niza

de

Nicea

revisado.

de trinitaria. Afirmo la deidad del Espíritu Santo, condeno el Apolinarismo.

EFESO

431

TEODOSIO II

Cirilo

Declaro

Nestorio

Nestorianismo. implicación Alejandrina.

herético Acepto la

al por

Cristología

Condeno

a

Pelagio. CALCEDENIA

451

Marciano

Leon I

Declaro las dos naturalezas de

 

 

Dioscoro

Crsito sin mezcla, sin cambio,

Eutiques

indivisibles

inseparables.

Condeno a Etutiquianismo. CONSTANTINOPLA CONSTANTINOP LA 553

Justiniano

Eutoquio

Condeno los tres capítulos para nagar

el

apoyo

monofisistas.

de

los

Afirmo

la

interpretación de Cirilo de la “Difinicion de Cacedonia” 

CONSTANTINOPLA 680

Constantino IV

681

Rechazo

monoteísmo.

Condeno al papa Honorio (638) como hereje.

NICEA

787

Constantino VI

Declaro

como

veneración

de

legitima

la

iconos

y

estatuas CONSTANTINOPLA 869

Condeno a Facio.

870

7.  RETROCESO Y RECUPERACION (500  – 950)

a)  Las invasiones de los Barbaros Con la apertura gradual de las fronteras. Los barbaros representaron todo lo que era Romano y reportaron todo lo que era humano, a menudo adoptaron costumbres y no aceptaron el titulo “invasores” se consideraron como oficiales y súbditos del imperio romano. La civilización romana decayó, porque ya estaba agotada y esto dio paso a la Edad Media, Edad Oscura. A pesar de la decandencia y desaparición del imperio romano occidental. Los pueblos germánicos se establecieron alrededor del Mediterraneo cayeron en el proceso de romanización aceptando todo. Lo mas importante que penetro en la conciencia de los pueblos germánicos fue la religión cristiana, y los papas eran los substitutos obligados de los emperadores del occidente.

 

La única “romana” que quedo de pie la iglesia Cristiana y de la iglesia y no como imperio.

El cristianismo se transformó en el núcleo de nueva civilización que se desarrollo, y la fe cristiana que fue más central. Los visigodos se romanizaron abandonando el arrianismo. Su rey Recardo (586-602) adopto la fe católica ortodoxa. Cloclaveo acepto el Cristianismo gracias a la influencia de su esposa Clotilde, y clocaveo consiguió la fusión de galos y germanos, asi logro también ta mbién la unidad religiosa.

b)  Cruzados

En el año 1096 los cristianos lanzaron a la primera cruzada, y todas estas cruzadas tenían fines políticos, económicos, religiosos, sociales y culturales. Vieron como una necesidad para satisfacer sus impulsos guerreros de los caballeros y señores feudales y que la tregua de Dios era un freno. Hubo ocho cruzadas y las dos primeros despertaron interés religioso y en las cruzadas posteriores decayó el entusiasmo religioso, y lo que mas los motivo fue los intereses políticos y económicos, estas cruzadas se desarrollaron entre los años 1096 y 1291. Puesto que cada cruzada tenía una metaque, lograron como: la primera. La liberación de Jerusalén de los turcos, la segunda retomar Edesa de las manos turcas; tercera retomar Jerusalen de manos de Saladino y los Sarracenos; cuarta minar el poder de los Saracenos mediante la invasión de Egipto; quinto, capturar Egipto el principal dominio de los musulmanes; sexta, no fue una cruzada más un pacto, por Jerusalén, séptima, aliviar la tierra santa y la invasión de Egipto; octava, era de sitiar Túnez. Así termina este periodo de las cruzadas. Pero deportaron un espíritu misionero las cruzadas. c)  La misión en Europa durante 500  – 950

El islam estuvo destruyendo a los antiguos cristianos y arrinconaba a los cristianos latinos en Europa occidental. El cristianismo resistía al avance musulmán. El evento más importante en la península Ibérica a comienzos de la Edad Media fue la conversión del Rey Visigodo Recaredo del arrianismo al Cristianismo católico (587) El reino visigodico hasta los principios del siglo VIII, y los cristianos quedaron arrinconados por la presencia musulmana. Pero el cristianismo desarrollo el testimonio cristiano en las islas británicas y tenía dos movimientos, La misión Celta, del movimiento monástico y convirtió la buena parte del centro de la isla británica. La otra misión romana fue una estrategia mas notable de la edad Media Gregorio el grande. Y que al morir sus padres su

 

herencia los entrego a los pobres, e hizo planes a largo plazo. El cristianismo de Europa del norte. Inglaterra de campo misionero pasó a ser agencia misionera que expandió al continente europeo y tubo sus dos personajes como: Willibrordo (como apóstol de países bajos) y Bonifacio (como apóstol de Alemania). La innovación de los barbaros terminaron aprotando nuevos aliados a la Iglesia de Roma en Galia especialmente los francos y quienes dominaron el corazón de europa (siglo VI, hasta el X) y uno de los que represento fue Carlo Magno (742  –  814), fue un gran guerrero duplico el territorio, pero como Cristiano dejo mucho que desear. La conquista de Alemania fue un hecho importante de la cultura latina y al fe cristiana. En la edad media el papa tenia poder durante m mucho ucho tiempo como único gobierno de Roma y la única autoridad central “la santa Iglesia Romana” En Europa del Este se expandió hasta Bulgaria y Rusia a mediados del siglo IX.

d)  El Islam. El cristianismo y el islamismo tenían mucho en común, ambas de origen semita adoraban al mismo Dios. Los judíos llamaron a Dios Elahim y los siriacos Alha y lo musulmanes a Jesús lo consideraban como un profeta. El islamismo nación en Arabia en el siglo VII estas tribus se unieron para sobrevivir. El Islam significa sumisión, al único Dios verdadero y al gobierno de su profeta. El artífice fue Mahoma (570  –  632) la religios arábica era muy primitiva, “el culto más difundido era el de la piedra negra”. 

En 610 recibió el llamado del ángel Gabriel a predicar el mensaje de Dios verdadero y único, en contra de la idolatría y el politeísmo, Mahoma regreso a su vida de comercio en la meca, era muy influido por los cristianos judíos. La suerte cambio en 622 cuando ser vio forzado a emigrar y se conoce como la Egira, la nueva ciudad de Mahoma fue Yatreb y donde llego a gobernar. Su libro sagrado del musulmán es el Corán compuesto por Mahoma. Las invasiones árabes no fueron guerras de religión sino guerra de la conquista territorial. En esa conquistaron Persia y fundaron un estado árabe con su capital en Bagdad, y así avanzo a Persia, Siria, Palestina y Egipto, las tierras de origen cristiano cayeron en manos de musulmanes y se perdieron cristianos para testimonio hasta el día de hoy, del 632 hasta 732 un siglo de avance musulmán y de perdidas cristianas y su adueñaron casi de la mitad del imperio romano cristiano.

8.  RESURGIMIENT RESURGIMIENTO O Y PROGRESO 950  – 1350 a)  La iglesia en el sistema feudal

 

La política del sacro imperio romano  – germano fue decayendo y ganando lugar al sistema feuda y fue característico de todo la Edad Media. El sistema feudal supo la existencia de clases, creció el aislamiento, la vida se tornó más violenta e insegura. Desde el punto de vista político, el feudalismo consistió en una jerarquización de poderos unidos entre si por lazos de fidelidad personal; en lo económico produjo una economía reducida a círculos agrícolas; en lo moral, el feudalismo hizo predominar la fuerza y la violencia. El poder se automatiza por la ausencia de una autoridad centra y la organización de gobiernos locales en manos de los nobles y terratenientes. El imperio de Carlomagno se transformó en un estado feudal, más tarde el imperio se dividió entre sus sucesores. El feudalismo predomino en Europa desde el siglo X hasta hasta el XV. La estructura social del feudalismo feudalismo estaba jerarquizado en cúspide, el papa mas abajo, el emperador, su inferior, los reyes, su inferior grandes vasallos (condes, duques, duques, marqueses, obispos, abados), abados), su inferior, los pequeños feudatarios (barones, vizcondes), bajo su dominio los caballeros, su inferior, escuderos, su inferior los villanos y en la base de la estructura social estaban los siervos que tenían que mantener a toda la estructura a costa del trabajo y sus amos exigían trabajo extras, no tenían derechos y no podían casarse sin la aprobación de su señor y eran usados como sirvientes domésticos, eran excedentes artesanos los siervos, constituían el ejército en las guerras ofensivas y defensivas de su señor, no tenían protección y eran más vulnerables de toda la pirámide social. Y la iglesia ocupaba un lugar central en el tablero de la sociedad medieval, sumidos en la superstición, ignorancia y la violencia.

b)  Las diferentes órdenes monásticas

En la edad media la idea de una nueva vida religiosa durante los siglos XII y XIII surge un movimiento monástico que adoptaba la regla de Benito, se ponía una disciplina de devoción y el trabajo. La regla de Benito fue modelo por excelencia para muchos órdenes monásticos medievales.

  Ordenes que tomaron la regla de Benito, durante la edad media. El modelo de Cluny

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se espacio con rapidez, su espíritu reformista y su independencia tuvieron influencia en todos los monasterios de Europa, esta orden acabo con la simonía y otros abusos. El papa León IX y Hildebrando, hicieron cambios importantes en toda la historia de la Iglesia Católica Romana.

 

Los cisterciensos de Francia, derivado de los benidictianos, se caracterizaban por la pobreza rigurosa y trabajo normal obligatorio. Los

  Ordenes que tomaron la regla de San Agustin, se dedicaron a la cura de almas y la

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predicción, fueron grandes misioneros enlas regiones bálticos.

  Órdenes militares tuvieron su origen en las cruzadas eran de espíritu guerrero, se

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obligaban mediante votos, a defender la religión y proteger peregrinos, como monjes prometían castidad y obediencia y su servicio militar.

  Ordenes mendicantes, hicieron un aporte reformador y renovador más efectivo, se

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consagraban a la acciona apostólica y abrazaban todos clase de ministerios emigran a todos los países.

  Los frailes, los mas importantes durante la edad media, eran franciscanos y dominicos,

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su diferencia de los benidictianos era que Vivian era que Vivian en el mundo, eran pobres o bien identificado con los pobres, dispuestos a mendigar su pan.

  Los dominicos fundado por Domingo Guzman en 1206 en Telosa (Francia) para luchar

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contra la herejía albigeneses y la enseñanza con ideas persas, la orden fue reconocido por el papa Inocencio III.

 

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Los franciscanos se caracterizaron por su amor a la naturaleza, la música, bondad de espíritu y el celo misionero. Se difundieron con rapidez por toda Europa.

  Fundaciones Femeninas, estaban orientadas al cuidado de leprosos, huérfanos y otros

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menesterosos. Su exponente era Hildegarda de Bingen (1098  – 1179), influenciado en la espiritualidad femenina. c)  El escolasticismo y las l as Universidades

Entre los años 1050 y 1250 se dio resurgimiento en la vida intelectual, que produjo una sucesión de grandes teólogos, que se llamó escolásticos, algunos de estos centros (escuelas y colegios) se transformaron en universidades en los años 1200. Así mismo se dio una multiplicaron de textos traídos de las cruzadas a Europa yy España y se formó una escuela de traductores llamado Toledo por Raimundo de Penafost (1125  – 1151), aquí se tradujeron las obras árabes (medicina, astronomía y matemáticas) y luego la filosofía. El escolasticismo representa a las tendencias filosóficas, científicas y teológicas dominantes de la Edad Media, era una manera de volver al mundo m undo con dios.

 

El escolasticismo se caracteriza por su relación entre la filosofía y la teología, su dependencia de la filosofía aristotélica, su uso del método lógico  – deductivo y dialectico, en (1033 – 1109) se considera a Anselmo como Padre del Escolasticismo y en Francia nació Abelardo (1079 – 1142) y llego a ser un maestro popular en Paris y años siguientes muchos más. Las ciudades dieron nacimiento a las universidades después de las cruzadas en Europa occidental. En la segunda mitad del siglo XIII X III se creó Centro de los estudios generales. Este sistema los profesores y estudiantes estaban asociado en gremios para defender sus derechos y dependía del obispo del rey. Al pasar el tiempo se desarrolla una nueva institución libre del control ciudadano y sus autoridades. Esta independencia fue aceptada como derecho de la universidad y la mayoría fue fundada por decretos papales. Los estudios universitarios estaban divididos en cuatro facultados como Teología, leyes, medicina y artes, la mayoría de estudiantes eral clérigos mayores de 13 años. El latín facilito el intercambio cultural en toda Europa, el método de enseñanza era escolástico, los conocimientos científicos científicos eran muy escasos por el interés absorbente de la teología y la filosofía. d)  El desarrollo de los papas en la Iglesia Católica.

En la unificación de los cristianos del gran imperio, la iglesia tenía que compartir el poder con el estado, el papa como cabeza de la iglesia y el emperador como cabeza suprema; la iglesia tenía que ser protegido y colaborar con la difusión del Evangelio el imperio. El papa había actuado de manera independiente durante mucho tiempo como cínico gobernante de Roma. Nicolas I fue el papa más importante durante el primer periodo medieval, que estableció un nuevo concepto de la dignidad y poder del papado. La falta de un emperador todopoderoso, Nicolás I, demostró lo que era un papa, como cabeza de la cristiandad. El siglo X conocido como el siglo de hierro en razón de su barbaría y esterilidad espiritual, fue un tiempo de profunda crisis moral y espiritual dentro y fuera del al iglesia. Los papas estaban y salían. La primera década del siglo XI se produjeron levantamientos populares en contra del sistema feudal y el papado, acusaban de ser propiedad de uan familia noble de roma, lso Tusculos. El pueblo romano no soporto y apelo al emperador Enrique III (1039  – 1056) y nombro a león IX y se rehusó a entrar a Roma con gran pompa, lo hizo descalzo y vestido como un

 

peregrino y estaba imbuido del ideal de la reforma de la iglesia. 1059 promulgo un reglamento para la elección del papa, ya no tenía que elegir el pueblo romano, sino el colegio de cardenales, esto hizo Nicolas II, contra la herejía, las autoridades no deben interferir en los asuntos de la iglesia y la canonización debería ser aprobado por Roma. Luego Papa Inocencio III de los grandes logros y delas glorias durante la edad media, más tarde el prestigio papal comienza a decaer increíblemente. increíblemente.

9.  DECANDENCIA Y VITALIDAD (1350 – 1500) a)  El cautiverio Babilónico y la gran sisma y los concilios reformadores: El periodo que el papado fue instalado su sede en Avino (Francia) desde el año1305  –  1377. El sucesor de Bonifacio fue Benedicto XI quien murió envenenado. Felipe IV hizo valer su influencia y fue elegido Clemente V (1305  –  1314) como papa, un hombre con grandes fallas morales y débil de carácter y se inició la decadencia del pontificado. El papa para complacer a Felipe IV abandono Roma y traslada su corte a Avñon 1309 donde permanecieron sus sucesores casi setenta años. Este traslado produjo libre acción de los pontífices y favoreció a la monarquía Francesa su influencia eclesiástica. Estos hechos fueron fruto de diversos conflictos políticos, sociales y eclesiásticos. En la política la iglesia quedo sometida a los dictados de la política francesa. Produjo gran descontento y preocupación en el mundo cristiano especialmente en Italia. Veían que el papa era prisionero de los franceses. De Allí el nombre de Cautiverio Babilónico. Benedicto XII propuso retomar el papado a Roma, pero no hizo. En lo socioeconómico en el siglo XIV fue notable debido a los problemas políticos, económicos y conflictos surgieron notablemente. En este siglo Europa se vio sacudida por un desastre demográfico debido al estallido de la peste bubónica “muerte negra” a esto se añadió la crisis bancaria.  

En lo eclesiástico Francia pudo mantener la mayor parte del siglo XIV e papado su sede en Aviñón. Roma demando que un italiano ocupara el trono papal y ocupo un napolitano, napolitano, con el nombre de Urbano VI un déspota brutal, autoritario y cruel.

 

Y la cristiandad occidental quedo dividida en dos bandos en Roma y Aviñon. Habían dos papas: uno de Cardenales, el papa Urbano Vi fue renacido por mayor de paises y el papa francés Clemente VII por una minoría. Este problema se puso fin convocando a un concilio universal, que era una de las ideas de la universidad de Paris y esta prevaleció para resolver el gran cisma por medio de un concilio. En el siglo XV se hicieron varios concilios que pusieron fin al gran cisma y enfrentaron herejías. El concilio de Pisa (1409) los obispos declararon la vacancia del trono papal y nombraron a Alejandro V y este murió después de dos años y no pudo unificar. El concilio de Constanza logro poner fin al gran Cisma y condenaron a los 3 papas y eligieron al nuevo papa Martin V (1417  –  1431) reconocido por todos. El fracaso de estos concilios se debió a la falta de unidad en los motivos y propósitos y los movimientos de reforma. El deseo de una reforma estaba bien generalizado durante el siglo XV; los protagonistas anhelaban un cristianismo mas autentico y fiel al N.I. La historia de estos reformadores no era fácil recuperar, pero la fe de ellos esa horicia, dispuestos a sufrir por su causa. El paradigma de la cristiandad se institucionaliza y entra en competencia por el poder político y económico. Así provocaron la ira de Dios con sus atropellos, desmanes y vicios, la  jerarquía eclesial. Los individuos que expresaron su disidencia con el status quo, querían llevar su reforma dentro de la iglesia y eran señalados por herejes y perseguidos por fuerza.

  Pedro de Bruys (1130) predicador del sur de Francia, en los principios del siglo XII,

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rechazaba ciertas prácticas religiosas. Su enseñanza fue la fe personal en Cristo como único medio de salvación. Fue quemado vivo.

  Enrique de Lausana (1149) Discípulo de Pedro de Bruys, un ex moje y teólogo

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benedictino. Predico la vida setica (pobreza y penitencia), fue declarado hereje y por declarar la corrupción del clero, pago de diezmas y ofrendas. Fue apresado y luego fugo más tarde fue arrestado y murió en Tolosa en 1149.

  Arnaldo de Brescia (1100 – 1155) contemporáneo de Pedro y Enrique, de origen noble,

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discípulo de Abelardo de la orden agustiniano, fue un celoso promotor de la pobreza

 

apostólica, ataco las riquezas y el poder de la iglesia, le costo la vida. En 1155 Arnaldo fue ahorcado y quemado como hereje.

  Pedro Valdo (1217) Un rico comerciante de Lion, abandono sus bienes en 1176

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dejando a los pobres y se dedicó a predicar. Apelaron al tener concilio de Letran (1179) solicitud de permiso para PREDICAR Y TRADUCIR LA BIBLIA AL FRANCÉS, les fue denegado y Valdo considero la negacdion voz de hombre contra voz de Dios, fue excomulgado y fueron condenados como herejes por el concilio de Letran (1215). Juan Wyclif (1329  – 1384)

Wyclif era un inglés educado en Oxford un renombrado erudito. Enseño filosofía y teología, escribió mucho sobre iglesia y estado. Su enseñanza se basaba en el “dominio de la gracia” que todo poder venia de Dios. Muchos estaban de acuerdo con él en que la

religión de la Biblia era diferente. Urbano V envió instrucciones contra Wyclif a Eduardo III (Rey) de que arrestaran a Wyclif y enviar para juzgar en Roma. Tenía amigos poderosos y era figura de Oxford y no tomaron ninguna media hasta 1382. Wyclif se retiró de Oxford para ir a Lutterworth como párroco, donde murió en paz en 1384. 1384 . Sus ideas revolucionarias tenían que ver con la iglesia y la Biblia. Afirmaba que Cristo era la única cabeza de la iglesia. Negó la transabstucion bien creía en la presencia real de Cristo, condeno la confesión, rechao el celibato como inmoral y nocivo para la iglesia, combatió las indulgencias, el culto a los santos y la misa a los difuntos. La Biblia para Wyclif era la palabra inspirada de Dios y consideraba como autoridad final para la doctrina y la práctica cristiana, la biblia la única fuente de revelación uy que todos puedan leerla y estudiarla en su propio idioma. Hizo una traducción de la Vulgada al ingles e influyo a pueblo inglés inglés y el pueblo ya sabía sabía lo que era tener la Biblia en su propio idioma. Juan Huss (1373  – 1415)

Era de Bohemia (República Checa), comenzó un movimiento de reforma similar a Wyclif. Se caracterizó por un retorno a la Biblia, este movimiento de renovación espiritual estuvo acompañado de un avivamiento espiritual nacional. Al fundarse la universidad de Praga

 

(1348) con algunos profesores llegaron las ideas de reforma del clero para terminar con los abusos en la iglesia. Huss era un sacerdote educado en la universidad de Praga, llego a ser profeso y rector (1402). Huss predicaba el señorío de Cristo y no el de Pedro. Oxford y Praga más importantes del imperio, en Oxford los estudiantes checos se influenciaron con la reforma de Wyclif y Huss siguió la doctrina de Wyclif. Por orden del papa y el arzobispo de Praga se quemaron los libros de Wyclif, se excomulgo a Huss. El Rey Wencelao aconsejo presentarse y Segismundo prometió protección con salvoconducto, en Constanza fue tratado como hereje y no accedió negar sus escritos y reafirmo en sus ideas. El concilio lo condeno como hereje y condeno a morir en la hoguera en 1415. Estos movimientos representaban un profundo reclamo de libertar de todo tipo de opresión: religiosa, política, económica, social y cultural. Así mismo buscaban reformar la iglesia. En el siglo XV las esperanzas de una iglesia mejor terminaron por desvanecerse. La baja condición moral y la disidencia de la iglesia y el papa demandaban la voz de acción de un reformador, el mundo estaba preparado para la llegada de Martin Lutero.

10.  LOS PROBLEMAS DE LA CRISTIANDAD MEDIEVAL Relación vida y muerte

La presencia de la muerte en la Edad Media, caracterizado por un sentido muy vivo de la presencia constante de la muerte en la vida de las personas. En tiempos medievales hubo una relación dinámica entre vivos y muertos. Donde hubo un episodio catastrófico como la peste negra (1348  – 1349), rechazo en un tercio de su total, las consecuencias consecuencias económicas y sociales de la peste fueron muchas. En la vida religiosa la epidemia dejo hondas huellas. Una alta proporción del clero secular murió y en muchos lugares nunca volvió a tener la misma importancia numérica. Los monasterios y conventos no recuperaron el número de miembros que tenía antes de 1348.

 

La concepción heroica de la vida. En la cosmovisión germánica, el guerrero y su heroísmo eran sinónimo de virtud. Heroísmo y activismo llevan a una concepción señorial de la vida, seguido por la acción de relación con el poder la gloria y la riqueza. Los mojes orientales se dedicaban a una vida contemplativa y oración, y los occidentales como santos militares, en defensa de la fe, por tanto fueron monjes y soldados y a lo largo de la Edad Media esparciera la fe por toda Europa. Purgatorio e infierno, todas las clases sociales eran iguales y enfrentaban, los mismos temores y necesidades de salvación. El purgatorio era para las almas de los creyentes que no dejaban de ser miembros de la iglesia por ir allí. Las almas podían ser ayudadas por los sufragios de los vivientes. El infierno, causo temor a ser condenado en el infierno por la eternidad lleno de temor a la cristiandad medieval.

Predestinación

Esta controversia también ocurrió en el periodo de Carolingio. Un monje de nombre Gotescaleo seguidor de Agustín de Hipona llegó a desarrollar un concepto de predestinación. Su planteamiento era la de predestinación (a salvación y a condenación), Cristo murió solo por los elegidos. Su opositor fue Mauro, quien insistía e la voluntad salvadora universal de Dios. Prudencio y Servato se opusieron a este planteo y apoyaron una doble predestinación. Lo que estaba en discusión estaba la cuestión de énfasis, por cierto el problema no se resolvió y volverá a presentarse nuevamente en los siglos XVI y XVII en los debates teológicos dentro del catolicismo y el protestantismo.

Filioque:

La procedencia del espíritu santo ya había sido tema de discusión en el periodo de Carolingio en Europa occidental. Filioque = “y del Hijo” este finalmente llevo al sisma teológico entre el

oriente y el occidente. En el occidente se defendía que el espíritu procedía del padre y del hijo. En el oriente se decía que procedía del padre por el hijo. El primer caso se agregó al credo niceno la frase “y del hijo” que indicaría doble procedencia

del E.S. Constantinopla rechazo y esto era por cuestiones más políticos que teológicos. Filioque se hizo motivos principales de separación entre Cristianos del occidente y del oriente. o riente.

 

LA INQUISICION

Un procedimiento penal específico: inquisito no existen al derecho romano y era una acusación directa por iniciativa de la autoridad. Comienzo y desarrollo desde los fines del siglo XII, la iglesia lo desarrollo este procedimeinto en el decreto del papa Luciano II. En Europa occidental estuvo el maniquismo, valdeismo y el catrimos bolgio a la iglesia romana a crear estrategia defensiva. En 1184 se aplicó la pena de fuego, en 1199 se añadieron las confiscación de bienes y al tortura, el interrogatorio sobre materia de fe, ocultación de testigos y eficacia procesal. El papa Gregorio IX convoco a Concilio en Tolosa, en 1229 creo el tribunal de la inquisición a Santo Oficio, para combatir, toda la transgresión transgresión al dogma o al culto católic católico, o, esta inquisición tuvo lugar en el siglo XIII (1314 – 1321). Procedimiento era secreto, conservaba su libertad mientras su acumulaba pruebas en su contra, en acusaciones verbales o escritas, el ajusticiado si es que negaba su creencias en acto público era absuelto, el brazo secular o el laico, eran quemados vivos. En Viterbo en 1273 llegaron a ejecutar más de 200 herejes en un día y fue multiplicada la burocracia inquiscional.

PIO MARAZA AQUISE

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