Resumen de Filosofia II Ucasal -Abogacia

 RESUMEN  RESUMEN DE FILOSOFIA FILOSOFIA II UCASAL UCASAL

UNIDAD I LA EDAD MEDIA Presentación General de la Edad Media 1. Consideraciones preliminares La expresión, “Edad Media como a!"damente se#ala G"illermo $raile se trata de "na etapa etapa de tiempo intermedia entre otras otras dos, llamadas “Edad Anti!"a % “Edad Moderna. La denominación res"lta de "n con&encionalismo consa!rado por los 'istoriadores e"ropeos. (.Cronolo!)a !eneral de la Edad Media *e coloca el arran+"e de la Edad Media con la “Ca)da del Imperio omano de   -ccidente. Este acontecimiento “'istóricopol)tico acaece 'acia la parte /inal del si!lo si! lo 0. El Emperador eodosio eodosio %a 'a2)a presentido ese derr"m2e la carcomida ar+"itect"ra del Imperio, eodocio eodocio la la di&ide en dos !randes ramas. A "na de ellas llama “Imperio omano de -ccidente % a la otra “Imperio omano de -riente. Al /rente del primero pone a s" 'i3o 'i3o 4onorio % al se!"ndo, lo ata a la mano de s" 'i3o Arcadio, am2os se derr"m2an al poco tiempo. tiempo. En realidad eodosio eodosio se 'a2)a e+"i&ocado al pensar +"e el mal mal del Imperio pasa2a por s" extensión !eo!r5/ica. La ca"sa &erdadera del de2ilitamiento de la latinidad imperial era la la corr"pción de la “&irt"s romana, ese e3e de no2le6a, de di!nidad, de !rande6a % de aspiraciones ec"m7nicas +"e sosten)an la corona imperial. -doacro 'a sido, en ese entorno de decadencia, la mano de la 'istoria +"e se 'a encar!ado de a2rir las p"ertas del m"ndo !eo!r5/ico de occidente. En 2re&e tiempo ese espacio !eo!r5/ico 'a sido po2lado % di&idido por  centenares de !r"pos '"manos, +"e 2a3o la denominación !en7rica de 85r2aros merodea2an los l)mites imperiales. La Edad Media Media termina, con&encionalmente, en el si!lo 90 90.. *on tres los los 'ec'os +"e p"eden considerarse como terminales: Primero: “El desc"2rimiento de Am7rica, por Cristó2al Colón; *e!"ndo: “La Ca)da de Constantinopla en poder de los "rcos, o la “Ca)da del Imperio omano de -riente; ercero: ercero: “El enacimiento Com si!lo 0I?. *e esta2lece +"e el Emperador tiene tiene la potestad temporal, temporal, % s" si!no es la   espada. El Papa tiene la potestad espirit"al, % s" si!no es la I!lesia. La /"ente de am2as potestades es Dios. Dios. Pero como la la I!lesia es la mediadora entre Dios Dios % el p"e2lo +"eda en s"s manos manos la posi2ilidad de sancionar al emperador +"e no c"mpliera con s" de2er. *e!"nda: desde el si!lo I9 al si!lo 9III. Le con/ieren los los si!"ientes   acaecimientos: En esta etapa etapa en el campo pol)tico se asiste a "n importante 'ito, +"e tiene tiene matices reli!iosos % de poder: la la e/orma Gre!oriana del si!lo 9I % la contro&ersia entre entre Gre!orio Gre!orio 0II > no es Gre!orio Ma!no? % Enri+"e I0 de Alemania. De ac5 s"r!e la “diastasis, es decir la separación entre poder  temporal % podes espirit"al. Ese 'ec'o se llama “Contro&ersia de las In&estid"ras, o tam2i7n “Di5stasis entre eino % *acerdocio. En c"anto al pensamiento, se p"sieron a disc"sión &arias c"estiones   importantes: a? los “Uni&ersales ; 2? la contro&ersia entre dial7cticos % teólo!os; c? el ar!"mento “a sim"ltaneo de *an Anselmo. Los “Uni&ersales: el tema in&ol"cra la /orma de cómo pensamos , cómo sa2emos % +"7 es lo lo +"e se p"ede conocer % +"7 no . *e p"ede llamar  “Uni&ersales a lo !en7rico, el concepto, se opone a lo partic"lar e3: “el r)o es "ni&ersal , en cam2io el “r)o colorado es "n partic"lar. Los “Uni&ersales por s" propia nat"rale6a, son atemporales, indestr"cti2les, inm"ta2les. Lo +"e cam2ia, son los partic"lares en donde a+"ellos Uni&ersales se expresan. ercera: ercera: desde el si!lo 1= 'asta el si!lo 1@. *" nota m5s descollante, en la l)nea del sa2er, es la c"lminación de la “$iloso/)a Escol5stica % los mo&imientos de ideas de los 5ra2es % de los 3"d)os. Los principales mo&imientos intelect"ales +"e oc"rren son: a? La “Corriente $ranciscana. 2? La “Corriente Dominica. c? El “omismo “omismo o “$iloso/)a Aristot7licaEscol5stica. (

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s"cesi&as, cada "na de ellas con s"s caracter)sticas pec"liares en c"anto a la /orma de &ida % a la /orma de conocimiento. Las etapas internas son: Primera: desde el si!lo 0 al si!lo I9. Los acontecimientos representati&os: Es importante tener en c"enta +"e cae el Imperio omano, pero no desaparece la ci&ili6ación latina ni la c"lt"ra romana. La acti&idad intelect"al es incipiente, en las instit"ciones del Monacato % el m7todo de ense#an6a del ri&io % C"atri&io. Aparece en /orma inicial la /iloso/)a medie&al. Pol)ticamente, se reali6a la alian6a entre el Papa % el Emperador, en /ormación del Imperio de Carloma!no > Carolin!io, si!lo 9I?. *e reempla6a la la "ni/icación de la ci&ili6ación latina, +"e mientras d"ró el Imperio omano esta2a asentado so2re la corona imperial, por el sost7n espirit"al del Cristianismo l"e!o de la re/orma reali6ada por Gre!orio Ma!no > si!lo 0I?. *e esta2lece +"e el Emperador tiene tiene la potestad temporal, temporal, % s" si!no es la   espada. El Papa tiene la potestad espirit"al, % s" si!no es la I!lesia. La /"ente de am2as potestades es Dios. Dios. Pero como la la I!lesia es la mediadora entre Dios Dios % el p"e2lo +"eda en s"s manos manos la posi2ilidad de sancionar al emperador +"e no c"mpliera con s" de2er. *e!"nda: desde el si!lo I9 al si!lo 9III. Le con/ieren los los si!"ientes   acaecimientos: En esta etapa etapa en el campo pol)tico se asiste a "n importante 'ito, +"e tiene tiene matices reli!iosos % de poder: la la e/orma Gre!oriana del si!lo 9I % la contro&ersia entre entre Gre!orio Gre!orio 0II > no es Gre!orio Ma!no? % Enri+"e I0 de Alemania. De ac5 s"r!e la “diastasis, es decir la separación entre poder  temporal % podes espirit"al. Ese 'ec'o se llama “Contro&ersia de las In&estid"ras, o tam2i7n “Di5stasis entre eino % *acerdocio. En c"anto al pensamiento, se p"sieron a disc"sión &arias c"estiones   importantes: a? los “Uni&ersales ; 2? la contro&ersia entre dial7cticos % teólo!os; c? el ar!"mento “a sim"ltaneo de *an Anselmo. Los “Uni&ersales: el tema in&ol"cra la /orma de cómo pensamos , cómo sa2emos % +"7 es lo lo +"e se p"ede conocer % +"7 no . *e p"ede llamar  “Uni&ersales a lo !en7rico, el concepto, se opone a lo partic"lar e3: “el r)o es "ni&ersal , en cam2io el “r)o colorado es "n partic"lar. Los “Uni&ersales por s" propia nat"rale6a, son atemporales, indestr"cti2les, inm"ta2les. Lo +"e cam2ia, son los partic"lares en donde a+"ellos Uni&ersales se expresan. ercera: ercera: desde el si!lo 1= 'asta el si!lo 1@. *" nota m5s descollante, en la l)nea del sa2er, es la c"lminación de la “$iloso/)a Escol5stica % los mo&imientos de ideas de los 5ra2es % de los 3"d)os. Los principales mo&imientos intelect"ales +"e oc"rren son: a? La “Corriente $ranciscana. 2? La “Corriente Dominica. c? El “omismo “omismo o “$iloso/)a Aristot7licaEscol5stica. (

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d? La “Corriente del 0" 0"lismo. lismo. e? La “Corriente del radicionalismo radicionalismo Cient)/ico. /? La “Corriente del A&erro)smo Latino. !? la “Corriente del *cotismo. El marco de re/erencia esta2a con/ormado por tres antecedentes nota2les: a? El desc"2rimiento de Aristóteles. 2? La /"ndación de Uni&ersidades. c? La constit"ción de las “-rdenes Mendicantes de los “Dominicos o “Padres Predicadores % de los $ranciscanos. C"arta: desde el si!lo 9I0 'asta el si!lo 90. 90. *" !ran nota distinti&a distinti&a es el   “Nominalismo, llamado tam2i7n “erminismo “erminismo " “-ccamismo. @.La e&elación Cristiana A. *U IMP-ANCIA La e&elación Cristiana constit"%e, el 'ec'o m5s descollante d"rante la Edad Media. No 'a%, p"es, nin!"na d"da de +"e el nacimiento de Dios en la tierra tierra posee ma%or !randiosidad +"e la “Ca)da del Imperio omano de -ccidente. La e&elación se 'a constit"ido en "na n"e&a /"ente de in/ormación % de conocimiento para el 'om2re % 'a tra)do el extraordinario enri+"ecimiento de "n con3"nto de &erdades n"e&as % trascendentes +"e escapa2an a las condiciones nat"rales del sa2er. *e!1(( a 1((?, la *7ptima Cr"6ada >1(@ a 1(@?, la -cta&a Cr"6ada >1(K?. En las cr"6adas lo +"e &erdaderamente si!ni/ica es el poder de con&ocatoria +"e posee la I!lesia, a1K11@(?: presti!ioso docente dotado de a!"da inteli!encia % 2asta er"dición. c? *an I&o % 8ernardo de C'artres: ense#an "n *"marismo inte!ral de inspiración platónica. C"lti&an con pre/erencia la “Cosmolo!)a. d? Gil2erto Porreta >1K11@?: introd"ce "na c"riosa distinción, tomada de 8oecio, entre el “id +"od es >la cosa concreta? % el “id +"o est, la /orma o s"2sistencia. e? eodorico de C'artres a"tor de “La o2ra de los siete d)as. /? Clarem2aldo de Arras: con s" especial teor)a acerca del principio de indi&id"ación. !? G"illermo de Conc'es: >111@?: '? "an de *alis2"r%: 11111: "n in!l7s de &asta c"lt"ra % proli3a er"dición ló!ica. i? Pedro de 8lois: de tendencia '"manista. 3? 4ilde!ardo de 8"r!en: 111K: acent