Resumen de Carpio - VER ARISTOTELES

www.nuestrauade.com Los principios Ontológicos Se llama ente todo aquello que “es”. La disciplina que se ocupa de estudiar todos los entes se llama Ontología. 1° IDENTIDAD

“Todo ente es idéntico a si mismo”. Solo decimos que hay identidad cuando la lista de propiedades es la misma. No es lo mismo identidad que igualdad.

2° NO CONTRADICCIÓN

“Ningún ente puede ser al mismo tiempo P y no-P”. La contradicción es inválida. Anula el argumento.

3° EXCLUIDO

“Todo ente tiene que ser necesariamente P o no-P”. Una proposición que pueda ser comprobable es verdadera o falsa. Cualquier tercer valor está excluido.

4° RAZON SUFICIENTE

“Todo tiene su razón o fundamento”. Cualquier cambio debe ser explicado con una causa, las cosas no suceden porque si. Siempre hay una razón que explica de manera suficiente porque ocurrió un fenómeno.

Tipos de entes 1° SENSIBLES (se perciben a través de los sentidos) FISICOS: ej. Piedra; se perciben a través de los 5 sentidos. Son ESPACIALES, ocupan un espacio. PSIQUICOS: ej. Miedo, angustia; NO ESPACIALES  Ambos son temporales o sea tienen una duración en el tiempo, comienzo y final.  Los entes sensibles están ligados entres sí actúan unos sobre otros. Guardan una relación causal. 2IDEALES  Ocupan espacio pero no son temporales, tampoco poseen una relación causal. Por ej. Números, formas geométricas.  Guardan una relación de implicación o principio consecuencia. Hay un antecedente que implica un consecuente. 3° VALORES  Frente a ellos no podemos permanecer indiferentes.  Se ordenan según la jerarquía, hay valores que valen más que otros.  Hay polaridad, frente a un valor siempre hay un contravalor.

 Ej. Honestidad, belleza, valentía

1° definición filosofía Aristóteles dijo que la filosofía es una disciplina que se ocupa de estudiar el ente en tanto ente y de sus propiedades en general. Estudia el ser del ente, las características generales, las cuestiones de las cuales se ocupan los entes, la relación entre ellos. La llamó de sabiduría primera, lo que hay que saber, cómo porqué. La filosofía es el saber más amplio de todos, pues todo de una manera u otra cae bajo su consideración, ni siquiera la “nada misma”.

Origen de la Filosofía Arjé: principio, origen, norma Cuál es el arjé que domina el universo? Tales “El arjé es el agua”. Donde hay agua hay vida, este era el origen del universo para Tales. Tales encara su asunto puramente pensante, de modo puramente conceptual. Con Tales nace el pensamiento racional. 1° Origen: ASOMBRO. El asombro o sorpresa es el origen de la filosofía, lo que impulsa al hombre a filosofar, es el asombro ante la totalidad del ente. Este asombro ocurre cuando el hombre se encuentra libre de las exigencias vitales más urgentes. 2° Origen: DUDA. La satisfacción del asombro comienza a vacilar y se transforma en duda en cuanto se observa la multiplicidad de los sistemas filosóficos y su desacuerdo recíproco. Indefinido, debilidad de carácter Escéptico, no creen en la capacidad de la razón para alcanzar una respuesta. Negaba la capacidad de cualquier conocimiento. Metódica, reflexión, búsqueda de respuesta, sometimiento a prueba. 3° Origen: SITUACIÓN LIMITE Se trata de situaciones insuperables, situaciones que el hombre no puede cambiar porque son constitutivas de su existencia; son las propias de nuestro ser. Promueve la búsqueda a un sentido, disparan reflexiones. Epicteto enseñaba que hay dos órdenes de las cosas y de situaciones: las que dependen de nosotros y las que no dependen de nosotros. Lo que corresponde es que el hombre en cada caso trate de cumplir lo mejor que

pueda el papel que le ha sido destinado a desempeñar, sea como esclavo o como emperador.

Filosofía/Historia de la Filosofía Los autores dentro de la filosofía son parte de la propia materia, ya que estos son pensamientos reflexiones que aun en día nos cuestionan. La historia de la filosofía es filosofía

Devenir e inmutabilidad Lo que movió a los griegos a filosofar fue el asombro, el asombro por el cambio, que las cosas pasen del ser al no-ser y viceversa. Heráclito Utiliza aforismos para expresar sus ideas. Este afirma que el fundamento de todo está en el cambio incesante; en el que deviene, en que todo se transforma, en un proceso de continuo nacimiento y destrucción al que nada escapa. Expresó “todo pasa y nada permanece”. Para Heráclito el arjé era el fuego que representa el cambio permanente o sea todo cambia permanentemente. “El mundo fue, es y será fuego siempre vivo”. La llama que arde es cambio continuo. “Nadie se baña dos veces en el mismo rio” No hay nada que permanezca inalterable a través del tiempo. Lo substancial, lo que tiene cierta consistencia fija, no la puede tener sino en apariencia; todo lo que se ofrece como permanente es solo una ilusión. Lo defectuoso es la percepción de las cosas. Sostiene que el cosmos “siempre fue, es y será” es decir es eterno, de duración infinita desde siempre y para siempre. Además el cosmo es único es el mismo para todos. Tanto como el cambio le preocupa a Heráclito la medida de ese cambio, la regla o norma a que ese devenir está sujeto. El cambio es un cambio que sigue ciertas pautas. Denomina guerra como un nuevo nombre para el cambio. La considera aquello que genera, de donde las cosas se originan y a la vez lo que manda. “Todas las cosas ocurren o se generan según la discordia”. La guerra no significa desorden sino por el contrario, una armonía. La guerra es un orden cósmico, es la ley de la vida y todo está en perpetua guerra o sea en perpetuo fluir. La lucha no tiene fin. La opinión de Heráclito no fue bien recibida, los líderes, poderosos y sacerdotes no estaban de acuerdo con las ideas que proponían un cambio constante. Parménides

Estaba convencido de que únicamente con el pensamiento puede alcanzarse la verdad. No hay posibilidad de alcanzar el ser sino mediante la razón. Enseña el fundamento de todo es el ente inmutable, único, inmóvil intemporal, indivisible y permanente: que el ente “es” simplemente. “La decisión consiste en esto: o es o no es”. O lo uno o lo otro, sin que quepa un tercera posibilidad. El ente es inmutable porque hay ciertas cosas que no cambian porque si todo cambia lo que hoy es verdad mañana sería mentira 2+2=4 es absurdo pensar que todo cambia, hay verdades estables. Por ejemplo el pasado no cambia. Las cosas que cambia son superficiales. La verdad no cambia. Lo que presenta problemas es el cambio la permanencia es estable. Así como también el ente es intemporal ya que Parménides piensa que el ente existe en un eterno presente, o sea posee una constante presencia. El ser es lo que existe por lo que no puede dejar de ser. El ser siempre existe. La discusión entre estos dos pensadores ejemplifica la discusión filosófica. Los dos personajes ejemplifican los extremos, el tema es recurrente. El estilo argumental se da entre 2 personas que se escucha y refutan sus ideas; presentan sus argumentos contrapuestos, le da a este debate un carácter ejemplar.

2° definición filosofía Se desarrolla la razón Parménides da una imagen más allá de la apariencia sensible. La razón descubre un conocimiento que está desvinculado de lo aparente, lo que es universal, lo que es de una manera y no podría ser de otra. La razón descubre algo más estable, más profundo que no cambia. La filosofía se ocupa del mundo, de la totalidad del ente para verlo por su revés, para buscar su fondo último. La filosofía es el saber más profundo porque se dirige al fondo o fundamento del ente en su totalidad, aquello de lo cual este se apoya y depende.

El Saber La palabra saber equivale a toda forma de conocimiento y se opone a la ignorancia.

El Saber Vulgar

 Espontáneo, se va acumulando, proviene de nuestro contacto cotidiano con las cosas y personas  Emocional  Socialmente determinado, se lo comparte en tanto se forma parte de una comunidad dada NATURAL  Subjetivo, está determinado por la vida emocional del sujeto, por lo que este saber difiere de uno a otro  Asistemático, se va constituyendo sin ningún orden que el resultante del azar, se va acumulando

ACTITUD

Es aquello en la cual uno repite los conocimientos y afirma sus opiniones sin cuestionar demasiado. No se piensa, basada en la educación, gustos, creencia. Repite una opinión sin saber porqué. Lo que se denomina COMPRENSIÓN SUPERFICIAL / PREONTOLOGICA.

El saber crítico  Metódico, para llegar al conocimiento se establecen una serie de reglas  Organizado  Objetivo, revela cómo son las cosas realmente CRITICA  No contradictorio  Universal, posee validez universal

ACTITUD

Rechaza la actitud natural. Es una actitud que cuestiona los conocimientos adquiridos, busca justificación, pruebas, fundamentos. La filosofía pretende ser un saber crítico. Lo que se denomina COMPRENSION PROFUNDA/ ONTOLOGICA.

Saber con supuestos Las disciplinas particulares parten de un supuesto. Si bien la actitud científica es una actitud crítica, su crítica posee un alcance limitado porque la ciencia se ocupa tan solo de un determinado sector de entes. Esta no puede preguntarlo, cuestionarlo todo por lo tanto siempre deberá partir y apoyarse en supuestos: la ciencia es un saber con supuestos que simplemente admite. El hombre de ciencia siempre parte a partir de ciertos supuestos que no discute ni investiga, su investigación comienza a partir de ellos. En cambio, la filosofía es un saber sin supuesto, la filosofía no puede aceptar ninguna proposición sin cuestionarla; de ser así tendría una actitud natural. La filosofía exige dar razón de todo; este es el gran principio de razón suficiente: todo tiene su fundamento, su porqué. La filosofía consiste en desprenderse del saber vulgar y adoptar una actitud crítica; de una comprensión superficial a una profunda.

3ª definición filosofía La filosofía es un saber sin supuestos, un análisis de lo que parece obvio. Obvio es algo que se cree verdadero sin lugar a duda. Sin embargo para un filósofo todo puede ser cuestionado o puesto en duda. La actitud de un filósofo implica una comprensión más absoluta. La filosofía se cuestiona a si misma, es un saber sin supuestos, una crítica universal. La filosofía es un objetivo, un deseo, un modelo a alcanzar que solo nos da una dirección de las cosas.

El descubrimiento del concepto – Sócrates Siglo V Grecia vivía un momento de paz, cierta hegemonía sobre los países circundantes. Esto propulsa el crecimiento de la economía, la cultura; los griegos aprovechan los beneficios económicos para promover distintos valores culturales: la arquitectura, la pintura, música, desarrollan escuelas. Gracias a Pericles se produce el ascenso de los ciudadanos al poder, es decir el desarrollo de las posibilidades de un régimen democrático. Las decisiones se tomaban en el ágora. Se permitía el acceso a todos aquellos que quisieran ir a discutir. Estaban excluidos los esclavos, extranjeros, mujeres niños y deficientes mentales.

Sofistas La participación de los ciudadanos en el gobierno provoca la necesidad de prepararse políticamente sobre los recién llegados a la política, para que su actuación en público sea eficaz. Necesitaban un arte que les permita expresarse con elegancia y discutir, convencer y ganar en las controversias: el arte de la retórica u oratoria. Surgen en este período los sofistas que eran maestros ambulantes que iban de ciudad en cuidad enseñando y cobrando por sus lecciones de retórica. Los sofistas utilizaban la actitud crítica y la filosofía en beneficio propio, la posición que más le convenga, les interesa más la victoria que la verdad.

Sofistas Ideas

Protágoras Gorgias Trasímaco

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Inmoralistas, la moral es un invento humano para controlar a las personas Escépticos, no creen en la razón Relativistas, todo es relativo Nihilistas, no creen en nada

Protágoras “El hombre es la medida de todas las cosas” o sea todo es relativo al sujeto. El hombre mide las cosas lo que es bueno lo que es malo. Protágoras pensaba que sabio era a aquel que podía demostrar la relatividad de las cosas, del conocimiento humano. Decía que sabio es aquel que logra argumentar tanto a favor como en contra una idea, por lo que se lo consideraba como un maestro muy exitoso para aquellos que debían concurrir al ágora. Una característica de su pensamiento era su absoluto relativismo. Gorgias “Nada existe” “Si algo existe el hombre no lo podría conocer” “Si se lo pudiese conocer, ese conocimiento sería inexplicable e incomunicable a los demás” Gorgias es un escéptico y no le interesaba la verdad, más bien la manera de embellecer los discursos y hacer triunfar una tesis cualquiera. Creía que la mente humana no podía llegar a ninguna verdad a lo sumo podía llegar a defender una opinión. Trasimaco “Justicia es la que conviene al más fuerte” Trasímaco decía que el más fuerte toma el poder y escribe las leyes y justo es lo que le conviene al que manda. La ley es un producto humano redactado de acuerdo al interés de los poderosos. No hay una idea general de justicia. No sirve filosofar sobre ideales.

Sócrates Considera que el planteo de los sofistas es prejuiciosos para la sociedad. Sócrates había recibido la educación tradicional de los atenienses, durante su juventud participó de varias batallas. Se caracterizaba por ser un tipo de carácter difícil. Sócrates reconocía que la sociedad había cambiado de aquella que planteaba Homero, las virtudes del mundo Homérico ya no regían pero eso no quería decir que la soc. Actual no tenga valores sino que estos habían cambiado. Analizando el comportamiento y lo que decían las personas era posible analizar los nuevos valores para Sócrates. No estaba de acuerdo con que los sofistas cobraran sus lecciones. Querefonte fue una vez al Oráculo del Dios Apolo y este le respondió que el hombre más sabio de Atenas era Sócrates”. Sócrates se sintió confundido porque él decía que tenía conciencia de estar lleno de dudas, no de conocimientos, insistía en que lo único que sabía era que no sabía nada.

Este se pregunta porqué el Oráculo había dicho esto, por lo que comienza a interrogar a los ciudadanos sobre temas que supuestamente estos sabían para comprobar si los demás saben más que él o no. Le consultó al general Laques, que era el valor, a lo cual este respondió muy seguro. Sócrates lleva a Laques de pregunta en pregunta a contradecirse constantemente. Allí descubre que los especialistas tampoco sabían nada o bien no sabían explicarlo. Este cree que los únicos que más o menos saben son los artesanos, estos saben dar razones a cada una de la operaciones que realizan. Los demás creen saber, cuando en realidad no saben ni tienen conciencia de esa ignorancia, mientras que él posee estas conciencia de su ignorancia que a los demás les faltaba. Sócrates no estaba de acuerdo con escribir sus ideas ya que estas podían ser mal interpretadas. El resultado del interrogatorio reveló a Sócrates cuál debería ser la tarea de su propia vida, solo es sabio cumpliendo esta tarea. Sócrates cree que debe mostrarle a los hombres lo frágil de su supuesto saber, para hacerles ver que en realidad no saben nada y librarlos de esa ilusión. La crítica constante que sometía las ideas y las personas de su tiempo atrajo sobre si el odio y la acusación de “corromper a la juventud e introducir nuevos dioses” acusación que lo llevó a la muerte. Su tarea no consistía en transmitir conocimientos, sino en tratar de que sus interlocutores tomaran conciencia de los problemas. Método Socrático

Refutación Mayéutica

Refutación Sócrates filosofa conversando con los demás, mediante el diálogo como especial organización de preguntas y respuestas convenientemente orientadas. La refutación consiste en mostrar que las opiniones que cree verdaderas son en realidad falsas, contradictorias, e incapaces de resistir el examen de la razón. Sócrates utiliza la ironía (expresar lo contrario) los interrogados creían ingenuamente saber lo que se les preguntaba pero la interrogación de Sócrates los ponía en evidencia su falso saber. Este fingía la ignorancia mediante la cual el interlocutor reconocía que no sabía nada o sea tomaba conciencia de su contradicción e ignorancia. Sócrates no buscaba ejemplos sino lo común a todos los casos posibles. Lo común a todos los casos particulares no es ya particular sino universal, lo esencial, la naturaleza. La esencia de algo se llama definición y lo que Sócrates busca es la definición de los conceptos. La definición no debe ser demasiada amplia ni demasiada estrecha. Definir viene a ser tanto como fijar los límites de algo.

Mayéutica Dar a luz, Sócrates dijo que se iba a dedicar al mismo oficio que su madre quien era partera o sea iba a ayudar a los hombres a aclarar sus ideas. La labor del filósofo consiste en ayudar a guiar al discípulo, y no en trasmitirle información. La verdad solamente puede hallarse mediante el diálogo. La verdadera ciencia es el saber que cada uno encuentra por si mismo. La mayéutica trata de que el propio interrogado guiado por Sócrates encuentre la respuesta. Mediante ciertas preguntas este demuestra en el interlocutor su error. El maestro guía mediante preguntas para que el alumno llegue a una conclusión, un conocimiento interior. El maestro solo representa un estímulo y el discípulo debe llegar a la conclusión correcta mediante su propio esfuerzo y reflexión. Catarsis Limpieza, orden del alma, conmoción interior, reflexión. El carácter problematicista de filosofar socrático, cuyo objeto era sembrar dudas, hacer que los demás pensasen. La refutación socrática termina por turbar el ánimo del interrogado, hasta dejarlo en una situación en la cual ya no sabe que hacer, en que no puede siquiera opinar, pues se encuentra como paralizado mentalmente. La meta de la refutación es la purificación que libra el alma de las ideas erróneas. Para Sócrates la ignorancia y el error equivalen al vicio, la maldad. Quitarle a alguien las ideas erróneas equivale a una especie de purificación moral. El conocimiento es sinónimo de felicidad entre la virtud y la sabiduría. El que sabe actua bien el que es sabio hace lo correcto. Para poder asimilar adecuadamente la verdad es preciso que previamente se le hayan quitado los errores, que se haya liberado es decir que se haya sometido a la “catarsis”. Conocimiento

Recuerdo

Mentepsicosis

Conocer es saber algo que tu alma ya sabía. El principio del conocimiento está dentro de uno mismo.

Platón Plantón había sido educado según la tradición griega, deportes y bellas artes. En sus inicios Platón quería ser poeta, muchas veces en sus libros ha utilizado esta para expresar sus ideas. Se dice que Platón fue uno de los más grandes artistas de la palabra.

Luego de la muerte de Sócrates, Platón quien era su discípulo predilecto. Se funda la Academia su nombre se debió a que este lugar se encontraba próximo al templo de Academo. Para hacer filosofía se decía que era necesario saber matemáticas. Sócrates era el personaje en la mayoría de sus libros. Platón se proponía precisar la índole o modo de ser de los conceptos; que llamará ideas, e investigar todo su dominio. El verdadero conocimiento deberá ser totalmente diferente del que proporcionan los sentidos, no vacilante y contradictorio; sino constante, riguroso y permanente como las ideas. Alegoría de la caverna La caverna representa nuestro mundo, el MUNDO SENSIBLE, y el exterior de la caverna representa el mundo real es decir el MUNDO DE LAS IDEAS. El mundo sensible resulta ser un mundo de sombras de apariencias, este es cambiante, imperfecto, inestable en cambio el mundo de las ideas es estable, eterno, inmutable, verdadero ser. Los prisioneros no se comportan como personas autónomas sino que hacen lo que la gente hace, esa dominación impide que lleven una existencia autónoma. Los hombres que viven en las cavernas son prisioneros es decir que el alma del hombre está como prisionera de este mundo. “El cuerpo es una tumba para el alma”. Lo corporal es la fuente y raíz de todo mal. Los prisioneros de la caverna no tienen libertad ni verdadero conocimiento pues no poseen razón. El hombre está confinado al conocimiento sensible al mundo de las apariencias y la filosofía es la única que los puede librar. Las sombras que ven los prisioneros la toman por la realidad y como no conocen otra cosa solo hablan de ella. Cuando un prisionero se libera asciende de la caverna y se libera de su ignorancia, de su falta de pensamiento y ello acontece como un proceso de formación, como aprendizaje del pensar. Este ascenso es difícil, al llegar a la superficie el prisionero se encuentra enceguecido con la luz de las ideas, elevarse al conocimiento lo encandela. El prisionero no puede contemplar adecuadamente los objetos que ahora se le presentan, no los reconoce como las sombras que proyectaban. Se encuentra en un estado de confusión y es cuando comienza la educación o reflexión filosófica. Todo lo que creía ser vacila. Debe contemplar las cosas con los ojos del alma. El prisionero se va adaptando gradualmente a la nueva situación, tiene la necesidad de proceder gradualmente al orden de la educación. Descubre el sol la causa suprema. El prisionero recuerda la caverna y la vida que allí llevaba y siente alegría por haberla dejado y la vez experimenta cierta compasión por sus compañeros que aun siguen allá. Por lo que decide volver. La misión del filósofo es una misión educativa la de conducir a la verdad. Cuando el prisionero regresa la oscuridad le provoca cierta torpeza por lo que sus compañeros se burlan así como los hombres corrientes se han burlado de los filósofos. En el mundo de las ideas se encuentra el HADES que es el más allá.

Platón dice que el conocimiento es superar la amnesia, lo que llama anamnesis; conocer es recordar lo que habíamos visto en el mundo de la ideas. La tarea del filósofo consiste en elevarse al mundo de las ideas, a través de la introspección, recordar las huellas que dejó nuestra alma.

El paradigma de la línea Sabiduría

Ser Absoluto

Conocimiento

Grados del Ser

Inteligencia

Ideas Metafísicas

Entendimiento

Ideas Matemáticas

Creencia

Cosas sensibles

Imaginación

Imágenes

Ignorancia

Nada

IDEAS EPISTEMAS

MUNDO DE APARIENCIAS DOXA

Cuanto más perfecto es un ser más perfecto es el conocimiento que podemos adquirir de él. Las imágenes son como fantasmas, reflejos. Las cosas sensibles son lo que son, tienen un grado superior que las imágenes, posee una realidad más estable, más real. La creencia es lo que nosotros nos parece. El grado de conocimiento del mundo sensible es lo que Platón llama doxa mientras que de la idea podemos obtener epistema o sea ciencia. Dentro de este nivel nos encontramos en un nivel más riguroso o sea que estamos mas cerca de la verdad.

Platón

La verdad es única, todo lo referente a las ideas matemáticas so únicas. Platón cree que los que no piensan igual que él están equivocados. El descubrir una verdad única y verdadera es la pretensión de todos los filósofos. Hay personas que son inferiores o sea poseen un alma inferior.

ORO

MAGISTRADOS

RAZON

PLATA

GUARDIANES

PASION

BRONCE

MERCADERES

DESEO

Aristóteles Platón representa al idealista al hombre idealista, al hombre que tiene su pensamiento dirigido al otro mundo perfecto, de idealidades eternas. Aristóteles en cambio representa al realismo porque para él el verdadero ser se halla en este mundo concreto que vivimos. Aristóteles cursó sus estudios en la Academia con el tiempo este superó a su maestro; Platón. Críticas a las teorías de la Ideas a) Platón plantea dos mundos el inteligible y el sensible a lo cual Aristóteles no estaba de acuerdo decía que duplicaba innecesariamente aquello que existe. Principio de economía de pensamiento. Con la ayuda de un solo principio no hay porque hacerlo con dos o tres. b) Cómo trata Platón de explicar la relación entre los dos mundos. Expresiones como copia, modelo alegoría no son verdaderas explicaciones. Platón no hace más que valerse de metáforas o sea que este había quedado atado al mundo de los mitos. c) La supuesta naturaleza inmutable de las cosas no se comprenden cómo pueden ser “causal” de las cosas sensibles. d) Argumento del 3er hombre, según Platón la semejanza entre dos cosas se explican porque ambas participan de la misma idea. Es posible comparar el hombre con la idea del hombre, existe la semejanza entre el hombre y la idea. Aristóteles considera absurda la teoría de Platón, puesto que con tal procedimiento no se hace más que postergar la explicación y el problema siempre queda abierto, es infinito. Aristóteles concluye que la idea de Platón es falsa.

Pensamiento Aristotélico Ente

Materia - Hyle

Hylemorfica

Forma - Morfe Todos los entes son compuestos de co-principios entender lo que es un ente es entender un aspecto formal y material. Estos co-principios también son llamados causa material y causa formal. La materia es aquello de lo cual está hecho, lo indeterminado, el contenido o material de algo. La forma es lo determinante lo activo es lo que le da carácter a la cosa. Las ideas provienen de los entes mismos. Aristóteles refuta las ideas de Platón y propone la Teoría de la Abstracción. Teoría de la Abstracción Cuando nosotros conocemos hay algo del ente que entra en nuestra mente, si lo que entra en nuestra mente es la materia tendría toda la materialidad en mi cabeza. Cuando conocemos un objeto conocemos su forma. Los sentidos captan la forma que se obtiene por medio de la abstracción. Entender es abstraer la forma de las cosas. La abstracción saca la forma de un objeto. Si uno cambia la forma, el ente, cambia por lo que decimos que el ente se encuentra compuesto por dos cosas y viceversa. Puede variar la forma sin cambiar la materia; la materia puede ser la misma. La forma depende de cómo esté organizada la materia. Si la materia cambia su disposición ese objeto deja de ser y pasa a ser otra cosa. Si la materia se desorganiza el ente ya no es lo que era. El alma racional es la forma del cuerpo, cuando el cuerpo se disgrega el alma se disgrega por lo que no existe algo más allá del cuerpo/alma. Aristóteles decía que la verdad se encuentra en este mundo. El mundo está hecho de materia y forma y lo conocemos a través de la abstracción por tanto la fuente de todo conocimiento es este mundo. Que es el cambio? Ser en Acto Ser en Potencia

es el modo de ser que tienen las cosas en el momento presente. son los entes que todavía no son pero pueden llegar a ser. El niño en potencia es un adulto. Los objetos poseen una potencia existencial limitada.

El cambio es el pasaje de la potencia al acto. El cambio consiste en el pasaje del no-ser al ser. Mediante este pasaje pueden aparecer o desaparecer nuevas formas. La combinación material da lugar a nuevas formas. El movimiento es el pasaje de la potencia al acto. Tipos de cambio

Generación y corrupción Aumento y disminución Desplazamiento

Categorías del ente La realidad es este mundo de cosas concretas en que vivimos. El ser de las cosas se trata de un ser independiente en cambio las cualidades de las cosas son el modo de ser. Ese ser “en si” lo llama sustancia y los demás

modos de ser accidente. categorías del ente.

Categorías del ente

Las formas fundamentales del ser las llamó

Sustancia Accidente

Cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, posesión, acción, pasión

Los cambios se dan cuando se modifica el accidente. Teoría Tetracausal Todo cambio tiene una causa, el conocimiento es siempre un conocimiento por las causas. 4 causas

Material Formal Eficiente Final

Material es aquello que un ente está echo. Forma , que es? La respuesta es la forma. La forma es causa de algo, determina ese algo y lo hace ser lo que es. Eficiente, quien lo hizo? Es el motor o estímulo que desencadena un proceso. Todo ente tiene una causa eficiente, ningún ente se produce a si mismo. Obtendremos lo que llamamos el agente. Final, para que sirve? Obtendremos el fin del objeto. Conocer algo es conocer las 4 causas. El fin del hombre es la filosofía. El conocerse es llegar al estado de plenitud, plenificar todos los potenciales lo que implica utilizar todas la posibilidades. El fin del hombre es la felicidad y la felicidad solo se alcanza a menos que seas un ser racional. Sabio es aquel que sabe vivir. Ética El hombre continuamente realiza acciones y lo que hace, lo hace porque lo considera un “bien”. Para Platón el actuar bien era estar lo más cerca posible de la idea del hombre bien, en cambio Aristóteles dijo que estará bien todas aquellas acciones que nos acerquen al bien y estará mal todas aquellas acciones que nos alejen “Bueno será aquello que me acerque a la felicidad y malo será aquello que me aleje” Todos nuestros actos deben tener un fin último, porque de otra manera sería una serie de medios a la que le faltaría un fin. Felicidad es un indicio de alegría. Un rasgo de inteligencia es la auto preservación. La felicidad no consiste en un placer momentáneo. La felicidad es el resultado de un proceso y solo

podemos decir que hemos sido felices realizando un balance, retrospectivamente. Felicidad es la plena realización de todos tus anhelos. El deseo no se satisface nunca solo termina con la muerte. El hombre inteligente aprende de la experiencia y luego sigue su camino, no se tropieza dos veces con la misma piedra. Este hombre tiene más chances de llegar a la felicidad. Aplicar la capacidad racional para aprender lo llamó sabiduría. Para ser feliz hay que aplicar toda la capacidad racional y vivir de manera virtuosa. Virtud Para Aristóteles la felicidad solo puede encontrarse en la virtud. La virtud es la excelencia, es alcanzar el fin para el cual nacimos. Cumplir con la función, la razón en el desarrollo de un alma racional. Una persona es virtuosa si es feliz, si se realiza en la vida. La virtud es un hábito de elección relativo a nosotros que nos permite elegir tal como lo haría un hombre prudente un camino intermedio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto. Una persona no es una acción aislada o un comportamiento esporádico, es un hábito racional. La virtud exige una actitud racional, algo deliberada, exige que sea un hábito de elección racional. Educa la voluntad. La virtud se va trabajando y desarrollando. No hay una verdad absoluta la mediad está dada por la prudencia y no por la matemática. El hombre virtuoso es aquel que busca el camino intermedio. Nadie sabe si actuar bien es suficiente, pero hay que intentarlo. Nadie domina el destino. Virtudes

Éticas, uso de la filosofía aplicada a la vida, aquellas cosas que desea Dianoéticas, tienen que ver con la inteligencia pura no aplicada, el puro conocimiento, la pura teoría

Ambos son complementados.

Acto puro Potencia Pura

Acto 100%

Potencia 0%

forma

0%

100%

materia

Acto puro Dios Forma pura Materia pura Potencia pura Materia Prima

Estos extremos son extremos conceptuales acto/potencia; materia/forma. Aquello que es 100% potencia es aquello que está dispuesto a transformarse en cualquier cosa en cambio aquello que es 100% acto es eso y no puede cambiar o transformarse.

La potencia de un ente proviene de su materia. Es la materia lo que nos otorga muchas posibilidades. La forma limita las posibilidades de la materia. La potencialidad proviene de la materia de los entes en cambio la actualidad nos da la forma. Escala de la naturaleza Acto Puro

Dios

Hombre

M: Alma sensitiva F: Alma Racional

Animales

M: Alma Vegetativa F: Alma sensitiva

Plantas

M: Anomeomérico F: Alma vegetativa

Objeto Anomeomerico Objeto Homeomérico

M: Homeoméricos F: Nombre M: Elementos F: Nombre del material

Materia Prima Potencia Pura

 La materia prima es pura materia, pura potencia, no tiene forma.  Los Objetos Homeoméricos, todas sus partes son parecidas entre si, son objetos simples. La materia por la que está formado son los 4 elementos primordiales: agua, aire, tierra y fuego. Todos estos electos están hechos de materia prima pero no es posible dividirlos. La forma es el nombre del material  Los Objetos Anomeomericos son entes un poco más complejos formado por partes que no son homogéneas por ejemplo los órganos. Son elementos heterogéneos. La materia por la cual están formados son elementos homeoméricos mientras que la forma es el nombre.  Las Plantas están compuestas por materia formada por elementos anomeomericos y la forma es el alma vegetal. La forma es más compleja, están animadas o sea poseen ánima.  Los Animales están formados por una materia de alma vegetativa mientras que la forma es el alma sensitiva lo que le otorga la facultad de sentir placer o dolor  El Hombre; la materia es el alma sensitiva. Desde el punto de vista material somos animales pero animales más evolucionados, más complejos. Lo que le otorga la forma es el alma racional. La razón es la capacidad de conocer las cosas.  Dios es 0% materia, este no puede ser mejor ni mejorar ya que es 100% acto. Es un ente sin residuo alguno de materia o potencialidad

es decir al que no le faltará nada para ser, sino lo será todo plena y eternamente.

Santo Tomás de Aquino Relación entre la fe y la razón 5 posibilidades 1- Rechazar la razón/filosofía. Esta es la actitud que tomaron los primeros cristianos no era posible analizar algo que es sobrenatural. La religión está más allá de la razón humana, la filosofía era un invento de los griegos. Santo Tomás rechaza esta postura porque la filosofía busca la verdad así como la religión por lo que considera que no es posible rechazar una disciplina que estudia la verdad. 2- Rechazar la fe/religión. La religión pretende que se crean en cosas absurdas, esta postura era totalmente inadmisible para Santo Tomás. 3- Teoría de la doble verdad creada por Averroes que decía que una cosa era la verdad de la religión y otra la verdad de la filosofía, la religión enseña una cosa y la filosofía otra. Santo Tomás rechaza la teoría porque la verdad es única y la verdad de la filosofía y la religión llevan al mismo lugar. 4- “Creo para saber”, San Agustín decía si se aceptaban la revelación de las cosas como decía la Biblia uno podía ver más allá. Si se parten de ciertos supuestos positivos la razón se posa sobre estas para llegar más lejos. Sin embargo Santo Tomás dice que no hay supuestos buenos o malos de acuerdo a la filosofía esta no parte de supuestos por lo que no se puede partir de una creencia y solo se puede aceptar solo aquellas cuestiones cuestionadas. 5- Armonía entre la fe y la filosofía. Si ambas disciplinas se encuentran orientadas a la verdad y la verdad es una sola, las conclusiones de la teología no pueden ser incompatibles con las conclusiones de la filosofía. La armonía entre la razón y la Fe La razón es una facultad que nos dio Dios y Dios nos dio la revelación y la razón por lo que no nos puede haber otorgado dos facultades contradictorias. El límite de la razón es la facultad natural humana, en cambio la fe es algo sobrenatural sin límites. “La gracia supone a la natura” el mensaje de la fe está ordenado a un hombre capaz de recibir. El receptor del mensaje de la fe es la razón humana.

La gracia no elimina a la naturaleza sino que la perfecciona. Son las cosas que Dios reveló y nos dicen cosas que a través de la razón no podríamos descubrirla. La filosofía pretende demostrar que Dios existe y sus facultades.

Sobrenatural Natural

Permite que la filosofía se articule armónicamente con la teología. (Preámbulo de la Fe)

Cinco vías Solo la razón humana puede probar la existencia de Dios. Santo Tomás propone 5 vías para llegar a Dios, son 5 caminos, argumentos que desembocan en la demostración en que Dios necesariamente debe existir. 1- Movimiento, motor inmóvil; hay entes dotadas de movimiento. El movimiento se produce porque hay un motor y a su vez ese motor es movido por otro motor y así sucesivamente pero debe ser una serie finita por lo que debe haber un motor que no reciba movimiento de nadie ese motor es lo que llamó Dios. 2- Causa eficiente, 1 causa incausada; en las cosas sensibles hay una ordenación de las causas eficientes y no hay nada que surja sin razón. Si el mundo existe es porque existe una causa eficiente o primera causa o sea Dios. 3- Necesidad, necesario causa sui; en el mundo hay algunos caminos necesarios o contingentes (puede ser de una manera u otra) tanto los entes necesarios como contingentes pueden ser causados por otros o causados por si mismo, causa sui. Si todos los entes del universo fueran contingentes esos entes solo existirían durante un tiempo y luego desaparecerían, el mundo podría ser eterno desde la eternidad y desde la eternidad estaríamos en un mundo de entes contingentes. Ente necesario causa sui es Dios. 4- Orden, ordenado; “siempre que hay un orden hay un ordenador” el orden muchas veces es realizado por orden de otro. Hay agentes que son causa de un orden que reciben órdenes de otro agente que si conoce la causa. El universo no es algo al azar, caótico sino que se cumplen ciertas regularidades y hay alguien quien diseño este mecanismo. Si hay un orden hay un ordenador y ese ordenador es Dios. 5- Grados de perfección, ser perfecto; en este mundo podemos ver cosas más o menos perfectas, hay un sistema de grados de perfección. Todo lo que existe se presenta con grados relativos de bondad, grados

relativos de perfección. Siempre existe un punto máximo porque sino no habría divisiones, entonces si hay una escala tiene necesariamente que existir la máxima perfección, que es Dios. La naturaleza de Dios No podemos decir cómo es Dios. Método para acceder a su conocimiento

Negación Eminencia

Descartes Introduce un nuevo concepto dentro de la filosofía intereses vinculados con la naturaleza, las creencias humanas, la química, física; menos inclinado a la teología. Superar y controlar los elementos naturales y conseguir adquirir un mejor nivel de vida en esta vida. Intereses más humanos. Panorama donde se desarrolla la teoría de Descartes Científico Cambio con respecto al paradigma de Aristóteles (geocéntrico). Surge el método científico/experimental, comprobación empírica. Copérnico verifica la teoría geocéntrica. Galileo demuestra que la tierra gira alrededor del sol con lo que genera una gran controversia. Religioso Se habían sentado grandes polémicas. Libre interpretación de las escrituras, 1540 reforma protestante. Lucero habla de la conciencia individual, esta interpreta los textos y se transforma en nuestro juez. Político Cambia el derecho divino de los Reyes el cual decía que Dios quería que se obedeciera a los reyes. El poder comienza a cuestionarse los criterios de legitimación del poder político, soberanía popular. Legitimar es aquel que recurre al apoyo del ciudadano que es la base de la verdadera soberanía Filosófico René Descartes pretende renovar la filosofía poniendo a prueba los conocimientos de los antiguos filósofos. Busca para la filosofía un nuevo criterio más confiable, riguroso, seguro e indubitable.

Críticas a la filosofía escolástica

Criterio de autoridad Verbalismo Silogística

Criterio de autoridad Una teoría es verdadera de acuerdo a la autoridad que la enuncia. No importa lo que dice una teoría hay que analizar si esta es verdadera o falsa. La filosofía no se basa en supuestos. Las autoridades antiguas se equivocaron, por eso para la filosofía moderna el criterio de autoridad no sirve. Verbalismo Hablar sin decir nada convierte a la filosofía medieval que estaba llena de formulas, vocablos o distinciones verbales que cuando estas eran analizadas no querían decir nada. La filosofía escolástica repetía fórmulas que no explicaban nada. Silogística La silogística es un esquema que se encadena con otro mediante un sistema lógico. El silogismo no amplía el saber de ninguna manera, ni agrega ninguna información a la conclusión sino que nos da información de las premisas. Lo lógico es el arte de encadenar bien los pensamientos. La filosofía medieval le daba mucha importancia a la lógica pero no investigaba el universo. La nueva época pretende cuestionar todo los planteos filosóficos del pasado, que no hayan dudas, una filosofía fundad en teorías indubitables; para eso hay que poner en duda todo lo anterior. Duda Metódica La duda metódica pretende convertir la duda en método, para evitar las incertidumbres. Poner en duda todos los conocimientos recibidos sin dejar pasar ninguno sin cuestionarlo. El radicalismo quiere alcanzar un saber absolutamente cierto, cuya verdad sea tan firme que esté más allá de toda posible duda. Busca un conocimiento absolutamente cierto. La duda es metódica es decir, se aplica a todo conocimiento a fin de llegar a la verdad y es universal porque será aplicable a todo conocimiento en general. Duda Hiperbólica La duda hiperbólica se aplica sobre la intensidad de la duda, está será llevada hasta su último extremo a fin de encontrar una verdad que sea indubitable. Si nos guiamos solo por el sentir tendríamos que afirmar estupideces, nuestros sentidos nos engañan. No podemos considerar indubitable lo que decían los antiguos filósofos. Descartes se propone otorgarle a la filosofía actual un carácter más científico. Método inductivo Conocimiento dubitable

Sentidos Cálculo

Errores Sueño

Genio Maligno

Intuición Debemos dudar del conocimiento sensible, en muchos casos nuestros sentidos nos engañan, las cosas sensibles resultan dudosas. Según el método hay que dar por falso todo lo dudoso. Con respecto a los sueños no tenemos ningún indicio cierto que nos permita establecer cuando estamos despiertos. En los cálculos también existe la posibilidad de equivocarse, por lo tanto cabe también la posibilidad de que todos los cálculos sean falaces, de que todo conocimiento racional sea falso. La intuición es un conocimiento inmediato, directo. El argumento del Genio maligno, puede imaginarse que exista un genio que nos haga equivocar constantemente y sumirnos en el error, haciéndonos creer cualquier cosa. La hipótesis del genio maligno nos representa el punto máximo de la duda. El cogito No hay nada que sea indubitable, todo es dudoso. Es en este momento de máxima duda se transforma en certeza profunda. Solo está seguro de dudar. La duda exige formulación de contradicciones donde no se oscila. Si se duda se piensa, en el sentido de tener alguna actividad mental. Si se piensa existo. “Pienso luego existo”. Nos encontramos aquí con una verdad absoluta, absolutamente indubitable. El cogito se constituye en la primer principio de la filosofía Duda

Pienso

Existo

El criterio de la verdad Una verdad es verdadera cuando el criterio de lo que ella afirma coincide con el objeto a que se refiere. Una proposición sabremos que es verdadera cuando sea clara y distinta, o se evidente. Yo pienso

tribunal donde serían juzgadas todas las verdades

Conciencia La primera verdad es que dentro de cada uno hay uno de nosotros hay un yo que piensa que es un juez de toda ciencia futuro. El yo que piensa se ha convertido en el centro de toda verdad posterior. El individuo es el juez. Objetiva (antigua) Verdad Subjetiva (Descartes)

Verdad intersubjetiva

Por lo que a esta filosofía se la denomina filosofía subjetiva relativista.

El fundamento de la verdad se encuentra dentro de cada uno es subjetiva. Construir una verdad intersubjetiva o sea que tenga valor para más individuos. La filosofía oscila entre la subjetividad y la objetividad. Regla para la dirección del espíritu o del método Dirigir la razón de modo tal que la especulación no de ningún paso en falso.

Reglas

Evidencia Análisis Síntesis Recuento y Retraso

precipitación prevención

Evidencia No debemos aceptar como verdadero ningún pensamiento, teoría o proposición cuya verdad no nos resulte evidente evitando la precipitación o evidencia. La precipitación es apurarse a la evidencia, esta equivale a los perjuicios, a los conocimientos falsos o verdaderos que nos hayan llegado por tradición. La prevención rechaza la verdad cuando ya tenemos la evidencia. La evidencia tiene dos caracteres: la claridad y la distinción. Clara es cuando la idea misma a la que me refiero se muestra directamente al espíritu. La distinción se presentará cuando no haya nada que se le parezca a ese algo. Análisis Cuando nos ocupamos de cualquier problema se lo debe dividir, analizar y seguir hasta que se llegue a algo evidente. Síntesis Es la relación recíproca de las partes con la visión en conjunto. Se debe partir de lo más sencillo a lo más complejo. Recuento y Retraso Para comprender hay que volver a entender el fenómeno desde su complejidad ordenadamente, cuando el funcionamiento de las partes, el lugar que ocupa en el todo. Cual es la garantía de la verdad? Si no hay nada que garantice que lo que creo la verdad es totalmente relativa. Garantía de la verdad intersubjetiva La garantía es Dios, Dios nos dio la facultad de la razón y esta es más o menos igual en todos. Si Dios nos hubiera dado la facultad de la razón y esta razón no nos da la verdad, Dios nos estaría dando una facultad fallada. Por lo tanto cuando uno cree que algo es verdad de manera clara y distinta es correcta.

Pruebas de la existencia de Dios 1° En nuestra mente hay un montón de ideas entre esas ideas está la idea de Dios, quien es un ser infinito. Un ser con ideas finitas no puede ser infinita fuente de un ser infinito, por lo que la idea de un ser infinito surgirá de un ser como Dios. 2° Argumento Ontológico “Todos tenemos la idea de Dios inclusive los ateos, en nuestra mente está la idea de Dios, esta puede ser definida” (San Anselmo). Dios es un ser perfecto, un ser mayor, aun el ateo concuerda con esta definición. Entes

Existencia mental Existencia real

La existencia real es un atributo del ente. Moral provisional cartesiana (previsora) Descartes dudó incluso en el campo de la moral. De pequeños aprendemos que hay cosas que están bien y otras que están mal. Lo que se considera bien tiene que ver con la costumbre y cultura y esta varía de un lugar a otro. Los mecanismos que utilizamos para determinar aquello que está bien o está mal son los mecanismos constituidos en el medio donde vivimos. Debemos cuestionar nuestras nociones del bien y del mal ya que estas son heredadas, por lo tanto es un supuesto que no debemos aceptar sin cuestionar. Tratar de encontrar una manera de determinar lo bueno y lo malo es el ejercicio de nuestra propia razón, por lo que demos llevar a cabo esta búsqueda para encontrar una moral racional. Hasta encontrar una moral racional Descartes propone conservar la moral que poseemos, por lo que él conservará la moral cristiana.

Empirismo El empirismo sostiene que todo conocimiento deriva de la experiencia sensible; esta es la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno. La función de la razón es ordenar lógicamente los materiales que los sentidos ofrecen. Hume es un filósofo totalmente ateo, parte del supuesto que se puede encontrar la verdad dentro del sujeto pero no cuestiona cómo llega esa verdad. Los empiristas cuestionan la refutación de Descartes de los conocimientos sensibles, dicen que ese error lo llevó a postular la existencia de Dios. Hume considera que cada conocimiento que se encuentre en nuestra mente proviene de los sentidos todo lo demás es producto de la fantasía, la imaginación; lo único confiable es aquello que proviene del mundo mediante nuestros sentidos. Impresiones e ideas

Todo lo que entra en nuestro cerebro es una percepción. Las percepciones las denomina impresiones y las divide en impresiones externas e internas. Todos nuestros recuerdos deriban directa o indirectamente de nuestras impresiones, el espíritu humano no tiene otra posibilidad como no se ala de mezclar, componer o unir los materiales que las impresiones suministran. Impresión Fuente viva Externas 5 sentidos Intensa Percepciones Impresiones Internas Directas

Las ideas dependen de las cosas que percibimos

Ideas

Menos intensas Incompletas, derivadas de la fantasía

Memoria Fantasía

La fantasia puede combinar las impresiones que quedaran en la memoria

Principio fundamental del empirismo Solo debemos considerar verdaderas aquellas ideas que aparecen en mi mente de las cuales puedo rastrear un contenido empírico en la memoria. No existe ningún universal, solo se compone de percepciones directas. Nos permite distinguir aquellas ideas que son verdaderas o no. Las que no son se encuentran combinadas de la fantasía. La idea de Dios y de la sustancia no es válida para Hume es solo un engaño del leguaje. La idea del alma nace de la fantasía, son ideas ficticias, no poseen ninguna base empírica pueden ser verdaderas o no.

HUME Acepta el punto cartesiano pero tiene puntos intermedios. La verdad no esta en la Biblia, ni e el otro mundo. Acepta que la verdad esta en el conocimiento humano, Conocimiento; espacio interior que la razón delibera. Hume cree que la verdad que hay en la conciencia se llega mediante los descubrimientos de los sentidos. Descartes dice que entra por un momento de reflexión. Criterio de verdad:

Para los antiguos consistirá en que la mente se adopta a eso que esta hay afuera. Aristóteles se preguntaba ¿Qué es la verdad? Decir lo que es, de lo que es. Descartes decía que la verdad no es asi, porque lo que estaba afuera se puede tomar de muchas maneras. Los antiguos decían que había una instancia que todos podíamos estar de acuerdo si era Verdadero o falso. Descartes decía que cada opinión puede variar si es verdadero o falso. El grado de convicción no es siempre confiable para asegurar algo. Descartes: La verdad no esta afuera, sino en la mente de cómo interpreta eso que esta afuera. Para Hume la verdad proviene de la información que brindan los sentidos. Y afirma que es es verdad que todos percibimos de diferentes maneras. Hume dice que hay que “rastrear” de donde salio esas ideas. De esta manera vamos aceptar las ideas que sabemos el origen. Hume no cree ni en las palabras. Criticas: ¿Qué pasa con las palabras? Como poder pensar si no cree en términos generales discusión de cual serian los elementos de las unidades mínimas de la cual esta hecho el universo. Hume tiene que creer en algo para que el mundo pueda estar hecho de algo. Hay elementos que tiene que ser creíbles por las cosas escenciales (mundo) tiene que estar formado de algo. Cuestiona: la idea de DIOS porque no tiene una base empírica. ALMA SUBSTANCIA CAUSALIDAD para cuestionarla ofrece un ejemplo de analizar: que ocurre cuando le pegamos a una bola de villar con un taco de madera. Se observan 4 cosas. 1. CAUSA: de que la bola dos se ponga en movimiento, es del choque de la bola 1 que la empujo. Bola 1 va al encuentro de la bola 2. 2. EFECTO: del movimiento de la bola 3. 3. SUCESION: la causa es anterior al efecto. 4. CAUSALIDAD: relación necesaria entre 1 y 2 es decir entre causa y efecto de modo tal que si la causalidad vuelve a dar necesariamente va a dar ese efecto. El punto dos sigue necesariamente al punto 1. Siempre que se da esa causa va a dar el efecto. Y las preguntas que se hace Hume son: ¿Cómo la sabemos? ¿de donde sacaste que hay una relación entre causa y efecto? ¿Cómo sabes que siempre de 1 va hacer 2?. Sacar la conclusión de este caso y ponerlo en todos los casos no es cierto la causalidad porque no tiene base empírica. Hume dice que no hay ni una causa empírica entre causa y efecto.

La razon humana es la facultad de conocer al mundo. POSIBLES TRES PREGUNTAS SOBRE SANTO TOMAS PARA EL PARCIAL 5 VIAS METODO POR EL CUAL PODEMOS CONOCER A DIOS 5 ALTERNATIVAS ENTRE LA RAZON Y LA FE. EL PARCIAL DIJO QUE PUEDEN SER 2 PREG DE ARISTOTELES, 2 DE Descartes, 1 DE HUME, Y OTRA DE SANTO TOMAS O PUEDE SACAR ALGUNA DE LAS DOS PREGUNTAS DE DESCARTES Y PONER UNA DE SANTO TOMAS O NO