Resumen Comunitaria Preguntas Montero

Preguntas: Montero Cap.1 1) Cuales son para Montero los orígenes de la PC? Comienzo en Estados Unidos: En 1965, en Swampscott, Massachusetts, un congreso convocado por psicó logos sociales, clínicos y escolares, dio inicio a esta rama de la psicología. A partir de esto, se generaron programas específicos, se abrió un campo para el estudio y la reflexió n. Se decidió generar un nuevo tipo de formació n para los psicó logos y desempañ ar un nuevo rol en la comunidad. 2) Que aspectos diferencian los contextos en USA y LA en el surgimiento de la PC? En Estados Unidos: la PC buscaba atender problemas relativos al tratamiento de las enfermedades mentales, el segregacionismo, la revisió n de los programas de asistencia social y el planeamiento urbano. En América Latina: La Ps Comunitaria (PC) nace a partir de disconformidad con una psicología social que se situaba bajo signo de individualismo, que no daba respuesta a problemas sociales. Surge a partir del vacío provocado por el cará cter subjetivista de la ps social psicoló gica y por la perspectiva macrosocial de otras disciplinas sociales. Al mirar hacia el mundo, se agudizaba su cará cter insatisfactorio, fueron las condiciones de vida de grandes grupos de la població n, sufrimiento, sus problemas y necesidad de intervenir en ellos para producir soluciones y cambios. En los añ os 70 comienza a desarrollarse una nueva prá ctica, que va a redefinir los profesionales de la psicología, como su objeto de estudio. Crisis de legitimidad en campo psicosocial. 3) Que aspectos marcaron a la PC? Características iniciales de la PC desarrollada en América Latina: inicio de la PC como nueva rama de la psicología. Aspectos que marcaron a la PC en sus inicios:  Bú squeda de teorías, métodos y prá cticas que permitiesen hacer una psicología que aportara soluciones a problemas urgentes de sociedades latinoamericanas.  redefinició n de la psicología social, se va má s allá del objeto de esa rama.  Carencia de una definició n.  Carencia de un lugar académico y profesional propio hasta década de los 80.  Orientació n hacia la transformació n social. Cambio social.  Certeza del cará cter histó rico de la psico como ciencia, de la comunidad como grupo social y del sujeto humano.  Bú squeda de modelos teó ricos y metodoló gicos.  El sujeto de investigació n es una persona no sujeta a la voluntad de quien investiga. Es alguien diná mico, activo, actor social cuya voz forma parte de polifonía de la vida social.  Necesidad de redefinir el rol de profesionales de psicología social. La PC nace de una prá ctica transformadora que apela a la pluralidad de fuentes teó ricas para elaborar, luego, modelos teó ricos propios. Metodología basada en la acció n y participació n, respuesta alternativa a modos convencionales de estudiar esos grupos sociales que son las comunidades. Psicología de la acció n para la transformació n.

Cap.2 1) Que es la Psicología Social Comunitaria PSC? (Rappaport/Montero) Definición de la PC: aquella que trata de la comunidad y que es realizada con la comunidad. Si se excluye el rol activo de la comunidad, podrá tratarse de aplicaciones psicoló gicas concernientes a salud, educació n, aspectos clínicos. No implicará n un trabajo comunitario si no cuentan con la participació n de quienes integran la comunidad. Característica principal: lo comunitario incluye rol activo de la comunidad, su participació n, como agente activo, con voz, voto y veto. Rappaport observó cierto énfasis en factores ecoló gicos y culturales. Indica 3 aspectos específicos:  relatividad cultural,  diversidad y  ecología, entendiendo por ecología la adecuació n entre las personas y medio ambiente. 2) Que características tiene la PSC?  Se ocupa de fenó menos psicosociales, tomando en cuenta el contexto cultural y social en el cual surgen.  Concibe a la comunidad como ente diná mico compuesto por agentes activos, actores sociales constructores de la realidad.  Hace énfasis en las fortalezas y capacidades.  Incluye la diversidad. Asume las relaciones entre las personas y el ambiente.  Tiene una orientació n hacia el cambio social a partir de una motivació n comunitaria y científica. Incluye el cambio personal.  Busca que la comunidad tenga el poder y el control sobre los procesos que la afectan.  Fomenta la participació n.  Produce intervenciones sociales.  Tiene un cará cter preventivo. 3) Desarrolle objeto y método de las Psicología comunitaria según M.Montero? Objeto: el cambio social Método: principalmente investigació n-acció n participativa, con un pluralismo metodoló gico, en a métodos tradicionales como participativos, aportados por la psicología social, la etnometodología, la antropología y la sociología, siempre que estén orientados por los principios y valores de la PC. 4) En qué se diferencia del desarrollo comunal? El desarrollo comunal ha sido definido como el producto de la acció n comunal (Fals Borda), acció n que se produce cuando la comunidad se hace cargo de sus problemas y se organiza para resolverlos, desarrollando sus propios recursos y potencialidades y utilizando los ajenos. Se basa en la autogestió n y la autodeterminació n. Debe partir de los siguientes principios: CATÁ LISIS SOCIAL, presencia de una agente propulsor del desarrollo, perteneciente o no al grupo, provisto de los recursos técnicos, motivació n y actitudes, AUTONOMÍA, centralizació n en el grupo inicial, quien tiene a su cargo el control, la direcció n y la realizació n del desarrollo; PRIORIDAD, señ alamiento del grupo de las necesidades a atender, estableciendo su jerarquizació n; REALIZACIÓ N, obtenció n de logros concretos que permitan alcanzar el cambio social; ESTÍMULOS, reforzar cada logro alcanzado.

Cap.3 1) Que es un paradigma? Por paradigma se entiende un modelo o modo de conocer, que incluye tanto una concepció n del individuo o sujeto cognoscente como una concepció n del mundo en que éste vive y de las relaciones entre ambos. Esto supone un conjunto sistemá tico de ideas y de prá cticas que rigen las interpretaciones acerca de la actividad humana, sus producciones, su génesis, y sus efectos sobre las personas y sobre la sociedad. Puede decirse que existe una comunidad diferenciada, que posee canales de comunicació n y que comparte numerosas técnicas y métodos (cualitativos y cuantitativos), formada por psicó logos que trabajan con comunidades, los cuales sostienen con su praxis el paradigma que Montero presenta. 2) Explique los 5 elementos (dimensiones) que componen el paradigma de la PSC? [PARCIAL] Al modelo construido en torno a la PC se lo denomina paradigma de la construcción y transformació n crítica. Consta de 5 dimensiones:  ontológica: naturaleza y definició n del sujeto cognoscente. La naturaleza de relació n entre investigadores externos y las personas que forman comunidades es un aspecto fundamental.  epistemológica: relació n entre sujetos cognoscentes y objetos de conocimiento, en este paradigma marcada por el cará cter relacional. Conocimiento producido en y por relaciones.  metodológico: modos empleados para producir conocimientos, en PC es participativos.  ética: definició n de Otro y su inclusió n en relació n de producció n del conocimiento.  política: cará cter y finalidad del conocimiento producido. Cap.4 1) Que fue el vuelco interpretativo? Circunstancia por la cual se intenta comprender, interpretar, teorizar los fenó menos que eran objeto de estudio de la psicología social comunitaria, tomando las descripciones y explicaciones de la psicología comunitaria que se estaba desarrollando en América Latina y Estados unidos, pero dá ndosele una explicació n muy diferente. Ejemplo: Tomando el concepto de indefensió n aprendida (ps.social) el vuelvo interpretativo permite pensar: “si la persona puede tener el control (Locus de Control) puede ser agente de cambio (Rol Activo). La pasividad/externalidad no son causas, sino consecuencias.” Aspectos teóricos provenientes de conceptos psicosociales: la PC analizó los procesos psicosociales que conducen a las transformaciones sociales, ambientales y personales requeridas para satisfacer necesidades comunitarias. Las teorías del locus de control, de la desesperanza o indefensió n aprendida, de la autoeficacia y su bloqueo, aportaron a la PSC descripciones conductuales que coincidían con el comportamiento que esa nueva rama proponía cambiar para lograr procesos de fortalecimiento basados en afirmació n, participació n, compromiso, diá logo, etc. La presencia de estas descripciones psicosociales coincide con el momento en que se inicia construcció n de la PSC como subdisciplina de la psicología científica.

2) Cuales fueron las influencias de la PSC? Campo

Corriente

Fenomenología Etnometodología

Influencia Investigador Participante

Construccionismo social Marxismo

Sujeto contextualizado en el marco social, econó mico y político

Se logra así Fortalecimiento Comunitario (Freire): Acció n – Reflexió n - Acció n Influencia de la fenomenología: a través de sus expresiones en las cs. sociales: la etnometodología y construccionismo social, aporta la bú squeda de la totalidad, visió n holista y necesidad de abandonar la idea de separació n entre investigador e investigado fundamentada en la neutralidad del primero y no contaminació n del segundo. Cará cter falaz de tal afirmació n fue denunciada. La etnometodologó a insistía en la importancia del estudio de la vida cotidiana. Los impulsores de la corriente socioconstruccionista coincidirá n con la PC: comunidad como totalidad en la cual se da una transformació n social a partir de la vida diaria y concepció n del ser humano como actor. Aporte de Marx: las ideas de Marx son la base de gran parte de la PC latinoamericana, las ideas de manuscritos econó mico-filosó ficos. Comprender los problemas comunitarios en el plano de la totalidad econó mica, social, política en la cual se producen, superando la tendencia psicologista a hacer del sujeto el universo de estudio. También a estas influencias se unió la de soció logos latinoamericanos influidos por ideas marxistas, teoría de la dependencia, sociología militante, sentaron las bases para una praxis renovadora de las cs sociales, otra influencia fue la educació n popular postulada por Freire. 3) Cuáles fueron las primeras respuestas teóricas de la PSC?  Enfoque contextualista (Kelly)  Psicología para el Desarrollo (derivació n de la Teoría de la Independencia)  Psicología de la Liberació n. Facilitar el proceso de desideologizació n  Enfoque crítico (la base está en la praxis)  Tendencia Sistémica (comunidad compuesta por Redes Sociales)  Modelo conductual (norteamericano)  Modelo iterativo-reflexivo-generativo (australiano) 4) Qué influencias teóricas tiene la PSC? Influencias teóricas actuales: tres tendencias cuya distinció n es distintiva en la PC latinoamericana: psicología de la liberació n, enfoque de psicología crítica y tendencia sistémica. Las 2 primeras formas de hacer y comprender la praxis. La tercera una forma de hacer PC con una perspectiva de la teoría sistémica. Y una tendencia desarrollada en EE.UU es la perspectiva conductual. Psicología de la liberación: la liberació n es entendida como la emancipació n de grupos sociales que sufren opresió n y carencia de mayorías popilares. La liberació n en PC se inicia en ese acto de reconocimiento de la libertad del otro, no es sujeto sujetado sino que ocupa un sitio de igualdad, como actor social, propietario de conocimientos. Enfoque crítico: crítica como posició n que denuncia, demuestra y rechaza el mantenimiento de condiciones injustas de vida. En el caso de PC se puede decir que es hija de la crítica, surge como respuesta a la insatisfacció n con los modos de hacer predominantes. Se centró no só lo en el aspecto

constructor de la acció n sino en su aspecto reconstructor, exige aná lisis de causas y consecuencias. Incorporar nuevos actores a la acció n y reflexió n, se construye la realidad. La base está en la praxis. Tendencia sistémica: las sociedades constituyen sistemas abiertos en transformació n, la labor de la PC será generar fuentes que faciliten esas transformaciones en beneficio de distintos niveles societales. Este enfoque parte de la idea de comunicació n como sistema, permite profundizar en la complejidad de las comunidades y psicoterapia. Comunidad compuesta de redes sociales. Perspectiva conductual: el énfasis de esta corriente coloca el foco de la praxis comunitaria sobre conductas específicas de las personas en las comunidades con las que se trabaja, usando sistemas confiables de medició n y prefiriendo diseñ os experimentales, cuyas evaluaciones mejores la prá cica. Modelo iterativo-reflexivo-generativo: desarrollado en Australia. Necesidad de reconsiderar el rol profesional de los psicó logos comunitarios en funció n del contexto, la reflexió n es fundamental, unió n de reflexió n y acció n para producir teoría, importancia de lo obvio, incorporació n de aspectos del construccionismo social y movimiento posmoderno. Es modelo participa del paradigma de construcció n y transformació n crítica. Cap.5 [SOBRE LOS VALORES] 1) Cuales son los principios que Fal Borda considera fundamentales? En la obra de Fals Borda, está n definidos cinco principios fundamentales:  CATÁ LISIS SOCIAL: define el rol del agente ext que actú a con la comunidad en procura de su transformació n. Es el rol de catalizador de la acció n transformadora. Busca una finalidad autó noma y liberadora para las personas participantes y comunidad. Los valores subyacentes son: libertad, respeto y autonomía.  AUTONOMÍA DEL GRUPO: toda acció n debe ser decidida, organizada y realizada con una orientació n democrá tica. Empleando las capacidades de los miembros, sus recursos materiales y espirituales. Los valores q subyacen son: democracia y autonomía.  PRIORIDADES: la jerarquizació n de las necesidades o acciones que se desea atender o cumplir. Los valores son la organizació n y la autonomía.  REALIZACIONES: la necesidad de obtener logros. De producir resultados en el sentido de la transformació n deseada. Tener productos concretos que muestren q la acció n conjunta ha dado resultados, lo cual estimula la conciencia y la cooperació n. Valores: trabajo, cooperació n, conciencia y logro.  ESTÍMULOS: propone la necesidad de que la comunidad definan y construyan como estímulos, aspectos relacionados con sus logros. É stos pueden ser formas de reconocimiento ext, la satisfacció n por el éxito o la calidad de la tarea realizada, cambio o transformació n. 2) Qué 3 tipos de valores se tienen en cuenta en la PSC? Son valores referidos al hacer de los actores comunitarios, los siguientes.  La unió n entre la teoría y la prá ctica. La prá ctica sola, sin la capacidad sistematizadora, relacionadora y explicativa de la teoría, se pierde en acciones sin sentido para la producció n de conocimiento. En este pcipio reside el cará cter científico.  La reflexió n fundamentada en el diá logo es un valor unido a la acció n desde la cual se genera y a la cual se conduce, supone un aná lisis crítico q permite desnaturalizar lo naturalizado, permite la movilizació n de la conciencia. Aquí los valores son el conocimiento y la igualdad y la concientizació n.  El poder y el centro de control ubicados en la comunidad. Esto es controvertido por la arraigada concepció n asimétrica del poder y su relació n con el saber. 3) Qué 4 principios se deben tener en cuenta para el trabajo comunitario?

Prilleltensky considera q hay 4 requisitos q debe cumplir un valor para orientar eficazmenteel trabajo comunitario:  Guiar los procesos conducentes hacia un escenario ideal. Los valores responden tb a las condiciones sociales en que se vive y x lo tanto, el cambio social que se pretende está sometido a la tensió n entre diferentes fuentes de valores en una misma sociedad y entre sociedades.  Evitar el dogmatismo y el relativismo. El 1° impone valores sobre otros segú n lo determine un grupo dentro de una sociedad, el relativismo los considera a todos en el mismo plano.  Los valores deben ser complementarios y no contradictorios entre sí. Recomienda que sean internamente consistentes, es decir, q aquellos q guíen a un grupo sean coherentes entre sí.  Promover bienestar personal, colectivo y relacional. Estos requisitos ayudan, pero no solucionan el probl de la decisió n sobre los criterios adecuados, y finalmente debemos volver sobre la recomendació n de promover, de manera reflexiva, los valores ya mencionados. Por eso es necesaria la reflexió n en la cual la informació n es discutida, procesada y enriquecida. Y lo q busca la ps comunitaria es llegar libremente a la vida buena (bienestar) a través del conocimiento construido reflexivamente por quienes la buscan. Cap.7 1) Qué aspectos constitutivos tiene el concepto de comunidad?  Aspectos compartidos: historia, cultura, intereses, necesidades, probl, expectativas socialmente construidos por los miembros del grupo.  Espacio y tiempo.  Relaciones sociales habituales.  Interinfluencia entre individuos y entre el colectivo y los individuos.  Identidad social.  Sentido de pertenencia.  Desarrollo de un sentido de comunidad.  Nivel de integració n social concreto.  Vinculació n emocional compartida.  Formas de poder producidas dentro del á mbito de relaciones compartidas.  Límites borrosos. 2) Qué es la Comunidad para Montero? Primer (Difícil) definición de comunidad: “es un grupo social diná mico y desarrollado, preexistente a la presencia de los investigadoreso interventores sociales, que comparte intereses, objetivos, necesidades y problemas, en un espacio, tiempo y que genera una identidad, empleando recursos para lograr fines”; esta definició n requiere de una revisió n, má s adelante propondrá … Comunidad: “es un grupo en constante transformació n y evolució n, que en su interrelació n genera sentido de pertenencia e identidad social, tomando sus integrantes consciencia de sí como grupo, y fortaleciéndose como unidad”. La comunidad es un grupo social histó rico, refleja una cultura preexistente al investigador, posee una organizació n, intereses y necesidades compartidos. 3) Qué elementos dan cuenta que estamos en presencia de una Comunidad?

 Cohesió n entre los miembros.  Solidaridad, unió n entre personas q pueden ayudarse en tareas difíciles o momentos peligrosos.  La forma de conocimiento y de trato que se da entre ellos. Ese conocimiento dado por la cercanía y por la historia compartida.  La existencia de redes de apoyo social para diferentes fines.  Formas de organizació n específicas.  Conciencia, de circunstancias de vida compartidas. 4) Qué es el Sentido de Comunidad? Sentido de comunidad (SdeC): lo considera como integrada por 6 dimensiones, las primeras de cará cter personal, las ú ltimas cará cter compartido. Consiste en la percepció n de similitud con otros, interdependencia consciente con otros, voluntad de mantenerla dando a otros lo que se espera de ellos, sentimiento de que se es parte de una estructura mayor, estable de la que se depende. 5) Que 4 elementos dan cuenta del Sentido de Comunidad? [PARCIAL] Componente de SdeC: Señ alan 4 componentes del SdeC:  membresía (historia e identidad social compartida);  influencia (capacidad de inducir a otros actuar de cierta forma);  integración y satisfacción de necesidades (beneficios que la persona puede recibir por pertenecer a la comunidad);  compromiso y lazos emocionales compartidos (compartir fechas y acontecimientos). 6) Qué es el Sentido de Identidad Comunitaria para M.Montero? Sentido de identidad comunitaria: sentido de apoyo personal; de contento personal; de inclusió n personal activa; sentido activo de compromiso personal; sentido de vecindad; estabilidad percibida

Texto: Maritza Montero “Hacer para transformar”

Cap 4: La identificació n y jerarquizació n de las necesidades y de los recursos para satisfacerlas 1. ¿En qué consiste el proceso de identificació n de necesidades? 2. ¿Cuá les son los tres criterios que Chacon, Barró n y Lozano proponen para definir una necesidad? 3. ¿Cuá l es la clasificació n de necesidades que Montero toma de Bradshaw? Y ¿A cuá l de ellas apela el trabajo comunitario? 4. ¿Cuá l es la contradicció n entre las necesidades normativas y las sentidas y como se puede en las primeras intervenir para convertirlas en las segundas? 5. Mencione y desarrolle los pasos para la llevar a cabo la identificació n de las necesidades

Montero: 1) Familiarización: es un proceso socio-cognitivo en el cual los agentes externos e internos inician o profundizan su conocimiento mutuo captando y aprendiendo aspectos de la cultura de cada grupo, a la vez que encuentran puntos de referencia comunes, evalú an los intereses que mueven a cada grupo, desarrollan formas de comunicació n, descubren peculiaridades lingü ísticas y comienzan a desarrollar un proyecto compartido. La familiarizació n permite la sensibilizació n de los investigadores respecto de la comunidad y sus problemas, constituyendo así un paso necesario para garantizar la confianza en el proceso conocido como detecció n o identificació n de necesidades. 2) Evaluación de Necesidades: La identificació n de las necesidades y los recursos es un proceso que consiste en un conjunto de actividades grupales, de cará cter participativo, mediante las cuales se busca que la propia comunidad o grupo señ ale aquellos aspectos de su vida en comú n que sienten como insatisfactorios, inaceptables, problemá ticos, perturbadores, limitantes u obstaculizadores de su modo de vida al cual aspiran y tienen derecho, ubicando esas necesidades o recursos disponibles o por obtener con la situació n global en que esa vida se desarrolla. No se trata de determinar con criterios externos a la comunidad sino que deben ser percibidas psicoló gicamente, como sentimientos de falta o como ausencia negativa que produzca en la comunidad el deseo de satisfacerlas. La acció n para satisfacer una necesidad comunitaria exige siempre la expresió n previa de deseo, expectativa o problema. A partir de la necesidad trabajan los psicó logos comunitarios. La identificació n de las necesidades tiene un objetivo liberador, y debe problematizar, llevar al cuestionamiento de la realidad establecida y producir conciencia, concientizar. 3) ¿Cuál es la contradicción entre las necesidades normativas y las sentidas? Las necesidades normativas o inferidas son fijadas por los expertos en funció n de un canon preestablecido, con el cual se compara la situació n estudiada. Son formuladas a partir de los avances hechos por la ciencia, cá nones de higiene o salud publica que existen en una sociedad. Las necesidad expresadas, sentidas o vividas, son carencias o problemas que las personas manifiestan, independientemente de que coexistan con otras que el investigador externo o los expertos detecten de acuerdo con sus patrones. Es una necesidad sentida que se vuelve acció n. 4) Problematización. ¿Cuál es el origen del concepto y a qué hace referencia? ¿Cómo es el proceso? Técnicas que utiliza. El concepto de problematización fue creado por la educació n liberadora de Paulo Friere, el cual entiende una “conciencia de conciencia”. Problematizar es generar situaciones en las cuales las personas se ven forzadas a revisar sus acciones u opiniones acerca de los hechos de la vida diaria vistos como naturales. Problematizar es una estrategia para desarrollar la conciencia crítica que, a la vez se desarrolla en la reflexió n y la acció n, produce a través de ambas la transformació n de las circunstancias naturalizadas y alienadoras. La problematizació n sensibiliza, establece las bases cognitivas y afectivas para producir una motivació n de cambio que se traduce en acciones concretas de transformació n. La problematizació n es un proceso que comienza con el dialogo pero se desarrolla en la conciencia de las personas y se evidencia en nuevas ideas. Tiene un cará cter reflexivo.

El proceso de problematización: la primera funció n del proceso es el efecto disparador, puede ser producido por un AE y un AI, que hacen que la persona empiece a criticar la forma de ser en la que viven. Se inicia el proceso que desnaturaliza, desideologiza y concientiza. La problematizació n cumple un papel promotor de la reflexió n que lleva a la acció n transformadora. Se presentan aproximaciones técnicas:    

Aná lisis de construcciones artesanales o de representaciones pictó ricas de la comunidad: se trata de diseñ ar situaciones proyectivas, juegos, ejercicios, dibujos o relatos, para que una comunidad exprese sentimientos, conocimientos recibidos y construidos. Procedimientos problematizadores grupales: representaciones de roles para lograr una discusió n de lo visto, sentido, recordado y opinado. La reunió n de discusió n-reflexió n colectiva y critica Preguntas problematizadoras de cierre: como acto concientizador y condició n critica que movilice la conciencia y motive a realizar acciones transformadoras de la situació n de vida.

La problematización existe cuando en todo trabajo comunitario aparecen la perplejidad y la contradicción, al no hallar explicaciones a determinadas conductas o explicaciones opuestas. Es indispensable la problematización. Genera situaciones en las cuales las personas revisan sus acciones u opiniones acerca de hechos de su vida vistos como normales. La problematización es “Estrategia para desarrollar la conciencia crítica, sensibiliza, desnaturaliza, establece bases cognitivas y afectivas para producir una motivación de cambio que se traduce en acciones concretas”. La problematización es el proceso que se da en la relación entre los AE y los AI, donde es necesario saber escuchar, dialogar. Cuidar la manera de participar en el diálogo. Ubicarse. Humildad y respeto. No olvidar la critica. Empieza en el diálogo y sigue en la cc de las personas. Se refiere a situaciones reales del entorno de las personas. Lleva a la transformación. El AE debe conocer las condiciones de la comunidad antes de problematizar. Debe mantenerse una constante actitud crítica al hacerlo. Existen técnicas que permiten trabajar con muchas personas al mismo tiempo y problematizar: -Técnicas de trabajo grupal para problematización -Construcciones artesanales. Dibujos, relatos, colages, representaciones teatrales, juegos, donde se expresen sentimientos y conocimientos sobre la comunidad, ideales o actuales. -técnicas proyectivas. -Se deberá anotar la forma de trabajo, expresiones sobre el tema trabajado. -Finalmente se harán las preguntas problematizadoras en función de lo observado. -Se facilitará la discusión. -Entre todos se sacarán conclusiones. -Preguntas problematizadoras del cierre. 5) IAP. Definición. ¿Porque surge? y sus atributos. IAP surge en America Latina, por la insatisfacció n y critica respecto de la investigació n social existente en los añ os 50 y 60 del S. XX. Surge la necesidad de hacer una psicología capaz de producir transformaciones sociales, de superar la brecha entre investigació n y acció n, entre teoría y prá ctica y la necesidad de incorporar a las personas afectadas por el problema de investigació n. Investigación Acción Participativa es:  Un método ético y socialmente comprometido, busca producir conocimiento y transformar situaciones de manera activa y participativa.

 Un proceso dialéctico y dialó gico cuya meta es la liberació n del potencial creativo y la movilizació n de recursos y problemas.  Un proceso de investigació n que forma parte de una expectativa educativa total que sirve para identificar las necesidades de una comunidad, para concientizar y para generar y aumentar el compromiso de la comunidad. Características de la IAP: Cará cter participativo, ético, reflexivo, concientizador, dialó gico, dialéctico, educativo, critico, socialmente transformador, colectivo, político, fortalecedor de la sociedad civil y democrá tico. Atributos del método IAP:  Ser problematizador: en el sentido de que conduce a la reflexió n y a la crítica.  Ser generativos. Rechaza el pensamiento ú nico y excluyente. Es integrador.  Ser emancipadores: Busca a través de la acció n compartida y la participació n activa, la liberació n y transformació n de acuerdo a las personas participantes.  Ser dialó gico y horizontal: No es uniformador entre agente externo y agente interno. Premisas:           

Autenticidad y compromiso Anti-dogmatismo Socializació n del conocimiento producido Auto investigació n Divulgació n técnica Lo cuantitativo y lo cualitativo Ser parte del proceso: Integra investigació n, educació n y acció n implementadas de manera colectiva y solidaria. Flexibilidad en planes de trabajo Participació n: Total, continua, decisoria, democrá tica. Acció n-reflexió n-acció n: teoría y practica ritmo mutuamente transformador Saber popular

6) Mencione cuál fue el aporte de Kurt Lewin al método IAP. Kurt Lewin planteaba la necesidad de crear un método que permitiese a los investigadores acercarse al objeto de investigació n, consideraba fundamental construir un puente entre teoría y realidad. Plantea un modelo de fases cíclicas, cada ciclo se compone de una serie de pasos: planificació n, acció n y evaluació n de la acció n. Comienza con una idea general sobre el tema de interés sobre el que se elabora un plan de acció n, el plan general es revisado a la luz de la informació n y se planifica el segundo paso de acció n sobre la base del primero. 7) ¿Qué aporta Fals Borda a la IAP? Fals Borda inicio un proceso de investigació n participativo con campesinos. Resalta la multiplicidad de procesos comunitarios, como la organizació n y consolidació n de los grupos. Su experiencia se sustento en principios que constituyeron la base del trabajo en Latinoamérica:  principio de catá lisis social: comunicació n y confianza que se estableces entre AE y AI  principio de autonomía de grupo: control, direcció n y decisió n de las acciones por parte de la comunidad,

 principio de prioridades: la comunidad definen sus necesidades y dan prioridad a sus problemas,  principio de realizaciones: el fin ultimo es el desarrollo de la conciencia, unió n, cooperació n y espíritu de servicio,  principio de estímulos: todo logro debe ser celebrado mediante estímulos materiales e inmateriales (ej hacer una comida Borda realizo un proceso de investigación participativo con campesinos en donde resalta la multiplicidad de procesos comunitarios, como la organización y consolidación de los grupos. Una de sus grandes preocupaciones fue la investigación sobre la educación y las ciencias sociales en los países deltercer mundo. Según sus ideas, en colombia y en general en latinoamérica existe un colonialismo intelectual. Su experiencia se sustento en principios que constituyeron la base de trabajos en latinoamérica. Según fals borda los principios que sustentan la iap son: a)catálisis social: relación ae y ai basada en la comunicación y confianza. B) autonomía del grupo: supone el control, dirección y decisión de las acciones por parte de personas de la comunidad. C)prioridades: capacidad de las comunidades para definir sus necesidades y decidir la prioridad de los problemas.d) realizaciones: el fin último a obtener no son obras materiales, sino el desarrollo de la conciencia de la unión, la cooperación y el espíritu de servicio. E)estímulos: ligado a las realizaciones, implica que todo logro debe ser celebrado mediante estímulos materiales y no materiales. Las características de la iap (según fals borda): -ser un nuevo paradigma del conocimiento. -devolver la información al pueblo, en el lenguaje y forma cultural en que tuvo origen. -popularizar las técnicas de investigación incorporando a las personas de las comunidades en la práctica de las mismas. -integrar la información como ‘’base del intelectual orgánico’’. -mantener un esfuerzo consciente en el ritmo de acción-reflexión del trabajo, lo cual muestra la condición participativa y activa del mismo. -reconocer a la ciencia como parte del diario quehacer de la población, ya que el saber popular es incluido en la iap -aprender a escuchar, lo cual es el reflejo del carácter dialógico de la iap. filminas

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