Resumen Caps I Al VI Psicologia de La Conducta Jose Bleger 452784

Resumen “Psicología de la conducta” de José Bleger Caps. I al VI. Cap. I “La psicología y el ser humano”. En este capítulo, Bleger nos describe los inicios históricos, los prejuicios que enfrento esta ciencia emergente y, alguno que otros mitos y antinomias propias de la ciencia. Cada uno describiendo desde diferentes cualidades que tiene la psicología, las controversias que tuvo que atravesar y los descubrimientos que hizo gradualmente del ser humano. Nos habla también de las variantes que pueden formar la conducta de los individuos que pueden ser culturales, o también genéticas, aunque no le da mucho énfasis a esta última.

1. Enfoque de la Psicología. En este capítulo Bleger nos expone una breve historia de cómo surgió la Psicología y nos cuenta sobre el proceso formativo que tiene en vigencia, como el resto de las demás ciencias del hombre. Las resistencias y desconfianzas hacia la psicología fueron una de las principales trabas que no posibilitó su ejercicio con pleno desarrollo durante los primeros años. Esto básicamente fue causado por el impacto que genero el pensamiento científico, dejando de lado la omnipotencia mágica que existía previo a este pensamiento. También menciona lo que Freud denomino que fueron los tres descubrimientos de manera cronológica que dañaron el narcicismo a la especie humana: I. El descubrimiento de que la tierra no es el centro del universo (heliocentrismo), II. De que no somos reyes de la creación sino que somos productos de la evolución animal (Darwin), y III. Que no somos seres plenamente conscientes de lo que hacemos (Inconsciente). 2. La psicología y su objeto de estudio. ¿Qué es lo que estudia la psicología? Históricamente se vio en un contexto de poca determinación en su área de investigación, ya que no es la única ciencia que estudiaba al hombre, pero si tenía un particular enfoque de estudio. Así como muchas tenían su área de estudio definida, la psicología huérfana de esta, se vio obligada de encontrar la suya para poder entrar en un campo científico más elaborado y que se le tuviera más confianza. Bleger dentro de un párrafo dedica explicar varias ciencias y su campo de estudio definido para poder comprender ágilmente como la psicología debe tener su campo de estudio. Más tarde describe como la psicología encontró su objeto propio de estudio, aunque este se haya entendido desde un plano más metafísico ya que trataba sobre temas abstractos al hablar de la mente, el pensamiento, el psiquismo, etc. Aún así se tenía más que claro que existían los fenómenos psicológicos, y por lo tanto, debe estudiar seres humanos reales y concretos. Actualmente la psicología está buscando deshacerse de su pasado que había sido formado por mitos y falacias que intentaban explicar hechos concretos, así entrando la psicología a un plano más científico.

3. El mito del hombre natural. Como vemos comienza desmintiendo este concepto de hombre natural, que se entiende como la “esencia originaria” del ser humano que es corrompido por la civilización. Si no se entiende se puede explicar de mejor manera diciendo que naturalmente el hombre es bueno, y que es la civilización la que se encarga de atrofiar a este ser humano virtuoso y bondadoso. Es así como podemos encontrarnos con una tradición religiosa que en su doctrina entrega este llamado a volver a la naturaleza, diciendo que toda esta organización social moderna que existe es la que quita naturaleza al hombre, y que una organización primitiva es capaz de devolvernos esa naturaleza. Antiguos autores como Hobbes, Locke y Spinoza habían hablado sobre el “Estado natural” que mas o menos hablan de las voluntades que predominan en el hombre, aunque cada uno con diferentes puntos de vista. La cultura desde el punto de vista de este mito del hombre natural, es la causante de muchas culpas del hombre. Klages nos hablaba de que el alma estaba en directo contacto con la naturaleza, y que por otro lado, el espíritu se conectaba con una esfera más racional del hombre y que esta se encargaba de destruir la naturaleza humana, por otro lado vemos como Lessing nos habla del Naturalismo como fuente autentica de la vida, la cual recibe malas influencias del hombre. Bidney establece dos puntos acerca un “hombre natural”: I. Estado Natural Pre-Histórico Originario del cual proviene el actual hombre y, II. Un Estado Universal Presente, que trata de que el hombre es el mismo independiente del tiempo y el lugar en el que viva, y de esta se deduce que existe una condición universal del ser humano. No bastó más que años de estudio y reflexión para terminar diciendo que esto era un mito, ya que se identifico una fuerte fantasía de carácter religioso al decir que Dios entrega un hombre totalmente puro exento de pecados, y que este decae al encontrarse con la civilización, por lo cual se concluye que el hombre tiene un desarrollo histórico, haciendo de el hombre un individuo sujeto a la historia. 4. El hombre aislado. Según esta concepción del hombre, el ser humano es un ser aislado y no social, que gradualmente encuentra la necesidad de entrar a relacionarse con otros individuos. Cómo se relacionan estos individuos entre sí fue una de las premisas que motivo a la psicología a ver como estos sujetos se relacionaban los unos con los otros, encontrándose así con la respuesta a esta causante, que es la energía que tenemos todos los humanos: la libido. Hasta en el caso del sujeto más aislado, no se puede abstraer de lo que el busca aislarse, siendo así quiera o no, un ser social el cual es intervenido por esta esfera en la que nos englobamos todos. 5. El hombre Abstracto. Fue o es uno de los errores más comunes y ordinarios en los que pudo haber caído la psicología tradicional, queriendo estudiar al ser humano abstrayéndolo de todo su contexto que existe como variante en el individuo. Ya que se determina que el hombre trabaja psicológicamente con la variante de tiempo y lugar, ambos influyendo en la formación mental de cada individuo. En el caso de que llegara abstraerse el hombre de estas variantes, se podrán identificar de todas maneras.

6. Individuo-Sociedad. Esto supone que el individuo está limitado, distorsionado o coaccionado por la organización social. Tal como lo describió Freud en “el malestar en la cultura”, el hombre se ve reprimido libidinosamente por la sociedad, sacrificando así muchas satisfacciones que puede que a su vez estén en constante prohibición o condenación social, ya que estas pueden responder a impulsos instintivos o primitivos/animales. También supone que el hombre sufre un control y represión social que no permite, como diría Freud, liberar la libido. Y últimamente, que el ser humano depende de tres variantes para satisfacer sus necesidades: la naturaleza, nuestros semejantes y de una organización social. 7. Innato-Adquirido. Es una de las tantas antinomias que se pueden nombrar dentro del área real de investigación de la psicología que se envuelve en controversias sobre lo que realmente está investigando la psicología y las formas que tiene de explicar ciertos acaecimientos que suele tener. Esta idea de innato-adquirido se denota sobre el ideal del fijismo; la lucha que existe por querer tener una naturaleza y una sociedad fija e inmutable, mientras que otras corrientes daban un énfasis más a los procesos de aprendizaje y lo que fluye. 8. El ser humano. A diferencia de los dualismos metafísicos que puedan existir aun en la psicología vista de diferentes planos, esta se puede defender con un proceso dialectico complejo, el cual abarca los distintos fenómenos psicológicos que esta estudia. De esta manera se puede continuar estudiando autónomamente al ser humano, el cual Bleger dice que se puede caracterizar por lo siguiente: a) Por pertenecer a una naturaleza propia: la humana. b) Su condición de ser concreto, es decir, que este siempre va a pertenecer a alguna determinada clase social, grupo étnico, religión, y que esta pertenencia no es azarosa, sino que logran integrar un ser y su propia personalidad. Y que a raíz de esto, no se puede estudiar al sujeto in abstracto de todo lo anteriormente nombrado, ya que siempre se podrá identificar en este los diferentes componentes. c) Su condición de ser social, al tener experiencias con los demás individuos que participan de un mismo proceso psicológico (teniendo más que claro que en cada uno de ellos, la perceptibilidad es diferente), y siendo el conjunto de las relaciones sociales lo que define el ser humano en su personalidad. d) Su condición de ser histórico, en el sentido individual ya sea como en el social, y que este desarrollo que se logra no se da de una vez para siempre fija e inmutablemente, sino que al contrario, está sujeto a cambios y desarrollos de amplitud de un mismo conocimiento y evolución. e) El ambiente humano es un ambiente social, el cual entrega diferentes estímulos psicológicos que organizan nuestras cualidades psicológicas.

f) No se puede conocer la condición de un ser humano por mera reflexión, ya que esta está condicionada socialmente. g) Al ser seres racionales capaces de pensarnos como objeto, utilizar el pensamiento así mismo pudiendo crear o modificar varias cosas de nuestro ambiente que nos posibilite una mejor condición de vida y subsistencia. h) Y que la producción de los medios anteriormente nombrados, crea una matriz fundamental de nuestras relaciones humanas.

Cap. II “Conducta”. En este capítulo J. Bleger se concentra fundamentalmente en enumerar como es vista la conducta en la ciencia psicológica, como también se pudo desarrollar en otras. El énfasis que se le da en esta disciplina, las divisiones que existe entre ellas, las contradicciones y como funciona esta en el aparato psíquico del hombre. Como fueron estudiadas por diferentes autores, todos ellos con diferentes concepciones y perspectivas de este complejo fenómeno humano. 1. La conducta en psicología. Este término es bien manoseado por la psicología durante sus primeros años, pero previamente había sido utilizado por otras ciencias como la química y la biología para describir ciertos procesos de cada una en donde se identificaban distintos comportamientos de su objeto de estudio, luego incorporándose en la psicología animal por Jennings. La conducta se puede denominar como lo que se puede someter a observación y puedan ser factibles de ser detectadas, para poder conseguir un mayor rigor científico, concentrándose así en las reacciones o manifestaciones exteriores de un determinado individuo, para conseguir una tarea más objetiva. Aunque viéndolo desde esta perspectiva, dejamos de lado a lo más importante que se dedica estudiar la psicología: el proceso psíquico o mental. La conducta comenzó a verse como una acción guiada o conducida por la mente, generando una dicotomía entre cuerpo-mente, dejando al cuerpo como solo un vehículo de las manifestaciones mentales. Históricamente comenzó firmemente el estudio de la conducta con Watson en 1913 exponente y fundador de la escuela de la psicología conductista. Previo a Watson hubieron diferentes autores que años atrás habían comenzado a investigar sobre la conducta y su raíz psicológica (P. Janet y H. Pieron). En la psicología norteamericana, fue más el énfasis que se le dio a los estudios de Watson al entregar una verdadera proclama, consecuente y abierta de una posición materialista en psicología, dando severas limitaciones mecanicistas sobre el psiquismo del ser humano. Indiferente a lo anteriormente mencionado, el conductismo – o behaviorismo – de Watson, aportó conceptos claves a la psicología clásica, poniendo en duda a esta última, oponiéndose a dos postulados fundamentales de esta: la introspección como método científico y, a la consciencia como objeto de la psicología, concentrándose solamente

en los fenómenos visibles comprobables que puedan ser capaces de ser sometidos a registro riguroso y verificación. Otro de los autores que se enfocó en la conducta fue Kurt Koffka (psicología Gestalt), quien hace una división de la conducta semejante a la de William McDougall 1. Presenta una tripartición entre conducta, comportamiento y vivencias. Por otro lado tenemos a Karl Jaspers2 quien intentó unificar los fenómenos que estudia la psicología, ordenándolos en cuatro grupos: 1. 2. 3. 4.

Fenómenos vivenciados. Funciones o rendimientos objetivos. Manifestaciones corporales concomitantes3. Objetividades significativas (expresiones, acciones, obras)

Daniel Lagache4 define a la conducta como la totalidad de las reacciones del organismo en la situación total. Reconociendo en ella: 1. 2. 3. 4.

Conducta exterior manifiesta. Experiencia consciente (modificaciones somáticas5 subjetivas). Modificaciones somáticas objetivas. Productos de la conducta.

Así vemos como la conducta no solo se remite al conductismo de Watson, sino que paso a ser objeto de interés para muchas áreas psicológicas, y también utilizadas por otras ciencias como la sociología y la antropología, pasando a ser un concepto neutral y objeto de interés para muchas ramas de la psicología. Es así como podemos definir a la conducta como todas las manifestaciones del ser humano sean fisiológicas, artísticas, simbólicas, etc. 2. La conducta como fenómeno central en la psicología: La conducta nunca ha sido ajena a cualquier objeto de estudio de la psicología, sea cual sea su área de investigación. Apegándose a una personalidad y a un contexto social determinado, del cual el ser humano en todo momento es integrante. La conducta se estudia en calidad de proceso, y no de cosa, siendo un estudio más dinámico.

1

psicólogo que escribió textos altamente influyentes y fue particularmente importante en el desarrollo de la teoría de los instintos y de la psicología social en el mundo anglo parlante. Fue un opositor al behaviorismo. 2 (Oldenburg, 23 de febrero de 1883 –Basilea, 26 de febrero de 1969), psiquiatra alemán y filósofo, tuvo una fuerte influencia en la teología, en la psiquiatría y en la filosofía moderna. 3 Concomitante.adj. Que actúa, acompaña o colabora en el mismo sentido que otra cosa: acciones concomitantes. 4

(París, 3 de diciembre de 1903 - ídem, 3 de diciembre de 1972) fue un psiquiatra, psicoanalista y criminólogo francés. 5 Somático fisiol. [Síntoma] que es eminentemente corpóreo o material, para diferenciarlo del [síntoma] psíquico: afección somática.

Orval H. Mowrer6 y Clyde Kluckhonn7 fundan la teoría dinámica de la personalidad la que enumeran 4 proposiciones “mínimas esenciales”: 1. 2. 3. 4.

Conducta es funcional, toda conducta tiene una finalidad: liberar tensiones. La conducta implica siempre conflicto. La conducta solo puede comprenderse en función del contexto en el que ella ocurre. Todo organismo vivo tiende a preservar un estado de máxima integración o consistencia interna.

Esta teoría de la conducta, coincide y es condescendiente con muchas otras áreas de estudio, teniendo buena aceptación de su concepción acerca la conducta. Especialmente en la psicología, es como se establece que todas sus áreas de estudio, sus diferentes escuelas, consciente o inconscientemente estudian la conducta de los individuos. Existiendo de antemano una dialéctica de la conducta, que puede llegar a ser muy compleja para las distintas áreas que puedan existir. 3. Unidad y pluralidad fenoménica de la conducta. En la conducta podemos reconocer dos tipos de conducta que engloban todas las manifestaciones del ser humano: están las de tipo concreto que son aquellas expresadas corporalmente y todas las que salgan a través del cuerpo humano hacia el mundo exterior, y también las de tipo simbólica, estas manifestaciones no son tangibles sino que simbólicos, en donde se pueden reconocer principalmente los fenómenos mentales. Estos fenómenos de conducta confluyen en un dualismo8 sustancial que se traspone al idealismo religioso del origen de la conducta, dejando como objeto de estudio determinado a todos los fenómenos reales excluyendo los conceptos de espiritismo y alma dentro de la ciencia psicológica. Enrique Pichon Rivière9 representa los tres tipos de conducta en un esquema (p.29) en donde la mente es el centro, la conducta corporal posterior a esta y por último, la conducta o actuación en el mundo externo. Estos tipos de conducta pasaron a llamarse áreas de la conducta ya que todas se unen en un mismo fenómeno, todas ellas trabajando en conjunto por llevar a cabo una determinada tarea o función. Mowrer y Kluckhonn refieren que los psicólogos se encuentran enfocados en dos grupos: los mecanicistas y los finalistas. El primer grupo los estímulos producen movimientos y centran el estudio en esta relación, mientras que los finalistas se interesan por el estudio de la relación entre los movimientos del cuerpo y los efectos resultantes. Estos autores representan esta 6

Orval Hobart Mowrer (January 23, 1907 – June 20, 1982) was an American born psychologist and professor of psychology at the University of Illinois from 1948 to 1975 known for his research on behaviour therapy. 7 (11 de enero de 1905 en Le Mars, Iowa; † 29 de julio de 1960 en Santa Fe en el estado de Nuevo Méjico) fue un antropólogo y sociólogo estadounidense. 8 Dualismo. Existencia de dos caracteres o aspectos distintos en una misma persona o cosa: dualismo de la personalidad. 9 (25 de junio de 1907 – 16 de julio de 1977) fue un médico psiquiatra 2 suizo nacionalizado argentino, considerado uno de los introductores del psicoanálisis en la Argentina y generador de la teoría de grupo conocida como grupo operativo.

divergencia en un esquema (p.30) que muestra la relación existente entre la estimulación, movimiento y efectos. Entre la estimulación y el movimiento intercalan la existencia de los procesos simbólicos. Agregando que los efectos también pueden ser divididos, según recaigan sobre el sujeto mismo, sobre otros o sobre el medio impersonal. 4. Coexistencia y preponderancia de las áreas de la conducta. Las tres áreas de la conducta son siempre coexistentes, ya que existe una interdependencia entre ellas al permanecer en constante funcionalidad. En el esquema de la pagina 31, se puede ver la preponderancia y coexistencia de las áreas de la conducta. Básicamente se habla respecto de la relación que tienen las áreas de la conducta. 5. Ciencias de la conducta. Se habla de ciencias de la conducta ya que en el ser humano no hay sucesos que deben ser estudiados exclusivamente por una ciencia, es decir, es una dialéctica científica de estudio de la conducta. La conducta es objeto de estudio de todas las ciencias, y ninguna se queda atrás cuando a esta se refiere. La psicología no se priva solamente a estudiar los fenómenos mentales, es más, está el nivel de psicología de integración que engloba todas estas manifestaciones del ser humano, y por lo tanto no excluye ninguna ciencia, sino que las implica. Sin la psicología no tendríamos un conocimiento total del humano, tampoco lo habrá solamente con la psicología. 6. Áreas de la conducta y “las partes del alma”. Antiguos filósofos habían hecho una división del alma atribuyéndole a cada una de ellas un carácter en cierta parte del cuerpo con alguna función determinada en distintos niveles del humano. Nos remitiremos en simplificarlo como lo hace Bleger al hablar de Platón y Aristóteles, que cada una de estas partes del alma funcionaría como áreas psíquicas de cada individuo, como anteriormente lo hacían las áreas de la conducta. Kant, al igual que los antiguos filósofos, había hecho una división, pero de las actividades psíquicas que predominan actualmente: intelecto, afecto y voluntad. Claro que todas estas premisas surgen de entes abstractos que buscan instaurar en el materialismo alguna zona determinada para cada una, ya que el idealismo no era bien aceptado por su tendencia metafísica. Por lo que se produce una antinomia entre el idealismo y el materialismo. 7. Predominio sucesivo o alternante de las áreas de la conducta. Se entiende la conducta como una entidad que tiene una triple manifestación fenoménica (mental, corporal y el mundo exterior), y que estas tres áreas coexisten en función de las unas con las otras. En cambio, en una conducta puede predominar una de estas tres áreas, lo que permite que se pueda calificar una conducta con una de estas tres áreas. Aunque este predominio puede estar en constante alternancia en una situación determinada, en donde pueden modificarse un área con otra, y así sucesivamente.

8. Predominio estable de una conducta. El predominio de una de estas áreas puede ser permanente, teniendo en consecuencia escasa o nula manifestación en el resto de las áreas. Por lo que existen tipologías o clasificaciones de la personalidad establecidas por distintos autores. Se puede encontrar: Predominio en el área mental Predominio en el área del mundo externo Predominio en el área corporal

Esquizoides o seres introvertidos. Todo transcurre en esta área. Personalidades infantiles, sensaciones corporales a distintas emociones.

9. Coincidencia y contradicción de las áreas de la conducta. Este predominio que es alternante o sucesivo puede coincidir en un mismo significado por las diferentes reacciones en sus respectivas áreas. Coinciden también en el hecho de que estos fenómenos son coexistentes los unos con los otros. La contradicción sucesiva se puede identificar en conductas polares (por ejemplo: aceptación y rechazo), en donde se puede sentir una cosa y hacer otra. Por otro lado la contradicción coexistente es un poco más compleja, puede ser y no ser al mismo tiempo, ya que entran en conflicto dos áreas, por ejemplo: cuando se desea ser cordial y al mismo tiempo se está tenso (área 1 vs 2). Sigmund Freud10 se concentró en este fenómeno con la teoría del aparato psíquico donde vemos que se ve obligado en idealizar el concepto de inconsciencia que sería el que está en constante conflicto con la consciencia, que remitido al ejemplo anterior es lo que explica que uno piense en una cosa y haga o se interprete otra. Cap. III “Situación y campo”. Aquí se indaga mas en las diferentes situaciones que se pueden concebir estas conductas y cómo influyen en esta exponiendo diferentes casos de investigación, teorías y esquemas. 1. Conducta y situación. El ser humano no puede ser estudiado solamente por lo que su exterior pueda representar de él, es decir, que no se puede someter bajo estudio psicológico extrayendo a la conducta de su contexto situacional, temporal o físico. Teniendo en cuenta que se forma un esquema que le es propio al hombre, ya que la conducta de un ser humano o de un grupo está siempre en función de las relaciones y condiciones interactuantes en cada momento dado. Como antes mencionado, no se puede estudiar la conducta de un individuo sin tener conocimiento de la situación por la que este está pasando (si se podría, pero en cierto punto se volverá necesario), ya que es una importante variante que interfiere, como también la percepción propia de cada individuo. Es 10

(6 de mayo de 1856, en Příbor, Moravia, Imperio austríaco (actualmente República Checa) - 23 de septiembre de 1939, en Londres, Inglaterra, Reino Unido) fue un médico neurólogo austriaco, padre del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX.1

por eso que con la intención de tener un estudio con buenas argumentaciones se debe obtener también el contexto real de todos los factores concretos que configuran la situación. 2. Abstracción de la situación. La abstracción puede que surja como modo de generalizar un determinado fenómeno concreto, pero no para explicarlo. Vemos que mientras más tiempo sea el cual se habla, mas grande es esta abstracción. Vemos que también juega un papel en la distorsión de los hechos. En un ejemplo expondré porque la abstracción es una generalización: Diego es muy agresivo, decimos que diego es agresivo abstrayéndolo de todo contexto, pero también podemos decir que diego es obediente y bastante chistoso, por lo que vemos que la abstracción sobre un hecho concreto no nos está explicando nada. También podemos decir que Diego es muy agresivo porque su mamá no le ha dado en el gusto comprándole un juguete que vio en una tienda, pero no solamente será agresivo porque su mamá no le compro el juguete, y a futuro cuando no le gusten los juguetes, también será agresivo sin necesidad de que no le compren uno. Es por eso que se explica que la abstracción de la situación determinada de un fenómeno psicológico no puede ser comprendida cabalmente. 3. Campo de conducta. El campo es el conjunto de elementos coexistentes e interactuantes en un momento dado, y se puede utilizar como un corte hipotético y transversal de la situación en donde haya ocurrido un fenómeno. Como Kurt Lewin11, quien fue que integro el termino campo a la psicología – ya que se había estado utilizando en el área de las ciencias físicas – lo define de esta manera: “totalidad de hechos coexistentes concebidos como mutuamente interdependientes”. Entiéndase hechos independientes como personas y objetos. En el campo podemos reconocer el entorno o medio como la parte que rodea al individuo, y medio ambiente para el entorno social. Es aquí donde se genera una relación sujeto medio constante. Y para terminar decir que un campo nunca podrá ser igualado, ya que este está formado por situaciones originales y únicas, que no podrán a volver a ser las mismas jamás. 4. Subestructuras del campo. En el campo entendiéndolo como unidad, podemos distinguir dos subestructuras que la conforman, y dentro de la última, una tercera que le pertenece: 1. Campo ambiental o geográfico: Conjunto de elementos, condiciones y sucesos, pudiendo ser descrito y comprendido objetivamente en su estructura. 2. Campo psicológico: este aparece implicado en la conducta misma, ya que es comprende la configuración o estructura particular que para el sujeto o el grupo tiene, en un momento, el campo ambiental y geográfico. Podemos tener una conducta bastante diferente a la que se puede esperar presenciar en cierto lugar. 11

(9 de septiembre de 1890, Moglino, provincia de Poznao, Polonia - 12 de febrero de 1947, Newtonville, Massachusetts, Estados Unidos) fue un psicólogo alemán nacionalizado estadounidense. Se interesó en la investigación de la psicología de los grupos y las relaciones interpersonales. Estudió medicina en Friburgo de Brisgovia y biología en Múnich y se doctoró en filosofía por la Universidad Berlín en 1916.

Campo de conciencia: es la configuración que tiene el campo ambiental para la conducta consciente o simbólica del sujeto o del grupo considerado. Como se puede apreciar en la figura (p.44 fig. 4 subestructuras de campos) el campo psicológico funciona como coexistiendo con los demás campos. 5. Coincidencia y disociación de campos. Entre los campos que coexisten, pueden existir estas coincidencias o disociaciones que pueden confluir en fenómenos de conducta normales o patológicos. El campo ambiental constituye la realidad vista desde el exterior y es el contexto de cada conducta, y es el que conforma la organización, estructura, considerada en su unidad y totalidad. El campo psicológico, en cambio, no consiste solamente en la conducta de un individuo, sino que también en todas las manifestaciones que pueda tener esta conducta: gestos, actitudes, pensamientos, aspiraciones, etc. Cuando los tres campos coinciden se dice que una persona está actuando con sentido de realidad, pero cuando uno no coincide se habla de una disociación de campos. La disociación de campos pueden connotarse en fenómenos normales o hasta patologías, en donde un campo está siendo más activo de los demás, haciendo que un individuo pueda actuar (como no) de una forma determinada. Esto nos ayuda a comprender gran cantidad de fenómenos normales y patológicos, que se ha comprobado que es a raíz de este alternancia que pueden tener los campos, en donde pueden ser estables (estereotipados) y variables (platica). 6. Teorema de W.I. Thomas12. “Si las personas definen las situaciones como reales, éstas son reales en sus consecuencias” este es el enunciado característico de este teorema, del cual se puede inferir que las situaciones que estas personas definan como reales, consecuentemente lo serán. Como sale en el libro en cuestión, se presta como algo a una teoría que consiste en las predicciones de determinada situación, que desarrolla subsecuentemente un conjunto de manifestaciones que forman un hecho, es decir, se juega un papel de realizador de conductas. Como Robert King Merton13 a esto llama: Predicción creadora, ya que de esta se pueden deducir distintas conductas que ya pudieron haber sido experimentadas en una determinada situación, que se puede estar repitiendo. “Todo lo que aparece en el campo psicológico es un emergente de un campo ambiental”, esto dice que la matriz de toda conducta que este enraizada en nuestro campo psicológico y se esté manifestando, ha sido producido por el campo ambiental. 7. Otro papel de la disociación.

12

William I. Thomas (n. 13 de agosto de 1863, Russell County, Virginia - m. 5 de diciembre de 1947, lugar), sociólogo estadounidense. El teorema de Thomas es un principio fundamental en sociología formulado por William I. Thomas en su libro The child in America: Behavior problems and programs (1928) (Los niños en América: problemas conductuales y programas). 13 (Filadelfia, 4 de julio de 1910 - Nueva York, 23 de febrero de 2003) fue un sociólogo estadounidense.

Puede que a la disociación se le denote como un hecho totalmente negativo o patológico. Pero la disociación en algunas situaciones se hace necesaria o imprescindible, para una mejor adaptación y adecuación a una situación determinada y mejorar el sentido de la realidad. Como se describe en el ejemplo del estudiante y la medalla (p.51, 7. Otro papel de la disociación). Cap. IV “Ámbito de la conducta”. En este capítulo, se busca hacer la diferencia entre los conceptos que puedan ser entendidos como similares explicando que es lo que los separa tanto como lo que los une, y como esta funciona dentro del aparato psíquico de cada individuo ayudando a producir dichos fenómenos de conducta. 1. Campo y ámbito Hasta acá hemos estudiado que la conducta siempre se presenta en un determinado campo y en este mismo, nos encontramos con subestructuras que se relacionan. El campo es siempre una delimitación en el espacio y en el tiempo del fenómeno que se estudia. La diferencia entre campo y ámbito son que la primera es la totalidad de los elementos que interaccionan en un tiempo dado, mientras que la amplitud de estos elementos que forman la totalidad en el campo son lo que denominaremos ámbito. Vemos que el ámbito toma un elemento estudiándolo de manera particular y enfocada en un suceso o fenómeno que se pueda manifestar en este elemento. 2. División del ámbito. Al estudiar un fenómeno dependiendo de su amplitud, se pueden reconocer tres tipos de ámbitos: Ámbito Psicosocial. Ámbito Sociodinámico. Ámbito Institucional.

Centrándose en el individuo como objeto de estudio considerando sus vínculos y relaciones interpersonales. El estudio se centra en el grupo como unidad, y no estudiando a cada componente del grupo individualmente. La relación de los grupos entre si y las instituciones que rigen a dichos grupos.

Los grupos en ningún momento se excluyen los unos a los otros, por lo contrario, estos se complementan para poder formar un estudio más completo acerca un fenómeno. 3. Psicología individual y social. Estas dos psicologías no existen, ya que la psicología siempre va a ser social ya que el individuo es un ser social siempre. Tanto uno como la otra puede estudiar a grupos de individuos o como también pueden estudiar a un individuo a la vez. Por lo que se aclara que

cuando se habla de psicología individual y social, se habla en realidad de ámbitos: Psicosocial para la primera y Sociodinamico e institucional para la segunda. 4. Teoría del campo de Kurt Lewin. Esta consiste en más o menos en todo lo que hemos visto hasta acá en lo que campo respecta, con sus subestructuras y los ámbitos que se desarrollan dentro del mismo. Lewin nos dice que toda persona es inseparable del ambiente, y todo lo que rodea al individuo se llama ambiente psicológico, en donde el conjunto de estas dos últimas constituirían el espacio vital y es acá donde se generan las conductas; y estos hechos existen solamente en el tiempo y espacio que se dieron. El espacio no psicológico es la multitud de procesos físicos o sociales que no afecta el espacio vital, pero la que se encargaría de hacerlo es la zona limítrofe constituidas por ciertas partes del mundo físico o social. Cap. V “Conducta y jerarquización de las áreas”. Quizás sea el capítulo más complejo y extenso. En él se describe la función de las áreas, los fenómenos que en esta podemos encontrar, el desarrollo que tiene en el sujeto y cómo es su evolución. 1. No hay área privilegiada. Al afirmar que no hay área privilegiada nos estamos oponiendo al supuesto de que la conducta es originaria de la mente. Sabemos que existe la alternancia y coexistencia de tres áreas, y que estas son las que causan varias de las conductas que podemos identificar. La consecuencia de esto fue la delimitación que tuvo la psicología a solo estudiar las manifestaciones que tuviera la mente, olvidando así las demás áreas que intervienen, dejando las otras causantes para otro tipo de ciencia que se enfocan en la conducta de un individuo. Teniendo para la psicología la causante de psicogenesis, y para las causantes fisiológicas y biológicas, somáticas y organogenetica respectivamente. Conjugando entre ellas alternancia y coexistencia generando determinado fenómeno o conducta. 2. La mente inconsciente Antes de la contribución del trabajo de S. Freud, en la psicología clásica se estudiaban solamente la conducta como producto de la mente, y que los demás tipos de manifestaciones podían ser fisiológicas o biológicas, pero Freud se ocupó de ligar los demás tipos de manifestaciones al plano psicológico. El inconsciente fue un importante descubrimiento de Freud al ver a sus pacientes de neurosis que presentaban ciertas imposibilidades e incapacidades físicas en respuesta a manifestaciones mentales, aunque conscientemente estos quisieran hacer una acción otro contenido mental les estaba imposibilitando consumar dicha acción: El contenido mental Inconsciente. Sabemos que todo tipo de manifestaciones se puede interpretar como una conducta, y que estas pueden ser en diferentes casos normales o patológicas. La conducta está más que claro que su significado es de una manifestación psicológica, ya que toda conducta es siempre en el ser humano de carácter psicológico. El

inconsciente puede actuar como una mente aparte de la consciencia, llegando a formar sus propias manifestaciones dentro de cualquiera de las tres áreas. 3. Retorno del mito de la introspección. ¿Cómo verificar lo que nos dice un sujeto? La introspección como método de análisis psicológico no es bastante fructífera ya que solo se concentra en la conducta del área uno por someter al sujeto a recordar sucesos que pueden estar pasando o que ya pasaron por la experiencia de este. En primer lugar no es necesario verificar si lo que nos dice este sujeto es verdadero o no, ya que estas posibles simulaciones o fantasías se prestan como defensa de este para poder enfrentarse al mundo, Freud dijo que estas fantasías o falsos problemas tienen tanto valor patogénico como si hubieran sido realidad, es solo cuestión de saber interpretar y saber relacionar esta fantasía con el contenido existente psicológico real. En términos simples: no hay posibilidad de datos falsos, ni simularlos. 4. El fenómeno de conversión. Este fenómeno fue descubierto por Freud, el cual consiste en la transformación de una energía psíquica en una expresión somática. No hay tal conversión de un fenómeno psíquico en somático. El conflicto es psicológico porque es el conflicto de un ser humano y no porque aparezca en la mente; tanto puede existir el conflicto en el área de la mente como en el cuerpo o en el mundo exterior. 5. Las áreas en el curso del desarrollo. El primer área en aparecer es la dos, posteriormente el área tres y por último el área uno, las cuales pueden seguir un orden ontogenetico, sino que también, filogenético. Este desarrollo se logra en función de que al principio de la vida, todo pasa en nuestro cuerpo, y que luego se integra el mundo exterior a raíz de la constante discriminación entre uno y el otro, y el área uno, que sería la mental, entra gradualmente a través de lo que se nos enseña, consiguiendo la capacidad de discernir. 6. Conducta auto y aloplástica. La conducta auto plásticas tienen su reacción predominante en el área uno y/o dos, obteniendo modificaciones fundamentales del sujeto, mientras que la aloplástica se concentra en el área tres modificando o suprimiendo lo que detona esta conducta. En relación a la amplitud del tema, se pueden encontrar como se desarrollan en función del predominio de determinadas áreas, distintas patologías que se pueden manifestar en el sujeto. Cap. VI “Niveles de integración de la conducta.” 1. Niveles fisicoquímico, fisiológico y psicológico. La conducta se integra en varios aspectos de un sujeto que son objeto de estudio de distintas disciplinas científicas. Todo lo que se manifiesta en el hombre no puede dejar de ser psicológico y porque este nivel de integración no puede darse sin los niveles precedentes.

2. Niveles, áreas, campos y ámbitos. Entre estos existe una coexistencia de necesaria integración que puede estudiar desde diferentes planos y perspectivas una conducta. 3. Psicologismo, biologismo y sociologismo. Esto refiera a cada ciencia sin depender de la otra, lo cual es imposible ya que el sujeto es un ser natural respondiendo a la biología, y social al estar insertado en un plano socio-cultural. 4. El nivel psicológico de integración. En esto se comprende que la psicología es una ciencia que integra la biología y la sociología para fundamentar un fenómeno. 5. Conducta molar. La conducta molar surge como una diferenciación ante el rechazo del behaviorismo de Watson. Edward C. Tolman14 hace la diferencia entre la conducta molecular y la conducta molar: 



Conducta Molecular: es aquella que está conformada por elementos subyacentes, fisiológicos y físicos lo que genera una respuesta total, asociada con la escuela conductista de Watson. Conducta Molar: es un hecho original, que va mas allá de los elementos descritos en la conducta molecular. Posee propiedades descriptivas y definitorias propias.

Estas propiedades según Tolman son: 1) La de “tender” o “provenir” de un objeto-finalidad u objeto-situación específicos. 2) Implica siempre una pauta específica de interacción con objetos-medios. 3) Posee selectividad referente a los objetos-medios y los caminos-medios. De esto se puede inferir que esta conducta tiene determinada finalidad a causa de algo que produce una acción en una determinada situación, por lo que a diferencia del conductismo de Watson, hace de un sujeto, algo menos mecánico integrando diferentes niveles de integración. Para otros autores, la conducta molar es manifestación de la totalidad del ser humano como acción socialmente significativo. Los caracteres de la conducta molar son:  Tiene motivación, causas, está determinada.  Unidad funcional, posee función, finalidad u objetivo: resolver las tensiones producidas por la motivación. 14

Edward Chace Tolman (1886 - 1959) fue un psicólogo estadounidense notable por sus estudios sobre la cognición en el contexto de la psicología del comportamiento.

 Posee objeto o fin, es decir, consiste en instaurar ciertos vínculos con objetos, o relaciones interpersonales.  Unidad significativa.  Implica una pauta específica de la relación. 6. Movimientos y efectos. Sabemos que los movimientos y efectos a nivel físico en el cuerpo humano son generados por distintas variables que son causadas por diferentes razones, Edwin Ray Guthrie15 dice que toda conducta humana se basa en estos movimientos y efectos, distinguiendo entre actos y movimientos, siendo el primero consecuencia de los segundos. Los movimientos – hasta aquí– solo consisten en conducta molecular, mientras que el acto seria conducta molar por lo que dice Guthrie. Henry Alexander Murray16 establece en el comportamiento una distinción entre las acciones y el efecto producido por éstas; por acciones entiende los movimientos corporales, lo que equivale, por lo tanto, a lo que Guthrie llama movimientos , mientras que lo que Guthrie llama actos equivale a la parte del comportamiento considerada en sus efectos, según Murray. Murray describe tres conceptos que ayudan a distinguir el asunto de los movimientos, efectos y actos, que desde una se subdivide en otras dos: las actonas serian la configuración de movimientos corporales aislados de sus efectos, y estas se dividen en motonas y verbonas; una motona es una serie temporal de contracciones musculares más o menos organizada, y una verbona es una serie temporal de palabras o grafismos más o menos organizados; la verbona está constituida por las palabras efectivamente empleadas. Murray se encarga de estudiar el ¿con qué? el cuerpo concibe sus manifestaciones (conductas), aclarando que el cuerpo es considerado como el instrumento de algo.

15 16

(1886-1959) fue un psicólogo estadounidense. (13 de mayo de 1893 – 23 de junio de 1988) fue un psicólogo estadounidense.