RESUMEN ANALÍTICO - pensamiento

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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)

Pensamiento Pensamiento Social y Sociológico Sociológico Latinoamericano. Grupo: 404008_18

Actividad etapa 3: Construir y Afianzar Conceptos.

Luis Fernando Garavito Montes Programa: Sociología

2017

1 |Resumen analítico

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RESUMEN ANALITICO #1 TÍTULO: “PENSAMIENTO SOCIOLOGICO Y REALIDAD NACIONAL EN AMERICA LATINA” 

AUTOR(ES): MARCOS ROITMAN FICHA BIBLIOGRÁFICA: Ritman, M. (2002). Las maldiciones del pensamiento social latinoamericano. En Pensamiento sociológico y realidad nacional en América Latina. Instituto de Estudios Educativos y Sindicales de América.pp. 1 - 22. Recuperado de http://www.rebelion.org/docs/619.pdf  FECHA DE ELABORACIÓN DEL RESUMEN:  OCTUBRE/2017 PALABRAS CLAVE: 

MODERNIZACION, DEPENDENCIA, CAPITALISMO, SOCIALISMO, CIENCIA, EXPANSION, INTELECTO, FRAGMENTACION, PENSAMIENTO, CLASES SOCIALES, GOBIERNO, DESARROLLO, ECONOMIA, OLIGARQUIA, NEOLIBERALISMO, DEMOCRACIA, INDEPENDENCIA, REALIDAD SOCIAL, CIENCIA POLITICA.

PALABRAS DESCONOCIDAS: o

PERIFERIA, ACOTAR, DIASPORA, COSMOVISION, OBICE, DISRUPTIVO.

FUENTES: 

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1ZAVALETA MERCADO, René: "Bolivia: la revolución democrática de 1952 y las tendencias sociológicas emergentes"; en CAMACHO, Daniel (Comp): Debates sobre la teoría de la dependencia y la sociología latinoamericana. Editorial EDUCA, San José Costa Rica, 1979, pp. 639682. MEDINA ECHAVARRIA, José: La sociología como ciencia social concreta. Ediciones Cultura hispánica, Madrid, 1980. AGUILAR VILLANUEVA, Luis: "Recepción de la sociología en México (Una aproximación)." Textos de Ciencias Sociales, UNAM, México, 1987, pág. 132. (Los subrayados son nuestros) TOURAINE, Alain: "La sociología de la acción en América Latina"; en Las ciencias sociales en los años noventa. Ricardo POZAS H. (Coord.). Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM, México, 1993, pág. 36. 5

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TOURAINE, Alain: "Los problemas de una sociología propia en América Latina"; en Revista Mexicana de Sociología, Nº3, 1989, UNAM, México, pp. 3-22 

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GARCÍA, Antonio: Atraso y dependencia en América latina. Hacia una teoría latinoamericana del desarrollo. Editorial ATENEO, Buenos Aires, Argentina, 1972, pág. TOURAINE, Alain: “La sociología de la acción en América latina”, Op.cit.

CUEVA, Agustín: "El desarrollo de nuestras ciencias sociales en el último período"; en Teoría social y procesos políticos en América Latina. Editorial EDICOL, México, 1979, pág. 77. PREBISCH, Raúl: Capitalismo periférico. Crisis y transformación. Editorial F.C.E. México, 1981, pág. 14 GADAMER, Hans-Georg: Verdad y Método. Vol. I. Editorial Sígueme, Salamanca, España, 1979, pág. 61 WRIGHT MILLS, C: La imaginación sociológica. Editorial F.C.E. México, 1977, pp. 196-197.

CONTENIDO DEL RESUMEN: 

El pensamiento general de la sociedad latinoamericana, según su nivel intelectual no tiene trascendencia, en lo político, económico, social y cultural. Esto nos ha llevado a que el pueblo latinoamericano no salga de esa margen de percepción negativa, y pero aun que después de tantas generaciones, se encuentre aun en el auge y la tendencia del subdesarrollo. A lo largo de la historia de america , surgen y se dan a conocer grandes exponentes y defensores de teorías y movimientos y actores políticos, como : . Bolívar, Sarmiento, Martí, Mariategui, Allende, Che Guevara, Torrijos, Sandino, Perón, Velasco, Fidel Castro, Cárdenas, Arbenz, Goulart, Vargas, etc. A partir de ahí se mezlcan concepciones y las discusiones y debates de estos personajes generan en la sociedad latinoamericana una total confusión. Entonces los pensamientos y acciones políticas nacen desde el pensamiento colectivo de la sociedad, es decir es total la confusión que el pueblo actúa y toma decisiones equivocadas a partir de las ideas erróneas que generar en su pensamiento y no se pueden superar los problemas. Entonces el análisis de las “maldiciones” de la sociología en américa

latina, intenta dar un acceso a nuevas percepciones en la comunidad latinoamericana y eliminar todo ese sobrante que se ha incrustado en el desarrollo y progreso de nuestra historia, y romper con la opinión 3 |Resumen analítico

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común o cotidiana, que nos ha incrustado un pensamiento débil en nuestra realidad social.

BREVE ANÁLISIS DEL TEXTO: 

Una “maldición” recae sobre el pensamiento social en Latinoamérica,

una serie de factores y conceptos que se tenían sobre la sociedad, paradojas, que se configuraron y se adaptaron a la realidad de la región. El capitalismo, tal vez el concepto que marco y que marca a Latinoamérica y por lo cual nuestras realidades, son realidades sin termino, la falta de creatividad e innovación en el pueblo latinoamericano lo esclaviza y lo estigmatiza, alejándolo aún más de demostrar que nuestras sociedades ya han superado esas etapas de subdesarrollo y de creencias en ser países imperialistas. Podemos empezar por analizar que no aceptamos nuestra realidad, y no se trata de realidades presentes o cercanas, se trata de dar un vistazo más amplio y devolvernos en el tiempo, para no negar la historia de las sociedades antepasadas en nuestro caso como latinos, las sociedades indígenas. No creamos mitos e irrealidades en el pensamiento que nos hacen juzgar y tener conceptos errados de nuestra propia cultura. Damos más valor a estudiar y conocer historia de otros lugares, en lugar de conocer, aprender y basarnos en la cultura que nos compete, la hispanoamericana. Todo esto nos trae consecuencias en la forma de pensar y de ahí nos sometemos a la condición de subalternos en la que vivimos. Tal vez si fuésemos más pensantes e inteligentes , utilizaríamos todo ese conocimiento y así ya hubiéramos salido de esa condición en la que estamos los latinoamericanos y eliminar ese concepto en el que estamos inmersos, el subdesarrollo. CONCLUSIONES: 

Como síntesis, podemos inferir que es mucho el recorrido y los procesos que se deben estudiar y mejorar y a su vez es mucha la historia que no se debe repetir, se debe despojar de la mente del latinoamericano todas esas corriente colectivas que han sido tan negativas para que nuestra

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sociedad salga de su realidad poco progresiva y se eliminen conceptos , basados en fundamentos y estrategias que promuevan y a ayuden a que no solo el país en el que vivimos sino toda Latinoamérica salga del subdesarrollo tanto en lo económico , como en lo político y social. AUTOR DEL RESUMEN: 

Luis Fernando Garavito – Estudiante de Sociología (UNAD).

RESUMEN ANALITICO #2 TÍTULO: “PENSAMIENTO SOCIOLOGICO Y REALIDAD NACIONAL EN AMERICA LATINA” 

(LA RESPUESTA TEORICA A LA SOCIOLOGIA DE LA MODERNIZACION) AUTOR(ES): MARCOS ROITMAN FICHA BIBLIOGRÁFICA: Roitman, M. (2002). El desarrollo de la sociología latinoamericana. Punto III: La respuesta teórica a la sociología de la modernidad. En: Pensamiento sociológico y realidad nacional en América Latina. pp. 54 - 69. Instituto de Estudios Educativos y Sindicales de América. Recuperado de http://www.rebelion.org/docs/619.pdf  FECHA DE ELABORACIÓN DEL RESUMEN:  OCTUBRE/2017 PALABRAS CLAVE: 

TEORIA, PROCESO , CREACION, FENOMENO, ESTRUCTURA SOCIAL, STATUS, CULTURA, HEGEMONIA, DEBATE, CAMBIO SOCIAL, SOCIOLOGIA, CRISIS.

PALABRAS DESCONOCIDAS: o

VISLUMBRAR, EMPIRISMO ABSTRACTO, PROPUGNADA, EPISTEMOLOGIA,

FUENTES:

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CONTRAPARTIDA,

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COSTA PINTO, L.A..: La sociología del cambio y el cambio de la sociología. Editorial EUDEBA, Buenos Aires, cuarta edición, 1972. Pág. 16 GONZÁLEZ CASANOVA, Pablo:  “América latina y el cambio de las ciencias sociales en la posguerra”; en KAHL, Joseph (compilador) : La

industrialización en América Latina. Editorial Fondo de Cultura Económica, México, 1965, pp. 12 y 13. 

GOULDNER, Alvin: La sociología actual: renovación y crítica. Capítulo I  “El antiminotauro: el mito de una sociología no valorativa.” , Alianza

editorial, Madrid, 1979, pp. 15-35. (El artículo fue escrito en 1961)

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WRIGHT MILLS, Charles: La imaginación sociológica. Editorial Fondo de Cultura Económica, México, 1977, pp. 23 y ss. FALS BORDA, Orlando: “Algunos problemas prácticos de la sociología de la crisis”; en Ciencias Sociales: ideología y realidad nacional. AA.VV.

Editorial Tiempo Contemporáneo. 

Buenos Aires , 2ª edición ,1974, pág. 63.

CONTENIDO DEL RESUMEN: 

Para la elaboración de toda teoría se deben adaptar , asociar y aplicar conceptos y conocimientos , el científico debe ubicarse y hacer un menudo estudio del tiempo en el que se encuetra, basrse en una tensión intelectual y por ultimo dedicarse a elaborar. Para america latina, las estructuras sociales y de poder estas condicionadas o anexadas por una visión social, una concepción geopolítica y una estrategia de status y el rol que tiene cada país o nación. A partir de ahí se dan a conocer las razones culturales, donde se aplican y cuestionan, valores conceptos y categorías históricas, que orientan el camino hacia el cambio social. El desarrollo de la imaginación sociológica y la crítica al concepto de neutral o paulatino de las ciencias se concreta como una alternativa de análisis social permitiendo así la convergencia entre una sociología crítica y el concebimiento de una democracia radical a nivel global. En este orden de ideas, el debate teórico se fundamenta en la disputa ideológico política para apoderarse de la realidad y su edificación. Entonces entendemos y corroboramos que la importancia del debate y los planeamientos, soluciono el beneficio de las ciencias sociales especial y directamente en Latinoamérica. Desde todas las disciplinas de las ciencias sociales (antropología, la historia, la ciencia política, la economía o la psicología social) se problematiza más la sociología.

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BREVE ANÁLISIS DEL TEXTO: 

En este orden de análisis sobre teorías y debates, hallamos conceptos claves, para entender y retomar el hilo, de lo que fue es y ha venido siendo nuestro crecimiento y evolución como sociedad latinoamericana y nuestra realidad social. Entendemos pues, como las ciencias sociales y la sociología toman sus respectivos valores y se logran interpretan en el pensamiento colectivo de la sociedad, se abordan temas claves al momentos de analizar los fenómenos que giran en torno al concepto que nos tiene en esta meditación , el capitalismo, conceptos tales como el desarrollo tan político como social, la cultura y la economía, una vez más abordamos temas que nos dan a entender como la priorización de temas y aspectos ajenos a nuestra realidad han sido la piedra en el zapato para nuestra parsimonia y así evitar la dirección que nos lleve a un nuevo horizonte lejos de ese capitalismo que nos lleva al declive de la sociedad.

CONCLUSIONES: 

Debemos arraigarnos a la idea de generar un verdadero cambio social, este será determinante para construir un futuro con bienaventuranzas y progreso colectivo del pueblo latinoamericano. La crisis existirá siempre y no debemos hacer caso omiso a esta, debemos basarnos en las herramientas que nosotros mismos generamos, los status sociales no deben imponer una dominación sobre las clases sociales, a partir de esto se deben dar concepciones imparciales y consolidar un horizonte fuerte, basado en argumentos y verdaderas acciones. El estudio de las ciencias sociales y su categorización para aplicarse a cada uno de los elementos de la sociedad de ser tenido muy en cuenta ya que a partir de ahí se rediseñará y dará un verdadero cambio en la sociedad.

AUTOR DEL RESUMEN: 

Luis Fernando Garavito – Estudiante de Sociología (UNAD).

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RESUMEN ANALITICO #3

TÍTULO: “OCCIDENTALIZACION, IMPERIALISMO,GLOBALIIZACION: HERENCIAS COLONIALES Y TEORIAS POSTCOLONIALES”  AUTOR(ES): MIGNOLO W FICHA BIBLIOGRÁFICA: Occidentalización, imperialismo, globalización: herencias coloniales y teorías postcoloniales. En Revista Iberoamericana, número 170, pp. 27-40. Recuperadode http://revistaiberoamericana.pitt.edu/ojs/index.php/Iberoamericana/article/viewFile/6392  /6568 FECHA DE ELABORACIÓN DEL RESUMEN:  OCTUBRE/2017 PALABRAS CLAVE: 

Filosofía, colonia, expansión, Occidente, Doctrina, Pensamiento , América latina, indígenas, imperio

Liberación,

PALABRAS DESCONOCIDAS: 

Fagocitación, Exhumación, Doctrina Monroe.

FUENTES: 

Ortiz (1940); Fernández Ratania (1981); Fanón (1961); Glissant (1981). Ver Santiago (1971); Bhabha (1992). Dussel (1993a). 'Dussel (1993b); Mignolo (1988).



CONTENIDO DEL RESUMEN: 

La “occidentalización”, surge entonces en los términos del siglo XV, y la

colonización de américa latina. A partir de ahí surge la duda e incógnita de que tanto porcentaje América latina es de Occidente ¿? Durante el siglo XIX, este proceso de occidentalización, genero una doctrina llamada Monroe y con ella la conciencia ‘americana’, que, 8 |Resumen analítico

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aunque no fue acogida por todos, tuvo un impacto tanto político. La herencia colonial inglesa francesa, generan un tipo de relación y conexión con Occidente. La diferencia está entonces en que los pensadores hispanoamericanos, modificaron su posición frente a occidente en la medida que se daban cuenta de las descolonizaciones de áfrica y Asia. Para dussel la ‘ filosofía colonial’, reconoce las gestas independistas de América y define a esta como una forma de pensamiento que ha venido llegando desde el viejo continente europeo, del cual se expandió por el resto del mundo, llegando a América latina donde se desarrollaría un proceso de mercantilismo, entonces, los centros imperiales comenzarían sus gestas de expansión colonial e invasivo. Asia y en especial China se convertirían en los nuevos núcleos de expansión, dejando a un lado las prioridades de mercado y comercio, y apropiándose de nuevos ideales expansionalistas e imperialistas.

Mientras que para Busch, existía una posibilidad para la reorganización de ‘estudios coloniales’ y las nuevas formas de pensamiento para un

cambio de vida y realidad local, estas alternativas del discurso colonial, ofrecen nuevas formas de vida y generan un nuevo estilo en el pensamiento que vienen entonces después del auge del colonialismo. BREVE ANÁLISIS DEL TEXTO: 

Todo este estudio gira entorno a América, como la corriente de tendencias van y vienen, la época de la colonia y el descubrimiento de América representa entonces, inicio de un progreso en la evolución de aceptar y adaptarse a nuevas interrogantes, de los habitantes de esa época, el por qué todo cambia de un momento otro y de comprender como pasaron de ser soberanos de sus territorios a ser colonizados y conquistados. La colonización entonces la entendemos como el proceso donde los nativos americanos, se ven obligados a tomar nuevas formas de vida y adaptarse obligadamente a nuevas creencias y formas de comportarse y convivir, que, si bien estos acontecimientos datan de muchos años atrás, quedaron impregnados en la civilización que existe en nuestro presente.

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Retomando un poco , entendemos entonces que el dominio en esa época lo lograron quienes tenían ´ventajas’ , en tecnología y cultura, a partir de ahí el colonialismo en América latina, lo asociamos con la expansión imperial que tuvieron las naciones europeas de España, Portugal, Francia e Inglaterra. CONCLUSIONES: 

Logramos por entender entonces que el tema del colonialismo y el comienzo de una nueva América, abarca muchos momentos y acontecimientos, todos estos procesos generaron desde esa época remota muchas percepciones sobre los colonizadores. Debemos reflexionar entonces si ha valido la pena seguir en el auge de los mismo ideales de aquella época remota, o si debemos buscar entonces un pensamiento autónomo, que sea colectivo y que este tenga el fin de llevarnos por una nueva y optima senda en la búsqueda de realidades sociales alternativas a las ya acostumbradas desde que tenemos memoria

AUTOR DEL RESUMEN: 

Luis Fernando Garavito – Estudiante de Sociología (UNAD).

RESUMEN ANALITICO#4

TÍTULO: ”PENSAMIENTO CRITICO LATINOAMERICANO: LA IMPUGNACION DEL EUROCENTRISMO” 

AUTOR(ES): LANDER,E (2001) FICHA BIBLIOGRÁFICA: Lander, E. (2001). Pensamiento crítico latinoamericano: la impugnación del eurocentrismo. En Revista de Sociología, número 15. Departamento de Sociología de la Universidad de Chile, pp. 1-21. Recuperado de http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/sociologia/articulos/15/1501Lander.pdf  FECHA DE ELABORACIÓN DEL RESUMEN:  OCTUBRE/2017

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PALABRAS CLAVE: NEOLIBERALISMO , GLOBALIZACION, COLONIALISMO, SOCIOLOGIA, LATINOMARICA, LIBERALISMO, HEGEMONIA CONSERVADORA, INDEPENDENCIA, EUROCENTRISMO, MODERNIZACION , MARXISMO. PALABRAS DESCONOCIDAS: 

Modismos.

FUENTES: 

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Dary Ribeiro, Las Américas yla civilzación. Proceso de fo¡mación l causas del desarrollo desigual de ios pueblos anre¡icanos, Biblioteca A¡"acucho, Carlcas, 19E8, p. 65. citrCo ¡or \\¡a1ter \frgnolo. Lt¡cul Hístories/Clobul Desigtts. Coloniulitt, Subulttrn Knowledges aud Border 7'hinking, Princeton Lniier¡itl Press. Princeton. 1000. p. 11. "Europa. modernidad ¡-. eurocentrismo", en Edgardo Lander (editor), op. crt. De la amplia producción dc l)ussel si¡bre estos tem¿s. ver igualmente: 1192: Et encul¡rínúento del Otro. Hatia el origen del níto dc h Modernidad. Nueva Utopía, Madrid, 1992, 1' Eticú d( la Libcrución en lu Edad de lu Globali:,¡tí,',n t la Ettlusión, Editorial T¡otta-UAlf.IllN.{\{. tr{éxico. 1998. 'Op. cit. .ldemás del texto )a citado. ter: The ,\Iagttal State. I'ature, 5lonet and lvlodernitt in Yeneaueh. Chrcago Unirelsitv Press, Chicago.1997.r'Be¡ondOccrdentalism:toserds\onimperjalGeohistoricalc rtesories Culturtl..\ntitro¡to1r-,rr: \:til.II,No.I, I 996. The i|lugictil Stat¿. I't¡urt, ilonet anrl ivlotl¿utilt tn |tneauelrt. op. cit.. p. 13. Op. cit,. p. 7. Op. cit.. p. 7.1. Op. cit.. p.61.

CONTENIDO DEL RESUMEN: 

La lectura nos ubica en un espacio y tiempo determinado, la independencia y su pensamiento liberal, el pensamiento y la hegemonía conservadora del siglo XIX, la sociología de la modernización, el marxismo fueron claves en el siglo XX, y para la actualidad los conceptos más conocidos, el neoliberalismo y las diferentes disciplinas académicas en los centros educativos y universidades del continente. Las diferentes vertientes dominantes del pensamiento en america latina han sido la forma de expresar de la gran minoría, genralmene poblaciones urbanas , que tienen continuidad , identificación y concurrencia en intereses sobre los grupos que dominan los nucleos o

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epicentros de las grandes metrópolis, con condiciones de vida y ambiciones de la mayor parte de la población.

La exploración de sociedades que van en sentido opuesto de los ideales dominantes sobre el continente, dan a conocer diversas nociones del sujeto y su formas de relación (objeto/sujeto), en el proceso de adquirir conocmimiento. A si mismo el ideal o pensamiento en la década de los 60-70, en pleno auge sobre debates y temas de la dependencia, aunque no lograra el desarraigo de lo imaginario ( época de la colonia), del progreso o desarrollo, logro una connotación de quiebres importantes en temas como el rechazo a paticipaciones y practicas de la tradición liberal de la época en ámbitos como : ( lo pollitico, lo económico, lo cultutral y lo social). A partir de las experiecncias basadas en métodos ( investigación-accion) Orlando Fals y sus coparticipes, rechazan la ideas objetivistas del método científico y ponen sobre la mesas nuevas alternativas como la investigación y a través de esta lograr la transformación y el ejercicio de la sociedad.

Los temas princpiales de estas argumentaciones anteriores han sido tomadas de perspectivas modernas de una polarización global y de saberes y conocimiento social sobre el territorio o continente. BREVE ANÁLISIS DEL TEXTO: 

El texto nos habla y nos muestra un debate sobre los diferentes modismos en el progreso y la producción político-intelectual de Latinoamérica en nuestra actualidad. Se trata entonces en primer lugar donde están como participes principales a intelectuales latinoamericanos, que trabajan en América latina, desde diferentes centros y universidades del mundo. De este modo los debates y discusiones acerca del postcolonialismo y los estudios subalternos, las interpretaciones de la experiencia moderna desde un mundo colonial y neo-colonizado. El propósito del texto es el de instruir la riqueza y el patrimonio intelectual de este debate basado en una presentación limitada pero concisa de las aportaciones de los autores: Enrique Dussel, Aníbal Quijano, Walter Mignolo, Fernando Coronil y Arturo L.scoba.

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CONCLUSIONES: 

Podemos inferir entonces, que los planteamientos, es que las separaciones de los ámbitos de la realidad y los conocimientos disciplinarios del liberalismo, son una perspectiva principal de las estructuras intelectuales de las cuales es fundamental desprenderse. Es posible concluir que la descolonización con relación a lo utópico y los conocimientos eurocéntricos hegemónicos, es un posible cambio de las disposiciones de subordinación y salvedad en las que se encuentra la gran mayoría de la población mundial. La importancia de este debate, apartando los asuntos que todavía se encuentran al margen de las inclinaciones predominantes de la obtención tanto política como académica del continente.

AUTOR DEL RESUMEN: 

Luis Fernando Garavito – Estudiante de Sociología (UNAD).

RESUMEN ANALITICO #5

TÍTULO: “EUROPA, MODERNIDAD Y EUROCENTRISMO”  AUTOR(ES): DUSSEL,ENRIQUE (2000) FICHA BIBLIOGRÁFICA: Dussel, E. (2000) Europa, modernidad y eurocentrismo. En libro: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Edgardo Lander (comp.) CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina. Pp.246 – 256. Recuperado de http://enriquedussel.com/txt/1993-236a.pdf  FECHA DE ELABORACIÓN DEL RESUMEN:  OCTUBRE/2017 PALABRAS CLAVE: EUROCENTRISMO, CONSTANTINOPLA, EMANCIPACION

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MODERNIDAD,

EUROPA,

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PALABRAS DESCONOCIDAS: SEMANTICO, FENICIOS, FUENTES: 

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.Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa (UAM-I), México. Véase mi obra El humanismo semita, EUDEBA, Buenos Aires, 1969, donde ya recuperábamos a Grecia del rapto “Moderno”. Por su parte,

escribe Martin Bernal, en Black Athena. The Afroasiatic Roots of Classical Civilization, Rutgers University Press, New Jersey, t.I, 1987:  “Homer and Hesiod both referred to Europa, who was always seen as a sister or some other close relative to Kadmos, as ‘the daughter of Phoinix’[...] Homer’s frequent use of Phoinix in the sense of ‘Phoenician’,

and the later universal identification of Europa and Kadmos with Phoenicia”. 

Aristóteles no las considera humanas como los griegos (“vivientes que habitan la polis”) en su Política I,1, pero tampoco son consideradas

bárbaras 





Por ejemplo, Charles Taylor (Sources of the Self. The Making of the Modern Identity, Harvard University Press, Cambridge, 1989) habla de Platón, Agustín, Descartes, etc. Es decir, la secuencia griega-romano cristiana-moderna europea, como siendo unilineal Ausgang para Kant (Was heißt Aufklärung?, A 481). Der philosophische Diskurs der Moderne, Suhrkamp, Frankfort, 1988, p.27.

CONTENIDO DEL RESUMEN: 

En primera instancia el texto nos habla sobre el deslizamiento semántico del concepto de “Europa”: En primer lugar, la mitológica Europa es hija de fenicios, de un semita entonces. Esta Europa venida del Oriente es algo cuyo contenido es completamente distinto a la Europa “definitiva”

(la Europa moderna). En segundo lugar, lo “Occidental” será el imperio romano que habla latín

(cuya frontera oriental se sitúa aproximadamente entre la actual Croacia y Serbia), que ahora contiene al África del norte. No hay concepto relevante de lo que se llamará Europa posteriormente. En tercer lugar, Constantinopla desde el siglo VII, el imperio romano oriental cristiano, se enfrenta al mundo árabe musulmán creciente. Es 14 |Resumen analítico

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades Programa de Sociología Curso: Pensamiento Social y Sociológico Latinoamericano 4040008 muy importante recordar que “lo griego clásico” -Aristóteles, por

ejemplo- es tanto cristiano bizantino como árabe musulmán. En cuarto lugar, la Europa latina medieval se enfrenta igualmente al mundo árabe-turco. Nuevamente Aristóteles, por ejemplo, es considerado más un filósofo en manos de los árabes que de los cristianos. En quinto lugar, en el renacimiento italiano (especialmente después de la caída de Constantinopla en 1453), comienza una fusión novedosa: lo Occidental latino, se une con lo griego Oriental, y enfrenta el mundo turco, el que, olvidando el origen helenístico-bizantino del mundo musulmán, permite la siguiente ecuación falsa: Occidental = Helenístico + Romano + cristiano. Nace así la “ideología” e u ro c e n t r i c a del romanticismo alemán II. Dos conceptos de “Modernidad”

El primero es eurocéntrico, provinciano, regional. La Modernidad es una emancipación, una “salida” de la inmadurez por un esfuerzo de la razón

como proceso crítico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo del ser humano. Los acontecimientos históricos claves para la implantación del principio de la subjetividad [moderna] son la Reforma, la Ilustración y la Revolución francesa. Proponemos una segunda visión de la “Modernidad”, en un sentido

mundial, y consistiría en definir como determinación fundamental del mundo moderno el hecho de ser (sus Estados, ejércitos, economía, filosofía, etc.) “centro” de la Historia Mundial. Es decir, nunca hubo

empíricamente Historia Mundial hasta el 1492 (como fecha de iniciación del despliegue del “Sistema -mundo” ). Anteriormente a esta fecha los imperios o sistemas culturales coexistían entre sí. Sólo con la expansión portuguesa desde el siglo XV, que llega al Extremo Oriente en el siglo XVI, y con el descubrimiento de América hispánica, todo el planeta se torna el “lugar” de “una sola” Historia Mundial (Magallanes -Elcano da la vuelta de circunvalación a la tierra en 1521).

 III. Racionalidad e irracionalidad o el mito de la Modernidad

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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades Programa de Sociología Curso: Pensamiento Social y Sociológico Latinoamericano 4040008 La Modernidad, como nuevo “paradigma” de vida cotidiana, de

comprensión de la historia, de la ciencia, de la religión, surge al final del siglo XV con el dominio del Atlántico. El siglo XVII es ya fruto del siglo XVI; Holanda, Francia, Inglaterra, son ya desarrollo posterior en el horizonte abierto por Portugal y España. América Latina entra en la Modernidad (mucho antes que Norte América) como la “otra cara”

dominada, explotada, encubierta. Si la Modernidad tiene un núcleo racional fuerte, como “salida” de la Humanidad de un estado de

inmadurez regional, provinciana, no planetaria; dicha Modernidad, por otra parte, realiza un proceso irracional que se oculta a sus propios ojos. Es decir, por su contenido secundario y negativo mítico, la “Modernidad”

es justificación de una praxis irracional de violencia.

BREVE ANÁLISIS DEL TEXTO: 

Tomamos como tema central la modernidad y el comienzo o los principios de Europa, se estudia su secuencia o recorrido en la historia y se demuestran culturas y sectores poblacionales que más influyeron en la época. Se abarca el tema de las postrimerías Europeas y una serie de sucesos que conllevaron a convertirla en lo que es hoy en día.

CONCLUSIONES: 

La modernidad, concepto sobre el cual gira todo el texto, resulta ser un tema de amplia discusión, no en términos de confrontación sino más bien de estudio y análisis, aunque se aparta un poco de los temas hispanoamericanos tratados anteriormente, también aporta mucho sobre el tema del eurocentrismo complementando así los conceptos anteriormente comprendidos.

AUTOR DEL RESUMEN: 

Luis Fernando Garavito – Estudiante de Sociología (UNAD).

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