Resumen ''La Politica'' Aristóteles
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Descripción: Un análisis de lo más importante de ''La Política'' de Aristóteles Libros: I,III,IV,VII...
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Resumen de La Política Aristóteles LIBRO PRIMERO D LA !"#$DAD #$%$L&-D LA !#LA%$' !# LA%$'(D&(D&- D LA PR"P$DAD&-DL PR"P $DAD&-DL P"DR D")*!'$#" #AP+'(L" $, ORIGEN DEL ESTADO STADO Y Y DE DE LA SOCIEDAD 'odo 'odo stado est con.ormado /or una asociación de .amilias ue tienden a un ien comn 4 ste ien es el oeto ms im/ortante im/ortante de esta asociación asociación de ti/o ti/o /olít /olític ica a 4a ue ue co como mo en toda todass las las asoc asociac iacion iones es ue ue .orma .orma el omre sólo acen lo ue les /arece ueno& n las .amilias las ases de las omre asociaciones se dan entre el seor 4 el esclao 4 ente el es/oso 4 la muer muer siendo stas asociaciones de ti/o natural /uesto ue la naturale:a a creado seres /ara mandar 4 otros /ara oedecer donde el ue est dotado de ra:ón 4 /reisión sea el dueo 4 el ue /or sus .acultades cor/orales sea ca/a: de oedecer 4 cum/lir las órdenes oede:ca como esclao& La /rimera asociación se da entre mucas .amilias con.ormando el /uelo 4 de la asociación de mucos /uelos se .orma el stado ue stado ue lle;a a su .orma ltima cuando es ca/a: de astarse asolutamente a sí mismo es decir ue se .orma /or la necesidad de satis.acer las necesidades de la ida& La .ormación del stado es un eco natural 4a ue el omre omre es es un ser naturalmente sociale /orue no /uede astarse a sí mismo se/arado del todo como el resto de las /artes siendo aul ue ie i e .uera de sta un ser su/erior a la es/ecie o una estia& Por todo esto la naturale:a arrastra instintiamente al omre a la asociación /olítica& La natura naturalez leza a le conce concede de al hombr hombre e eclu! eclu!"#a "#amen mente te la $alabr $alabra a med"ante la cual% d"&erenc"a el b"en del mal ' lo (u!to de lo "n(u!to siendo esto la /rinci/al característica ue lo ace distinto de los dems animal animales& es& La (u!t"c"a La (u!t"c"a e! e! una nece!"dad !oc"al /orue el dereco es la re;la de la ida /ara la asociación /olítica 4 la decisión de lo usto es lo ue constitu4e al dereco& Por lti ltimo mo el E!tado e! !"em$re anter"or a la &a &am" m"l" l"a a ' a cada "nd"#"duo en $art $art"c "cul ular ar%% $or) $or)ue ue el todo todo e!t* e!t* !"em !"em$r $re e $or $or destruido ste 4a no a4 /artes /artes enc"ma de la! $arte! 4 una e: ue es destruido /orue solas carecerían de .unción .unción al;una& al;una&
stado < asociación -= .ormada /or sueda de un ien ‘’La naturaleza, teniendo en cuenta la necesidad de la conservación, ha creado a unos seres para mandar y a otros para obedecer. ’’ ‘’Ha querido que el ser dotado de razón y de previsión mande como dueño, (… ’’ ‘’La asociación natural permanente es la !amilia’’
‘’La asociación de muchos pueblos !orma un "stado completo, que lle#a, si puede decirse as$, a bastarse absolutamente a s$ mismo, teniendo por ori#en las necesidades de la vida, y debiendo su subsistencia al hecho de ser %stas satis!echas. (… &s$ el "stado procede siempre de la naturaleza, lo mismo que las primeras asociaciones. ’’ ‘’'uede añadirse que este destino y este n de los seres es para los mismos el primero de los bienes, y bastarse a s$ mismos es, a la vez, un n y una !elicidad. )e donde se concluye evidentemente que el "stado es un hecho natural, que el hombre es un ser naturalmente sociable. ’’ ‘’La palabra ha sido concedida para di!erenciar el bien y el mal. ’’ Lo que prueba claramente la necesidad natural del "stado y su superioridad sobre el individuo es que, si no se admitiera, resultar$a que puede el individuo entonces bastarse a s$ mismo aislado as$ del todo como del resto de las partes* pero aquel que no puede vivir en sociedad y que en medio de su independencia no tiene necesidades, no puede ser nunca miembro del "stado* es un bruto o un dios. ‘’ ‘’La naturaleza arrastra, pues, instintivamente a todos los hombres a la asociación pol$tica. ’’ ‘’"l hombre, que cuando ha alcanzado toda la per!ección posible es el primero de los animales, es el +ltimo cuando vive sin leyes y sin usticia. ‘’ ‘’La usticia es una necesidad social, porque el derecho es la re#la de vida para la asociación pol$tica, y la decisión de lo usto es lo que constituye el derecho. ‘’
#AP$'(L" $$, DE LA ESCLA+IT,D
Lo! elemento! de la econom-a dom.!t"ca !on lo! e!cla#o! ' lo! hombre! l"bre!% siendo las /artes /rimitias el seor 4 el esclao el omre 4 la muer 4 /or ltimo el /adre 4 los ios siendo /osile aadir un cuarto elemento ue es la llamada ad)u"!"c"/n de la $ro$"edad 4a ue sin las cosas de /rimera necesidad el omre no /odría iir& La $ro$"edad e! un elemento de la naturaleza siendo dentro de sta el esclao la /ro/iedad ia& Pero el esclao no es sólo un esclao sino ue de/ende de su seor asolutamente con#"rt".ndo!e en $ro$"edad como "n!trumento de u!o /ero asolutamente indiidual al ser un omre de otro omre& -...i las lanzaderas teiesen por s$ mismas* si el arco tocase por s$ solo la c$tara, los empresarios prescindir$an de los operarios y los señores de los esclavos...- (p/#. 01.
Al;unos esclaos lo son /or naturale:a % 'a )ue ha' !ere! )ue de!de el momento en )ue nacen e!t*n de!t"nado! a obedecer ' otro! lo e!t*n $ara mandar /orue amos elementos la oediencia 4 la autoridad se encuentran en todo conunto ue as/ire a un resultado comn con ra:ón se /uede sostener ue a4 esclaos 4 omres lires ue lo son /or ora de la naturale:a& l omre est .ormado /or un alma ue le sire /ara mandar 4 un cuer/o ue le sire /ara oedecer en los omres corru/tos suele dominar el alma sore el cuer/o ue es lo contrario a la naturale:a. -..."l alma manda al cuerpo como un dueño a su esclavo, y la razón manda al instinto como un ma#istrado, como un rey...- (p/#. 02.
!i ien a4 esclaos ue lo son /or naturale:a los encidos en la ;uerra tamin se los reconoce como /ro/iedad del encedor 4a ue la ictoria su/one siem/re una su/erioridad en ciertos temas 4 la irtud tiene dereco como medio de acción a utili:ar asta la iolencia& l saer em/lear a los esclaos constitu4e una ciencia no /or /oseerlos sino /orue se sire de ellos esta consiste en saer mandar lo ue los esclaos deen acer /ara /oder ellos dedicarse a la ida /olítica o a la >loso.ía& 'amin se les /odrían ensear ciertas artes como /re/arar las iandas 4a ue al;unos sericios son ms necesarios ue otros& ‘’…la obediencia y la autoridad, se encuentran en todo conunto !ormado de muchas cosas que conspiren a un resultado com+n, aunque por otra parte est%n separadas o unta. ‘’ "sta es una condición que la naturaleza impone a todos los seres animados, ‘’"ste predominio del alma es evidente en el hombre per!ectamente sano de esp$ritu y de cuerpo, +nico que debemos e3aminar aqu$. "n los hombres corruptos, o dispuestos a serlo, el cuerpo parece dominar a veces como soberano sobre el alma, precisamente porque su desenvolvimiento irre#ular es completamente contrario a la naturaleza. ’’ ‘’…los animales domesticados valen naturalmente m/s que los animales salvaes, siendo para ellos una #ran ventaa, si se considera su propia se#uridad, el estar sometidos al hombre. ’’
#AP$'(L" $$$, D LA AD?($!$#$@ D L"! B$!
La ad)u"!"c"/n de lo! b"ene! no !e debe con&und"r con la adm"n"!trac"/n dom.!t"ca% 'a )ue una em$lea lo )ue la otra !um"n"!tra0 Al;unos omres son nómades stos ien en asoluta ociosidad sin traao 4 se alimentan de la carne de los animales ue crían otros ien del /illae otros de la /esca otros ca:an las aes 4 los animales raíos /ero la ma4oría ie del cultio de la tierra 4 de sus .rutos siendo los modos de eCistencia del omre, nómade a;ricultor andolero ca:ador o /escador /udiendo cominar los diersos modos de iir como /or eem/lo siendo nómades 4 salteadores o cultiadores 4 ca:adores& La naturale:a nada ace en ano /or lo ue es de necesidad ue a4a creado todo esto /ara el omre asta la ;uerra misma es un medio de aduisición de ienes& La r")ueza e! la abundanc"a de lo! "n!trumento! !oc"ale!% ue es natural ' dom.!t"co! ue /rocede del arte 4 de la eC/eriencia a este ;nero se lo llama aduisición de ienes& l camio es a/licale a todas las /ro/iedades si ien en su ori;en no se eCtendía ms all de las cosas necesarias /ara la ida a medida ue las relaciones se .ueron trans.ormando se introduo el uso de la moneda 4 con sta nació la enta ue reeló cómo la circulación de ienes /odía ser ori;en 4 .uente de ;anancias considerales& Por ende el dinero es el ue /arece /reocu/ar al comercio /orue es el elemento 4 el >n de sus camios el inters es dinero /roducido /or el dinero mismo siendo de entre todas las aduisiciones la usura la ms contraria a la naturale:a ue es un modo de aduisición nacido del dinero al cual no se le da el destino /ara el cual .ue creado&
‘’"ntiendo por materia la sustancia que sirve para !abricar un obeto* por eemplo, la lana de que se sirve el !abricante, el metal que emplea el estatuario. "sto prueba que la adquisición de los bienes no se con!unde con la administración dom%stica, puesto que la una emplea lo que la otra suministra. 4& qui%n sino a la administración dom%stica pertenece usar lo que constituye el patrimonio de la !amilia5’’
#AP$'(L" $%, CONSIDERACI1N PR2CTICA SOBRE LA AD3,ISICI1N DE LOS BIENES
Se deben conocer b"en a &ondo el 4.nero% el lu4ar ' lo! $roducto! )ue m*! $rometan tamin es esencial tener un conoc"m"ento de la a4r"cultura ' la! t"erra! las cuales es /re.erile ue sean aroladas se ocu/a a su e: de todos los animales tanto acuticos 4 oltiles ue /uedan o.recer al;una entaa& Su elemento $r"nc"$al e! el comerc"o ue se diide en, marítimo terrestre 4 al /or menor entra tamin en consideración el /rstamo a inters 4 >nalmente el salario& El 5lt"mo t"$o de r")ueza e! la e$lotac"/n &ore!tal ' m"nera ue /ude ser de tantas clases como metales se sauen del seno tierra& Con#"ene a todo! lo! (e&e! de E!tado% tener conoc"m"ento de tale! recur!o! /uesto ue mucos ;oiernos tienen la necesidad como las .amilias de enriuecerse 4 mucos ;oernantes creen ue sólo de esta /arte de la ;oernación deen ocu/arse& ‘’Los ramos pr/cticos de la riqueza consisten en conocer a !ondo el #%nero, el lu#ar y el eemplo de los productos que m/s prometan’’ ‘’"n cuanto a la riqueza que produce el cambio, su elemento principal es el comercio, que se divide en tres ramas diversamente lucrativas6 comercio mar$timo, comercio terrestre y comercio al por menor. )espu%s entra en se#undo lu#ar el pr%stamo a inter%s, y, en n, el salario, que puede aplicarse a obras mec/nicas, o bien a trabaos puramente corporales para hacer cosas en que no intervienen los operarios m/s que con sus brazos. ‘’ ‘’Hay un tercer #%nero de riqueza, que est/ entre la riqueza natural y la procedente del cambio, que participa de la naturaleza de ambas y procede de todos aquellos productos de la tierra que, no obstante no ser !rutos, no por eso dean de tener su utilidad6 es la e3plotación de los bosques y la de las minas, que son de tantas clases como los metales que se sacan del seno de la tierra los ocios, los m/s elevados son aquellos en que interviene menos el azar* los que requieren menos inteli#encia y m%rito.’’
#AP+'(L" %, DEL PODER DOM6STICO
La adm"n"!trac"/n de la &am"l"a de!can!a en tre! t"$o! de $oder7 el del !e8or% el del $adre ' el del e!$o!o se;n sore uin se ;oierne si sore el esclao los ios o la muer& !ore los dos ltimos se manda como a seres i;ualmente lires aunue sometidos a una autoridad di.erente ue es re/ulicana Eres/ecto a la muerF o re;ia Eres/ecto de los iosF 4a ue las a.ecciones 4 la edad dan a los /adres el /oder lo mismo
ue los re4es uienes deen ser su/erior a sus sditos /or sus .acultades naturales /ero sin emar;o ser de la misma ra:a ue ellos& (na de las cuestiones ue se suscitan es la de saer si al esclao a/arte de actuar como instrumento 4 seridor le son corres/ondientes al;unas irtudes& identemente es necesario ue /osea al;unas irtudes aunue mu4 diersas de las ue le corres/onden a la muer o a los ios /or esto el omre lire manda sore el esclao de mu4 distinta manera a la ue lo ace con los otros estando ste asolutamente /riado de oluntad al;una& l esclao /artici/a de nuestra ida 4 no dee /oseer irtud al;una ms de la ue le eCi;e su esclaitud&
‘’La administración de la !amilia descansa en tres clases de poder6 el del señor, de que hablamos antes, el del padre y el del esposo. e manda a la muer y a los hios como a seres i#ualmente libres, pero sometidos, sin embar#o, a una autoridad di!erente, que es republicana respecto de la primera, y re#ia respecto de los se#undos. "l hombre, salvas al#unas e3cepciones contrarias a la naturaleza, es el llamado a mandar m/s bien que la muer, as$ como el ser de m/s edad y de meores cualidades es el llamado a mandar al m/s oven y a+n incompleto. ‘’ ‘’un rey debe a la vez ser superior a sus s+bditos por sus !acultades naturales, y ser, sin embar#o, de la misma raza que ellos* y esta es precisamente la relación entre el m/s vieo y el m/s oven, entre el padre y el hio. ‘’ ‘’e debe poner mayor cuidado en la administración de los hombres que en la de las cosas inanimadas, en la per!ección de los primeros que en la per!ección de las se#undas, que constituyen la riqueza, y m/s cuidado en la dirección de los seres libres que en la de los esclavos.’’ ‘’7na cuestión i#ual, sobre poco m/s o menos, puede suscitarse respecto a la muer y al hio. 48u/les son sus virtudes especiales5 4La muer debe ser prudente, animosa y usta como un hombre5 4"l hio puede ser modesto y dominar sus pasiones5 9 en #eneral, el ser !ormado por la naturaleza para mandar y el destinado a obedecer, 4deben poseer las mismas virtudes o virtudes di!erentes5 i ambos tienen un m%rito absolutamente i#ual, 4de dónde nace que eternamente deben el uno mandar y el otro obedecer5’’ ‘’ :o se trata aqu$ de una di!erencia entre el m/s y el menos* autoridad y obediencia dieren espec$camente, y entre el m/s y el menos no e3iste di!erencia al#una de este #%nero. ‘’ i el ser que manda no tiene prudencia, ni equidad, 4cómo podr/ mandar bien5 i el ser que obedece est/ privado de estas virtudes, 4cómo podr/ obedecer cumplidamente5 los elementos esenciales del alma se dan en todos estos seres, aunque en #rados muy diversos. "l esclavo est/ absolutamente privado de voluntad* la muer la tiene, pero subordinada* el niño sólo la tiene incompleta. ’’
LIBRO TERCERO DL !'AD" G DL #$(DADA" - '"R+A D L"! H"B$R"! G D LA !"BRA+A DL R$AD"
CAPÍTULO I: DEL ESTADO Y DEL CIUDADANO CAPÍTULO II: CONTINUACIÓN DEL MISMO ASUNTO CAPÍTULO III: CONCLUSIÓN DEL ASUNTO ANTERIOR CAPÍTULO IV: DIVISIÓN DE LOS GOBIERNOS Y DE LAS CONSTITUCIONES CAPÍTULOV: DIVISIÓN DE LOS GOBIERNOS CAPÍTULO VI: DE LA SOBERANÍA CAPÍTULO VII: CONTINUACIÓN DE LA TEORÍA DE LA SOBERANÍA CAPÍTULO VIII: CONCLUSIÓN DE LA TEORÍA DE LA SOBERANÍA CAPÍTULO IX: TEORÍA DEL REINADO CAPÍTULO X: CONTINUACIÓN DE LA TEORÍA DEL REINADO CAPÍTULO XI: CONCLUSIÓN DE LA TEORÍA DEL REINADO CAPÍTULO XII: DEL GOBIERNO PERFECTO O DE LA ARISTOCRACIA
El E!tado e! una comun"dad% &ormada $or elemento! d"&erente! 4 el ;oierno de ese estado de/ende de la or;ani:ación im/uesta /or todos los miemros ue lo con.orman& El !er c"udadano no de$ende del dom"c"l"o 4a ue esclaos 4 eCtraneros tamin /oseen uno tam$oco $ro#"ene del derecho de entablar una acc"/n (ur-d"ca /orue esto /ueden acerlo las /ersonas ue no son ciudadanos la caracter-!t"ca d"!t"nt"#a del c"udadano e! )ue e!te 4oza de &unc"one! $ol-t"ca! ' (ud"c"ale! tanto como ue: o ma;istrado e! dec"r )ue $o!ee l"bertade! $ol-t"ca!0 Dentro de la cate;oría de los ciudadanos a4 una diisión entre 8iudadanos incompletos, ue son auellos ue an no an lle;ado a la edad de inscri/ción cíica 4 8iudadanos ubilados, ue son los ancianos ue 4a an sido orrados de la inscri/ción cíica& La de9n"c"/n de c"udadano e! relat"#a del lu4ar donde !e la a$l")ue% #ar-a !e45n la &orma de 4ob"erno el caso del ue estamos alando ac es el corres/ondiente a la .orma democrtica /rinci/almente& La obra com5n de todo! lo! c"udadano! e! la $ro!$er"dad de !u e!tado sin im/ortar las di.erencias de los destinos de sus actos así la #"rtud del c"udadano !e re9ere eclu!"#amente a la relat"#a al e!tado /ero como este se encuentra reestido de di.erentes .ormas Ese;n el ti/o de ;oierno ue ado/teF la irtud del ciudadano no /uede ser nunca una al contrario de la irtud del omre de ien ue es una 4 asoluta entonces e! l-c"to )ue la #"rtud del c"udadano !ea d"!t"nta )ue la del hombre $r"#ado0 'eniendo en cuenta la re$5bl"ca $er&ecta% donde cada c"udadano debe llenar la! &unc"one! )ue le han !"do con9ada! su/one ue cada uno dee tener una .unción di.erente se;n su .unción con lo ue no /uede eCistir identidad entre la irtud cíica ue /uede ariar se;n la .unción ue cada uno desem/ee dentro de la re/lica /er.ecta 4 la irtud /riada ue tiene ue ser nica 4 /uede no encontrarse /resente en todos los omres& El ma4"!trado d"4no de e(ercer el mando% debe de contar con e!ta doble #"rtud% de buen c"udadano ' de hombre de b"en% $or lo )ue a lo! hombre! de!t"nado! a e(ercer el $oder% e! $rec"!o educarlo! de manera e!$ec"al0 l uen ciudadano dee /oseer las irtudes tanto de mando Ela /rudenciaF como de sdito Ela oedienciaF 4 contener así la ciencia la .uer:a del mando 4 la oediencia& Dee saer tanto oedecer como mandar a los ue los oedecen /ara ue realicen los traaos entre stos se allan incluidos los artesanos&
n conclusión el c"udadano e! a)uel hombre $ol-t"co% )ue e! o $uede !er due8o de ocu$ar!e% tanto $er!onal como colect"#amente de lo! "ntere!e! comune! 4 tiene /artici/ación en los asuntos /licos& Las condiciones del ciudadano an a ariar se;n el ti/o de constitución sea aristocrtico en el ue el onor de desem/ear las cuestiones /licas est reserado a la irtud 4 a la consideración los artesanos 4 oreros no serían ciudadanos dentro de este sistema mientras ue estarían considerados dentro de la clase ciudadana en al;n otro /ero no en la constitución /er.ecta& #AP+'(L" $%, DI+ISI1N DE LOS GOBIERNOS Y DE LAS CONSTIT,CIONES
Teor-a de lo! 4ob"erno! ' de la !oberan-a7
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La con!t"tuc"/n e! la )ue determ"na en toda! $arte! la or4an"zac"/n del E!tado en relación con las ma;istraturas /rinci/almente la soerana % el !oberano e! !"em$re el 4ob"erno /or lo ue es la constitución misma& !e /ueden di.erenciar dos ti/os de constituciones se;n el inters ue /ersi;an /ueden ser, Con!t"tuc"one! $ura!, son las ecas en istas del inters ;eneral son /uras /orue /ractican ri;urosamente la usticia Con!t"tuc"one! "m$ura!7 sólo tienen en cuenta el inters /ersonal de los ;oernantes no son ms ue una corru/ción de las uenas constituciones estn iciadas& Aristóteles diide las .ormas de ;oierno en /uras e im/uras ue son las de.ormaciones de las .ormas /uras se;n /ersi;an el inters de uno o mucos& Así encuentra dentro de las .ormas /uras de ;oierno,
La Monar)u-a7 ue es el ;oierno de uno sólo&
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La Ar"!tocrac"a, ue es el ;oierno de una minoría con.ormada /or omres de ien& La Re$5bl"ca, ue es el ;oierno de la ma4oría
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G dentro de las .ormas im/uras estn, La T"ran-a, ue es la ue tiene como >n el inters /ersonal del monarca&
La Ol"4ar)u-a, ue es la ue tiene como >n el ien /ersonal de los
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ricos& •
La Dema4o4"a, ue tiene como >n el ien /articular de los /ores& El 9n del E!tado debe !er !"em$re% no !/lo la e"!tenc"a mater"al de todo! lo! a!oc"ado!% !"no tamb".n !u &el"c"dad ' !u #"rtud !"endo .!ta 5lt"ma la de $r"mer cu"dado dentro del E!tado% /ara ue la asociación /olítica no se conierta en una alian:a militar ni la le4 en una mera conención0 La c"udad e! la a!oc"ac"/n del b"ene!tar ' de la #"rtud /ara el ien de las .amilias 4 las diersas clases de aitantes /ara alcan:ar una eCistencia ue se aste a sí misma&
S" dentro de la c"udad ha' al45n c"udadano% o mucho!% )ue ten4an tal !u$er"or"dad de m.r"to! )ue lo! dem*! c"udadano! no $uedan com$et"r con el !u'o siendo la inIuencia /olítica de estos indiiduos incom/aralemente ms .uerte no $ueden !er con&und"do! en la ma!a de la c"udad /orue reducirlos a i;uales sería cometerles una inuria 'a )ue $odr-a dec"r!e )ue !on d"o!e! ente lo! hombre!0 La le' no !e ha hecho $ara !ere! !u$er"ore!% !"no )ue ello! m"!mo! !on con!"derado! la le'% sería ridículo intentar someterlos a la constitución& sto es considerado causa de "stracismo en otros estados /rinci/almente en los democrticos donde se cuida la i;ualdad entre todos los ciudadanos cuidando ue nin;uno sore/ase en /oder al otro /ero lo ue se dee acer en estos casos es tomar a esto como re4 mientras ia& n todos los casos e! $re&er"ble )ue la !oberan-a re!"da en la le' $o!"t"#a% )ue en al45n c"udadano 4a ue el omre se corrom/e ante el atractio del instinto 4 las /asiones del cora:ón cuando se encuentra en el /oder& La le4 en camio , -es la inteli#encia sin cie#as pasiones-. LIBRO I+ : '"R+A HRAL D LA #$(DAD PRJ#'A CAPÍTULO I: DE LA VIDA PERFECTA CAPÍTULO II: DE LA FELICIDAD CON RELACIÓN AL ESTADO CAPÍTULO III: DE LA VIDA POLÍTICA CAPÍTULO IV: DE LA EXTENSIÓN QUE DEBE TENER EL ESTADO CAPÍTULO V: DEL TERRITORIO DEL ESTADO PERFECTO CAPÍTULO VI: DE LAS CUALIDADES NATURALES QUE DEBEN TENER LOS CIUDADANOS DE LA REPÚBLICA PERFECTA CAPÍTULO VII: DE LOS ELEMENTOS INDISPENSABLES A LA EXISTENCIA DE LA CIUDAD CAPÍTULO VIII: ELEMENTOS POLÍTICOS DE LA CIUDAD CAPÍTULO IX: ANTIGÜEDAD DE CIERTAS INSTITUCIONES POLÍTICAS CAPÍTULO X: DE LA SITUACIÓN DE LA CIUDAD CAPÍTULO XI: DE LOS EDIFICIOS PÚBLICOS Y DE LA POLÍTICA CAPÍTULO XII: DE LAS CUALIDADES QUE LOS CIUDADANOS DEBEN TENER EN LA REPÚBLICA PERFECTA CAPÍTULO XIII: DE LA IGUALDAD Y DE LA DIFERENCIA ENTRE LOS CIUDADANOS EN LA CIUDAD PERFECTA CAPÍTULO XIV: DE LA EDUCACIÓN DE LOS HIJOS EN LA CIUDAD PERFECTA CAPÍTULO XV: DE LA EDUCACIÓN DURANTE LA PRIMERA INFANCIA
#AP+'(L" $, DE LA +IDA PER;ECTA
Teor-a General de la c"udad $er&ecta7 El 4ob"erno $er&ecto e! a)uel )ue $rocura a todo! lo! c"udadano! el 4oce de la m*! $er&ecta &el"c"dad diidiendo a estos ;oces en tres di.erentes clases, los ue estn .uera de su /ersona ienes del cuer/o ienes del alma Con!"!t"endo a!- la &el"c"dad en la reun"/n de todo! .!to! ue $ueden !er ad)u"r"do! ' con!er#ado! med"ante la #"rtud & La .elicidad es /atrimonio de los cora:ones ms /uros 4 de las inteli;encias ms distin;uidas siendo /or lo tanto el estado ms /er.ecto el ms dicoso 4 ms /rós/ero& La &el"c"dad nunca $uede e!tar acom$a8ada del #"c"o • • •
/orue tanto el stado como el omre no /ros/eran sino a condición de ser irtuosos 4 /rudentes trans.ormndose en el >n esencial de la ida de amos el alcan:ar este ;rado de irtud 4 acer todo lo ue ella ordene& Para Ar"!t/tele! el E!tado m*! $er&ecto e! a)u.l en el cual cada c"udadano $uede% 4rac"a! a la! le'e!% $ract"car lo me(or $o!"ble la #"rtud ' a!e4urar !u &el"c"dad ado/tando el camino ue le /are:ca meor así al;unos se dedicarn a la /olítica 4 otros a la >loso.ía& La &el"c"dad !/lo !e encuentra en la act"#"dad% $ue! !/lo en ella !e real"za la #"rtud% /or lo cual es un error /re.erir la inacción al traao siendo /or lo tanto la actiidad el asunto ca/ital de la ida& En e!e E!tado $er&ecto debe haber e)u"l"br"o entre la cant"dad de c"udadano! ' la eten!"/n del !uelo Ecausa material del estadoF& o dee aer demasiados aitantes 4a ue no es /osile el orden en la multitud su cantidad dee ser reducida de modo ue sea /osile ue se cono:can entre sí /ara ue de esta manera las elecciones 4 sentencias urídicas no sean necesariamente malas /ero a la e: dee alcan:arse un mínimo necesario /ara la susistencia& En cuanto al terr"tor"o sore el cual se asienta el stado debe !er &.rt"l ' n" dema!"ado $e)ue8o - ue im/ediría satis.acer las necesidades de sus aitantes - n" dema!"ado 4rande - ue lo tornaría in;oernale& La usta /ro/orción consiste en tener el ma4or nmero /osile de ciudadanos ca/aces de satis.acer las necesidades de su eCistencia /ero no tan numerosos ue di>culten su ins/ección o i;ilancia& Lo! elemento! "nd"!$en!able! $ara la e"!tenc"a de la c"udad !on7 la susistencia las artes las armas cierta aundancia de riue:as culto diino 4 decisión sore los asuntos de inters ;eneral 4 /rocesos indiiduales /ara todos 4 cada uno de estos elementos dee aer en el stado ciudadanos dedicados a /rocurarlos 4a ue la .alta de cualuiera de ellos resultaría en la im/osiilidad del autoaastecimiento de esa sociedad& !e /ueden su/oner diersas cominaciones se;n la im/ortancia relatia ue se atriu4a a las .unciones anteriores siendo esto lo ue constitu4e la característica /ro/ia de cada .orma de ;oierno así en la democracia todos los derecos son comunes al contrario de lo ue ocurre en la oli;aruía& S"endo lo! c"udadano! lo! 5n"co! )ue com$onen el cuer$o $ol-t"co% !e ab!tendr*n de real"zar traba(o! contrar"o! a la #"rtud o relac"onado! a la a4r"cultura /uesto ue /ara ocu/arse de la cosa /lica se necesita tiem/o ocioso& Lo! c"udadano! e!t*n d"#"d"do! en do! cla!e!7 los ;uerreros 4 los ue delieran sore los ne;ocios del stado 4 u:;an los /rocesos con>riendo las .unciones se;n las distintas eta/as de la ida aida cuenta ue una necesita del i;or de la uentud 4 las otras /rudencia la ue es /ro/ia de las eta/as maduras de la ida& Lo! arte!ano!% como otra! cla!e! etra8a! a la! noble! ocu$ac"one! de la #"rtud% no 4ozan de derecho! $ol-t"co!0 ,n E!tado e! #"rtuo!o !/lo cuando todo! lo! c"udadano! )ue lo com$onen lo !on0 'res son las cosas ue /ueden acer al omre ueno 4 irtuoso, la naturale:a en cuanto nos concede irtudes es/irituales 4 cor/orales el ito ue /erierte o meora las cualidades naturales 4 la ra:ón a cu4o im/erio el omre est sometido&
De !" la autor"dad ' la obed"enc"a deben !er alternat"#a! o #"tal"c"a!7
S"em$re e! $re&er"ble )ue a)uello! cu'a !u$er"or"dad de (e&e! &ue!e "nconte!table manden !obre lo! !5bd"to! /ero siendo tales di.erencias mu4 di.íciles de encontrar % la alternat"#a entre mando ' obed"enc"a debe !er com5n a todo! lo! c"udadano! /orue el stado no /odría iir sin la i;ualdad& La naturaleza cre/ dentro de la m"!ma e!$ec"e uno! de!t"nado! a obedecer ' otro! ca$ace! de mandar una autoridad ue es con.erida a causa de la edad no /rooca celos ni .omenta la anidad de nadie cuando cada cual est se;uro ue con el deenir de los aos otendr la misma /rerro;atia /or esto la autoridad 4 oediencia deen ser a la e: /er/etuas 4 alternatias 4 /or consi;uiente la educación dee ser i;ual 4 diersa& El alma !e com$one de do! $arte! , una ue /osee en sí misma la ra:ón 4 ue encierra el >n mismo al ue dee as/irarse la otra ue oedece a la ra:ón 4 a la ue /ertenecen las irtudes ue constitu4en al omre de ien& La raz/n% a !u #ez% !e d"#"de en es/eculatia 4 /rctica siendo /re.erile esco;er los actos ue /ertenecen a la /arte naturalmente su/erior& A !u #ez% la #"da com$rende traba(o ' re$o!o% 4uerra ' $az0 Los actos umanos acen relación sea a lo necesario sea a lo ello no uscndose lo necesario 4 til sino en ista de lo ello /or esto el hombre de E!tado debe a(u!tar la! le'e! en orden a la! $arte! del alma ' a lo! acto! teniendo en cuenta el >n ms eleado al cual amas /ueden as/irar& A este >n coniene diri;ir a los ciudadanos desde la in.ancia 4 durante todo el tiem/o ue /ermane:can sometidos a e.es& %ale ms 4 es ms con.orme a la irtud diri;ir omres lires ue esclaos no deindose tener /or dicoso a un stado ni /or mu4 il a un le;islador cuando sólo se a >ado en los /eli;rosos traaos de la conuista /uesto ue con tan de/lorales /rinci/ios cada ciudadano /ensar sólo en usur/ar el /oder asoluto en su /ro/ia /atria lo ms /ronto /osile& El le4"!lador no debe !"no m*! )ue de!$ertar en el coraz/n de lo! hombre! bueno! !ent"m"ento! ' el E!tado /ara ;o:ar de /a: dee ser /rudente aleroso 4 >rme !u! c"udadano! deben tener alor 4 /aciencia en el traao >loso.ía en el descanso 4 /rudencia 4 tem/lan:a en amas situaciones& o se /uede eCi;ir a los nios sino asta los cinco aos la a/licación intelectual o .ati;as iolentas ue im/idan su crecimiento /ero sí la actiidad necesaria /ara eitar la /ere:a total del cuer/o& Los ma;istrados encar;ados de su educación deen i;ilar tanto las /alaras como los cuentos ue escucan e incitarles al moimiento sore todo en los ue;os /reendrn ue se comuniuen con esclaos 4 ue /ermane:can aleados de es/ectculos o /alaras indi;nos de un omre lire res;uardarn a los óenes de los /eli;ros de reuniones de re/resentaciones de /ie:as satíricas 4 comedias sino asta ue ten;an la edad en ue /uedan asistir a comidas comunes 4 eer ino oscuro& !e los dee alear /rinci/almente de todo auello ue est relacionado con el icio o la maleolencia&
LIBRO S6PTIMO7
-&D LA "RHA$KA#$@ DL P"DR LA D)"#RA#$A G LA "L$HAR?(+A CAPÍTULO I: DE LA ORGANIZACIÓN DEL PODER EN LA DEMOCRACIA CAPÍTULO II: ORGANIZACIÓN DEL PODER EN LA DEMOCRACIA ( CONTINUACIÓN CAPÍTULO III: CONTINUACIÓN DE LO RELATIVO A LA ORGANIZACIÓN DEL PODER EN LA DEMOCRACIA CAPÍTULO IV: DE LA ORGANIZACIÓN DEL PODER EN LAS OLIGARQUÍAS CAPÍTULO V: DE LAS DIVERSAS MAGISTRATURAS INDISPENSABLES O ÚTILES A LA CIUDAD
#AP+'(L" $, DE LA ORGANIada a los ue cierto tiem/o se an astenido de los traaos manuales o donde se ace una selección ente los omres de mrito tanto de la clase ;oernante como de los eCtraos a ella& A las ms altas ma;istraturas dee serles inerentes la /restación de costosos sericios /licos a >n de ue el /uelo se asten;a oluntariamente de /artici/ar en ellas 4 no ten;a resentimientos acia la clase ;oernante /or esto al tomar /osesión de su car;o o.re:can sacri>cios ma;ní>cos o constru4an al;n edi>cio /lico /ara ue el /uelo ea con a;rado la /ermanencia del r;imen& Pero no es esto lo ue acen los oli;arcas 4a ue uscan no menos el luo ue el onor de auí ue /uedan llamarse democracias en miniatura& De las diersas ma;istraturas indis/ensales o tiles a la ciudad, o a4 nin;una ciudad ue /ueda eCistir sin las ma;istraturas necesarias 4 nin;una ue /ueda administrarse ien sin auellas ue atiendan al uen
orden 4 a la armonía& n las ciudades /eueas dee aer menos ma;istraturas 4 en las ;randes ms& l /rimero entre los sericios /licos es la i;ilancia del mercado donde dee aer un ma;istrado ue atienda a los contratos 4 al uen orden& "tro es la i;ilancia de los sericios /licos 4 /riados a >n de ue ;uarden uen as/ecto 4 se conseren o se re/aren los edi>cios ue amena:an con la ruina así como los caminos 4 se cuide ue no suran liti;ios /or los linderos entre unos 4 otros& A esta ma;istratura se la llama comnmente ma#istratura urbana /ero tiene arios de/artamentos cada uno de los cuales esta a car;o de di.erentes /ersonas en las ciudades ms /o/ulosas como los constructores de muros, los inspectores de !uentes y los vi#ilantes de puertas sólo en el cam/o 4 .uera de la ciudad se les llama a stos i;ilantes a#rónomos o inspectores !orestales & La /erce/ción de los in;resos /licos ue los ma;istrados ;uardan 4 distriu4en entre los diersos de/artamentos administratios recien el nomre de tesoreros & "tro o>cio es auel ue esta a car;o de las sentencias de los triunales 4 el re;istro de los contratos /riados& La ma;istratura ui:s ms di.ícil de todas es la ue tiene ue er con la a/licación de las /enas a los condenados 4 la custodia de los /resos de auí ue no conendría nomrar /ara este o>cio a sólo una /ersona sino a arias nomradas /or diersos triunales asimismo sería coneniente ue no .ueran los mismos ma;istrados uienes eecutaran al;unas de estas sentencias como los ma;istrados entrantes con los res/ecto a los salientes 4 cuando se trate de ma;istrados en .unciones ue sea uno el triunal ue condene 4 otro el ue eecute la sentencia& )ientras menor sea el odio ue se ten;a /or los eecutores tanto meor se eecutarn las sentencias aora ien el odio es dole cuando los ue dictan las sentencias 4 los ue las eecutan son los mismos entonces ocurre ue los ciudadanos ms res/onsales u4an de este o>cio ms ue al;n otro 4 tam/oco se lo /uede con>ar a ;ente irres/onsale 4 il /or todo esto los óenes deen desem/ear este o>cio alternadamente& Ma4 otras ma;istraturas no /or eso menos necesarias como son las estalecidas /ara la i;ilancia de la ciudad 4 las .unciones militares 4a ue es necesario ue al;uien se encar;ue de la ;uarda de las /uertas 4 de los muros como de la ins/ección 4 entrenamiento de los ciudadanos& Dado ue estos ma;istrados manean uena /arte de los .ondos /licos es necesario ue a4a otra ma;istratura ue tome ra:ón de las cuentas 4 las de/ure 4 no ten;a otra cosa en ue entender a stos se los llama auditores, contralores, revisores o procuradores scales. Ma4 an uno ue es su/erior ue todos ellos al ue se le encomienda la iniciatia 4 la eecución o /reside sore la asamlea donde el /uelo es soerano /orue uien conoca al /oder soerano necesariamente es el soerano de aul r;imen a stas ma;istraturas se las llama comisiones consultivas a causa de ue delieran /reiamente /ero en las democracias es ms usual llamarlas conseo& "tra es/ecie de car;os /licos son los ue se re>eren al culto diino como los sacerdotes los encar;ados de la conseración de los tem/los 4 la re/aración de los ue amena:an en ruinas 4 de todo lo dems ue se ordena al sericio de los dioses 'res son las ma;istraturas ue en al;unas ciudades su/erisan la elección de los ma;istrados su/remos a saer, la de los ;uardianes de la Ley ue son una institución aristocrtica las 8omisiones 8onsultivas ue son una institución aristocrtica 4 el 8onseo una institución democrtica&
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